第2课《回延安》备课素材 2025—2026学年统编版语文八年级下册

心口呀莫要这么厉害地跳 ——贺敬之《回延安》深度解读与全景式教学资源整合 【绪论】诗人与圣地的双向奔赴 在中国当代文学史上，贺敬之是一个独特的存在。他既是延安时期成长起来的革命诗人，又是新中国政治抒情诗的代表人物。而《回延安》这首诗，恰好处于他创作生涯的转折点上——既有早期民歌体诗歌的清新质朴，又预示着后来《雷锋之歌》、《西去列车的窗口》等长篇政治抒情诗的磅礴气势。 对于语文教师而言，《回延安》是一篇不可多得的“情感教育”范本。它不仅仅是一首诗，更是一代人对革命圣地延安的深情告白，是个人情感与时代精神的高度融合。读懂这首诗，学生不仅能学到诗歌的技巧，更能理解什么是“信仰”，什么是“感恩”，什么是“根”的所在。 【第一部分】诗人贺敬之：从延安走来的歌者 一、生平掠影：一个诗人的延安情结 1. 早年岁月（1924-1940） 贺敬之，1924年出生于山东峄县（今枣庄台儿庄）一个贫苦农民家庭。少年时代，他在亲友资助下勉强读书，抗日战争爆发后，流亡至四川，继续求学。这段颠沛流离的经历，使他早早体会到民族危亡的沉重。 2. 奔赴延安（1940） 1940年春，16岁的贺敬之与几位同学怀揣着对光明的向往，冲破重重封锁，徒步奔赴延安。这一走，彻底改变了他的人生轨迹。他后来回忆道：“到了延安，就像到了另一个世界，一切都是新鲜的、光明的、温暖的。” 3. 鲁艺岁月（1940-1945） 到达延安后，贺敬之考入鲁迅艺术文学院文学系。在这里，他系统学习了文学理论，深入民间采集民歌，并与丁毅等合作创作了歌剧《白毛女》。这部歌剧后来成为延安文艺座谈会的代表性成果，贺敬之也因此崭露头角。 4. 建国之后（1949） 新中国成立后，贺敬之先后担任《剧本》月刊主编、文化部副部长等职。公务繁忙之余，他仍坚持诗歌创作。1956年，他重回阔别十年的延安，写下了脍炙人口的《回延安》。此后，他又创作了《放声歌唱》、《雷锋之歌》、《西去列车的窗口》等长篇政治抒情诗，成为“十七年文学”中政治抒情诗的代表人物。 2、 创作分期：从民歌到政治抒情诗 时期 代表作品 风格特点 延安时期（1940-1949） 《白毛女》（合作）、《南泥湾》（歌词） 民间形式、革命内容、集体创作 建国初期（1949-1956） 《回延安》、《放声歌唱》 个人情感与时代精神的融合 全面建设时期（1956-1966） 《雷锋之歌》、《西去列车的窗口》 政治抒情诗、宏大叙事、排比铺陈 新时期（1976） 《中国的十月》、《八一之歌》等 政治抒情诗的延续与调整 教学要点：《回延安》在贺敬之创作中的位置——它既是延安时期民歌体创作的延续，又是后来政治抒情诗的奠基之作。诗中那种真挚的个人情感，与后来作品中过于宏大的政治抒情有所不同，因而更具感染力。 【第二部分】《回延安》创作背景：十年离别后的重逢 一、时代背景：1956年的中国 1956年是中国社会主义建设的重要年份。这一年，社会主义改造基本完成，“八大”胜利召开，全国人民正以饱满的热情投入社会主义建设。与此同时，文艺界也在思考如何更好地表现新时代。正是在这样的氛围中，贺敬之获得了重回延安的机会。 二、个人背景：十年的思念 1946年，贺敬之离开延安，奔赴华北解放区。此后十年间，他转战南北，经历了新中国成立、赴苏联疗养等人生大事。但无论走到哪里，延安始终是他魂牵梦萦的地方。他在一篇回忆文章中写道：“延安是我真正的故乡。在那里，我懂得了什么是革命，什么是人民，什么是艺术。” 1956年3月，贺敬之作为团中央书记处候补书记，到延安参加西北五省（区）青年造林大会。当他乘坐的汽车驶入延安地界时，激动得几乎无法自持。他后来回忆：“一看到宝塔山，我的眼泪就流下来了。十年的思念，十年的牵挂，一下子涌上心头。” 三、创作过程：一气呵成的激情 据贺敬之自述，《回延安》的创作过程极为迅速：“回到延安后，白天参加会议，晚上就趴在招待所的煤油灯下写诗。那些句子就像泉水一样往外涌，根本不需要雕琢。写了几个晚上，初稿就完成了。” 这种“喷涌式”的创作状态，恰恰说明这首诗是真情实感的自然流露，而非刻意为之的“任务诗”。也正因为如此，它才能跨越时代，打动一代又一代读者。 【第三部分】诗歌文本细读：六个章节的情感脉络 《回延安》共分六个章节，每个章节都有相对独立的情感主题。下面逐章解析。 第一章：重回延安的激动（第1节） 心口呀莫要这么厉害地跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡住了…… 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。 千声万声呼唤你， ——母亲延安就在这里！ 赏析 1. 开篇的“起兴” “心口呀莫要这么厉害地跳”——诗一开篇，就直接切入内心最剧烈的波动。这种“抑制不住”的激动，为全诗奠定了情感基调。诗人用对话的口吻（“莫要”），仿佛在与自己的心跳商量，这种拟人化的写法，既真实又亲切。 2. 动作描写中的深情 “手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。”——两个动作，“抓”和“贴”，写出了诗人对延安土地的珍爱。黄土是延安的象征，也是革命的象征（窑洞、小米）。将黄土贴在心上，就是把自己与延安融为一体。 3. 梦境的铺垫 “几回回梦里回延安”——梦中的无数次回归，反衬出此刻真实回归的激动。“双手搂定宝塔山”中的“搂定”二字，既有拥抱的温暖，又有确认的踏实——终于不再是梦了！ 4. “母亲”意象的确立 “母亲延安”——这是全诗的核心比喻。将延安比作母亲，既符合中国传统伦理（故乡即母亲），又赋予了延安神圣的情感色彩。从此，“母亲”成为贯穿全诗的核心意象。 教学重点 引导学生体会“激动”是如何通过具体动作（心跳、抓土、贴、搂定）表现出来的。 讨论“母亲”这一比喻的深刻含义——延安给予了诗人什么？（生命、信仰、成长） 第二章：深情回忆养育之恩（第2节） ……二十里铺送过柳林铺迎， 分别十年又回家中。 树梢树枝树根根， 亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 手把手儿教会了我， 母亲打发我们过黄河。 赏析 1. 比兴手法的运用 这一节大量运用陕北民歌中常见的“比兴”手法： “树梢树枝树根根”——以树的整体比喻革命队伍的团结，也暗示“我”是延安这棵大树上的一枝。 “羊羔羔吃奶眼望着妈”——以羊羔喻自己，以母羊喻延安，写出对延安的依恋。 “小米饭养活我长大”——用最具体的事物（小米饭）来写延安的养育之恩，朴实而感人。 2. 双重意象的交织 “肩膀上的红旗手中的书”——这一句极富概括力：红旗象征革命信仰，书象征文化知识。延安既给了诗人革命的理想，又给了他文化的力量。两者缺一不可。 3. 结尾的“打发” “母亲打发我们过黄河”——“打发”一词看似平淡，实则意味深长。母亲送儿上战场，既有不舍，更有期望。诗人以此说明：延安不仅是温暖的家，更是锤炼意志、送儿出征的地方。 教学重点 讲解陕北民歌“比兴”手法，让学生体会这种表达方式的魅力。 引导学生思考：延安对诗人的“养育”体现在哪些方面？（物质、精神、文化） 第三章：与亲人团聚的热烈（第3节） 米酒油馍木炭火， 团团围定炕上坐。 满窑里围得不透风， 脑畔上还响着脚步声。 老爷爷进门气喘得紧： “我梦见鸡毛信来——可真见亲人……” 亲人见了亲人面， 欢喜的眼泪眶眶里转。 “保卫延安你们费了心， 白头发添了几根根。” 团支书又领进社主任， 当年的放羊娃如今长成人。 白生生的窗纸红窗花， 娃娃们争着把手拉。 赏析 1. 场景描写中的生活气息 这一节是全诗中最具画面感的部分。“米酒油馍木炭火”——短短七个字，写尽了陕北农家待客的热忱。米酒、油馍是陕北特色食品，木炭火则烘托出温暖的气氛。 2. 人物语言的个性化 老爷爷：“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”——鸡毛信是战争年代的记忆，老人的话既表现了对亲人的期盼，又勾起对往昔的回忆。 乡亲们的问候：“保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。”——朴实的话语中，包含着对当年革命者的感激和心疼。 3. 今昔对比的暗线 “当年的放羊娃如今长成人”——这一句轻轻一点，便写出了十年的变化。当年的孩子已经成了团支书、社主任，暗示延安的建设后继有人。 4. 色彩的运用 “白生生的窗纸红窗花”——白与红的对比，既写出陕北民居的特色，又暗含了纯洁与喜庆的象征意义。 教学重点 引导学生想象这幅“窑洞团聚图”，体会其中的温暖和喜悦。 分析人物语言的个性化特点，理解作者如何通过对话表现情感。 第四章：延安新貌的赞叹（第4节） 一口口的米酒千万句话， 长江大河起浪花。 十年来革命大发展， 说不尽这三千六百天…… 千万条腿来千万只眼， 也不够我走来也不够我看！ 头顶着蓝天大明镜， 延安城照在我心中： 一条条街道宽又平， 一座座楼房披彩虹； 一盏盏电灯亮又明， 一排排绿树迎春风…… 对照过去我认不出了你， 母亲延安换新衣。 赏析 1. 从“叙旧”到“看新”的转折 前三节主要写与亲人重逢的喜悦，这一节转向对延安新貌的赞叹。这种结构安排，符合人的心理流程——先见人，再看景。 2. 夸张手法的运用 “千万条腿来千万只眼”——极言想看、想走的地方太多，表现出诗人对延安变化的惊叹。这种夸张来自民歌传统，既质朴又热烈。 3. “大明镜”的比喻 “头顶着蓝天大明镜”——这是一个独特的比喻：蓝天像一面巨大的镜子，将延安城映照其中。诗人从镜中看到了延安的新貌。这种写法，既有想象力，又符合陕北高原天高云淡的特点。 4. 排比句式营造气势 “一条条……一座座……一盏盏……一排排……”——四个排比句，写出了延安建设的崭新面貌。街道、楼房、电灯、绿树，这些现代文明的成果，让延安“换了新衣”。 教学重点 分析夸张和排比的手法及其表达效果。 引导学生思考：诗人为什么如此关注延安的“新貌”？这反映了怎样的时代精神？ 第五章：展望未来的豪情（第5节） 杨家岭的红旗啊高高地飘， 革命万里起高潮！ 宝塔山下留脚印， 毛主席登上了天安门！ 枣园的灯光照人心， 延河滚滚喊“前进”！ 赤卫军，青年团，红领巾， 走着咱英雄几辈辈人…… 社会主义路上大踏步走， 光荣的延河还要在前头！ 赏析 1. 革命圣地的象征 杨家岭：党中央所在地，七大在此召开。 宝塔山：延安的象征，革命的灯塔。 枣园：毛泽东等领导人居住地。 延河：延安的母亲河，见证了革命的岁月。 诗人选取这些最具象征意义的地点，将延安与整个中国革命联系起来。 2. 时空的跨越 “宝塔山下留脚印，毛主席登上了天安门”——从延安到北京，从革命到建国，这一句跨越了巨大的时空，写出了延安对中国革命的意义：延安是起点，北京是胜利。 3. 代际传承 “赤卫军，青年团，红领巾”——三个群体，代表了不同的历史时期。赤卫军是土地革命时期，青年团是社会主义建设时期，红领巾是未来。诗人以此说明：延安精神代代相传。 4. 结尾的号召 “光荣的延河还要在前头”——延河永远向前，象征革命事业永不停歇。 教学重点 讲解延安各个地点的历史意义，帮助学生理解诗歌的深层内涵。 引导学生讨论“延安精神”的内涵及其当代价值。 第六章：离别时的誓言（第6节） 身长翅膀吧脚生云， 再回延安看母亲！ 赏析 1. 化用神话意象 “身长翅膀脚生云”——这是神话中神仙的本领。诗人借此表达：即使离开了，也要像神仙一样随时飞回来看望母亲。这种浪漫主义手法，将情感推向高潮。 2. 与开篇呼应 开篇是“回”，结尾是“再回”。首尾呼应，结构完整。而“母亲”的意象再次出现，强化了全诗的情感主线。 3. 简洁的力量 全诗以这两句收尾，戛然而止，却余味无穷。诗人没有说“我多么舍不得”，但那种眷恋之情已经力透纸背。 教学重点 分析结尾的妙处，体会“言有尽而意无穷”的艺术效果。 【第四部分】艺术特色深度剖析 一、“信天游”形式的创造性运用 1. 什么是“信天游”？ 信天游是流行于陕北的民歌形式，基本结构为两句一节，每节表达一个相对完整的意思。上句起兴、比喻，下句点题、抒情。语言通俗易懂，节奏自由奔放。 2. 《回延安》对信天游的继承 全诗共六节，每节若干小节，每小节两句，完全符合信天游的形式。 大量运用比兴手法（如“树梢树枝树根根”“羊羔羔吃奶眼望着妈”）。 语言口语化、地方化（如“几回回”“一口口”“白生生”）。 3. 《回延安》对信天游的发展 在传统信天游中，上下句之间多为并列或递进关系；而在《回延安》中，诗人有时在一节之内表达更复杂的情感层次。 将信天游与政治抒情结合，赋予古老形式以新的时代内容。 二、叠词运用的妙处 全诗叠词随处可见，试举几例： 几回回、一口口、一条条、一座座、一排排、一盏盏、紧紧儿、团团、高高地 效果： 1. 口语化：陕北口语中多用叠词，使诗歌具有浓郁的地方风味。 2. 亲切感：叠词往往带有亲昵、喜爱的情感色彩（如“一口口”“几回回”），增强了抒情效果。 3. 节奏感：叠词的使用使诗句更加流畅、上口，便于朗诵。 三、情感逻辑的层层递进 章节 情感核心 表现方式 一 激动 直接抒情、动作描写 二 感恩 比兴手法、回忆 三 喜悦 场景描写、人物对话 四 赞叹 夸张、排比、比喻 五 豪情 象征、时空跨越 六 眷恋 神话意象、首尾呼应 全诗的情感脉络清晰：由初回的激动，到重逢的喜悦，再到对新貌的赞叹，进而升华为对未来的豪情，最后以深深的眷恋作结。层层递进，步步深入。 四、地方色彩与时代精神的融合 《回延安》的成功，在于它将浓郁的地方色彩与宏大的时代主题完美结合： 地方色彩：米酒油馍、木炭火、土炕、宝塔山、延河、信天游形式、陕北口语…… 时代精神：社会主义建设、革命传统、领袖颂歌、对未来的信心…… 二者不是简单的相加，而是有机的融合。地方色彩使时代精神有了具体的落脚点，时代精神使地方色彩获得了普遍的意义。 【第五部分】教学设计与课堂活动 一、教学目标（核心素养目标） （一）、语言建构与运用 1. 语言积累 识记并理解诗中具有陕北地方特色的词语（如“几回回”“一口口”“白生生”“搂定”等），体会叠词在表情达意中的作用。 掌握“信天游”这一民歌形式的基本特点（两句一节、比兴手法、口语化表达）。 2. 语言实践 通过反复诵读，感受诗歌的节奏、韵律和音乐美，能够有感情地朗读全诗。 学习诗中比兴手法的运用，尝试模仿“信天游”形式创作一节短诗，表达对家乡或亲人的情感。 品味诗中关键词句（如“手抓黄土我不放”“羊羔羔吃奶眼望着妈”等），分析其表达效果，提升语言鉴赏能力。 （二）、思维发展与提升 1. 形象思维 通过诗中具体的意象（黄土、宝塔山、米酒、油馍、窗花等），在脑海中构建“延安画卷”，培养想象力。 借助“母亲延安”这一核心比喻，理解抽象情感如何通过具体形象得以表现。 2. 逻辑思维 梳理诗歌六章的情感脉络（激动→感恩→喜悦→赞叹→豪情→眷恋），把握诗人情感发展的内在逻辑。 分析诗歌的结构安排（为什么这样安排？各章之间有何联系？），提升文本分析能力。 3. 批判思维 思考“延安精神”的内涵及其当代价值，辩证看待革命传统与时代发展的关系。 比较《回延安》与其他思乡怀亲作品（如古诗中的思乡诗）的异同，探究“个人情感”与“时代精神”的关系。 （三）、审美鉴赏与创造 1. 审美感知 感受诗中浓郁的陕北风情之美（民俗美、人情美、自然美），体会地域文化对文学创作的影响。 通过配乐朗诵、情景想象等方式，进入诗歌的审美境界，获得情感共鸣。 2. 审美鉴赏 赏析诗中比兴、夸张、排比等手法的运用，理解其审美价值。 品味诗歌语言的朴素美、真挚美，体会“朴素的语言表达深沉的情感”这一艺术规律。 3. 审美创造 尝试运用所学手法，创作以“家乡”或“亲情”为主题的短诗或散文片段。 通过绘画、朗诵、手抄报等形式，将诗歌的审美感受转化为个性化的艺术表达。 （四）、文化传承与理解 1. 文化理解 了解延安作为革命圣地的历史文化内涵，认识延安在中国革命史上的重要地位。 理解“延安精神”的基本内涵（坚定正确的政治方向、实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的宗旨、自力更生艰苦奋斗的创业精神）。 2. 文化传承 体会革命先辈的奋斗精神和赤子情怀，增强对革命传统的认同感。 思考延安精神的当代价值，探讨如何在新时期传承和弘扬延安精神。 3. 文化视野 将《回延安》置于中国当代文学发展脉络中，认识其在“民歌体”诗歌创作中的地位。 通过比较阅读（如与李季《王贵与李香香》、阮章竞《漳河水》等作品比较），拓展文学视野。 教学目标分层表述： 知识与能力 1. 了解贺敬之的生平及《回延安》的创作背景。 2. 理解诗歌的思想内容，体会诗人对延安的深情。 3. 掌握信天游的形式特点，学习比兴、夸张、排比等手法。 过程与方法 1. 通过反复朗读，感受诗歌的节奏和韵律。 2. 通过小组合作，探究诗歌的情感脉络和艺术特色。 3. 通过比较阅读，深化对诗歌的理解。 情感态度与价值观 1. 感受诗人对延安、对革命传统的深厚情感。 2. 理解“延安精神”的内涵及其当代价值。 3. 培养学生热爱家乡、感恩生活的情感。 二、教学重难点 重点 1. 诵读诗歌，体会诗人的情感变化。 2. 分析诗歌中的比兴手法和陕北民歌特色。 难点 1. 理解诗歌中“母亲延安”的深层含义。 2. 体会诗歌如何将个人情感与时代精神结合。 三、课时安排：2课时 第一课时：背景介绍、初读感知、研读1-3章 第二课时：研读4-6章、艺术特色分析、拓展延伸 四、课堂导入设计（三种方案） 方案一：从延安印象导入 “同学们，提到‘延安’，你们会想到什么？（学生回答：宝塔山、窑洞、红军、革命圣地……）延安是中国革命的摇篮，也是无数人心中的圣地。1956年，一位从延安走出来的诗人，在阔别十年后重回故地，他激动得心口直跳，写下了一首感人至深的诗。今天，我们就一起走进贺敬之的《回延安》。” 方案二：从情感体验导入 “你有没有离开家乡很久，然后终于回来的经历？当你再次看到熟悉的街道、熟悉的面孔时，心情是怎样的？今天我们要学习的这首诗，就是一位诗人‘回家’的真实记录。只不过，他的‘家’是延安——一个特殊的地方。” 方案三：从民歌导入 播放一段陕北民歌（如《山丹丹花开红艳艳》），然后提问：“这段音乐给你什么感觉？（高亢、质朴、热情……）今天我们要学的这首诗，就是用陕北民歌‘信天游’的形式写成的。让我们听听，诗人用这种形式唱出了怎样的心声。” 五、课堂提问设计（分层递进） 基础层面 1. 这首诗共有几章？每章主要写了什么内容？ 2. 诗人把延安比作什么？找出诗中相关的句子。 3. 诗中哪些地方体现了陕北的地方特色？ 理解层面 4. 开篇“心口呀莫要这么厉害地跳”表达了诗人怎样的心情？这种心情是通过哪些词语表现出来的？ 5. “羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”运用了什么手法？表达了什么情感？ 6. 第三章描写了与亲人团聚的场景，你从中感受到了怎样的气氛？ 7. 第四章中，诗人用“千万条腿来千万只眼”这样的夸张，想要表达什么？ 探究层面 8. 诗人为什么把延安称为“母亲”？这个比喻包含了几层含义？ 9. 诗歌是如何将个人经历与时代背景结合起来的？试举例说明。 10. 结尾“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”表达了诗人怎样的感情？这样的结尾好在哪里？ 11. 与古人写的“思乡诗”（如李白的《静夜思》、王维的《九月九日忆山东兄弟》）相比，《回延安》中的“思乡”有什么不同？ 拓展层面 12. 什么是“延安精神”？在今天，我们还需要延安精神吗？ 13. 如果你有机会去延安，你最想去看什么？为什么？ 14. 你的家乡有什么让你魂牵梦萦的事物？如果让你写一首诗或一篇文章表达对家乡的情感，你会怎么写？ 六、课堂活动设计 活动一：配乐朗诵会 目的：通过朗诵，深入体会诗歌的情感节奏。 流程： 1. 全班分成六个小组，每组负责朗诵一章。 2. 各组讨论：这一章应该用什么语气、什么语速朗诵？哪些词需要重读？ 3. 推荐代表进行朗诵（可配乐，建议选用陕北风格的音乐如《山丹丹花开红艳艳》）。 4. 师生共同点评。 指导要点： 第一章：急促、激动 第二章：深情、舒缓 第三章：欢快、热烈 第四章：惊叹、明快 第五章：高昂、豪迈 第六章：悠长、眷恋 活动二：我是“信天游”小歌手 目的：学习信天游的比兴手法，尝试创作。 要求： 1. 以“回××”（自己的家乡或熟悉的地方）为题，模仿《回延安》的句式，写一节（两句）信天游。 2. 必须运用比兴手法。 3. 可以小组合作，也可以独立完成。 示例： 山丹丹开花背洼洼红，想起故乡心窝窝疼。 黄河水长流不断，梦里几回回见亲面。 展示与点评：选取优秀作品在全班展示，教师点评比兴的运用是否恰当。 活动三：延安知识小竞赛 目的：了解延安的历史文化，帮助理解诗歌。 形式：抢答题。 题目示例： 1. 延安位于我国哪个省？（陕西） 2. 延安时期，中共中央所在地是哪里？（杨家岭、枣园等） 3. “七大”是在延安哪个地方召开的？（杨家岭） 4. 著名的延安文艺座谈会是哪一年召开的？（1942年） 5. 贺敬之在延安时期参与创作的著名歌剧是什么？（《白毛女》） 6. 《回延安》中提到的“枣园的灯光”有什么象征意义？（毛泽东等领导人为中国革命日夜操劳） 活动四：比较阅读 目的：通过比较，深化对《回延安》的理解。 材料：贺敬之的《西去列车的窗口》（节选）或李季的《王贵与李香香》（节选）。 讨论题： 1. 两首诗在形式上有何异同？ 2. 两首诗的情感有什么不同？（《回延安》是个人化的深情，《西去列车的窗口》更具群体性和时代性） 3. 你认为哪种写法更打动你？为什么？ 七、作业设计（分层布置） 基础型作业 1. 有感情地朗读全诗，并背诵第一章和第六章。 2. 用简洁的语言概括每章的主要内容。 3. 找出诗中三处运用比兴手法的句子，并简要分析。 提高型作业 4. 以“我想对延安说”为题，写一段200字左右的感言，表达你对延安的理解或想象。 5. 模仿《回延安》的句式（两句一节），写一首短诗，表达对某个地方或某个人的情感。 探究型作业 6. 查阅资料，了解延安时期的知识青年运动，写一篇300字左右的介绍。 7. 小论文：《论〈回延安〉中的“母亲”意象》（500字左右）。 8. 研究性学习：以“延安精神的当代价值”为题，采访身边的人（长辈、老师等），写一份调查报告。 【第六部分】疑难问题解答 问题一：“信天游”是什么？为什么用这种形式？ 解答：信天游是流行于陕北的民歌形式，一般两句一节，上句起兴，下句抒情。它的特点是：节奏自由、旋律高亢、语言质朴、感情浓烈。 贺敬之选用信天游形式，原因有三： 1. 内容与形式的高度契合：写延安，自然要用延安的民歌形式，才能传达出陕北的风土人情。 2. 对民间文艺的继承：延安时期，贺敬之曾深入采集民歌，信天游是他熟悉的艺术形式。 3. 便于抒发真挚情感：信天游的自由形式，适合表达诗人那种喷涌而出的激情。 问题二：诗中多次出现“母亲”的比喻，会不会显得重复？ 解答：“母亲”是贯穿全诗的核心意象，看似重复，实则每一次出现都有不同的内涵： 第一章“母亲延安就在这里”——确立比喻，强调延安是精神家园。 第二章“母亲打发我们过黄河”——强调延安的养育和教诲。 第四章“母亲延安换新衣”——将延安拟人化，写它的变化。 第六章“再回延安看母亲”——回归母题，表达眷恋。 这种反复出现，如同音乐中的主旋律，不断强化读者的情感体验，是一种成功的艺术手法。 问题三：诗中写了很多延安的变化，这些描写在今天看来还有意义吗？ 解答：这些描写具有双重意义： 1. 历史意义：它记录了20世纪50年代延安的建设成就，是那个时代的真实写照。通过诗歌，我们可以了解那个年代人们的精神面貌。 2. 象征意义：“新衣”不仅指物质层面的变化，更象征革命事业的新阶段、新气象。这种对“新”的赞美，体现了那个时代特有的乐观主义精神。 在今天，我们读这些诗句，可以感受到历史的脉搏，也可以思考：今天的延安，又发生了怎样的变化？ 问题四：如何理解诗歌中强烈的政治色彩？ 解答： 首先，必须承认《回延安》确实具有明显的政治色彩，如对领袖的歌颂、对革命传统的赞美等。这既是诗人真实情感的流露，也是那个时代的主流话语。 其次，需要引导学生理解：这种政治色彩并非空洞的口号，而是与诗人的个人经历紧密结合的。贺敬之是在延安成长起来的，他对延安的感恩，天然地包含着对革命、对党的感恩。政治情感与个人情感在这里是统一的。 最后，可以引导学生思考：在今天，我们如何理解这种情感？我们是否可以拥有类似的对国家、对时代的感恩之心？这有助于将历史与现实连接起来。 【第七部分】拓展资源推荐 一、阅读推荐 1. 贺敬之其他作品 《放声歌唱》：长篇政治抒情诗，可以对比其与《回延安》的不同风格。 《西去列车的窗口》：写知识青年支援边疆，同样充满时代激情。 《白毛女》（歌剧剧本）：了解贺敬之在延安时期的创作。 2. 同时代延安题材作品 李季《王贵与李香香》：用信天游形式写成的叙事长诗。 阮章竞《漳河水》：同样运用民歌形式。 吴伯箫《记一辆纺车》：散文，写延安大生产运动。 3. 关于延安的回忆录 埃德加·斯诺《西行漫记》：外国记者眼中的延安。 何其芳《我歌唱延安》：同样是延安题材的诗歌。 二、影视资源 1. 电影《延安岁月》：纪录片，介绍延安时期的历史。 2. 电视剧《延安颂》：反映延安时期革命生活的电视剧。 3. 视频《回延安——贺敬之》：网上有关于贺敬之的采访视频，可了解诗人的口述历史。 三、音乐资源 1. 陕北民歌：如《山丹丹花开红艳艳》《蓝花花》《走西口》等，可以帮助学生感受陕北风味。 2. 《回延安》朗诵配乐：可选择《黄河颂》钢琴曲或陕北风格民乐。 四、实践活动建议 1. 参观红色教育基地：如本地有延安精神展览或革命纪念馆，可组织参观。 2. 采访老战士、老知青：了解他们对延安的情感，与诗歌形成对照。 3. 绘制“延安印象”手抄报：结合诗歌内容，画出心中的延安。 【结语】永远的延安，永远的母亲 《回延安》之所以能够穿越时空，打动一代又一代读者，根本原因在于它触及了人类最普遍的情感——对故乡的眷恋、对养育之恩的感激、对逝去时光的怀念。只不过，诗人的“故乡”延安，承载了更多历史的内涵，因而具有了超越个人的普遍意义。 对于今天的初中生而言，延安或许只是一个遥远的地名，革命历史或许只是课本上的文字。但通过这首诗，他们可以感受到：无论时代如何变迁，感恩之心、赤子之情永远不会过时。正如诗人所说“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”——那“母亲”，既是延安，也是我们每个人心中永远的精神家园。 愿您的课堂，能让这份情感在学生心中生根发芽。 附录：板书设计总图 回 延 安 ——贺敬之 【情感脉络】 激动 → 感恩 → 喜悦 → 赞叹 → 豪情 → 眷恋 (一) (二) (三) (四) (五) (六) 【核心意象】 母亲延安 / | \ 养育 教诲 变化 【艺术特色】 信天游形式 比兴手法 两句一节 树梢树枝树根根 口语化叠词 羊羔羔吃奶 夸张排比 地方色彩 千万条腿 米酒油馍 一条条…… 木炭火 【延安精神】 坚定正确的政治方向 解放思想实事求是的思想路线 全心全意为人民服务的根本宗旨 自力更生艰苦奋斗的创业精神 学科网（北京）股份有限公司 $