精品解析：黑龙江大庆实验中学实验二部2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题

黑龙江大庆实验中学实验二部2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 中国传统工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鲜明的文化特征。 中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，即“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。 德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠们将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。 “以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要根植于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。 “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。 传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。 作为一种价值观，工匠精神是在特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。 对传统工匠而言，工作不仅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。这种精神生活追求在工作中就表现为对产品质量的追求，一种纯粹的把事情做好的愿望。 工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 （摘编自梅其君、韩赫明、陈凡《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 材料二： 随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。 在联想工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病，快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。 而这一切都是从“0”开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育学历。此后的岁月里，他潜心学习扎根生产一线，将理论与实践紧密结合，从认识各种类型的产品开始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，变身质量控制“把关人”，如今成为行业内标杆式维修技术人才。 （摘编自《光明日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化具备“崇德”特质，工匠的生产活动也受到社会道德的制约，传统工匠精神从而具备“以德为先”的文化特征。 B. “巧”需受“德”的规约，主流传统思想反对“奇技淫巧”，主要原因是这类技艺不考虑实用，不利民生，还会惑乱人心。 C. “专一坚守”“敬业诚信”都体现了中国工匠个体具有信念支撑，工匠精神既反映了工匠所追求的目标，也是一种工作准则。 D. 刘元刚从“门外汉”成长为行业标杆，对待业务专注钻研，其经历印证了传统工匠精神中的“专一坚守”对技艺的提升作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “艺无德不立”的谚语表明，人们评价工匠以人品为重，工匠们重视道德培养，更注重技艺传授，这与“德技兼求”的特征一致。 B. “技合于道”“由技进道”“道技合一”三者逐层提升，达到“道技合一”的境界说明已实现人与工具、自然的和谐通达。 C. 传统工匠“安贫乐道”的境界表现为不畏劳作之苦，不计物质利益，这有助于摆脱功利毁誉，获得精神的充实与愉悦。 D. 刘元刚的成长，离不开武汉工厂学历提升计划的外部支持，更依赖于他自身潜心学习、扎根一线的努力，二者共同促其成功。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 刘元刚：从“门外汉”到主板维修行业标杆 B. 电流倒灌技术：攻克主板维修难题的关键 C. 新时代工匠精神：一线工匠刘元刚的坚守与突破 D. 学历提升计划：工匠成长的“助推器” 4. 新闻报道的用语不仅要求具有准确性、客观性，也要求鲜活生动。请据此分析材料二的语言特点。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①准确性：用“电流倒灌与压差性技术”“红外热成像设备”等专业术语准确说明刘元刚的技术创新。②客观性：用“主动挑起这份重担”“潜心学习扎根生产一线”等平实叙述，不加主观渲染。 ③鲜活生动：用“门外汉”“把关人”等比喻形象说明身份转变；用“给病人治病”比喻主板维修，生动形象。 【解析】 【导语】材料一深入剖析中国传统工匠精神，指出其形成于“崇德”文化背景，具“以德为先”“德技兼求”等文化特征，本质是工作价值观，可提升工匠人生境界；材料二则讲述联想员工刘元刚主动攻克主板维修难题，从“门外汉”变“把关人”，这源于他的钻研及学历提升带来的实践与理论结合。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。 B.“主要原因是这类技艺不考虑实用，不利民生，还会惑乱人心”错误。材料一原文为“因为‘奇技淫巧’不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气”，这是并列原因，未分主次。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“更注重技艺传授”错误。材料一原文说“工匠们将‘德行’放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养”，是“更重视道德品质的培养”而非“更注重技艺传授”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生概括文章内容的能力。 材料二主要讲一线工匠刘元刚通过坚守与突破，从主板维修“门外汉”成长为行业标杆式人才，体现新时代工匠精神。 A.点明人物身份转变，未突出工匠精神内涵。 B.只强调技术，忽略人物与精神内涵。 C.既点明人物，又突出“新时代工匠精神”，概括全面。 D.片面强调学历提升计划，忽略了个人努力。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①技术说明部分，文中列举“电流倒灌与压差性技术”“红外热成像设备”等专业术语，契合工业维修领域的专业表述规范，精准还原刘元刚的技术创新内容，避免模糊表述带来的信息偏差，体现准确性。 ②人物行为叙述部分，文中用“主动挑起这份重担”“潜心学习扎根生产一线”等平实表述直接陈述事实，未加入主观评价或夸张修饰，忠实还原人物从业过程，保障内容真实可信，体现客观性。 ③表述手法部分，文中将主板维修比作“给病人治病”，还用“门外汉”“把关人”的通俗喻体说明刘元刚的身份转变，用生活化类比具象化专业场景，降低专业内容的理解门槛，符合鲜活生动。 （二）现代文阅读Ⅱ（12分） 阅读下面的文章，完成小题。 老街拉家 刘建超 老街人喜欢戏，老街也被叫作“曲子窝”。老街人对戏曲那是融入血脉要了命的喜爱。老街男女老少都会唱戏，祖孙三代就可以演一出全本的《铡美案》。老街出了许多响当当的梨园人物，戏霸洛半城、青衣梨花白、曲子王常河都被老街人称为“唱家”。唱家是老街人对梨园人物的最高赞誉，不光是你嗓子亮、扮相好，关键是还得品行高。老街把在梨园拉琴伺候角儿的琴师称作“拉大弦”，大弦拉得好被赞为拉家。老街人说：好唱家不如好拉家。 常五更七岁开始学戏，九岁改为习琴，他天生就有这份拉琴的天赋，把板胡曲胡京胡玩得那叫一个溜，十二岁就登台为“戏霸洛半城”伴奏，二十岁已与常香玉、马金凤、牛得草等名家合作，享誉中南五省。 常五更与名角秋月菊分道扬镳封琴拒演的事件，当年在老街可是引起了不小的轰动。 秋月菊十岁学戏，二十岁崭露头角，唱红豫西晋南一带。老街上了年纪的人都记得秋月菊当年的风光景象。那时的老街，只要是有秋月菊领衔的戏上演，店铺都提前打烊，老街的戏园子早早就挤满了人，说万人空巷都不为过。 老人们说，秋月菊是个唱家，可也是拉家常五更给伺候出来的，只有常五更懂秋月菊。 秋月菊进剧团学戏时，常五更已经是剧团的头把大弦了。常五更没有一点架子，这帮小学员学戏时，他也常去给他们伴奏。他尤其看中的就是秋月菊，这小妮子刻苦专注不服输。常五更给几个小学员拉弦过一遍就算了，唯有小秋月菊啥时候想伴奏了就来找常五更，常五更也不拒绝。 秋月菊学了十年戏，还是没有登台出头露脸的机会。没办法，老街剧团好唱家“挤谷堆”，脸熟的唱家还排不上，哪轮到黄嘴丫丫们叽喳啊。秋月菊在剧团闲着也是闲着，干脆报名去了洛河治理工地。 没承想，秋月菊在工地的广播喇叭里唱出了名。虽然秋月菊只是清唱，晚上洛河大堤上依然聚满了农民工，听得那是如醉如痴。忽然有一天，秋月菊的身边有了个拉大弦伴奏的，老戏迷一听，这不是拉家常五更嘛。 常五更本身也是学戏出身，懂戏也懂角儿。他说戏曲里的角儿唱戏是有法度而无定谱的，每个演员都有自己表达感情的唱腔——大弦到什么时候也是随手，是随着角儿的劲头大小、拖腔长短等变化，拉弦托腔不能有丝毫之差。 秋月菊成角儿后，每出戏都是常五更拉弦，哪怕只是个折子戏，也是常五更的弦子让秋月菊感到舒适熨帖。 天下之事，合久必分，分久必合。老街剧团也要分家了，分成豫剧团和曲剧团。说来有意思，两家剧团的团长不争财产不争角儿，都来争大弦常五更。钱可以挣，角儿可以培养，好大弦可不是想拉就能拉出来的。 两家团长轮着请常五更到狮子楼吃水席，就想套个明白话。 常五更就认准了一条，秋月菊去哪他就去哪。 常五更说角儿与大弦就是鱼和水，相互依存。我了解秋月菊的性格特点，熟悉她的嗓音和演唱习惯，跟她合作，感觉舒服、带劲、过瘾。 常五更随着秋月菊去了曲剧团，“秋常配”成了老街人津津乐道的谈资。 事情总是在悄悄地起着变化。20世纪80年代初期，老街豫剧团写了一出新戏《山乡女儿》。剧中女主角映红，掂量了许久，还是觉得秋月菊最合适。于是，团领导托人想法要把曲剧团的秋月菊调到豫剧团。 曲剧团当然是不放人，秋月菊已经是曲剧团的台柱子了。这几年曲剧团的业务就不如豫剧团景气，再走了秋月菊，那就是雪上加霜。曲剧团就做常五更的工作，只要常五更不走，秋月菊也不会走。 常五更拍着胸脯，我这把大弦只在曲剧团发声。 秋月菊却是动了心思。对方开出的条件确实是太诱人了，新戏排成后要参加中南五省戏剧汇演，很有把握去北京调演，在人民大会堂演出。这可是唱戏人一辈子的企盼啊。剧团还答应，新盖成的家属楼，三室一厅先紧着秋月菊挑。秋月菊成家后，还和公婆挤在剧团的老房子里，一间屋子拉个布帘。 五月端午，秋月菊拿着自己包的粽子、煮的茶鸡蛋，去了常五更的家。 她动员常五更和自己一起去豫剧团，不管是豫剧曲剧，得奖争光都是为咱老街长脸面。 两人没争没吵，其实是常五更只闷头吸烟，没有说一句话。 秋月菊很快就办好调动去了豫剧团。新戏果然一炮打响，秋月菊进京调演，回来后就借调到了省剧团。 常五更却是秋月菊一调走，他便封琴挂弦，谁劝也不听，去整理服装道具再也不摸琴了。 常五更退休后，搬到了洛河新居，临近厚德园公园。 常五更推开初夏早晨的窗户，厚德园里传来了唱戏的声音，是没有伴奏的清唱。这声音熟悉得让常五更身子一颤，眼睛不由自主地飘向挂在墙角的大弦上。 以后的日子，熟悉的清唱声音顶着骄阳，抚着秋叶，迎来古城第一场落雪。 常五更踩着积雪，背着曲胡，缓缓走到园子的东南角，身着红色羽绒服的姑娘孤零零地抱着个音响。 姑娘告诉常五更，妈妈秋月菊知道自己来日不多后，就把她演出过的剧目，都录成了曲剧清唱。她说，总有一天常五更会来给她和弦。 大弦又响了，常五更用了打、滑、抹、揉、泛各种技法，弦子拉得如痴如醉、如泣如诉…… 大雪如棉，白茫茫一片。 5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 常五更拒绝豫剧团和曲剧团的争夺，坚持追随秋月菊，是因为他早已预见只有自己能精准契合她的唱腔。 B. 秋月菊选择离开曲剧团，主要原因是豫剧团开出的物质条件太诱人，这种改善生活的想法也是人之常情。 C. “秋常配”的故事魅力不仅在于二人技艺精湛，更在于他们为实现唱腔与伴奏的最佳组合而做出的艺术追求。 D. 常五更在秋月菊走后封琴挂弦，听不进劝言，可以看出常五更对秋月菊势利的不满，进而失去对艺术的热爱。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍老街“曲子窝”众多“唱家”“拉家”的背景，既营造了浓郁的文化氛围，又为后文的故事情节做了铺垫。 B. 小说通过“拉家”与“唱家”的关系，凸显了传统戏曲“角儿”与“琴师”的相互依存关系，两者共同成就了戏曲艺术。 C. 小说以时间为线索，从常五更年少习琴到最后再给秋月菊和弦，脉络清晰，展现了传统艺人的艺术人生与时代境遇。 D. 老街剧团的分家以及秋月菊的离开，隐含着传统戏曲即将大放异彩，结尾处常五更再为秋月菊伴奏寓意戏曲艺术的新生。 7. 小说结尾写常五更为秋月菊的录音和弦伴奏，有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】5. C 6. D 7. ①情节结构上：与前文二人多年合作形成呼应，使故事首尾完整，结构圆合。 ②人物形象上：表现常五更对艺术的执着、对知音的坚守，即使秋月菊已逝，仍以琴声相和，深化人物形象。 ③主题意蕴上：体现“唱家”与“拉家”超越生死的艺术默契，赞颂传统艺人之间纯粹的情感与艺术追求。 ④艺术效果上：“大雪如棉，白茫茫一片”以景结情，意境悠远，余韵绵长，引发读者对艺术永恒的思考。 【解析】 【导语】这篇小说以老街戏曲文化为背景，聚焦常五更与秋月菊。借细腻笔触，呈现常五更从少年习琴至封琴挂弦的艺术轨迹，以及秋月菊从无名到成名的巨大转变。二人从相知相惜到分道扬镳，最终隔空和弦，既坚守了传统戏曲精神，又礼赞了艺术纯粹性。结尾的雪景意象，既象征艺术纯净，又暗示人物情感升华。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“是因为他早已预见只有自己能精准契合她的唱腔”错误。文中常五更拒绝豫剧团和曲剧团的争夺，坚持追随秋月菊，是因为他了解秋月菊的性格特点，熟悉她的嗓音和演唱习惯，跟她合作感觉舒服、带劲、过瘾，但并没有提及他早已预见只有自己能精准契合她的唱腔，该选项过度解读。 B.“主要原因是豫剧团开出的物质条件太诱人，这种改善生活的想法也是人之常情”错误。秋月菊选择离开曲剧团，除了豫剧团开出的物质条件诱人外，更重要的是新戏排成后要参加中南五省戏剧汇演，很有把握去北京调演，在人民大会堂演出，这是唱戏人一辈子的企盼，并非主要是物质条件。 D.“可以看出常五更对秋月菊势利的不满，进而失去对艺术的热爱”错误。常五更在秋月菊走后封琴挂弦，听不进劝言，是因为他认为角儿与大弦相互依存，秋月菊离开后，他找不到与之契合的角儿，无法再实现艺术上的完美配合，并非是对秋月菊势利的不满，进而失去对艺术的热爱。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“隐含着传统戏曲即将大放异彩，结尾处常五更再为秋月菊伴奏寓意戏曲艺术的新生”错误。老街剧团的分家以及秋月菊的离开，更多地是反映了传统戏曲在当时面临的一些困境和变化，并没有隐含传统戏曲即将大放异彩的意思；结尾处常五更再为秋月菊伴奏，更多地是体现了他们对传统戏曲精神的坚守和对艺术纯粹性的追求，以及对彼此之间艺术情谊的延续，并非寓意戏曲艺术的新生。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①情节上：与前文秋月菊调走后常五更封琴拒演的情节形成照应，时隔多年他终为秋月菊的录音拉响琴弦，使二人“拉家”与“唱家”的艺术缘分有了圆满收束，故事首尾完整，结构圆合。 ②人物上：常五更明知是为录音伴奏，仍倾尽技法、如痴如醉，体现他对艺术的极致追求；而“总有一天常五更会来给她和弦”的遗言，更凸显二人之间无需言语的默契与坚守，深化了人物形象。 ③主题上：以超越生死的琴声相和，诠释了“唱家不如拉家”的老街真谛——真正的艺术知音，是彼此灵魂的托举与成全。这一结尾升华了传统艺人之间纯粹的情谊与对艺术的赤诚。 ④艺术上：结尾以“大雪如棉，白茫茫一片”收束，营造空灵纯净的意境，将二人的艺术生命融入天地永恒，给读者留下悠远的回味与对艺术不朽的深沉思考。 二、古代诗文阅读（48分） （一）文言文阅读（29分） 阅读下面的课内文言文，完成小题。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 《登泰山记》 8. 下列对材料中加点词语的翻译，不正确的一项是（ ） A. 余以乾隆三十九年十二月 以：在。 B. 自京师乘风雪 乘：趁着。 C. 越长城之限，至于泰安 限：界限。 D. 道皆砌石为磴 磴：石阶。 9. 下列对材料中加点词语的翻译，不正确的一项是（ ） A. 余始循以入 循：顺着。 B. 道少半，越中岭 道少半：路不到一半。 C. 崖限当道者 限：门槛，这里活用为“像门槛一样”。 D. 道中迷雾冰滑，磴几不可登 几：通“矶”，石矶。 10. 下列对材料中加点词语的翻译，不正确的一项是（ ） A. 苍山负雪，明烛天南 烛：照。 B. 望晚日照城郭 城郭：城市。 C. 而半山居雾若带然 居：停留。 D. 戊申晦，五鼓 晦：农历每月的第一天。 11. 下列对材料中加点词语的翻译，不正确的一项是（ ） A. 亭东自足下皆云漫 漫：弥漫 B. 稍见云中白若樗蒱数十立者 稍：稍微。 C. 极天云一线异色 极天：天边。 D. 须臾成五采 采：同“彩”。 【答案】8. B 9. D 10. D 11. B 【解析】 【导语】这是桐城派古文《登泰山记》的核心片段，充分体现了姚鼐散文“雅洁清旷”的特点。 文字凝练极简却层次分明：先叙登山路径的艰险，勾勒苍山负雪的静美，再铺陈泰山日出的绚烂变幻，疏朗笔墨间自带雄浑气象，将冬日泰山的冷峭风骨与作者游赏意趣相融，是古典山水游记的经典范本。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中含义的能力。 A.句意：我在乾隆三十九年十二月。 B.“乘：趁着”错误。“乘”：动词，冒着、迎着。句意：从京城冒着风雪启程。 C.句意：越过长城的界限，到达泰安。 D.句意：道路都是用石头砌成石阶。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中含义的能力。 A.句意：我起初顺着中谷进去 B.句意：走了不到一半路。 C.句意：像门槛一样挡在路上的山崖。 D.“几：通‘矶’，石矶”错误。“几”：副词，几乎、差点儿。句意：石阶几乎无法攀登。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中含义的能力。 A.句意：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 B.句意：远望傍晚日照下的城市。 C.句意：半山腰停留的云雾像带子一样。 D.“晦：农历每月的第一天”错误。“晦”：农历每月的最后一天。句意：戊申这一天是月底，五更时分。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中含义能力。 A.句意：日观亭东面从脚下起都是云雾弥漫。 B.“稍：稍微”错误。“稍”：副词，逐渐、渐渐。句意：逐渐看见云中几十个白色的像骰子一样的东西，那是山峰。 C.句意：天边云像一线呈现出奇异的颜色。 D.句意：一会儿变成五彩的颜色。 故选B。 参考译文： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和知府朱孝纯子颖从南面的山脚登山。走了四十五里路，道路都是用石头砌成的石阶，共有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的“环水”。我起初顺着中谷进去，走了不到一半的路程，越过中岭，又顺着西谷走，终于到达山顶。古时候登山，是顺着东谷进去，道路上有个天门。东谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在我经过的中岭和山顶，有像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为天门。一路上大雾弥漫，冰冻路滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶，青山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望傍晚的夕阳照耀着城郭，汶水、徂徕山像一幅图画，而半山腰停留的云雾像一条飘带一样。 戊申日是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪打在脸上。日观亭东面从脚下起都被云雾弥漫着。渐渐看见云雾中几十个白色的像骰子一样的东西站立着，那是山峰。天边的云彩出现一条奇异的颜色，一会儿就变成了五彩斑斓的样子。太阳升起来了，颜色纯红像朱砂，下面有红光晃动着托举着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被太阳照着，有的没有被照着，红白相间，颜色错杂，全都像弯腰驼背的样子。 阅读下面的课外文言文，完成小题。 材料一： 冬，十月，癸丑，始皇出游；左丞相斯从，右丞相去疾守。初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，始皇举以为中车府令，使教胡亥决狱；胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃说胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子；更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子；将军恬不矫正，知其谋；皆赐死，以兵属裨将王离。扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可；不若诛之！”乃系诸代。太子胡亥袭位，二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。 （节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 （节选自贾谊《过秦论》） 12. 下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说胡亥/请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子/胡亥然其计 B. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说/胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子/胡亥然其计 C. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说胡亥/请诈以始皇命诛扶苏而立/胡亥为太子/胡亥然其计 D. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说/胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立/胡亥为太子/胡亥然其计 13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，为干支之一，在文中是用来纪日的一种方式，它的前一位是壬子；后一位是甲寅。 B. 文中的“属”通“嘱”，意思是“交付”，和《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。 C. “会”在文中是“恰巧、恰逢”的意思，和《岳阳楼记》中“迁客骚人，多会于此”的“会”意思相同。 D. 敲扑：行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”，这里指严酷的刑罚。 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒙氏兄弟受到秦始皇宠信，都在朝中担任重要职位，其他朝臣都不敢与他们一争高下，受宠于胡亥的赵高有罪也交给蒙毅惩处。 B. 赵高见到李斯，说皇帝把赐给长子的诏书和符玺都暂时留在胡亥处，只需要李斯和自己说了即可决定，而李斯却认为这是亡国言论。 C. 扶苏自杀后，蒙恬不肯就死，被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬，听赵高几句谗言后反而立即把蒙毅杀了。 D. 子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟，认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的人，对内会失去群臣信任，对外会消解将士的斗志。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 【答案】12. A 13. C 14. C 15. （1）丞相李斯认为他说得对，于是共同谋划，假装接受了始皇的诏书，立胡亥为太子。 （2）于是派蒙恬到北方修筑长城守卫边疆，使匈奴退却七百多里。 【解析】 【导语】这两则选文围绕秦末史事选材，互为呼应补充，匠心独运。材料一选自《通鉴纪事本末》，叙沙丘之变中蒙氏受冤被杀的全过程，直指秦最高权力层的腐化阴谋，点明秦亡的内在诱因；材料二节选自《过秦论》，铺叙蒙恬北拒匈奴的功业，与蒙氏冤死形成反衬，更凸显秦失道亡政的必然。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵高平素受到胡亥的宠信，又怨恨蒙氏兄弟，便劝说胡亥，请他诈称始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。胡亥听从了赵高的计谋。 “说胡亥”是动宾结构，中间不能断开，排除BD； “立胡亥为太子”是动宾结构，中间不能断开，排除C。 故选A。 【13题详解】 题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。交付/劝请。句意：使者把他交给官吏。/举起酒杯劝朋友喝酒。 C.错误。恰巧、恰逢/相会、聚集。句意：恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈祷山川神灵回来。/被降职到外地的官员和吟诗作赋的文人，大多在这里聚会。 D.正确。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“听赵高几句谗言后反而把蒙毅杀了”错，由原文“乃系诸代”可知，胡亥将蒙毅囚禁在代郡，没有立即杀死。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，正确；“相与”，一起，共同；“受”，接受。 （2）“北”，名词作状语，在北方；“藩篱”，边境；“却”，使……退却。 参考译文： 材料一： 三十七年冬天十月癸丑日，秦始皇外出巡游；左丞相李斯随从，右丞相冯去疾留守。最初，秦始皇尊重宠爱蒙氏兄弟，特别信任他们。蒙恬在外带兵任大将，他的弟弟蒙毅常在朝中参于谋划国事，被称为忠信之臣，因此即使那些将军与丞相也不敢与他们争高低。赵高，始皇帝提拔他为中车府令，让他教胡亥审理案件；胡亥非常宠信他。赵高犯罪，始皇帝派蒙毅惩治他；蒙毅依法应判决赵高死罪。始皇认为赵高办事机敏，便赦免了他，恢复他原来的官职。赵高平素受到胡亥的宠信，又怨恨蒙氏兄弟，便劝说胡亥，请他诈称始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。胡亥听从了赵高的计谋。赵高说：“如果不与丞相商议，恐怕办不成这件事。”于是赵高求见李斯说：“皇上赐给长子扶苏的诏书和符玺都在胡亥手里。定立太子，你和我说了就能决定此事。你看怎么办？”李斯说：“你怎么能讲这些亡国的话呢！此事可不是我们臣子之间可以议论的啊！”赵高说：“您的才能、谋略、功劳、口碑及得到长子扶苏的信任，这五点与蒙恬相比谁更有优势？”李斯回答说：“我不如蒙恬。”赵高又说：“如果是这样，一旦长子扶苏即位，一定要任用蒙恬为丞相，您最终得不到封侯而荣归故乡的结局已是明摆着的事了！而胡亥仁慈厚道，可以作为皇帝的继承人。希望您慎重考虑，决定此事！”丞相李斯认为赵高说的正确，于是与赵高一起谋划，谎称接受了始皇的遗诏，定立胡亥为太子；又写了另一诏书给扶苏，历数他没有能力开辟疆土，创立功业，却使大量的士卒伤亡，并且多次上书，诽谤朝廷，日夜怨恨不能回咸阳当太子；将军蒙恬了解扶苏的想法却不加以纠正；一起赐死，把兵权交给副将王离。扶苏打开诏书，哭着进了室内，准备自杀。蒙恬劝他说：“陛下在外，并未确立太子；派我率领三十万大军守卫边境，公子担任监军，这可是天下的重任啊。现在一个使者来到，（我们）就要自杀，怎么知道这不是欺诈呢！再次奏请后再去死，也不迟。”使者多次催促他们自尽，扶苏对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还哪里用再申诉！”随即自杀。蒙恬不肯去死，使者把他交给官吏，并囚禁在阳周。改派李斯的舍人为护军，然后回来报告李斯和赵高。胡亥听说扶苏已经死了，想将蒙恬释放。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈祷山川神灵回来。赵高对胡亥进谗言说：“始皇帝打算选拔贤能确立你为太子已经好久了，而蒙毅规劝他，认为不可以；不如将他杀了！”于是将蒙毅囚禁到代郡。太子胡亥继承了帝位，想要杀掉蒙恬、蒙毅兄弟。秦二世的侄子子婴规劝说：“赵王赵迁杀了名将李牧而用颜聚，齐王田建杀了前代忠臣而任用后胜，最终使国家灭亡。蒙氏兄弟，是秦国的大臣和谋士，而陛下却要把他们一下子杀掉。杀掉忠臣却要立节操品行不端的人，这样做对内失去群臣的信任在外使得将士们失去斗志啊！”秦二世根本不听其劝告，于是下令杀了蒙毅和内史蒙恬。 材料二： 到秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东西二周，消灭各诸侯国，登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，设置了桂林郡、象郡；百越的君主低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交给狱官。又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆，使匈奴退却七百多里；匈奴人再不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 酹江月·和友驿中言别① 文天祥 乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无著睡，那更寒虫四壁。横槊题诗，登楼作赋②，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。 堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙③，江山回首，一线青如发④。故人应念，杜鹃枝上残月。 【注】①祥兴年（1278）十二月，文天祥率兵与元军作战，兵败被俘。次年四月，被押往大都（今北京），在途经金陵时，一起被押北行的同乡好友邓剡因病暂留，文天祥继续被解北上。临别之时邓剡写了一首《酹江月·和友驿中言别》赠送文天祥，文天祥写此词酬答邓剡。②登楼作赋：《登楼赋》为王粲所作，他才华卓越，却不被刘表重用，寓流荆州十五年。③龙沙：指北方沙漠。④一线青如发：出自苏轼《澄迈驿通潮阁》“青山一发是中原”。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇“算蛟龙、元不是池中物”使用比兴手法，以蛟龙自喻虽暂困牢狱却志在四海，展现了不屈的英雄气概。 B. “万事空中雪”一句将昔日英雄业绩比作空中飞雪，与“江流如此”的永恒形成对比，暗含对历史兴亡的深沉感慨。 C. 下阕“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭”直抒胸臆，语言质朴而情感炽烈，形成容颜与内心的强烈反差，凸显矢志不渝的忠诚。 D. 结尾“故人应念，杜鹃枝上残月”以景结情，通过凄清意象的叠加，将情感全部收束于个人命运的悲凉哀叹之中。 17. 古典诗词常通过时间的腾挪交织来表现宏阔深邃的精神境界，请赏析这首词中时间交错写法的运用及效果。 【答案】16. D 17. ①往昔追忆：词人化用曹操“横槊题诗”、王粲“登楼作赋”的典故，既回望历史英雄建功立业的豪迈往昔，也暗指自己早年心怀报国壮志、投身抗元事业的峥嵘岁月。 ②当下处境：“风雨牢愁无著睡，那更寒虫四壁”“一叶漂零，重来淮水”“镜里朱颜都变尽”，直抒此刻身陷牢狱、漂泊孤苦、容颜衰老的现实困境。 ③未来展望：“江流如此，方来还有英杰”展望未来，坚信抗元大业后继有人；结句“杜鹃枝上残月”以意象寄怀，暗含自己身死之后，爱国忠魂永存的坚定信念。 【解析】 【导语】这首《酹江月》以蛟龙自喻开篇，展现文天祥囚途中的壮怀激烈。上阕用“横槊题诗”等典故将历史豪情与眼前寒虫四壁并置，下阕“朱颜变尽/丹心难灭”形成生命短暂与精神永恒的张力。结尾“杜鹃残月”的意象群，将个人命运升华为家国悲歌，在时空交错中完成从囚徒到民族精神符号的升华。 【16题详解】 本题考查学生对诗词的理解和分析的能力。 D.“将情感全部收束于个人命运的悲凉哀叹之中”错误。结尾“故人应念，杜鹃枝上残月”并非只停留在个人命运的悲凉哀叹。 词人借杜鹃啼血、残月凄清的意象，寄托的是至死不渝的爱国丹心、对故国山河的眷恋，以及以身许国的悲壮气节，情感核心是家国之痛与民族气节，而非单纯的个人悲愁。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 ①往昔追忆：词中“横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪”，运用了时间上的回溯写法，“横槊题诗”化用曹操横槊赋诗、建功立业的英雄往事；“登楼作赋”借用王粲登楼抒怀、心怀天下的典故。这既是回望历史英雄的豪迈往昔，也是词人对自己早年抗元报国、壮志凌云的峥嵘岁月的追忆。 ②当下处境：“风雨牢愁无著睡，那更寒虫四壁”，写此刻身陷牢狱，风雨凄清、寒虫悲鸣，长夜难眠的愁苦；“一叶漂零，重来淮水，正凉风新发”，以落叶自比，写自己再度被俘、漂泊无依的凄凉处境；“镜里朱颜都变尽”，直抒岁月流逝、容颜衰老，人生已近暮年。 ③未来展望：“江流如此，方来还有英杰”，以江水不息为喻，展望未来，坚信抗元事业必定后继有人；“故人应念，杜鹃枝上残月”，以杜鹃啼血、残月挂枝的凄清意象，寄寓死后忠魂不灭、心系故国的情怀。 （三）名篇名句默写（10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“_______？_______”两句。 （2）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_______，_______”，是用心专一的缘故。 （4）《荀子·劝学》中“_______，_______”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （5）杜康可以代指酒，请写出带“杜康”的诗句，如“_______？_______”。 【答案】 ①. 座中泣下谁最多 ②. 江州司马青衫湿 ③. 轻拢慢捻抹复挑 ④. 初为《霓裳》后《六幺》 ⑤. 上食埃土 ⑥. 下饮黄泉 ⑦. 驽马十驾 ⑧. 功在不舍 ⑨. 何以解忧 ⑩. 唯有杜康（杜康能解闷，萱草解忘忧） 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 19. 下列句子中画线词语使用正确的一项是（ ） A. 双方代表经过几轮艰难谈判，一拍即合，签署了合作协议。 B. 全市学生运动会即将举行，同学们一个个摩拳擦掌，蠢蠢欲动，决心为学校争光。 C. 课堂上，老师又教了我们一种解题方法，全班同学做起题来得心应手，事倍功半。 D. 一个善于思考，富有创造性的人总是在孜孜不倦地汲取知识。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.一拍即合：一打拍子就合于乐曲的节奏，比喻双方快速取得一致。“一拍即合”与“经过几轮艰难谈判”矛盾。 B.蠢蠢欲动：像虫豸一样蠕蠕爬动，谓准备扰动为乱；比喻坏人准备捣乱、破坏，或比喻敌人准备发动进攻。多用于贬义，指准备行动干坏事，不合“决心为学校争光”语境。 C.事倍功半：投入成倍的功夫，只收到一半的成效。也形容费了加倍的劳力，得到的效果却很小。“事倍功半”是费力大收效小，与“得心应手”矛盾。 D.孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。符合不断“汲取知识”的语境。 故选D。 20. 下面句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） 这些作品把前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 A. 这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 B. 这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 C. 这些作品将前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 D. 这些作品将前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 第一处，“把”字使用不当。“把”通常用于引出动作的对象，但此处要表达的是“用前所未有的高超艺术和出神入化的描写”这一方式，“把”与后文搭配逻辑不通，应改为“以”或“用”更为恰当。 第二处，“创设的”使用不当。原句“创设的”是定语，会导致句子缺少谓语动词，应改为“创设了”，使“创设了神奇音乐境界”成为完整的动宾结构。 A.“以……创设”缺少谓语。 B.“以前所未有的……创设了”修正了“把”的错误，且“创设了”补充了谓语，结构完整、逻辑通顺。 C.“将……创设了”中“将”使用不当。 D.“将……创设的”既存在“将”的使用错误，又缺少谓语。 综上，只有B项修改正确， 故选B。 21. 下列句子中，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 农民送给袁隆平“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 B. 在中国“民以食为天”的说法自古流传。 C. 钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。 D. 《说文》里讲：“匠，木工也。” 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表示特定称谓，是对袁隆平院士的专门称呼。 B.表示引用，引用流传的说法。 C.表示引用，引用钟扬的话。 D.表示引用，引用《说文》中的内容。 综上，BCD三项均为引用。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 22. 阅读下面文字，完成下面小题。 狗真的有计算能力吗？______，但动物学家并不这么认为。 他们进行了一项特别的实验，测试对象是一条以擅长“计算”而著称的达克斯猎犬，这是条“身经百战”的猎犬，在此前的测试中每次拿到算式卡片后，它总是会仔细观察主人，然后顺利从几个答案卡片中挑选出正确的。但这次实验的方法很“奸诈”：不是向“算数”的狗传达错误答案，而是让狗的主人得出错误的答案。动物学家做了一套卡片，在卡片的正面写着一道简单的算式。可有一点是主人不知道的，那就是卡片用几层透明纸制成，最后一层上印了另外一个算式，从背面是能看见的，卡片的背面对着主人，卡片的正面对着狗。毫无疑心的主人看到______，以为就是狗要“计算”的算式，就不自觉地把这个算式的答案传递给了狗，殊不知这个答案和卡片正面的问题完全对不上，于是狗接二连三地答错。 因此，动物学家的结论是：狗，______，但它们敏锐的观察能力让人惊叹。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】 ①. 当然有/狗确实有 ②. 的是背面算式 ③. 并不具备计算能力 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①第一空，由前文提出问题“狗真的有计算能力吗？”，后文转折说“但动物学家并不这么认为”可知，前文应是大众普遍认为狗有计算能力的观点，故填入“当然有/狗确实有”。 ②第二空，由前文“卡片用几层透明纸制成，最后一层上印了另外一个算式，从背面是能看见的”以及后文“以为就是狗要‘计算’的算式”可知，主人看到的是卡片背面的算式，故填入“的是背面算式”。 ③第三空，由前文实验中狗因接收主人错误答案而接连答错的结果，以及后文“但它们敏锐的观察能力让人惊叹”的转折可知，此处应是动物学家得出狗没有计算能力的结论，故填入“并不具备计算能力”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 西汉刘向在《说苑》里有言：“不困在于早虑，不穷在于早豫。”意思是，要想不陷入困境，就须提前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。其所表达的正是作为中华民族优秀传统文化重要思想内涵及其重要精神特征的忧患意识。 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧患之光 当刘向在《说苑》中写下“不困在于早虑，不穷在于早豫”时，他不仅为后世留下了一句警世箴言，更为中华民族的思想长河注入了一束穿透迷雾的光。忧患意识，从来不是历史的尘埃，而是文明的火种；不是过去的遗产，而是未来的指南。 越王勾践的剑，曾被吴王夫差的战车碾入尘埃，却在“卧薪尝胆”的岁月里重新出鞘。当夫差沉醉于姑苏台的歌舞，勾践却在柴草上铭刻耻辱；当吴国的粮仓堆满稻米，越国的农夫正在开垦荒地。最终，那把剑刺穿了夫差的骄傲，刺醒了沉睡的东方。反观商纣王，在鹿台的烈焰中，他是否看见了妲己的笑？是否听见了炮烙的尖叫？当历史的车轮碾过朝歌的废墟，留下的只有“以史为鉴”的叹息。 忧患意识，是历史的密码。它让勾践从败亡中崛起，让岳飞在风波亭前仰天长啸，让郑和的船队在印度洋上扬帆。而那些沉溺于安乐、忽视危机的王朝，终将在时间的洪流中化为尘埃。历史从不欺人：骄奢是亡国的前奏，忧患是兴邦的序章。 在华为的实验室里，有一块特殊的芯片曾改变了全球科技的格局。这块芯片，是华为“备胎计划”的象征。当美国的制裁如暴风雨般袭来，华为并未惊慌失措，而是从容地启动了早已布局的自主研发。从麒麟芯片到鸿蒙系统，从5G技术到欧拉操作系统，华为用忧患意识筑起了坚固的城墙。 反观那些在繁荣中沉醉的企业，结局往往令人唏嘘。柯达曾是胶卷帝国的代名词，却因忽视数码技术的崛起而轰然倒塌；诺基亚曾是手机市场的霸主，却因固守功能机的思维而被智能手机浪潮吞没。现实的镜鉴告诉我们：忧患意识不是杞人忧天，而是未雨绸缪；不是消极防御，而是主动布局。 当北斗卫星在夜空中织就天网时，中国用26年的时间完成了从无到有的跨越。从1994年启动北斗一号，到2020年全球组网成功，北斗团队在技术封锁与资金短缺中，始终保持着“早豫”的清醒。他们用一代代的努力，让中国的导航系统不再受制于人。反观那些忽视危机的民族，结局往往令人唏嘘。印加帝国在西班牙殖民者的铁蹄下土崩瓦解，玛雅文明在环境恶化的迷雾中悄然消逝。历史的教训如黄钟大吕：一个民族若缺乏忧患意识，繁荣终将是昙花一现；唯有在危机中孕育转机，才能在历史的长河中屹立不倒。 忧患意识，不是对未来的恐惧，而是对当下的敬畏；不是对困境的逃避，而是对转机的孕育。 在这个瞬息万变的时代，忧患之光将永远照亮我们前行的路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料开篇引用西汉刘向在《说苑》中的“不困在于早虑，不穷在于早豫”，直接点明提前谋划和事先预防的重要性，这是忧患意识的具体体现。忧患意识作为中华民族优秀传统文化的重要思想内涵与精神特征，有着深厚的历史底蕴和现实意义。从历史角度看，它贯穿于中华民族发展历程，促使人们在安稳时居安思危，推动社会进步；从现实角度讲，在当下快速发展、充满不确定性的时代，忧患意识能帮助个人、企业乃至国家应对各种风险与挑战。一方面，忧患意识并非无端的焦虑和恐惧，而是基于对事物发展规律的深刻认识和对潜在风险的理性判断。过度的忧患可能导致畏缩不前，而缺乏忧患则容易盲目乐观、陷入困境。另一方面，谋划和预防要把握好度，不能因过度准备而错失时机，要在行动与准备之间找到平衡。在当今时代，科技飞速发展，社会变革日新月异，国际形势复杂多变。无论是个人职业发展、企业创新转型，还是国家的战略布局、应对全球性问题，如气候变化、公共卫生危机等，都需要具备忧患意识，提前规划，才能在竞争中占据主动，实现可持续发展。 写作时，文章可采用“总-分-总”结构。开篇通过引用名言或列举当下因缺乏忧患意识而陷入困境的事例，引出中心论点，强调忧患意识在当今时代的重要性。主体部分从不同层面展开论述，先阐述忧患意识对个人成长的作用，如个人在学业、职场中如何凭借忧患意识未雨绸缪，实现自我提升；接着论述对企业发展的关键意义，以企业在市场竞争中因具备忧患意识不断创新、转型升级为例，说明其是企业生存与发展的保障；再深入探讨对国家发展的深远影响，从国家在国际竞争、政策制定、应对危机等方面展现忧患意识的价值。在论述过程中，要运用辩证思维，分析忧患意识与盲目乐观、过度焦虑的区别，以及如何把握好谋划和行动的时机。结尾部分总结全文，再次强调忧患意识的重要性，呼吁大家树立忧患意识，积极应对未来的挑战，为个人、社会和国家的发展贡献力量。 立意： 1.居安思危。 2.人无远虑，必有近忧。 3.防患于未然。 4.忧患是成长的加速器。 5.生于忧患，死于安乐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江大庆实验中学实验二部2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（15分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 中国传统工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鲜明的文化特征。 中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，即“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。 德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠们将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。 “以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要根植于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。 “道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。 优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。 达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。 工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。 传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。 作为一种价值观，工匠精神是在特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。 对传统工匠而言，工作不仅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。这种精神生活追求在工作中就表现为对产品质量的追求，一种纯粹的把事情做好的愿望。 工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。 （摘编自梅其君、韩赫明、陈凡《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》） 材料二： 随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。 在联想工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病，快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。 而这一切都是从“0”开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育学历。此后的岁月里，他潜心学习扎根生产一线，将理论与实践紧密结合，从认识各种类型的产品开始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，变身质量控制“把关人”，如今成为行业内标杆式维修技术人才。 （摘编自《光明日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化具备“崇德”特质，工匠的生产活动也受到社会道德的制约，传统工匠精神从而具备“以德为先”的文化特征。 B. “巧”需受“德”的规约，主流传统思想反对“奇技淫巧”，主要原因是这类技艺不考虑实用，不利民生，还会惑乱人心。 C. “专一坚守”“敬业诚信”都体现了中国工匠个体具有信念支撑，工匠精神既反映了工匠所追求的目标，也是一种工作准则。 D. 刘元刚从“门外汉”成长为行业标杆，对待业务专注钻研，其经历印证了传统工匠精神中的“专一坚守”对技艺的提升作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “艺无德不立”的谚语表明，人们评价工匠以人品为重，工匠们重视道德培养，更注重技艺传授，这与“德技兼求”的特征一致。 B. “技合于道”“由技进道”“道技合一”三者逐层提升，达到“道技合一”的境界说明已实现人与工具、自然的和谐通达。 C. 传统工匠“安贫乐道”的境界表现为不畏劳作之苦，不计物质利益，这有助于摆脱功利毁誉，获得精神的充实与愉悦。 D. 刘元刚的成长，离不开武汉工厂学历提升计划的外部支持，更依赖于他自身潜心学习、扎根一线的努力，二者共同促其成功。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 刘元刚：从“门外汉”到主板维修行业标杆 B. 电流倒灌技术：攻克主板维修难题的关键 C. 新时代工匠精神：一线工匠刘元刚的坚守与突破 D. 学历提升计划：工匠成长的“助推器” 4. 新闻报道的用语不仅要求具有准确性、客观性，也要求鲜活生动。请据此分析材料二的语言特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（12分） 阅读下面的文章，完成小题。 老街拉家 刘建超 老街人喜欢戏，老街也被叫作“曲子窝”。老街人对戏曲那是融入血脉要了命的喜爱。老街男女老少都会唱戏，祖孙三代就可以演一出全本的《铡美案》。老街出了许多响当当的梨园人物，戏霸洛半城、青衣梨花白、曲子王常河都被老街人称为“唱家”。唱家是老街人对梨园人物的最高赞誉，不光是你嗓子亮、扮相好，关键是还得品行高。老街把在梨园拉琴伺候角儿的琴师称作“拉大弦”，大弦拉得好被赞为拉家。老街人说：好唱家不如好拉家。 常五更七岁开始学戏，九岁改为习琴，他天生就有这份拉琴的天赋，把板胡曲胡京胡玩得那叫一个溜，十二岁就登台为“戏霸洛半城”伴奏，二十岁已与常香玉、马金凤、牛得草等名家合作，享誉中南五省。 常五更与名角秋月菊分道扬镳封琴拒演的事件，当年在老街可是引起了不小的轰动。 秋月菊十岁学戏，二十岁崭露头角，唱红豫西晋南一带。老街上了年纪的人都记得秋月菊当年的风光景象。那时的老街，只要是有秋月菊领衔的戏上演，店铺都提前打烊，老街的戏园子早早就挤满了人，说万人空巷都不为过。 老人们说，秋月菊是个唱家，可也是拉家常五更给伺候出来的，只有常五更懂秋月菊。 秋月菊进剧团学戏时，常五更已经是剧团的头把大弦了。常五更没有一点架子，这帮小学员学戏时，他也常去给他们伴奏。他尤其看中的就是秋月菊，这小妮子刻苦专注不服输。常五更给几个小学员拉弦过一遍就算了，唯有小秋月菊啥时候想伴奏了就来找常五更，常五更也不拒绝。 秋月菊学了十年戏，还是没有登台出头露脸的机会。没办法，老街剧团好唱家“挤谷堆”，脸熟的唱家还排不上，哪轮到黄嘴丫丫们叽喳啊。秋月菊在剧团闲着也是闲着，干脆报名去了洛河治理工地。 没承想，秋月菊在工地的广播喇叭里唱出了名。虽然秋月菊只是清唱，晚上洛河大堤上依然聚满了农民工，听得那是如醉如痴。忽然有一天，秋月菊的身边有了个拉大弦伴奏的，老戏迷一听，这不是拉家常五更嘛。 常五更本身也是学戏出身，懂戏也懂角儿。他说戏曲里的角儿唱戏是有法度而无定谱的，每个演员都有自己表达感情的唱腔——大弦到什么时候也是随手，是随着角儿的劲头大小、拖腔长短等变化，拉弦托腔不能有丝毫之差。 秋月菊成角儿后，每出戏都是常五更拉弦，哪怕只是个折子戏，也是常五更的弦子让秋月菊感到舒适熨帖。 天下之事，合久必分，分久必合。老街剧团也要分家了，分成豫剧团和曲剧团。说来有意思，两家剧团的团长不争财产不争角儿，都来争大弦常五更。钱可以挣，角儿可以培养，好大弦可不是想拉就能拉出来的。 两家团长轮着请常五更到狮子楼吃水席，就想套个明白话。 常五更就认准了一条，秋月菊去哪他就去哪。 常五更说角儿与大弦就是鱼和水，相互依存。我了解秋月菊的性格特点，熟悉她的嗓音和演唱习惯，跟她合作，感觉舒服、带劲、过瘾。 常五更随着秋月菊去了曲剧团，“秋常配”成了老街人津津乐道的谈资。 事情总是在悄悄地起着变化。20世纪80年代初期，老街豫剧团写了一出新戏《山乡女儿》。剧中女主角映红，掂量了许久，还是觉得秋月菊最合适。于是，团领导托人想法要把曲剧团的秋月菊调到豫剧团。 曲剧团当然是不放人，秋月菊已经是曲剧团的台柱子了。这几年曲剧团的业务就不如豫剧团景气，再走了秋月菊，那就是雪上加霜。曲剧团就做常五更的工作，只要常五更不走，秋月菊也不会走。 常五更拍着胸脯，我这把大弦只在曲剧团发声。 秋月菊却是动了心思。对方开出的条件确实是太诱人了，新戏排成后要参加中南五省戏剧汇演，很有把握去北京调演，在人民大会堂演出。这可是唱戏人一辈子的企盼啊。剧团还答应，新盖成的家属楼，三室一厅先紧着秋月菊挑。秋月菊成家后，还和公婆挤在剧团的老房子里，一间屋子拉个布帘。 五月端午，秋月菊拿着自己包的粽子、煮的茶鸡蛋，去了常五更的家。 她动员常五更和自己一起去豫剧团，不管是豫剧曲剧，得奖争光都是为咱老街长脸面。 两人没争没吵，其实是常五更只闷头吸烟，没有说一句话。 秋月菊很快就办好调动去了豫剧团。新戏果然一炮打响，秋月菊进京调演，回来后就借调到了省剧团。 常五更却是秋月菊一调走，他便封琴挂弦，谁劝也不听，去整理服装道具再也不摸琴了。 常五更退休后，搬到了洛河新居，临近厚德园公园。 常五更推开初夏早晨的窗户，厚德园里传来了唱戏的声音，是没有伴奏的清唱。这声音熟悉得让常五更身子一颤，眼睛不由自主地飘向挂在墙角的大弦上。 以后的日子，熟悉的清唱声音顶着骄阳，抚着秋叶，迎来古城第一场落雪。 常五更踩着积雪，背着曲胡，缓缓走到园子的东南角，身着红色羽绒服的姑娘孤零零地抱着个音响。 姑娘告诉常五更，妈妈秋月菊知道自己来日不多后，就把她演出过的剧目，都录成了曲剧清唱。她说，总有一天常五更会来给她和弦。 大弦又响了，常五更用了打、滑、抹、揉、泛各种技法，弦子拉得如痴如醉、如泣如诉…… 大雪如棉，白茫茫一片。 5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 常五更拒绝豫剧团和曲剧团的争夺，坚持追随秋月菊，是因为他早已预见只有自己能精准契合她的唱腔。 B. 秋月菊选择离开曲剧团，主要原因是豫剧团开出的物质条件太诱人，这种改善生活的想法也是人之常情。 C. “秋常配”的故事魅力不仅在于二人技艺精湛，更在于他们为实现唱腔与伴奏的最佳组合而做出的艺术追求。 D. 常五更在秋月菊走后封琴挂弦，听不进劝言，可以看出常五更对秋月菊势利的不满，进而失去对艺术的热爱。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍老街“曲子窝”众多“唱家”“拉家”的背景，既营造了浓郁的文化氛围，又为后文的故事情节做了铺垫。 B. 小说通过“拉家”与“唱家”的关系，凸显了传统戏曲“角儿”与“琴师”的相互依存关系，两者共同成就了戏曲艺术。 C. 小说以时间为线索，从常五更年少习琴到最后再给秋月菊和弦，脉络清晰，展现了传统艺人的艺术人生与时代境遇。 D. 老街剧团的分家以及秋月菊的离开，隐含着传统戏曲即将大放异彩，结尾处常五更再为秋月菊伴奏寓意戏曲艺术的新生。 7. 小说结尾写常五更为秋月菊的录音和弦伴奏，有何作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（48分） （一）文言文阅读（29分） 阅读下面的课内文言文，完成小题。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 《登泰山记》 8. 下列对材料中加点词语的翻译，不正确的一项是（ ） A. 余以乾隆三十九年十二月 以：。 B. 自京师乘风雪 乘：趁着。 C. 越长城之限，至于泰安 限：界限。 D. 道皆砌石为磴 磴：石阶。 9. 下列对材料中加点词语翻译，不正确的一项是（ ） A. 余始循以入 循：顺着。 B. 道少半，越中岭 道少半：路不到一半。 C. 崖限当道者 限：门槛，这里活用为“像门槛一样”。 D. 道中迷雾冰滑，磴几不可登 几：通“矶”，石矶。 10. 下列对材料中加点词语的翻译，不正确的一项是（ ） A. 苍山负雪，明烛天南 烛：照。 B. 望晚日照城郭 城郭：城市。 C. 而半山居雾若带然 居：停留。 D. 戊申晦，五鼓 晦：农历每月的第一天。 11. 下列对材料中加点词语的翻译，不正确的一项是（ ） A. 亭东自足下皆云漫 漫：弥漫。 B. 稍见云中白若樗蒱数十立者 稍：稍微。 C. 极天云一线异色 极天：天边。 D. 须臾成五采 采：同“彩”。 阅读下面的课外文言文，完成小题。 材料一： 冬，十月，癸丑，始皇出游；左丞相斯从，右丞相去疾守。初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，始皇举以为中车府令，使教胡亥决狱；胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃说胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子；更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子；将军恬不矫正，知其谋；皆赐死，以兵属裨将王离。扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可；不若诛之！”乃系诸代。太子胡亥袭位，二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。 （节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 （节选自贾谊《过秦论》） 12. 下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说胡亥/请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥太子/胡亥然其计 B. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说/胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子/胡亥然其计 C. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说胡亥/请诈以始皇命诛扶苏而立/胡亥为太子/胡亥然其计 D. 赵高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃说/胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立/胡亥为太子/胡亥然其计 13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，为干支之一，在文中是用来纪日的一种方式，它的前一位是壬子；后一位是甲寅。 B. 文中的“属”通“嘱”，意思是“交付”，和《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。 C. “会”在文中是“恰巧、恰逢”的意思，和《岳阳楼记》中“迁客骚人，多会于此”的“会”意思相同。 D. 敲扑：行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”，这里指严酷的刑罚。 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒙氏兄弟受到秦始皇宠信，都在朝中担任重要职位，其他朝臣都不敢与他们一争高下，受宠于胡亥的赵高有罪也交给蒙毅惩处。 B. 赵高见到李斯，说皇帝把赐给长子的诏书和符玺都暂时留在胡亥处，只需要李斯和自己说了即可决定，而李斯却认为这是亡国言论。 C. 扶苏自杀后，蒙恬不肯就死，被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬，听赵高几句谗言后反而立即把蒙毅杀了。 D. 子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟，认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的人，对内会失去群臣信任，对外会消解将士的斗志。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 酹江月·和友驿中言别① 文天祥 乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无著睡，那更寒虫四壁。横槊题诗，登楼作赋②，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。 堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙③，江山回首，一线青如发④。故人应念，杜鹃枝上残月。 【注】①祥兴年（1278）十二月，文天祥率兵与元军作战，兵败被俘。次年四月，被押往大都（今北京），在途经金陵时，一起被押北行的同乡好友邓剡因病暂留，文天祥继续被解北上。临别之时邓剡写了一首《酹江月·和友驿中言别》赠送文天祥，文天祥写此词酬答邓剡。②登楼作赋：《登楼赋》为王粲所作，他才华卓越，却不被刘表重用，寓流荆州十五年。③龙沙：指北方沙漠。④一线青如发：出自苏轼《澄迈驿通潮阁》“青山一发是中原”。 16. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇“算蛟龙、元不是池中物”使用比兴手法，以蛟龙自喻虽暂困牢狱却志在四海，展现了不屈的英雄气概。 B. “万事空中雪”一句将昔日英雄业绩比作空中飞雪，与“江流如此”永恒形成对比，暗含对历史兴亡的深沉感慨。 C. 下阕“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭”直抒胸臆，语言质朴而情感炽烈，形成容颜与内心的强烈反差，凸显矢志不渝的忠诚。 D. 结尾“故人应念，杜鹃枝上残月”以景结情，通过凄清意象的叠加，将情感全部收束于个人命运的悲凉哀叹之中。 17. 古典诗词常通过时间的腾挪交织来表现宏阔深邃的精神境界，请赏析这首词中时间交错写法的运用及效果。 （三）名篇名句默写（10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“_______？_______”两句。 （2）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_______，_______”，是用心专一缘故。 （4）《荀子·劝学》中“_______，_______”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （5）杜康可以代指酒，请写出带“杜康”的诗句，如“_______？_______”。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 19. 下列句子中画线词语使用正确的一项是（ ） A. 双方代表经过几轮艰难谈判，一拍即合，签署了合作协议。 B. 全市学生运动会即将举行，同学们一个个摩拳擦掌，蠢蠢欲动，决心为学校争光。 C. 课堂上，老师又教了我们一种解题方法，全班同学做起题来得心应手，事倍功半。 D. 一个善于思考，富有创造性的人总是在孜孜不倦地汲取知识。 20. 下面句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） 这些作品把前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 A. 这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 B. 这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 C. 这些作品将前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 D. 这些作品将前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 21. 下列句子中，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 农民送给袁隆平“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 B. 在中国“民以食为天”的说法自古流传。 C. 钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。 D. 《说文》里讲：“匠，木工也。” （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 22. 阅读下面文字，完成下面小题。 狗真的有计算能力吗？______，但动物学家并不这么认为。 他们进行了一项特别的实验，测试对象是一条以擅长“计算”而著称的达克斯猎犬，这是条“身经百战”的猎犬，在此前的测试中每次拿到算式卡片后，它总是会仔细观察主人，然后顺利从几个答案卡片中挑选出正确的。但这次实验的方法很“奸诈”：不是向“算数”的狗传达错误答案，而是让狗的主人得出错误的答案。动物学家做了一套卡片，在卡片的正面写着一道简单的算式。可有一点是主人不知道的，那就是卡片用几层透明纸制成，最后一层上印了另外一个算式，从背面是能看见的，卡片的背面对着主人，卡片的正面对着狗。毫无疑心的主人看到______，以为就是狗要“计算”的算式，就不自觉地把这个算式的答案传递给了狗，殊不知这个答案和卡片正面的问题完全对不上，于是狗接二连三地答错。 因此，动物学家的结论是：狗，______，但它们敏锐的观察能力让人惊叹。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 西汉刘向在《说苑》里有言：“不困在于早虑，不穷在于早豫。”意思是，要想不陷入困境，就须提前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。其所表达的正是作为中华民族优秀传统文化重要思想内涵及其重要精神特征的忧患意识。 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $