全册教案（教案）-2025-2026学年人教版（简谱）三年级音乐下册

新人教版三年级下册全册核心素养教案 （大单元+分课时） 单元 主题 第一单元《美丽的草原我的家》 单元 内容 解析 本单元以“美丽的草原我的家”为人文主题，聚焦内蒙古民间音乐文化，通过演唱、聆听、演奏、舞蹈等多元音乐实践活动，引导学生深入感受草原音乐的独特魅力，全方位提升音乐素养与文化认知。 《美丽的草原我的家》采用五声宫调式，单二部曲式结构。第一乐段节奏均匀稳健，第二乐段从弱拍起唱，旋律起伏富有律动感。歌曲以牧歌音调为素材，旋律辽阔舒展、优美深情，歌词如诗如画勾勒绿草如海、鲜花烂漫、毡包如白莲花的草原景象，抒发牧民对家乡的热爱与赞美。 《春天来了》中速稍快，旋律活泼生动、充满生机。歌曲以灵动的节奏和跳跃的旋律线条描绘春日草原万物复苏、生机盎然的景象，传递对自然的热爱之情。 《嘎达梅林》蒙古族短调民歌典范，旋律庄重深沉，节奏规整，结构匀称，以叙事性笔触讲述民族英雄的悲壮史诗。 《赛马》马头琴独奏名曲，2/4拍快板，高音区跳跃奔腾，通过马头琴独特的演奏技法模拟马蹄声、马嘶鸣，展现草原那达慕赛马的热烈场景。 《辽阔的草原》长调民歌代表作，节奏自由舒展，旋律悠长婉转，声多词少，气息绵长，极具华彩性与抒情性。 《酒歌》1=C 2/4拍，蒙古族民歌，中速稍快。旋律热情奔放，歌词展现亲朋好友欢聚一堂、举杯庆贺的场景，衬词“嘿！”的运用极具民族特色，情绪热烈欢腾。 本单元以“感知风格—辨析体裁—综合表现”为逻辑主线。开篇以《美丽的草原我的家》建立对蒙古族音乐抒情优美风格的初步印象；继而通过《春天来了》《酒歌》丰富对草原音乐多元样态的体验；再以对比聆听为核心策略，聚焦长调与短调的体裁辨析，建立认知框架；最后以“草原上的歌”为综合呈现，融演唱、演奏、舞蹈于一体，完成从感性体验到理性认知再回归创意表现的完整学习闭环。 单元 教学目标 K 学生将知道 知道蒙古族是祖国多民族大家庭中的重要成员，拥有丰富独特的民间音乐文化。知道《美丽的草原我的家》《春天来了》《酒歌》《嘎达梅林》《赛马》《辽阔的草原》等作品的曲名、体裁及基本音乐特征。知道长调民歌节奏自由、旋律悠长、声多词少、装饰音丰富；短调民歌节奏规整、结构匀称、叙事性强。知道马头琴是蒙古族代表性乐器，音色浑厚悠扬，善模仿马嘶、蹄声。知道“双手勒马式”是蒙古族舞蹈典型动作，耸肩、提压腕体现骑手英姿。 U 学生将理解 理解音乐要素如何协同塑造音乐形象，舒展的节奏与起伏的旋律勾勒草原辽阔，跳跃的节奏与明亮的音色表现春日生机，规整的节奏与庄重的旋律讲述英雄故事。理解长调与短调的风格差异根植于蒙古族人民的生产生活方式，长调的悠长自由呼应“逐水草而居”的游牧节奏，短调的规整简洁反映半农半牧区与叙事性场合的需要。理解民歌是民族情感与生活的镜像，草原的壮美、牧民的深情、英雄的悲壮、节日的欢腾，都凝结在代代传唱的歌声中。理解传承民族音乐不仅是学唱几首歌，更是对中华优秀传统文化的认同与守护。 D 学生将能做 能够用自然舒展、富有情感的声音演唱《美丽的草原我的家》《春天来了》《酒歌》片段，初步表现歌曲的风格特点。能够在对比聆听中，从节奏、旋律、结构等方面区分长调与短调，并对给定作品进行体裁归类判断。能够识读《酒歌》简谱，用课堂乐器演奏主要旋律片段。能够模仿“双手勒马式”等蒙古族舞蹈基本动作，并随《赛马》音乐进行即兴律动表演。能够以小组合作形式，综合运用演唱、演奏、舞蹈等方式完成“草原上的歌”主题展演。 E 学生将体验 体验置身辽阔草原的意境想象，通过音乐在脑海中勾勒蓝天、绿草、毡包、羊群的画面。体验蒙古族人民的热情豪迈，在《酒歌》的“嘿！”衬词与快板速度中感受欢聚的酣畅。体验骑手策马奔腾的动感与自由，在《赛马》的跳跃旋律与勒马动作中获得身体与听觉共振的愉悦。体验“发现者”的成就感，在自主辨析长调短调、成功判断作品体裁时获得认知跃迁的欣喜。体验“小小传承人”的使命感，在单元展演中自信呈现学习成果，萌生对民族艺术的自豪与守护意识。 单元教学重难点 （一）教学重点 通过演唱、聆听，感受内蒙古民间音乐辽阔、悠扬、奔放的风格特点，体会作品蕴含的对自然与家乡的热爱之情。 了解蒙古族长调与短调的基本特征，能够通过节奏、旋律、结构等要素进行体裁辨析。 掌握蒙古族舞蹈基本动作，能够与演唱、演奏相结合进行综合性音乐表现。 （二）教学难点 风格把握：长调旋律中倚音、滑音、颤音等装饰性唱腔的听辨与模仿（不要求精准演唱，但求感性认知）。 体裁辨析：当作品特征不典型时（如具有一定抒情性的短调），学生能够综合多维度信息做出合理判断，而非仅凭“长、短”字面意思想当然。 综合协调：在唱奏舞同步呈现时，对节奏稳定性、动作协调性、声部配合度整体把控。 单元 设计 思路 （一）设计理念 以《义务教育艺术课程标准（2022年版）》为导向，秉持“大单元·真体验·深理解”的教学理念。将内蒙古民间音乐作为文化整体加以呈现，不割裂地教授知识点，而是让学生在丰富的听觉浸润与身体参与中，自然感知音乐风格，主动发现音乐规律，自觉认同民族文化。以KUD目标框架统摄单元设计，确保知识习得、意义理解、能力迁移三者有机统一。 （二）核心主线 以“歌声中的草原”为单元大概念，围绕“草原长什么样？草原上有什么声音？草原人如何歌唱？”三个驱动性问题展开。从“听草原”到“唱草原”再到“舞草原·品草原”，层层递进，螺旋上升。 （三）教学策略 情境贯穿策略：以“草原小牧民”“红色文艺轻骑兵”等角色身份贯穿单元始终，增强学习的代入感与趣味性。 对比聆听策略：长调与短调的对比是本单元知识建构的核心支架。以《辽阔的草原》与《嘎达梅林》为锚点，建立对比维度，再迁移运用。 具身认知策略：将听觉感知转化为身体动作，以舒展的手臂表现长调的悠远，以轻快的步伐表现短调的规整，以勒马、耸肩、提压腕模拟草原骑手形象，在多感官联动中深化音乐理解。 综合创演策略：每课时均设计“输入—内化—输出”完整链条，单元终课时以“草原上的歌”主题展演实现知识、技能、情感的综合呈现。 第一课时 《美丽的草原我的家》 教学 内容 小小歌唱家《美丽的草原我的家》 教材 分析 《美丽的草原我的家》是本单元的开篇之作，承担着“建立蒙古族音乐风格初步印象”的核心使命。歌曲采用五声宫调式，单二部曲式，第一乐段节奏均匀稳健，旋律线条平稳流淌，如草原上蜿蜒的河流；第二乐段从弱拍起唱，旋律起伏增大，气息舒展，情感浓度提升，如登高望远，草原壮景尽收眼底。歌词运用大量比喻：绿草如海、鲜花如浪、毡包如白莲、骏马如彩云，极具画面感与诗意。 本节课以“聆听·想象·初唱”为主要活动形态，不着眼于歌曲的完整精致呈现，而重在通过高品质的听觉浸润，让学生“走进草原”“看见草原”。同时，以女中音音色为切入点，通过对比聆听《斑鸠调》等作品，引导学生自主发现女中音柔和、浑厚的音色特质与草原意境的天然契合。 学情 分析 本单元教学对象为小学中高年级学生。在此之前，学生通过《草原就是我的家》《我是草原小牧民》等低年级作品对蒙古族音乐已有初步的、零散的接触，能够说出“草原”“骑马”“蒙古包”等关联词汇，但尚未建立对蒙古族音乐风格的系统认知，对长调、短调、马头琴等专业概念缺乏清晰把握。 从音乐能力来看，学生具备基本的旋律模唱能力与节奏反应能力，但对于“音乐要素如何塑造形象”这一深层问题尚处感性直觉阶段，需要教师搭建认知支架。从心理特征来看，中高年级学生想象力丰富，乐于参与情境化活动，对民族风情有好奇心，喜欢在“角色扮演”中完成学习任务。 教学目标 1．通过游戏的形式识读乐谱，在巩固识谱知识的基础上，熟悉歌曲《美丽的草原我的家》的旋律，感受蒙古族音乐的特征，为后续学唱歌曲做准备。 2．掌握科学的歌唱呼吸方法，初步感受歌曲《美丽的草原我的家》蒙古族音乐的独特韵味。 思政元素 民族团结教育：以蒙古族草原文化为窗口，感知中华民族文化的多元一体，在美的体验中自然生发“各民族都是大家庭成员”的身份认同。 生态文明教育：歌曲描绘的绿草如茵、碧水清波、人与自然和谐共处的草原图景，是“绿水青山就是金山银山”理念的生动美育载体。 教学 重难点 教学重点 1．分句识读《美丽的草原我的家》《春天来了》的乐谱，准确把握歌曲的节奏、节拍、关键节奏型与音高，并结合旋律复习音程度数相关知识。 2．学唱歌曲《美丽的草原我的家》《春天来了》，并为歌曲划分结构。 教学难点 依据节拍、节奏等核心音乐要素，对拆分的乐句进行准确分类整合，形成对歌曲旋律结构的初步认知。 学习 评价 1.能说出歌曲描绘的草原景物； 2.能辨识女中音音色； 3.能参与小组讨论； 4.聆听时神情专注，演唱时表情投入； 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】策马入草原——律动导入，建立情境（8分钟） 播放《赛马》主题片段（马头琴高音区跳跃旋律），教师做“双手勒马式”动作示范：“同学们，听，这是什么声音？让我们跨上小红马，一起出发去大草原！” 带领学生随音乐做简单骑马律动：双手虚握缰绳置于胸前，双脚交替踏点，肩部自然耸动。 音乐渐弱，多媒体呈现“宽广无垠的内蒙草原”全景图：“美丽的草原到了，你看到了什么？” 设计意图：以具身律动快速建立“草原课堂”心理场域，唤醒低年级学过的草原主题记忆，同时为后续舞蹈动作学习做隐性铺垫。开放性表达既激活想象，又为歌词理解埋下伏笔。 【环节二】听歌识草原——初听歌曲，整体感知（10分钟） 初听设问：“今天草原上响起一支歌，歌声里唱的是怎样的草原？请你闭上眼睛听，眼前会出现什么画面？”播放德德玛演唱《美丽的草原我的家》全曲。 学生交流后出示歌词（字幕滚动），请学生找一找：刚才大家说的景物，歌词里有没有？歌词里还有哪些我们没提到的？ 再听设问：“听一听，演唱这首歌的是男声还是女声？声音给你什么感觉？是明亮的还是深沉的？是轻盈的还是厚重的？” 设计意图：初听不求“标准答案”，重在打开听觉感官，建立个人化的音乐印象。以“找景物”架设听觉与文本的桥梁，帮助学生具象化理解歌曲内容。音色感知先行，为后续“女中音”概念命名做经验准备。 【环节三】辨音识佳人——对比聆听，探究音色（12分钟） 复习铺垫：“还记得我们学过女高音演唱的《斑鸠调》吗？斑鸠的叫声是怎样的？那首歌的声音给你什么感觉？”播放《斑鸠调》片段。 对比聚焦：“同样是女声，和《美丽的草原我的家》有什么不一样？”引导学生从“高低”“亮暗”“轻盈厚重”等维度对比。 概念揭示：“像德德玛这样低沉、浑厚、温暖的女声，我们叫它女中音。女中音就像大地母亲的声音，深情而宽广。” 音色拓展：播放关牧村《吐鲁番的葡萄熟了》、蔡琴《你的眼神》片段，请学生判断：“这也是女中音吗？你从哪里听出来的？ 设计意图：音色概念不靠“定义—记忆”，而靠“比较—发现”。以熟悉作品为参照系，在对比中凸显女中音的独特审美特质，使知识习得过程成为审美判断力的训练过程。 【环节四】学歌赞草原——旋律模唱，初品韵味（10分钟） “这首深情的歌，是哪里的歌声？——是草原人民赞美自己家乡的歌。让我们也学着唱一唱，做一回草原小主人。” 范唱第一乐句，用手臂画旋律线：起音平缓，上行，长音保持，下行收束。 带领学生用“lu”轻声哼鸣，强调气息绵长、声音位置靠后。 填词演唱第一乐句，重点关注“家”字的长音保持（四拍），提示学生像远山一样绵延不绝。 简单评价：“草原小主人的歌声真美，草原上的风都把歌声带到天边啦！” 设计意图：不追求全曲完整学唱，以“精唱一句”深描风格。长音气息是蒙古族歌曲演唱的难点，以“远山”为意象隐喻，变技术指令为审美想象。用“lu”哼鸣前置，降低音准负担，聚焦音色与气息。 【环节五】歌舞乐草原——综合表现，创意实践（5分钟） “草原人民不仅能歌，还善舞。我们刚才骑马的动作，就是蒙古族舞蹈的基本步。现在，让我们一边唱歌，一边用舞蹈和节奏为草原添彩！” 示范两种伴奏音型：①串铃摇晃模拟溪流声（四分音符均分）；②双响筒“哒 哒|哒 0”模拟马蹄声。 将学生分为三组：歌唱组、舞蹈组（耸肩+勒马）、打击乐组（串铃/双响筒/自制沙锤）。 指挥三组配合，完整呈现歌曲第一乐段。 设计意图：从“听草原”“唱草原”到“舞草原”“奏草原”，多感官联动深化音乐体验。小组合作降低单一技能压力，人人可参与、人人有贡献，体现“面向全体”的音乐教育理念。 【环节六】余音绕草原——课堂小结，延伸期待（2分钟） “今天我们骑着小红马来到草原，听到了女中音歌唱家深情赞美的歌，看到了绿草如海、毡包如莲的美丽家园，还学做了草原小骑手。草原上的歌还有很多很多——有的欢腾，有的悲壮，有的悠长，有的热烈。下节课，我们会听到草原春天的脚步声、牧民欢聚的酒歌。” 布置课中音乐作业（见下）。 在《美丽的草原我的家》伴奏音乐中，学生做骑马律动“返回”教室。 设计意图：首尾呼应，保持情境完整性。以“未完待续”的方式预告下节课内容，激发持续学习的兴趣。 聆听音乐，模仿教师骑马动作，身体随节奏微微起伏。 观察草原画面，自由表达：“我看到蓝蓝的天、白白的云、绿绿的草、圆圆的蒙古包、成群的牛羊……” 在教师引导下将观察到的景物组成短句：“草原上有____，____。” 安静聆听，随歌声自由想象。 交流初听感受 对照歌词，圈画歌词中的草原景物。 第二次聆听，聚焦演唱者音色，尝试描述：“是女声”“声音很低沉、很厚实”“很柔和，不刺耳”。 聆听《斑鸠调》，回忆女高音明亮、轻巧的音色特点。 两首作品交替聆听，尝试用对比词描述差异：“一个很高很亮，一个很低很沉”“一个像小鸟，一个像大地”。 跟读“女中音”，建立概念与听觉经验的联结。 听辨闯关：听三首歌曲片段，用举牌方式判断是否为女中音，简述理由。 聆听范唱，观察旋律线手势。 用“lu”跟琴模唱旋律，体会长音气息控制，尝试手臂同时画旋律线。 填词学唱第一乐句，反复练习“家”字长音，同桌互相听评气息是否稳定。 完整演唱第一乐句，教师针对性指导。 分组选择任务，在教师指导下练习：歌唱组巩固第一乐句演唱；舞蹈组模仿耸肩与勒马动作；打击乐组尝试节奏型演奏。 三组合作呈现：歌唱组演唱，舞蹈组律动，打击乐组伴奏。 简短展演后互评：“哪一组的表演让你仿佛看到了草原？” 聆听小结，形成单元学习期待。 律动下课。 作业 设计 【作业一】节奏回声（聆听·模仿） 请你在课后聆听《美丽的草原我的家》，用手轻轻拍击歌曲的节奏（可以拍手、拍腿，也可以 轻轻敲击桌面）。你发现歌曲的节奏是紧密的还是舒展的？下节课告诉老师。 【作业二】旋律轮廓线（画图·表达） 请你用一支彩笔，在一张白纸上画出歌曲第一句“美丽的草原我的家”旋律的“样子”——音 高高的时候画得高一些，低的时候画得低一些，长音画得长一些。这是你听见的旋律线条，下节课带来和同学分享。 板书设计： 美丽的草原我的家 草原图景：绿草 鲜花 碧水 毡包 骏马 牛羊 如海 如浪 如镜 如莲 如云 如珠 女中音：柔和 浑厚 —— 像母亲的低语，像大地的怀抱 我们的草原：听——想象——唱——舞 教学反思： 第二课时 《春天来了》《酒歌》 教学 内容 小小歌唱家《春天来了》 小小演奏家《酒歌》 教材 分析 本课时将两首风格迥异却同源蒙古族民歌的作品并置教学。《春天来了》以“中速稍快”的活泼节奏、跳跃的旋律线条描绘春日草原的生机盎然，其短小规整的结构、明快流畅的曲调具有鲜明的短调特征，但与典型叙事性短调不同，更具抒情性与画面感。《酒歌》是鄂尔多斯草原风俗性宴歌，2/4拍，五声羽调式，旋律起伏较大，节奏鲜明规整，衬词“嘿！”的穿插赋予歌曲强烈的互动感与仪式感。 两首作品分别对应“自然之春”与“人情之春”，共同呈现草原生活的欢腾面向。本课时以“唱、奏、舞”一体化设计为核心策略，在《春天来了》中侧重节奏的活泼表现，在《酒歌》中侧重宴饮氛围的热烈营造，并首次系统学习蒙古族舞蹈典型动作“双手勒马式”，为第四课时综合展演积累身体语汇。 学情 分析 经过第一课时学习，学生对蒙古族音乐“辽阔、抒情”的风格已有初步感性印象。本课时呈现的《春天来了》《酒歌》将拓展学生对蒙古族音乐风格的认知边界——原来草原的歌不仅有舒缓深情的赞美，还有活泼灵动的春之歌、热烈豪迈的祝酒歌。这种认知冲突恰是深化理解的契机。 在技能层面，学生已尝试“耸肩”动作，对舞蹈律动有初步体验。本课时的“双手勒马式”更具标志性与表现力，学生兴趣浓厚，但上肢与下肢的协调配合存在个体差异。演奏方面，部分学生有课堂乐器学习基础，可承担旋律演奏任务；零基础学生可用打击乐或人声模仿参与。 教学目标 1.在演唱《春天来了》与《酒歌》的过程中，能通过歌声与体态自然传递对春日草原的喜爱之情、对民族欢聚文化的欣赏之意。在小组合作唱奏舞综合活动中，能体验与他人协作、共享音乐成果的愉悦感。 2.运用模仿—分解—整合的方法，能较为协调地完成“双手勒马式”基本动作，并随《赛马》主题音乐进行律动。通过识读简谱与听唱相结合，能准确唱出《酒歌》前8小节旋律，能用课堂乐器完整演奏该段落。 3.能说出《春天来了》活泼、欢快的情绪特点，并能用肢体动作表现其节奏韵律。能掌握《酒歌》衬词“嘿！”的准确节奏位置与饱满有力的演唱方式。能辨识“双手勒马式”动作，并说出其与草原骑手生活的关联。 思政元素 礼仪文化教育：《酒歌》展现蒙古族热情好客、珍视情谊的民族品格。引导学生理解各民族独特的待客礼仪，体会“有朋自远方来，不亦乐乎”的共通情感。 生命教育：《春天来了》以音乐描绘万物复苏、生机盎然的春日草原，引导学生感受自然节律、珍爱生命、热爱生活。 教学 重难点 教学重点：用活泼跳跃的声音演唱《春天来了》，用饱满热情的声音演唱《酒歌》，初步掌握蒙古族舞蹈“双手勒马式”基本动作。 教学难点：《酒歌》中唱、奏、舞同步呈现时的协调配合。 学习 评价 音准节奏正确，情绪表达恰当，衬词有爆发力；旋律基本连贯，节奏稳定； 勒马动作姿态正确，能与音乐合拍；唱奏舞配合默契，乐于倾听与调整； 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】春的消息—情境导入，律动唤醒（6分钟） 多媒体呈现：草原冬雪消融、溪水潺潺、小草破土、马驹奔跑的短片（配轻快的马蹄声效）。 “冬天过去了，春姑娘来到草原。听，草原上响起了春天的歌——”播放《春天来了》钢琴伴奏片段，教师带领学生做轻快的骑马律动（小跳步+耸肩）。 设问：“这段音乐和《美丽的草原我的家》有什么不一样？”引导学生对比速度、节奏、情绪。 设计意图：以视听结合的沉浸式导入制造“季节转换”的认知对比，快速唤醒学生对本课时“欢腾草原”风格期待的注意。 【环节二】春之歌—学唱歌曲，表现生机（12分钟） 出示《春天来了》曲谱（片段），范唱全曲，学生随教师手势感受旋律高低起伏。 节奏聚焦：提取典型节奏型，板书呈现。用“跑跑跑跑 | 停—”口诀辅助记忆，引导学生用拍手、拍腿、跺脚等方式多声部呈现。 旋律模唱：用“lu”哼鸣跟琴，重点关注旋律的跳跃感与休止符的轻巧收束。 填词演唱：提示咬字轻快、气息富有弹性，想象自己是在草原上追逐蝴蝶的小牧民。 简单处理：第一、三乐句稍强，表现奔跑的欢腾；第二、四乐句稍弱，表现春风的轻柔。 设计意图：以“短小精悍、节奏鲜明”为教学抓手，通过多声部节奏游戏强化学生对短调规整性的感性经验，为第三课时对比聆听做隐性铺垫。 【环节三】酒之歌——学唱《酒歌》，体验豪情（12分钟） 情境转换：“春天到了，草原上的节日也来了。牧民们欢聚在蒙古包里，端起美酒，迎接远方的客人——”播放《酒歌》全曲，展示牧民祝酒场景图片。 节奏难点突破：板书典型节奏，带领学生用拍手+握拳（拍手唱音，握拳衬词默拍）稳定节拍。 衬词特训：“请你干一杯！嘿！”“再来干一杯！嘿！”——指导学生“嘿！”字要短促有力，有爆发力，想象与朋友碰杯的瞬间。 识读简谱：引导学生发现旋律以“5、2、3、1”四音为主干，降低识谱焦虑。 乐器演奏：有竖笛/口风琴基础的学生尝试演奏前8小节旋律，零基础学生用串铃在强拍处伴奏。 设计意图：《酒歌》篇幅较长，本课时不求全曲精致呈现，以“识谱—奏主旋律—衬词互动”为能力进阶线，突出“宴饮互动”的核心审美特征。衬词训练既是技能，更是情绪调动。 【环节四】舞之韵——学跳“双手勒马式”（8分钟） “草原人民喝酒时要唱歌，唱歌时常跳舞。你们知道蒙古族舞蹈最经典的动作是什么吗？”出示“双手勒马式”图解与示范视频。 动作分解： 预备：双脚与肩同宽，膝盖微屈。 手位：左手虚握拳前伸，右手虚握拳屈肘于腰间。 眼神：目视左手方向，仿佛远眺草原。 律动：双膝有弹性地上下屈伸，配合重拍。 慢速带练：先练手位，再加膝部弹动，最后配合眼神。 与音乐融合：播放《赛马》主题快板段落，引导学生边勒马边随节奏小碎步移动。 鼓励个性化表现：“你的勒马动作是轻快的还是稳重的？是策马奔腾还是悠然信步？” 设计意图：舞蹈教学遵循“整体示范—分解操练—完整呈现—个性表达”的渐进路径。将技术动作还原为生活情态（骑手策马），避免枯燥操练。鼓励个性化表达，尊重学生对音乐形象的独特理解。 【环节五】综合呈现——小小那达慕（5分钟） “草原上的春天，既有鸟语花香，又有美酒歌声。让我们把今天学的歌、奏的曲、跳的舞，连成一台小小的那达慕表演！” 分组任务： A组：演唱《春天来了》+轻快耸肩律动 B组：演唱《酒歌》（含衬词）+课堂乐器演奏主旋律 C组：随《赛马》主题表演双手勒马舞步 教师担任“总导演”，指挥三组依次登场或有机穿插，营造此起彼伏的草原节日氛围。 设计意图：以“那达慕”为情境锚点，将碎片化的技能学习整合为有意义的表现任务。三组任务难度梯级分明，兼顾不同起点的学生。互评环节培养聆听习惯与审美判断力。 【环节六】小结与延伸（2分钟） “今天我们在草原上听到了春天的脚步声，参加了热闹的酒会，还学会了蒙古族骑手最神气的勒马动作。草原的歌，有的像春风一样轻快，有的像美酒一样热烈。下节课，我们将做一回‘小小音乐学家’，去发现草原上两种最重要的歌唱形式——长调与短调的秘密。” 布置课中音乐作业（见下）。 观看草原春景短片，进入情境。 做轻快骑马律动：双脚小碎步，双肩快速耸动，模仿小马驹活泼姿态。 对比回答：“这首更快”“节奏更短、更跳”“心情很开心，很兴奋”。 聆听范唱，用手臂跟随旋律高低画波浪线。 节奏游戏：分组拍击节奏型——A组拍手打基本节奏，B组在休止处轻踩脚，C组模仿鸟鸣声。 跟琴哼鸣旋律，重点练习大跳音程的音准。 学唱歌词，教师纠正“盎然”“奔跑”等字词的咬字与气息。 完整演唱，尝试用力度变化表现情绪起伏。 聆听歌曲，感受节日聚会的热烈氛围。 节奏练习：跟教师拍击节奏，重点突破附点节奏“52 3.2”的准确时值。 衬词模仿：分组对答式演唱——A组“请你干一杯！”B组“嘿！”（短促有力）；A组“再来干一杯！”B组“嘿！”。 跟琴视唱旋律，小组互助识谱。 分声部练习：演奏组练旋律，打击乐组练强拍伴奏，演唱组练歌词。 初步合成：演唱+衬词+器乐伴奏。 观察教师示范与图解，建立动作表象。 分解练习：手位定型→膝部弹性→眼神配合→完整动作。 同伴互助：两人一组，互相纠正手位与姿态。 随《赛马》音乐自由律动，尝试用脚步移动表现“骑马行进”的画面。 个别展示，分享动作理解：“我觉得草原骑手很神气，所以我把胸挺得很直。” 小组快速确认任务，简短练习。 全班合成展演：A组表演时，B组/C组可轻声哼唱或拍击节奏助兴；B组表演时，其他组模仿“嘿！”衬词呼应；C组表演时，全体以骑马律动参与。 展演结束，互相鼓励掌声，简短互评：“我最喜欢__组的______，因为______。” 聆听小结，形成认知期待。 作业 设计 1．判断题 （1）歌曲《美丽的草原我的家》和《春天来了》都是蒙古族风格的歌曲。（ ） （2）歌曲《春天来了》只有一个乐段。（ ） 2．实践题 （1）找出歌曲《春天来了》中的三度音程。唱一唱，感受旋律中三度音程进行的效果。 （2）数一数方框处两个音之间的音程度数。请你与同学合奏唱一唱，感受音程的效果。 板书设计： 春天来了·酒歌 草原的春天：《春天来了》 节奏：活泼 跳跃 —— 像奔跑的小马驹 情绪：生机盎然 —— 小草发芽，鸟儿欢唱 草原的欢聚：《酒歌》 节奏：鲜明 规整 —— 像整齐的舞步 衬词：嘿！嘿！ —— 举杯！干杯！ 我们的舞蹈：双手勒马式 左手在前，右手在后 身体前倾，目光远眺 教学反思： 第三课时 《长调与短调》 教学 内容 音乐万花筒 长调与短调 教材 分析 本课时是单元的“认知枢纽”与“思维高潮”。长调与短调是蒙古族民歌最基本、最重要的体裁分类，二者在节奏、旋律、结构、演唱方式、文化功能等方面存在系统性差异。教科书以对比聆听《辽阔的草原》（长调）与《嘎达梅林》（短调）为核心支架，建立清晰的二元对比维度，再通过《岩山》《天鹅》《小黄马》《森吉德玛》等作品的自主判断实现知识迁移。 长调（“乌日汀哆”）意为“悠长的歌”，节奏自由，旋律绵延起伏，声多词少，气息悠长，装饰音丰富（倚音、滑音、颤音），常以马头琴伴奏，多在野外放牧、传统节庆时演唱，内容多为赞美草原、骏马、山川。短调（“宝古尼哆”）意为“短促的歌”，节奏规整，结构匀称，篇幅短小，旋律紧凑，叙事性强，广泛流传于半农半牧区，涵盖狩猎歌、叙事歌、风俗歌等。 本课时不以“给出定义—举例印证”的传统方式讲授，而以“问题驱动—对比发现—迁移验证”的探究式学习组织教学，让学生经历“像音乐学家一样思考”的过程。 学情 分析 经过前两课时学习，学生对《美丽的草原我的家》《春天来了》《酒歌》等作品已较为熟悉。这些作品中，《美丽的草原我的家》具有长调的某些特征（旋律悠长、抒情性强），《春天来了》《酒歌》则具有鲜明的短调特征。学生已积累丰富的听觉经验，但尚未形成“长调/短调”的概念框架，这些经验处于“散点”状态。 本课时的核心任务，就是将这些散点经验整合为结构化的认知图式。学生乐于接受挑战性任务，喜欢“当侦探”“做判断”的角色体验。但对于长调中复杂的装饰音、自由节奏的边界感知存在困难，教师需提供适切的聆听支架。 教学目标 1.在聆听长调《辽阔的草原》的过程中，能自然流露出宁静、神往的欣赏状态，感受草原的辽阔与悠远。通过了解《嘎达梅林》的英雄事迹，能体会蒙古族人民崇尚英雄、珍视民族历史的情感，萌生对民族英雄的敬意。 2.运用对比聆听法，能独立填写或补充完成“长调vs短调”对比表格，从节奏、旋律、结构、演唱特点等维度归纳差异。小组合作完成4首作品体裁判断任务，能说出判断依据，经历“假设—验证—调整”的探究过程。 3.能准确说出“长调”“短调”的名称，并能用生活化语言描述二者的核心差异。能在教师提供参考维度的前提下，对《岩山》《天鹅》《小黄马》《森吉德玛》做出合理解释性体裁归类。 思政元素 英雄主义教育：《嘎达梅林》讲述民族英雄为保护草原人民利益英勇就义的事迹，引导学生理解“英雄”内涵——不是好勇斗狠，而是为民请命、舍生取义。 文化多样性教育：长调与短调是蒙古族人民适应不同生态环境、满足不同生活需求的智慧创造。理解文化的多元样态，培养开放包容的文化观。 教学 重难点 教学重点：通过对比聆听《辽阔的草原》与《嘎达梅林》，发现长调与短调在节奏、旋律、结构等方面的典型差异，建立初步的体裁辨析能力。 教学难点：当作品风格特征不典型时，能综合多维度信息做出合理判断，避免“想当然”的简单化归因。 学习 评价 能区分长调与短调的典型差异；能用自创比喻或生活化语言解释二者差异；能对新作品做出合理解释性判断；积极参与小组讨论，能陈述判断依据。 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】歌声回忆——唤醒经验，聚焦问题（6分钟） 播放前两课时学唱过的歌曲片段（《美丽的草原我的家》《春天来了》《酒歌》），学生随乐轻唱。 设问：“我们学的这几首蒙古族歌曲，给你的感觉一样吗？有没有哪首你觉得‘特别长’‘特别舒展’？哪首‘比较短’‘节奏很整齐’？” 出示课题：“在蒙古族，人们把这样两类不同的歌声起了专门的名字——长调、短调。今天，我们就来做一回‘民歌小侦探’，去发现它们的秘密。” 设计意图：以旧知唤醒为起点，从学生已有听觉经验中“生长”出探究问题，使长调/短调的概念学习不是外在于经验的“新知识”，而是对已有经验的整理与深化。 【环节二】对比聆听——建立维度，发现差异（14分钟） “让我们先听两首最典型的蒙古族民歌，请带上两只耳朵一只听节奏，一只听旋律。”播放《辽阔的草原》（长调）片段（约1分钟）。 追问：“这首歌曲的节奏，你能用拍手跟上去吗？旋律像波浪还是像台阶？”引导学生初步描述：节奏难拍，很自由；旋律弯弯绕绕，拖得很长。 播放《嘎达梅林》（短调）片段，同样追问。学生自然发现：节奏能拍，很整齐；旋律一句一句很清楚。 发放“对比聆听记录单”，以小组为单位讨论填写。 对比维度 《辽阔的草原》 《嘎达梅林》 节奏 （自由/规整） 旋律 （悠长/紧凑） 句子 （长/短） 你的发现 （用比喻） 巡视指导，鼓励学生用自己的话记录，不追求术语精准。 设计意图：以“能/不能拍出节奏”作为长调/短调最直观、最易操作的分辨切入点。比喻环节激活形象思维，将听觉感受转化为可视、可感的画面语言，是低阶通往高阶的思维支架。 【环节三】概念命名——提炼特征，建构认知（8分钟） 基于板书对比表，引导学生尝试概括：“长调的节奏是______，短调的节奏是______；长调的旋律是______，短调的旋律是______。” 正式给出概念：蒙古族人民把这样节奏自由、旋律悠长的歌叫做“长调”，蒙语“乌日汀哆”；把节奏规整、旋律紧凑的歌叫做“短调”，蒙语“宝古尼哆”。 追问：“为什么草原上会有长调和短调这两种不同的歌呢？”播放短片（游牧生活与半农半牧生活对比），引导学生理解：长调诞生于广袤草原，在放牧时独自哼唱，歌声随风飘远；短调诞生于村落聚会，叙事、舞蹈需要整齐的节拍。 升华：“每一种民歌，都是人民从土地上长出来的声音。” 设计意图：概念提炼须建立在充分的感性经验之上，避免空洞灌输。追问“为什么”指向文化理解——音乐形式不是凭空产生，而是与人民的生产生活方式深刻关联。 【环节四】迁移训练——听辨闯关，应用新知（10分钟） “小侦探们已经掌握了长调与短调的秘密武器。现在，新的任务来了——这里有四首作品，请你们判断：哪首长调，哪首短调？不仅要判断，还要说出：你是根据什么判断的？” 依次播放《岩山》《天鹅》《小黄马》《森吉德玛》片段（每首约40秒），每首间隔30秒小组讨论时间。 发放小组判断记录卡，提示记录判断依据关键词（如“节奏能拍→短调”“拖得很长→长调”）。 全班交流，对有争议的作品（如《小黄马》兼具抒情性与规整性）重点讨论，引导学生综合多维度信息，而非“一言堂”判定。 设计意图：迁移应用是检验理解深度的试金石。有争议的作品恰是深度学习发生的契机—学生必须调动多维度信息、权衡证据权重、做出合理解释，而非机械套用“长短”字面义。 【环节五】歌声回眸——聆听《嘎达梅林》全曲，情感升华（5分钟） “短调《嘎达梅林》不仅节奏规整，它还讲述了一个真实的故事。”出示嘎达梅林画像，用简洁语言讲述英雄事迹。 “让我们安静地聆听完整版《嘎达梅林》，这一次，不仅听它的节奏、旋律，更听歌声里那份悲壮与豪迈。” 播放完整版，屏幕滚动歌词。 设计意图：在完成认知任务后，将作品还原为完整的艺术生命。从“听体裁”回归“听音乐”“听情感”，完成认知与审美的统一。 【环节六】小结与延伸（2分钟） “今天我们学会了分辨蒙古族民歌的两种重要体裁——长调与短调。长调像草原的风，自由流淌；短调像奔驰的马蹄，坚定有力。下节课，我们将用上所有学过的歌、奏过的曲、跳过的舞，在‘草原上的歌’主题展演中，把我们心中的草原唱给大家听。” 布置课中音乐作业（见下）。 设计意图：再次强化单元贯通意识，预告最终表现任务，激发持续参与的内驱力。 聆听熟悉的旋律片段，自由哼唱。 基于前两课时的听觉经验，初步表达感知差异：“《美丽的草原我的家》感觉很长、很舒服”“《春天来了》很短，节奏很快”。 形成探究期待。 安静聆听第一首，尝试拍击节奏——发现跟不上，节奏时快时慢。 描述听觉印象：“声音拖得很长”“一个字唱了很久”“旋律像在山坡上走路，上上下下”。 聆听第二首，轻松拍出稳定节拍。 小组合作填写对比记录单，讨论“用比喻”一栏。 小组代表分享，教师将核心发现板书至大表。 跟随教师概括，在记录单上补充“我的总结”栏。 跟读“长调”“短调”“乌日汀哆”“宝古尼哆”，建立术语与听觉经验的联结。 观看短片，思考并尝试回答：“因为草原很大，唱歌可以传很远”“聚会跳舞要有节奏”。 小组合作聆听、讨论、记录。 小组代表陈述判断结果与依据。 对有争议的作品，全班展开辩论式交流：“我认为是短调，因为节奏很稳”“我同意，虽然旋律很美，但不像长调那样自由到抓不住拍子”。 安静聆听感受歌曲庄重深沉情绪。 聆听后简短分享：“我听到很坚强”“有点想哭”“他是英雄”。 聆听小结，为第四课时综合展演做好心理准备。 作业 设计 【作业一】连线题 将下面的民歌与其所属的歌种用线连起来。 《嘎达梅林》 短调 《上去高山望平川》 信天游 《蓝花花》 长调 《辽阔的草原》 花儿 【作业二】听辨闯关（家庭版）（聆听·判断） 请你回家后，请爸爸妈妈帮忙在音乐平台搜索《牧歌》《森吉德玛》《黑缎子坎肩》三首蒙 古族民歌。请你听一听，判断哪首是长调，哪首是短调，并向家人说说你的判断依据。 板书设计： 长调与短调——草原上的两种歌声 长调（乌日汀哆） 短调（宝古尼哆） 节奏：自由 舒展 节奏：规整 鲜明 旋律：悠长 起伏 旋律：紧凑 简洁 结构：声多词少 结构：句读分明 感觉：像天上的云 感觉：像地上的马蹄 像流淌的河 像整齐的舞步 代表作：《辽阔的草原》 代表作：《嘎达梅林》 我是音乐小侦探：听——辨——说——判 教学反思： 第四课时 《草原上的歌》 教学 内容 音乐万花筒《草原上的歌》 教材 分析 本课时为单元综合课，承担着“回顾—整合—呈现—升华”的收官使命。不以新授作品为主要任务，而是以“草原上的歌”主题展演为核心载体，引导学生将本单元学习的演唱、演奏、舞蹈、听辨等多项知识与技能进行综合性、创造性的呈现。 展演内容涵盖单元核心作品：《美丽的草原我的家》（演唱与意境）、《春天来了》（演唱与节奏）、《酒歌》（唱奏结合）、《赛马》（舞蹈律动）以及长调/短调听辨解说。展演形式强调小组合作、自主创编，学生可根据兴趣与特长选择表现角色——歌手、乐手、舞者、解说员等。 本课时同时承担单元学习评价功能。通过展演观察、小组互评、个人反思，多维度评估学生在音乐表现、文化理解、合作创意等方面的单元学习成效。 学情 分析 经过前三课时学习，学生已积累以下学习经验：会唱《美丽的草原我的家》第一乐句、《春天来了》《酒歌》主旋律片段；会奏《酒歌》前8小节（部分学生）；会跳“双手勒马式”及耸肩基本律动；能区分长调与短调的典型差异，并能说出判断依据。 但这些技能尚处于“碎片”状态，需要在综合任务中整合、迁移。学生之间存在个体差异：有的学生歌唱表现力强，有的节奏感敏锐，有的擅长舞蹈模仿，有的乐于表达见解。本课时应充分尊重差异，让每一位学生都能在自己擅长领域为小组展演做贡献，并在合作中相互学习、共同成长。 教学目标 1.在单元展演活动中，能以自信、投入的状态参与呈现，体验用音乐表达情感、传递文化的成就感与自豪感。通过回顾单元学习历程，能口头或书面表达对蒙古族音乐文化的喜爱之情，萌生主动传承民族艺术的意识。 2.运用小组合作探究的方式，能完成“草原上的歌”展演方案设计，包括曲目选择、形式编排、角色分工。在展演与观摩中，能对他人的表现进行有针对性的欣赏与评价，说出至少一个值得学习的优点。 3.能准确演唱本单元学唱过的主要旋律片段，并在展演中初步体现歌曲的风格特点。能随音乐协调完成“双手勒马式”舞蹈动作，并能与同伴保持基本一致的节奏与队形。能够体现“歌、舞、奏”中至少两种形式的有机融合。 思政元素 文化自信教育：单元学习成果的自信呈现，本身就是对“中华优秀传统文化我传承”的具身践行。在展演中体认民族艺术的璀璨，自然萌生传承的使命感。 集体主义教育：展演的成功依赖每一位成员的贡献与配合。在合作中学会倾听、妥协、支持、欣赏，是集体主义精神的生动实践。 教学 重难点 教学重点：以小组合作形式，综合运用单元所学知识与技能，完成“草原上的歌”主题展演。 教学难点：展演编排的创意性与完整性；不同表现形式转换时的节奏衔接与配合默契。 学习 评价 演唱/演奏/舞蹈技能基本准确，情绪饱满；节目编排有新意，角色分工合理；解说词/串词体现对蒙古族音乐文化的理解；能说出自己的进步与收获，提出努力方向。 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】我们的草原——单元回顾，任务发布（8分钟） 以“草原上的歌”为题，快速回放前三课时学习照片/短视频片段（歌唱、舞蹈、演奏、讨论），唤醒记忆。 “三周来，我们在歌声中一次次走进草原——我们听过女中音的深情赞美，唱过春天的欢腾、酒会的热烈，跳过小骑手的勒马舞，还当了一回民歌小侦探，发现了长调与短调的秘密。今天，我们要把这一切，串成一台属于我们自己的‘草原上的歌’主题展演。” 发布展演任务： 以小组为单位（4-6人）；节目时长2-3分钟；须包含演唱、演奏、舞蹈、讲解中至少两种形式；可选用单元学过作品，也可尝试简单改编/组合 发放“展演策划卡”，提示分工要素：曲目选择、角色分配（歌手/乐手/舞者/讲解员/道具）、节目顺序、亮点设计。 设计意图：以“作品感”定位展演任务——不是随堂测验，而是有观众意识、有完整结构的微型艺术呈现。策划卡提供思维支架，降低无从下手的焦虑。 【环节二】草原排排演——小组合作，自主创编（15分钟） 巡视指导，以“导演”身份介入各小组讨论： 对犹豫不决的小组：建议从“最拿手”的作品切入（如多数组员会唱《春天来了》，可从齐唱开始，加一两个勒马动作）。 对创意丰富但可行性不足的小组：帮助“降维”——“你设计的马头琴独奏很棒，但我们没有马头琴，能不能用竖笛模仿？” 对进度滞后的小组：协助快速分工，“你唱歌很好，你节奏感强，你学过舞蹈……” 提醒时间管理：“还有10分钟”“还有5分钟，请确定好出场顺序”。 提供必要的资源支持：打击乐器、红绸带（若有）、打印版歌词/谱例。 设计意图：15分钟是“限时创编”的黄金时间——过短无法成形，过长容易松散。教师巡视不是评判者，而是资源提供者、问题解决者。允许粗糙，鼓励参与，重视过程。 【环节三】草原大舞台——主题展演，共享精彩（15分钟） 主持人（可由学生担任，或教师与学生合作）宣布：“草原上的歌——第一单元主题展演，现在开始！” 按照小组报名顺序组织展演，每小组2-3分钟。 营造仪式感：调整座位为半圆舞台区，教师与学生共同担任观众，文明观摩，掌声鼓励。 简单点评（以鼓励、发现亮点为导向）：“这一组把《酒歌》和勒马舞结合在一起，很有创意”“讲解员把长调比喻成风筝，让我们一下就记住了”。 设计意图：展演是单元学习的“高光时刻”。对小学阶段而言，“正式”二字本身具有激励价值。教师点评以亮点发掘为主，保护学生参与热情。不同样态并置，本身就是相互学习的过程。 【环节四】掌声与回响——单元评价，情感升华（5分钟） 邀请每位学生用一句话完成单元回顾：“这个单元，我在草原上学会了______。” 教师总结：“这个单元，我们在歌声中看见草原的辽阔，在马蹄声中感受骑手的豪迈，在长调与短调的对比中发现了民歌的智慧。草原的歌，是草原人民唱给蓝天、绿草、牛羊、亲人的歌。今天我们唱起这些歌，就是接过了一颗民族艺术的种子。希望这颗种子，在你们心里慢慢发芽。” 布置课后作业（单元学习日志）。 设计意图：以“我学会了”为表达支架，帮助学生外化学习收获，强化成就感。教师总结将具体知识技能升华为文化认同与传承意识，完成单元思政教育目标的自然落地。 【环节五】余音——在歌声中说再见（2分钟） “让我们最后一次，用我们的歌声告别草原——” 播放《美丽的草原我的家》伴奏，师生共同演唱第一乐句（可重复两遍）。 “草原上的歌，我们记在心里。下课。” 设计意图：首尾呼应，以《美丽的草原我的家》开启单元，亦以之结束单元。在歌声中完成学习闭环。 观看学习回顾视频，感受成长轨迹。 聆听展演任务要求，明确目标。 快速组队（教师根据前期观察适当协调），领取策划卡，开始小组讨论。 小组围绕策划卡展开讨论，逐步形成展演方案。 分工排练： 歌手组：复习歌词，设计强弱处理 乐手组：磨合节奏，确定起拍 舞者组：统一动作，尝试简单队形 讲解员：撰写串词（如“下面请听长调民歌《辽阔的草原》，它的节奏非常自由……”） 组内试演，互相提建议。 小组依次登台展演。 台下同学文明观摩，认真欣赏，适时掌声。展演结束后，表演组分享创作想法。 预设展演样态举例： 样态A：演唱《美丽的草原我的家》第一乐句 + 串铃伴奏 + 结尾勒马造型 样态B：竖笛演奏《酒歌》旋律 + 全班齐唱衬词“嘿！” + 耸肩律动 样态C：长调短调小讲堂（讲解员介绍差异） + 播放片段判断 + 全组做“判断手势” 样态D：全体随《赛马》主题做勒马舞步移动 + 轮流喊“嘿！”模拟策马 围绕句式自由表达：“我学会了唱草原的歌”“我知道长调和短调了”“我喜欢勒马舞”“蒙古族人民很热情”…… 聆听教师总结，在安静的氛围中完成单元情感收束。 随伴奏轻声演唱，在歌声中有序下课。 作业 设计 1．判断题 （1）呼麦是蒙古族歌唱艺术形式。（ ） （2）演唱呼麦时，歌手必须和别人一起合唱，一个人是无法完成的。（ ） 2．连线题 根据每小节的音符组合类型进行连线。 三和弦 七和弦 单音 音程 3．实践题 自主识读歌曲《春天来了》的乐谱，并尝试用自己学过的乐器演奏旋律。 板书设计： 草原上的歌——单元主题展演 我们的节目单（示例）： 🎵 第一幕：美丽的草原我的家（演唱+律动） 🎵 第二幕：欢腾的草原（《春天来了》《酒歌》唱奏） 🎵 第三幕：听辨草原（长调·短调小讲堂） 🎵 第四幕：万马奔腾（《赛马》舞蹈） 展演公约： ✔ 自信表现 ✔ 倾听同伴 ✔ 掌声鼓励 教学反思： 单元 主题 第二单元《乐品东北亚》 单元 内容 解析 本单元以“乐品东北亚”为人文主题，是教科书“环球音乐之旅”系列的重要组成部分。 《赤诚花》：朝鲜电影《卖花姑娘》插曲，1=D 6/8拍，中速稍快，明朗抒情。旋律以三度级进与同音反复为主，6/8拍的复合律动赋予歌曲独特的摇曳感，歌词借金达莱花喻女儿对母亲的赤诚之心。《四季歌》：日本童谣，1=D 4/4拍，中速优美。旋律级进为主，音域仅一个八度，四段歌词分咏四季，以紫罗兰、海浪、诗人海涅、冰雪大地对应纯洁、坚强、深情、宽广的人格意象。教材设计二声部合唱及原位三和弦编配活动。《阿里郎》（童声独唱）民族象征性民谣，哀婉缠绵；《鸟打令》（女声独唱）诙谐欢快的民俗歌曲；《散调》（伽椰琴独奏）器乐独奏体裁，即兴性浓郁。《拉网小调》（男声独唱）北海道渔民劳动号子，铿锵有力；《北国之春》（男声独唱）演歌风格，乡愁主题；《春之海》（尺八与日本筝合奏）邦乐经典，描绘濑户内海春日静谧。《我亲爱的孩子》（民歌）游牧生活的情感追问；《战马》（器乐曲）马头琴与现代创作技法结合，展现万马奔腾。《樱花》：日本都节调式音阶（3 4 6 7 1 3），下行小二度特征音程奠定哀愁基调。《卖花姑娘》：同名电影主题曲，6/8拍，哀伤婉转，旋律线波浪起伏。《牧羊人的歌》：蒙古民歌，4/4拍，旋律大跳与长音结合，辽阔悠长。 伽椰琴（十二弦丝弦弹拨）、长鼓（沙漏型双面鼓）、圆鼓（扁平架奏鼓）。尺八（竹制五孔吹管）、三味线（蛇皮蒙面拨弦）、日本筝（十三弦筝柱可动）；能乐（集歌、舞、剧于一体的传统艺术，源于唐代散乐，使用面具）。马头琴（通过《牧羊人的歌》《战马》关联）。 半音距离：相邻琴键为半音，两个半音为全音。大二度（2半音）、小二度（1半音）的听觉辨识与键盘位置。音程协和度：极完全协和（纯一、纯八）、完全协和（纯四、纯五）、不完全协和（大、小三、六）、不协和（大二、小七等）、极不协和（小二、大七）。 单元 教学目标 K 学生将知道 知道朝鲜半岛民歌《阿里郎》《鸟打令》、电影歌曲《赤诚花》、伽椰琴独奏《散调》，日本歌曲《四季歌》《拉网小调》《北国之春》、邦乐名曲《春之海》《樱花》，蒙古民歌《牧羊人的歌》《我亲爱的孩子》、器乐曲《战马》。 知道伽椰琴是朝鲜族弹拨乐器（12弦）、长鼓与圆鼓是朝鲜族打击乐器；尺八是日本竹制吹管（五孔）、三味线是日本拨弦乐器、日本筝源自中国唐筝（13弦）；能乐是日本传统歌舞剧，源于唐代散乐；马头琴是蒙古族拉弦乐器。 知道大二度包含2个半音，音响较协和；小二度包含1个半音，音响极不协和。 知道音程协和度从极完全协和至极不协和的七个等级名称（不要求全部记忆，但能通过歌谣对应典型音程）。 U 学生将理解 理解音乐风格与地理环境、生活方式的关联——朝鲜半岛农耕文化孕育了集体歌舞与“长短”节奏，日本岛国海洋性与四季流转催生对“物哀”的审美，蒙古草原游牧生活造就旋律的悠长与马步节奏。 理解音程的协和度是相对概念，不协和音程并非“错误”或“难听”，而是音乐张力和风格特征的重要来源（如《樱花》的下行小二度恰恰是其独特韵味所在）。 理解中国与周边国家音乐文化源远流长的交流互鉴（能乐源于散乐、日本筝源于唐筝、尺八源于唐代尺八），东北亚音乐是一个彼此关联的文化共同体。 D 学生将能做 用自然、抒情的声音演唱《赤诚花》《四季歌》，初步表现6/8拍的摇曳感与4/4拍的优美流畅。 听辨伽椰琴、尺八、马头琴音色，能通过图片或文字提示完成乐器与国家匹配。 能够用键盘乐器演奏《樱花》《卖花姑娘》《牧羊人的歌》中的一首，指法基本合理，力度速度能体现作品情绪要求。 能够通过聆听区分大二度与小二度音程，并能完成指定音程的构唱与键盘找音。 能够以小组合作形式，围绕东北亚三国音乐的一个主题进行2分钟左右的介绍或片段展演。 E 学生将体验 体验朝鲜半岛音乐“恨”与“兴”交织的情感世界——在《赤诚花》中感受女儿对母亲的深情，在《阿里郎》中体会离别的哀愁，在《鸟打令》中捕捉诙谐的欢愉。 体验日本音乐“静”与“动”的对比，在《四季歌》中品味四季流转的诗意，在尺八的余韵中感受“空”与“寂”的意境，在《拉网小调》中体会渔民劳动的铿锵。 体验蒙古音乐“天”与“地”的辽阔，在《牧羊人的歌》的长气息中想象草原无垠，在《战马》的马蹄节奏中获得身体与听觉共振的愉悦。 体验“发现者”的惊喜，当意识到《樱花》独特韵味来自小二度下行，并能用所学音程知识解释其他作品时，获得理性与感性统合认知愉悦。 体验“文化理解者”的胸怀，从最初“听不懂”到逐渐“听出味道”，萌生对世界多元音乐文化的尊重与好奇。 单元教学重难点 （一）教学重点 用自然、有表现力的声音演唱《赤诚花》《四季歌》，准确表现6/8拍、4/4拍的节奏韵律与歌曲情感。 聆听辨识伽椰琴、尺八、马头琴等东北亚特色乐器音色，并能说出所属国家及基本形制。 理解大二度（2半音）与小二度（1半音）半音差异，能通过聆听与键盘进行初步区分。 能够用键盘乐器较为连贯地演奏一首本单元作品，指法设计基本合理。 （二）教学难点 风格细微体认：朝鲜音乐“哀婉”与“明朗”并存（如《阿里郎》与《鸟打令》），日本“都节调式”与“都市流行”差异，学生易笼统归为“异国风味”，需借助具体音乐要素分析实现精细化感知。 音程听觉内化：小二度“尖锐”、大二度“稍紧”是相对尺度，需通过大量对比聆听建立心理参照系，避免死记歌谣而听觉脱节。 二声部合唱协调：《四季歌》二声部长音与旋律声部的融合，对音准、气息、倾听习惯均有挑战，需简化声部任务。 键盘指法迁移：在设计指法时容易忽视大跳音程的转指或扩指策略，需教师示范与同伴互助。 单元 设计 思路 （一）设计理念 秉持“音乐即文化，听觉即理解”单元教学理念，将东北亚三国音乐置于地理毗邻、历史互鉴、审美多元的宏观坐标中。不追求对异国音乐文化的标签化认知，而是通过高品质的原生音响输入、结构化聆听活动、具身化节奏律动、可视化键盘操作，让学生在充分的感性浸润中自然提炼风格特征，理性理解音程规则，并最终升华为对人类音乐文化多样性的尊重与欣赏。 （二）核心主线 以“东北亚的声音地图”为单元驱动性大任务，学生以“音乐旅行家”身份依次到达朝鲜半岛、日本、蒙古。每站完成三项子任务：①采集一首民歌（演唱/聆听）；②认识一件特色乐器；③发现一个音乐密码（节奏/调式/音程）。最终在“小小演奏家”与“趣味乐理”板块将三国音乐中的二度音程现象汇总，形成“风格—技法”双向关联的知识网络。 （三）教学策略 比较聆听策略：将同一国家不同情绪的作品（如《赤诚花》与《阿里郎》）、不同国家的同类体裁作品（如三国“马”主题音乐）并置对比，使风格特征在差异中凸显。 具身认知策略：6/8拍指挥图示、朝鲜长鼓“长短”节奏念读、尺八虚吹气息模仿、马头琴马蹄节奏身势律动，以身体为乐器，将抽象风格转化为可操作的身体记忆。 概念建构策略：乐理知识不孤立讲授，而是从具体作品旋律中“提炼”音程现象。从《樱花》的4→3小二度叹息到《赤诚花》5→6大二度明亮，听觉先行，概念后置。 差异化实践策略：演奏曲目三选一，尊重学生能力与兴趣差异；合唱二声部可简化为长音哼鸣；音程听辨设置分层闯关，人人获得成功体验。 第一课时 《赤诚花》与音程协和度 教学 内容 小小歌唱家《赤诚花》 趣味乐理 半音距离与音程协和度 教材 分析 《赤诚花》是朝鲜电影《卖花姑娘》插曲，6/8拍，旋律以三度级进与同音反复为主，情绪明朗抒情，借金达莱花象征女儿对母亲的赤诚之心。6/8拍的复合节拍（二拍子律动内嵌三连音感）具有独特的摇曳性，是朝鲜音乐“长短”节奏的典型载体。本课时首次引入音程协和度知识，教材以《樱花》选段作为小二度范例，但《赤诚花》旋律中包含大量大二度进行（如5→6、3→4等），可作为大二度听觉素材。因此本课时将《赤诚花》的学唱与大二度、小二度的听辨有机整合，使学生从熟悉的旋律中提炼音程规则，实现感性经验向理性概念的跃迁。 学情 分析 学生此前对朝鲜音乐接触较少，可能受流行文化影响对“韩国民乐”有模糊印象，但缺乏深度认知。6/8拍在小学中段已有接触，但指挥图示与律动表现仍需巩固。音程概念是全新内容，学生容易将“大二度”“小二度”仅作为名词记忆，需借助键盘视觉与对比聆听建立牢固联结。学生对《卖花姑娘》电影故事可能陌生，可作简要介绍以激发情感共鸣。 教学目标 1.在聆听与演唱《赤诚花》的过程中，能通过表情与歌声自然流露出对歌曲明朗抒情情绪的体验，并借助歌词体会子女对母亲的感恩之情。在对比聆听大二度与小二度的活动中，能接纳不协和音程的独特表现力，不因其“尖锐”而排斥，初步形成开放的审美态度。 2.运用体态律动法，能随《赤诚花》音乐准确挥拍6/8拍三拍子图示，并能用“强弱弱 次强弱弱”口诀控制律动。通过键盘图示观察与数格法，能独立判断给定二度音程的半音数，并正确命名大二度或小二度。 3.能准确演唱《赤诚花》第一段歌词，掌握6/8拍“强弱弱次强弱弱”的韵律感，音准节奏基本正确。能说出大二度（2半音）、小二度（1半音）名称与半音数，并能通过聆听区分教师弹奏的大二度与小二度音程。能跟随教师念读朝鲜长鼓基本“长短”节奏，初步感受朝鲜打击乐韵律。 思政元素 孝亲感恩教育：《赤诚花》歌词“我爱妈妈的一片忠心，花儿一样盛开怒放”，以花喻心，引导学生体会母爱的纯洁与子女的反哺之情，将感恩内化于心。 国际理解教育：朝鲜半岛与中国东北同属东北亚文化圈，通过音乐理解邻邦人民的情感表达方式，培育和而不同的文明观。 教学 重难点 教学重点：用6/8拍的韵律准确演唱《赤诚花》；通过聆听与键盘建立大二度、小二度的概念与听觉印象。 教学难点：6/8拍指挥图示的肢体协调性；小二度与大二度听觉尺度的精确区分。 学习 评价 音准节奏正确，6/8拍韵律感强，情绪明朗；能准确区分大二度与小二度（听辨正确率≥80%）；能说出大二度、小二度的半音数，并能举例；长鼓节奏念读稳定，力度对比基本准确。 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】走进金达莱花海——情境导入，初感节拍 多媒体呈现金达莱花盛开的视频，背景音乐为《赤诚花》钢琴伴奏。 讲述：在朝鲜半岛，春天最先开放的是金达莱花，人们把它看作坚贞、纯洁的象征。有一首电影插曲，把女儿对妈妈的爱比作盛开的金达莱。 范唱全曲，引导学生用手臂随旋律划波浪线。 设问：这首歌是几几拍？和我们平时唱的2/4、4/4有什么不一样？引出6/8拍。 设计意图：以视觉意象锚定情感基调，6/8拍通过“强弱弱”口诀前置理解。 【环节二】学唱《赤诚花》——律动主导，情感浸润 出示曲谱，带领学生用“ta ki ta”念读6/8拍节奏型。 指挥图示教学：示范6/8拍指挥（下—外—上），口诀“下、旁、上，再来一遍”。 旋律模唱：用“lu”哼鸣，强调气息连贯。 填词演唱第一段，关注“千朵花儿”的附点节奏（5 56）要唱出推动感。 情感处理：“我爱妈妈的一片忠心”—声音轻柔，像捧着花。 设计意图：6/8拍是本课时技能核心，以“念读—指挥—哼鸣—填词”梯度推进。 【环节三】发现音程的秘密——从旋律到概念 板书歌曲第一句旋律骨干音：5 56 | 3 4.5 | 432. ，请学生 找出相邻的两个音（如5→6、4→3）。 用钢琴弹奏5→6（大二度）和4→3（小二度），问：这两个音的距离听起来一样吗？哪个更近？哪个更协和？ 出示键盘图，讲解半音、全音。学生数格子：5→6中间有黑键，距离2半音；4→3相邻，距离1半音。 揭示概念：大二度（2半音）、小二度（1半音）。 听辨闯关：教师弹奏若干二度音程，学生举红牌（小二度）/蓝牌（大二度）。 设计意图：从歌曲旋律中自然提取音程素材，使乐理学习获得听觉锚点。 【环节四】长鼓声声——朝鲜节奏初体验 出示长鼓图片，播放长鼓“长短”节奏示范。 带领学生念读基本节奏：咚·哒 咚哒 | 咚·哒 咚哒 | （“·”为短装饰音）。 分组：A组念“咚”（低音面），B组念“哒”（高音面）。 尝试用拍腿、拍手模拟鼓面。 设计意图：朝鲜音乐的灵魂在于“长短”。通过节奏念读，为后续《鸟打令》等作品聆听做隐性铺垫。 【环节五】课堂小结与作业 回顾本课所学——一首歌、一个节拍、两种音程、一件乐器。布置课中音乐作业。 观看视频，进入情境。 安静聆听范唱，用手臂画旋律线。 尝试回答节拍，跟读“强弱弱 次强弱弱”。 节奏念读，分组接龙。 原地挥拍练习，互相纠正。 跟琴哼鸣，体验长音保持。 填词演唱，教师钢琴伴奏。 在键盘图上数半音。 聆听对比，尝试用语言描述听觉差异（“5→6更明亮”“4→3像叹气”）。 完成教材“根据半音数写音程名称”练习（7—5、b6—4等）。 观察长鼓形制，聆听音色。 模仿念读，注意左右手交替。 分组合奏，教师指挥。 作业 设计 【作业一】6/8拍指挥小导师 请你课后担任“6/8拍指挥小导师”，教给爸爸妈妈或邻居小伙伴《赤诚花》的指挥图示，并 请他们为你录像（或家长签字）。下节课我们请“金牌指挥”上台展示。 【作业二】寻找歌中的二度 请你找出《赤诚花》曲谱中另外两处大二度或小二度音程（可请教老师或同学），并在键盘上 弹一弹，感受它们的距离与色彩。下节课分享你的发现。 板书设计： 朝鲜之歌《赤诚花》 1=D 6/8 指挥图式：↓ ↘ ↗ | ↓ ↘ ↗ 强 弱 弱 次强 弱 弱 金达莱——赤诚的心 2、 音程 大二度：2个半音 —— 例：5→6（明亮） 小二度：1个半音 —— 例：4→3（叹息） 朝鲜乐器初识 伽椰琴｜长鼓｜圆鼓 教学反思： 第二课时 《四季歌》 教学 内容 小小歌唱家《四季歌》 教材 分析 《四季歌》是日本童谣中的经典之作，4/4拍，中速优美，旋律以级进为主，音域仅八度，易于传唱。四段歌词分别以紫罗兰、海浪、诗人海涅、冰雪大地对应春夏秋冬，同时隐喻纯洁、坚强、深情、宽广的人格品质，具有诗教功能。教材设计二声部合唱及“根据高、低声部每小节的第一个音构成原位三和弦”拓展活动，旨在引导学生初步体验和声色彩。本课时将二声部简化为低声部长音哼鸣，降低难度；同时以尺八、能乐为载体，感受日本传统美学中的“余韵”与“幽玄”。 学情 分析 学生对日本文化有一定接触（动漫、饮食），但对传统邦乐（尺八、能乐）较为陌生。《四季歌》旋律简单，部分学生可能听过中文版，容易忽视节奏细节。4/4拍指挥是四年级已学内容，可直接迁移。二声部经验不足，需避免因追求“完整”而产生挫败感，重点在于“倾听另一声部”的习惯培养。尺八音色苍凉独特，容易引发联想，宜用比喻策略。 教学目标 1.在学唱《四季歌》的过程中，能通过歌声传递对自然四季的喜爱之情，体会日本民族珍视自然、寄情四时的审美情怀。通过聆听尺八与观赏能乐面具，能感受日本传统艺术“幽玄”“静寂”的美学意境，形成尊重异国文化、欣赏多样表达的态度。 2.运用图谱联想法，能为《四季歌》四段歌词中的一段绘制旋律线或色彩图谱，并能用简单的力度术语（p/mf/f）标注自己的设计。通过聆听与模仿，能尝试用气息模拟尺八的“虚吹”音色，体验日本音乐对“余韵”的刻意追求。 3.能准确演唱《四季歌》第一段歌词，音准节奏正确，力度速度符合“中速优美”要求。能通过音色或图片辨识尺八、三味线、日本筝，并能说出其基本形制特征。能跟随教师尝试二声部合唱，初步体验和声美感。 思政元素 自然美育：《四季歌》以四季更替喻人格修养，引导学生观察自然、珍爱环境，理解“天人合一”的东方共同智慧。 文明互鉴教育：能乐源于唐代散乐，日本筝源于唐筝，尺八源于唐代尺八——以具体案例理解中国音乐文化对周边国家的深远影响，同时欣赏日本在传承中的创新。 教学 重难点 教学重点：用优美连贯的声音演唱《四季歌》，并能根据歌词意境设计力度变化；通过聆听辨识尺八、三味线、日本筝的音色。 教学难点：二声部合唱的和谐配合（音准、音量平衡）；对日本美学“幽玄”的初步意会。 学习 评价 音准节奏正确，气息连贯，有力度变化意识 能稳定演唱自己声部，不喊唱，有倾听同伴的意识 能正确匹配乐器名称、国家与音色（尺八/三味线/日本筝） 能说出能乐的一个特点或与中国文化的渊源关系 教学 准备 教学课件、相关音频视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】四时之诗——情境导入，初感旋律 多媒体呈现日本四季风光短片（樱花、海浪、红叶、雪景），配《四季歌》钢琴伴奏。 讲述：日本是一个四季分明的国度，人们把对自然的感受写进歌里。这首《四季歌》，每一段唱一个季节，也唱一种品格。 教师范唱第一段（春），引导学生用手臂随旋律画波浪线。 设问：这段旋律给你什么感觉？像春天的什么？ 设计意图：以画面与歌词双重铺垫，使歌曲学唱成为审美沉浸。 【环节二】学唱《四季歌》——音画结合，情感内化 出示第一段曲谱，带领学生用柯尔文手势辅助视唱旋律，关注 4→3、7→6半音音准。 复习4/4拍指挥图示，学生原地挥拍稳定节拍。 填词演唱第一段，提示咬字轻柔，“啊”字打开口腔。 歌词品读：为什么春天是紫罗兰？纯洁的声音应该怎样？（纯净、柔和） 任务：请学生为后三段歌词设计演唱力度，并说明理由。 设计意图：将力度处理权交给学生，培养音乐表现的理解力与 创造力。 【环节三】二声部初探——和声体验，互相倾听 “单旋律像一个人说话，加上另一个声部就像两个朋友聊 天。”出示低声部谱例（简化：每小节长音哼鸣）。 示范低声部：用“u”哼唱每小节根音（3 2 1 6……）。 分组：高声部唱词，低声部唱“u”。提示低声部像大地托着花朵。 设计意图：二声部体验重在感知“和声”维度，不求完美，重在倾听习惯。 【环节四】尺八余韵——乐器听辨，文化寻踪 “日本有一种古老的竹笛，声音苍凉悠远，像海风穿过竹林。它叫尺八。”播放《春之海》尺八进入片段。 出示尺八图片，讲解名称由来（一尺八寸）、吹口形状。 引导学生描述音色（像风、像远山、有点寂寞）。 对比聆听：三味线、日本筝片段，完成听音色猜乐器游戏。 文化链接：“尺八、筝、三味线都源自中国，但日本人把它们变成了自己的国宝。” 设计意图：音色辨识以听觉为中心，文化渊源自然带出。 【环节五】能乐面具——综合艺术，审美震撼 出示能乐面具图片（小面、翁），讲解能乐特点：歌、舞、剧 一体，演员戴面具，动作极慢。 播放能乐片段（约1分钟），引导学生观察面具表情变化（低头微笑，抬头悲伤）、步法（擦地滑行）。 呼应唐代散乐，强调中日文化交流史。 设计意图：能乐是日本美学的极致体现，从“慢”与“静”中感受别样戏剧魅力。 【环节六】小结与作业 回顾本课关键词——四季、尺八、能乐。布置课中音乐作业。 观看视频，进入情境。 聆听范唱，用手臂画旋律线。 自由表达联想（春风、散步、花开）。 跟琴视唱旋律，手势辅助。 指挥练习。 填词学唱，分组分段练习（一组春、二组夏、三组秋、四组冬）。 讨论力度设计，全班尝试用不同力度演唱四段。 学习低声部长音，注意气息均匀。 分声部站位（高、低面对面）。 尝试二声部合成，教师指挥，互相评价。 闭眼聆听尺八，想象画面。 用“fu——”模仿尺八虚吹，感受气息控制。 听辨闯关，举牌抢答。 分享感受。 观看能乐片段，尝试模仿一个缓慢的能乐动作（“足拍子”）。 交流感受。 作业 设计 （九）课中音乐作业 【作业一】为歌词配力度术语 请你为《四季歌》四段歌词分别设计一个合适的力度标记（p/mf/f/ff等），并在乐谱上标注。下节课我们邀请几位同学担任“力度设计师”，指挥大家按你的方案演唱。 【作业二】自制“尺八”吹奏挑战 尺八的独特音色来自特殊的吹气角度。请你找一根空塑料管或纸筒，斜对边缘吹气，试着吹出“呜呜”声，调整角度找到最像尺八的声音。下节课分享你的“自制尺八”和发现。 板书设计： 《四季歌》 日本四季·四品： 春——紫罗兰——纯洁（p） 夏——海浪 ——坚强（f） 秋——诗人 ——深情（mf） 冬——大地 ——宽广（ff） 日本乐器： 🎵 尺八——竹·五孔·苍凉 🎸 三味线——蛇皮·拨子 🎹 日本筝——十三弦·筝柱 能乐：面具·幽玄·源于唐散乐 教学反思： 第三课时 《东北亚音声》 教学 内容 音乐万花筒《东北亚音声》 教材 分析 本课时是单元的“聆听集锦课”，集中呈现朝鲜半岛、日本、蒙古三地最具代表性的器乐与声乐作品。朝鲜半岛：《阿里郎》（童声独唱）——民族象征性民谣，哀而不伤；《鸟打令》（女声独唱）——诙谐风味的民俗歌曲，节奏欢快；《散调》（伽椰琴独奏）——器乐独奏体裁，展现伽椰琴的弄弦技巧。日本：《拉网小调》（男声独唱）——北海道渔民号子，劳动节奏鲜明；《北国之春》（男声独唱）——演歌风格，乡愁主题；《春之海》（尺八与日本筝合奏）——邦乐二重奏，描绘海景。蒙古：《我亲爱的孩子》（民歌）——游牧追问；《战马》（器乐曲）——马头琴现代创作。本课时以“听辨—比较—归纳”为主线，引导学生从节奏、旋律、音色、情绪等维度建立三国音乐的风格图式，并为第四课时的综合展演积累素材。 学情 分析 经过前两课时，学生已对朝鲜、日本音乐有初步体验，对蒙古音乐在第一单元已有系统学习。本课时将三国作品并置，学生需要调动多维度听觉注意，从碎片化感知走向结构化认知。部分作品篇幅较长，宜精选片段；《鸟打令》《拉网小调》节奏感强，可设计身势律动；《阿里郎》《北国之春》旋律性强，可轻声跟唱。学生可能对“演歌”风格感到陌生，可简要说明其类似中国通俗民歌的定位。 教学目标 1.在聆听《阿里郎》《北国之春》《我亲爱的孩子》等作品的过程中，能保持安静、专注的聆听状态，并能用体态或表情自然传递对音乐情绪的理解。通过三国音乐的比较与讨论，能表达对东北亚音乐多样性的欣赏，并乐于分享自己最被打动的作品。 2.运用对比聆听法，能填写或补充完成“东北亚三国音乐比较表”，从节奏、旋律、音色、情绪等维度记录关键信息。通过身势律动模仿，能随《拉网小调》《战马》的节奏型做出相应的动作反应。 3.能通过聆听辨识伽椰琴、尺八、马头琴的音色，并能正确匹配所属国家。能说出至少两首聆听作品的曲名及国家，并能用关键词描述其情绪或风格。能在小组讨论中，从给定维度对三国音乐风格进行初步比较，形成简单的归纳。 思政元素 文化多样性教育：东北亚三国地理相邻、历史交融，却发展出各具特色的音乐文化。引导学生理解文化差异的必然性与价值，培育开放包容的文化心态。 爱国主义教育：在介绍尺八、筝、能乐的中华渊源时，自然激发民族自豪感；同时欣赏他国传承创新的能力，树立既不妄自尊大亦不妄自菲薄的文化自信。 教学 重难点 教学重点：通过聆听辨识三国特色乐器音色；从情绪、节奏等角度感知三国音乐的风格差异。 教学难点：对非典型性作品的风格归类；对朝鲜音乐“哀婉与欢快并存”的辩证理解。 学习 评价 能准确辨识伽椰琴、尺八、马头琴的音色 能说出3首以上聆听作品的曲名及国家 能填写比较表，关键词基本准确 聆听时神情专注，不随意讲话 教学 准备 钢琴、教学课件、音视频 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】音乐地图——任务发布，唤醒经验 出示东北亚地图，标出朝鲜半岛、日本、蒙古。 “前两节课我们去了朝鲜和日本，今天我们将一次性走遍这三个国家，用耳朵采集东北亚的声音。你能听出哪首是朝鲜的、哪首是日本的、哪首是蒙古的吗？” 发放“东北亚音乐比较记录单”。 设计意图：以地图锚定空间认知，以挑战任务激发聆听动机。 【环节二】朝鲜之声——聆听《阿里郎》《鸟打令》《散调》 播放《阿里郎》童声独唱片段（1分钟）。设问：情绪如何？ 速度？ 播放《鸟打令》女声独唱片段（1分钟）。设问：和《阿里郎》比，情绪有什么不同？节奏有什么变化？ 播放《散调》伽椰琴片段（45秒）。设问：这是什么乐器？音色给你什么感觉？ 引导学生完成记录单“朝鲜”栏。 设计意图：通过同一国家两首声乐作品的强烈情绪对比，破除 “朝鲜音乐=哀伤”的刻板印象。 【环节三】日本之声——聆听《拉网小调》《北国之春》《春之海》 播放《拉网小调》片段，示范“拉网”动作（双手交替后拉，重拍向下）。学生模仿。 播放《北国之春》片段，引导学生关注旋律的抒情性，简要介绍“演歌”风格。 播放《春之海》片段，复习尺八、日本筝音色。 完成记录单“日本”栏。 设计意图：以身体动作强化对劳动号子节奏的感知；《北国之 春》拉近学生与日本现代音乐的距离。 【环节四】蒙古之声——聆听《我亲爱的孩子》《战马》 播放《我亲爱的孩子》民歌片段，展示歌词大意（“我的马在哪里”“土地的主人在哪里”）。 设问：这首蒙古民歌和第一单元学过的哪首风格相似？ 播放《战马》片段，学生随马蹄节奏拍腿。 完成记录单“蒙古”栏。 设计意图：本单元一课时形成呼应，强化蒙古音乐风格图式。 【环节五】三国对话——小组讨论，风格归纳 组织小组讨论：三国音乐最不一样的地方是什么？最打动你的是哪首？ 每组派代表发言，教师板书关键词。 总结：每个民族的音乐都是立体的，既有温柔也有力量。 设计意图：从碎片聆听走向整体比较，完成知识结构化。 【环节六】小结与作业 布置课中音乐作业。 观察地图，回忆前两课所学。 明确本课任务。 安静聆听，用手势表示情绪（下 压=哀，上扬=欢）。 尝试描述音色（清亮、颗粒感）。 填写记录单。 随《拉网小调》做身势律动。 聆听《北国之春》，可轻声跟唱熟悉的部分。 听辨乐器，填写记录单。 聆听并感受追问式歌词的深情。 回顾第一单元长调特征。 身势律动，体验万马奔腾。 小组交流，推选发言。 全班分享。 作业 设计 【作业一】乐器名片卡 请你为伽椰琴、尺八、马头琴三件乐器各设计一张“名片卡”，包含：乐器名称、所属国家、音色特点（用1-2个比喻）、简笔画。下节课举办“乐器博览会”。 【作业二】三国音乐一句话印象 请你用一句话分别概括你对朝鲜、日本、蒙古音乐的印象（可用比喻，如“朝鲜音乐像______”）。下节课分享，看看谁的比喻最贴切。 板书设计： 朝鲜半岛 │ 日本 │ 蒙古 阿里郎(哀婉) │ 拉网小调(劳动) │ 我亲爱的孩子(追问) 鸟打令(欢快) │ 北国之春(乡愁) │ 战马(奔腾) 散调(伽椰琴) │ 春之海(尺八筝) │ (马头琴) 乐器：伽椰琴 │ 乐器：尺八 │乐器：马头琴 长/圆鼓│ 三味线 日本筝 风格关键词： 朝鲜——深情·欢腾 日本——优美·静谧·铿锵 蒙古——悠长·奔放 教学反思： 第四课时 《小小演奏家——牧羊人的歌》 教学 内容 小小演奏家《牧羊人的歌》《卖花姑娘》《樱花》 教材 分析 本课时是单元的“实践集成课”，核心任务是在《樱花》《卖花姑娘》《牧羊人的歌》三首作品中任选一首进行键盘演奏。三首作品分别代表日本、朝鲜、蒙古的音乐风格：《樱花》的都节调式与小二度下行是日本音乐典型语汇；《卖花姑娘》6/8拍与波浪式旋律线承载朝鲜电影的抒情传统；《牧羊人的歌》4/4拍与五声大跳展现蒙古草原的辽阔。教材要求“设计指法”并讨论“力度、速度与情绪风格的关系”，将演奏技能、音乐理解与单元乐理知识（音程）有机整合。本课时同时承担单元综合展演功能，以小组或个人形式进行“东北亚音乐微博览会”展示。 学情 分析 学生此前已具备一定的键盘入门基础，但指法设计意识薄弱，往往“弹响即可”，缺乏对转指、扩指、缩指等策略的主动运用。三首作品难度不一：《樱花》旋律简单、音域窄，适合基础较弱学生；《卖花姑娘》附点节奏与6/8拍律动需单独练习；《牧羊人的歌》大跳较多，适合手指跨度较好的学生。本课时需提供分层指导。单元展演环节需要提前布置准备，本课时后半段以展示交流为主。 教学目标 1.在自主选择与练习演奏曲目的过程中，能体验到通过乐器表达音乐情感的成就感，增强持续学习乐器的兴趣。在单元微博览会展示环节，能以尊重、欣赏的态度聆听同伴的演奏，并为他人真诚鼓掌。 2.运用指法设计法，能为所选曲目的前8小节编配合理的键盘指法，并能说出至少一处指法选择的理由。通过演奏实践与讨论，能根据作品风格选择恰当的力度与速度，并尝试在演奏中体现。 3.能较为连贯、完整地演奏所选作品的主要旋律片段（至少8小节），音准、节奏基本正确。能说出自己所演奏作品的国家、风格特点，并能指出旋律中出现的典型音程。能在教师或同伴帮助下，对自己或他人的演奏进行简单评价。 思政元素 劳动精神教育：从“小小演奏家”到“小小传承人”，每一次练习都是对专注、坚持、精益求精的劳动品质的培养。 集体主义教育：展演的成功依赖每一位成员的贡献与配合，在合作中学会倾听、支持、欣赏。 教学 重难点 教学重点：为作品设计合理指法并进行键盘演奏；在演奏中体现作品的情绪与风格。 教学难点：大跳音程的准确落键与指法选择；6/8拍《卖花姑娘》附点节奏的稳定演奏。 学习 评价 旋律连贯，音准节奏正确，有初步的力度速度处理 指法标注基本合理，能解释设计意图 能说出作品的国家及风格关键词 积极参与展演，尊重他人表演 教学 准备 教学课件、音视频、钢琴 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】三选一·我的选择——作品回顾与任务发布 分别播放《樱花》《卖花姑娘》《牧羊人的歌》主题片段，学生闭眼聆听，回忆三国音乐风格。 “今天每位同学都要成为一名‘小小演奏家’，从这三首作品中任选一首，用键盘乐器演奏。你可以选择你最熟悉、最喜欢的一首。” 出示指法设计任务单，简要复习顺指、穿指、扩指、缩指原则。 设计意图：尊重个体差异，赋予学生选择权，激发内驱力。 【环节二】指法设计师——自主探究，同伴互助 以《牧羊人的歌》第一句为例，示范指法设计过程：6（5指）→65 （5、4）→35（2、1）→6- - -（保持）。 学生自主为所选曲目前8小节标注指法。教师巡视，个别指导（尤其关注大跳、转指处）。 小组交流：你为什么这样设计？有没有更好的方案？ 设计意图：指法设计是思维外显的过程，经历“假设—验证—调整”的完整探究。 【环节三】键盘练习——慢速巩固，情感注入 组织学生按曲目分组练习（樱花组、卖花姑娘组、牧羊人组）。 分别提示风格要点： 樱花：中速稍慢，4→3小二度要轻柔，像樱花飘落。 卖花姑娘：6/8拍摇曳感，附点节奏准确，哀而不伤。 牧羊人的歌：中速宽广，大跳音程手指要提前准备，声音饱满。 鼓励已完成的学生尝试弹奏后8小节。 设计意图：将技术指令转化为审美意象，降低机械感。 【环节四】单元微博览会——东北亚音乐展演 “经过三周的音乐旅行，我们积累了丰富的东北亚音乐体验。现 在，让我们用一场‘微博览会’分享我们的收获。” 展演形式不限：个人/小组演奏、乐器介绍、民歌演唱、乐理小讲堂…… 担任主持与点评，发放“观展记录单”。 设计意图：展演是单元学习的“高光时刻”，将碎片知识与技能整 合为有意义的输出。 【环节五】单元回眸——学习护照，情感升华 播放本单元学习花絮（照片、录音片段）。 “我们走过了朝鲜半岛的金达莱花海，听到了阿里郎的千年哀愁；我们去了日本，在尺八声中感受四季流转；我们回到草原，用琴声描绘牧羊人的歌。东北亚的音乐，就这样住进了我们心里。” 发放“单元学习护照”，学生填写收获。 设计意图：情感收束，将知识学习升华为文化记忆。 聆听主题片段，确定自己的选择。 领取任务单，观察谱例。 在乐谱上标注指法，尝试弹奏验证。 小组内轮流弹奏，互相提出建议。 修改指法，定稿。 跟节拍器慢速练习。 同桌互相听辨，纠正错音。 尝试加入力度变化。 按报名顺序展演。 台下同学填写记录单（我学到的新知识、我最喜欢的节目）。 投票评选“最佳风采奖”“最具文化传播力奖”等。 观看回顾视频。 填写学习护照。 自愿分享。 作业 设计 【作业一】演奏挑战打卡 请你课后继续练习所选曲目，争取能完整、有表现力地演奏全曲。下节课（或下节音乐课）我 们将举行“班级演奏会”，期待你的精彩表现！ 【作业二】单元学习护照·家庭版 请你把单元学习护照带回家，向爸爸妈妈介绍东北亚三国的音乐特色，并请爸爸妈妈写下他们 的“听后感”或鼓励话。下节课我们将贴在班级“音乐环游记”墙上，让更多人听见东北亚声音。 板书设计： 三首作品·三国风味 《樱花》——日本·都节调式·小二度 《卖花姑娘》——朝鲜·6/8拍·波浪旋律 《牧羊人的歌》——蒙古·大跳·辽阔 指法小口诀：顺指走，穿指跨，扩指远，缩指收 教学反思： 单元 主题 第三单元《天山南北 美丽新疆》 单元 内容 解析 本单元以“天山南北，美丽新疆”为人文主题，是教科书“美丽动听中国行”系列单元的重要组成部分。教材以新疆地区维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族等多民族音乐文化为内容载体，从音乐要素感知、民歌风格体会、器乐演奏实践、歌舞艺术融合四个维度，构建起“听—唱—奏—舞”四位一体的综合性学习模块。 《美丽的夏牧场》：1=G 4/4拍，中速优美，合唱作品。歌曲以哈萨克族音乐风格为基调，旋律舒展悠长，歌词描绘天山脚下恰布河畔红梅盛开、炊烟袅袅、毡房如花的夏日牧场画卷。教材采用合唱形式呈现，通过多声部的融合与呼应，使学生感受音乐的丰富层次。 《新疆之春》（马耀先、李中汉曲）：小提琴独奏曲，描绘新疆春日生机勃勃的景象，旋律明亮欢快，具有鲜明的维吾尔族音乐风格。 《我的热瓦普》（库尔班·依不拉音曲）：热瓦普独奏曲，展现这件弹拨乐器清脆明亮的音色与丰富的表现力。《塔吉克的节日》（王惠然曲）：器乐合奏曲，表现塔吉克族人民欢度节日的热烈场面，节奏富有动感。《萨尔阿尔哈》（民间乐曲）：哈萨克族民间器乐曲，冬不拉演奏，旋律辽阔悠长，具有浓郁的草原气息。 《幸福花儿开心上》：课堂乐器演奏曲目，学生通过演奏实践，在巩固识谱与指法技能的同时，进一步深化对新疆音乐风格的感悟。 冬不拉：哈萨克族弹拨乐器，面板用红柳木或松木制成，开一个音孔，琴杆细长，张两根丝弦或钢弦，常用于自弹自唱、独奏或合奏。 艾捷克：维吾尔族、乌孜别克族拉弦乐器，琴筒木制或薄铁板卷制，前口蒙羊皮、马皮等，演奏时置琴于膝上，马尾弓拉奏主弦，其他弦起共鸣作用。改良艾捷克设有琴座，便于固定。 热瓦普：维吾尔族、塔吉克族弹拨乐器，音色清脆明亮。 纳格拉：维吾尔族打击乐器，以铁腔蒙皮，成对演奏，音色铿锵。 达甫（手鼓）：维吾尔族广泛使用的打击乐器，是歌舞表演中不可或缺的节奏灵魂。 歌舞艺术（“综合探索·歌舞新疆”） 赛乃姆：维吾尔族民间歌舞，常在节日、晚会表演。不同地区赛乃姆风格各异，习惯冠以地名（如喀什赛乃姆、伊犁赛乃姆）。表演时伴奏乐队与观众席地围坐成圈，舞者在圈中舞蹈，众人拍手唱和，可独舞、对舞或多人共舞。 黑走马：哈萨克族民间舞蹈，主要表现骏马在草原奔驰的矫健姿态。舞蹈动作多用抖肩，步法多用马步，伴奏音乐悦耳动听、轻松活泼，节奏明朗，表演风格粗犷剽悍，具有浓郁的草原气息。 本单元以“天山南北”为地理坐标，以“音乐形态”为认知线索，遵循“感知—体验—表现—创造”的学习路径。开篇以“音乐万花筒”集中呈现新疆多元器乐文化，通过聆听辨识乐器音色，建立对新疆音乐风格的初步印象；继而以合唱作品《美丽的夏牧场》为核心，在演唱实践中深化对哈萨克族民歌悠长舒展风格特征的体悟；第三板块以“小小演奏家”为抓手，通过器乐演奏《幸福花儿开心上》，将听觉经验转化为操作技能；终章以“综合探索”聚焦歌舞艺术，从赛乃姆的热烈欢腾到黑走马的剽悍矫健，引导学生以身体为媒介，实现从“听新疆”到“舞新疆”的完整审美体验。四个板块既相对独立，又层层递进，共同指向“天山南北多民族音乐共融共生”的文化理解。 单元 教学目标 K 学生将知道 知道哈萨克族民歌《美丽的夏牧场》、器乐曲《萨尔阿尔哈》；小提琴独奏曲《新疆之春》、热瓦普独奏曲《我的热瓦普》、器乐合奏曲《塔吉克的节日》。 知道冬不拉是哈萨克族弹拨乐器（两根弦、细长琴杆）；艾捷克是维吾尔族、乌孜别克族拉弦乐器（琴筒蒙皮、马尾弓拉奏）；热瓦普是维吾尔族、塔吉克族弹拨乐器；达甫（手鼓）是维吾尔族打击乐器；纳格拉是维吾尔族铁腔蒙皮打击乐器。 知道赛乃姆是维吾尔族民间歌舞；黑走马是哈萨克族民间舞蹈。 知道切分节奏、附点节奏是新疆音乐最典型的节奏特征。知道合唱需要相互倾听、声部平衡。 U 学生将理解 理解新疆音乐的多元性——维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族等各民族音乐各有独特的风格，共同构成“天山南北”丰富的声音地图。 理解音乐风格与生产生活方式、生态环境的深刻关联——哈萨克族的悠长牧歌对应草原游牧文化，维吾尔族的欢快歌舞对应绿洲农耕与商业市集文化，塔吉克族的节日音乐对应帕米尔高原的山地文化。 理解“歌舞乐三位一体”是新疆许多民族艺术的传统形态——音乐与舞蹈不可分割，节奏是连接听觉与动觉的桥梁。 理解中国民族音乐文化的博大精深——新疆各民族音乐是中华文化不可或缺的瑰宝，丝绸之路的交流互鉴赋予其开放包容的气质。 D 学生将能做 能够通过聆听辨识冬不拉、艾捷克、热瓦普、达甫、纳格拉的音色，并能完成乐器与民族、名称的正确匹配。能够用自然优美、有气息支撑的声音演唱《美丽的夏牧场》高声部旋律，音准节奏基本正确，并能初步参与二声部合唱。能够用课堂乐器较为连贯地演奏《幸福花儿开心上》主要旋律片段，指法设计基本合理，节奏稳定。能够模仿赛乃姆的“揉腕”“托帽”动作、黑走马的“抖肩”“马步”动作，并随音乐进行简单的律动表演。 能够以小组合作形式，运用演唱、演奏、舞蹈中的至少两种形式，完成“歌舞新疆”主题的片段展演。 E 学生将体验 体验“音乐旅行家”的探索乐趣——在听辨闯关中猜出乐器、认出民族时的成就感。体验哈萨克族草原的辽阔与宁静——在《美丽的夏牧场》悠长的旋律中想象天山、冰峰、毡房、炊烟。 体验维吾尔族节日的热烈与欢腾——在切分节奏的律动中、在手鼓的敲击中获得身体与听觉共振的愉悦。 体验“骑手”豪迈与矫健——在黑走马的抖肩马步中感受骏马奔腾的草原气息。 体验“合作者”默契与温暖——在合唱、合奏、群舞中学会倾听、配合、支持。 体验“文化传人”的自豪感——当完整呈现一段新疆歌舞时，萌生对中华民族文化的认同与传承意识。 单元教学重难点 （一）教学重点 通过聆听辨识冬不拉、艾捷克、热瓦普、达甫、纳格拉等新疆特色乐器的音色，并能说出所属民族及基本形制特征。 用自然优美、有气息支撑的声音演唱《美丽的夏牧场》高声部旋律，初步参与二声部合唱，感受多声部融合的美感。 用课堂乐器较为连贯地演奏《幸福花儿开心上》主要旋律，指法设计基本合理，节奏准确，情绪欢快。 模仿赛乃姆、黑走马的基本舞蹈动作，并能随音乐进行简单的律动表演。 （二）教学难点 风格精准体认：哈萨克族音乐的“悠长辽阔”与维吾尔族音乐的“热烈欢快”形成鲜明对比，学生易笼统归为“新疆风格”，需借助具体音乐要素（节奏型、旋律线条、演唱演奏方式）进行精细化辨析。 合唱声部协调：《美丽的夏牧场》为合唱作品，二声部音准融合、音量平衡、气息同步对小学生存在挑战，需简化声部任务、强化倾听习惯。 器乐大跳音程：《幸福花儿开心上》旋律中存在音程跳进，学生指法迁移与落键准确性需重点突破。 歌舞综合表现：舞蹈动作与音乐节奏的严丝合缝、多人队形配合的整齐度，需要充分的模仿练习与小组协作。 单元 设计 思路 （一）设计理念 秉持“文化语境中的音乐学习”理念，将新疆音乐放置于天山南北的地理空间、多民族共生的文化生态、歌舞乐一体的艺术传统三重坐标中加以理解。本单元不以孤立的技能训练为目标，而是以“听—唱—奏—舞”为行动主线，使学生在充分的感性浸润中自然捕捉新疆音乐的风格密码（切分节奏、附点韵律、多声融合、舞蹈律动），进而升华为对中华民族多元一体文化格局的认同与自豪。 （二）核心主线 以“天山南北的音乐发现之旅”为单元驱动性大任务，学生以“音乐小使者”身份完成四站考察： 第一站·乐器宝藏馆：听辨冬不拉、艾捷克、热瓦普、达甫、纳格拉等民族乐器，完成“新疆乐器身份证”采集任务。 第二站·草原毡房：学唱《美丽的夏牧场》，在多声部合唱中感受哈萨克族音乐辽阔与深情。 第三站·幸福庭院：演奏《幸福花儿开心上》，用课堂乐器奏响新疆民歌的欢快韵律。 第四站·歌舞麦西来甫：学赛乃姆与黑走马基本舞步，歌舞综合形式呈现单元学习成果。 （三）教学策略 要素聚焦策略：将新疆音乐最核心的风格要素——切分节奏、附点节奏、舞蹈性律动——作为贯穿单元的“听觉锚点”。在聆听、演唱、演奏、舞蹈各环节反复强化，使学生从“陌生”到“敏感”再到“自如表现”。 听唱融合策略：演唱教学不以“学会歌”为终点，而是以高品质聆听为先导。通过多遍范唱、乐器音色对照、舞蹈律动伴随，使学生在充分熟悉旋律轮廓的基础上自然习得。 器乐辅助策略：将打击乐（手鼓、铃鼓）作为节奏训练的标配工具。从简单的固定节奏型到为歌曲伴奏，再到自主创编节奏，以“手鼓为媒”打通听觉、动觉与视觉。 身体认知策略：将舞蹈动作简化、提炼为身体律动语汇。赛乃姆的“揉腕”“托帽”、黑走马的“抖肩”“马步”，不仅是舞蹈技能，更是理解新疆音乐节奏与韵律的身体钥匙。 大观念统摄策略：以“受丝绸之路影响，新疆地区民族音乐呈现多元、丰富的艺术特点，具有明显地域性和民族性”为单元大观念，各课时从不同角度、维度持续回应这一理解目标。 第一课时 《音乐听赏小达人》 教学 内容 音乐万花筒《新疆之声》 教材 分析 本课时是单元的“乐器与聆听集成课”。教材“音乐万花筒·新疆之声”集中呈现了四首器乐作品及六件特色乐器：《新疆之春》（小提琴独奏）以明亮清澈的音色描绘春日生机，虽为西洋乐器但音乐语汇完全新疆化；《我的热瓦普》（热瓦普独奏）展现这件弹拨乐器的颗粒感音色与歌舞性节奏；《塔吉克的节日》（合奏）以丰富的配器表现帕米尔高原节日的热烈；《萨尔阿尔哈》（冬不拉独奏）以哈萨克族民间乐曲的悠长旋律勾勒草原画卷。配套乐器知识卡介绍了冬不拉、艾捷克、热瓦普、纳格拉的形制特征。本课时以“听辨—关联—模仿”为主线，通过高密度的优质音响输入，建立学生对新疆民族乐器的音色记忆与风格初感。 学情 分析 学生对新疆音乐并非完全陌生——流行文化中的“新疆歌舞”、教材低年级的《娃哈哈》《我爱雪莲花》等已积累零星印象。但系统辨识冬不拉、艾捷克、热瓦普、达甫、纳格拉的音色，并关联其所属民族与形制特征，是全新的挑战。小学高年级学生听觉分化能力增强，对“猜乐器”类闯关游戏兴趣浓厚。手鼓（达甫）节奏鲜明，易模仿，可作为本课时的“节奏锚点”贯穿始终。 教学目标 1.在聆听《新疆之春》《我的热瓦普》《塔吉克的节日》《萨尔阿尔哈》的过程中，能保持安静、专注的聆听状态，并能用体态或表情自然传递对音乐情绪的感知。通过了解冬不拉、热瓦普等乐器与牧民、绿洲生活的关联，能萌生对新疆各族人民劳动智慧的敬佩之情。 2.运用对比聆听法，能完成“新疆乐器身份证”填写任务，准确匹配乐器名称、所属民族、音色特点三项信息。通过模仿演奏姿态与节奏念读，能体验达甫（手鼓）的基本击打法，并随音乐拍击固定节奏型。 3.能通过音色或图片辨识冬不拉、艾捷克、热瓦普、达甫、纳格拉，并能说出其所属民族及基本形制特征（如冬不拉两根弦、达甫为手鼓等）。能说出四首聆听作品的曲名及主奏乐器，并能用关键词描述其情绪。能模仿教师念读新疆音乐典型节奏型，并用手鼓或身势动作稳定击拍。 思政元素 民族团结教育：新疆是多民族聚居地区，冬不拉属于哈萨克族，热瓦普属于维吾尔族、塔吉克族，纳格拉属于维吾尔族——同一片天山南北，各民族共同创造灿烂的音乐文化，是“中华民族多元一体”的生动注脚。 劳动精神教育：乐器是人民劳动的智慧结晶——牧民用红柳木做冬不拉，匠人以铁腔蒙皮制纳格拉，引导学生尊重劳动、崇尚创造。 教学 重难点 教学重点：通过聆听辨识冬不拉、艾捷克、热瓦普、达甫、纳格拉的音色；初步感知新疆音乐的节奏特征与情绪多元性。 教学难点：艾捷克与马头琴、热瓦普与冬不拉的音色易混淆，需针对性对比聆听；切分节奏的准确念读与稳定击拍。 学习 评价 能准确辨识5件乐器的音色，正确率≥80% 能说出4首作品的曲名及主奏乐器 能稳定念读/拍击切分节奏型 聆听时神情专注，能随情绪做出自然反应 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】天山脚下——情境导入，初入新疆 多媒体呈现：天山、雪山、草原、绿洲、巴扎、歌舞交融的新 疆风光短片，背景音乐为《新疆之春》主题片段。 “同学们，今天我们要开启一段新的音乐旅行，目的地是——天山南北，美丽新疆！新疆不仅有香甜的瓜果、辽阔的草原，还有会唱歌的乐器宝藏。你认识哪些新疆乐器？” 学生自由发言，教师适时出示冬不拉、手鼓等图片，引出本课任务：“今天我们就做一回‘音乐听赏小达人’，去听辨新疆乐器的独特声音。” 设计意图：以视听沉浸式导入建立“新疆印象”，激活已有经 验，明确本课“听赏达人”角色定位。 【环节二】冬不拉之声——聆听《萨尔阿尔哈》，认识哈萨克族乐器 “第一站，我们来到天山脚下的草原牧场。哈萨克族牧民的歌声随风飘来，伴随他们的是——冬不拉。”出示冬不拉图片与实物（或高清细节图）。 讲解冬不拉形制：红柳木面板、细长琴杆、两根弦。示范弹拨姿态。 播放《萨尔阿尔哈》冬不拉独奏片段（1分钟）。设问：冬不拉的音色给你什么感觉？像什么？ 引导学生描述：清澈、明亮、颗粒感，像马蹄踏草，像溪水流过石滩。 设计意图：以具身模仿（弹拨姿态）加深形制记忆，以开放式比喻建立音色印象，避免枯燥知识点灌输。 【环节三】热瓦普与艾捷克——聆听《我的热瓦普》《塔吉克的节日》 “离开草原，我们来到绿洲。维吾尔族和塔吉克族的庭院里，传出了另一种乐器的声音——热瓦普。”播放《我的热瓦普》片段。 对比设问：热瓦普和冬不拉，音色有什么不一样？（冬不拉更柔和，热瓦普更清脆、明亮） 出示艾捷克图片与音色片段，介绍其特点：马尾弓拉奏，声音像歌唱。 播放《塔吉克的节日》合奏片段，设问：你听到了哪些乐器？（热瓦普、手鼓、纳格拉……）纳格拉的声音像什么？ 讲解纳格拉：铁腔、蒙皮、成对演奏，音色铿锵有力。 设计意图：以对比聆听强化音色分化，以“合奏寻宝”形式培 养多声部听觉。 【环节四】手鼓咚咚——达甫节奏初体验 “在新疆，没有手鼓就没有歌舞。手鼓叫‘达甫’，它是维吾 尔族音乐的节奏之魂。”出示手鼓，示范基本击法：右手击边缘（咚），左手击中心（哒）。 板书新疆典型节奏：切分 X X X | 附点 X . X 。 带领学生念读节奏口诀：“冬·达·冬—咚哒咚—冬哒 冬”。 播放《塔吉克的节日》欢快段落，学生用手鼓（或拍腿）尝试加入固定节奏型。 设计意图：手鼓是新疆音乐的“钥匙”，通过身体节奏体验，为后续歌唱、舞蹈的节奏感培养奠定基础。 【环节五】小提琴也新疆——聆听《新疆之春》 “新疆乐器的宝藏馆里，还有一位特别的朋友——小提琴。它 不是新疆本土乐器，但拉出来的旋律，一听就是新疆！”播放《新疆之春》主题。 设问：小提琴音色有什么特点？音乐让你想到了新疆什么季节？ 引导发现旋律中的新疆风格—倚音、切分节奏、舞蹈性律动。 设计意图：以“外来乐器演奏中国民族风格”的案例，深化对 “音乐风格取决于音乐语言而非乐器出身”的理解，为文化包容性埋下伏笔。 【环节六】小结与作业 回顾本课认识的乐器与作品，强调新疆音乐的多元性。布置课中音乐作业。 观看视频，进入情境。 分享已知经验（“手鼓！”“冬不拉！”）。 形成学习期待。 观察冬不拉形制，模仿弹拨动作。 安静聆听，闭眼想象草原画面。 表达听觉联想。 在“乐器身份证”卡片上填写：冬不拉——哈萨克族——音色清澈。 聆听对比，尝试用词语区分音色。 完成乐器身份证：热瓦普——维吾尔/塔吉克——清脆；艾捷克——维吾尔——歌唱性；纳格拉——维吾尔——铿锵。 听辨闯关：教师播放乐器片段，学生举牌抢答（冬不拉/热瓦普/艾捷克/纳格拉）。 模仿手鼓击打姿态，无实物练习。 念读节奏，分组接力。 随音乐尝试伴奏，教师适时调整速度。 聆听，哼唱主题片段。 交流感受：“像春天来了，花开了，人们跳起舞”。 作业 设计 【作业一】新疆乐器身份证 请你为冬不拉、热瓦普、艾捷克、达甫、纳格拉五件乐器设计一套“乐器身份证”卡片，包含：乐器名称（汉字+拼音）、所属民族、音色特点（用1-2个比喻）、简笔画。下节课我们举办“新疆乐器展”。 【作业二】寻找生活中的手鼓 达甫的声音是“咚哒咚哒”。请你找一件身边的物品（如塑料盆、饼干盒、硬纸板桶），试着敲击出今天学的节奏型。下节课带来你的“自制手鼓”，我们一起为新疆音乐伴奏！ 板书设计： 音乐听赏小达人——新疆乐器宝藏馆 乐器 │ 民族 │ 音色密码 新疆节奏密码： 切分音 X X X —— 冬·达·冬 附点 X . X —— 哒·啊·哒 教学反思： 第二课时 《草原小歌手》 教学 内容 小小歌唱家《美丽的夏牧场》 教材 分析 《美丽的夏牧场》是哈萨克族风格的合唱歌曲，4/4拍，中速优美。歌曲旋律以级进与小跳为主，气息绵长，乐句舒展，具有典型的草原牧歌气质。歌词以白描手法勾勒天山脚下恰布河畔的夏日画卷：红梅盛开、炊烟袅袅、奶茶飘香、花毡围坐、冰峰倒映——诗中有画，画中有声。合唱编配以二声部为主，高声部承担主旋律，低声部以长音、级进下行为主，形成空间感与层次感。本课时以“用歌声描绘草原”为核心任务，将声音的连贯、气息的支撑、情感的投入统一于“夏牧场”的审美意象中。 学情 分析 学生通过第一课时已对新疆乐器与节奏有了初步感知，但哈萨克族音乐的“悠长”风格需要专门的声音训练。合唱经验参差不齐：部分学生参加过学校合唱团，具备初步的声部独立与倾听习惯；部分学生仍习惯于“齐唱思维”。本课时将二声部简化为长音哼鸣，降低技术门槛，重在体验“多声部融合之美”而非完美呈现。哈萨克族“冬不拉”“黑走马”等文化符号可呼应第一课时，形成知识关联。 教学目标 1.在学唱《美丽的夏牧场》的过程中，能通过歌声与表情自然传递对天山草原的向往与赞美之情，体会哈萨克族人民热爱家乡、与自然和谐共处的情感。在二声部合唱体验中，能感受“相互倾听、彼此支撑”的合作美感，萌生集体荣誉感。 2.运用旋律线图谱法，能为歌曲第一乐句绘制旋律线，并能用手指跟随旋律起伏在空中“画”出轮廓。通过教师指挥手势与气息提示，能初步掌握长音保持、乐句连贯的演唱方法。 3.能准确演唱《美丽的夏牧场》第一段歌词，音准节奏正确，咬字清晰，情绪优美。能说出哈萨克族音乐的风格关键词，并能与维吾尔族音乐进行初步区分。能跟随教师尝试二声部合唱，初步体验声部平衡与融合。 思政元素 生态文明教育：“红梅朵朵开，河滩飘炊烟，冰峰映河上”——歌词本身就是天山草原生态美的赞歌。引导学生从歌声中“看见”绿水青山，理解“人与自然和谐共生”的生态文明理念。 家国情怀教育：哈萨克族牧民对夏牧场的深情，正是中华民族“故土难离”情感的具象表达。爱家乡就是爱祖国，守护草原就是守护家园。 教学 重难点 教学重点：用自然优美、连贯舒展的声音演唱《美丽的夏牧场》高声部旋律，表现歌曲的辽阔意境。 教学难点：长音的气息保持（如“场”“旁”“烟”“上”等字四拍以上时值）；二声部合唱时低声部的音准与音量控制。 学习 评价 音准节奏正确，气息连贯，乐句完整，情绪优美 能画出/比划出旋律线条，体现高低起伏 能稳定演唱自己声部，有倾听另一声部的意识 能说出哈萨克族音乐关键词，对比维吾尔族 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】重返草原——情境唤醒，风格关联 播放冬不拉独奏《萨尔阿尔哈》片段，学生闭眼聆听。 “还记得吗？这是哈萨克族的乐器——冬不拉。它的声音把我们带回了天山脚下的草原。今天我们要学习的歌，就唱的是哈萨克族牧民的夏牧场。” 板书课题《美丽的夏牧场》，出示天山草原高清图片。 设计意图：以冬不拉音色作为听觉锚点，唤醒单元知识关联，实现课时无缝衔接。 【环节二】听歌入境——初感旋律，勾勒轮廓 教师有感情范唱全曲，引导学生用手臂随旋律高低画波浪线。 设问：这首歌曲的速度是快还是慢？情绪是欢快还是优美？和你学过的《娃哈哈》有什么不一样？ 学生交流，教师总结：哈萨克族牧歌——悠长、辽阔、宁静。 出示第一乐句谱例（6. 6 | 3. 5 | 6 - - - |……），带领学生用“lu”轻声哼鸣，手指同步画旋律线。 设计意图：以“画旋律线”将抽象听觉转化为视觉动觉，长音哼鸣降低音准负担，聚焦气息与连贯。 【环节三】歌词如画——品读意境，声情并茂 出示歌词，师生合作朗读： 师：天山脚下，恰布河旁—— 生：是我美丽的夏牧场。 师：红梅朵朵开，河滩飘炊烟—— 生：风儿送茶香，围坐花毡上…… 设问：歌词里有哪些画面？（红梅、炊烟、茶香、花毡、冰峰） 引导学生为每一句歌词“配色”——哪一句是暖色？哪一句是冷色？哪一句是远景？哪一句是近景？ 填词演唱第一段，提示： “夏牧场”的“场”字长音保持，想象远山绵延。 “红梅朵朵开”——声音要像花开一样轻轻绽放。 “冰峰映河上”——声音清亮，像雪山反光。 设计意图：将歌词处理转化为“画面调色”任务，使情感表达有具体意象可依，避免抽象说教。 【环节四】合唱初探——声部对话，大地与飞鸟 “夏牧场的天空有鸟儿在飞，大地有草原在呼吸。高声部是飞 翔的天鹅，低声部是大地的怀抱。” 出示低声部谱例（简化：每小节长音保持，哼唱“u”）。教师示范低声部。 分组：A组高声部（唱词），B组低声部（哼“u”）。 指挥合成，提示低声部像草原一样宽广，不要大声抢主旋律。 设计意图：以“飞鸟与大地”的比喻赋予声部角色感，降低技术枯燥性。重在“体验”而非“完美”。 【环节五】冬不拉伴唱——器乐融合，风格强化 “哈萨克族牧民常常一边弹冬不拉，一边唱歌。我们也来试试 用冬不拉的感觉伴奏。” 教师用课堂乐器（或虚拟弹拨）模仿冬不拉音色，弹奏主旋律骨干音。 部分学生用“自制手鼓”击打简单节奏（X-X- |X-X-）。 全体合作：演唱+手鼓节奏+冬不拉式弹奏。 设计意图：呼应第一课时乐器认知，将演唱置于原生文化语境中，强化“歌舞乐一体”的单元大观念。 【环节六】小结与作业 总结哈萨克族音乐风格，布置课中音乐作业。 聆听冬不拉，回忆第一课时音色印象。 观察草原画面，进入情境。 安静聆听范唱，用手臂画旋律线。 对比回答：“更慢、更舒展、更安静”。 跟琴哼鸣，体验长音气息。 朗读歌词，想象画面。 讨论歌词色彩与构图。 跟琴填词演唱，教师逐句纠正气息与咬字。 完整演唱第一段，尝试加入力度变化（p—mf—p）。 学习低声部长音哼鸣，注意气息均匀。 分声部站位（背对背或面对面，便于倾听）。 尝试二声部合成，教师及时调整音量平衡。 节奏组展示自制手鼓，集体拍击。 演唱组有感情演唱。 感受歌、乐一体的哈萨克族音乐传统。 作业 设计 【作业一】夏牧场旋律画 请你用彩笔为《美丽的夏牧场》第一段歌词画一幅“旋律风景画”——把旋律的高低起伏画成 远山、云朵、河流的轮廓，把歌词里的景物（红梅、毡房、冰峰）画在相应位置。下节课举办“夏牧场画廊”。 【作业二】我是草原小歌手 请你课后把《美丽的夏牧场》第一段唱给爸爸妈妈听，并向他们介绍哈萨克族音乐的特点（悠 长、辽阔）。请爸爸妈妈为你录一小段视频（或签字），下节课我们分享“草原小歌手”的风采。 板书设计： 草原小歌手——美丽的夏牧场 哈萨克族·夏牧场画卷： 天山脚下 恰布河旁 冰峰·毡房·炊烟 红梅朵朵 奶茶飘香 花毡·围坐·夕阳 歌声密码： 气息——像草原的风，绵长不断 旋律——像远山轮廓，起伏舒展 声音——像马头琴，柔和温暖 合唱小秘诀： 高声部——唱旋律（像飞翔的天鹅） 低声部——哼长音（像大地的怀抱） 教学反思： 第三课时 《合作演奏小能手》 教学 内容 小小演奏家《幸福花儿开心上》 教材 分析 《幸福花儿开心上》是本单元“小小演奏家”栏目器乐演奏曲目，具有浓郁的新疆民歌风格。旋律以级进与跳进交替进行，节奏明快，情绪热烈，多处出现切分、附点等新疆音乐典型节奏型。教材要求学生在识读乐谱的基础上设计指法，并与同学合作演奏。本课时以课堂乐器（竖笛/口风琴）为媒介，将前两课时积累的听觉经验与节奏感转化为器乐表现技能，同时通过合奏训练培养学生的协作意识与多声部听觉。演奏曲目与单元主题“天山南北”呼应，使学生在指尖跳跃中再次体验新疆音乐的热烈欢腾。 学情 分析 学生已具备一定的课堂乐器入门基础，但指法设计意识薄弱，面对跳进音程时易出现“手指赶路”导致错音。新疆音乐特有的切分、附点节奏在演奏中容易“拖”或“抢”，需与节奏训练紧密结合。本课时采用“分层任务”策略：基础较弱学生可演奏简化节奏，基础较好学生挑战原谱，学有余力者尝试为旋律编配手鼓节奏。 教学目标 1.在演奏《幸福花儿开心上》的过程中，能以专注、投入的状态参与练习，体验用器乐表现新疆民歌欢快情绪的成就感。在小组合作合奏中，能主动倾听同伴声部，感受“同心奏出幸福曲”的合作愉悦。 2.运用指法设计法，能为《幸福花儿开心上》前8小节编配合理的指法，并能说出至少一处指法选择的理由。通过节奏念读与演奏交替练习，能稳定演奏切分节奏（X X X）与附点节奏（X . X），速度均匀。 3.能较为连贯、完整地演奏《幸福花儿开心上》主要旋律片段（至少8小节），音准、节奏基本正确。能准确识别曲谱中的切分音、附点音符，并能用口读/手拍准确表现其时值。能以小组形式进行二声部合奏，并保持基本同步。 思政元素 劳动幸福教育：曲名“幸福花儿开心上”本身就是劳动人民幸福心声的表达。引导学生理解：幸福不是等来的，是像新疆各族人民一样用勤劳的双手创造的。每一次练习、每一次进步，都是“幸福花儿”的绽放。 集体主义教育：合奏不是个人炫技，而是彼此成就。一个声部快了，整体的“幸福”就乱了。在反复磨合中学会调整、包容、配合。 教学 重难点 教学重点：用课堂乐器准确、连贯地演奏《幸福花儿开心上》旋律，掌握切分、附点节奏的演奏方法。 教学难点：大跳音程的准确落键与指法快速转换；切分节奏的重音移位与稳定节拍的统一。 学习 评价 音符准确，节奏稳定，气息/指法连贯 切分、附点节奏型演奏准确，重音清晰 指法标注基本合理，能解释设计意图 能与其他声部保持速度一致，音量平衡 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】幸福节奏——热身导入，唤醒律动 教师用手鼓敲击《幸福花儿开心上》的典型节奏型，学生模仿拍腿。 “这个节奏熟悉吗？这是新疆人民跳舞时手鼓的声音。今天我们要用课堂乐器，奏响这支幸福的旋律—《幸福花儿开心上》。” 板书课题，出示曲谱。 设计意图：以手鼓节奏唤醒单元节奏记忆，直接切入本课核心 技能点。 【环节二】节奏特训营——切分附点，重点突破 板书切分节奏型“XXX”，口诀“咚·哒·咚——中间重”。 学生口读节奏，手拍稳定节拍（四分音符=80）。 板书附点节奏型“X . X”，口诀“哒·啊 哒——长变短”。 将两种节奏型编入短句练习（2-4小节），用乐器吹奏按孔（不发音）或单音练习。 设计意图：将难点节奏从乐曲中剥离，集中突破，降低完整演奏时的认知负荷。 【环节三】指法设计师——自主探究，同伴互助 出示《幸福花儿开心上》前8小节谱例，教师慢速范奏。 “请大家当一回‘指法设计师’，为这段旋律设计最适合手指的指法。” 巡视指导，重点关注： 级进音阶——顺指（12345） 六度大跳（如1→6）——扩指（1指与5指打开） 迂回进行——缩指/穿指 小组交流：展示指法方案，说明理由。 设计意图：指法设计是思维外显的过程，将“被动接受指法” 转变为“主动解决问题”，培养元认知能力。 【环节四】幸福合奏营——分层练习，合作呈现 按能力/乐器分组： A组：完整旋律版（原谱） B组：简化旋律版（去除装饰音、附点） C组：伴奏声部（手鼓节奏型，或用课堂乐器演奏固定低音） 分别指导，强调速度统一、互相倾听。 指挥全体合奏：A/B组奏旋律，C组伴奏。 设计意图：分层教学确保人人参与、人人成功；合奏训练本质 是“听觉社交”——学会在集体中定位自己的声部。 【环节五】创意编创——我为旋律配手鼓 “新疆人民演奏时，手鼓从不缺席。请你们为《幸福花儿开心上》编配一个手鼓节奏型。” 示范基础节奏型（X X X X | X X X 0），鼓励学生创编变体（如加入休止符、附点）。 小组尝试：一人奏旋律，两人击手鼓（自制），一人念“咚哒”。 设计意图：从模仿到创造，将节奏知识转化为表现力，呼应单元“歌舞乐一体”的文化特质。 【环节六】小结与作业 总结演奏要点，布置课中音乐作业。 聆听节奏，用手鼓（或拍腿）模仿。 观察曲谱，找出熟悉的节奏型（切分、附点）。 口读节奏，分组接力。 在乐器上练习单音切分、附点节奏（如吹“sol”练习切分节奏）。 完成节奏闯关卡。 在乐谱上标注指法，尝试慢速演奏验证。 小组内互相试奏，提出调整建议。 修订指法，定稿。 分声部练习。 合奏磨合，调整速度与音量。 展示演奏，互评“最默契小组”。 小组讨论，设计2-4小节手鼓节奏。 展示创编成果。 作业 设计 【作业一】演奏挑战打卡 请你课后继续练习《幸福花儿开心上》，争取能完整、流畅地演奏全曲。下周音乐课我们将举行“班级演奏家”展示活动，期待你的精彩表现！ 【作业二】我为旋律配手鼓 请你为《幸福花儿开心上》设计一个2-4小节的手鼓节奏型，写在节奏卡片上，并试着用自制手鼓敲出来。下节课我们征集“最佳新疆节奏创编奖”。 板书设计： 合作演奏小能手——幸福花儿开心上 新疆节奏特训营： 🥁 切分音 X X X → 咚 哒 咚（重音在中间） 🥁 附点 X . X → 哒·啊 哒（长—短） 指法小帮手： 顺指走——12345 扩指开——1指5指张开（六度跳进） 缩指收——5指缩回4指（反向跳进） 合奏秘籍： 旋律声部——像百灵鸟唱歌 伴奏声部——像手鼓轻轻敲 一起——就是天山下的麦西来甫！ 教学反思： 第四课时 《歌舞文化小传人》 教学 内容 综合探索《歌舞新疆》 教材 分析 本课时是单元的“综合探索与呈现课”。教材“歌舞新疆”栏目系统介绍了维吾尔族《赛乃姆》与哈萨克族《黑走马》两种代表性民间舞蹈。赛乃姆是维吾尔族集歌、舞、乐于一体的综合艺术形式，表演时观众围坐成圈，舞者在圈中自由起舞，可独舞、对舞、群舞，节奏多变，动作柔美而不失热情，尤以“揉腕”“托帽”“移颈”为典型语汇。黑走马是模仿骏马奔驰姿态的舞蹈，以抖肩、马步、绕腕为主要动作，风格粗犷剽悍，节奏明快。本课时以“舞蹈体验”为核心，同时承担单元知识整合与情感升华功能。学生将综合运用前三课时积累的听觉经验、歌唱技能、演奏能力，以小组合作形式呈现“歌舞新疆”微型展演，完成从“知”到“传”的文化认同升华。 学情 分析 学生天性爱动，对舞蹈模仿有天然兴趣，但部分高年级学生因“害羞”而不敢充分表现。赛乃姆的“柔”与黑走马的“刚”形成鲜明对比，需分别引导。维吾尔族舞蹈中常见的“移颈”难度较大，本课时不做硬性要求，重点突破“揉腕”“托帽”“抖肩”“马步”四个可模仿性强的动作。单元展演需要充分预留准备时间，本课时前半段集中学习舞蹈，后半段为小组创编与展示。 教学目标 1.在学跳赛乃姆与黑走马的过程中，能以自信、投入的状态参与舞蹈模仿，体验新疆歌舞“以舞传情”的艺术魅力。在单元展演环节，能以尊重、欣赏的态度观看同伴表演，并能用具体的语言表达对新疆音乐文化的喜爱之情，萌生“我是中华文化小传人”的自豪感。 2.运用模仿—分解—整合的方法，能较为协调地完成赛乃姆“揉腕”“托帽”动作、黑走马“抖肩”“马步”动作，并随音乐进行律动。通过小组合作探究，能综合运用演唱、演奏、舞蹈中的至少两种形式，完成“歌舞新疆”主题展演方案设计与呈现。 3.能说出赛乃姆是维吾尔族民间歌舞、黑走马是哈萨克族民间舞蹈，并能描述其基本风格特点。能随《赛乃姆》或《黑走马》音乐较为协调地完成所学基本动作组合，节奏合拍，姿态基本正确。能以小组形式进行主题展演，展演内容体现本单元所学。 思政元素 文化传承教育：从“听赏小达人”到“草原小歌手”到“演奏小能手”再到“歌舞文化小传人”——四课时的进阶，正是“学习者”成长为“传承者”的历程。在亲身实践中理解：文化不是博物馆里的陈列品，是活在歌声里、舞蹈中、琴弦上的。 民族团结教育：维吾尔族与哈萨克族，同在天山南北，各有独特舞蹈，却都是中华文化百花园中的绚丽花朵。欣赏差异，尊重个性，美美与共。 教学 重难点 教学重点：模仿赛乃姆、黑走马的基本舞蹈动作，感受新疆歌舞乐一体的艺术传统。 教学难点：维吾尔族舞蹈“揉腕”的连绵韧劲与“托帽”的洒脱姿态；哈萨克族舞蹈“抖肩”的快速松弛与“马步”的弹性律动；小组展演的创意编排与配合默契。 学习 评价 动作基本规范，节奏合拍，姿态舒展 能准确说出赛乃姆、黑走马的民族归属与风格特点 展演主题清晰，形式多样，配合默契 能表达对新疆音乐文化的喜爱与传承意愿 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】天山舞韵——情境导入，文化初感 播放《赛乃姆》与《黑走马》舞蹈短视频片段（各30秒），不告知民族，设问：这两个舞蹈给你的感觉一样吗？哪里不一样？ 学生自由回答（“一个柔，一个刚”“一个像在聚会，一个像在骑马”）。 教师揭示：这是新疆两个民族的代表性舞蹈——维吾尔族的赛乃姆，哈萨克族的黑走马。今天我们就来当一回“歌舞文化小传人”，学习它们的经典动作。 设计意图：以视觉对比直接切入舞蹈风格核心，激发模仿兴趣。 【环节二】赛乃姆——维吾尔族庭院里的歌舞 讲解赛乃姆文化背景：节日庆典、围坐成圈、舞者自由入场、众人拍手唱和。 分解教学核心动作： 揉腕：双手在胸前，手腕交替由内向外画圆，连绵不断（比喻：像轻轻摘下葡萄）。 托帽：一手斜上举，似托花帽，另一手斜下摆，眼神随手动（比喻：像邀请朋友共舞）。 基本步：小步左右移动，膝盖微颤。 播放《赛乃姆》伴奏音乐（或《塔吉克的节日》慢板段落），学生模仿练习。 教师巡视，个别纠正。 设计意图：以生活化比喻降低动作记忆难度，强调“韵味”而非 “标准”。 【环节三】黑走马——哈萨克族草原上的骑手 讲解黑走马文化内涵：模仿骏马奔驰、抖鬃、踢踏，表现骑手的豪 迈。 分解教学核心动作： 抖肩：双肩快速交替前后抖动，上身放松（比喻：像马儿抖鬃毛）。 马步：双脚交替踏点，膝盖弹性屈伸（比喻：像马蹄轻快踏草）。 绕腕勒马：双手胸前绕腕后做勒缰状。 播放《黑走马》民间乐曲（或《萨尔阿尔哈》快板段落），学生模仿练习。 鼓励男生大胆表现剽悍风格。 设计意图：黑走马的“剽悍”需要能量释放，鼓励男生担任“骑 手”角色，调动参与热情。 【环节四】歌舞合一——综合创编，小组展演 “天山南北的音乐之旅即将结束，今天我们用自己的歌声、琴声、舞步，举办一场‘歌舞新疆’微博览会。” 小组任务： 选择赛乃姆或黑走马为舞蹈素材。 融入单元所学：可加入《美丽的夏牧场》演唱、《幸福花儿开心上》演奏、手鼓节奏、乐器介绍等。 时长1.5-2分钟。 巡视指导，协助小组确定创意点。 设计意图：综合展演是单元学习的“高光时刻”，将碎片化的知识技能整合为有意义的、可传播的文化表达。 【环节五】单元回眸——学习护照，文化誓言 播放本单元学习花絮（照片、录音片段、排练视频）。 “三周时间，我们从认识冬不拉开始，唱会了夏牧场的悠长，奏响了幸福花儿的欢快，跳起了赛乃姆和黑走马。天山南北的音乐，不再只是地图上的名字，而是我们心中的旋律。” 发放“单元学习护照”，学生填写： 我认识的乐器：______ 我学会的歌：______ 我学会的舞蹈动作：______ 我最喜欢的新疆音乐是______，因为______ 我想对新疆的小朋友说：______ 邀请代表分享。 设计意图：从知识技能回顾升华为情感态度表达，以“学习护照”这一仪式性载体完成单元学习的意义建构。 【环节六】麦西来甫——下课舞，不说再见 “新疆人民在节日结束时，会跳起欢快的麦西来甫。让我们也手拉手，围成圆圈，用刚刚学过的舞步，为天山南北的音乐之旅画上圆满的句号。” 播放《赛乃姆》综合音乐，带领全体学生围圈，简单舞步+揉腕+ 托帽+拍手。 设计意图：首尾呼应，以“歌舞乐一体”的新疆传统艺术形式结束 单元，让文化记忆在身体律动中定格。 观看视频，初步感知风格差异。 表达直观感受。 聆听文化背景，进入情境。 分解模仿，慢速练习。 随音乐完整动作组合。 小组内互相观摩，评选“最佳揉腕” 模仿抖肩，体验放松状态下的快速抖动。 练习马步，同桌互相纠正膝盖弹性。 完整动作组合，尝试加入“策马”眼神。 小组讨论，确定展演主题与分工。 简短排练。 依次登台展示。 预设展题示例： “赛乃姆庭院”：部分同学围坐拍手，部分同学舞蹈，穿插热瓦普音色模仿。 “黑走马草原”：冬不拉式弹奏+马步抖肩群舞。 “天山欢歌”：合唱《美丽的夏牧场》片段+赛乃姆揉腕+手鼓伴奏。 观看回顾视频。 填写学习护照。 自愿分享学习感言。 手拉手围成圆圈。 随教师口令律动。 在歌声与舞蹈中下课。 作业 设计 【作业一】家庭小舞王挑战 请你把今天学到的赛乃姆“揉腕托帽”或黑走马“抖肩马步”教给爸爸妈妈，并请他们为你打分（姿态、节奏、表情）。下节课我们评选“最佳小传人家庭”。 【作业二】单元学习护照·家庭版 请你把单元学习护照带回家，向爸爸妈妈介绍新疆维吾尔族和哈萨克族的音乐舞蹈特色，并请爸爸妈妈写下他们的“听舞感言”。下节课我们将贴在班级“天山南北文化墙”上。 板书设计： 歌舞文化小传人——歌舞新疆 赛乃姆（维吾尔族） │ 黑走马（哈萨克族） 围坐成圈，舞者中央 │ 骏马奔驰，草原雄风 揉腕——像摘葡萄 │ 抖肩——像马抖鬃 托帽——像邀舞伴 │ 马步——像蹄踏草 柔美·热情 │ 剽悍·矫健 教学反思： 单元 主题 第四单元《雪域高原之声》 单元 内容 解析 本单元以“雪域高原之声”为人文主题，是教科书“美丽动听中国行”系列单元的重要组成部分。教材聚焦青藏高原这片神奇的土地，以藏族音乐文化为核心，从民歌演唱、器乐聆听、舞蹈体验、旋律创编、文化溯源五个维度，构建起“歌—舞—乐—创—史”五位一体的综合性学习模块，引导学生探寻藏族音乐文化的独特魅力与深厚底蕴。 《北京的金山上》：1=♭B 4/4拍，中速深情，藏族民歌，马倬编词。歌曲以“金山”“太阳”为意象，将毛主席比作金色的太阳，表达翻身农奴对党的感恩之情。旋律以级进与小跳为主，音域适中，结尾衬词“哎 巴扎嘿”极具藏族风格。 《次仁拉索》：1=D 4/4拍，中速快乐地，二毛词，桑诺措曲。歌词以“高高的雪山”“格桑花开”描绘雪域风光，“次仁”“拉索”体现藏族语言文化。旋律欢快跳跃，节奏变化丰富。 《金刚山岩上的雄鹰》（鹰笛独奏）：鹰笛是藏族传统吹管乐器，以鹰翅骨制成，音色高亢嘹亮，仿佛雄鹰在雪山顶峰翱翔。《阿里拉姆》（比汪独奏）：比汪是藏族拉弦乐器，音色柔美婉转，常用于舞蹈和说唱伴奏。《最美的家乡·亚吉查姆》：民间歌舞，歌词赞美拉萨、拉鲁、龙王潭的美丽风光。《青藏高原》（电视连续剧《天路》主题歌）：张千一词曲，旋律高亢辽阔，歌词以“远古的呼唤”“千年的祈盼”深情咏叹青藏高原的壮美与神圣。《格桑拉》：1=C 2/4拍，中速欢快，藏族民歌。“格桑拉”意为“吉祥如意”，歌曲描绘人们跳起锅庄、欢聚祝福的场景。教材要求演奏《格桑拉》或本单元学过的歌（乐）曲片段，并结合所学乐理知识编配音程或和弦。 鹰笛：以鹰翅骨制成，音色高亢嘹亮，与高原雄鹰的意象紧密相连。比汪：藏族拉弦乐器，音色柔美，主要用于舞蹈和说唱伴奏。 扎念：藏族弹拨乐器，六弦，音色清亮。陶鼓、陶埙：新石器时代乐器，青海宗日遗址出土文物，印证远古先民的乐舞活动。 堆谐：藏族民间代表性舞蹈之一，突出脚的踢、踏动作，称为“藏族的踢踏舞”，气氛热烈。锅庄：流行于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南香格里拉及青海、甘肃等地的围圈而舞形式，有圆满、团结、美好的象征意义。 舞蹈纹彩陶盆：青海同德县宗日遗址出土，新石器时代，陶盆内壁绘有两组手拉手、围圈而舞的人形图案，是“连臂踏歌”的远古印证。 紧缩与放大：音乐发展手法。通过紧缩或放大节奏，推动音乐发展，丰富旋律的表现性。教材以两段旋律对比引入，并设计改编练习。 （二）教材逻辑结构 本单元以“雪域高原”为地理坐标，以“文化脉络”为认知线索，遵循“感知—体验—理解—创造—传承”的学习路径。开篇以两首经典藏族民歌《北京的金山上》《次仁拉索》为核心，通过演唱实践建立对藏族音乐高亢、嘹亮、深情、欢快等多维风格的感性经验；以“音乐万花筒”集中呈现鹰笛、比汪等特色乐器及《青藏高原》等作品，拓展听觉视野；第三板块“音乐考古·远古回声”将视野从当代拉向远古，以舞蹈纹彩陶盆、陶鼓、陶埙为媒，引导学生探寻藏族音乐文化的千年文脉；第四板块“创乐工坊·紧缩与放大”与“小小演奏家·格桑拉”将知识技能转化为创作与表现，最终以“堆谐”“锅庄”的舞蹈体验实现歌、舞、乐一体的文化传承。四个板块循着“从今溯古，以古照今”的文化逻辑，引导学生感受藏族音乐文化跨越千年的生命力。 单元 教学目标 K 学生将知道 知道藏族民歌《北京的金山上》《次仁拉索》曲名、演唱形式及基本风格特点。才旦卓玛是藏族女高音歌唱家，代表作品有《北京的金山上》《翻身农奴把歌唱》。 知道鹰笛（鹰翅骨制，音色高亢）、比汪（拉弦乐器，音色柔美）、扎念（六弦弹拨）是藏族特色乐器。堆谐是藏族踢踏舞，突出脚的踢、踏动作；锅庄是围圈而舞的形式，有圆满、团结的寓意。 知道青海同德宗日遗址出土的舞蹈纹彩陶盆是新石器时代文物，内壁绘有“连臂踏歌”图案。“紧缩与放大”是音乐发展手法，通过改变节奏时值推动旋律发展。 U 学生将理解 理解藏族民歌的歌词与情感——《北京的金山上》以“金山”“太阳”象征毛主席和中国共产党，表达翻身农奴的感恩之情；《次仁拉索》以“格桑花”“雪山”赞美家乡，“次仁”寄托长寿祝福，“拉索”传递欢快情绪。 理解藏族乐器的音色与其自然环境、生活方式的深刻关联——鹰笛用鹰骨制成，音色如雄鹰翱翔，是高原生灵的听觉符号；比汪柔美婉转，适合为舞蹈和说唱伴奏，呼应藏族人民歌舞乐一体的生活传统。 理解“围圈而舞”是跨越五千年的文化基因——从新石器时代彩陶盆上的连臂踏歌，到今日藏区遍地的锅庄，牵手、围圈、踏歌的形态从未改变，这是中华文化生生不息的生动见证。 理解音乐创作并非遥不可及——“紧缩与放大”是人人可用的创作工具，通过对熟悉旋律的节奏变化，就能创造出新的音乐表达。 D 学生将能做 能够用深情、嘹亮的声音背唱《北京的金山上》，用欢快、有弹性的声音演唱《次仁拉索》，音准节奏基本正确，衬词“哎巴扎嘿”“次仁拉索”风格到位。 能够运用“紧缩”或“放大”手法，对教师提供的民歌旋律片段进行节奏改编，并唱出改编后的旋律。 能够通过聆听辨识鹰笛、比汪、扎念的音色，并能说出其所属民族、乐器类别及基本形制特征。 能够模仿堆谐的基本踢踏舞步（平踏步、抬踏步、退踏步）及锅庄的围圈牵手动作，随音乐进行简单的律动表演。 能够以小组合作形式，运用演唱、演奏、舞蹈、讲解中的至少两种形式，完成“雪域高原之声”主题片段展演。 E 学生将体验 体验“翻身农奴把歌唱”的深情与感恩——在《北京的金山上》的歌声中理解西藏百万农奴解放的伟大历史意义，萌生爱党爱国情感。 体验“格桑花开”的欢快与祝福——在《次仁拉索》跳跃的节奏中想象雪域高原的纯净与美好，用歌声传递吉祥如意的祝愿。 体验“考古发现者”的惊奇与自豪——当看到五千年前的彩陶盆上画着和自己刚学过的锅庄一模一样的牵手围圈姿态时，获得“原来文化从未断裂”的认知震撼。 体验“小小作曲家”的创造乐趣——当自己用“紧缩与放大”改编的旋律得到同学和老师的肯定时，获得“我也能创作音乐”的成就感。 体验“文化小传人”的使命感——当完整呈现一段藏族歌舞并赢得掌声时，萌生“我是中华优秀传统文化的守护者”的庄严情感。 单元教学重难点 （一）教学重点 用深情、嘹亮的声音演唱《北京的金山上》，用欢快、有弹性的声音演唱《次仁拉索》，并能背唱其中一首。理解“紧缩与放大”的旋律发展手法，并能运用该方法对简单旋律进行改编。通过聆听辨识鹰笛、比汪、扎念等藏族特色乐器的音色，并能说出其形制特点与民族文化内涵。模仿堆谐、锅庄的基本舞步，感受“围圈而舞”的团结、圆满寓意。以舞蹈纹彩陶盆为文化载体，理解藏族歌舞艺术的悠久历史与文化传承。 （二）教学难点 风格精准体认：藏族民歌的“高亢”不是“喊叫”，而是头腔共鸣与气息支撑的结合；“嘹亮”不是“尖锐”，而是明亮与圆润的平衡。学生易用力过猛导致声音嘶哑，需科学引导。 紧缩与放大的节奏换算：将四分音符紧缩为八分音符、二分音符放大为全音符的时值比例换算，部分学生存在认知困难，需借助图形谱、律动辅助理解。二声部创编的音准融合：为《次仁拉索》前八小节增加声部，学生容易“各自为政”导致音响杂乱，强调“以原旋律为锚”创编原则。 堆谐踢踏节奏的稳定：堆谐强调脚下的快速踢踏与膝盖弹性，学生易“越跳越快”或“脚步粘地”，需以手鼓节奏为支撑，慢速反复强化。 单元 设计 思路 （一）设计理念 秉持“文化语境中的音乐学习”与“历史视野中的审美体验”双维融合理念，将藏族音乐放置于青藏高原的自然环境、藏族人民的生活情感、中华文明的历史长河三重坐标中加以理解。本单元不以孤立的技能训练为目标，而是以“歌—舞—乐—创—史”为行动主线，使学生在充分的感性浸润中自然捕捉藏族音乐的风格密码（高亢的旋律、踢踏的节奏、围圈而舞的形态），进而升华为对中华优秀传统文化“何以千年、何以传承”的深度理解与文化认同。 （二）核心主线 以“雪域高原的千年回响”为单元驱动性大任务，学生以“文化寻访者”身份完成四站考察： 第一站·金山放歌：学唱《北京的金山上》，用深情嘹亮的歌声致敬经典，认识才旦卓玛，初识藏族民歌风格。 第二站·格桑花开：学唱《次仁拉索》，体验藏族歌舞的欢快韵律，尝试二声部创编与紧缩放大手法。 第三站·远古回声：走进音乐考古，从舞蹈纹彩陶盆、陶鼓、陶埙探寻“连臂踏歌”的文化基因，理解锅庄、堆谐的历史渊源。 第四站·珠峰脚下：聆听鹰笛、比汪，演奏《格桑拉》，学跳堆谐基本舞步，以“歌—舞—乐”综合形式呈现单元学习成果，完成从“学习者”到“传承者”的身份升华。 （三）教学策略 风格锚定策略：将藏族音乐最核心的风格要素——高亢嘹亮的音色、踢踏律动的节奏、围圈而舞的形态——作为贯穿单元的“听觉-动觉锚点”。在演唱、聆听、舞蹈各环节反复强化，使学生从“陌生”到“敏感”再到“自如表现”。 声腔模仿策略：藏族民歌的“昂首”演唱姿态、喉部颤音、衬词韵味，通过教师范唱、名家录音对比、身体姿态模仿等方式具身化习得，避免仅用文字描述。 古今对话策略：以舞蹈纹彩陶盆为时空枢纽，将当代锅庄、堆谐与远古“连臂踏歌”并置，引导学生发现跨越五千年的文化基因——围圈、牵手、踏歌——从未断绝，使“传承”成为可触摸的历史。 创编赋能策略：以“紧缩与放大”为创作工具，降低作曲门槛。学生通过改编《北京的金山上》旋律片段，体验“音乐发展”的奇妙变化，从“欣赏者”升级为“创作者”。 身体认知策略：将堆谐的“踢、踏”、锅庄的“围圈、牵手”转化为身体记忆。以“藏族的踢踏舞”为认知锚点，降低舞蹈学习心理负担，强调“节奏准确、膝盖松弛”而非动作标准划一。 第一课时 《北京的金山上》 教学 内容 小小歌唱家《北京的金山上》 教材 分析 《北京的金山上》是一首跨越时代的藏族经典民歌。歌曲为4/4拍，宫调式，旋律以级进与小跳为主，音域适中，易于小学生学唱。全曲结构为单二部：第一乐段“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳”旋律舒展、深情赞颂；第二乐段“多么温暖多么慈祥，把翻身农奴的心儿照亮”节奏加密、情绪递进；结尾衬词“哎 巴扎嘿”以六度大跳收束，极具藏族风格。教材要求“用深情、嘹亮的声音演唱”并“随歌曲律动”，同时介绍藏族女高音歌唱家才旦卓玛，并学习藏族舞蹈的三种基本舞步：平踏步、抬踏步、退踏步。本课时将歌唱与舞蹈初步融合，使学生从听觉、动觉双重通道感受藏族音乐“歌中有舞、舞中有歌”的艺术特质。 学情 分析 学生对《北京的金山上》并不陌生——它常在各类文艺演出、电视节目中出现，许多学生能够哼唱主旋律。但这种“熟悉”停留在旋律表层，对歌曲的历史背景、情感内涵、藏族风格特点缺乏深度理解。小学高年级学生已具备一定的气息控制与咬字归韵能力，但“嘹亮”易误解为“大声喊叫”，需通过头腔共鸣示范与对比聆听建立正确声音概念。藏族踢踏舞步首次接触，膝盖的弹性松弛、脚下节奏的清晰是教学难点。 教学目标 1.在了解《北京的金山上》创作背景与学唱歌曲的过程中，能体会翻身农奴对毛主席、对中国共产党的感恩之情，萌生爱党爱国情感。通过了解才旦卓玛的艺术人生，能感受藏族艺术家对民族音乐传承的贡献，产生对艺术家的崇敬之情。 2.运用对比聆听法，能区分“喊唱”与“嘹亮”的声音差异，并尝试用头腔共鸣、气息支撑的方法调整自己的演唱。通过模仿—分解—整合的方法，能较为协调地完成平踏步、抬踏步、退踏步三种藏族基本舞步，并随歌曲进行简单律动。 3.能准确、完整地背唱《北京的金山上》全曲，音准节奏正确，咬字清晰，情绪深情，衬词“哎 巴扎嘿”风格到位。能说出才旦卓玛是藏族女高音歌唱家及其代表作品。能说出平踏步、抬踏步、退踏步的动作要领，并能随教师口令稳定完成三种舞步。 教学 重难点 教学重点：用深情、嘹亮的声音背唱《北京的金山上》，理解歌曲的情感内涵；学习藏族三种基本舞步。 教学难点：“嘹亮”声音的科学发法——头腔共鸣、气息支撑、喉部放松的协调；踢踏步的膝盖弹性与脚下节奏清晰度。 思政元素 感恩教育：歌曲以“金山”“太阳”比喻毛主席和中国共产党，是西藏百万农奴翻身得解放的历史见证。引导学生理解：今天的幸福生活来之不易，要学会感恩，听党话、跟党走。 榜样教育：才旦卓玛从农奴的女儿成长为著名歌唱家，是党的民族政策的光辉写照。她一辈子唱《北京的金山上》，唱的是感恩，更是初心。 学习 评价 旋律音准正确，节奏稳定，歌词完整，情绪深情 音色明亮不尖锐，气息连贯，有头腔共鸣意识 三种舞步动作规范，膝盖有弹性，节奏合拍 能说出才旦卓玛及其代表作，理解歌曲情感 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】雪山回响——情境导入，初感经典 多媒体呈现：青藏高原雪山、布达拉宫、经幡飘动的画面，背 景音乐为才旦卓玛演唱的《北京的金山上》原版录音。 “同学们，听到这段歌声，你的脑海里出现了怎样的画面？你知道这首歌唱的是什么吗？” 学生自由发言，教师引出课题：“这首歌叫《北京的金山上》，是藏族人民唱给毛主席、唱给共产党的歌。今天，我们就来学唱这首经典之作。” 设计意图：以原唱录音直接建立高品质听觉锚点，唤醒已有经验，明确歌曲的情感基调。 【环节二】金山故事——文化溯源，情感铺垫 出示才旦卓玛照片，讲述她的故事： 1937年生于西藏日喀则，农奴家庭，从小给农奴主干活。 1959年西藏民主改革，百万农奴翻身解放。 她被选送到上海音乐学院学习，1964年在北京演唱《北京的金山上》，周总理亲自为她修改歌词，并鼓励她“唱好藏族人民的歌”。 “才旦卓玛奶奶唱了一辈子这首歌。她说，每次唱都像第一次唱一样，眼里含着泪花。为什么？” 学生讨论，教师总结：因为她唱的是自己的亲身经历，唱的是千千万万翻身农奴的心声。 设计意图：以真实人物故事架起历史与当下的桥梁，使学生从 “学一首歌”升华为“理解一段历史、体认一种情感”。 【环节三】金山学唱——深情嘹亮，声入人心 教师有感情范唱全曲，引导学生关注： 第一乐段：舒展、赞颂（气息连贯，声音明亮） 第二乐段：温暖、深情（力度稍弱，声音柔和） 结尾衬词：六度大跳，用气息顶住，像雄鹰展翅 发声练习：用“哩”音上下行五声音阶，提示“眉心振动、后腰撑开”。 对比聆听：教师分别用“喊唱”与“嘹亮唱”演唱同一乐句，学生判断哪种更好听，为什么。 分句教学： “北京的金山上光芒照四方”——长音“方”四拍，气息均匀保持。 “毛主席就是那金色的太阳”——“太阳”二字集中明亮，像阳光洒下。 “哎 巴扎嘿！”——大跳音程提前准备，声音向上抛。 完整跟琴演唱，教师指挥提示情绪变化。 设计意图：以“深情·嘹亮”为核心目标，通过对比聆听、气 息训练、意象比喻（雄鹰、阳光）多管齐下，将抽象声音标准转化为可感知的身体经验。 【环节四】舞动金山——藏族舞步初体验 “藏族人民唱歌时，脚从来不会闲着。”播放《北京的金山 上》舞蹈版片段，学生观察脚下动作。 分解教学三种舞步： 平踏步：双脚交替全脚踏地，膝盖自然弹性屈伸（口诀：左右左右，膝盖弹棉花）。 抬踏步：一腿提膝，脚尖点地后快速收回（口诀：提—点—收，像小鹿喝水）。 退踏步：一脚后退点地，另一脚原地踏（口诀：后退点，原地踏，潇洒骑手把马下）。 慢速练习，手鼓辅助稳定节奏（X X X X）。 尝试随歌曲副歌段落律动（第一遍：平踏步；第二遍：抬踏步；第三遍：退踏步）。 设计意图：以“舞步辅助唱歌”为定位，不追求舞蹈的完整精 致，重在感受藏族音乐“歌中有舞”的天然融合。 【环节五】我是金山小歌手——展演与评价 “今天我们既是歌手，也是舞者。谁来当一回‘金山小歌 手’，把这首歌唱给大家听？” 邀请个别学生展示（可唱+简单舞步），师生共同点评（从音准、情绪、声音、舞步等维度）。 全体起立，随伴奏完整背唱并律动。 设计意图：以展示促巩固，以评价促反思。 【环节六】小结与作业 回顾本课所学，布置课中音乐作业 聆听原唱，闭眼想象画面。 分享已知信息（“听过！”“才旦卓玛唱的！”“金色的太阳指毛主席”）。 聆听故事，神情专注。 参与讨论，理解歌曲情感。 聆听范唱，用手臂画旋律线。 发声练习，体验头腔共鸣。 对比判断，调整自己的声音。 分句学唱，重点练习衬词大跳。 完整演唱，尝试背唱。 观看舞蹈，关注脚下。 分解模仿，同桌互相纠正膝盖弹性。 随手鼓节奏集体练习。 随歌曲律动，体验歌舞一体。 个别展示，自信歌唱。 学习倾听与欣赏，真诚掌声。 全体展演，情绪饱满。 作业 设计 【作业一】我是家庭小歌手 请你课后把《北京的金山上》背唱给爸爸妈妈听，并向他们介绍才旦卓玛奶奶的故事和这首歌 曲的含义。请爸爸妈妈为你录一小段视频（或签字），下节课我们分享“最美家庭歌声”。 【作业二】藏族舞步练习 请你练习今天学的三种藏族舞步（平踏步、抬踏步、退踏步），每天5分钟，注意膝盖的弹 性。下节课我们将学习更多藏族舞蹈，期待你的进步！ 板书设计： 《北京的金山上》 金山·太阳·共产党——翻身农奴的感恩之歌 歌声密码： 深情——像阿妈讲过去的故事 嘹亮——像雄鹰飞过雪山之巅 衬词“哎 巴扎嘿”——六度大跳，藏韵十足 藏族舞步初体验： 平踏步——左右左右，稳稳如大地 抬踏步——提膝点地，轻巧如小鹿 退踏步——后退点步，洒脱如骑手 音乐家相册：才旦卓玛（1937—） 教学反思： 第二课时 《次仁拉索》 教学 内容 小小歌唱家《次仁拉索》 教材 分析 《次仁拉索》是一首欢快跳跃的藏族风格创作歌曲。1=D 4/4拍，中速快乐地。歌词以“高高的雪山顶上”“格桑花开”描绘雪域高原的纯净美丽，“次仁”（长寿）“拉索”（衬词）承载藏族人民对生命、对家乡的美好祝福。旋律以五声音阶为基础，节奏变化丰富——四分、八分、附点、切分交替出现，赋予歌曲活泼灵动的气质。教材设计了两项核心学习任务：一是“注意节奏变化给你带来的不同感受”，引导学生从节奏要素切入理解音乐情绪；二是“为前八小节增加一个声部”，这是本单元第一次正式的二声部创编活动。此外，“创乐工坊·紧缩与放大”栏目与本课时紧密关联——教师可将《次仁拉索》的节奏特点作为理解“紧缩与放大”的感性素材，并为后续改编练习做铺垫。 学情 分析 经过第一课时，学生已初步建立藏族民歌“深情嘹亮”的风格印象，但《次仁拉索》呈现的是藏族音乐的另一面——欢快、跳跃、灵动。学生需要从“赞颂”切换到“祝福”，从“长气息”切换到“短弹性”。节奏变化是本课时的核心挑战：附点节奏的“长—短”对比、切分节奏的重音移位、密集八分音符的均匀流畅，都需要专项训练。二声部创编是学生首次尝试，部分学生可能畏惧“创作”，需强调“增加一个声部”不是天马行空，以原旋律为锚，可模仿、可重复、可简化。 教学目标 1.在学唱《次仁拉索》的过程中，能通过歌声传递对雪域高原的赞美、对藏族人民美好生活的祝福，体会“次仁”（长寿）蕴含的生命关怀。在二声部创编活动中，能体验合作创造音乐的乐趣，增强对多声部音乐的喜爱与探索欲。 2.运用节奏念读法，能准确念读并拍击《次仁拉索》中的附点、切分节奏型，并能用身体律动表现节奏重音。运用模仿—简化—添加的方法，能为歌曲前八小节创编一个简单的二声部，并与同学合作演唱。 3.能准确、欢快地演唱《次仁拉索》全曲，节奏稳定，衬词“次仁拉索”风格鲜明。能说出“次仁”意为长寿、“拉索”是衬词，理解歌词中的藏族文化元素。能用自己的语言描述“紧缩与放大”的含义，并能对教师提供的简单旋律进行节奏改编。 思政元素 生命教育：“次仁”意为长寿，是藏族人民对生命绵长、健康平安的朴素祝愿。引导学生理解：各民族对美好生活的向往是相通的，祝福生命、珍爱生活是中华文化的共同情感。 创新精神教育：从“学歌”到“创歌”，是学习者向创造者身份的跃迁。鼓励学生大胆尝试、不怕“错音”，每一次改编都是独一无二的创造。 教学 重难点 教学重点：用欢快、有弹性的声音演唱《次仁拉索》，准确表现附点、切分等节奏变化；为歌曲前八小节创编二声部。 教学难点：附点节奏（X . X）的准确时值感与切分节奏（X X X）的重音移位；二声部创编时的音准融合与声部平衡。 学习 评价 音准节奏正确，声音有弹性，情绪欢快 附点、切分节奏准确，重音清晰 创编声部与原旋律融合度好，音准稳定 能说出“次仁拉索”含义及紧缩放大概念 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】格桑花开——情境唤醒，风格对比 播放《北京的金山上》与《次仁拉索》主题片段各30秒。 “都是藏族歌曲，这两首给你的感觉一样吗？哪里不一样？” 学生对比回答（“第一首深情、慢；第二首快乐、快”“第一首像感恩，第二首像过节”）。 教师总结：藏族音乐就像高原的天气，既有太阳般的温暖深情，也有格桑花般的明媚欢快。今天我们学习第二首——《次仁拉索》。 设计意图：以风格对比开篇，强化藏族音乐“多元一体”的认知，避免学生形成刻板印象。 【环节二】节奏解密——附点切分，律动突破 板书《次仁拉索》第一句节奏谱：5 5. 6 | 5 5 3 |…… 带领学生念读节奏，重点关注： 附点节奏“5 5.”——口诀“哒·啊 哒”（第二个音短而轻）。 切分节奏“5 5 3”（此处为连续八分，非典型切分，但可引出切分概念）——补充典型切分节奏型“X X X”口诀“咚 哒 咚”（中间重）。 身体律动：附点节奏——拍手+捻指（长拍手，短捻指）；切分节奏——跺脚+拍腿（中间重拍跺脚）。 随教师钢琴弹奏节奏短句，学生用身体律动回应。 设计意图：以“口诀+律动”双通道编码节奏规则，降低认知负荷，为准确演唱扫清障碍。 【环节三】学唱《次仁拉索》——欢快弹性，衬词传情 教师有感情范唱全曲，引导学生关注衬词“次仁拉索”的发音与情绪。 出示歌词，讲解藏族文化： “次仁”——长寿，是藏族人民最美好的祝福之一。 “拉索”——衬词，没有具体含义，就像我们唱歌时“啦”一样，传递快乐。 分句教学： 第一、二乐句：旋律跳跃，声音要有弹性，像小牦牛在雪山上蹦跳。 第三、四乐句：节奏加密，注意八分音符的均匀流畅。 衬词“次仁拉索”：舌尖轻轻弹动声音位置靠前，明亮欢快。 完整跟琴演唱，教师用指挥手势提示力度变化（前两句mf，后两句f）。 设计意图：将“藏族文化”自然融入歌唱教学，“次仁”“拉索”不仅是发音，更是理解民族情感的文化密码。 【环节四】创乐工坊——二声部创编与紧缩放大 “《次仁拉索》这么好听，如果我们给它加一个声部，会不会更丰富？” 出示原旋律前八小节，示范三种二声部创编方法： 持续音法：每小节长音保持（如5 - - - | 3 - - - |），用“u”哼唱。 模仿法：比原旋律晚两拍进入，形成卡农效果（简化版）。 反向法：旋律上行时，低声部下行。 学生分组选择一种方法进行创编，教师巡视指导。 引出“紧缩与放大”： 播放片段一与片段二（教材），设问：两段旋律有什么关系？（节奏不同，音符时值变了） 揭示概念：把节奏变短促叫“紧缩”，变悠长叫“放大”。 练习：将《次仁拉索》第一小节“5 5.”改编为紧缩版（八分音符）和放大版（二分音符）。 设计意图：将“二声部创编”与“紧缩放大”两个知识点前后贯通——二声部是横向叠加，紧缩放大是纵向变化，共同指向“音乐是可创造、可发展的”这一核心观念。 【环节五】欢歌展演——我们都是小创编家 邀请小组展示二声部创编成果。 师生共同点评：声部是否融合？节奏是否稳定？最有创意的点是什么？ 鼓励学生将“紧缩放大”改编片段也唱出来。 设计意图：以展演促创编，以互评促反思。 【环节六】小结与作业 总结本课节奏、创编、文化知识，布置课中音乐作业。 聆听对比，表达感受。 明确本课风格定位。 念读节奏，手打拍子。 学习身体律动，分组展示。 随琴做节奏反应游戏。 聆听范唱，哼唱衬词。 理解歌词文化内涵。 分句学唱，重点练习衬词。 完整演唱，尝试背唱第一段。 聆听教师示范，理解二声部创编方法。 小组合作，尝试创编并演唱。 聆听对比，发现“紧缩与放大”的规律。 完成旋律改编练习。 小组展示，互相欣赏。 参与点评，学习优点。 演唱自己的改编旋律。 作业 设计 【作业一】格桑花创编挑战 请你运用“紧缩”或“放大”的手法，将《次仁拉索》的第一乐句（5 5. 6 | 5 5 3 |）改编成两种不同的节奏版本，并在琴上（或哼唱）试奏。下节课我们举办“格桑花创编作品展”。 【作业二】寻找生活中的“放大” “放大”就是把节奏拉长。请你留意生活中的声音——上下课铃声、闹钟滴答声、妈妈叫你的声音……哪些声音的节奏像“放大”了？（比如拖长音的“吃——饭——啦——”）。下节课分享你的“放大”发现。 板书设计： 雪山·格桑花·长寿祝福——藏族人民的欢歌 节奏万花筒： 附点 X . X —— 哒·啊 哒（长—短） 切分 X X X —— 咚 哒 咚（中间重） 次仁拉索·藏语小课堂： 次仁 = 长寿（美好的祝愿） 拉索 = 衬词（快乐的歌声） 创乐工坊： 紧缩 🡪 节奏变短促（四分→八分） 放大 🡪 节奏变悠长（四分→二分） 二声部创编秘籍： 持续音——像雪山稳稳托着云 模仿句——像回声一唱一和 反向走——像溪流与山风相遇 教学反思： 第三课时 《远古回声 眺望青藏》 教学 内容 音乐考古《远古回声 眺望青藏》 教材 分析 本课时是单元的“文化溯源与聆听集成课”。教材以“音乐考古·远古回声”为独特视角，将藏族音乐文化的视野从当代拉向五千年前的新石器时代。核心素材包括： 舞蹈纹彩陶盆：1995年青海同德宗日遗址出土，新石器时代文物。陶盆内壁绘有两组手拉手、围圈而舞的人形图案，头戴圆球形装饰，队列整齐，质朴生动。这是青藏高原乃至中华大地上“连臂踏歌”的最早图像实证。 陶鼓、陶埙：新石器时代陶制乐器，与舞蹈纹彩陶盆同属宗日文化，印证远古先民已有乐舞活动。锅庄、堆谐：当代藏族代表性舞蹈，教材以“音乐知多少”介绍其分布区域、形式特点与文化寓意。鹰笛、比汪、扎念：藏族特色乐器听辨，与“音乐万花筒”栏目联动。 本课时的核心任务是“古今对话”——引导学生发现：今天跳的锅庄，和五千年前彩陶盆上画的，竟然如此相似！这种跨越时空的文化基因，是中华文明绵延不断的生动见证。 学情 分析 学生此前从未在音乐课上接触过“文物”与“考古”。舞蹈纹彩陶盆的图案直观易懂，“手拉手、围成圈”的姿态小学生一眼就能认出。关键在于教师如何搭建“古今对比”的认知桥梁——将彩陶盆与锅庄并置，将陶鼓、陶埙与鹰笛、比汪并置，将“连臂踏歌”与“堆谐踢踏”并置。学生对“五千年”缺乏时间概念，可用“爷爷的爷爷的爷爷……”代代相传的故事帮助理解。鹰笛、比汪的音色是全新听觉经验，需充分聆听并鼓励比喻联想。 教学目标 1.在观察舞蹈纹彩陶盆、聆听藏族乐器、了解锅庄堆谐文化的过程中，能由衷产生对藏族祖先智慧与创造力的敬佩之情，增强对中华文明悠久历史的认同感与自豪感。通过理解“围圈而舞”从远古延续至今的文化传承，能初步建立“文化传人”的身份意识，萌生“我也要像祖先一样，把歌舞传下去”的美好愿望。 2.运用观察—对比—联想法，能发现舞蹈纹彩陶盆与当代锅庄在“围圈、牵手、踏歌”等方面的相似性，并用自己的语言表达对“文化传承”的理解。通过聆听与比喻描述，能辨识鹰笛、比汪、扎念的音色，并为每件乐器创作1-2个生动的比喻句。 3.能说出舞蹈纹彩陶盆的出土地点（青海同德）、年代（新石器时代）及纹饰内容（手拉手围圈跳舞）。能通过聆听辨识鹰笛、比汪、扎念的音色，并能说出其乐器类别（吹管/拉弦/弹拨）及基本形制特征。能说出锅庄和堆谐的基本特点，并能区分二者。 思政元素 中华文明源远流长教育：五千年前的彩陶盆上，画着和今天几乎一样的牵手围圈舞。这不是巧合，是中华文明绵延不断的实证。引导学生从音乐舞蹈的角度理解“何以中国”“何以中华民族”。 文化自信教育：藏族不是“没有文字的蛮荒之地”，而是拥有灿烂远古文明的高原民族。舞蹈纹彩陶盆与陶鼓、陶埙的出土，证明了青藏高原也是中华文明的重要源头之一。 教学 重难点 教学重点：通过舞蹈纹彩陶盆理解藏族歌舞艺术的悠久历史与文化传承；辨识鹰笛、比汪、扎念的音色。 教学难点：对“五千年”时间跨度的感知与对“文化传承”抽象概念的理解；鹰笛与比汪的音色对比。 学习 评价 能说出舞蹈纹彩陶盆的年代、出土地、纹饰内容 能用自己的话描述彩陶盆与锅庄的相似之处 能准确辨识鹰笛、比汪、扎念的音色 能说出锅庄与堆谐至少一处不同 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】走进考古——舞蹈纹彩陶盆的秘密 多媒体呈现：青海同德宗日遗址考古现场照片、舞蹈纹彩陶盆高清大图。 “1995年，考古学家在青藏高原发现了一件神奇的陶盆。当它被修复完整，所有人都惊呆了——你们猜，盆里画着什么？” 引导学生观察：陶盆内壁有几组人？他们在做什么？手是什么姿势？脚下是什么姿态？头上戴着什么？ 设问：这幅画离现在多少年？（约5000年）5000年有多久？从夏朝到现在才4000年，这个陶盆比夏朝还早1000年！ 设计意图：以“考古发现”的叙事口吻营造揭秘感，高清图像观察培养学生“像考古学家一样看文物”的细致习惯。 【环节二】古今对话——从彩陶盆到锅庄 “五千年前，高原上的人们手拉手围圈跳舞。五千年后，藏族人民还在跳这种舞吗？” 播放锅庄舞蹈视频片段（30秒）。设问：你发现了什么？（也是手拉手，也是围成圈，也是踏着节奏） 教师总结：藏族人民把这种舞蹈叫做“锅庄”。它从五千年前一直跳到了今天，爷爷教爸爸，爸爸教儿子，一代一代，从未断绝。 补充介绍堆谐：如果说锅庄是“手拉手”，堆谐就是“脚斗脚”——播放堆谐踢踏舞片段，学生观察脚下动作特点。 设计意图：以视觉对比直接建立古今联结，用“一模一样”的惊叹驱动文化认同，避免抽象说教。 【环节三】远古乐器——陶鼓陶埙的回响 出示陶鼓、陶埙图片与出土信息。 “五千年前，舞者脚下有节奏，手里可能也有乐器。陶鼓一敲，陶埙一吹，人们就围成圈跳起来。” 播放陶埙复制品演奏音频片段，学生闭眼聆听。设问：这个声音像什么？和你听过的哪种乐器有点像？ 设计意图：从“舞”延伸到“乐”，完善远古乐舞文化想象。 【环节四】珠峰脚下乐声扬——藏族乐器听辨 “五千年过去了，今天的藏族人民用什么乐器伴奏歌舞呢？” 播放鹰笛独奏《金刚山岩上的雄鹰》片段。设问：这是什么乐器？音色像什么？（鹰笛——用鹰翅膀骨头做的，音色高亢嘹亮，像雄鹰在雪山之巅飞翔） 播放比汪独奏《阿里拉姆》片段。对比设问：比汪和鹰笛，音色有什么不一样？（比汪柔美、婉转，像弦乐在歌唱） 播放扎念弹拨片段，简介：六弦琴，常为堆谐伴奏，音色清亮。 听辨闯关：教师播放四个乐器片段（含干扰项），学生举牌（1鹰笛/2比汪/3扎念/4其他）。 设计意图：以“古今乐器对照”为隐性线索——陶埙→鹰笛（吹管），陶鼓→扎念/比汪（节奏与旋律），强化“文化在传承中发展”的理解。 【环节五】文化小侦探——锅庄与堆谐侦探档案 教师活动： 小组任务：为锅庄和堆谐制作一份“侦探档案”，包括： 姓名（舞蹈名称） 籍贯（流行地区） 特征（动作特点） 寓意（象征什么） 发放资料卡（含教材文字），小组合作填写。 小组代表汇报，教师板书关键词。 设计意图：从“听讲”到“自主提取”，培养信息整合与表达能力，同时巩固对两种舞蹈文化的认知。 【环节六】小结与作业 总结本课“古今对话”的核心发现，布置课中音乐作业。 观察陶盆纹饰，用手臂模仿人物姿态。 回答观察发现（“手拉手”“围成圈”“15个人”“头上有球球”）。 发出惊叹，建立时间概念。 观看锅庄视频，与彩陶盆纹饰对比。 表达发现（“一模一样！”“五千年都没变！”）。 观看堆谐视频，关注脚下节奏。 观察陶器形制。 聆听陶埙音色，自由比喻“像风”“像远方的呼唤”“像洞箫”。 聆听鹰笛，模仿展翅姿态。 对比描述音色差异。 完成听辨闯关。 小组合作，提取信息。 汇报交流，补充完善。 作业 设计 【作业一】陶盆纹饰设计师 请你根据今天学习的舞蹈纹彩陶盆，设计一个你自己的“彩陶盆纹饰”。你可以画手拉手围圈跳舞的人，也可以画你想象中的远古乐舞场景。下节课举办“小小考古艺术展”。 【作业二】藏族乐器听辨闯关（家庭版） 请你回家后，在音乐平台搜索“鹰笛”“比汪”“扎念”的演奏音频，考考爸爸妈妈能不能听出区别。下节课分享你的“家庭听辨冠军”故事。 板书设计： 远古回声 眺望青藏 五千年前的舞者——舞蹈纹彩陶盆（青海同德·新石器时代） 🏺 手拉手｜围成圈｜头戴圆球饰 🏺 连臂踏歌——这就是最早的锅庄！ 今天的舞者——锅庄与堆谐 🕺 锅庄：西藏/川西/青甘·围圈牵手·圆满团结 💃 堆谐：踢踏为主·脚下生风·藏族的踢踏舞 远古的乐器——陶鼓·陶埙 今天的乐器——鹰笛（高亢）、比汪（柔美）、扎念（清亮） 穿越五千年的对话： 祖先在陶盆上画下跳舞的人—— 我们在雪山下跳着同样的舞。 这就是——文化传承。 教学反思： 第四课时 《珠峰脚下乐声扬》 教学 内容 音乐万花筒《珠峰脚下乐声扬》 教材 分析 本课时是单元的“综合实践与呈现课”。核心任务包括： 演奏《格桑拉》：1=C 2/4拍，中速欢快，藏族民歌。旋律以级进与小跳为主，六度跳进（3→6、1→6）富有藏族特色。歌词“今天我们在一起，跳起欢乐的锅庄，祝我们大家幸福，祝我们大家吉祥”与单元主题高度契合。“格桑拉”意为“吉祥如意”，是藏族人民祝福庆典的常用语。教材要求“演奏《格桑拉》或本单元学过的歌（乐）曲片段”并“结合所学乐理知识，为歌曲编配音程或和弦”。 堆谐舞蹈组合：将第一课时学习的平踏步、抬踏步、退踏步串联为简单组合，随《格桑拉》或《次仁拉索》音乐律动。 单元综合展演：以小组为单位，综合运用演唱、演奏、舞蹈、讲解等形式，呈现“雪域高原之声”主题学习成果。 文化小传人宣言：单元情感升华环节，引导学生从“学习者”向“传承者”身份认同转化。 本课时是单元学习的终点，也是文化传承的起点。技能不是目的，文化才是归宿。 学情 分析 学生经过前三课时，已积累了以下学习经验： 会背唱《北京的金山上》，会演唱《次仁拉索》；会演奏课堂乐器（基础），初步接触《格桑拉》旋律；会三种藏族基本舞步；了解舞蹈纹彩陶盆、锅庄、堆谐、鹰笛、比汪等文化知识。 但“演奏”与“舞蹈”的同步协调、“展演”的完整编排仍是挑战。部分学生存在“怕出错”的心理负担，需强调“人人参与、享受过程”的展演价值观。本课时前半段集中练习《格桑拉》演奏与堆谐舞步组合，后半段为小组创编与展演。 教学目标 1.在演奏《格桑拉》与学跳堆谐舞步组合的过程中，能体验歌、舞、乐一体的藏族艺术传统，感受“用音乐传递祝福”的美好情感。在单元展演与文化小传人宣言环节，能以自信、尊重的态度呈现小组学习成果，并能用真诚的语言表达对藏族音乐文化的热爱与传承意愿。 2.运用指法设计法，能为《格桑拉》前8小节编配合理的键盘指法，并能与同伴进行合奏。通过分解—串联—合乐的方法，能将平踏步、抬踏步、退踏步串联为4-8拍的堆谐舞步组合，并随音乐稳定律动。 3.能较为连贯、完整地演奏《格桑拉》主要旋律片段（至少8-16小节），指法基本合理，节奏准确，情绪欢快。能独立完成堆谐三种舞步的组合串联，脚下节奏清晰，膝盖富有弹性，动作舒展。能综合运用演唱、演奏、舞蹈、讲解中的至少两种形式，完成“雪域高原之声”主题展演，体现单元学习成果。 思政元素 民族团结教育：“格桑拉”是藏语“吉祥如意”，汉族过年说“吉祥如意”，藏族过节也说“吉祥如意”——语言不同，祝福相通。五十六个民族都是中华民族大家庭的一员。 文化传承教育：从“听赏小达人”到“草原小歌手”到“合作演奏小能手”再到“歌舞文化小传人”，四课时的进阶正是“学习者”成长为“传承者”的历程。今天在课堂上跳的锅庄，和祖先五千年前跳的一模一样；今天我们唱的歌，后代也会继续唱下去。 教学 重难点 教学重点：演奏《格桑拉》并编配音程/和弦；学习堆谐舞步组合；单元综合展演。 教学难点：《格桑拉》中六度跳进（3→6、1→6）的指法设计与准确落键；堆谐舞步随音乐速度的稳定保持；小组展演的创意编排与配合默契。 学习 评价 旋律连贯，音准节奏正确，指法合理 舞步稳定，膝盖有弹性，节奏合拍 主题清晰，形式多样，配合默契 能表达对藏族音乐文化的喜爱与传承意愿 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】格桑花开——演奏《格桑拉》，指法设计 播放《格桑拉》范奏音频，学生闭眼聆听，回忆旋律印象。 出示曲谱，教师慢速范奏第一乐段。 “今天我们要做‘演奏小能手’，把这首吉祥如意的歌曲用乐器奏出来。” 指法设计教学： 级进部分：顺指（12345） 六度跳进（3→6）：扩指（3指→6指，或3指→1指跳跃） 六度跳进（1→6）：缩指/跳跃 学生自主标注指法，慢速练习。教师巡视，个别指导。 设计意图：将“六度跳进”作为本课时器乐技能的核心难点，以“扩指”“跳跃”两种策略针对性突破。 【环节二】和弦助手——为《格桑拉》编配音程/和弦 复习：大二度、小二度、大三度……（回顾第四单元音程知识）。 “单旋律像一个人唱歌，加上音程或和弦，就像一群人围成圈跳锅庄。” 示范：在《格桑拉》每小节强拍加入根音（135/461/572），形成简单伴奏。 学生尝试：选择Ⅰ级（135）或Ⅴ级（572）在部分强拍加入。 合奏：A组奏旋律，B组奏和弦根音（或持续音）。 设计意图：呼应第四单元音程知识，并做应用迁移。不追求完整的和弦编配，重在体验“和声”这一新的表现维度。 【环节三】堆谐串串烧——舞步组合，脚下生风 复习第一课时三种舞步：平踏步、抬踏步、退踏步。 “堆谐是藏族的踢踏舞，脚下要像马蹄一样轻快，膝盖要像弹簧一样有弹性。” 示范4×8拍舞步组合： 第1-8拍：平踏步（向前） 第9-16拍：抬踏步（原地） 第17-24拍：退踏步（向后） 第25-32拍：围圈牵手，平踏步旋转 慢速练习，手鼓伴奏稳定节奏。 随《格桑拉》音乐完整律动。 设计意图：将第一课时的“散点舞步”升级为“组合律动”，从模仿走向表现。 【环节四】雪域之声——单元综合展演 “三周时间，我们唱会了金山上的太阳，唱开了雪山顶的格桑花，我们认识了五千年前的彩陶舞者，也听见了鹰笛在珠峰脚下的回响。今天，让我们用歌声、琴声、舞步，开一场属于我们自己的‘雪域之声’微博览会。” 小组任务： 展演形式不限：演唱/演奏/舞蹈/讲解/组合 内容须体现本单元所学（至少一项） 时长1.5-2分钟 巡视指导，协助小组确定创意点。 设计意图：综合展演是单元学习的“高光时刻”，将碎片化的知识技能整合为有意义的、可传播的文化表达。 【环节五】文化小传人——单元回眸与誓言 播放本单元学习花絮（照片、录音片段、排练视频、展演精彩瞬间）。 “从第一节课到今天，我们走过了一段奇妙的旅程。我们不仅学会了唱藏族歌、跳藏族舞、奏藏族曲，我们还发现——原来五千年前的祖先，就已经在这片高原上，手拉手跳着和我们今天一模一样的舞。” “这就是文化传承。今天，我们都是‘雪域高原之声’的小传人。” 带领全体学生宣读“文化小传人誓言”（见板书）。 发放单元学习护照，学生填写收获。 设计意图：情感收束，身份升华。从“学习者”到“传承者”的认知转化，是单元学习的最终目标。 【环节六】连臂踏歌——下课舞，不说再见 “五千年前的陶盆上，人们手拉手围成圈。今天，我们也像祖先一样，连臂踏歌，跳起锅庄。” 播放锅庄音乐，带领全体学生手拉手围成大圈，平踏步绕圈，穿插抬踏步、退踏步。 在歌声与舞蹈中结束单元。 设计意图：以“连臂踏歌”的身体实践呼应舞蹈纹彩陶盆的文化意象，让传承在身体记忆中被铭记。 聆听范奏，熟悉旋律。 观察谱例，跟随教师分析跳进音程。 标注指法，试奏验证。 小组内互相听评，调整指法。 聆听教师示范，理解“音程/和弦”的丰富作用。 尝试在键盘上弹奏根音。 分组合作，体验多声部演奏。 回忆舞步，慢速跟练。 学习组合串联，关注节奏稳定。 随音乐律动，体验堆谐的欢快热烈。 小组讨论，确定展演主题与分工。 简短排练。 依次登台展示。 预设展题示例： “金山放歌”：全体背唱《北京的金山上》+平踏步律动 “格桑花二重唱”：二声部演唱《次仁拉索》+自制打击乐伴奏 “远古与现代的对话”：讲解舞蹈纹彩陶盆+锅庄舞步展示 “吉祥祝福”：器乐演奏《格桑拉》+堆谐踢踏舞 观看回顾视频，会心微笑。 跟读誓言，右手抚心。 填写学习护照，分享感言。 手拉手围圈。 随音乐律动，自由表达。 作业 设计 【作业一】家庭锅庄挑战 请你把今天学的堆谐舞步组合（平踏+抬踏+退踏+围圈）教给爸爸妈妈，全家人手拉手围成圈，跳一次“家庭锅庄”。可以录制15秒视频发到班级群，下节课我们评选“最美锅庄家庭”。 【作业二】单元学习护照·家庭版 请你把单元学习护照带回家，向爸爸妈妈介绍我们这四节课学到的藏族音乐文化（至少讲三件事：一首歌、一件乐器、一个舞蹈），并请爸爸妈妈写下他们的“听后感”或鼓励的话。下节课我们将贴在班级“雪域文化墙”上，让更多人听见青藏高原的声音。 板书设计： 珠峰脚下乐声扬 《格桑拉》——吉祥如意的祝福 1=C 2/4 中速欢快 六度跳进：3→6（扩指） 1→6（扩指/跳跃） 和弦助手：Ⅰ Ⅳ Ⅴ（135/461/572） 堆谐舞步串串烧： 平踏步（8拍）→ 抬踏步（8拍）→ 退踏步（8拍）→ 围圈牵手 教学反思： 单元 主题 第五单元《丝绸之路出天山》 单元 内容 解析 本单元以“聆听南亚”为人文主题，是教科书“环球音乐之旅”系列的重要组成部分。教材以南亚次大陆为核心地理坐标，精选印度、巴基斯坦、尼泊尔、斯里兰卡等国的代表性音乐文化资源，同时以《一千零一夜》为文化纽带关联西亚阿拉伯音乐，构建起“南亚为核、西亚辐射”的区域音乐文化学习模块。 《月亮叔叔在睡觉》：儿童题材歌曲，歌词以重复性短句“月亮叔叔在睡觉”构成，旋律尚未完整呈现，从歌词形态推测为低年级学段的节奏念唱或简单旋律模唱作品，具有安宁、静谧的夜曲气质。《轻柔的风》（尼泊尔歌曲）：歌词呈现诗意的自然意象——“轻柔的风，在风中跳舞，不要打破风的节奏。如果你喜欢，就让我们手牵手吧！”传达出尼泊尔人民热爱自然、珍视和平、友善待人的民族性格。旋律线条应舒展优美，具有南亚音乐绵延流转的韵味。《我的心啊，巴基斯坦》（巴基斯坦歌曲）：爱国题材歌曲，歌词直抒胸臆——“这是我的目标，这是我的信念，我的心啊，巴基斯坦！”表达对祖国的深情。旋律应具有巴基斯坦音乐特有的装饰音与节奏韵律。 《舍赫拉查德》（第一乐章）：俄国作曲家里姆斯基-科萨科夫交响组曲，取材于阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。第一乐章以威严的苏丹王主题与柔美的舍赫拉查德主题交替呈现，小提琴独奏的华彩乐句描绘舍赫拉查德讲述故事的动人形象。教材选用片段为1=C 4/4拍，“有表情地”，主题旋律以3 6 1 3 5 #4 3为核心音调。《波斯市场》：英国作曲家凯特尔贝创作的情景描绘性管弦乐小品，生动再现波斯集市的喧闹景象——骆驼商队、乞丐、公主、耍蛇人、酋长等角色依次登场。教材选用片段为1=C 2/4拍，中速，主题节奏型以附点与切分为特色。 印度：西格尔琴、维纳琴、塔布拉鼓、萨林达、多拉克、孔雀琴 巴基斯坦：萨赫奈伊 乐器实践：塔布拉鼓节奏念读“Dua Duni Duni Da / Duni / Tun / Dun”，学习维吾尔鼓基本奏法（此处存在教材文化归属的特殊设计——以新疆维吾尔手鼓奏法迁移至南亚塔布拉鼓节奏，体现“一带一路”音乐文化走廊的关联性） 印度舞蹈：学习基本手姿——手指上翘、肩膀放平，感受印度舞蹈的造型感与韵律。 《西游记》文化关联：教材提示“你知道了吗？《西游记》取材自玄奘西行求法的故事”，以唐僧取经途经南亚的史实，建立中国与南亚次大陆的文化交流历史认知。 巴基斯坦纪念碑、尼泊尔风光：以视觉图像辅助理解南亚国家的自然与人文景观。 本单元以“南亚音乐文化巡礼”为认知主线，遵循“歌唱体验—器乐实践—文化聆听—综合表现”的学习路径。开篇以《月亮叔叔在睡觉》《轻柔的风》《我的心啊，巴基斯坦》三首歌曲为核心，分别对应“童趣”“自然”“爱国”三个情感维度，使学生建立对南亚不同国家音乐风格的初步印象；继而以“聆听南亚”乐器板块集中呈现印度、巴基斯坦特色乐器，并以塔布拉鼓节奏念读为实践抓手，从听觉认知延伸为动觉体验；第三板块以“音乐万花筒·一千零一夜”为文化窗口，通过《舍赫拉查德》《波斯市场》将视野从南亚辐射至西亚阿拉伯音乐文化圈，并以《一千零一夜》故事配乐为创意任务；单元隐性主线是“玄奘西行”——教材通过《西游记》故事提示，串联起中国与南亚千年文化交流史，使音乐学习升华为文明互鉴的文化理解。 单元 教学目标 K 学生将知道 知道尼泊尔歌曲《轻柔的风》、巴基斯坦歌曲《我的心啊，巴基斯坦》及儿童歌曲《月亮叔叔在睡觉》。 知道印度塔布拉鼓、西格尔琴、维纳琴、萨林达、多拉克、孔雀琴，巴基斯坦萨赫奈伊等南亚特色乐器的名称与基本形制。 知道里姆斯基-科萨科夫交响组曲《舍赫拉查德》、凯特尔贝管弦乐小品《波斯市场》是取材于《一千零一夜》的音乐作品。 知道《西游记》取材自玄奘西行求法的真实历史，玄奘曾途经南亚次大陆。 知道印度舞蹈的基本手姿要领——手指上翘、肩膀放平。 U 学生将理解 理解南亚各国音乐与本国自然、文化、信仰的深刻关联——尼泊尔的雪山纯净孕育了《轻柔的风》的质朴，巴基斯坦的伊斯兰文化传统赋予爱国歌曲庄严感，印度的多元宗教与哲学催生了绵延细腻的音乐风格。 理解塔布拉鼓节奏音节不仅是“模仿鼓声”，更是南亚音乐中“口传心授”的传统教学方式，音节本身就是乐器声音的符号化表达。 理解《舍赫拉查德》《波斯市场》是西方作曲家笔下的“东方想象”，虽然并非原汁原味的阿拉伯音乐，却是文化间交流互鉴的艺术结晶。 理解中国与南亚是山水相连的友好邻邦，玄奘西行、丝绸之路、一带一路——千年交往从未中断，音乐是跨越国界的通用语言。 D 学生将能做 能够用自然、轻柔的声音演唱《月亮叔叔在睡觉》《轻柔的风》及《我的心啊，巴基斯坦》片段（至少一首），音准节奏基本正确。 能够通过聆听辨识塔布拉鼓、西格尔琴、维纳琴、萨赫奈伊的音色，并能完成乐器与国家的正确匹配。 能够准确念读塔布拉鼓节奏型“Dua Duni Duni Da / Duni / Tun / Dun”，并用手在桌面或自制鼓上稳定击打。 能够模仿印度舞蹈基本手姿（手指上翘、肩膀放平），并随教师口令做出简单手姿变化。 能够听辨《舍赫拉查德》苏丹王主题与舍赫拉查德主题，《波斯市场》中骆驼队、公主、耍蛇人等角色主题。 能够以小组合作形式，选择《一千零一夜》中的一个故事，运用本单元聆听过的音乐片段进行配乐讲述。 E 学生将体验 体验尼泊尔山风的轻柔——在《轻柔的风》歌声中想象喜马拉雅山南麓的宁静村落，人们手牵手围圈起舞。巴基斯坦人民对祖国的赤诚——在《我的心啊，巴基斯坦》旋律中感受跨越国界的爱国情感。 体验“口传心授”的古老智慧——当用“Dua Duni Duni Da”念出塔布拉鼓节奏时，仿佛自己也成了南亚次大陆上的节奏传承者。印度舞的指尖美学——当手指上翘、肩膀放平，对着镜子看到自己优美舞姿时，获得“一分钟印度舞者”的成就感。 体验“音乐导演”的创造乐趣——当舍赫拉查德主题在阿拉丁神灯擦亮瞬间响起，波斯市场主题在公主经过时出现，学生会发现：音乐真的会讲故事！ 单元教学重难点 （一）教学重点 用自然、有表现力的声音演唱《月亮叔叔在睡觉》《轻柔的风》《我的心啊，巴基斯坦》（片段），初步表现尼泊尔歌曲的质朴宁静与巴基斯坦歌曲的深情坚定。 认识塔布拉鼓、西格尔琴、维纳琴、萨赫奈伊等南亚特色乐器，能通过音色或图片进行辨识。 掌握塔布拉鼓基本节奏型“Dua Duni Duni Da”的准确念读，并能用手击打稳定节拍。 熟悉《舍赫拉查德》《波斯市场》的主题旋律，能听辨主题出现并说出对应的故事角色。 以《一千零一夜》故事为载体，尝试用音乐片段进行配乐讲述，体验“音乐讲故事”的魅力。 （二）教学难点 南亚音乐风格细微体认：尼泊尔歌曲的质朴不等于简单，巴基斯坦歌曲的深情不等于沉重，印度音乐的装饰音与绵延感对学生是全新听觉经验，需通过高品质范唱与对比聆听建立感性尺度。 塔布拉鼓节奏音节的准确发音：“Dua”“Duni”“Tun”“Dun”是拟声词音节，学生易混淆或发音含糊，需分解慢读、分组接龙强化。 印度舞蹈手姿的松弛与控制：“手指上翘、肩膀放平”需要腕部力量与肩部放松的协调，部分学生易耸肩僵硬，需以“提线木偶”意象引导松弛。 故事配乐的逻辑匹配：学生容易“音乐一路放、故事一路讲”导致音画错位，需强调“关键情节触发关键主题”的配乐思维。 单元 设计 思路 （一）设计理念 秉持“音乐作为文化对话”的单元教学理念，将南亚音乐放置于地理毗邻、历史交融、文明互鉴的宏观坐标中。本单元不追求对南亚各国音乐的全面覆盖，而是以“典型作品+特色乐器+文化符号”为采样点，通过高品质听觉输入、身体节奏参与、故事创意配乐等多元路径，使学生感受南亚音乐独特的美学特质——印度音乐的绵延装饰音、巴基斯坦音乐的爱国咏叹、尼泊尔音乐的质朴自然，以及西亚阿拉伯音乐的交响叙事性。同时，以玄奘西行、《西游记》为文化锚点，建立中国学生与南亚文明的情感联结，培育“丝路精神”的当代理解者与传播者。 （二）核心主线 以“重走玄奘路——聆听南亚千年回响”为单元驱动性大任务，学生以“丝路音乐小使者”身份完成三站文化考察： 第一站·月光摇篮曲（尼泊尔/儿童主题）：学唱《月亮叔叔在睡觉》《轻柔的风》，感受南亚音乐安宁、质朴的一面。 第二站·节奏的国度（印度/巴基斯坦）：认识塔布拉鼓、西格尔琴、维纳琴、萨赫奈伊等乐器，学习塔布拉鼓节奏念读，体验印度舞蹈基本手姿。 第三站·一千零一夜（西亚/故事主题）：聆听《舍赫拉查德》《波斯市场》，选择《一千零一夜》故事进行配乐讲述，完成“故事+音乐”创意展演。 （三）教学策略 文化锚定策略：以学生熟悉的《西游记》为认知锚点，引出玄奘西行、古代中国与南亚文化交流的历史事实，使陌生的南亚音乐获得“情感亲近性”。 节奏具身策略：塔布拉鼓节奏念读“Dua Duni Duni Da”以南亚音节模拟鼓声，辅以维吾尔手鼓奏法迁移，以口腔与手掌双重通道内化节奏型，降低畏难情绪。 舞蹈微格策略：印度舞蹈手姿不求完整组合，以“手指上翘、肩膀放平”为核心要领，配合简单颈部律动，使学生在“一分钟舞蹈家”体验中感受印度舞的独特造型美学。 故事赋能策略：以《一千零一夜》为创意引擎，将《舍赫拉查德》《波斯市场》作品转化为“配乐资源库”。学生不是被动聆听者，是“为故事配乐”的导演，在任务驱动中实现深度理解。 声音景观策略：将巴基斯坦纪念碑、尼泊尔风光等视觉图像与歌曲、乐器音色并置，构建“听觉+视觉+文字”的多模态声音景观，强化文化记忆。 第一课时 《月亮叔叔住得远》 教学 内容 小小歌唱家《月亮叔叔住得远》 教材 分析 本课时以“南亚的安宁之声”为主题，整合两首风格关联的歌曲作品。 《月亮叔叔在睡觉》：从教材呈现形态看，歌词以完全相同短句“月亮叔叔在睡觉”重复六次，未呈现完整旋律谱。这提示本作品应定位为“节奏念唱”或“简单旋律模唱”类型，适合作为低年级向中年级过渡的节拍、音准训练素材。教师可创编简单旋律（如以sol-mi-do三音组为核心），或设计为说唱节奏训练。月亮的意象宁静安详，为单元定下“静谧—灵动—热烈”情绪梯度的第一级。 《轻柔的风》（尼泊尔歌曲）：歌词极具画面感与哲思——“轻柔的风，在风中跳舞，不要打破风的节奏。如果你喜欢，就让我们手牵手吧！”尼泊尔位于喜马拉雅山南麓，自然风光纯净，人民淳朴友善。歌曲旋律应舒展优美，节奏平稳。本课时将两首作品并置，以“风”与“月亮”的自然意象串联，引导学生用轻柔的声音表现南亚音乐的质朴宁静。 学情 分析 学生对“南亚”地理概念可能模糊，但对尼泊尔、印度等国家名称有一定认知（旅游、新闻、影视作品）。《轻柔的风》歌词浅显直白，情感易于理解；《月亮叔叔在睡觉》趣味性强，易引起低中年级学生共鸣。但“尼泊尔音乐风格”对学生是全新听觉经验，需通过教师范唱、视频画面建立初步印象。声音控制是本课时核心技能目标——“轻柔”不等于“虚弱”，而是气息支撑下的柔和、集中。需通过气息练习与对比聆听帮助学生建立正确声音概念。 教学目标 1.在学唱《轻柔的风》与《月亮叔叔在睡觉》的过程中，、能通过歌声与表情传递对宁静、和谐、友善之美的向往与喜爱。通过了解尼泊尔风光与人民友善待人的民族性格，能萌生对南亚邻国的友好情感，体会“与邻为善”的中华传统价值观。 2.运用气息游戏法，能在教师引导下体验“闻花香—吹蜡烛”的腹式呼吸，并尝试用平稳的气息演唱长音。运用画面联想法，能为《轻柔的风》歌词绘制简单的旋律线条或自然意象图谱，并用自己的语言描述音乐画面。 3.能准确、有节奏地念唱《月亮叔叔在睡觉》（自编旋律或节奏型），并能随教师手势做出强弱变化。能用自然、轻柔的声音完整演唱《轻柔的风》（首段），音准节奏基本正确，咬字清晰。能说出尼泊尔是中国的友好邻邦，位于喜马拉雅山南麓。 思政元素 睦邻友好教育：尼泊尔是与中国山水相连的友好邻邦，两国人民世代友好。从《轻柔的风》“手牵手”的歌词延伸——国与国也应当手牵手、做朋友。 自然美育：“不要打破风的节奏”——引导学生敬畏自然、顺应自然，从古人的“天人合一”到今天的“绿水青山”，中华文明与南亚文明共享相同的生态智慧。 教学 重难点 教学重点：用自然、轻柔的声音演唱《轻柔的风》，表现歌曲宁静、优美的意境。 教学难点：“轻柔”声音的发声方法——气息支撑、喉部放松、共鸣靠前；《月亮叔叔在睡觉》自编旋律的音准稳定性。 学习 评价 评价维度 评价指标 评价方式 歌曲演唱 音准节奏正确，声音轻柔集中，情绪宁静 教师听评｜录音回放 气息控制 长音保持稳定，不耸肩，不憋气 气息游戏观察 节奏念唱 节拍稳定，强弱清晰 教师听评｜小组互评 文化认知 能说出尼泊尔是中国的邻国 课堂问答 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】月亮升起——情境导入，聆听想象 多媒体呈现：尼泊尔喜马拉雅山南麓的月夜风光——雪山镀银、村庄静谧、经幡微动。背景音乐为钢琴即兴弹奏的静谧单音。 “同学们，夜幕降临，月亮升起来了。你们猜，月亮叔叔在做什么呢？” 学生自由想象，教师引出课题：“月亮叔叔在睡觉。” 设计意图：以画面与悬念开篇，激发童趣想象，为《月亮叔叔在睡觉》的趣味念唱做好心理铺垫。 【环节二】月亮叔叔的呼噜——节奏念唱，强弱游戏 出示歌词“月亮叔叔在睡觉”，教师用固定节奏型念读（如 X X X X X | X - - - ），学生模仿。 强弱游戏：教师手势向上——声音渐强；手势向下——声音渐弱。学生随教师手势念唱。 旋律创编（可选）：教师示范用 sol-mi-do 三音组为歌词谱曲（5 3 1 | 5 3 1 |……），学生跟唱。 分组接龙：一组念“月亮叔叔”，二组念“在睡觉”，三组做“嘘——”动作。 设计意图：以“强弱游戏”作为节奏训练的趣味载体，自编旋律可根据班级能力灵活取舍，低门槛、高参与。 【环节三】风来了——初听《轻柔的风》，画面联想 播放松弛的纯音乐（或教师范唱）引入：“月亮睡着了，微风轻轻吹过。听，风在唱歌——” 教师有感情范唱《轻柔的风》全曲，学生闭眼聆听。 设问：风在唱什么？你听到了哪些词语？（轻柔的风、跳舞、节奏、手牵手） 出示歌词，师生合作朗读，边读边想象画面。 设计意图：以“风”为意象自然过渡到第二首歌曲，高品质范唱建立听觉锚点，歌词品读为情感表达铺垫。 【环节四】学唱《轻柔的风》——轻柔之声，手牵手心连心 发声练习：“闻花香”深吸气，“吹羽毛”缓呼鸣，用“u”母音哼唱长音。 教师分句范唱，学生逐句模唱。 难点乐句处理： “轻柔的风”——“轻”字声母轻弹，韵母延长。 “不要打破风的节奏”—附点节奏准确，像风拂过脸颊的弹性 情感升华：“如果你喜欢，就让我们手牵手吧！”引导学生手拉手，边唱边左右摇曳。 设计意图：以“手牵手”身体动作直接诠释歌词内涵，使歌唱不仅是发声行为，更是情感交流与社会联结。 【环节五】尼泊尔，你好——文化窗口，友好认知 出示尼泊尔国旗、加德满都风光、人民微笑的图片。 “这首《轻柔的风》来自尼泊尔，一个被雪山环抱的美丽国家。它和我们是邻居——翻过喜马拉雅山，就是尼泊尔。” 简单讲述中尼友好故事（尺尊公主与吐蕃和亲、现代一带一路合作）。 设计意图：将歌曲置于文化地理语境中，使“邻国”从抽象概念变为可感可知的友好形象。 【环节六】小结与作业 回顾本课两首歌曲的不同情绪，强调“轻柔”的声音要领。布置课中音乐作业。 观看画面，进入情境。 自由表达（“月亮在打呼噜”“月亮盖着云朵被子”）。 模仿节奏念读。 随手势做强弱变化。 学唱教师创编的简单旋律。 分组合作念唱。 安静聆听，闭眼想象。 捕捉歌词关键词。 有感情朗读歌词。 气息练习，体验腹式呼吸。 分句学唱，互相听评。 手拉手演唱，体验歌词中的团结友善。 观看图片，聆听讲述。 表达对尼泊尔的友好印象。 作业 设计 【作业一】家庭月光音乐会 请你把《月亮叔叔在睡觉》（节奏念唱版或自编旋律版）和《轻柔的风》唱给爸爸妈妈听。可以请爸爸扮演“月亮叔叔”，妈妈扮演“风”，你当小指挥，全家人一起开一场“月光音乐会”。下节课分享你的家庭音乐会故事。 【作业二】风的线条 请你用一张白纸，一支蓝色或绿色的彩笔，一边哼唱《轻柔的风》，一边随着旋律的起伏画线条——音高高的时候画得高一点，低的时候画得低一点，长音画得长一点。下节课带来你的“风的线条”，贴在班级音乐墙上。 板书设计： 《月亮叔叔住得远》——南亚的安宁之声 尼泊尔·雪山下的国度 🏔️ 喜马拉雅山南麓 · 宁静的村庄 · 友善的人民 《月亮叔叔在睡觉》 🌙 月亮叔叔睡着了——嘘，轻轻唱—— 节奏魔法：弱—强—弱—强（像月亮呼吸） 《轻柔的风》 🌬️ 风儿轻轻吹，不要打破节奏 👫 手牵手，围成圈，我们都是好朋友 声音小秘诀： 闻花香——吸得深 吹蜡烛——呼得匀 声音像羽毛，轻轻飘空中 教学反思： 第二课时 《音响南亚》 教学 内容 音乐万花筒《音响南亚》 教材 分析 本课时是单元的“乐器与节奏集成课”。教材以南亚特色乐器群像为核心，涵盖印度、巴基斯坦、孟加拉等国的代表性乐器： 塔布拉鼓：印度最具代表性的打击乐器，由大小两只鼓组成，用音节体系模拟鼓声，是印度音乐“口传心授”传统的典型体现。 西格尔琴：印度拨弦乐器，音色清亮。维纳琴：印度古老拨弦乐器，体形硕大，音色深沉。萨赫奈伊：巴基斯坦双簧吹管乐器，音色嘹亮，常用于庆典。萨林达、多拉克、孔雀琴：南亚其他特色乐器。 教材同时设计了两项实践活动：①“学习维吾尔鼓的基本奏法并演奏上面的节奏，或尝试用身边的物品模仿它的音色进行演奏”——以南疆手鼓奏法迁移至塔布拉鼓节奏，体现“一带一路”音乐文化的走廊关联；②“跟我老师学跳印度舞动作，注意肩膀放平，手指上翘，感受印度舞蹈的指尖美学”。本课时以“节奏”与“手姿”为双核，通过聆听—模仿—创造，使学生从听觉、动觉、视觉多通道沉浸于南亚音乐文化。 学情 分析 学生对印度舞蹈、宝莱坞电影有较多接触机会，对“印度音乐很热闹”有模糊印象，但对塔布拉鼓、维纳琴等具体乐器缺乏系统认知。塔布拉鼓节奏音节是南亚音乐独有的“口授”传统，对学生是完全陌生的语音系统，但有趣味性和模仿价值。维吾尔手鼓奏法迁移设计非常巧妙——学生通过第一单元已掌握新疆手鼓基本节奏（咚哒咚哒），本课时以此为桥梁进入南亚节奏世界，降低了认知负荷。印度舞蹈手姿“手指上翘”与“兰花指”有相似处，学生易学，但“肩膀放平”需要反复提醒。 教学目标 1.在聆听塔布拉鼓、维纳琴、萨赫奈伊等南亚乐器的过程中，能保持专注聆听状态，感受南亚人民通过音乐表达情感、庆祝生活的热情。在学习印度舞蹈基本手姿时，能以开放、自信的态度参与模仿，体验南亚舞蹈艺术的造型之美。 2.运用迁移学习法，能将维吾尔手鼓“咚哒”节奏感迁移至塔布拉鼓节奏念读，并准确念出。通过微格模仿法，能在教师分解示范下，独立完成印度舞蹈基本手姿（手指上翘、肩膀放平），并保持5秒以上。 3.能通过音色或图片辨识塔布拉鼓、西格尔琴、维纳琴、萨赫奈伊，并能说出其所属国家。能准确念读塔布拉鼓节奏音节，并用手在桌面或自制鼓上击打出稳定节拍（速度♩=80）。能随教师口令做出“手指上翘、肩膀放平”的正确手姿，并尝试配合简单颈部律动。 思政元素 文明互鉴教育：塔布拉鼓节奏学习以维吾尔手鼓为认知桥梁，正是“一带一路”音乐文化走廊的生动隐喻——新疆手鼓与印度塔布拉鼓，同源分流，各美其美，美美与共。 文化交流教育：玄奘西行不仅带回佛经，也带回了南亚的音乐、舞蹈、绘画知识。今天我们在课堂上学习印度手姿，是在延续一千四百年前的文明对话。 教学 重难点 教学重点：辨识塔布拉鼓、维纳琴、萨赫奈伊等南亚特色乐器音色；掌握塔布拉鼓基本节奏念读；模仿印度舞蹈基本手姿。 教学难点：塔布拉鼓音节的准确发音与节奏时值；印度手姿“手指上翘”与“肩膀放平”的协调控制。 学习 评价 评价维度 评价指标 评价方式 乐器听辨 能准确辨识塔布拉鼓、维纳琴、萨赫奈伊音色 听辨闯关｜课堂问答 节奏念读 音节发音清晰，节奏稳定，速度均匀 教师听评｜小组接龙 手姿模仿 手指上翘，肩膀平展，姿态保持5秒 镜面观察｜同桌互评 文化理解 能说出玄奘西行与中印文化交流的关系 课堂问答 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】从长安到天竺——文化导入，历史钩沉 出示《玄奘西行求法图》（或《大慈恩寺三藏法师传》插图），讲述玄奘17年、5万里、110国的求法故事。 “玄奘法师从天竺（古代印度）带回了657部佛经，还带回了什么？音乐、舞蹈、绘画……” “1400年后的今天，我们坐在中国的教室里，即将学习印度的节奏、巴基斯坦的乐器。这就是文明的回声。” 设计意图：以玄奘西行作为南亚音乐学习的文化前置锚点，使知识获得“历史厚度”与“情感温度”。 【环节二】南亚乐器博览会——听音辨器，音色地图 播放塔布拉鼓独奏片段，设问：这是什么乐器？声音像什么？ 出示塔布拉鼓图片，讲解：一大一小两只鼓，高音鼓叫“塔布拉”，低音鼓叫“巴亚”。 播放维纳琴、萨赫奈伊、西格尔琴片段，每段播放后引导学生描述音色（维纳：深沉；萨赫奈伊：嘹亮；西格尔：清亮）。 听辨闯关：播放4个乐器片段（含干扰项），学生举牌抢答。 设计意图：以“音色描述”驱动精细聆听，避免“只听不辨、辨而不记”。 【环节三】塔布拉鼓的节奏密码——口传心授，击节而歌 “塔布拉鼓不用谱，靠口诀。就像我们中国戏曲有锣鼓经，印度也有自己的‘鼓经’。” 迁移教学：“还记得新疆手鼓怎么敲吗？ 手击桌面练习：右手模拟高音鼓，左手模拟低音鼓。 小组接龙 设计意图：以“口传心授”的方式教授“口传心授”的节奏，使学习方法与文化内涵高度统一。 【环节四】印度舞一分钟——指尖美学，身体记忆 播放印度古典舞视频片段（15秒），学生观察手姿特点。 分解教学： 预备：坐姿端正，双肩放松。 手型：四指并拢上翘，大拇指内收。 口诀：手指上翘像孔雀冠，肩膀放平像无风湖。 单人练习：教师巡回纠正，重点放松肩部。 配合节奏：念读塔布拉鼓音节，学生每拍变换手姿（左-右-左-右）。 鼓励颈部律动尝试（不要求标准，只感受“摇头”的韵律）。 设计意图：以“一分钟舞蹈家”降低心理门槛，强调“姿态准确”而非“完整舞段”，使每位学生获得成功体验。 【环节五】巴基斯坦的心声——聆听《我的心啊，巴基斯坦》 “南亚不仅有节奏和舞蹈，还有深情的歌声。巴基斯坦人民唱了一首歌给自己的祖国——《我的心啊，巴基斯坦》。” 播放歌曲片段，展示巴基斯坦纪念碑图片。 出示中文歌词大意：“这是我的目标，这是我的信念，我的心啊，巴基斯坦！” 学生跟唱最后一句（中文或英译），感受爱国情感的共鸣。 设计意图：以“爱国情感”作为跨文化共鸣点，使学生理解：每个民族都有自己深爱的土地，歌声无国界。 【环节六】小结与作业 回顾本课乐器、节奏、舞蹈、歌曲，强调南亚音乐文化的多元与丰富。布置课中音乐作业。 聆听玄奘故事，建立历史感。 形成学习期待。 聆听描述，自由比喻。 观察乐器形制。 听辨闯关，验证学习效果。 聆听教师示范音节发音。 模仿念读，互相纠正。 迁移手鼓经验，尝试双手配合。 分组合作节奏接龙。 观看视频，提取手姿特征。 分解模仿，同桌互查。 随节奏练习手姿变化。 对着镜子或窗户玻璃自我欣赏。 聆听歌曲，感受庄严深情的情绪。 跟唱最后一句，右手抚心。 作业 设计 【作业一】家庭节奏大师 请你把塔布拉鼓节奏音节“Dua Duni Duni Da / Duni / Tun / Dun”教给爸爸妈妈，用课上学的方法（左手低音、右手高音）在桌面或饼干盒上敲击。请爸爸妈妈为你录像（15秒），下节课我们评选“最佳塔布拉鼓家庭”。 【作业二】印度手姿设计师 印度舞蹈的手姿不仅可以表达美，还可以表达语言。请你设计一个“手姿密语”——用今天学的手指上翘、肩膀放平的手型，加上你自己的创意变化（如手腕交叉、指尖相对等），表达一个意思（如“月亮”“风”“朋友”“爱”）。下节课我们举办“手姿密语猜猜猜”游戏。 板书设计： 音响南亚——节奏的国度 南亚乐器家族： 🥁 塔布拉鼓（印度）——Dua Duni Duni Da（哒瓦 嘟尼 嘟尼 哒） 🎸 维纳琴（印度）——古老·深沉 🎻 萨赫奈伊（巴基斯坦）——庆典·嘹亮 🎵 西格尔琴·萨林达·多拉克·孔雀琴 节奏密码（塔布拉鼓音节）： Dua Duni Duni Da 哒瓦— 嘟尼— 嘟尼— 哒— Tun Tun Dun 吞—— 吞—— 敦—— 印度舞一分钟： 手指上翘——像孔雀冠羽 肩膀放平——像湖面无风 手腕灵活——像莲花绽放 玄奘西行·千年回响： 长安→西域→天竺→带回文明 教学反思： 第三课时 《一千零一夜》 教学 内容 音乐万花筒《一千零一夜》《波斯市场》 教材 分析 本课时是单元的“文化聆听与创意表达课”。教材以“音乐万花筒·一千零一夜”为主题，选编了两部以阿拉伯民间故事集《一千零一夜》为题材的西洋管弦乐作品： 《舍赫拉查德》（第一乐章）：里姆斯基-科萨科夫的代表作。第一乐章以两个主题交替——威严的苏丹王主题（全乐队齐奏，附点节奏，下行音调）与柔美的舍赫拉查德主题（小提琴独奏，华彩性乐句，阿拉伯风格装饰音）。教材选用片段为1=C 4/4拍，“有表情地”，主题旋律以3 6 1 3 5 #4 3为核心。 《波斯市场》：凯特尔贝描绘性管弦乐小品。音乐描绘骆驼商队由远及近、乞丐行乞、公主驾临、耍蛇人吹笛、酋长经过、市场恢复宁静等场景。教材选用片段为1=C 2/4拍，中速，主题节奏型以附点与切分为特色。 本课时的核心任务是“搜集资料，从阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中选择一个你喜欢的故事，想象并表现故事情节，用以上作品中的音乐为故事配乐。”这是典型的“跨学科创意实践”——融合文学阅读、音乐鉴赏、戏剧表演、合作创编，对学生的综合素养提出较高要求，也提供了广阔的创造空间。 学情 分析 大多数学生对《一千零一夜》并不陌生，《阿里巴巴与四十大盗》《阿拉丁与神灯》《辛巴达航海》等故事通过动画片、儿童读物已深入人心。这为本课时的故事选择与情节想象提供了丰富的素材库。两部作品均为西洋管弦乐，学生已在四年级上册“交响乐童话”单元接触过《彼得与狼》，具备初步的“角色与主题关联”聆听经验。本课时的挑战在于：①将长篇交响乐作品与特定故事情节精确匹配；②小组合作中“配乐”与“讲述”的同步协调；③对《舍赫拉查德》中阿拉伯风格装饰音、调式感的陌生听觉适应。 教学目标 1.在聆听《舍赫拉查德》《波斯市场》并配乐讲述故事的过程中，能感受音乐“描绘画面、讲述故事”的强大表现力，增强对管弦乐作品的亲近感与欣赏兴趣。通过理解舍赫拉查德用一千零一个故事感化苏丹王的智慧与勇气，能体会“知识改变命运”“智慧胜过武力”的普世价值。 2.运用主题听辨法，能准确区分《舍赫拉查德》中的苏丹王主题与舍赫拉查德主题，并能用肢体语言（如“握拳”“舞蹈手势”）分别表现两个主题的性格。运用故事配乐创编法，能选择《一千零一夜》中的一个故事，将本单元聆听的音乐主题与故事情节进行合理匹配，并完成“讲—配—演”一体的片段展演。 3.能哼唱《舍赫拉查德》主题及《波斯市场》主题节奏片段。能说出《舍赫拉查德》《波斯市场》的曲作者、国籍及与《一千零一夜》的关联。能以小组合作形式，独立完成3-5分钟的“一千零一夜”故事配乐讲述展演。 思政元素 女性智慧教育：舍赫拉查德是一个以智慧、学识、勇气拯救千万少女生命的伟大女性形象。引导学生理解：真正的力量不在于强权与暴力，而在于知识与仁爱。 文明互鉴教育：阿拉伯民间故事滋养了俄罗斯作曲家的创作灵感，中国学生又用这些音乐讲述阿拉伯故事——这就是文化跨越国界、穿越时空的永恒魅力。 教学 重难点 教学重点：听辨《舍赫拉查德》苏丹王主题与舍赫拉查德主题；熟悉《波斯市场》中不同角色的声音特征；运用音乐主题为《一千零一夜》故事配乐。 教学难点：将较长的交响乐片段与故事情节的精确匹配（而非“全程配背景音乐”）；舍赫拉查德主题中#4音的准确模唱；小组展演时的“讲—乐”同步协调。 学习 评价 评价维度 评价指标 评价方式 主题听辨 能准确区分苏丹王主题与舍赫拉查德主题 听辨测试｜课堂问答 旋律模唱 主题旋律音准基本正确（含#4音） 教师听评 故事配乐 情节与音乐匹配合理，有创意 展演观察｜师生共评 合作表现 分工明确，配合默契 小组互评 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】一千零一夜的传说——故事导入，初识舍赫拉查德 “同学们，你们知道世界上最长寿的故事集是哪本书吗？它叫《一千零一夜》，又叫《天方夜谭》。” 讲述舍赫拉查德的故事框架：残暴的苏丹王每天娶一位少女，第二天清晨即处死。宰相的女儿舍赫拉查德自愿进宫，她每晚给国王讲一个故事，天亮时讲到最精彩处——国王为了听结局，一天天推迟处决。一千零一夜后，国王被感化，与她白头偕老。 “有一个俄国作曲家，把这个故事写成了交响组曲。他叫里姆斯基-科萨科夫。今天，我们就要走进舍赫拉查德的音乐世界。” 设计意图：以故事原型建立情感共鸣，使交响乐不再“高冷”，而是有血有肉的人物叙事。 【环节二】舍赫拉查德的音乐肖像——主题听辨，角色性格 播放苏丹王主题（片段）：设问——这段音乐让你想到谁？什么性格？（威严、粗暴、沉重） 肢体模仿：教师示范握拳、皱眉、缓慢有力的步伐，学生模仿苏丹王形象。 播放舍赫拉查德主题（小提琴独奏）：设问——这又是谁？声音什么性格？（柔美、聪慧、像在讲故事） 肢体模仿：教师示范印度舞手姿（呼应第二课时）+侧耳倾听姿态，学生模仿舍赫拉查德。 听辨闯关：教师随机播放两个主题，学生用肢体表现（苏丹王——握拳；舍赫拉查德——手姿）。 设计意图：以“肢体+听觉”双通道编码两个主题，降低纯听觉辨识难度，同时建立“人物—音乐”的牢固联结。 【环节三】波斯市场的一日——声音图谱，角色辨识 “一千零一夜里不仅有国王和公主，还有热闹的集市。英国作曲家凯特尔贝带我们逛了一趟《波斯市场》。” 播放骆驼商队主题（由远及近），学生用手势表示“远→近”。 播放乞丐主题（短促下行），学生模仿“行行好”口型。 播放公主主题（优雅弦乐），学生模仿印度手姿。 播放耍蛇人主题（笛声），学生模仿吹笛动作。 完整聆听《波斯市场》片段，用“角色出场牌”标识听到角色。 设计意图：将《波斯市场》解构为可辨识的“声音角色卡”，降低结构认知负担，为后续故事配乐积累“音乐词汇”。 【环节四】我是配乐导演——故事配乐创编工坊 “舍赫拉查德用故事感化国王。今天，你们就是舍赫拉查德——用音乐来讲故事。” 发布小组任务： 选择一个《一千零一夜》故事（阿里巴巴、阿拉丁、辛巴达等） 选取关键情节（2-3个场景） 从《舍赫拉查德》《波斯市场》中选择合适的音乐主题配乐形式：讲述+配乐 提供“配乐资源菜单”板书 巡视指导，协助小组解决“音乐与情节不同步”问题。 设计意图：以“配乐导演”角色赋能，使聆听鉴赏从“输入”转向“输出”，实现深度学习。 【环节五】一千零一夜故事厅——展演与欣赏 主持人串场，宣布“一千零一夜故事厅”开讲。 小组依次展演，教师担任“首席听众”并录像。 小组展演后，邀请观众点评：哪一段音乐用得最巧妙？为什么？ 设计意图：展演是思维外化的最佳路径。观众点评环节将“感受”升维为“元认知”——我为什么觉得这里配得好？ 【环节六】单元回眸与作业——丝路音乐小使者 播放本单元学习花絮（月光音乐会、塔布拉鼓节奏、印度手姿、故事配乐排练）。 “三节课，我们从尼泊尔的轻柔的风，走到印度的节奏之国，又跟着舍赫拉查德讲了一千零一夜的故事。我们还认识了玄奘法师，知道中国和南亚是跨越千年的好朋友。” “今天，你们都是‘丝路音乐小使者’。希望以后当你听到塔布拉鼓、看到印度舞、读到《一千零一夜》，会想起这个单元——音乐没有国界，文明永远相连。” 发放单元学习护照，学生填写收获。 设计意图：情感收束，身份升华。从“学习者”到“丝路音乐小使者”的认知转化，是单元学习的最终目标。 聆听故事，感受舍赫拉查德的智慧与勇气。 形成聆听期待。 聆听主题，用词语描述性格。 模仿肢体动作。 听辨闯关，用身体回应。 聆听各角色主题，建立声音图谱。 用肢体、表情、道具（角色牌）同步反应。 完整聆听，综合辨识。 小组讨论，确定故事与配乐方案。 分配角色（讲述者、配乐控制者、舞蹈者、节奏组）。 排练磨合。 小组依次展演。 认真观摩，填写“我最喜欢的配乐瞬间”便签。 分享发现与建议。 预设展题示例： 《阿拉丁与神灯》：擦神灯瞬间——舍赫拉查德主题 《阿里巴巴与四十大盗》：“芝麻开门”——波斯市场骆驼主题（宝藏之门） 《辛巴达航海》：风暴来袭——苏丹王主题变奏（威严的自然之力） 观看回顾视频，回忆单元旅程。 填写学习护照，分享感言。 作业 设计 【作业一】故事配乐师（家庭版） 请你回家后，选一个你最喜欢的童话故事，从今天的课堂音乐资源库里选一个主题，为这个故事的某个情节配乐。下节课带来你的配乐方案，可以是一段录音，也可以是一张“配乐说明卡”。 【作业二】单元学习护照·家庭版 请你把单元学习护照带回家，向爸爸妈妈介绍这三节课学到的南亚音乐文化——至少讲三件事：①一首歌；②一件乐器；③一个音乐故事。请爸爸妈妈写下他们的“听后感言”，下节课我们贴在班级“丝路音乐走廊”墙上。 板书设计： 一千零一夜——用音乐讲故事 《舍赫拉查德》——里姆斯基-科萨科夫（俄国） 苏丹王主题：威严·粗暴·下行（全乐队） 舍赫拉查德主题：柔美·智慧·小提琴独奏 《波斯市场》——凯特尔贝（英国） 骆驼商队——由远及近的驼铃 乞丐——短促的哀求音调 公主——优雅的弦乐 耍蛇人——神秘的笛声 故事配乐秘笈： 1. 关键情节 → 关键主题 2. 人物出场 → 角色主题 3. 情绪变化 → 力度速度 一千零一夜，一夜一故事。 舍赫拉查德用故事感化国王， 我们用音乐讲述故事。 教学反思： 单元 主题 第六单元 《彼得与狼》 单元 内容 解析 本单元以苏联作曲家普罗科菲耶夫创作的经典交响童话《彼得与狼》为核心载体，是教科书“音乐与戏剧”融合教学的典型单元。作品创作于1936年，是音乐史上少数专门为儿童创作的古典音乐作品，作曲家仅用四天完成故事构思、剧本编写与配乐创作，成为其毕生最常被演出和聆听的作品之一。本单元通过这部音乐与戏剧深度融合的佳作，引导学生开启一场“听音乐·识角色·演故事”的综合性艺术探索之旅。 《彼得与狼》——交响童话，普罗科菲耶夫曲。作品采用“旁白讲述+乐队演奏”的形式，每个角色均由特定乐器/乐器组“扮演”： 彼得：弦乐四重奏（小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）。旋律明快、坚定，展现少年的勇敢与机智。 小鸟：长笛。音区高亢、音色灵动，以快速琶音、颤音模仿鸟鸣与飞翔姿态。 鸭子：双簧管。中音区，带鼻音的音色，徐缓的旋律线条模拟鸭子摇摇摆摆的步伐。 猫：单簧管（低音区）。断奏与滑音结合，表现猫轻盈、狡黠、蹑手蹑脚的形态。 老爷爷：大管。音色低沉、浑厚，节奏舒缓，旋律多同音反复，刻画老爷爷絮叨、稳健性格。 狼：三支圆号。和声丰满、音色阴森，以不协和音程与力度骤变表现狼的凶险与威慑。 猎人：定音鼓与大鼓（枪声），木管组随后进入。表现猎人追赶、射击及胜利游行的场面。 教材设计“分角色唱音乐表演”任务，要求学生结合音乐变化运用不同的动作、神态表现角色情绪与故事情节——当音乐趋于紧张时表现狼出现的惊险氛围，当音乐明朗欢快时表现抓住狼的喜悦心情。这是本单元区别于纯欣赏课的核心特征。 教科书设计乐器与角色相对应的连线任务，引导学生关注不同乐器的音色特点与角色形象的关联，提升乐器音色辨别能力，理解管弦乐丰富的表现力。作品蕴含勇敢、智慧、善良等精神内涵：彼得临危不惧、机智捉狼；他阻止猎人杀狼，选择将狼送往动物园——这是人与自然的和解，是善良的胜利。 本单元以“交响童话”为体裁锚点，遵循“听觉感知—符号辨识—身体表现—综合呈现”的戏剧音乐学习路径。开篇以完整聆听建立整体印象，聚焦“音乐如何讲故事”的核心问题；继而进入“乐器与角色”的符号解码阶段，通过反复听辨将乐器音色与角色形象牢固绑定；第三阶段为“随乐表演”，将听觉经验转化为身体动作与戏剧台词；最终以全剧排练与完整呈现完成单元闭环。三个课时形成“输入—编码—输出”的完整认知链条，学生在“听音乐—认乐器—演角色”的递进任务中，逐步从“听众”成长为“演员”，最终升格为“戏剧共创者”。 单元 教学目标 K 学生将知道 知道《彼得与狼》是苏联作曲家普罗科菲耶夫创作交响童话，通过音乐讲述一个完整的少年捉狼故事。故事主要角色：彼得、小鸟、鸭子、猫、老爷爷、狼、猎人。 知道每个角色对应的乐器：彼得——弦乐四重奏；小鸟——长笛；鸭子——双簧管；猫——单簧管；爷爷——大管；狼——三支圆号；猎人定音鼓/大鼓及木管组。 知道“交响童话”是一种用管弦乐讲述故事的体裁，旁白与乐队交替进行。 知道音乐要素（音色、音区、节奏、力度）可以塑造角色形象、表现情节冲突。 U 学生将理解 理解作曲家的创作意图不是简单地为故事配乐，而是用乐器的“性格”去“扮演”角色：长笛的灵巧像小鸟，双簧管的鼻音像鸭子，大管的低沉像爷爷，圆号的阴森像狼。 理解音乐是“流动的戏剧”彼得的主题每次出现都有变化：开始时是自信的步伐，与狼对峙时变得紧张，捉住狼后转为凯旋的欢庆；音乐在推动情节、外化情感。 理解“勇敢”不仅是无所畏惧，更是临危不乱的智慧；“善良”不仅是同情弱者，更是对自然的尊重。理解戏剧表演不是“乱动”，而是用经过设计的身体语言与音乐对话——快节奏对应急促动作，强力度对应夸张表情，高音区对应轻盈体态。 D 学生将能做 能够通过聆听准确辨识7组乐器/角色的音色，正确率90%以上，并完成教材中的乐器—角色连线任务。哼唱彼得主题、小鸟主题、鸭子主题等主要旋律片段。随音乐片段模仿所饰角色的典型动作。以小组合作形式，在音乐伴随下完整呈现《彼得与狼》5-8分钟戏剧片段，台词清晰、动作合乐、配合默契。用自己的语言表达对角色性格与音乐关联的理解（如“狼的音乐用圆号，声音很吓人，因为狼很凶”）。 E 学生将体验 体验“侦探破案”的成就感——当第一次听出长笛是小鸟、双簧管是鸭子时，仿佛破解了作曲家设下的音色密码。“变身”角色的奇妙感——戴上头饰、摆好姿势，当音乐响起时，那一刻“我就是彼得，我就是小鸟”。体验与狼对峙的紧张心跳——当圆号阴森的主题逼近，身体不由自主地紧绷，手心出汗。体验胜利时刻的酣畅淋漓——当弦乐奏响凯旋进行曲，所有演员谢幕、观众鼓掌，那是“我们成功了”的集体欢腾。体验“原来我可以”的自我突破——那个从来不敢在众人面前说话的孩子，戴上狼面具后发出了凶猛的咆哮；那个总是慢半拍的孩子，跟着音乐准确地迈出了彼得的步伐。 单元教学重难点 （一）教学重点 通过完整聆听与分段赏析，理解《彼得与狼》的故事情节、角色性格及音乐发展脉络。 听辨弦乐四重奏、长笛、双簧管、单簧管、大管、圆号、定音鼓等乐器的音色，准确完成7组“乐器—角色”配对。结合音乐的速度、力度、节奏、音区变化，运用动作、神态、台词表现不同角色的情绪与情节推进。 以小组合作形式完成《彼得与狼》戏剧片段的完整呈现，体验音乐与戏剧融合的艺术魅力。 （二）教学难点 音色精细辨识：单簧管（猫）与双簧管（鸭子）音色相近，学生易混淆；圆号（狼）与弦乐低音区的情绪区分需要反复对比聆听。 音乐与动作的同步协调：学生表演时易“重动作、轻音乐”，出现动作与音乐情绪错位、节奏脱节等问题，需反复进行“听乐—动”条件反射训练。 角色性格的夸张表现：小学生易害羞，不敢大胆表现狼的凶恶、猫的狡黠。需通过教师示范、头饰道具、小组竞赛等方式破除心理障碍。 小组展演的整体配合：7组角色轮番登场，需解决“谁先谁后”“何时进退”“音量平衡”等协作难题，需设计清晰的舞台调度方案。 单元 设计 思路 （一）设计理念 秉持“戏剧融入音乐，表演深化感知”的单元教学理念，将《彼得与狼》作为音乐与戏剧融合教学的典型样本。本单元不以“听懂故事”为终点，更不以“记住乐器”为唯一目标，而是通过“角色扮演”这一具身认知路径，使学生从“旁观聆听”走向“代入体验”。当学生戴上彼得的帽子、模仿小鸟的翅膀、发出鸭子的叫声，音乐中的旋律起伏、节奏张弛、力度强弱便不再是抽象术语，而成为他们身体记忆一部分。这种“具身化”的音乐理解，远比单纯知识灌输更为深刻持久。 （二）核心主线 以“我是小小戏剧演员——从听众到角色的蜕变之旅”为单元驱动性大任务，学生以“剧团成员”身份完成三阶段排演： 第一阶段·读剧本（第一课时）：完整聆听交响童话，熟悉故事情节与角色性格，建立“音乐—故事”的初步联结。 第二阶段·对角色（第二课时）：深度听辨乐器音色，完成“乐器—角色”配对，探究音色、音区、节奏、旋律如何塑造角色形象。 第三阶段·排大戏（第三课时）：分组排练、道具制作、全剧展演，在音乐伴随下完成角色扮演，实现从“知”到“演”的跨越。 （三）教学策略 角色锚定策略：从第一课时开始即为每位学生分配“专属角色”（彼得/小鸟/鸭子/猫/爷爷/狼/猎人），以角色身份贯穿单元始终。学生的聆听、辨识、表演活动均以“我的角色”为视角，增强代入感与责任感。 乐器音色“人格化”策略：将抽象的音色特征转化为可感知的性格特质——长笛是“爱唱歌的百灵鸟姐姐”，双簧管是“走路慢吞吞的鸭子先生”，大管是“爱唠叨的爷爷”。这种人格化编码大大降低听辨难度，且为后续角色扮演铺垫表现基调。 多模态输入策略：听觉（音乐片段）、视觉（乐器图片/动画片段）、动觉（模仿动作、指挥手势）三通道同步输入，强化神经联结。尤其针对圆号（狼）、大管（爷爷）等学生相对陌生的乐器，需反复进行“听—看—仿”循环训练。 逆向设计策略：依据KUD目标框架，从单元最终表现性任务（全剧展演）倒推课时目标与教学活动。每一课时的听辨、模仿、练习均指向第三课时的完整呈现，避免活动碎片化。 差异化表演策略：尊重学生性格差异与表现意愿，设置分层表演任务——A层：台词独白+动作表演；B层：动作模仿+表情配合；C层：随乐律动+角色站位。确保每位学生都能在展演中找到适合自己的参与方式。 第一课时 《音乐角色初体验》 教学 内容 小小音乐剧《彼得与狼》 教材 分析 本课时是单元的“导入与整体感知课”。《彼得与狼》作为交响童话，其叙事性与角色鲜明性是学生进入作品的最佳切口。教材未呈现完整乐谱，而是以故事情节、角色图谱与聆听活动为核心。本课时的首要任务是让学生“听完整个故事”——只有建立完整的叙事印象，后续的乐器辨识、角色表演才有意义。教师需精选高品质的音频/视频资源，确保学生在第一课时即被作品的戏剧张力所吸引。同时，本课时需完成角色序列的初步认知—彼得、小鸟、鸭子、猫、爷爷、狼、猎人—并为每位角色提炼性格关键词。这是后续乐器配对与戏剧表演的认知地基。 学情 分析 三年级学生对“用音乐讲故事”已有初步经验，但《彼得与狼》的角色数量更多、乐器—角色绑定更严谨、戏剧冲突更强烈。部分学生可能通过动画片、音乐课等渠道对故事有模糊印象，但系统化的乐器音色听辨尚未建立。本课时的难点在于：①长达25分钟的作品对部分学生注意力是挑战，需分段聆听并设置任务；②7个角色同时出现，记忆负荷较大，需借助角色贴纸、排序卡片等视觉支架辅助记忆。学生对“狼”的角色既害怕又好奇，这是激发参与动机的心理契机。 教学目标 1.在完整聆听《彼得与狼》的过程中，能保持专注的聆听状态，并随故事情节发展自然流露紧张、欢喜、释然等情绪反应。通过讨论彼得捉狼、送狼去动物园的结局，能认同“勇敢需要智慧，胜利需要善良”的价值取向。 2.运用情节排序法，能在聆听后正确排列8张故事卡片，并复述故事大意。运用角色形容词库法，能为每个角色选择1-2个恰当的性格形容词。 3.能说出《彼得与狼》的曲作者、体裁及7个主要角色的名称。能根据音乐片段初步猜测部分角色，并说出依据。能用自己的话概括故事主题。 思政元素 勇敢与智慧教育：彼得面对凶恶的狼，没有蛮干，而是用绳子设下圈套。引导学生理解：真正的勇敢不是不怕，而是害怕时仍能冷静想办法。 生命教育与生态观：彼得阻止猎人开枪，选择将狼送往动物园。这不是对恶的妥协，而是对生命的尊重。人与自然不是征服与被征服，而是共生共存。 教学 重难点 教学重点：完整聆听《彼得与狼》，理解故事情节与角色关系；初步感知“音乐可以表现角色”的创作理念。 教学难点：25分钟作品的注意力维持；对7个角色性格特征的准确概括。 学习 评价 评价维度 评价指标 评价方式 情节理解 能正确排列故事卡片顺序，复述基本完整 卡片排序｜个别问答 角色认知 能说出7个角色的名称及主要性格特征 课堂提问｜小组交流 聆听习惯 聆听时神情专注，能随情绪自然反应 教师观察 观点表达 能表达对彼得行为的看法（勇敢/善良） 课堂发言 教学 准备 教学课件、音频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】悬念导入——你相信音乐会讲故事吗？ “同学们，如果给你一支乐队，让你用音乐讲一个‘少年与狼’的故事——你希望小提琴扮演谁？大鼓扮演谁？长笛又扮演谁？” 学生自由猜想，教师不置可否，留下悬念。 “八十多年前，有一位俄国作曲家，他真的用管弦乐队讲了一个完整的童话故事。这个故事叫——《彼得与狼》。”板书课题，介绍作曲家普罗科菲耶夫。 设计意图：以“角色配器猜想”制造认知冲突，激发“听听作曲家到底怎么配”的探究动机。 【环节二】初闻全貌——跟着音乐看电影 “请闭上眼睛，让音乐带着你‘看’一场电影。”播放《彼得与狼》完整版（推荐动画版或柏林爱乐音乐会版，约25分钟）。 聆听前发放“角色贴纸卡”，要求：每听到一个新角色出现，就在卡上贴一枚贴纸（可提前印制角色图标）。 教师随音乐进程，用手势提示角色转换（如模仿小鸟飞、鸭子摇、猫蹑手蹑脚），帮助学生同步跟踪情节。 设计意图：以“贴纸追踪”任务驱动全程专注，避免单纯“听故事”导致的注意力涣散。 【环节三】故事回放——情节排序与复述 小组活动：每组一套“故事卡片”（8张，每张描述一个情节），打乱顺序。要求：根据聆听印象，合作将卡片按故事发展顺序排列。 邀请小组代表上台展示排序结果，全班评议、校正。 教师根据排序板书完整情节线。 设计意图：卡片排序是将听觉信息转化为视觉逻辑的思维外化过程，同时为后续角色性格分析建立情节上下文。 【环节四】角色画廊——为角色画性格肖像 出示7个角色的轮廓图（无性格标签）。 “如果让你送每个角色一个形容词，你会送什么？”师生共建“角色形容词库”。 彼得：勇敢、机智、善良 小鸟：活泼、热心、灵巧 鸭子：笨拙、可爱、倒霉 猫：狡黠、轻盈、鬼鬼祟祟 爷爷：唠叨、慈爱、谨慎 狼：凶恶、贪婪、狡猾 猎人：威武、粗心、好笑 追问：“你是从故事里的哪个情节看出这个性格的？”引导学生建立“情节—性格”关联。 设计意图：性格分析是深度阅读故事的关键。将“性格”还原为“情节证据”，培养学生有理据的文本分析习惯。 【环节五】音乐侦探初试——你听出了谁？ 播放四个角色主题片段（弦乐/彼得、长笛/小鸟、双簧管/鸭子、圆号/狼）。 “先不告诉你们答案——请你当一回音乐侦探：这段音乐让你想到谁？为什么？” 学生自由猜测，教师暂不公布正确答案，但追问猜测依据（“因为声音很高，像小鸟”“因为很低沉，很吓人，像狼”）。 小结：“同学们已经找到了音乐讲故事的密码——音色！下节课，我们将正式破解普罗科菲耶夫留下的7道音色谜题。” 设计意图：以“侦探”角色赋能，使乐器听辨从“被动记忆”转向“主动破案”。本节课只“破案”不“结案”，保持认知悬念，为第二课时蓄力。 【环节六】小结与作业 总结本课学习成果，布置课中音乐作业。 参与猜想，激活已有乐器认知。 形成聆听期待。 安静聆听，随情节发展自然反应（紧张、笑、释然）。 完成角色贴纸卡，记录出场顺序。 小组合作排序，讨论争议点。 代表陈述排序理由。 跟随板书复述故事大意。 头脑风暴，为角色选词。 举例说明判断依据。 聆听猜测，自由表达。 尝试说明猜测理由。 作业 设计 【作业一】家庭故事王 请你把《彼得与狼》的故事讲给爸爸妈妈听。讲的时候，要学着用不同的声音模仿不同的角色（彼得声音明亮、爷爷声音低沉、狼声音粗哑）。请爸爸妈妈为你录一段2分钟的故事视频，下节课我们评选“金牌故事大王”。 【作业二】角色心情日记 请从彼得、小鸟、鸭子、狼四个角色中任选一个，写一篇“角色心情日记”——在他/它经历故事中最难忘的那一刻（如：彼得看到狼时、小鸟帮彼得引开狼时、鸭子被狼吞下时、狼被抓住时），他/它心里在想什么？下节课分享。 板书设计： 《彼得与狼》——普罗科菲耶夫（苏联）·交响童话 【故事卡片】 彼得 🧑 → 勇敢、机智 小鸟 🐦 → 活泼、热心 鸭子 🦆 → 笨拙、可爱 猫 🐱 → 狡黠、轻盈 爷爷 👴 → 唠叨、慈爱 狼 🐺 → 凶恶、贪婪 猎人 🔫 → 威武、粗心 【音乐魔法】 音乐不仅讲故事，音乐还“演”角色！ 教学反思： 第二课时 《乐器与角色的对应》 教学 内容 小小音乐剧《彼得与狼》 教材 分析 本课时是单元的“认知核心课”。《彼得与狼》之所以成为音乐教育经典，根本原因在于其“乐器—角色”配对的精确性与可听辨性。教材明确设计了“把乐器与其相对应的角色连接起来”的任务，这是本课时必须达成的核心目标。7组对应关系如下： 角色 乐器 音色/形态特征 彼得 弦乐四重奏 明亮、坚定，进行曲节奏 小鸟 长笛 高音区，快速琶音/颤音 鸭子 双簧管 中音区，带鼻音，徐缓旋律 猫 单簧管 低音区，断奏、滑音 爷爷 大管 低沉，同音反复 狼 三支圆号 和声丰满，力度变化 猎人 定音鼓/大鼓+木管 枪声效果，进行曲 本课时需从“感性猜测”走向“理性确认”。不仅要让学生“知道谁对应谁”，更要让他们“理解为什么这样对应”——即乐器音色、音区、演奏法与角色形象的内在逻辑关联。这是音乐审美从“是什么”走向“为什么”的关键跃升。 学情 分析 经过第一课时，学生对故事情节与角色性格已基本掌握，并已对部分角色的乐器产生初步猜测。本课时的挑战在于：①双簧管（鸭）与单簧管（猫）的音色区分是公认的教学难点；②圆号（狼）的音色学生相对陌生；③大管（爷爷）音区过低，学生易与弦乐低音混淆。因此，本课时必须设计充分的对比聆听，并提供视觉化的音色比喻。此外，“为什么”的问题需要学生调动联想能力，教师应鼓励多元答案，不求标准唯一。 教学目标 1.在探究“乐器为何适合扮演该角色”的过程中，能体会作曲家的创作匠心，增强对管弦乐作品的欣赏兴趣。通过了解每种乐器在乐队中的“性格”，能萌生对乐器学习的向往，尊重每一位演奏家的艺术劳动。 2.运用对比聆听法，能准确区分双簧管与单簧管、大管与弦乐低音的音色差异，并说出区分要点。运用特征匹配法，能从“音色、音区、节奏、演奏法”四个维度，分析至少3组“乐器—角色”对应的合理性。 3.能准确完成教材中的“乐器—角色”连线任务，正确率100%为优秀，90%为达标。能说出7件乐器/乐器组的名称（弦乐四重奏、长笛、双簧管、单簧管、大管、圆号、定音鼓），并能听辨其音色。能模仿2-3件乐器的演奏姿态，并随该角色主题音乐做简单律动。 思政元素 工匠精神教育：普罗科菲耶夫仅用四天完成创作，但这四天背后是数十年的作曲功力。每一件乐器的选择都经过深思熟虑——为什么是双簧管不是单簧管？为什么是圆号不是小号？引导学生理解：真正的才华是精准的选择。 合作精神教育：管弦乐队几十人各司其职，弦乐、木管、铜管、打击乐缺一不可。彼得的故事里每个角色都很重要，乐队的每一位演奏家也是。 教学 重难点 教学重点：准确辨识7组“乐器—角色”对应关系，完成连线任务；理解乐器音色与角色形象的关联逻辑。 教学难点：双簧管与单簧管的音色区分；圆号音色的陌生感；将“听辨能力”外显为“演奏姿态模仿”的身体记忆。 学习 评价 评价维度 评价指标 评价方式 乐器—角色配对 正确完成7组连线，无错误 教材作业｜课堂闯关 音色听辨 能准确辨识7件乐器音色 听辨测试（音频盲听） 特征分析 能从2个以上维度说明配对理由 课堂问答｜小组讨论 演奏模仿 能模仿3种以上乐器的演奏姿态 动作展示 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】侦探事务所——回顾悬念，任务发布 回顾第一课时“音乐侦探”环节留下的悬念：“上节课我们猜了小鸟是长笛、狼是圆号……今天，正式拆封普罗科菲耶夫的配器密码本！” 发布本课核心任务：“完成7组乐器—角色连线，成为‘金牌配器侦探’。” 设计意图：以“侦探”角色续接上一课时，保持单元叙事的连贯性。 【环节二】角色出场秀——分段聆听，逐个破解 教师活动（按角色顺序，每组3-4分钟）： 彼得：播放弦乐主题，设问——这段音乐让你想到怎样的步伐？（坚定、自信、昂首阔步）引导学生模仿彼得走路。 小鸟：播放长笛独奏，设问——音区是高还是低？音符是长还是短？（高、短、密）模仿小鸟振翅。 鸭子：播放双簧管主题，与长笛对比——音色有什么不同？（更低沉、带鼻音）模仿鸭子摇摆步。 猫：播放单簧管主题，与双簧管对比——节奏是连贯还是断开的？（断奏，像蹑手蹑脚）模仿猫潜行。 爷爷：播放大管主题，设问——音色像谁在说话？（老爷爷，低沉，慢吞吞）模仿爷爷拄拐。 狼：播放圆号和弦，设问——听到这个声音你害怕吗？为什么？（不协和，力度强，阴森）模仿狼龇牙。 猎人：播放定音鼓+木管，设问——哪件乐器模仿枪声？（定音鼓/大鼓）模仿举枪射击。 设计意图：分段精听确保每个角色都被充分“解码”；动作模仿将听觉印象转化为身体记忆，强化音色—角色联结。 【环节三】双胞胎大作战——难点突破：鸭vs猫 “双簧管和单簧管是‘双胞胎’，音色很容易搞混。今天老师教你们三个绝招！” 第一招：看身高——双簧管高，单簧管矮（音区对比）。 第二招：听鼻音——双簧管有鼻音（像鸭子嘎嘎），单簧管更圆润（像猫打呼噜）。 第三招：辨步态——双簧管是摇（鸭子），单簧管是溜（猫）。 对比聆听AB组音频（各3条），学生闭眼举牌（A双簧管/鸭子，B单簧管/猫）。 设计意图：以“三招”口诀压缩听辨策略，降低认知负荷；闯关游戏即时反馈，强化正确联结。 【环节四】配器侦探的笔记——完成连线与理由陈述 发放教材连线任务单（或纸笔任务）。 要求：不仅连线，还要在角色旁写一个词，说明为什么这件乐器适合他/它。 巡视指导，鼓励多元表达（如“圆号像狼嚎”“大管像爷爷叹气”）。 设计意图：将听辨成果书面化、可视化；比喻写作是对“理解”的外显表达。 【环节五】乐器模仿秀——我是演奏家 “作曲家让乐器扮演角色，现在轮到你们扮演演奏家！” 播放彼得主题，学生模仿弦乐演奏姿态（左手按弦，右手运弓）。 播放长笛主题，学生模仿长笛吹奏（横握，手指按键）。 依次完成双簧管、单簧管、大管、圆号、定音鼓的姿态模仿。 挑战升级：随机播放角色主题，学生快速反应——既要喊出角色名，又要摆出乐器演奏姿态。 设计意图：将“听觉辨识”升级为“动觉输出”，形成条件反射级的音色—乐器—角色三重联结。 【环节六】小结与作业 总结本课“配器密码”的破解成果，预告第三课时全剧排练。布置课中音乐作业。 回忆上节课猜测，形成认知冲突。 明确本课目标。 分段聆听，每段回答教师提问。 模仿演奏姿态与角色动作。 在任务单上记录乐器名称与角色配对。 学习“三招”听辨法。 参与听辨闯关，验证掌握程度。 独立完成连线任务。 撰写配对理由。 小组交流，分享创意比喻。 模仿各乐器演奏姿态。 参与“听主题—摆姿态”快速反应游戏。 作业 设计 【作业一】乐器名片卡 请你为《彼得与狼》中的7件乐器（弦乐四重奏可统称“小提琴家族”）设计一套“名片卡”，包含：乐器名称、对应角色、音色特点（用1-2个比喻）、简笔画。下节课我们将用这些卡片布置“乐队排练厅”。 【作业二】家庭听辨挑战 请你当考官，用今天学的“三招”考考爸爸妈妈——播放双簧管与单簧管的音频（可在音乐平台搜索“普罗科菲耶夫 彼得与狼”），看他们能不能分清哪个是鸭子、哪个是猫。下节课分享你的“家庭听辨冠军”故事。 板书设计： 乐器与角色的对应——对角色·解密码 角色 乐器 音色密码 形象匹配 彼得 弦乐四重奏 明亮·坚定 少年英雄的步履 小鸟 长笛 高亢·灵动 枝头跳跃歌唱 鸭子 双簧管 鼻音·徐缓 摇摇摆摆走路 猫 单簧管 低音·滑奏 蹑手蹑脚潜行 爷爷 大管 低沉·絮叨 弯腰拄拐唠叨 狼 圆号 丰满·阴森 凶兽的低吼 猎人 定音鼓+木管 冲击·嘹亮 枪声与凯歌 【听辨秘籍】 高→小鸟 中→鸭/猫 低→爷爷/狼 快→小鸟 慢→鸭子 滑→猫 顿→爷爷 教学反思： 第三课时 《全剧排练与完整呈现》 教学 内容 小小音乐剧《彼得与狼》 教材 分析 本课时是单元的“综合实践与呈现课”。《彼得与狼》作为交响童话，其最终教学指向不是“听懂”而是“演活”。教材明确要求“分角色唱音乐表演”“指导学生结合音乐的变化，运用不同的动作、神态，表现不同角色的情绪与故事情节”。这是从“音乐鉴赏”到“戏剧表现”的能力跃升。 本课时的核心任务包括：①分角色分配与台词创编；②道具/头饰简易制作（强化角色认同）；③音乐同步排练；④全剧完整展演；⑤单元学习反思。本课时需调动前两课时全部学习成果——情节记忆、角色性格、乐器听辨、动作模仿——并整合为连贯的戏剧呈现。这不是“附加活动”，而是单元目标达成的最终证据。 学情 分析 经过前两课时，学生对故事、角色、乐器已相当熟悉，并积累了模仿性动作经验。本课时的主要挑战不是“会不会演”，而是“敢不敢演”和“怎么配合”。四年级学生处于“自我意识萌发期”，部分学生因害羞而不敢夸张表现。解决策略：①以头饰面具“隐藏”真实自我，降低心理负担；②采用小组并行排练，避免“被围观”的压力；③教师率先“黑化”，戴狼头饰做凶恶示范，打破严肃感。此外，全班展演涉及7组角色、多人协调，舞台调度需提前规划，避免场面混乱。 教学目标 1.在全剧排练与展演过程中，能以自信、投入的状态参与角色扮演，体验“我就是彼得/小鸟/鸭子/狼”的沉浸感与成就感。通过小组合作完成整台戏剧，能体会“没有小角色，只有小演员”的团队精神，尊重每一位同伴的贡献。 2.运用“音乐—动作”同步训练法，能在角色主题音乐出现时，准确做出该角色标志性动作并保持节奏同步。通过小组合作创编，能为所饰角色设计2-3句符合性格的台词，增强角色表现力。 3.能随音乐变化准确切换角色状态。能独立完成所饰角色的动作设计与表演，姿态夸张、表情到位、节奏合乐。能完整呈现5-8分钟《彼得与狼》戏剧片段，情节连贯、配合默契、道具得体。 思政元素 集体主义教育：一台戏的成功，主角固然重要，但演鸭子、演猫、演树的同学同样不可或缺。没有鸭子的倒霉，显不出狼的凶恶；没有爷爷的唠叨，衬不出彼得的勇敢。引导学生理解：团队中每个人都有自己的价值。 挫折教育：排练中一定会出差错——进错拍、忘台词、撞到一起。教师要以平常心对待：“剧场里没有失败，只有彩排。”让学生在安全的环境中体验“犯错—调整—成功”的完整过程。 教学 重难点 教学重点：分角色随乐表演，完成《彼得与狼》戏剧片段的完整呈现。 教学难点：音乐与动作的精确同步（尤其狼出现时的紧张氛围营造）；多角色同时登台时的空间调度与主次区分。 学习 评价 评价维度 评价指标 评价方式 角色表现 动作符合角色性格，表情到位，节奏合乐 展演观察｜教师评分 音乐同步 能在主题音乐出现时准确启动表演 展演观察 团队配合 与其他角色互动自然，不抢戏、不忘场 小组互评 道具创意 头饰/道具制作用心，体现角色特征 作品评价 单元反思 能清晰说出自己的收获与进步 学习护照｜课堂发言 教学 准备 课件、音视频、钢琴等 学习活动设计 教师活动 学生活动 【环节一】剧团成立——角色分配与任务认领 宣布“班级《彼得与狼》剧团”正式成立。 公布7个角色及旁白组、道具组的分工，学生根据意愿自主报名/教师协调。 核心角色（彼得、小鸟、鸭子、猫、爷爷、狼、猎人）：每角色1-2人（可双卡司轮换）。 旁白组：2人，负责讲述故事衔接。 道具组：4-6人，负责头饰、场景标识牌制作（排练前已完成大部分，本课时微调）。 发放角色任务卡（含角色性格关键词、标志性动作提示、出场音乐线索）。 设计意图：以“剧团”身份重构课堂关系，增强仪式感与责任感；任务卡提供表现支架，降低即兴创编的焦虑。 【环节二】分场走戏——音乐同步，动作打磨 教师活动（按剧情分4场排练）： 第一场：清晨的草地（彼得出场、小鸟、鸭子、猫、爷爷）。 重点：彼得主题（弦乐）—昂首阔步；小鸟（长笛）—振翅跳跃；鸭子（双簧管）—摇摆；猫（单簧管）—潜行；爷爷（大管）—拄拐唠叨。 难点：鸭子与猫的互动戏（猫想抓鸟，鸭子挡住）。 第二场：狼来了（狼主题、鸭子被吞）。 重点：圆号进入时，全体定格惊悚表情；鸭子奔跑、狼追赶。 难点：鸭子“被吞”如何表现（可设计钻入狼腹布景）。 第三场：智斗（彼得设圈套、小鸟引开狼）。 重点：彼得主题变奏（紧张版）—蹑手蹑脚；小鸟主题快速琶音—快速振翅；狼主题急躁变奏。 第四场：胜利（猎人出现、捉狼、游行）。 重点：定音鼓枪声—猎人射击动作；凯旋进行曲—全体角色谢幕式游行。 设计意图：将完整的戏剧任务拆解为可管理的分场子任务，降低认知负荷；以音乐为绝对指挥，强化听乐而动的核心能力。 【环节三】全剧联排——串场磨合，问题修正 “灯光就位，音响就位，演员就位第一次全剧联排，开始！” 播放完整音乐（或分轨控制），学生按出场顺序表演，教师担任舞台监督，记录问题。 联排后集中反馈： 表扬亮点指出问题。 针对性重练2-3个卡点。 设计意图：联排是展演前的“压力测试”，发现问题、解决问题，建立“我们能做到”的集体信心。 【环节四】盛大首演——完整呈现，沉浸体验 邀请其他班级教师/家长/校领导作为“首演观众”（或采用教室封闭演出，但仪式感不减）。 学生快速化妆/佩戴头饰，调整站位。 “《彼得与狼》——班级剧团首演，现在开始！”播放音乐，教师退至观众席，将舞台完全交给学生。 演出结束，带领观众热烈鼓掌，邀请主演谢幕。 设计意图：首演是单元学习的“巅峰体验”。当学生听到自己角色的音乐、做出排练过无数遍的动作、收获真诚的掌声时，所有前期的练习都被赋予了意义。 【环节五】单元回眸——学习护照与颁奖礼 播放本单元学习花絮（照片、排练片段、笑场瞬间）。 颁发“班级剧团”特别奖项： 最佳勇气奖（最敢突破自我的同学） 最佳模仿奖（动作最像角色的同学） 最佳默契奖（搭档配合最自然的组合） 最佳金嗓奖（旁白/台词最清晰的同学） 最佳巧手奖（道具组全体） 发放单元学习护照，学生填写收获。 设计意图：以颁奖礼替代传统“总结”，让每一位学生的努力都被看见、被肯定。 【环节六】尾声——音乐不停，戏剧不散 “彼得的故事讲完了，但我们的故事还在继续。以后你听到长笛的高音，会想起那只叽叽喳喳的小鸟；听到圆号的和声，会想起那头被送去动物园的狼。这就是音乐记忆，也是我们共同记忆。” 播放《彼得与狼》终曲，学生自由律动下课。 设计意图：情感收束，将单元经验升华为长期记忆锚点。 认领角色，领取任务卡。 道具组展示已制作的头饰/道具，接受反馈。 按场次分组排练，教师巡回指导。 重点练习“音乐触发动作”的条件反射。 同伴观摩，互相提建议。 全剧联排，体验完整叙事流。 倾听反馈，调整表现。 第二次联排，力求顺畅。 全情投入表演，忘记“这是课堂”。 谢幕时互相指认，共享荣光。 观看回顾视频，笑声与感动交织。 领取奖项，分享感言。 填写学习护照。 聆听终曲，回味单元旅程。 随乐自由动作，有序下课。 作业 设计 【作业一】家庭首演日 请你利用周末，为爸爸妈妈和亲友举办一场“家庭版”《彼得与狼》首演。你可以担任旁白/导演，分配家人扮演角色（爸爸演爷爷，妈妈演鸭子），用手机播放音乐，全家一起演戏！请家长为你录像（1-3分钟），下节课我们欣赏“家庭剧团”的精彩片段。 【作业二】单元学习护照·家庭版 请你把单元学习护照带回家，向爸爸妈妈介绍这三节课学到的《彼得与狼》——讲一讲每个角色用什么乐器演奏，演一演你扮演的角色。请爸爸妈妈写下他们的“观剧感言”，下节课我们将贴在班级“彼得与狼·纪念墙”上。 板书设计： 全剧排练与完整呈现——排大戏·我是角 角色表（今日卡司）： 彼得：______组 小鸟：____组 鸭子：______组 🐱 猫：______组 爷爷：______组 狼：______组 猎人：______组 📢 旁白：____组 【表演金律】 ① 听音乐出场——音乐是你唯一的导演 ② 动作要做足——台下害羞，台上必须“过” ③ 失误不NG——接着演，观众不知道剧本 教学反思： 学科网（北京）股份有限公司 $