精品解析：河北冀州中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题

高一年级开学考试 语文试题 答题说明： 1、本试卷共150分，答题时间150分钟。 2、所有答案填涂在答题卡上，客观题按照题号涂卡，主观题用书写黑色字迹的签字笔或钢笔，写在相应题的答题区间内，超出部分答案无效。 一、现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一 乡土社会的生活是富于地方性的，聚村而居的格局让人们的社交范围囿于村落内部，人与人之间的关系也因此被编织在一张由私人联系构成的网络里。这种格局下，乡土社会的道德体系并非笼罩性的、适用于所有人的普遍准则，而是“系维着私人的道德”，道德规范的适用范围会随着私人关系的亲疏远近而变化。 在差序格局的乡土社会中，道德的出发点是“己”，即从自己推及他人，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。围绕着“己”，形成了孝、悌、忠、信等不同的道德规范：对亲属的孝悌，对朋友的忠信，对君上的忠诚……这些道德都只针对特定的私人关系，而非对社会整体的道德义务。比如，乡土社会中评判一个人是否“守信”，往往看其对熟人的承诺是否兑现，而非对陌生人的普遍信义。 与西洋社会团体格局中“人人平等”的道德准则不同，乡土社会的道德没有统一的标准，而是因人、因事、因关系而异。在西洋社会，团体是超于个人的存在，道德规范是为了维护团体的利益，如宗教中的“爱所有人”、法律中的“人人平等”；而在乡土社会，没有一个超乎私人关系的普遍道德观念，也缺乏代表整体社会的“团体”，因此也就没有对应于团体的道德义务，如对国家的忠诚、对社会的责任等，这些现代性的道德观念，在乡土社会的差序格局中难以生根。 乡土社会的道德维系，依靠的是私人关系间的人情与礼俗，而非外在的、统一的法律或制度。人们在私人交往中习得的道德规范，成为调节人际关系的准则，而一旦超出私人联系的范围，这些道德规范便不再适用。这也造就了乡土社会“私”的道德特征，即一切价值判断都以私人关系为中心。 （摘编自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》） 材料二 乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松、净化和升华。 春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们接踵而至的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正以愈发自信的姿态走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，饱经沧桑而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。 （摘编自《乡土文化自信与乡村振兴》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会聚村而居的生活格局，限定了人们的社交范围，人与人之间的关系也因此被编织在由私人联系构成的网络里。 B. 乡土社会的道德以“己”为出发点向外辐射，孝悌、忠信等规范均指向特定对象，不具备普遍的社会适用性。 C. 西洋社会团体格局的道德规范以维护团体利益为目标，奉行人人平等准则，这与乡土社会的道德逻辑形成鲜明反差。 D. 乡土社会的道德完全依赖人情礼俗维系，不存在任何外在的统一规范，这是其道德呈现“私”性的核心原因。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会道德的“私”性本质，决定了乡土文化只能在熟人圈层传播，其当代复兴无法形成广泛的社会影响。 B. 清明祭祖、端午赛龙舟等民俗活动，植根于乡土社会，是乡土文化的重要具象化载体。 C. 乡土文化能够走向世界并成为时尚，说明其背后的私人道德准则已经完成转型，适配了现代社会的普遍要求。 D. 乡土文化是承载乡土社会道德的唯一载体，因此保护乡土文化就成了维系乡土私人道德体系的根本路径。 3. 下列情境中，最能体现乡土社会“系维着私人的道德”核心特征的一项是（ ） A. 村口杂货店老板熟稔常客的赊账明细并放心赊账，却坚决拒绝与陌生路人产生金钱往来，担心遭遇失信风险。 B. 本村村民自发筹集资金，帮助村里的孤寡老人修缮破旧房屋，却对邻村遭遇洪涝灾害的村民始终持观望态度。 C. 乡里长辈调解邻里矛盾时，优先依据辈分高低与交情深浅，而非统一规则，最终结果也因人情亲疏呈现差异。 D. 村民始终恪守“耕读传家”的祖训，全力支持家族子弟的教育发展，却对村里无血缘关系的孩子漠不关心。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 山月记 [日]中岛敦 陇西李微，博学多才，年少时便有文名，然性情孤傲，不事权贵，终因仕途失意，辞官归隐。后隐居于嵩山之阳，每日以饮酒赋诗为乐，与山月相伴，不问世事。 一日，李微于山中饮酒，醉后题诗于石壁：“偶辞明主逐蓬瀛，野壑松风寄此生。醉后不知天在水，满船清梦压星河。”题罢，昏然睡去。梦中，见一白衣老者立于面前，谓曰：“子有才情，然心高气傲，终难成大事。今子归隐山林，看似超脱，实则为失意所困，心结未解。”李微惊觉，欲辩之，老者已杳然无踪。 醒来，李微心中怅然，遂循山路而行。行至山涧，见一虎卧于石上，虎见李微，竟不发威，反而俯首帖耳，似有求于他。李微大奇，问曰：“汝为何不食我，反而如此？”虎忽作人言，曰：“吾本为山中精怪，因修炼千年，得以化形，然近日遭天劫，修为受损，恐难再化人形。闻子才思敏捷，愿求子为吾作一文，以祭天地，或许能助吾渡过此劫。” 李微素喜奇事，又见虎神情恳切，便应允下来。虎引李微至一洞府，洞府内石桌石凳，皆为天然形成，壁上刻有历代文人墨客的题诗。李微于洞府中提笔挥毫，文思泉涌，顷刻间便成一文，文辞清丽，意境悠远。虎见文，大喜，拜谢李微，曰：“子之文，字字珠玑，必能助吾渡过天劫。吾当厚报子。”言罢，取一宝珠赠予李微，此珠夜能发光，价值连城。 李微辞谢，虎强之，方受。归后，李微将宝珠置于案头，每夜观之，心中渐觉开阔。昔日仕途失意之苦，竟渐渐消散。后数日，李微复至山涧，欲寻虎致谢，然虎已不见踪迹，唯见山月映于涧水，清辉脉脉。 李微立于涧边，望着山月，忽有所悟。昔日之孤傲，源于对功名的执念，归隐山林，不过是借山水逃避现实。今日与虎相交，方知万物有灵。它引我观山涧雀哺、林风轻吟，我见它卧石观落日的安然，顿悟功名不过过眼云烟，与生灵共情，方得内心安宁。自此，李微不再刻意避世，亦不再执着于功名，每日于山中耕田种菊，饮酒赋诗，与山民相交，其乐融融。 每至月夜，李微便坐于山石之上，抚琴高歌，山月为伴，清风为和。其诗文中，不再有失意之悲，唯有山水之乐、人间之暖。乡里之人，皆敬之爱之，称其为“山月先生”。 后数年，李微卒于嵩山之阳，乡里之人皆为其送葬。葬于山月之下，墓前立一石碑，刻曰：“山月先生之墓”。每至月夜，墓前清辉遍洒，似有琴声绕梁，乡人皆言，先生已化入山月，与嵩山永存。 （有删改） 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李微年少有才名，却因性情孤傲、不事权贵而仕途失意，这为他后来的归隐山林埋下了伏笔。 B. 梦中白衣老者的话，点出了李微归隐的真实原因——为失意所困，这让李微内心产生了动摇。 C. 老虎化人言求李微作一文，李微应允并挥毫成篇，既体现了李微的才思，也推动了情节发展。 D. 李微得到宝珠后，心中渐觉开阔，失意之苦消散，这表明宝珠具有神奇的力量，能解人心结。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍李微的身世和境遇，采用了叙述的手法，简洁明了地交代了人物背景，为故事展开做铺垫。 B. 小说中对洞府描写，“石桌石凳皆为天然形成，壁上刻有历代文人墨客的题诗”，营造出清幽雅致的氛围。 C. 小说以“山月记”为题，“山月”贯穿全文，既是李微生活的背景，也是其心境变化的象征，意蕴深远。 D. 小说结尾写李微卒后墓前的景象，“清辉遍洒，似有琴声绕梁”，运用浪漫主义手法，增添了故事的神秘色彩。 6. 李微的心境发生了怎样的变化？请结合小说内容简要分析。 7. 小说中的“山月”具有丰富的内涵，请结合文本谈谈你的理解。 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所糸天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，乃夜发书，陈篋数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡引锥自刺其股血流至足曰安有说人主不能出其金玉锦绣取卿相之尊者乎期年揣摩成曰此真可以说当世之君矣于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。 （节选自《战国策·秦策一》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 读书欲睡引锥自刺/其股血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以说当世之君矣/ B. 读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以说当世之君矣/ C. 读书欲睡引锥自刺/其股血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以说当世之君矣/ D. 读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以说当世之君矣/ 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，文中指屏障、险阻；与“严限追比”“越长城之限”中的“限”均不相同。 B. 文章，文中指国家的法令、礼乐制度；今通称独立成篇、有组织的文字为文章。 C. 溢，通“镒”，与“锱”“铢”“寻”等均为古代重量单位，只是所指重量不等。 D. 《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，全书计三十三卷，十二国“策”论。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏秦不仅面见，而且连续十次上书秦王，最终失意而归，潜心研读，这种坚韧不拔的意志、刻苦好学的精神值得赞扬。 B. 苏秦远赴秦国游说秦王连横而受挫，最主要的原因是苏秦此时还没有掌握《太公阴符》，使秦王觉得他只会夸夸其谈。 C. 苏秦精研《太公阴符》一整年，得其精要，这大大增强了他游说诸侯的信心；他成功游说赵王而为赵相，合纵而抗秦。 D. 苏秦游说秦王高谈阔论，颇显辩士口若悬河之才；游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”：纵横家形象跃然纸上。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。 （2）横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。 12. 本文评说苏秦“约从散横”的效果是什么？请结合文本内容简要概括。 四、古代诗文阅读（本题共2小题，8分） 阅读诗歌，完成各题。 《鹊桥仙·赠鹭鸶》 辛弃疾 溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。 白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。任君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。 《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 13. 下列对两首词的理解和赏析，不正确一项是（ ） A. 辛词以拟人手法与白鹭对话，语言平易亲切，营造出物我相融的闲适意境。 B. 苏词开篇从大江着笔，意境雄浑壮阔，借怀古抒发对历史英雄的追慕与自身感慨。 C. 两首词都借自然景物抒情：辛词借白鹭写淡泊自在，苏词借长江写历史沧桑。 D. 两首词都属于豪放词，都重在抒发建功立业、报效国家的壮志豪情。 14. 辛弃疾《鹊桥仙·赠鹭鸶》与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到自然景象，但抒发的情感明显不同。请结合内容简要分析。 五、名篇名句默写（本题共3小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （１）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“______________，______________。” （２）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________”，踮起脚极目远望，却“______________”。 （３）杜甫的《登高》中，“______________”一句描写了落木窸窣之状，“______________”一句点明夔州距故乡十分遥远和诗人漂泊无定的生活状态。 六、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韩愈“天街小雨润如酥……”的诗句中，绵绵春雨滋润着京城，早春时节蕴含着无限生机。诗中的天街据说就是西安朱雀门外的大街。如今的朱雀大街两旁高楼①（ ），路上②（ ），早没了青青草色与朦胧烟柳。不过在大街一段的西侧有一面唐诗文化墙，上面就写有这首诗和对天街的介绍，记录并提醒人们这里曾有过的景象。岑参的“轮台东门送君去，去时雪满天山路”写的则是当时北庭东门外的景色。如今，九月的天气正似火般炎热，站在北庭东城墙外的观景栈道上，一眼可见的是绿色的杂草与农田。尽管如此，仍有一种神奇的吸引力让人③（ ）。 从京城到边塞，从“润物细无声”的早春细雨到奇幻壮丽的八月飞雪，这些美好意象都出于诗。千年前的场景现已成为遗址，文字与诗中描写的实物保存了古人的情感，最终被锤炼成一段段文化记忆，反过来又进一步影响着我们的情感和想象。正如今天，在考古保护和发掘的基础上，人们通过这些遗址来力图再现诗作中的意境。诗与物共同成为我们的文化遗产。 16. 依次填入文中括号处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. ①鳞次栉比 ②车水马龙 ③极目远眺 B. ①星罗棋布 ②川流不息 ③魂牵梦萦 C. ①琳琅满目 ②络绎不绝 ③流连忘返 D. ①密密麻麻 ②摩肩接踵 ③心向往之 17. 文中画横线的句子可以修改为“如今，九月的天气炎热，站在北庭东城墙外的观景栈道上，绿色的杂草与农田一眼可见”，请结合语境简要分析修改句的效果为什么不如原句好。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土社会的生活是慢节奏的，这种慢节奏源于乡土社会的生产方式和生活方式。在乡土社会，人们以农耕为主，春种秋收，日出而作，日落而息，遵循着自然的节律生活。这种生产方式决定了人们的生活节奏必须与自然节律相契合，不能急于求成。 乡土社会的慢节奏，也造就了人们平和的心态和从容的处世方式。在乡土社会，人们遇到事情，不会急功近利，而是会慢慢商量，慢慢解决。他们始终保持着平和的心态，因为他们知道，生活是一场漫长的旅程，不必追求速度，而要注重过程。 如今，虽然城市化进程加快，乡土社会的慢节奏受到了冲击，但这种慢节奏所蕴含的价值依然值得我们珍视。慢节奏不是消极懈怠，而是一种从容淡定的生活态度，一种尊重自然、顺应规律的生活智慧。唯有珍视这份慢节奏的智慧，我们才能在快节奏的现代生活中找到内心的平静，才能更好地感受生活的美好。 18. 根据原文内容，乡土社会慢节奏生活的核心根源是（ ） A. 人们平和的心态与从容的处世方式 B. 城市化进程尚未对乡村造成冲击 C. 以农耕为主，遵循自然节律的生产生活方式 D. 生活中没有急功近利的事务需要处理 19. 作者认为，在现代快节奏生活中，我们仍需珍视乡土社会的“慢节奏”，主要是因为它能让我们（ ） A. 彻底回归传统的农耕生产模式 B. 在喧嚣中找到内心平静，更好地感受生活美好 C. 避免因做事缓慢而产生的焦虑情绪 D. 批判现代城市化进程中的种种弊端 七、基础知识检测（本题共8小题，每题2分，共16分） 20. 下列选项中，修辞手法与“让乌铜走银一代代‘走’下去”一句不同的一项是（ ） A. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 C. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D. 千里澄江似练，翠峰如簇。 21. 与本句“舞者用翩跹身姿演绎汉风唐韵，像一幅幅瑰丽绚烂的织锦”中“像”的用法一致的是（ ） A. 先生说，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。 B. 一种像啄木鸟形态鸟却在地面上捕食昆虫，十分奇怪。 C. 他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。 D. 像你这样健壮的人应该去当运动员，窝在这里着实可惜了。 22. 三苏祠吸引着众多游客前来“打卡”，与本句中“打卡”引号的用法相同的一项是（ ） A. 美国政府在给黑人的民主支票上盖着“资金不足”的戳子。 B. 每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”。 C. 觉新最终离开了旧家庭，到外面寻找“新生活”。 D. 王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。 23. 在一些交通发达的地区，行人舒适度优先于行车方便度的交通理念早已深入人心，自行车道甚至比机动车道还要宽。我们应当参考这些经验，（ ）。 下列在上文括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 在条件允许的情况下，非机动车道尽可能被扩宽，提高通行效率 B. 在条件允许的情况下，尽可能把非机动车道扩宽，通行效率提高 C. 非机动车道尽量扩宽，通行效率在条件允许的情况下尽量提高 D. 在条件允许的情况下，尽可能扩宽非机动车道，提高通行效率 24. “在传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。” 上面句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅带来了全新的感官体验，也激发了更多群体的情感共鸣。 B. 把传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相融合，不仅带来了全新的感官体验，也激发了更多群体的情感共鸣。 C. 把传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相融合，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。 D. 在独特的传统戏曲艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。 25. 下列各项对词语解释不正确的一项是（ ） A. 就：若无罪而就死地 走向 B. 隐：王若隐其无罪而就死地 隐藏 C. 缘：犹缘木而求鱼也 沿着、顺着 D. 道：仲尼之徒无道桓文之事者 说 26. 下列各项句式类型相同的一项是（ ） A. ①夫晋，何厌之有 ②句读之不知，惑之不解 B. ①以其无礼于晋 ②六艺经传皆通习之，不拘于时 C. ①晋军函陵 ②郦道元所谓环水也 D. ①是寡人之过也 ②保民而王，莫之能御也 27. 下列各项对句中古今异义词解析不正确的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主【以为：把……当作。东道主：东方道路招待过客的主人】 B. 行李之往来，共其乏困【行李：外交使者。乏困：缺乏的东西】 C. 敢以烦执事执事：担任工作、职务】 D. 微夫人之力不及此【夫人：那个人】 八、写作（60分） 28. 阅读下面材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出，中国人根植于乡土，重人情、守传统、尚安稳。当下，城市化浪潮奔涌，数字时代全面到来，年轻人奔赴远方、拥抱新潮，追求独立与突破。 有人认为，乡土根脉是中国人的精神原乡，不可丢弃；也有人认为，唯有挣脱乡土束缚，才能拥抱现代文明，实现真正发展。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级开学考试 语文试题 答题说明： 1、本试卷共150分，答题时间150分钟。 2、所有答案填涂在答题卡上，客观题按照题号涂卡，主观题用书写黑色字迹的签字笔或钢笔，写在相应题的答题区间内，超出部分答案无效。 一、现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一 乡土社会的生活是富于地方性的，聚村而居的格局让人们的社交范围囿于村落内部，人与人之间的关系也因此被编织在一张由私人联系构成的网络里。这种格局下，乡土社会的道德体系并非笼罩性的、适用于所有人的普遍准则，而是“系维着私人的道德”，道德规范的适用范围会随着私人关系的亲疏远近而变化。 在差序格局的乡土社会中，道德的出发点是“己”，即从自己推及他人，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。围绕着“己”，形成了孝、悌、忠、信等不同的道德规范：对亲属的孝悌，对朋友的忠信，对君上的忠诚……这些道德都只针对特定的私人关系，而非对社会整体的道德义务。比如，乡土社会中评判一个人是否“守信”，往往看其对熟人的承诺是否兑现，而非对陌生人的普遍信义。 与西洋社会团体格局中“人人平等”的道德准则不同，乡土社会的道德没有统一的标准，而是因人、因事、因关系而异。在西洋社会，团体是超于个人的存在，道德规范是为了维护团体的利益，如宗教中的“爱所有人”、法律中的“人人平等”；而在乡土社会，没有一个超乎私人关系的普遍道德观念，也缺乏代表整体社会的“团体”，因此也就没有对应于团体的道德义务，如对国家的忠诚、对社会的责任等，这些现代性的道德观念，在乡土社会的差序格局中难以生根。 乡土社会的道德维系，依靠的是私人关系间的人情与礼俗，而非外在的、统一的法律或制度。人们在私人交往中习得的道德规范，成为调节人际关系的准则，而一旦超出私人联系的范围，这些道德规范便不再适用。这也造就了乡土社会“私”的道德特征，即一切价值判断都以私人关系为中心。 （摘编自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》） 材料二 乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松、净化和升华。 春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们接踵而至的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正以愈发自信的姿态走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，饱经沧桑而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。 （摘编自《乡土文化自信与乡村振兴》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会聚村而居的生活格局，限定了人们的社交范围，人与人之间的关系也因此被编织在由私人联系构成的网络里。 B. 乡土社会的道德以“己”为出发点向外辐射，孝悌、忠信等规范均指向特定对象，不具备普遍的社会适用性。 C. 西洋社会团体格局的道德规范以维护团体利益为目标，奉行人人平等准则，这与乡土社会的道德逻辑形成鲜明反差。 D. 乡土社会的道德完全依赖人情礼俗维系，不存在任何外在的统一规范，这是其道德呈现“私”性的核心原因。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会道德的“私”性本质，决定了乡土文化只能在熟人圈层传播，其当代复兴无法形成广泛的社会影响。 B. 清明祭祖、端午赛龙舟等民俗活动，植根于乡土社会，是乡土文化的重要具象化载体。 C. 乡土文化能够走向世界并成为时尚，说明其背后的私人道德准则已经完成转型，适配了现代社会的普遍要求。 D. 乡土文化是承载乡土社会道德唯一载体，因此保护乡土文化就成了维系乡土私人道德体系的根本路径。 3. 下列情境中，最能体现乡土社会“系维着私人的道德”核心特征的一项是（ ） A. 村口杂货店老板熟稔常客的赊账明细并放心赊账，却坚决拒绝与陌生路人产生金钱往来，担心遭遇失信风险。 B. 本村村民自发筹集资金，帮助村里的孤寡老人修缮破旧房屋，却对邻村遭遇洪涝灾害的村民始终持观望态度。 C. 乡里长辈调解邻里矛盾时，优先依据辈分高低与交情深浅，而非统一规则，最终结果也因人情亲疏呈现差异。 D. 村民始终恪守“耕读传家”的祖训，全力支持家族子弟的教育发展，却对村里无血缘关系的孩子漠不关心。 【答案】1. D 2. B 3. C 【解析】 【导语】这组阅读选文围绕乡土议题互补展开：材料一摘自费孝通《乡土中国》，清晰阐释差序格局下，乡土社会“系维着私人的道德”的核心特征，学理性鲜明；材料二聚焦当代“乡土文化热”，点明乡土文化的当代价值与文化自信意义，从理论梳理到现实观照，层次清晰，兼具学术性与现实关照。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“不存在任何外在的统一规范”述绝对化。原文只是说乡土社会道德依靠人情礼俗维系，而非完全没有外在统一规范。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只能在熟人圈层传播，其当代复兴无法形成广泛的社会影响”表述绝对。材料二写乡土文化热、传统民俗活动如火如荼、乡村旅游大发展、乡土文化走向世界，表明乡土文化在当代有广泛社会影响，并非“只能在熟人圈层传播、无法形成广泛社会影响”。 C.“已经完成转型，适配了现代社会的普遍要求”无中生有。材料二只说乡土文化走向世界，没有提到“私人道德准则已经完成转型”。乡土文化走向世界，不等于背后的道德体系已经转型、适配现代普遍要求。 D.“唯一载体”“根本路径”表述绝对化。材料没有说乡土文化是乡土道德唯一载体，也没说保护乡土文化是根本路径。“唯一”“根本”过于绝对，原文没有这种表述。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 道德没有统一标准，因人、因事、因关系亲疏而异，以私人关系为判断依据。 A.这是信任范围、安全问题，不是道德标准不同，不体现“私人道德”核心。 B.这是圈子内外的区别，只体现范围，没有体现道德标准因人而异、因关系而变。 C.调解纠纷不按统一标准，而是看人情、辈分、关系亲疏来判断，完全符合“系维着私人的道德”核心特征。 D.这是家族观念，只体现亲疏有别，不是道德判断、处事标准不同。 故选C。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 山月记 [日]中岛敦 陇西李微，博学多才，年少时便有文名，然性情孤傲，不事权贵，终因仕途失意，辞官归隐。后隐居于嵩山之阳，每日以饮酒赋诗为乐，与山月相伴，不问世事。 一日，李微于山中饮酒，醉后题诗于石壁：“偶辞明主逐蓬瀛，野壑松风寄此生。醉后不知天在水，满船清梦压星河。”题罢，昏然睡去。梦中，见一白衣老者立于面前，谓曰：“子有才情，然心高气傲，终难成大事。今子归隐山林，看似超脱，实则为失意所困，心结未解。”李微惊觉，欲辩之，老者已杳然无踪。 醒来，李微心中怅然，遂循山路而行。行至山涧，见一虎卧于石上，虎见李微，竟不发威，反而俯首帖耳，似有求于他。李微大奇，问曰：“汝为何不食我，反而如此？”虎忽作人言，曰：“吾本为山中精怪，因修炼千年，得以化形，然近日遭天劫，修为受损，恐难再化人形。闻子才思敏捷，愿求子为吾作一文，以祭天地，或许能助吾渡过此劫。” 李微素喜奇事，又见虎神情恳切，便应允下来。虎引李微至一洞府，洞府内石桌石凳，皆为天然形成，壁上刻有历代文人墨客的题诗。李微于洞府中提笔挥毫，文思泉涌，顷刻间便成一文，文辞清丽，意境悠远。虎见文，大喜，拜谢李微，曰：“子之文，字字珠玑，必能助吾渡过天劫。吾当厚报子。”言罢，取一宝珠赠予李微，此珠夜能发光，价值连城。 李微辞谢，虎强之，方受。归后，李微将宝珠置于案头，每夜观之，心中渐觉开阔。昔日仕途失意之苦，竟渐渐消散。后数日，李微复至山涧，欲寻虎致谢，然虎已不见踪迹，唯见山月映于涧水，清辉脉脉。 李微立于涧边，望着山月，忽有所悟。昔日之孤傲，源于对功名的执念，归隐山林，不过是借山水逃避现实。今日与虎相交，方知万物有灵。它引我观山涧雀哺、林风轻吟，我见它卧石观落日的安然，顿悟功名不过过眼云烟，与生灵共情，方得内心安宁。自此，李微不再刻意避世，亦不再执着于功名，每日于山中耕田种菊，饮酒赋诗，与山民相交，其乐融融。 每至月夜，李微便坐于山石之上，抚琴高歌，山月为伴，清风为和。其诗文中，不再有失意之悲，唯有山水之乐、人间之暖。乡里之人，皆敬之爱之，称其为“山月先生”。 后数年，李微卒于嵩山之阳，乡里之人皆为其送葬。葬于山月之下，墓前立一石碑，刻曰：“山月先生之墓”。每至月夜，墓前清辉遍洒，似有琴声绕梁，乡人皆言，先生已化入山月，与嵩山永存。 （有删改） 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李微年少有才名，却因性情孤傲、不事权贵而仕途失意，这为他后来的归隐山林埋下了伏笔。 B. 梦中白衣老者的话，点出了李微归隐的真实原因——为失意所困，这让李微内心产生了动摇。 C. 老虎化人言求李微作一文，李微应允并挥毫成篇，既体现了李微的才思，也推动了情节发展。 D. 李微得到宝珠后，心中渐觉开阔，失意之苦消散，这表明宝珠具有神奇的力量，能解人心结。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍李微的身世和境遇，采用了叙述的手法，简洁明了地交代了人物背景，为故事展开做铺垫。 B. 小说中对洞府的描写，“石桌石凳皆为天然形成，壁上刻有历代文人墨客的题诗”，营造出清幽雅致的氛围。 C. 小说以“山月记”为题，“山月”贯穿全文，既是李微生活的背景，也是其心境变化的象征，意蕴深远。 D. 小说结尾写李微卒后墓前的景象，“清辉遍洒，似有琴声绕梁”，运用浪漫主义手法，增添了故事的神秘色彩。 6. 李微的心境发生了怎样的变化？请结合小说内容简要分析。 7. 小说中的“山月”具有丰富的内涵，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】4. D 5. C 6. ①早年：孤傲清高，仕途失意，内心郁结。因不事权贵、仕途不顺而归隐，看似超脱，实为逃避现实，心结未解。②遇虎后：心结渐解，心胸开阔。为虎作文、受赠宝珠，昔日仕途失意之苦逐渐消散。③最终：彻悟通透，安然平和。顿悟功名是过眼云烟，不再执念与避世，获得内心真正安宁。 7. ①自然景物：李微隐居山中的真实环境，相伴左右。②心境象征：象征他从苦闷到澄澈宁静的内心状态。③精神境界：代表超脱功名、与自然相融的人生追求。人物品格：④象征李微高洁、淡泊、通透的品格。 【解析】 【导语】这篇改编自中岛敦《山月记》的短篇另辟蹊径，以志怪外壳承载中国传统文人的悟道命题。它以李微的心境转变为线索，将士人失意后的执念与释然讲得清润有致，“山月”意象贯穿始终，清雅空灵，既带着东方叙事的悠远韵味，也道破了文人与自我和解的生存哲思。 【4题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“这表明宝珠具有神奇的力量，能解人心结”错误，原文说李微是见到老虎的安然、感悟功名如浮云才真正释然，宝珠只是让他 “心中渐觉开阔”，真正解开心结的是人生顿悟，不是宝珠的神奇力量。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“‘山月’贯穿全文”错误，“山月”并未贯穿全文，小说中间的核心情节——梦中遇白衣老者、山涧遇虎、洞府写文获赠宝珠，均未出现“山月”意象；“山月”仅在开篇、顿悟转折处、结尾出现，是小说的核心意象与精神归宿，而非贯穿全文的线索。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析人物形象心境变化的能力。 ①前期：孤傲失意，借归隐逃避现实：“博学多才……然性情孤傲，不事权贵，终因仕途失意，辞官归隐”“看似超脱，实则为失意所困，心结未解”李微因仕途不顺归隐山林，表面饮酒赋诗、不问世事，内心仍被功名得失困扰，充满苦闷与执念。 ②中期：助人遇奇，心结渐开，失意消散：“归后，李微将宝珠置于案头，每夜观之，心中渐觉开阔。昔日仕途失意之苦，竟渐渐消散”为老虎作文、得到宝珠后，他的内心逐渐舒展，被功名压抑的痛苦慢慢消除。 ③后期：彻悟人生，安然自适，真正超脱：“顿悟功名不过过眼云烟，与生灵共情，方得内心安宁”“不再刻意避世，亦不再执着于功名”李微最终看透功名虚幻，不再逃避世俗，与山民相处、耕织自乐，获得真正的心灵平静。 【7题详解】 本题考查学生多角度探究意象内涵的能力。 ①实景：山中的月亮，是李微隐居的生活环境。“后隐居于嵩山之阳……与山月相伴”“唯见山月映于涧水，清辉脉脉”山月是嵩山实景，陪伴李微隐居，构成故事的自然背景。 ②心境象征：从苦闷到澄澈安宁的变化。从“心中怅然”到“望着山月，忽有所悟”山月的清澈、宁静，象征李微从郁结、执念到超脱、豁达的内心转变。 ③精神境界：淡泊功名、与自然相融的人生追求。“顿悟功名不过过眼云烟，与生灵共情，方得内心安宁”山月代表超脱世俗、顺应自然、心灵自由的理想境界。 ④人物化身：高洁人格的象征。“先生已化入山月，与嵩山永存”山月皎洁永恒，象征李微淡泊、通透、高洁的品格，成为他精神的化身。 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所糸天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，乃夜发书，陈篋数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡引锥自刺其股血流至足曰安有说人主不能出其金玉锦绣取卿相之尊者乎期年揣摩成曰此真可以说当世之君矣于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。 （节选自《战国策·秦策一》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 读书欲睡引锥自刺/其股血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以说当世之君矣/ B. 读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以说当世之君矣/ C. 读书欲睡引锥自刺/其股血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以说当世之君矣/ D. 读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以说当世之君矣/ 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，文中指屏障、险阻；与“严限追比”“越长城之限”中的“限”均不相同。 B. 文章，文中指国家的法令、礼乐制度；今通称独立成篇、有组织的文字为文章。 C. 溢，通“镒”，与“锱”“铢”“寻”等均为古代重量单位，只是所指重量不等。 D. 《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，全书计三十三卷，十二国“策”论。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏秦不仅面见，而且连续十次上书秦王，最终失意而归，潜心研读，这种坚韧不拔的意志、刻苦好学的精神值得赞扬。 B. 苏秦远赴秦国游说秦王连横而受挫，最主要的原因是苏秦此时还没有掌握《太公阴符》，使秦王觉得他只会夸夸其谈。 C. 苏秦精研《太公阴符》一整年，得其精要，这大大增强了他游说诸侯的信心；他成功游说赵王而为赵相，合纵而抗秦。 D. 苏秦游说秦王高谈阔论，颇显辩士口若悬河之才；游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”：纵横家形象跃然纸上。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。 （2）横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉 12. 本文评说苏秦“约从散横”的效果是什么？请结合文本内容简要概括。 【答案】8. D 9. C 10. B 11. （1）（他穿的）黑色貂皮衣服破旧了，百斤的黄金花光了，费用全部用尽，（只好）离开秦国回到老家。 （2）（苏秦）纵横游历天下，在各诸侯国的朝廷上游说君王，使各诸侯君王的亲信不敢开口，天下没有谁敢与他相抗衡了。 12. 评说苏秦“约从散横”的效果：①苏秦本人地位大大提升；②压制强秦，提高赵国地位；③使六国和平相处、人民生活安定。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：读书到了困倦的时候想要睡觉，他就拿来锥子自己刺自己的大腿，致使鲜血顺着腿流到脚底。他自言自语地说：“怎么可能游说各国的国君却不能使他们拿出金玉锦绣、得到卿相这样的尊位的呢？”过了一年终于揣摩成功，又自言自语地说：“这样一来就可以游说当世在位的各国国君了！” “其股”作“刺”的宾语，中间不能断开，排除AC； “成”是“揣摩”的结果，语意衔接紧密，中间不能断开，排除B。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“‘寻’等均为古代重量单位”错，“寻”为古代长度单位。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“最主要的原因是苏秦此时还没有掌握《太公阴符》，使秦王觉得他只会夸夸其谈”错，从原文看，秦王没有接受苏秦谋略的主要原因是：秦王觉得“毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣”，即秦国还没有做好相应的准备，实现连横之策的条件还不具备。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弊”，破旧；“乏绝”，用光，花光；“去”，离开。 （2）“说”，游说；“杜”，使…闭口；“伉”，通“抗”，抗衡。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 原文说“赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢”，由此可知，苏秦本人地位大大提升。 原文说“约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策”，由此可知，压制强秦，提高赵国地位。 原文说“不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从”，由此可知，使六国和平相处、人民生活安定。 参考译文： 苏秦最初主张连横，他游说秦惠文王说：“大王的国家，西面有巴、蜀和汉中等地丰富物产的便利，北面有胡貉、代马两地提供的物资费用，南面有巫山、黔中作为天然的屏障，东面有崤山、函谷关这两个牢固的关塞。国家田地肥沃，百姓殷实富裕，战车万辆，兵甲百万，沃野千里，各种资源富饶，积蓄充足，地势险要，易守难攻，这真是天府之国，因此秦国可以称得上是能够称霸天下的强国。凭借着大王的贤能，国家众多的士卒和百姓，战车、骑兵的强大力量，兵法和谋略的运用，（贵国）可以吞并其他诸侯，统一天下，号称皇帝来统治全国。希望大王能稍微考虑这样做的好处，我请求来实现这件事。”秦惠文王说：“寡人听说，羽毛不够丰满的鸟儿不可以高飞，法令不完备不可以奖惩刑罚，道德不崇高的君主不可以统治万民，政策教化不顺天意的君主不可以号令大臣。如今先生不远千里来当面登庭指教，军国大计还是希望等将来再说吧。”苏秦游说秦王，一连十多次上表奏章，但他的建议始终都没能得到采纳。（他穿的）黑色貂皮衣服破旧了，百斤的黄金花光了，费用全部用尽，（只好)离开秦国回到老家。他腿上缠着绑腿布，脚上穿着草鞋，背着书籍，担着行囊，神情枯槁，面容憔悴，脸色黄黑，显得非常失意。回到了家里，于是，他晚上翻出他的藏书，打开了数十个书箱，找到了一本《太公阴符》的讲谋略的书，埋头攻读，找那些简练精要的地方反复揣摩。读书到了困倦的时候想要睡觉，他就拿来锥子自己刺自己的大腿，致使鲜血顺着腿流到脚底。他自言自语地说：“怎么可能游说各国的国君却不能使他们拿出金玉锦绣、得到卿相这样的尊位的呢？”过了一年终于揣摩成功，又自言自语地说：“这样一来就可以游说当世在位的各国国君了！”于是苏秦登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈。赵王大为高兴，于是封苏秦为武安君，并授予他相印，一百辆马车，一千匹锦绣，一百双白璧，一万镒黄金，长长的车队尾随在他的身后，到各国去约定合纵，拆散连横，以此来压制强秦。因此，当苏秦在赵国做宰相时，秦国不敢出兵函谷关。就在这个时候，广大的天下、所有的老百姓、威武的王侯、掌握大权的谋臣，都想让苏秦出谋划策。因此，没有浪费一斗粮食，没有劳烦一个战士作战，没有折断一支箭，就使得各国诸侯和睦相处，甚至比亲兄弟之间还要亲近。所以说，只要有贤能的人掌握政权，天下就能够服从安定，只要有一个这样的人得到任用，老百姓就会顺从。因此说，只要能够运用政治手段解决的问题，就不必用武力来征服；只要在朝廷上能够通过外交手段来解决的问题，就不必到对方的国家境内作战。当苏秦权势逐渐上升的时候，黄金万镒供他使用，而他所指挥的战车和骑兵接连不断，在道路上走路都显得权势显赫，崤山以东的各个诸侯国，都听从他的号令，这使赵国的地位得到提高。但苏秦当初只不过是一个极端贫穷、挖墙当门、用桑做窗、用弯曲的木头做门框的人罢了，而此时他却常常坐上华丽的车子，（苏秦）纵横游历天下，在各诸侯国的朝廷上游说君王，使各诸侯君王的亲信不敢开口，天下没有谁敢与他相抗衡了。 四、古代诗文阅读（本题共2小题，8分） 阅读诗歌，完成各题。 《鹊桥仙·赠鹭鸶》 辛弃疾 溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。 白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。任君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。 《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 13. 下列对两首词的理解和赏析，不正确一项是（ ） A. 辛词以拟人手法与白鹭对话，语言平易亲切，营造出物我相融的闲适意境。 B. 苏词开篇从大江着笔，意境雄浑壮阔，借怀古抒发对历史英雄的追慕与自身感慨。 C. 两首词都借自然景物抒情：辛词借白鹭写淡泊自在，苏词借长江写历史沧桑。 D. 两首词都属于豪放词，都重在抒发建功立业、报效国家的壮志豪情。 14. 辛弃疾《鹊桥仙·赠鹭鸶》与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到自然景象，但抒发的情感明显不同。请结合内容简要分析。 【答案】13. D 14. ①《鹊桥仙・赠鹭鸶》：词人与白鹭对话，描绘溪边自然景象，表达了物我和谐、闲适自在、淡泊自然的心境。②《念奴娇・赤壁怀古》：词人借赤壁壮阔之景缅怀英雄，抒发了对古人的仰慕、对自身壮志难酬的感慨与旷达之情 。 【解析】 【导语】这两词，一首是辛弃疾闲适咏物小词，一首是苏轼豪放怀古名篇，风格旨趣迥然：辛词以浅白对话写物我相安的山林意趣，苏词借大江壮景抒怀古伤己的人生感慨，各擅其美。 【13题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“都重在抒发建功立业、报效国家的壮志豪情”表述错误。苏词有怀古伤今、人生感慨，并非重在抒发建功立业的豪情；辛词是写闲适、物我和谐，完全没有抒发报国壮志。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《鹊桥仙・赠鹭鸶》词人与白鹭对话，劝它爱惜溪里的鱼，去远浦吃虾鳅，写溪边白沙、青泥、虾鳅飞舞的清幽之景，表达了人与自然和谐相处、闲适淡泊、悠然自得的情感。 ②《念奴娇・赤壁怀古》词人写大江滚滚、乱石穿空、惊涛拍岸的雄奇景象，缅怀周瑜年少建功，对比自己早生华发，抒发了对英雄的仰慕、壮志难酬的苦闷与旷达超脱的人生感慨。 五、名篇名句默写（本题共3小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （１）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“______________，______________。” （２）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________”，踮起脚极目远望，却“______________”。 （３）杜甫的《登高》中，“______________”一句描写了落木窸窣之状，“______________”一句点明夔州距故乡十分遥远和诗人漂泊无定的生活状态。 【答案】 ①. 别有幽愁暗恨生 ②. 此时无声胜有声 ③. 不如须臾之所学也 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 万里悲秋常作客 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字写法，“幽”“胜”“臾”“萧”“作”。 六、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 韩愈“天街小雨润如酥……”的诗句中，绵绵春雨滋润着京城，早春时节蕴含着无限生机。诗中的天街据说就是西安朱雀门外的大街。如今的朱雀大街两旁高楼①（ ），路上②（ ），早没了青青草色与朦胧烟柳。不过在大街一段的西侧有一面唐诗文化墙，上面就写有这首诗和对天街的介绍，记录并提醒人们这里曾有过的景象。岑参的“轮台东门送君去，去时雪满天山路”写的则是当时北庭东门外的景色。如今，九月的天气正似火般炎热，站在北庭东城墙外的观景栈道上，一眼可见的是绿色的杂草与农田。尽管如此，仍有一种神奇的吸引力让人③（ ）。 从京城到边塞，从“润物细无声”的早春细雨到奇幻壮丽的八月飞雪，这些美好意象都出于诗。千年前的场景现已成为遗址，文字与诗中描写的实物保存了古人的情感，最终被锤炼成一段段文化记忆，反过来又进一步影响着我们的情感和想象。正如今天，在考古保护和发掘的基础上，人们通过这些遗址来力图再现诗作中的意境。诗与物共同成为我们的文化遗产。 16. 依次填入文中括号处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. ①鳞次栉比 ②车水马龙 ③极目远眺 B. ①星罗棋布 ②川流不息 ③魂牵梦萦 C. ①琳琅满目 ②络绎不绝 ③流连忘返 D. ①密密麻麻 ②摩肩接踵 ③心向往之 17. 文中画横线的句子可以修改为“如今，九月的天气炎热，站在北庭东城墙外的观景栈道上，绿色的杂草与农田一眼可见”，请结合语境简要分析修改句的效果为什么不如原句好。 【答案】16. A 17. ①原句运用比喻修辞手法，以“火”比喻炎热天气，生动地表现出天气热的程度。 ②前面的内容是“站在……”，施事者是人，所以后面用“一眼可见的是……”，前后衔接得更紧密。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，鳞次栉比：多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。 星罗棋布：侧重形容事物数量多、分布广，多形容星星、岛屿等，不侧重“排列整齐”的特点，不符合街道旁建筑的语境。 琳琅满目：用来形容商品、工艺品等美好的事物多，不能用来形容高楼，使用对象错误。 密密麻麻：侧重形容杂乱稠密，偏口语化，不能体现城市大街旁高楼规整排列的特点。 语境是说如今的朱雀大街两旁高楼整齐且密集，应选用“鳞次栉比”。 第二空，车水马龙：形容车马或车辆很多，来往不绝。 川流不息：（行人、车马等）像水流一样连续不断。 络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。 摩肩接踵：形容来往的人很多，很拥挤。 语境是说如今的朱雀大街上车辆很多，来往不绝，应选用“车水马龙”。 第三空，极目远眺：尽眼力之所及眺望远方。 魂牵梦萦：形容对远方人/事的思念，此处人已经身处遗址，不是思念。 流连忘返：指玩乐时舍不得离开。 心向往之：指内心向往。此处人已经抵达现场，不是仅仅心里向往。 由语境“站在北庭东城墙外的观景栈道上，一眼可见的是绿色的杂草与农田”可知，此处是远望之景，应选用“极目远眺”。 故选A。 17题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原句“九月的天气正似火般炎热”，把炎热天气比喻成“火”，运用比喻修辞手法，夸张地表现出天气热的程度； ②改句中“绿色的杂草与农田一眼可见”与前面的语句衔接不紧密。因为原句“站在……”的施事者是人，其后应用“一眼可见的是……”，前后句子主语保持一致，这样前后衔接得更紧密。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土社会的生活是慢节奏的，这种慢节奏源于乡土社会的生产方式和生活方式。在乡土社会，人们以农耕为主，春种秋收，日出而作，日落而息，遵循着自然的节律生活。这种生产方式决定了人们的生活节奏必须与自然节律相契合，不能急于求成。 乡土社会的慢节奏，也造就了人们平和的心态和从容的处世方式。在乡土社会，人们遇到事情，不会急功近利，而是会慢慢商量，慢慢解决。他们始终保持着平和的心态，因为他们知道，生活是一场漫长的旅程，不必追求速度，而要注重过程。 如今，虽然城市化进程加快，乡土社会的慢节奏受到了冲击，但这种慢节奏所蕴含的价值依然值得我们珍视。慢节奏不是消极懈怠，而是一种从容淡定的生活态度，一种尊重自然、顺应规律的生活智慧。唯有珍视这份慢节奏的智慧，我们才能在快节奏的现代生活中找到内心的平静，才能更好地感受生活的美好。 18. 根据原文内容，乡土社会慢节奏生活的核心根源是（ ） A. 人们平和的心态与从容的处世方式 B. 城市化进程尚未对乡村造成冲击 C. 以农耕为主，遵循自然节律的生产生活方式 D. 生活中没有急功近利的事务需要处理 19. 作者认为，在现代快节奏生活中，我们仍需珍视乡土社会的“慢节奏”，主要是因为它能让我们（ ） A. 彻底回归传统的农耕生产模式 B. 在喧嚣中找到内心平静，更好地感受生活美好 C. 避免因做事缓慢而产生的焦虑情绪 D. 批判现代城市化进程中的种种弊端 【答案】18. C 19. B 【解析】 【导语】这篇短文围绕乡土社会的“慢节奏”展开，逻辑清晰：先讲慢节奏的生成根源，再讲它对乡土人群心性的塑造，最后联结当代快节奏生活，挖掘其现实价值。文字平实晓畅，点出慢节奏是顺应规律的生活智慧，戳中当代人的精神焦虑，颇具启发意义。 【18题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 原文第一段“这种慢节奏源于乡土社会的生产方式和生活方式。在乡土社会，人们以农耕为主，春种秋收，日出而作，日落而息，遵循着自然的节律生活”明确：慢节奏源于乡土社会的生产方式和生活方式，以农耕为主，遵循自然节律。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 根据原文最后一句“唯有珍视这份慢节奏智慧，我们才能在快节奏的现代生活中找到内心的平静，才能更好地感受生活的美好”可知，乡土社会的“慢节奏”能让我们找到内心的平静，更好地感受生活的美好。 故选B。 七、基础知识检测（本题共8小题，每题2分，共16分） 20. 下列选项中，修辞手法与“让乌铜走银一代代‘走’下去”一句不同的一项是（ ） A. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 B. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 C. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D. 千里澄江似练，翠峰如簇。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 例句：“让乌铜走银一代代‘走’下去”，“走”字拟人，把工艺当作人来写。 A.拟人，使深林与山峰惊惧震动： B.拟人，把杨花榆荚当作人来写，说它们“无才思”； C.拟人，花溅泪，鸟惊心，赋予花、鸟人的情感； D.比喻，把江水比作白练，把山峰比作簇拥在一起的箭矢，和例句不同。 故选D。 21. 与本句“舞者用翩跹身姿演绎的汉风唐韵，像一幅幅瑰丽绚烂的织锦”中“像”的用法一致的是（ ） A. 先生说，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。 B. 一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，十分奇怪。 C. 他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。 D. 像你这样健壮的人应该去当运动员，窝在这里着实可惜了。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生分析词语语境含义和用法的能力。 例句“像一幅幅瑰丽绚烂的织锦”是比喻词，表比喻。 A.表比喻，和例句用法一致。 B.表比较、类似。 C.表推测、好像。 D.表举例。 故选A。 22. 三苏祠吸引着众多游客前来“打卡”，与本句中“打卡”引号的用法相同的一项是（ ） A. 美国政府在给黑人的民主支票上盖着“资金不足”的戳子。 B. 每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”。 C. 觉新最终离开了旧家庭，到外面寻找“新生活”。 D. 王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “打卡”引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义。 B.表示特定称谓。 C.表示强调。 D.表示特定称谓。 故选A。 23. 在一些交通发达的地区，行人舒适度优先于行车方便度的交通理念早已深入人心，自行车道甚至比机动车道还要宽。我们应当参考这些经验，（ ）。 下列在上文括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 在条件允许的情况下，非机动车道尽可能被扩宽，提高通行效率 B. 在条件允许的情况下，尽可能把非机动车道扩宽，通行效率提高 C. 非机动车道尽量扩宽，通行效率在条件允许的情况下尽量提高 D. 在条件允许的情况下，尽可能扩宽非机动车道，提高通行效率 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语句复位的能力。 前文强调“行人舒适度优先”“自行车道比机动车道宽”，括号内要承接这一理念，提出主动扩宽非机动车道的做法。句子主语是“我们”，应使用主动句式，保持语气一致。 A.被动句式，主语不一致，不流畅。 B.后半句“通行效率提高”主语暗换，结构混乱。 C.缺少前提状语，语序混乱。 故选D。 24. “在传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。” 上面句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅带来了全新的感官体验，也激发了更多群体的情感共鸣。 B. 把传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相融合，不仅带来了全新的感官体验，也激发了更多群体的情感共鸣。 C. 把传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相融合，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。 D. 在独特的传统戏曲艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原文句子语病有二： 一是“在……下”介词使用不当，应删掉“在……下”，在句子最前面加上“把”； 二是“不仅……也……”为递进关系，所连接的前后两个句子语序不当，应调换一下顺序，改为“不仅带来了全新的感官体验，也激发了更多群体的情感共鸣”。 全部修改正确的是B项。 故选B。 25. 下列各项对词语解释不正确的一项是（ ） A. 就：若无罪而就死地 走向 B. 隐：王若隐其无罪而就死地 隐藏 C. 缘：犹缘木而求鱼也 沿着、顺着 D. 道：仲尼之徒无道桓文之事者 说 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：没有罪过却走向死地。 B.隐：痛惜，哀怜。句意：您如果哀怜它没有罪过却要走向死地。 C.正确。句意：就像爬到树上去找鱼。 D.正确。句意：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人。 故选B。 26. 下列各项句式类型相同的一项是（ ） A. ①夫晋，何厌之有 ②句读之不知，惑之不解 B. ①以其无礼于晋 ②六艺经传皆通习之，不拘于时 C. ①晋军函陵 ②郦道元所谓环水也 D. ①是寡人之过也 ②保民而王，莫之能御也 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.相同。①宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国有什么满足的呢？ ②宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。 B.不同。①状语后置句，正常语序为“以其于晋无礼”。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。 ②被动句，“于”表被动。句意：六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗拘束。 C.不同。①省略句，应为“晋军（于）函陵 ”。句意：晋军在函陵驻扎。 ②判断句，“也”表判断。句意：这就是郦道元所说的环水。 D.不同。①判断句，“也”表判断。句意：这是我的过错。 ②宾语前置句，正常语序为“保民而王，莫能御之也”。句意：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他。 故选A。 27. 下列各项对句中古今异义词解析不正确的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主【以为：把……当作。东道主：东方道路招待过客的主人】 B. 行李之往来，共其乏困【行李：外交使者。乏困：缺乏的东西】 C. 敢以烦执事【执事：担任工作、职务】 D. 微夫人之力不及此【夫人：那个人】 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.正确。句意：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上招待过客的主人。 B.正确。句意：外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮。 C.执事：办事的官员，代指对方，表示恭敬。句意：那就冒昧地用这件事情来麻烦您。 D.正确。句意：假如没有那个人的力量，就没有我的今天。 故选C。 八、写作（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出，中国人根植于乡土，重人情、守传统、尚安稳。当下，城市化浪潮奔涌，数字时代全面到来，年轻人奔赴远方、拥抱新潮，追求独立与突破。 有人认为，乡土根脉是中国人的精神原乡，不可丢弃；也有人认为，唯有挣脱乡土束缚，才能拥抱现代文明，实现真正发展。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守根前行，方得始终 当下城市化浪潮奔涌向前，数字时代席卷而来，年轻人背上行囊奔赴远方，在新潮与独立中寻找自我。有人执着于乡土根脉不可丢，有人主张挣脱乡土束缚求发展，在我看来，乡土从不是发展的桎梏，而是前行的根基，唯有守好乡土根脉，方能从容拥抱现代文明，行稳致远。 乡土根脉，是中国人的精神原乡，是我们前行路上的精神底气。在乡土社会里，邻里之间互帮互助，逢年过节的问候、遇事相扶的温情，构成了人与人之间最纯粹的联结；祖辈流传的习俗、代代坚守的家风，承载着文化的基因，让我们知道“从哪里来”。如今，即便我们身处钢筋水泥的城市，那份乡土赋予的温情与坚守，依然是我们对抗孤独、抵御迷茫的力量。就像返乡创业的青年，带着城市学到的技术与理念，回到家乡深耕特色产业，既守护了乡土的烟火气，也让传统乡土焕发新生。 这份根脉，无关封闭与落后，而是我们心灵的归宿，是我们不可或缺的精神滋养。拥抱现代，是时代发展的必然，是我们突破自我的必经之路。城市化与数字化的发展，打破了乡土的封闭性，为年轻人提供了更广阔的舞台。年轻人奔赴远方，不是对乡土的背叛，而是对成长的追求；拥抱新潮，不是对传统的否定，而是对创新的践行。数字乡村的建设，让乡土与科技相连，直播带货让家乡的特产走出大山，线上服务让乡村生活更加便捷；年轻一代带着独立的思想与开阔的视野，在城市中拼搏奋斗，同时也将现代理念带回乡土，推动乡土文化的现代化转化。 守根与前行，从来不是对立的选择，而是相辅相成、辩证统一的。没有乡土根脉的支撑，现代发展便会失去方向，沦为无源之水、无本之木；没有现代文明的滋养，乡土根脉便会停滞不前，失去生机与活力。当下，我们既要坚守乡土中的温情与传统，传承好家风、好习俗，守护好精神原乡；也要勇于突破乡土的局限，拥抱现代科技与新潮理念，在创新中实现发展。 乡土是根，现代是翼。唯有守好乡土根脉，才能在时代浪潮中站稳脚跟；唯有拥抱现代文明，才能让乡土根脉焕发新生。让我们以乡土为基，以现代为翼，守根前行，在传承中突破，在前行中坚守，书写属于新时代的乡土与现代共生的篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以费孝通《乡土中国》中中国人的乡土特质为切入点，对比了传统乡土文化中“重人情、守传统、尚安稳”的内核，与当下城市化、数字化浪潮中年轻人“奔赴远方、拥抱新潮、追求独立突破”的现状，进而抛出核心争议：乡土根脉是不可丢弃的精神原乡，还是阻碍发展的束缚。命题核心在于引导学生辩证思考乡土文化与现代文明的关系，既不否定乡土的价值，也不盲目推崇现代的突破，要求结合现实生活，体现自身的感悟与思考，避免片面化、绝对化的论述。 材料可分为两个层面：一是传统层面，费孝通提出的“乡土根脉”，不仅是地理意义上的乡村，更是中国人精神层面的依托——重人情体现的是人与人之间的温情联结，守传统承载的是文化传承的基因，尚安稳彰显的是对生活本真的追求，这是中国人安身立命的精神底色。二是现实层面，城市化与数字化的快速发展，打破了传统乡土的封闭性，年轻人走出乡土、拥抱新潮，追求独立与突破，这是时代发展的必然趋势，也是个体成长的合理诉求。两种观点的碰撞，并非非此即彼的对立，而是反映了传统与现代的博弈、根脉与前行的平衡。 写作方向应紧扣“乡土根脉”与“现代发展”的辩证关系，可侧重三者之一：一是肯定乡土根脉的价值，论述其作为精神原乡对现代人的滋养，避免在追求现代的过程中迷失自我；二是认可挣脱乡土束缚的必要性，阐述打破传统桎梏、拥抱现代文明对个体与社会发展的意义；三是辩证统一，论述乡土根脉是现代发展的根基，现代发展是乡土根脉的延伸，唯有兼顾二者，才能实现个体与社会的良性发展。 行文思路可遵循“引—议—联—结”的结构：开头引用材料中费孝通的观点与当下的时代现状，引出核心争议，亮明自身观点；中间分论点展开论述，可从“乡土根脉的精神价值”“现代发展的时代必然”“二者融合的现实路径”三个层面展开，结合现实案例（如返乡创业青年、数字乡村建设、传统文化的现代化转化等）增强说服力；结尾总结升华，联系自身青年身份，阐述如何在坚守乡土根脉的同时，拥抱现代文明，实现个人成长与文化传承的统一。 立意： 1.守乡土根脉，赴现代之约。（辩证统一，坚守根脉与拥抱现代并行） 2.乡土为基，方能行稳致远。（侧重乡土根脉对现代发展的支撑作用） 3.挣脱乡土桎梏，奔赴时代新程。（侧重打破传统束缚，拥抱现代文明） 4.以乡土为根，以创新为翼。（兼顾乡土传承与现代突破，实现双向赋能） 5.传承乡土温情，书写现代华章。（侧重乡土人情与传统的现代价值） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $