四川省内江市第六中学2025-2026学年上学期高三第三次月考语文试题

高2026届第三次月考语文参考答案 1．（3分）D（A项于文无据。“其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定”有误。B项曲解文意。“寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考”有误。C项“也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格”理解有误，原文“与孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’的诗学思想有密切的关系”并不意味着是“乐而不淫，哀而不伤”“催生”了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。） 2．（3分）B（张冠李戴。“孔子意识到‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”有误，根据第③段中的“同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’实际上已意识到情感强度的区别”可知，“‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”是作者所举的例子，而非孔子意识到的内容。） 3．（3分）第③段。理由：用冷暖适当则愉快、冷暖过度则不愉快的身体感受作类比，论证情感应有度，不可过分强烈。（答对文段给1分；理由2分，意思答对即可。） 4．（4分）①季札对音乐有“乐而不淫”“哀而不愁”的评语，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”与季札的评语大同小异，因此孔子的话可视为对季札审美观念的继承。②季札“乐而不淫”“哀而不愁”等话语是用来评论音乐的，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是用来评论诗歌的，评论对象发生了变化，因此孔子的话可视为对季札审美观念的发挥。（每答出一点给2分，意思答对即可。） 5．（6分）①创作上拉开时间距离。这首词写于苏轼妻子去世十年后，亡妻之痛经过时间的过滤，获得了艺术情感的快适度，不会因过于强烈而破坏悼亡之情的有效表达。②借助梦境。词人通过写梦中与亡妻相见，将艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，从而将对亡妻的思念表达得“哀而不伤”。③用含蓄蕴藉的方式抒发情感。作品用“小轩窗，正梳妆”的人物形象刻画、“相顾无言，惟有泪千行”的场景描写、“明月夜，短松冈”的景物烘托，含蓄蕴藉地抒发了相思之情、悼亡之痛和人生之悲。④寓情于象。作品借助“千里孤坟”“小轩窗”“泪千行”“明月夜”“短松冈”等意象，寄托对亡妻的思念和丧妻的痛苦，使悲情的抒发不是单纯的情感发泄，而是一种委曲备至，令人荡气回肠的舒泄，“哀而不伤”。（每答出一点给2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要是依据材料、言之成理，可酌情给分。） 【整体解读】文本一通过子午镇村民在战乱中的众生相，聚焦春儿与逃兵的对话，展现普通民众的觉醒与抗争，以细腻笔触勾勒战争阴影下的坚韧与希望。文本二揭示孙犁“文艺为人生的”创作观，强调文学应传递光明与民族精神。两则材料共同体现了文学在苦难中播种希望、激励前行的力量。 6. A B.“意在为自己开脱，博取春儿的同情”错误，逃兵的诉说虽有为自己处境辩解的成分，但其核心是控诉上层“做不得主”“下命令撤”，表达了对不能打日本的不甘和无奈，并非完全开脱、博取同情。 C.“渲染了肃杀悲凉的气氛，也暗示了战争的残酷”错误。对“战壕”“顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松”的描写和春儿在其上“播种”的行为，意在表现春儿在战争创伤中播种希望的坚韧和对抵抗的期盼。“苍鹰盘旋”则增添了一丝苍茫感，但整体氛围并非强调肃杀悲凉、暗示战争残酷。 D.“淡化农民对土地的眷恋”错误，春儿后续主动到地里平整战壕、播种油菜籽，正是她珍视土地、眷恋家园的体现，她的“舍得”是基于抗敌的大义，而非对土地本身的漠视。 7. D D.“其行为完全是被动的，并未体现任何主动性选择”错误。逃兵用枪换取食物衣物固然是迫于饥渴和危险，但他主动提出“我愿意把这支枪给你留下”，并解释了原因，还主动要求换衣以便安全离开。 8. ①环境象征：战壕上撒菜种，以新生对抗荒芜，隐喻在战争废墟中播种希望； ②心理刻画：春儿“想打一仗”的独白，揭示民众对武装抗日的迫切渴望； ③意象对比：“烂在泥水”的庄稼与“艳红穗子”的高粱，暗示屈服者消亡与抗争者坚韧并存； 【解析】①战壕上撒菜种的细节，以新生对抗荒芜，隐喻在战争废墟中播种希望，新生菜种与荒芜战壕形成鲜明对比，既暗示战争的破坏性，又彰显人民在绝境中顽强求生的意志，体现了作者对生命力的礼赞和对和平的深切渴望。 ②春儿的内心独白“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来”，生动展现了中国普通民众在日军侵略下的真实心态，这一独白既是对现状的不满，更是对奋起反抗的呼唤，折射出民族危亡时刻民众觉醒的心声。 ③“烂在泥水”的矮小庄稼象征被战乱摧残的屈服者，而“艳红穗子”的晚熟高粱则代表顽强抗争的生命力。这种自然景象的对照，暗喻了抗战时期民众的不同生存状态——消极逃避者终将消亡，而坚持抗争者才能迎来希望的丰收。 9. 示例：文本一的创作深刻体现了孙犁“文学给予人民前途和希望，促进民族光明”的认知，具体表现在：①个体觉醒彰显希望，展现人民不屈的抵抗精神与希望火种：文本一虽描写日军逼近下的混乱（县长逃、维持会立、被迫做旗），但更突出刻画了春儿这样普通民众的觉醒与抵抗。她拒绝当顺民（不做旗），在战争废墟（战壕）上播种（象征希望），冒险帮助逃兵并藏起枪支（积蓄反抗力量），与芒种计划未来抗日。这些行为展现了黑暗时代人民心中不灭的民族气节和反抗精神，指向光明的前途。文本一的核心人物是普通农家女春儿和长工芒种。通过他们在民族危难时刻的觉醒、选择与行动（哪怕是小心的藏枪、等待），小说昭示了民族的真正希望和光明未来蕴藏在这些坚韧、觉醒的普通民众之中。 ②集体觉醒的必然性，彰显民族脊梁与希望所在：维持会媚日与百姓藏枪形成对比，昭示依附侵略者必亡，自主抗争才有民族新生。农民们冒雨修战壕，逃兵说：“我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。”芒种计划携枪投军，暗示个体抗争终将汇入集体救亡洪流。暗线呼应历史走向。 ③苦难中孕育光明，揭示溃败中的爱国情怀与反抗意愿：战壕毁庄稼却播种菜籽，逃兵溃退仍心向抗联，在绝望中凸显不屈的民族生命力；逃兵的形象并非简单的负面角色。他控诉上层不抵抗，表达对家乡沦陷的痛心，最终留下武器并决心投奔抗联，显示了底层士兵未泯的爱国良知和追求光明的意愿。这赋予了溃败阴影下的人性以亮色和希望。 ④以诗意笔触描绘坚韧生命与未来憧憬：孙犁用独特的诗意现实主义手法，如春儿在荒芜战壕上播种“晚熟的菜种”、在晚风中摇曳的“艳红的高粱穗子”等意象，在残酷现实中融入了生命的坚韧和对收获的期待，在揭露黑暗的同时，始终洋溢着对生活、对民族未来的温暖信念和光明憧憬。 【整体解读】这三则材料展现了先秦时期不同的治国智慧与政治哲学。材料一通过子产与孔子的对话，提出“宽猛相济”的执政理念，强调刚柔并济的辩证关系；材料二以“螳螂捕蝉”的寓言，警示统治者需有全局视野，避免因小失大；材料三则通过楚庄王与臣下的互动，彰显“君臣同心”的凝聚力。三则故事虽角度不同，但共同体现了先秦政治思想中重德性、讲策略、求和谐的特点，反映了儒家“仁政”与道家“无为”思想的交融。 10. BDG 句意：这都是贪图眼前利益而不顾身后祸害的例子。不单是昆虫百姓这样，国君也是这样。 “此皆贪前之利”主谓宾结构完整，其后B处断开； 句中两个“也”都是句末语气助词，其后DG处断开。 11.D A.正确。步行/人，指戍卒。句意：于是发动步兵去攻打芦苇泽里的盗贼。/是地位低贱的百姓，而且是被征发去守边的戍卒。 B.正确。句意：蝉正振动翅膀悲鸣。/小蟋蟀暴怒，径直前冲，于是两只蟋蟀跳跃相攻，振动翅膀发出声响。 C.正确。危险/大概。句意：楚国因此没有遭遇危险。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧 D.“舍弃”“意思相同”错误。量词，指古代行军三十里/舍弃，放弃。句意：撤退九十里仍不停止。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。 12. D D.“既可看出孔子更推崇子产”错误，其错误在于无中生有。孔子评价子产“古之遗爱”，是对其个人仁德与惠民政策的道德追思与定性；评价楚庄王“霸其有方”，是对其通过具体政治策略(修德、纳谏)成就霸业的实效肯定。二者评价的维度、性质与用意均不同。 13. （1）政策宽厚，百姓就会轻慢（法令），百姓轻慢了，就用严厉（手段）来纠正；政策严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害了，就再施行宽厚（的政策）【“慢”，轻慢；“纠之以猛”，状语后置，应为“以猛纠之”；“残'，受到伤害。】 （2）（楚庄王）谦恭地对待士人，凭借（他们）一句话就让敌人退兵，从而使国家安定，他称霸不也是应该的吗？ 【（2）“下”，谦恭地对待；“安”，使……安定；“宜”，应该。】 14. ①材料一中的子大叔面对“宽政致盗”的局面，及时调整政策，解决了内乱。 ②材料二中的楚庄王面对可能失败的战事，权衡利弊/采纳谏言，及时收回成命，避免损失。③材料三中的楚庄王面对外敌入侵的危机，主动担责，凝聚人心，促使敌国无功而返。 【解析】①材料一：子大叔执政初期“不忍猛而宽”，导致“郑国多盗，取人于萑苻之泽”。他悔悟后“兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之”，及时改宽为猛，出兵剿灭盗贼，最终“盗少止”，解决了宽政引发的内乱。 ②材料二：楚庄王原本“将举师伐晋”，还下令“有敢谏者死无赦”。孙叔敖以“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事进谏，指出其“贪前之利而不顾后害”。楚庄王采纳谏言，放弃伐晋计划，最终“楚国不殆，而晋以宁”。 ③材料三：晋人伐楚，“三舍不止”，大夫请战，楚庄王却直言“及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也”，主动将战事责任归于自身，不肯辱没诸大夫。最终楚国凭君主的担当化解了危机。 参考译文： 材料一： 郑国的子产病重，对子大叔说：“我死后，您必定执政。只有德行很高的人能用宽和(的政策)使百姓服从，次一等的就不如用严厉(的政策)。火性猛烈，百姓看见就害怕，所以很少有人死在火里；水性柔弱，百姓轻慢并玩弄它，死在水里的人就很多，所以施行宽和(的政策)很难。”子产病了几个月后去世。子大叔执政，不忍用猛政而施行宽政。结果郑国盗贼很多，聚集在芦苇丛生的湖泽里。子大叔后悔了，说：“我早点听从他老人家的话，就不至于到这一步。”于是发动步兵去攻打芦苇泽里的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍稍平息。孔子说：“好！政策宽厚，百姓就会轻慢（法令），百姓轻慢了，就用严厉（的手段）来纠正；政策严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害了，就再施行宽厚（的政策）。用宽厚来调剂严厉，用严厉来调剂宽厚，政事因此调和。”等到子产去世，孔子听说后，流着泪说：“(他)是古代遗留下来的仁爱的人啊。” 材料二： 楚庄王准备出兵攻打晋国，告诉士大夫说：“有敢劝谏的处死绝不赦免。”孙叔敖说：“我听说害怕鞭打而不敢劝谏父亲，不是孝子；害怕诛杀而不敢劝谏君主，不是忠臣。”于是就进宫劝谏道：“我的国中有棵榆树，树上有只蝉。蝉正振动翅膀悲鸣，想喝清凉的露水，却不知螳螂在它后面，弯着脖于想抓它吃掉。螳螂正想吃蝉，却不知黄雀在它后面，伸长脖子想啄食它。黄雀正想吃螳螂，却不知有个少年拿看弹弓在树下，正瞄准要弹它。少年正要弹黄雀，却不知前面有深坑，后面有树桩。这都是贪图眼前利益而不顾身后祸害的例子。不单是昆虫百姓这样，国君也是这样，大王如今只知贪图晋国的土地，却以驱使自己的士卒(作战)为乐。”楚国因此没有遭遇危险，晋国也因此得到安宁，这是孙叔敖的功劳。 材料三： 晋军攻打楚国，撤退九十里仍不停止。楚国大夫们说：“请下令出击。”楚庄王说：“先君在位时，晋国不攻楚国，到我执政，晋国却来攻打，这是我的过错。怎能劳诸位大夫(受辱)？”大夫们说：“先君在位时，晋国不攻打楚国，到我们任职时，晋国却来攻打，这是我们的罪过，请下令出击。”楚庄王低头哭泣然后起身，向大夫们行礼。晋国人听说后道：“楚国君臣争着把过错揽在自己身上，而且国君礼待臣子竟到如此地步，这就是所说的“上下一心，三军协力，(这样的国家)不可攻打。”于是连夜撤军。孔子听说后道：“楚庄王称霸是有方法的啊。（楚庄王）谦恭地对待士人，凭借（他们）一句话就让敌人退兵，从而使国家安定，他称霸不也是应该的吗？”《诗经》说：“安抚远方，亲善近郊，来使我的君王安定。”说的是这种情况。 【整体解读】黄公度的《岳阳楼》以登楼观景为线索，融合了历史典故与神话传说，展现了洞庭湖的壮阔景象。诗中“后乐先忧”引范仲淹名言，体现了作者的家国情怀；颔联描绘湖光山色，意境高远；颈联引入黄帝、湘君传说，增添了人文底蕴；尾联则借张说之笔，表达了对江山美景的赞美与对前人功绩的追思。全诗语言凝练，情感深沉，既有对自然的敬畏，也有对历史的感怀。 15. D D.“表现了作者对张说写作才华的高度评价”错，最后两句表达了作者对江山的赞美和对自己创作的期望。“江山何独助张说”意味着江山不仅仅是为了张说而存在，而是有着独立的价值和意义；“收拾清晖上笔端”意味着作者希望收拾好自己的情感和思绪，以清晰的心境来书写作品。 16. 同：都赞美了洞庭湖的壮丽景色；都抒发忧国忧民之情，如杜诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”、黄诗“后乐先忧记饱观”。 异：①杜诗表达了漂泊天涯的不幸遭遇，抒发凄苦忧伤之情，如“亲朋无一字，老病有孤舟”；②黄诗表达出对国家强盛和时局清明的渴盼，流露出自信与豪情，如“黄帝乐声喧广宙”“收拾清晖上笔端”。 【解析】同：本诗中“吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽”，生动地描绘出洞庭湖能够吞吐五江之水，其波涛广阔无垠，还能容纳日月星三光，展现出一种高远辽阔的境界，凸显了洞庭湖的壮美；杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，诗人用“坼”“浮”二字，将洞庭湖广阔无边、气势磅礴的景象描绘得淋漓尽致，把洞庭湖的浩瀚与宏伟展现得十分震撼。由此可见，两首诗都对洞庭湖的壮丽景色进行了赞美。 本诗开篇“后乐先忧记饱观”，作者牢记范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，体现了作者以天下为己任，心怀百姓，有忧国忧民的情怀；杜甫《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”，诗人在登上岳阳楼时，想到北方边关战事未休，不禁凭栏远望，涕泗横流，表达了他对国家命运和百姓疾苦的深切忧虑，这种忧国忧民的情感十分真挚。所以两诗都抒发了忧国忧民之情。 异：①杜甫《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”，诗人说自己没有收到亲朋好友的一点消息，而自己年老多病，如今只能以孤舟为家，漂泊在江湖之上。这些诗句生动地描绘了诗人漂泊天涯的不幸遭遇，流露出一种孤独、凄苦和忧伤的情感，表现出他生活的艰难和内心的无奈。 ②本诗“黄帝乐声喧广宙”，运用黄帝南巡在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐，广施教化于百姓的神话传说，暗示希望国家能像黄帝时期一样，政治清明，百姓受教化，表达出对国家强盛的渴盼。“收拾清晖上笔端”，结合前文对洞庭湖壮丽景色的描写，作者认为自己也能像张说一样，将这美好的江山景色尽收笔端，展现出一种自信与豪情，同时也流露出对时局清明，能够创作出优秀作品来歌颂美好时代的期待。 17． （1）有善始者实繁，能克终者盖寡 （2）引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 （3）乌鸟私情，愿乞终养 （4）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才 （5）则天地曾不能以一瞬；则物与我皆无尽也。 18．（3分）D（文中加点的“宿”和D项中的“宿”都读作“xiù”；A、C两项中的“宿”都读作“sù”；B项中的“宿”读作“xiǔ”。） 19．（3分）B（A项“首当其冲”，指最先受到攻击或遭遇灾难。该句把它错误理解为第一个或首先做事。C项“差强人意”，意思是大致上还能使人满意。该句把它错误理解为不能让人满意。D项“下里巴人”，泛指通俗的普及的文学艺术，和“阳春白雪”对举。该句把它错误理解为粗俗或地位低下的人。） 20．（4分）随着社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造旧词语并推出旧词语的新义项来弥补缺憾。 ［画横线的句子有两处错误：①介词“随着”缺失，导致句子中途易辙；②“改造”和“新义项”动宾搭配不当。每修改一处给2分，意思对即可。如有其他答案（如在“语言文字”前加“使”）只要言之成理，亦可酌情给分。］ 21．（4分）①“简捷”改为“简洁”②“须求”改为“需求”③“追本探原”改为“追本探源”④“原指”改为“原旨”（改正一处给1分，改正两处给2分，写出任意两个即可。） 22．（4分）示例： 甲处：为什么两个词义截然相反 乙处：也要灵活机动 三、写作（60分） 【审题指导】 多则材料审题立意方法： 找出每则材料的关键词 寻找多则材料之间的关系 作文材料分析 材料一：《大地的哲思》 核心意象：麦子投入大地怀抱以获丰收，河流融入海洋以得力量。 深层含义：强调个体与外在载体的关系——个体需主动“投入”或“融入”更广阔的存在（如自然、社会、时代），才能实现生命的价值与持久。这突出了两个关键点：一是主动性（个体自觉选择融入），二是载体的支撑性（大地、海洋作为依托，提供滋养和平台）。 哲理延伸：个体脱离集体或更宏大的系统，可能显得渺小无力；而通过融入，个体能汲取资源、获得归属，从而成就厚重人生。这启示我们，青年成长需要扎根实践、投身集体事业。 材料二：顾城的诗 核心意象：将“荆棘”视为“铺满鲜花的原野”。 深层含义：聚焦心态层面，强调认知重塑对处境的转化作用。苦难（荆棘）本身是客观存在的，但通过主观的豁达视角和积极心态，个体可以消解其折磨性，甚至从中获得养分（如坚韧、智慧）。这为材料一的“融入”提供了心态前提——只有先以开放、乐观之心面对外在，才能更好地融入。 哲理延伸：困境不是终点，而是成长的契机。青年在面对挫折时，需培养“化荆棘为花野”的心理弹性，这既是个人修养，也是融入社会时的精神准备。 材料三：张晓风的名言 核心意象：把自己放进更辽阔天地，使渺小悲欢成为感恩馈赠。 深层含义：升华主旨，强调格局对认知的决定性影响。当个体跳出狭隘的自我中心，置身于更广阔的时空背景（如历史长河、人类命运），个人的得失悲欢就会在宏大参照系中重新定位，从负累转变为值得珍惜的成长经验。这揭示了“融入”的积极意义——不仅成就价值，更能提升精神境界。 哲理延伸：格局的大小决定了人生的高度。青年应拓宽视野，将个人命运与时代、国家乃至世界连接，从而在奉献中超越小我，实现生命升华。 三则材料的逻辑关联： 1. 层层递进：材料一提出行动路径（融入外在），材料二提供心态基础（积极认知），材料三指明升华方向（格局提升）。 2. 统一核心：均围绕“个体与外在的关系”，共同指向一个核心立意——个体应以积极心态主动融入广阔外在（自然、社会、时代等），借助载体成就价值，通过格局消解困境，最终实现生命的升华与超越。 参考标题： 《融入洪流，超越孤岛》 《以天地为怀，化荆棘为花》 以天地为怀，化荆棘为花 当麦子将生命投入大地的怀抱，它收获了沉甸甸的果实；当河流将身躯融入海洋的波澜，它获得了不息的力量。这启示我们：唯有将自我融入更广阔的天地，方能超越局限，实现生命的丰盈。而顾城以荆棘为花、张晓风视悲欢为馈赠的智慧，则进一步告诉我们：在融入天地之时，还需转换心态接纳生活的磨砺，提升格局赋予人生崇高意义。如此，我们才能在人生的原野上，走出属于自己的芬芳之路。 融入天地，是突破自我局限的必然选择。个人的力量终究有限，唯有将小我融入大我，才能汇聚磅礴之力。就像一滴水融入大海，便不再惧怕蒸发；就像一棵树扎根森林，便不再畏惧风雨。历史上，无数仁人志士以天下为己任，将个人命运与国家兴衰紧密相连。岳飞“精忠报国”的誓言，林则徐“苟利国家生死以”的担当，都是将自我融入天地的典范。他们超越了个人得失，在历史长河中留下了不朽的篇章。反之，若固守自我，囿于方寸之地，则难免陷入狭隘与偏执，难以成就大事。 转变心态，是融入天地过程中的智慧态度。人生之路难免荆棘，但如顾城所言，将荆棘视为花野，便能在精神层面超越苦难。苏轼的贬谪生涯正是这种智慧的体现：他屡遭打击，却以豁达笑对风雨，在黄州吟“竹杖芒鞋轻胜马”，于惠州品“日啖荔枝三百颗”，至儋州叹“九死南荒吾不恨”。他以天地为怀，将个人遭遇转化为对生活的热爱与文化贡献，突破逆境禁锢，淬炼出独立人格。这种心态转变非逃避现实，而是以认知重构为利刃，劈开困境迷雾，让荆棘之路化作通向精神自由的鲜花原野。 提升格局，是突破小我局限、拥抱天地辽阔的精神升华。张晓风所言“渺小的悲欢，都成了值得感恩的馈赠”，揭示了格局提升的深层意义：当个体将视野投向历史长河与人类命运时，曾经的挫折与失落便不再是沉重的负担，反而成为滋养心灵的珍贵馈赠。正如史铁生与史怀哲，他们在融入天地后，以包容之心接纳生命中的不完美，将个人悲欢转化为对世界的深情。这种境界的升华，让生命从“生存需求”跃升至“价值追求”，最终抵达“天地与我并生”的崇高境界。 在科技革命与民族复兴交织的新时代，青年应自觉将个人理想融入天地，以积极心态面对成长挫折，在“两个大局”中提升格局，将自我融入民族复兴征程。青年当勇做时代浪花，以天地为怀，化荆棘为花，在奉献中澎湃，走出属于自己的芬芳之路。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江六中2025-2026（上）高2026届第三次月考 语文学科试卷 考试时间：150分钟 满分150分 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 ①《论语·八佾》中写道：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”对这一评论，后人作过不同的解释和评价。第一，政治角度的褒与贬。褒之者认为，它教导人们要“发乎情，止乎礼义”，“要求人正常合理的健康的发展，反对沉溺于享乐，反对过度的哀伤”。贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教，即或偶有牢骚，也必须遵循“温柔敦厚”和“怨而不怒”的规定。第二，从伦理学角度加以肯定。即认为孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，主张艺术要以理节情，达到情和理的和谐统一，艺术表现的情感应该是一种有节制的、社会性的情感，而不应该是无节制的、动物性的情感。第三，从美学角度加以分析。强调“乐不至淫，哀而不伤，言其和也”（孔安国《论语集解》），表达了孔子以“中和”为美的观念。《左传》襄公二十九年，记载了“季札观乐”，其中对音乐有“忧而不困”“乐而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等评语。这些评语反映了季札以“和”为美的看法。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是对季札审美观念的继承和发挥，同时也是他自己的“礼之用，和为贵”思想在美学观念上的反映。以上三种看法，尽管观点不同，但都从孔子的思想实际出发，都有一定的道理，特别是从美学角度的解释，总结了美和艺术的一般规律，尤其值得重视。但是，除政治、道德的考虑外，孔子为什么要以“中和”为美呢？我认为，不论孔子本人是否意识到，他的“乐而不淫，哀而不伤”的理论是有心理学的根据的。 ②从现代心理学的角度看，“乐而不淫，哀而不伤”实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题。 ③情感体验有积极、消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感究竟达到什么强度才是快适度呢？积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。例如，微小的愤怒不一定不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。 ④那么，情感的强度为什么会影响情感的快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。当人们只是处于淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，而体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度哀愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被情绪支配，关心的就只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知，但他的“乐而不淫，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间，找到一个“度”。这就是他提出的“乐而不淫，哀而不伤”这样一种境界。 ⑤对孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的心理学意义，后人已意识到了。宋人魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅。”清人沈德潜也有相似的说法：“写离情不可过于凄婉，含蓄不尽，愈见情深。此种可以为法。”含蓄、情隐反而“入人深”，盛气直述反而“感人也浅”，揭示了情感强度影响快适度的规律。这是深得孔子“乐而不淫，哀而不伤”旨义的精辟之论。实际上，中国古代诗学中关于含蓄的大量论述，中国古诗中产生那么多含蓄蕴藉的诗，无不与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的诗学思想有密切关系。 ⑥然而，诗人如何去获得艺术情感的快适度呢？我认为“乐而不淫，哀而不伤”的说法，提供了一个大体的答案。那就是要想办法，把艺术世界（“乐”“哀”）与生活世界（“淫”“伤”）分隔开来，不使两者混淆。中国历代诗人的创作实际证明，让情感经过时间的过滤，通过回忆、沉思、梦幻之类的心理过程，把艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度。 ⑦“乐而不淫，哀而不伤”作为艺术情感的快适度，其更深层的心理学意义在于揭示了情绪缓解与舒泄的规律。“乐而不淫，哀而不伤”作为一种情感，是一种经过回忆、沉思、再度体验的情感，它在大脑皮层中得到了缓解，已转换为一种有节制的、智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，不再是单纯的动物性的发泄，而是一种委曲备至、令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。由此不难看出，“乐而不淫，哀而不伤”作为儒家的诗学思想，在政治上可能是保守的；但从审美心理规律上看，它规定了艺术情感的快适度，却是符合艺术实际的，是精辟而独到的。 （摘编自童庆炳《寻找艺术情感的快适度——“乐而不淫，哀而不伤”新解》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．“乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。 B．“乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 C．“乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 D．“乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的、智慧的情感。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．“艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。 B．孔子意识到“乐”有从适意到狂喜、“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。 C．对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。 D．材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。 3．以下文字可以用作第几段的论证素材？请给出你的判定和理由。（3分） 我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。 4．作者认为“孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。请简要说明作者得出这种看法的原因。（4分） 5．有人评论苏轼的《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤的悼亡词”。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。 传说日本已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。 又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药一样。” “我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！” 老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧！” “不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。 前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。 那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼挖去，春儿这一亩半地，种的芝麻，身手长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。” 现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。 撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里挂了一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？” “不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。” “你不会到村里去要？”春儿说。 “我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了！”逃兵说。 “为什么你们不打日本呀？”春儿说。 “大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。” “说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！” “你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！” “我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。 “总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。” 春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。” 逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。” 春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春儿说：“你放心吧！” 春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。 芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。” 春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。 芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加了高疤的队伍吧！” 春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。”她把枪紧紧藏了。 节选自孙犁长篇小说《风云初记》 文本二： 孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真美善的，宣扬真美善的。……我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途，以希望的，它是要使我们的民族繁荣兴旺的，充满光明的。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，应该严肃地从事这一项工作，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。” 节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．村民沉迷牌局、道士设坛迷信等描写，暗示战乱中百姓精神麻木，与春儿的清醒形成对比。 B．逃兵诉说“家叫日本人占了”却“做不得主”被迫撤退，意在为自己开脱，博取春儿的同情。 C．文中对“战壕”和“苍鹰”等环境的描写，既渲染了肃杀悲凉的气氛，也暗示了战争的残酷。 D．春儿将芝麻地被毁称“拿出什么也行”，直接展现其深明大义，淡化农民对土地的眷恋。 7．关于文本一中春儿和逃兵这两个人物，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．春儿拒绝制作太阳旗并斥责逃兵“背着枪不打仗”，表现了她朴素的民族气节和反抗意识。 B．春儿在战壕上播种油菜籽的行为，象征着她对家园的坚守和对未来生活不灭的希望。 C．逃兵主动留下枪支并表明要去投奔抗日联军，反映了他内心未泯的爱国情怀和反抗意愿。 D．逃兵用枪换取食物衣物是形势所迫，其行为完全是被动的，并未体现任何主动性选择。 8．文本一中画波浪线段落（“撒完菜种……摇着艳红的穗子”）意蕴丰富，请简要分析。（6分） 9．请结合文本一的内容，简要分析文本二中“给我们人民以前途，以希望”的创作理念在孙犁小说创作中的体现。（6分） 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽[注]。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料二： 楚庄王将举师伐晋，告士大夫曰：“有敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻畏鞭棰之严而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛而不敢谏其君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“臣园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利而不顾后害者也非独昆虫众庶若此也人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”楚国不殆，而晋以宁，孙叔敖之力也。 （节选自《韩诗外传·第二十一章》） 材料三： 晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”诗曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。 （节选自刘向《新序·杂事第四》） 【注】萑苻之泽：凡丛生芦苇之水泽皆可谓之，后以称盗贼出没之处。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 此皆贪A前之利B而不顾后C害者也D非独昆虫E众庶F若此也G人主亦然 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．徒，步行，与《过秦论》中“氓隶之人，而迁徙之徒也”的“徒”意思不同。 B．奋，振翅，与《促织》中“虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声”的“奋”意思相同。 C．殆，危险，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”的“殆”意思不同。 D．舍，舍弃，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“舍”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．子产以水火为喻，阐明施行宽政比猛政对执政者的要求更高，孔子认为执政应该宽猛相济。 B．孙叔敖以“螳螂捕蝉”的故事为喻，向楚庄王进谏，成功避免了一场可能危及楚国的战祸。 C．在楚晋战争中，因为楚国君臣上下协心，晋国认为这场战争难以取胜，于是决定连夜撤军。 D．从孔子对子产和楚庄王的评价中，既可看出孔子更推崇子产，又可以窥见他的政治主张。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。（4分） （2）下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？（4分） 14．三则材料中的执政者都正确地应对了为政之失，请分别概括他们的应对之策。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16题。 岳阳楼 黄公度 后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。 吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽。 黄帝乐声喧广宙①，湘君山影浸晴澜。 江山何独助张说②，收拾清晖上笔端。 【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐，广施教化于百姓。②张说：唐朝宰相，兼擅诗文，曾任岳州刺史，期间建造岳阳楼。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌开篇作者引用范仲淹名言，交代了自己创作此诗的缘由，引出了如今登岳阳楼观赏。 B．颔联描绘出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壮阔景象，呈现出高远辽阔的境界。 C．颈联运用神话传说拓展了诗歌的审美意境，增添了诗歌的人文意蕴，丰富了诗歌的内涵。 D．诗歌尾联写唐朝宰相张说将江山美景尽收笔端，表现了作者对张说写作才华的高度评价。 16．本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作，但两诗抒发的感情有同有异，请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）班会上，李老师引用魏征《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，告诉同学们成功只青睐那些懂得坚持、有始有终的人。 （2）情境想象法是背诵名篇的重要方式，如我们在背诵《归去来兮辞》中“__________，__________”时，可以想象诗人端起酒杯自斟自酌、欣赏着亭子里的树木面露喜色的画面，以加深记忆。 （3）在“孝心人物”栏目上，主持人引用《陈情表》中“__________，__________”两句，表达子女以微薄孝心回报养育之恩、陪伴亲人安度晚年的决心。 （4）苏洵在《六国论》中借助“__________，__________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 （5）苏东坡在《赤壁赋》中回答客人，提出了对宇宙与人生的看法。他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。如果从变化的角度来观察，那么“__________”如果从不变的角度观察，那么“__________”。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现也用来形容天气炎热。同一个成语，（ 甲 ）？ 在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“火”即心宿，也称大火星，每年仲夏黄昏，其位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降，“暑渐退而秋将至”。“七月流火”指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被理解为“物体燃烧所发出的光芒、烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。其简捷的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的须求，加之广泛使用中的“约定俗成”，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。 像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原、正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反映语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 18．下列词语中的“宿”与文中加点的“宿”，读音相同的一项是（3分） A．宿命 B．半宿 C．宿舍 D．星宿 19．下列选项中加点的成语没有因讹解而误用的一项是（3分） A．推动乡村振兴，首当其冲要做的事情就是完善乡村基础设施。 B．在学术会议上，他引经据典，论证充分，所提观点堪称不刊之论。 C．这部电影特效粗制滥造，剧情漏洞百出，整体观感差强人意。 D．他常常摆出高人一等的姿态，嘲讽别人像个下里巴人。 20．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 21．材料后两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “你看，麦子要把整个生命投入到大地的怀抱，才会在秋天捧出沉甸甸的收获；河流要把全部身躯融入海洋的波澜，才会在岁月里涌动不息的力量。” ——散文《大地的哲思》 材料二： “我把荆棘当作铺满鲜花的原野，人间便没有什么能将我折磨。” ——顾城的诗 材料三： “当我们把自己放进更辽阔的天地，渺小的悲欢，都成了值得感恩的馈赠。” ——作家张晓风 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $