15.1《谏太宗十思书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

第八单元 单元导语 魏征 谏：劝谏，规劝 太宗：李世民（598—649），唐代杰出政治家、军事家。唐高祖李渊次子，唐朝第二位皇帝，庙号太宗。少年从军，助父起兵，统兵平定群雄，奠定唐统一基础。626 年发动玄武门之变，登基后改元贞观，虚怀纳谏、轻徭薄赋，开创“贞观之治”，被西北、北方各少数民族尊为 “天可汗”，后加谥“文武大圣大广孝皇帝”。 一、解 题 概 览 谏太宗十思疏 十思：十个值得深思的情况 疏：古文文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏，疏通事理，分条陈述。 谏太宗十思疏 （批不完，根本批不完！） 一、解 题 概 览 1.表：向帝王上书言事的一种文体，常“动之以情”，如《出师表》。 2.说：议论性的古代文体，大多是就一事一物一现象抒发感想，行文崇尚自由，如《马说》。 3.记：对山川、景物、人事的杂记，如《小石潭记》《桃花源记》。 4.铭：记述事实、歌颂功德的文体，有时也用表警戒，如《陋室铭》。 5.序：在书前面的文章，如《兰亭集序》。在后面叫后序，称为“跋”。 6.赋：通常用来写景叙事，也有抒情说理的，如《阿房宫赋》。 7.论：从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，如《六国论》《过秦论》。 回顾：文体知识 魏征（580—643） 二、作者简介 字玄成，唐代著名政治家、文学家、史学家。 早年丧父，家境贫寒，曾出家为道士，潜心读书。隋末战乱中，先后投奔瓦岗军、窦建德，几经辗转归唐，辅佐太子李建成。玄武门之变后，唐太宗不计前嫌加以重用。魏征直言善谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。 主持编撰《隋书》《群书治要》，时称“良史”，被册封为郑国公（古代一等公爵），谥号文贞。 “征见秦王功高，阴劝太子早为计。”（《新唐书・魏征传》） “洗马魏征常劝太子建成早除秦王。”（《资治通鉴・唐纪七》） 贞观中期，社会生产力逐步提升，人民生活逐渐富裕，对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬。 然而，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗却逐渐骄奢忘本，表现之一是，增加兴建宫室土木；表现之二是，竭诚纳谏之心日见淡薄，“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”。此外还存在畋猎频繁、责罚偏严、用人不当、远贤近佞等问题。 就在唐太宗忘乎所以，而别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在五个月的时间内向唐太宗连上四疏，《谏太宗十思疏》就是其中的一篇。 三、链接背景 伴君如伴虎，刻刻要当心。（清·无名氏《说呼全传》） 伴君如伴虎，自古至今，无一人不畏之者。（明·冯梦龙《醒世恒言》） “公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”——《答魏征手诏》 [注]古人佩弦以自警、佩韦以自缓。 （唐太宗李世民） 10 “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” （《资治通鉴·第一百九十六卷》） （唐太宗李世民） “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。” 11 鹞[yào]死怀中 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 ①臣闻求木之长（zhǎng）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长(cháng)者也。 四、初读正音 ②凡百元首，承天景命，莫不殷（yīn）忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ ③君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅（yōng）蔽则思虚心以纳下，想谗（chán）邪则思正身以黜（chù）恶，恩所加则思无因喜以谬（miù）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 通篇只重一“思”字。——《古文观止》 五、研读知意 思国之安者，必积其德义 [居安思危，戒奢以俭] 思考1：阅读第1段，概括魏征的主要观点。 研读文本第一段 思考2：魏征是如何论证自己的观点的？ 研读文本第一段 ①臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 求：要求,需求。 之：结构助词,主谓间取独。 长：长得好。 固：形作使动,使…稳固。 根本：树根。古今异义，今义指事情的本质。 流：泉流。 远：形作动，流得远。 浚：疏通水道。 泉源：泉水的源头。 安：安定。 德义：德行和道义。 源不深而望流之远， 根不固而求木之长， 德不厚而思国之理， 臣虽下愚，知其不可， 而况于明哲乎！ 而：表转折,却。 望：期望。 理：安定太平。 下愚:谦辞，极愚昧无知的人。 而：表递进，更。 况:何况 明哲:形作名，明智的人，指唐太宗。 人君当神器之重， 居域中之大， 将崇极天之峻， 永保无疆之休。 当:主持，掌握。 神器:帝位。 重:形作名,重权。 域中:天地间。 大:形作名,重要地位。 崇：推崇。 极天：天之极处，指皇权。 峻:高峻。 保：保有。 休：喜庆，福禄。 【休戚相关，戚：悲哀，忧愁。形容关系密切，利害相关。】 21 不念居安思危，戒奢以俭， 德不处其厚，情不胜其欲， ①斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。 安/危：形作名，安定的时候，危难的时候。 戒:戒除。 俭：行节俭。 处:保持。 胜:战胜。 长:形作动，流得长远。 ①：判断句 22 思考2：魏征是如何论证自己的观点的？ 研读文本第一段 ①臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ①臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 比喻论证：以木固本求长、水浚源流长这两种相似的生活常识进行比喻，化抽象的积德安国之道理为具体，使论述变得更加生动形象且易于接受。 研读文本第一段 思考2：魏征是如何论证自己的观点的？ 对比论证：先指出固本，浚源，积德的正面意义，后从反面指出不这样做的反面危害，鲜明强烈的对比凸显进谏的主旨，说服力更强。 研读文本第一段 思考2：魏征是如何论证自己的观点的？ 思国之安者，必积其德义 原因（必要性） 思考3：阅读第2段，概括本段从哪个角度来论证其观点？ 研读文本第二段 思考4：阅读第2段，概括“积德”的原因（必要性）？ 研读文本第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 凡百:所有的。 元首:帝王。 景:重大。 【高山景行：高山大路，喻指崇高的德行。】 殷：深切。 著：显著。 凡百元首，承天景命， 莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 凡百元首，承天景命， 莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 实：确实。 繁:多。 克:能够。 终:坚持到底。 【靡不有初，鲜克有终：人们做事往往都有良好的开端，但很少有人能够坚持到底。】 盖:表推测语气,大概。 岂：难道 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。 竭诚则胡越为一体， 傲物则骨肉为行路。 夫:句首发语词。 诚：形作名，诚心。 以：连词，表目的，来。 下:臣民。 得志:实现愿望。 纵情：放纵情感。古今异义，今义指尽情。 傲物:看不起别人。 胡越：古代分别居住于北方和南方的两个民族。 骨肉:父母、兄弟、子女等至亲。 行路:陌生的路人。古今异义，今义指走路。 虽:即使。 董:督察。 以:介词，用。 振：同“震”，威吓。 ②：状后。 苟:苟且。 免:免于刑罚。 怀:怀念。 貌: 名作状，表面上。 心：名作状，在心里。 ②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎； 奔车朽索，其可忽乎！ 31 载：负载。 覆：倾覆。 宜：应该。 慎：戒慎。 奔车：疾驰的马车。 朽索：腐烂的绳索。 其:语气副词，表反问，难道。 忽:轻视。 ②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎； 奔车朽索，其可忽乎！ 32 思考4：阅读第2段，概括“积德”的原因（必要性）？ 研读文本第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 思考4：阅读第2段，概括“积德”的原因（必要性）？ 研读文本第二段 ①君主不能“积”的通病：有始而无终，功成而德衰。 ②君主“以德治国”的策略：竭诚利于团结统一，纵情傲物必导致民心离散，政权衰败。   ③君民“依德而建”的关系：百姓的力量如同水，既能载舟亦能覆舟，因此必须积德慎行，不可轻忽。 积德 34 思考5：阅读第3段，概括十思分别是从几个方面提出的？ 研读文本第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。 君：名作动，做国君。 诚：如果真的。 以：连词，表目的，来。 ③：宾语前置，“戒自” 作：建造，兴建。 安：形容词使动，使…安定。 高危：高而险。 谦冲：谦虚。 牧：养。 研读文本第三段 君人者，诚能 ③见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 满溢：骄傲自满听不进不同意见。 下：名作动，居于…之下。 乐：形容词意动，以…为乐，喜欢。 盘游：游乐，指田猎。 三驱：田猎时设网三面，留一面不设。 以为：以（之）为，把…作为，古今异义。省略句 忧：形容词意动，以…为忧，担心敬：慎重。 研读文本第三段 君人者，诚能 ③见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽。 ④：被动句 邪：形作名，邪恶的人。 正：形容词使动，使…端正。 黜：斥退。 恶：形作名，奸恶的人。 谬赏：不恰当地奖赏。 滥刑：滥施刑罚。 ④虑壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。 研读文本第三段 思考5：阅读第3段，概括十思分别是从几个方面提出的？ 研读文本第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪则思正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。 十 思 总 结 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 思三驱以为度 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （生活态度） （思想修养） （处事原则） （用人方法） （执法策略） （克制欲望） （适可而止） （谦虚自养） （广开言路） （三面为限） （慎始慎终） （虚心纳谏） （端身黜恶） （奖赏得当） （用刑有度） 修身 治国 思考6：如果太宗可以做到十思，会有怎样的治理效果？ 研读文本第三段 总此十思，弘兹九德， 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 弘：光大。 兹：这。 九德：贤人所具备的九种品德。 简：选拔。 能：形作名，有才能的人。 善：形作名，好的意见。 播：散播。 惠：仁爱。 信：诚信。 效：献出。 研读文本第三段 42 文武争驰，在君无事， 可以尽豫游之乐， 可以养松、乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。 文武：文臣武将。 驰：效劳。 豫游：出游。 养：颐养。 松、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。 鸣：使动，使发出声响，弹奏。 垂拱：垂衣拱手，不亲自处理政务。 化：教化。 研读文本第三段 43 何必劳神苦思，代下司职， 役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 劳：形容词使动，使劳累。 苦：形容词使动，使受苦。 司：管理。 职：职事，职务。 役：役使。 聪明：听觉、视觉灵敏。古今异义，今义指智力发达。 亏：亏损。 无为：顺其自然。 研读文本第三段 44 思考6：如果太宗可以做到十思，会有什么样的治理效果？ 研读文本第三段 垂拱而治，不言而化 全文总结 $