第08讲 谏太宗十思疏（寒假预习讲义）高一语文统编版

第08讲 谏太宗十思疏 内容导航——预习三步曲 第一步学 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：核心考点精准练 第二步记 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步测 过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、作者介绍 魏征（580-643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代杰出的政治家、思想家、史学家，以直言敢谏著称于世，被唐太宗誉为 “一面镜子”。 魏征早年历经隋末战乱，曾效力于多个势力，后归降唐太宗，历任谏议大夫、秘书监、侍中等职，始终以 “犯颜直谏” 为己任，前后向太宗进谏二百余次，内容涉及政治、经济、军事、民生等诸多方面，对 “贞观之治” 的开创与巩固起到了重要作用。 《谏太宗十思疏》创作于贞观十一年（637 年）。贞观初年，唐太宗李世民吸取隋亡教训，励精图治、虚心纳谏，国家呈现出政治清明、经济复苏、社会安定的繁荣局面。但随着功业日盛，太宗逐渐滋生骄傲自满情绪，生活上趋于奢靡，对劝谏的接纳度也有所下降。魏征目睹这一变化，深恐太宗 “居安忘危、戒奢以俭” 的初心动摇，于是写下这篇奏疏，以 “思国之安者，必积其德义” 为核心，劝谏太宗居安思危、善始克终，始终坚守仁政之道。 本文是魏征 “谏疏” 的代表作，既体现了他 “以史为鉴、以民为本” 的政治理念，也彰显了古代士大夫 “心怀天下、勇于担当” 的家国情怀，成为后世谏疏类文章的典范。 二、文体知识 《谏太宗十思疏》是典型的古代 “奏疏”（政论文），以劝谏君主、治理国家为核心目的，具有强烈的现实针对性和明确的功利性。文章论证严密，遵循 “提出论点 — 分析问题 — 解决问题” 的逻辑，善用比喻、排比、对偶等修辞增强说服力，兼具骈散结合的特点 —— 以骈句保证句式整齐、气势充沛，用散句避免呆板，灵活自然。其主旨表达不以雕琢文采为导向，而以 “说理透彻、劝谏有效” 为核心，借历史教训与现实警示，传递治国理念，务实且理性。语言上采用简练庄重的文言，既符合官方文体的权威性，又通过精准用词让道理通俗易懂，兼具文学性与实用性。 三、生字注音 词语 拼音 注释说明 浚其泉源 jùn qí quán yuán 浚，疏通、深挖；泉源，比喻国家安定的根本。文中指治国需巩固根本。 壅蔽 yōng bì 壅，堵塞；蔽，遮蔽。指君主被臣子蒙蔽，听不到真话。 黜恶 chù è 黜，排斥、去除；恶，指奸邪之人、不良行为。 谬赏 miù shǎng 谬，错误、不当。指不恰当的奖赏。 谦冲自牧 qiān chōng zì mù 谦冲，谦虚；自牧，自我修养。指君主应保持谦虚，加强自身道德修养。 满溢 mǎn yì 比喻骄傲自满、得意忘形。 盘游 pán yóu 指游乐、田猎，文中提醒君主不可沉迷享乐。 垂拱 chuí gǒng 垂衣拱手，指君主不亲自处理繁杂事务，而靠德义使天下自治，是儒家理想的治国境界。 载舟覆舟 zài zhōu fù zhōu 语出《荀子・王制》，比喻人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，强调民本思想。 董之以严刑 dǒng zhī yǐ yán xíng 董，督察、监督。指用严酷的刑罚来督察百姓。 四、文言知识 （一）通假字 原字 通假字 精准释义 文中例句 备注 振 震 威吓、震慑，用威力使顺从 振之以威怒 侧重 “以威势震慑臣民”，区别于 “振动” 黜 绌 排斥、去除（奸邪之人 / 行为） 正身以黜恶 特指去除邪恶势力，而非普通 “排斥” （二）重点实词 词语 多义 / 精准释义 文中例句 语境解析 浚 疏通、深挖 必浚其泉源 针对 “泉源”，表 “主动疏通” 克 能够、坚持 能克终者盖寡 强调 “坚持到底” 的能力 董 督察、监督 董之以严刑 特指 “对臣民的监督惩戒” 简 选拔、挑选 简能而任之 侧重 “筛选有才能者” 黜 排斥、去除（奸邪） 正身以黜恶 针对 “邪恶之人或行为” 谬 错误、不当 恩所加则思无因喜以谬赏 指 “奖赏不符合情理” 冲 谦虚、谦和 念高危则思谦冲而自牧 与 “高危” 相对，表 “谦逊” 牧 修养、约束 念高危则思谦冲而自牧 “自牧” 即 “自我修养、自我约束” 壅 堵塞、阻塞 虑壅蔽则思虚心以纳下 指 “言路被堵塞” 蔽 遮蔽、蒙蔽 虑壅蔽则思虚心以纳下 指 “君主被臣子蒙蔽” 溢 满溢、骄傲自满 惧满溢则思江海下百川 比喻 “君主骄傲自满” 盘 游乐、田猎 乐盘游则思三驱以为度 特指 “君主沉迷的游乐活动” 度 限度、分寸 乐盘游则思三驱以为度 指 “游乐的适度边界” 危 高危、危险 念高危则思谦冲而自牧 指 “君主地位高而潜在危险” （三）重点虚词 虚词 用法分类 精准释义 文中例句 语法解析 以 介词 用、拿 董之以严刑，振之以威怒 引出动作的工具 / 方式 以 介词 用（某种态度 / 方式） 戒奢以俭 引出 “戒奢” 的方式 以 连词 表目的，来、用来 斯亦伐根以求木茂 连接 “伐根” 与 “木茂”，表目的 其 代词（第三人称） 它的、他们的 必固其根本；其皆出于此乎（拓展） 前指 “树木的”，后表推测 而 连词（转折） 却、但是 源不深而望流之远；貌恭而不心服 连接相反关系的分句 而 连词（承接） 就、便 简能而任之，择善而从之 连接先后 / 顺承关系的分句 之 结构助词 的 求木之长者；源之深（主谓间取消独立性） 前表所属关系，后取消句子独立性 盖 副词（推测） 大概、大约 能克终者盖寡 表对数量 / 事实的推测 （四）文言句式 句式类型 标志特征 文中例句 现代汉语语序 / 译文要点 备注 判断句（显性） “…… 也” 表判断 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 这也是砍断树根却想让树木茂盛、堵塞源头却想让河流长远啊 直接判断，语气肯定 判断句（隐性） 无标志，语义判断 载舟覆舟，所宜深慎 （人民）能拥戴君主也能推翻君主，这是应当深切谨慎的 结合语境隐含判断关系 状语后置句 “以 + 宾语” 作状语后置 戒奢以俭 以俭戒奢（用节俭来戒除奢侈） 介词 “以” 引导的状语后置 状语后置句 “以 + 宾语” 作状语后置 董之以严刑，振之以威怒 以严刑董之，以威怒振之（用严酷的刑罚督察，用威怒震慑） 双重状语后置，增强气势 状语后置句 “于 + 宾语” 作状语后置（拓展） 青，取之于蓝（参考对比） 青，于蓝取之（青色是从蓝草中提取的） 文中核心为 “以” 字结构后置 （五）古今异义 词语 古义 今义 文中例句 易错提示 根本 树木的根（比喻治国根基） 事物的本质、基础 必固其根本 不可误释为 “事物核心” 纵情 放纵情感、骄傲自满 尽情、随心所欲 既得志，则纵情以傲物 侧重 “得志后放纵私欲”，非 “尽情享乐” 行路 路人、不相干的人 走路、出行 傲物则骨肉为行路 强调 “关系疏远如陌生人” 以为 把…… 当作、将…… 作为 认为 乐盘游则思三驱以为度 文中是介词结构，非动词 “认为” 五、课文翻译 原文（文言） 译文（白话） 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 我听说，想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要河流流得遥远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累德行和道义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 源头不深却希望河流长远，根不稳固却想要树木生长，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然极其愚昧，也知道这是不可能的，更何况是明智的君主呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 君主掌握着帝王的重权，处在天地间重要的位置上，将要推崇像上天一样的崇高地位，永远保有无边的福禄。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 如果不考虑在安逸时想到危险，用节俭来戒除奢侈，德行不能保持深厚，情感不能克制欲望，这也就如同砍断树根却想要树木茂盛、堵塞源头却想要河流长远啊。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁不是在深深忧虑时德行显著，功成名就后德行衰败的。 有善始者实繁，能克终者盖寡。 开头做得好的人确实很多，但能够坚持到底的人大概很少。 岂取之易而守之难乎？ 难道是取得天下容易、守住天下困难吗？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 过去取得天下时力量有余，现在守住天下时力量不足，这是为什么呢？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 大概在深深忧虑时，一定会竭尽诚心对待臣民；已经得志后，就会放纵情感、轻视他人。 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 竭尽诚心，即使是疏远的胡人和越人也会团结成一体；轻视他人，即使是至亲骨肉也会变成不相干的路人。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚督察，用威怒震慑，臣民最终也只是苟且免于惩罚，却不会心怀仁德；表面恭敬，内心却不服从。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 怨恨不在于大小，可畏惧的是人民的力量；人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，这是应当深切谨慎对待的；用腐朽的绳索驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。 统治国家的人，果真能在看见能引起自己贪欲的东西时，就想到要知足来自我警戒；将要大兴土木时，就想到要适可而止来安定百姓。 念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 想到自己地位高而危险，就想到要谦虚并加强自我修养；担心骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下（容纳万物）。 乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。 喜欢游乐狩猎，就想到要以 “三驱” 为限度（田猎时只围三面，留一面放生）；担心懈怠懒惰，就想到要谨慎开始、慎重结束。 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。 担心言路堵塞、被人蒙蔽，就想到要虚心接纳下属的意见；想到有谗邪之人，就想到要端正自身来排斥邪恶。 恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 施加恩惠时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；施行惩罚时，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 总结这十个方面的思考，光大九种德行，选拔有才能的人并任用他们，选择好的意见并听从它。 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 那么有智慧的人会用尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会献出他们的忠诚。 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 文臣武将争相效力，君主就可以无所烦扰，能够尽情享受出游的乐趣，可以像赤松子、王子乔那样长寿，只需弹琴拱手、无为而治，不用多说就能使百姓受到教化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 何必劳费精神、苦苦思索，代替下属履行职责，役使自己聪慧的耳目，损害无为而治的治国之道呢！ 六、课文主题 本文是魏征针对贞观后期唐太宗渐趋骄奢、怠于政事的现实，呈上的一篇经典政论奏疏。文章以 “思国之安者，必积其德义” 为核心论点，立足 “居安思危” 的辩证思维，层层递进展开劝谏。开篇以 “求木之长者必固其根本”“欲流之远者必浚其泉源” 为喻，通俗阐明治国需 “固本浚源” 的道理；继而结合历代帝王 “善始者实繁，能克终者盖寡” 的历史教训，剖析 “殷忧竭诚、得志傲物” 的治乱关键，强调 “载舟覆舟” 的民本思想；最终提出 “十思” 对策，涵盖克制欲望、谦虚自省、公正处事、善用贤才等多个维度，为君主提供了具体的治国准则。全文既彰显了魏征 “以史为鉴、犯颜直谏” 的政治担当，又蕴含着 “民为邦本、无为而治” 的儒家智慧，不仅成功警醒太宗坚守初心，更成为后世政论的典范，其强调的 “居安思危”“戒奢以俭” 等理念，至今仍对个人修养与社会治理具有重要的借鉴意义。 七、写作特色 《谏太宗十思疏》的写作特色鲜明，兼具政论的严谨性与文学的感染力，核心亮点如下。 1.结构缜密，逻辑层层递进。文章遵循 “提出论点 — 分析论证 — 给出对策” 的清晰脉络，开篇以 “木”“流” 为喻，自然引出 “思国之安者，必积其德义” 的核心论点；中间通过分析历代帝王 “善始不能善终” 的历史教训，揭示 “竭诚待下” 与 “纵情傲物” 的治乱分野，强化论点说服力；最终落脚 “十思” 具体对策，从个人修养到治国举措，形成完整的逻辑闭环，针对性极强。 2.论证手法精妙，感染力突出。善用比喻论证，将抽象的治国道理转化为 “固根本”“浚泉源” 等具体可感的自然现象，通俗易懂；大量运用排比、对偶，如 “见可欲则思知足以自戒” 等 “十思” 句式，节奏鲜明、气势充沛；对比论证贯穿全文，“殷忧” 与 “得志”“载舟” 与 “覆舟” 的对比，凸显核心观点，发人深省。 3.语言骈散结合，庄重而灵活。以骈句为主，句式整齐、辞藻典雅，符合奏疏的官方文体规范；穿插散句调节节奏，避免呆板，如 “岂取之易而守之难乎” 的设问，让行文张弛有度。用词精准凝练，“固”“浚”“黜” 等动词直指核心，既保证了政论的严谨性，又兼具文学表达的张力。 八、默读课文填空 1.求木之长者，必固其（ ）；欲流之远者，必（ ）；思国之安者，必积其（ ）。 2.凡百元首，承天景命，莫不（ ），（ ）。 3.竭诚则（ ），傲物则（ ）。 4.怨不在大，（ ）；（ ），所宜深慎。 5.君人者，诚能见可欲则思（ ），将有作则思（ ）。 6.念高危则思（ ），惧满溢则思（ ）。 7.乐盘游则思（ ），忧懈怠则思（ ）。 8.虑壅蔽则思（ ），想谗邪则思（ ）。 9.总此十思，（ ），（ ），择善而从之。 10.文武争驰，在君无事，可以（ ），可以（ ），鸣琴垂拱，不言而化。 九、出自本文的成语 成语 原文出处 释义 今用示例 居安思危 不念居安思危，戒奢以俭 处在安逸安稳的环境中，却想到可能发生的危险，指要有忧患意识。 企业发展顺利时更要居安思危，防范潜在风险。 载舟覆舟 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎 人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，比喻民心向背决定国家兴亡。 治国者当牢记载舟覆舟的古训，始终重视民生。 善始善终 有善始者实繁，能克终者盖寡 有好的开头，也能有好的结尾，指做事能坚持到底，不半途而废。 做任何事都要善始善终，不可虎头蛇尾、半途而废。 垂拱而治 鸣琴垂拱，不言而化 统治者不亲自处理繁杂事务，靠德义教化百姓、任用贤才，实现天下太平，是儒家理想的治国境界。 若能选贤与能、民心所向，君主便可垂拱而治，天下安宁。 择善而从 简能而任之，择善而从之 选择好的意见或做法加以采纳遵循。 面对多方建议，管理者应择善而从，优化决策、凝聚合力。 1.文章开篇以 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源” 为喻引出核心论点，如何理解这一写法的作用？ 2.“十思” 是文章的核心对策，它涵盖了哪些方面的治国智慧？请结合原文简要概括。 3.文中 “怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎” 一句，如何体现作者的民本思想？它在文中有何作用？ 4.本文 “提出论点 — 分析论证 — 给出对策” 的结构十分严谨，请结合全文简要分析这一结构如何服务于劝谏目的？ 5.魏征在文中强调 “居安思危”，这一思想对当代个人成长或社会治理有何借鉴意义？请结合原文谈谈你的看法。 （2025辽宁鞍山·学业考试）阅读下面的文字，完成各题。 文本一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征的《谏太宗十思疏》） 文本二：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 （节选自李斯的《谏逐客书》） 1.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．永保无疆之休           休：喜庆，福禄 B．臣闻求木之长者         长：长得好 C．举地千里               举：攻克，占领 D．功施到今               施：施舍 2.下列句子使用对比论证的一项是（   ） A．向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 B．德不处其厚，情不胜其欲。 C．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 D．孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。 3.下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李斯列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己，排比句的使用增强了说服力。 B．李斯开篇就使用“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。 C．《谏太宗十思疏》一文，作者开始先设置两组哲理性很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实目的。 D．《谏太宗十思疏》作者以三个“不”字的排比句从正面说明问题，进一步强调自己的政治意图。《谏逐客书》开头引用了古代圣贤的言论来增强自己观点的说服力。 考点一：文言知识 1.下列各句中，是宾语前置句的一项是（   ） A．虽董之以严刑，振之以威怒 B．乐盘游则思三驱以为度 C．虑壅蔽则思虚心以纳下 D．念高危则思谦冲而自牧 2.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人君当（掌握）神器之重，居域中之大（形容词活用为名词，重要地位） B．简（形容词的使动用法，使……简单）能而任之，择善而（然后）从之 C．终苟免而（表转折，但是）不怀仁 D．德不处（保持）其厚，情不胜（克制）其欲 3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（　　） A．求木之长者，必固其根本 B．振之以威怒 C．虑壅蔽，则思虚心以纳下 D．既得志，则纵情以傲物 4.下列选项中对词类活用归类正确的一项是（   ） ①臣闻求木之长者，必固其根本。 ②将有作，则思知止以安人。 ③貌恭而不心服。 ④君人者，诚能见可欲。 ⑤则思正身以黜恶。 ⑥简能而任之。 ⑦不念居安思危。 ⑧以兴利除弊。 ⑨如曰今日当一切不事事。 ⑩未能助上大有为，以膏泽斯民。 A．①②⑤/③/④⑨⑩/⑥⑦⑧ B．①⑤/②③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨ C．①②⑤/③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨ D．①⑤/②③/④⑩/⑥⑦⑧/⑨ 5.下列各句句式特点与例句相同的一项是（   ） 例：虑壅蔽则思虚心以纳下 A．议法度而修之于朝廷 B．虽董之以严刑 C．则众何为而不汹汹然 D．江南金锡不为用 6.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．念高危，则思谦冲而自牧    自牧：加强自身修养。 B．仁者播其惠，信者效其忠    忠：忠诚的人。 C．弘兹九德，简能而任之    简能：选拔有才能的人。 D．劳神苦思，代下司职        司职：管理职事。 考点二：课文理解 阅读下面的文言文，完成下面各题。 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“知足”“知止”两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守本分，勤于政事，不要劳民伤财。 B．作为一名君主，对臣民进行奖赏和刑罚的时候，都不能从个人的喜好和怨怒出发。 C．“简能而任之，择善而从之”，讲的是“用人”“纳谏”的策略，即任人唯贤和择善而从。 D．“虑壅蔽则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。 8.魏征“十思”的核心内容是什么？他想以此达到什么社会理想？ 考点三：名句默写 9.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》多用譬喻说理，形象晓畅，深入浅出。魏征将一个国家视为一棵树、一条河，认为君王居安思危、“ ”是治国的根本和源头，又以“ ”告诫唐太宗人民的力量决定国家的兴亡，要深切谨慎地对待。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征建议君主：念及高高在上充满危机，“ ”；他担心君主意志松懈心思懒散，“ ”。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下难”的缘由是： ， 。 基础过关 1.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（   ） A．傲物则骨肉为行路 B．则思知足以自戒 C．则思三驱以为度 D．既得志，则纵情以傲物 2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．臣闻求木之长者，必固其根本              至于怨诽之多 B．臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎      貌恭而不心服 C．臣闻求木之长者，必固其根本              臣虽下愚，知其不可 D．君人者，诚能见可欲则思知足以自戒      则智者尽其谋 3.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．董之以严刑    董：督察 B．思谦冲而自牧    牧：养 C．慎始而敬终    敬：敬重 D．简能而任之    简：选拔 4.将下列各句按句式分类，正确的一项是（   ） ①覆之以掌，虚若无物        ②此非所以跨海内、制诸侯之术也 ③外树怨于诸侯        ④斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 ⑤江南金锡不为用 A．①/②④/③⑤ B．①③/②④/⑤ C．①/②⑤/③④ D．①/②/③⑤/④ 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．念高危则思谦冲而自牧   自牧：加强自身的道德修养 B．乐盘游则思三驱以为度   三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀 C．弘兹九德，简能而任之   简能：选拔有才能的人 D．仁者播其惠             惠：贤惠 6.下列对文中语句理解，不正确的一项是（   ） A．必浚其泉源  一定要寻找这水流的源头 B．承天景命   承受上天的重大使命 C．简能而任之  选拔有才能的人而加以任用 D．信者效其忠  诚信的人献出他的忠诚 7.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．人君当神器之重   当：掌握 B．能克终者盖寡   克：克服 C．虽董之以严刑   董：督察 D．弘兹九德    弘：光大 8.下列句子中加点的词，解释完全正确的一项是（    ） A．能克终者盖寡（克服）    人君当神器之重（主持，掌管）  虽欲强聒（解说） B．则思谦冲以自牧（冲动）  凡百元首，承天景命（大）      君实或见恕（看见） C．简能而任之（简化）      虑壅蔽（堵塞）                举先王之政（举荐） D．虽董之以严刑（督察）    永保无疆之休（喜庆，福禄）    改其度（计划） 9.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ （2） 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 10.古诗文默写。 （1）不念居安思危，戒奢以俭， ， ，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 (2) , 。岂取之易而守之难乎？ （3）虽董之以严刑，振之以威怒， ， 。 （4）乐盘游则思三驱以为度， ， ，想谗邪则思正身以黜恶。 提升专练 阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉！ （选自人民教育出版社普通高中教科书语文必修下册《谏太宗十思疏》） 1.下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（   ） A．何必劳神苦思/代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉 B．何必劳神/苦思代下/司职役聪明之耳目/亏无为之大道哉 C．何必劳神/苦思代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉 D．何必劳神苦思/代下司职/役聪明之耳目/亏无为之大道哉 2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“求木之长者，必固其根本”中“根本”的意思是树木的根。 B．“臣虽下愚”中“下愚”是谦辞，这里指极愚昧无知的人。 C．“虚心以纳下”中“下”和“江海下百川”中的“下”含义相同。 D．“鸣琴垂拱”中“垂拱”意思是垂衣拱手，指不亲自处理政务。 3.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章首段以“木固其根”“水浚其源”设喻，说明天下安治的基础在于“积德义”。 B．第二段从历史兴替出发，引用具体实例，采用正反对比论证，将国家安危归结到“载舟覆舟”。 C．第三段从“智者”“勇者”“仁者”“信者”四个方面的表现，来阐述“十思”的效果。 D．这篇谏言的技巧与文采兼备，骈散结合，类比生动，具有很强的说服力。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）奔车朽索，其可忽乎！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 魏征，巨鹿人也。雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣协契义同一体若上下但存形迹则国之兴丧未可知也。臣不敢奉诏。”帝瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠良有以异乎？”征曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。 （节选自《旧唐书・魏征传》） 5.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 臣闻君臣A协契B义同一体C若上下D但存形迹E则国之兴丧未F可知也 6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“必固其根本”中的“根本”指树木的根，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“危”词类活用类型不同。 B．“凡百元首”中的“元首”指帝王，与现代汉语中“国家元首”的“元首”含义相同。 C．“帝使御史大夫温彦博案验无状”中的“案验”指核查验证，与《促织》中“成妻纳钱案上”的“案”含义不同。 D．“征再拜曰”中的“再拜”指拜两次，是古代一种隆重的礼节，常用于表达敬意或谢罪。 7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇运用比喻论证，以“木”“流”为喻，引出“思国之安者，必积其德义”的中心论点，形象生动，说服力强。 B．材料一指出，历代帝王大多能善始却不能克终，原因在于得志后纵情傲物，用严刑威怒震慑百姓，最终导致百姓貌恭心不服。 C．材料二中有人弹劾魏征偏袒亲戚，太宗派人核查后发现不实，但仍让温彦博责备魏征，魏征直言进谏，得到太宗的认可。 D．魏征认为良臣与忠臣不同，良臣能让自身获美名、君主受显号，而忠臣只会让自身遭诛杀、君主陷大恶，太宗深表赞同。 8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 （2）卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？ 9.结合两则材料，简要概括魏征的形象特点。 2/14 学科网（北京）股份有限公司 $ 第08讲 谏太宗十思疏 内容导航——预习三步曲 第一步学 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：核心考点精准练 第二步记 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步测 过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、作者介绍 魏征（580-643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代杰出的政治家、思想家、史学家，以直言敢谏著称于世，被唐太宗誉为 “一面镜子”。 魏征早年历经隋末战乱，曾效力于多个势力，后归降唐太宗，历任谏议大夫、秘书监、侍中等职，始终以 “犯颜直谏” 为己任，前后向太宗进谏二百余次，内容涉及政治、经济、军事、民生等诸多方面，对 “贞观之治” 的开创与巩固起到了重要作用。 《谏太宗十思疏》创作于贞观十一年（637 年）。贞观初年，唐太宗李世民吸取隋亡教训，励精图治、虚心纳谏，国家呈现出政治清明、经济复苏、社会安定的繁荣局面。但随着功业日盛，太宗逐渐滋生骄傲自满情绪，生活上趋于奢靡，对劝谏的接纳度也有所下降。魏征目睹这一变化，深恐太宗 “居安忘危、戒奢以俭” 的初心动摇，于是写下这篇奏疏，以 “思国之安者，必积其德义” 为核心，劝谏太宗居安思危、善始克终，始终坚守仁政之道。 本文是魏征 “谏疏” 的代表作，既体现了他 “以史为鉴、以民为本” 的政治理念，也彰显了古代士大夫 “心怀天下、勇于担当” 的家国情怀，成为后世谏疏类文章的典范。 二、文体知识 《谏太宗十思疏》是典型的古代 “奏疏”（政论文），以劝谏君主、治理国家为核心目的，具有强烈的现实针对性和明确的功利性。文章论证严密，遵循 “提出论点 — 分析问题 — 解决问题” 的逻辑，善用比喻、排比、对偶等修辞增强说服力，兼具骈散结合的特点 —— 以骈句保证句式整齐、气势充沛，用散句避免呆板，灵活自然。其主旨表达不以雕琢文采为导向，而以 “说理透彻、劝谏有效” 为核心，借历史教训与现实警示，传递治国理念，务实且理性。语言上采用简练庄重的文言，既符合官方文体的权威性，又通过精准用词让道理通俗易懂，兼具文学性与实用性。 三、生字注音 词语 拼音 注释说明 浚其泉源 jùn qí quán yuán 浚，疏通、深挖；泉源，比喻国家安定的根本。文中指治国需巩固根本。 壅蔽 yōng bì 壅，堵塞；蔽，遮蔽。指君主被臣子蒙蔽，听不到真话。 黜恶 chù è 黜，排斥、去除；恶，指奸邪之人、不良行为。 谬赏 miù shǎng 谬，错误、不当。指不恰当的奖赏。 谦冲自牧 qiān chōng zì mù 谦冲，谦虚；自牧，自我修养。指君主应保持谦虚，加强自身道德修养。 满溢 mǎn yì 比喻骄傲自满、得意忘形。 盘游 pán yóu 指游乐、田猎，文中提醒君主不可沉迷享乐。 垂拱 chuí gǒng 垂衣拱手，指君主不亲自处理繁杂事务，而靠德义使天下自治，是儒家理想的治国境界。 载舟覆舟 zài zhōu fù zhōu 语出《荀子・王制》，比喻人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，强调民本思想。 董之以严刑 dǒng zhī yǐ yán xíng 董，督察、监督。指用严酷的刑罚来督察百姓。 四、文言知识 （一）通假字 原字 通假字 精准释义 文中例句 备注 振 震 威吓、震慑，用威力使顺从 振之以威怒 侧重 “以威势震慑臣民”，区别于 “振动” 黜 绌 排斥、去除（奸邪之人 / 行为） 正身以黜恶 特指去除邪恶势力，而非普通 “排斥” （二）重点实词 词语 多义 / 精准释义 文中例句 语境解析 浚 疏通、深挖 必浚其泉源 针对 “泉源”，表 “主动疏通” 克 能够、坚持 能克终者盖寡 强调 “坚持到底” 的能力 董 督察、监督 董之以严刑 特指 “对臣民的监督惩戒” 简 选拔、挑选 简能而任之 侧重 “筛选有才能者” 黜 排斥、去除（奸邪） 正身以黜恶 针对 “邪恶之人或行为” 谬 错误、不当 恩所加则思无因喜以谬赏 指 “奖赏不符合情理” 冲 谦虚、谦和 念高危则思谦冲而自牧 与 “高危” 相对，表 “谦逊” 牧 修养、约束 念高危则思谦冲而自牧 “自牧” 即 “自我修养、自我约束” 壅 堵塞、阻塞 虑壅蔽则思虚心以纳下 指 “言路被堵塞” 蔽 遮蔽、蒙蔽 虑壅蔽则思虚心以纳下 指 “君主被臣子蒙蔽” 溢 满溢、骄傲自满 惧满溢则思江海下百川 比喻 “君主骄傲自满” 盘 游乐、田猎 乐盘游则思三驱以为度 特指 “君主沉迷的游乐活动” 度 限度、分寸 乐盘游则思三驱以为度 指 “游乐的适度边界” 危 高危、危险 念高危则思谦冲而自牧 指 “君主地位高而潜在危险” （三）重点虚词 虚词 用法分类 精准释义 文中例句 语法解析 以 介词 用、拿 董之以严刑，振之以威怒 引出动作的工具 / 方式 以 介词 用（某种态度 / 方式） 戒奢以俭 引出 “戒奢” 的方式 以 连词 表目的，来、用来 斯亦伐根以求木茂 连接 “伐根” 与 “木茂”，表目的 其 代词（第三人称） 它的、他们的 必固其根本；其皆出于此乎（拓展） 前指 “树木的”，后表推测 而 连词（转折） 却、但是 源不深而望流之远；貌恭而不心服 连接相反关系的分句 而 连词（承接） 就、便 简能而任之，择善而从之 连接先后 / 顺承关系的分句 之 结构助词 的 求木之长者；源之深（主谓间取消独立性） 前表所属关系，后取消句子独立性 盖 副词（推测） 大概、大约 能克终者盖寡 表对数量 / 事实的推测 （四）文言句式 句式类型 标志特征 文中例句 现代汉语语序 / 译文要点 备注 判断句（显性） “…… 也” 表判断 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 这也是砍断树根却想让树木茂盛、堵塞源头却想让河流长远啊 直接判断，语气肯定 判断句（隐性） 无标志，语义判断 载舟覆舟，所宜深慎 （人民）能拥戴君主也能推翻君主，这是应当深切谨慎的 结合语境隐含判断关系 状语后置句 “以 + 宾语” 作状语后置 戒奢以俭 以俭戒奢（用节俭来戒除奢侈） 介词 “以” 引导的状语后置 状语后置句 “以 + 宾语” 作状语后置 董之以严刑，振之以威怒 以严刑董之，以威怒振之（用严酷的刑罚督察，用威怒震慑） 双重状语后置，增强气势 状语后置句 “于 + 宾语” 作状语后置（拓展） 青，取之于蓝（参考对比） 青，于蓝取之（青色是从蓝草中提取的） 文中核心为 “以” 字结构后置 （五）古今异义 词语 古义 今义 文中例句 易错提示 根本 树木的根（比喻治国根基） 事物的本质、基础 必固其根本 不可误释为 “事物核心” 纵情 放纵情感、骄傲自满 尽情、随心所欲 既得志，则纵情以傲物 侧重 “得志后放纵私欲”，非 “尽情享乐” 行路 路人、不相干的人 走路、出行 傲物则骨肉为行路 强调 “关系疏远如陌生人” 以为 把…… 当作、将…… 作为 认为 乐盘游则思三驱以为度 文中是介词结构，非动词 “认为” 五、课文翻译 原文（文言） 译文（白话） 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 我听说，想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要河流流得遥远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累德行和道义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 源头不深却希望河流长远，根不稳固却想要树木生长，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然极其愚昧，也知道这是不可能的，更何况是明智的君主呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 君主掌握着帝王的重权，处在天地间重要的位置上，将要推崇像上天一样的崇高地位，永远保有无边的福禄。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 如果不考虑在安逸时想到危险，用节俭来戒除奢侈，德行不能保持深厚，情感不能克制欲望，这也就如同砍断树根却想要树木茂盛、堵塞源头却想要河流长远啊。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁不是在深深忧虑时德行显著，功成名就后德行衰败的。 有善始者实繁，能克终者盖寡。 开头做得好的人确实很多，但能够坚持到底的人大概很少。 岂取之易而守之难乎？ 难道是取得天下容易、守住天下困难吗？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 过去取得天下时力量有余，现在守住天下时力量不足，这是为什么呢？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 大概在深深忧虑时，一定会竭尽诚心对待臣民；已经得志后，就会放纵情感、轻视他人。 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 竭尽诚心，即使是疏远的胡人和越人也会团结成一体；轻视他人，即使是至亲骨肉也会变成不相干的路人。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚督察，用威怒震慑，臣民最终也只是苟且免于惩罚，却不会心怀仁德；表面恭敬，内心却不服从。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 怨恨不在于大小，可畏惧的是人民的力量；人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，这是应当深切谨慎对待的；用腐朽的绳索驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。 统治国家的人，果真能在看见能引起自己贪欲的东西时，就想到要知足来自我警戒；将要大兴土木时，就想到要适可而止来安定百姓。 念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 想到自己地位高而危险，就想到要谦虚并加强自我修养；担心骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下（容纳万物）。 乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。 喜欢游乐狩猎，就想到要以 “三驱” 为限度（田猎时只围三面，留一面放生）；担心懈怠懒惰，就想到要谨慎开始、慎重结束。 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。 担心言路堵塞、被人蒙蔽，就想到要虚心接纳下属的意见；想到有谗邪之人，就想到要端正自身来排斥邪恶。 恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 施加恩惠时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；施行惩罚时，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 总结这十个方面的思考，光大九种德行，选拔有才能的人并任用他们，选择好的意见并听从它。 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 那么有智慧的人会用尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会献出他们的忠诚。 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 文臣武将争相效力，君主就可以无所烦扰，能够尽情享受出游的乐趣，可以像赤松子、王子乔那样长寿，只需弹琴拱手、无为而治，不用多说就能使百姓受到教化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 何必劳费精神、苦苦思索，代替下属履行职责，役使自己聪慧的耳目，损害无为而治的治国之道呢！ 六、课文主题 本文是魏征针对贞观后期唐太宗渐趋骄奢、怠于政事的现实，呈上的一篇经典政论奏疏。文章以 “思国之安者，必积其德义” 为核心论点，立足 “居安思危” 的辩证思维，层层递进展开劝谏。开篇以 “求木之长者必固其根本”“欲流之远者必浚其泉源” 为喻，通俗阐明治国需 “固本浚源” 的道理；继而结合历代帝王 “善始者实繁，能克终者盖寡” 的历史教训，剖析 “殷忧竭诚、得志傲物” 的治乱关键，强调 “载舟覆舟” 的民本思想；最终提出 “十思” 对策，涵盖克制欲望、谦虚自省、公正处事、善用贤才等多个维度，为君主提供了具体的治国准则。全文既彰显了魏征 “以史为鉴、犯颜直谏” 的政治担当，又蕴含着 “民为邦本、无为而治” 的儒家智慧，不仅成功警醒太宗坚守初心，更成为后世政论的典范，其强调的 “居安思危”“戒奢以俭” 等理念，至今仍对个人修养与社会治理具有重要的借鉴意义。 七、写作特色 《谏太宗十思疏》的写作特色鲜明，兼具政论的严谨性与文学的感染力，核心亮点如下。 1.结构缜密，逻辑层层递进。文章遵循 “提出论点 — 分析论证 — 给出对策” 的清晰脉络，开篇以 “木”“流” 为喻，自然引出 “思国之安者，必积其德义” 的核心论点；中间通过分析历代帝王 “善始不能善终” 的历史教训，揭示 “竭诚待下” 与 “纵情傲物” 的治乱分野，强化论点说服力；最终落脚 “十思” 具体对策，从个人修养到治国举措，形成完整的逻辑闭环，针对性极强。 2.论证手法精妙，感染力突出。善用比喻论证，将抽象的治国道理转化为 “固根本”“浚泉源” 等具体可感的自然现象，通俗易懂；大量运用排比、对偶，如 “见可欲则思知足以自戒” 等 “十思” 句式，节奏鲜明、气势充沛；对比论证贯穿全文，“殷忧” 与 “得志”“载舟” 与 “覆舟” 的对比，凸显核心观点，发人深省。 3.语言骈散结合，庄重而灵活。以骈句为主，句式整齐、辞藻典雅，符合奏疏的官方文体规范；穿插散句调节节奏，避免呆板，如 “岂取之易而守之难乎” 的设问，让行文张弛有度。用词精准凝练，“固”“浚”“黜” 等动词直指核心，既保证了政论的严谨性，又兼具文学表达的张力。 八、默读课文填空 1.求木之长者，必固其（根本）；欲流之远者，必（浚其泉源）；思国之安者，必积其（德义）。 2.凡百元首，承天景命，莫不（殷忧而道著），（功成而德衰）。 3.竭诚则（胡越为一体），傲物则（骨肉为行路）。 4.怨不在大，（可畏惟人）；（载舟覆舟），所宜深慎。 5.君人者，诚能见可欲则思（知足以自戒），将有作则思（知止以安人）。 6.念高危则思（谦冲而自牧），惧满溢则思（江海下百川）。 7.乐盘游则思（三驱以为度），忧懈怠则思（慎始而敬终）。 8.虑壅蔽则思（虚心以纳下），想谗邪则思（正身以黜恶）。 9.总此十思，（弘兹九德），（简能而任之），择善而从之。 10.文武争驰，在君无事，可以（尽豫游之乐），可以（养松乔之寿），鸣琴垂拱，不言而化。 九、出自本文的成语 成语 原文出处 释义 今用示例 居安思危 不念居安思危，戒奢以俭 处在安逸安稳的环境中，却想到可能发生的危险，指要有忧患意识。 企业发展顺利时更要居安思危，防范潜在风险。 载舟覆舟 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎 人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，比喻民心向背决定国家兴亡。 治国者当牢记载舟覆舟的古训，始终重视民生。 善始善终 有善始者实繁，能克终者盖寡 有好的开头，也能有好的结尾，指做事能坚持到底，不半途而废。 做任何事都要善始善终，不可虎头蛇尾、半途而废。 垂拱而治 鸣琴垂拱，不言而化 统治者不亲自处理繁杂事务，靠德义教化百姓、任用贤才，实现天下太平，是儒家理想的治国境界。 若能选贤与能、民心所向，君主便可垂拱而治，天下安宁。 择善而从 简能而任之，择善而从之 选择好的意见或做法加以采纳遵循。 面对多方建议，管理者应择善而从，优化决策、凝聚合力。 1.文章开篇以 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源” 为喻引出核心论点，如何理解这一写法的作用？ 【答案要点】 ①喻体通俗常见：以 “树木”“河流” 的生长规律为喻，将抽象的 “治国之道” 转化为具体可感的自然现象，降低理解难度，让君主易于接受；②论点自然引出：由 “固本浚源” 的自然之理，类比推出 “思国之安者，必积其德义” 的核心论点，逻辑连贯，无突兀之感；③奠定论证基调：开篇即确立 “务实理性” 的论证风格，为后文分析历史教训、提出 “十思” 对策铺垫理论基础，让整篇文章的论证更具说服力。 【解题思路】 分析比喻论证的作用，需遵循 “喻体特征→本体关联→论证效果” 的逻辑，先解释比喻的具体含义，再联系核心论点说明其引出方式，最后结合全文论证逻辑分析其在基调奠定、后续论证铺垫上的作用，做到 “喻 + 理 + 联” 三者结合。 2.“十思” 是文章的核心对策，它涵盖了哪些方面的治国智慧？请结合原文简要概括。 【答案要点】 ①个人修养层面：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，强调君主需保持谦虚、克制欲望，加强自我约束；②治国举措层面：“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，主张君主需节制享乐、适度施政，以百姓安宁为根本；③用人纳谏层面：“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶”，倡导君主需广开言路、明辨善恶，任用贤能、排斥奸邪；④赏罚尺度层面：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，要求君主需赏罚公正，避免因个人情绪导致决策失当。 【解题思路】概括 “十思” 的治国智慧，需先对 “十思” 进行分类梳理（避免零散罗列），每一类对应具体的原文语句，再提炼其核心内涵，做到 “分类 + 引文 + 释义” 一一对应，同时突出 “君主自律” 与 “以民为本” 的核心逻辑。 3.文中 “怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎” 一句，如何体现作者的民本思想？它在文中有何作用？ 【答案要点】 ①民本思想体现：“可畏惟人” 强调人民的力量不可忽视，“载舟覆舟” 以舟与水的关系比喻君主与人民的依存关系，明确人民既能拥戴君主，也能推翻君主，直接凸显 “民为邦本” 的核心思想；②文中作用：承接前文 “竭诚待下则胡越为一体，傲物则骨肉为行路” 的分析，从历史教训转向现实警示，强化 “积德义” 的必要性；同时为后文提出 “十思” 对策提供逻辑依据 —— 唯有重视民心，才能实现国家长治久安。 【解题思路】 分析语句的思想内涵与作用，需先解释语句的字面意思与深层思想（民本思想的具体体现），再结合上下文梳理其在论证链条中的衔接功能（承接前文、铺垫后文），最后联系核心论点说明其对主题的强化作用，遵循 “释义 + 衔接 + 主题” 的分析路径。 4.本文 “提出论点 — 分析论证 — 给出对策” 的结构十分严谨，请结合全文简要分析这一结构如何服务于劝谏目的？ 【答案要点】 ①提出论点（第一段）：以比喻引出 “思国之安者，必积其德义”，直指治国根本，让君主明确核心方向，为劝谏奠定基础；②分析论证（第二段）：通过历代帝王 “善始者实繁，能克终者盖寡” 的历史教训，剖析 “殷忧竭诚、得志傲物” 的治乱分野，结合 “载舟覆舟” 的古训，警示君主不可忽视民心与德义，增强劝谏的说服力；③给出对策（第三段）：针对前文的问题与警示，提出 “十思” 的具体举措，从个人修养到治国实践，为君主提供可操作的行动方案，让劝谏从 “讲道理” 落地为 “教方法”，切实服务于 “居安思危、善始克终” 的劝谏目的。 【解题思路】 分析结构与劝谏目的的关系，需先拆解文章三段的核心功能（提论点、做论证、给对策），再说明每一部分如何贴合 “说服君主接受劝谏” 的核心目标，最后梳理三者之间 “是什么 — 为什么 — 怎么做” 的逻辑链条，突出结构严谨性对劝谏效果的保障作用。 5.魏征在文中强调 “居安思危”，这一思想对当代个人成长或社会治理有何借鉴意义？请结合原文谈谈你的看法。 【答案要点】 ①对个人成长：“居安思危” 提醒个人在顺境中不可懈怠，需像君主 “忧懈怠则思慎始而敬终” 那样，保持谦逊、克制欲望、持续精进，避免因骄傲自满导致退步；②对社会治理：“居安思危” 要求管理者不可沉迷既有成就，需借鉴 “见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人” 的智慧，重视民生需求、节制过度消耗，广开言路、防范风险，确保发展的稳定性与可持续性；③核心借鉴：无论个人还是集体，“居安思危” 的本质是 “未雨绸缪”，唯有正视潜在风险、坚守核心准则（个人之 “德”、治理之 “义”），才能实现长远发展，这与原文 “积德义以固国安” 的核心思想一脉相承。 【解题思路】 探究思想的现实意义，需遵循 “原文思想内涵→现实场景关联→具体体现” 的逻辑，先明确 “居安思危” 在文中的具体所指，再分别对应个人成长与社会治理两个场景，结合 “十思” 中的相关内容提出具体借鉴，避免空泛议论，确保现实意义与原文思想紧密衔接。 （2025辽宁鞍山·学业考试）阅读下面的文字，完成各题。 文本一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征的《谏太宗十思疏》） 文本二：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 （节选自李斯的《谏逐客书》） 1.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．永保无疆之休           休：喜庆，福禄 B．臣闻求木之长者         长：长得好 C．举地千里               举：攻克，占领 D．功施到今               施：施舍 2.下列句子使用对比论证的一项是（   ） A．向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 B．德不处其厚，情不胜其欲。 C．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 D．孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。 3.下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李斯列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己，排比句的使用增强了说服力。 B．李斯开篇就使用“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。 C．《谏太宗十思疏》一文，作者开始先设置两组哲理性很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实目的。 D．《谏太宗十思疏》作者以三个“不”字的排比句从正面说明问题，进一步强调自己的政治意图。《谏逐客书》开头引用了古代圣贤的言论来增强自己观点的说服力。 【答案】1．D 2．A 3．D 【导语】这两篇古代谏文展现了高超的劝谏艺术。《谏太宗十思疏》以树木、流水为喻，运用类比论证，强调德政为本，劝诫君王居安思危；《谏逐客书》则通过历史事实论证，列举秦国四代明君重用客卿的功绩，批驳逐客之谬。两文都善用排比增强气势，但风格迥异：魏征温婉含蓄，李斯直率犀利。作为古代政论文典范，它们既体现了臣子的忠谏智慧，又展现了汉语骈散结合的语言魅力。 1.本题考查学生对文言实词的理解能力。   A.句意：永远保持无尽的福禄。 B.句意：我听说希望树木长得好。 C.句意：攻占了上千里的土地。 D.“施”：延续、流传。句意：功业一直延续到今天。   故选D。 2.本题考查学生对论证方法的辨析能力。   A.使用对比论证。句中“向使四君却客而不内，疏士而不用”是假设秦国四位君主拒绝客卿、疏远士人的反面情况，“是使国无富利之实，而秦无强大之名也”是这种假设下的不利结果，与上文所述四位君主重用客卿使秦国富强的史实形成鲜明对比，属于典型的对比论证。   B.是对君主品行的并列陈述，未形成对比。 C.是描述君主地位的排比句式，无对比。 D.是陈述商鞅变法的积极成效，属事实论证。   故选A。 3.本题考查学生分析理解文章内容的能力。   D.“《谏太宗十思疏》作者以三个‘不’字的排比句从正面说明问题”不正确。原文“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治”是从反面假设进行说理，指出如果“源不深”“根不固”“德不厚”却期待好结果是不可能的，属于反面论证，并非“正面说明问题”。   故选D。 参考译文： 文本一：   我听说希望树木生长，一定要稳固它的根；想要水流长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。水源不深却希望水流长远，树根不牢却指望树木生长，道德不厚却想要国家治理得好，我虽然愚钝，也知道这是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的重权，处于天地间的至尊地位，将要追求帝位的崇高，永远保持无尽的福禄。如果不考虑在安逸时想到危难，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持深厚，性情不能战胜欲望，这也就像是砍断树根来求得树木茂盛，堵塞水源却想要水流长远啊。   文本二：   我听说官员们在商议驱逐客卿的事，私下认为这是错误的。从前秦穆公招纳贤士，西边从戎地得到了由余，东边从宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。这五个人，都不是秦国人，但穆公重用他们，兼并了二十个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实富足，国家因此富裕强盛，百姓乐于为国效力，诸侯亲近归服，俘获了楚国、魏国的军队，攻取了上千里的土地，至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻占了三川地区，西边吞并了巴、蜀，北边收得上郡，南边夺取汉中，席卷了九夷各部，控制了鄢、郢，东边占据了成皋的险要，割取了肥沃的土地，于是瓦解了六国的合纵联盟，使他们向西臣服秦国，功业一直延续到今天。秦昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强了王室权力，抑制了权贵私家，像蚕吃桑叶一样逐步兼并诸侯，使秦国成就了帝王之业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假使当初这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远士人而不任用，这就会使国家没有富足的实际，秦国也没有强大的名声了。 考点一：文言知识 1.下列各句中，是宾语前置句的一项是（   ） A．虽董之以严刑，振之以威怒 B．乐盘游则思三驱以为度 C．虑壅蔽则思虚心以纳下 D．念高危则思谦冲而自牧 【答案】D 【解析】【小题1】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句。正常语序是“虽以严刑董之，以威怒振之”。句意：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们）。 B.省略句。补出省略的宾语，“乐盘游则思三驱以（之）为度”。句意：喜爱狩猎取乐，就想到把“三驱”作为限度。 C.被动句。意念被动。句意：担心（言路）堵塞不通被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。 D.宾语前置句。正常语序是“念高危则思谦冲而牧自”。句意：想到（自己地位）高而险，就想到要谦虚并加强自我修养。 故选D。 2.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人君当（掌握）神器之重，居域中之大（形容词活用为名词，重要地位） B．简（形容词的使动用法，使……简单）能而任之，择善而（然后）从之 C．终苟免而（表转折，但是）不怀仁 D．德不处（保持）其厚，情不胜（克制）其欲 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：君主应当掌握帝位的重要权柄，处在天地间的重要地位。 B.错误。简，选拔。句意：选拔有才能的人并任用他们，选择好的意见然后采纳它。 C.正确。句意：最终只是苟且免于（责罚）却不心怀仁爱。 D.正确。句意：不能保持深厚的德泽，性情不能克制自己的私欲。 故选B。 3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（　　） A．求木之长者，必固其根本 B．振之以威怒 C．虑壅蔽，则思虚心以纳下 D．既得志，则纵情以傲物 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．古义：树木的根。今义：指事物的本质。句意：想要树木长得好，一定要使它的根牢固。 B．古今同义，威风怒气的意思。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 C．古义：使心虚。今义：一种谦虚的美德。句意：担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。 D．古义：放纵情感，即“骄傲”。今义：尽情。句意：已经实现志向后，就放纵自己的情感，傲慢地对待他人。 故选B。 4.下列选项中对词类活用归类正确的一项是（   ） ①臣闻求木之长者，必固其根本。 ②将有作，则思知止以安人。 ③貌恭而不心服。 ④君人者，诚能见可欲。 ⑤则思正身以黜恶。 ⑥简能而任之。 ⑦不念居安思危。 ⑧以兴利除弊。 ⑨如曰今日当一切不事事。 ⑩未能助上大有为，以膏泽斯民。 A．①②⑤/③/④⑨⑩/⑥⑦⑧ B．①⑤/②③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨ C．①②⑤/③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨ D．①⑤/②③/④⑩/⑥⑦⑧/⑨ 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“固”，形容词的使动用法，使••••••稳固。句意：我听说想要树木长得好，一定要使它的根基稳固。 ②“安”，形容词的使动用法，使……安定。句意：将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定。 ③“貌”，名词作状语，表面上。“心”，名词作状语，在心里。句意：表面上恭敬但在心里不服气。 ④“君”，名词作动词，统治、做君主。句意：统治天下的人，如果真的能够做到看见（自己）贪图的东西。 ⑤“正”，形容词的使动用法，使……端正。句意：就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪。 ⑥“能”，形容词作名词，指有才能的人。句意：选拔有才能的人而任用他。 ⑦“安”，形容词作名词，安逸的环境。“危”，形容词作名词，危险的情况。句意：如果不在安逸的环境中想着危难。 ⑧“利”，形容词作名词，有利的事情。“弊”，形容词作名词，有害的事情。句意：用来兴办好事，革除弊端。 ⑨第一个“事”，名词作动词，做。句意：如果说现在应该什么事都不去做。 ⑩“膏泽”，名词作动词，施加恩惠。句意：没能帮助陛下干一番大事业，来施恩惠给人民。 ①②⑤是形容词的使动用法；③是名词作状语；④⑨⑩是名词作动词；⑥⑦⑧是形容词作名词。 故选A。 5.下列各句句式特点与例句相同的一项是（   ） 例：虑壅蔽则思虚心以纳下 A．议法度而修之于朝廷 B．虽董之以严刑 C．则众何为而不汹汹然 D．江南金锡不为用 【答案】D 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句中“虑壅蔽”意思是“担心受（被）蒙蔽”，句式为被动句。句意：担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。 A.“于朝廷”作动词“修”的状语，后置了，句式为状语后置。句意：议订法令制度，并在朝廷上修正。 B.“以严刑”作动词“董”的状语，后置了，句式为状语后置。句意：即使用严酷的刑罚来督责（人们）。 C.疑问代词“何”作动词“为”的宾语，前置了，句式为：宾语前置句。句意：那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？ D. 介词“为”表被动，句式为被动句。句意：江南的金锡不会被您使用。 故选D。 6.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．念高危，则思谦冲而自牧    自牧：加强自身修养。 B．仁者播其惠，信者效其忠    忠：忠诚的人。 C．弘兹九德，简能而任之    简能：选拔有才能的人。 D．劳神苦思，代下司职        司职：管理职事。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．正确。句意：想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自己的道德修养。 B．错误。忠：忠诚。句意：仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 C．正确。句意：光大九德的修养，选拔有才能的人而加以任用他们。 D．正确。句意：耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事。 故选B。 考点二：课文理解 阅读下面的文言文，完成下面各题。 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“知足”“知止”两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守本分，勤于政事，不要劳民伤财。 B．作为一名君主，对臣民进行奖赏和刑罚的时候，都不能从个人的喜好和怨怒出发。 C．“简能而任之，择善而从之”，讲的是“用人”“纳谏”的策略，即任人唯贤和择善而从。 D．“虑壅蔽则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。 8.魏征“十思”的核心内容是什么？他想以此达到什么社会理想？ 【答案】7．A 8．①核心内容：围绕君主的个人修养和治国理政展开，告诫君主需克制欲望、谨慎行事、虚心纳谏、公正赏罚，从“戒欲”“戒骄”“戒怠”“纳谏”“赏罚”等多个维度规范自身行为，以修养德行、完善治理。 ②理想社会状态：通过践行“十思”，弘扬“九德”，选拔贤才、听从善言，让文武百官各尽其能，君主无需劳神苦思、代行百官职责，就能实现天下安定、教化推行，享受安逸生活并长寿。 【导语】这段选文以“十思”为核心，劝诫君主修身治国。通过“见可欲”“将有作”等十种情境，提出“知足”“知止”等对应之策，强调君主应克制私欲、虚心纳谏、赏罚公正，最终指向“无为而治”的理想境界。 7.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“‘知足’‘知止’两条是戒骄躁”错误，原文“君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是指生活方面，即戒贪心奢侈，而不是“戒骄躁”。 故选A。 8.本题考查学生筛选并概括文中信息，评价探究作者思想观点的能力。 ①核心内容：“见可欲”两句告诫君主要戒欲，克制自身欲望；“念高危”两句提醒君主要戒骄，时刻保持谦虚；“乐盘游”两句强调君主要戒怠，始终保持勤勉；“虑壅蔽”句提醒君主要虚心纳谏；“想谗邪”三句建议君主要赏罚公平；这“十思”紧密围绕君主的个人修养和治国理政展开，从多个维度对君主的行为提出规范。 ②想达到的理想。希望通过君主“总此十思，弘兹九德”，并且“简能而任之，择善而从之”，实现“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，各种人才各尽其能，最终达到“文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”的境界，即文武官员都积极效力，天下太平、安定，君主垂拱而治。 参考译文： 统治天下的君主，如果真的能做到见到能引起自己欲望的东西，就想到要知足来自我警戒；将要兴建什么工程，就想到要适可而止来使百姓安定；想到自己地位高、风险大，就想到要谦虚谨慎来修养自身；担心自己骄傲自满，就想到要像江海容纳百川那样（心胸宽广）；喜欢打猎游乐，就想到要把“三驱”（网开一面，只围捕三面，留一面让猎物逃生，体现仁爱）作为限度；担忧自己懈怠懒惰，就想到要谨慎地开始、恭敬地坚持到底；担心自己被蒙蔽（听不到真话），就想到要虚心地接纳下属的意见；想到会有谗佞奸邪之人（陷害忠良），就想到要端正自身来斥退邪恶之人；施加恩惠时，就想到不要因为自己高兴而错误地奖赏；施行惩罚时，就想到不要因为自己愤怒而滥用刑罚。全面做到这“十思”，弘扬那“九德”（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺），选拔有才能的人任用他们，选择好的意见听从它们，那么有智慧的人会竭尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会奉献他们的忠诚。文臣武将争相效力，君主就没有繁杂的事务，能够尽情享受游览的乐趣，能够颐养像赤松子、王子乔那样的长寿，（君主）只需要弹奏琴瑟、垂衣拱手（无为而治），不用说话就能使天下得到教化。何必劳累精神、苦费心思，代替下属履行职责，役使自己聪慧的耳目，损害无为而治的治国大道呢！ 考点三：名句默写 9.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》多用譬喻说理，形象晓畅，深入浅出。魏征将一个国家视为一棵树、一条河，认为君王居安思危、“ ”是治国的根本和源头，又以“ ”告诫唐太宗人民的力量决定国家的兴亡，要深切谨慎地对待。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征建议君主：念及高高在上充满危机，“ ”；他担心君主意志松懈心思懒散，“ ”。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下难”的缘由是： ， 。 【答案】 （1）戒奢以俭 载舟覆舟 （2）则思谦冲而自牧 则思慎始而敬终 （3）有善始者实繁 能克终者盖寡 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：戒、俭、覆、牧、繁、寡。 基础过关 1.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（   ） A．傲物则骨肉为行路 B．则思知足以自戒 C．则思三驱以为度 D．既得志，则纵情以傲物 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．古今异义。古义：路人，陌生人；今义：走路，道路。句意：看不起别人，那么亲骨肉成为毫不相干的陌生人。 B．古今意义相同，满足于已经得到的（指生活、愿望等）。句意：就想到知足来警诫自己。 C．古今异义。古义：把……当作；今义：认为。句意：就想到用三面不杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为度。 D．古今异义。古义：放纵情感；今义：尽情。句意：已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。 故选B。 2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．臣闻求木之长者，必固其根本              至于怨诽之多 B．臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎      貌恭而不心服 C．臣闻求木之长者，必固其根本              臣虽下愚，知其不可 D．君人者，诚能见可欲则思知足以自戒      则智者尽其谋 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，定语后置标志。句意：我听说想要使树木生长，一定要使它的根扎得稳固。/至于那么多的怨恨诽谤。 B．连词，表递进，何况/连词，表转折，却。句意：我虽然极愚昧，也知道这是不可能的，何况您这样圣明智慧的人呢！/表面上恭顺，但内心不服气。 C．代词，它的/代词，这、那。句意：我听说想要使树木生长，一定要使它的根扎得稳固。/我虽然极愚昧，也知道这是不可能的。 D．都是助词，用在动词或形容词后，指代“……的人”。句意：统治百姓的人，如果真的能看见（自己）贪图的东西就想到用知足来警诫自己。/那么有智慧的人就会竭尽他们的谋略。 故选D。 3.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．董之以严刑    董：督察 B．思谦冲而自牧    牧：养 C．慎始而敬终    敬：敬重 D．简能而任之    简：选拔 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．句意：用严酷的刑罚督察百姓。 B．句意：就想到要谦虚，加强自我的道德修养。 C．敬，慎，谨慎。句意：做事要始终谨慎。 D．句意：选拔有才能的人而任用他。 故选C。 4.将下列各句按句式分类，正确的一项是（   ） ①覆之以掌，虚若无物        ②此非所以跨海内、制诸侯之术也 ③外树怨于诸侯        ④斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 ⑤江南金锡不为用 A．①/②④/③⑤ B．①③/②④/⑤ C．①/②⑤/③④ D．①/②/③⑤/④ 【答案】B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序为“以掌覆之，虚若无物”。句意：用手掌盖在（蟋蟀）上面，（手掌下面）空荡荡的好像没有什么东西。 ②判断句，“也”表判断。句意：这不是用来统一天下、驾驭诸侯的策略方法。‌‌‌ ③状语后置句，正常语序为“外于诸侯树怨”。句意：在外与各国诸侯结下仇怨。 ④判断句，“也”表判断。句意：这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 ⑤被动句，“为”表被动。句意：江南地区的黄金和锡不被采用。 综上，①③状语后置句/②④判断句/⑤被动句。 故选B。 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．念高危则思谦冲而自牧   自牧：加强自身的道德修养 B．乐盘游则思三驱以为度   三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀 C．弘兹九德，简能而任之   简能：选拔有才能的人 D．仁者播其惠             惠：贤惠 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.句意：想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束。 B.句意：喜爱狩猎，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为度。 C.句意：扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们。 D.惠：恩惠。句意：仁爱的就会广施他们的恩惠。 故选D。 6.下列对文中语句理解，不正确的一项是（   ） A．必浚其泉源  一定要寻找这水流的源头 B．承天景命   承受上天的重大使命 C．简能而任之  选拔有才能的人而加以任用 D．信者效其忠  诚信的人献出他的忠诚 【答案】A 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“一定要寻找这水流的源头”错误。“浚”，疏通。句意：一定要疏通水流的源头。 故选A。 7.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．人君当神器之重   当：掌握 B．能克终者盖寡   克：克服 C．虽董之以严刑   董：督察 D．弘兹九德    弘：光大 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。 A.句意：国君掌握帝位的重权项。 B.“克”，能够。句意：而能够坚持到底的却很少。 C.句意：句意：虽然可以用严刑来监督他们。 D.句意：句意：光大九德的修养。 故选B。 8.下列句子中加点的词，解释完全正确的一项是（    ） A．能克终者盖寡（克服）    人君当神器之重（主持，掌管）  虽欲强聒（解说） B．则思谦冲以自牧（冲动）  凡百元首，承天景命（大）      君实或见恕（看见） C．简能而任之（简化）      虑壅蔽（堵塞）                举先王之政（举荐） D．虽董之以严刑（督察）    永保无疆之休（喜庆，福禄）    改其度（计划） 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“克”，能够。句意：能够保持到底的大概很少。 正确。句意：国君掌握帝位的重权。 正确。句意：虽然想要（向您）勉强解释。 B.“冲”，谦虚。句意：就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。 正确。句意：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命。 “见”，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：君实或许会原谅我。 C.“简”，选拔。句意：选拔有才能的人而任用他们。 正确。句意：担心（耳目被）堵塞蒙蔽。 “举”，施行。句意：施行古代圣王的政治。 D.完全正确。句意：用严刑督察人民。/永远保持没有穷尽的福禄。/改变自己的计划。 故选D。 9.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ （2） 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 【答案】（1）道德不深厚却想要国家安定，我虽然极愚昧无知，也知道这是不可能的，何况明智的人呢！ （2）怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；（他们像水一样），水能负载船只也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。 【详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“理”，安定；“下愚”，极愚昧无知的人；“明哲”，明智的人。 （2）“畏”，畏惧；“宜”，应该；“慎”，戒慎。 10.古诗文默写。 （1）不念居安思危，戒奢以俭， ， ，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 (2) , 。岂取之易而守之难乎？ （3）虽董之以严刑，振之以威怒， ， 。 （4）乐盘游则思三驱以为度， ， ，想谗邪则思正身以黜恶。 【答案】 （1）德不处其厚 情不胜其欲 （2）有善始者实繁 能克终者盖寡 （3）终苟免而不怀仁 貌恭而不心服 （4）忧懈怠则思慎始而敬终 虑壅蔽则思虚心以纳下 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词如下：繁、寡、恭、懈怠、慎、壅蔽。 提升专练 阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉！ （选自人民教育出版社普通高中教科书语文必修下册《谏太宗十思疏》） 1.下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（   ） A．何必劳神苦思/代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉 B．何必劳神/苦思代下/司职役聪明之耳目/亏无为之大道哉 C．何必劳神/苦思代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉 D．何必劳神苦思/代下司职/役聪明之耳目/亏无为之大道哉 2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“求木之长者，必固其根本”中“根本”的意思是树木的根。 B．“臣虽下愚”中“下愚”是谦辞，这里指极愚昧无知的人。 C．“虚心以纳下”中“下”和“江海下百川”中的“下”含义相同。 D．“鸣琴垂拱”中“垂拱”意思是垂衣拱手，指不亲自处理政务。 3.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章首段以“木固其根”“水浚其源”设喻，说明天下安治的基础在于“积德义”。 B．第二段从历史兴替出发，引用具体实例，采用正反对比论证，将国家安危归结到“载舟覆舟”。 C．第三段从“智者”“勇者”“仁者”“信者”四个方面的表现，来阐述“十思”的效果。 D．这篇谏言的技巧与文采兼备，骈散结合，类比生动，具有很强的说服力。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）奔车朽索，其可忽乎！ 【答案】1．D 2．C 3．B 4． （1）开头做得好的君主确实很多，能够坚持到底的大概很少。 （2）用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样的事难道可以忽视吗！ 【导语】文章以树木固根、水流浚源为喻，提出“积德义”的治国理念，通过“十思”具体阐述为君之道。全文采用骈散结合的句式，既有严谨的逻辑论证，又充满文学感染力。作者善用比喻、对比等手法，将抽象的政治理念形象化，体现了唐代谏臣直言敢谏的风骨和儒家“仁政”思想，展现了古代政论文“文以载道”的鲜明特色。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ “劳神苦思”是并列短语，不能拆分，在“思”后断开，排除BC； “代下司职”是动宾结构，故在“职”后断开，排除A； “役聪明之耳目”“亏无为之大道”都是动宾短语，结构一致，中间断开，排除AC。 故选D。 2.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：想要树木长得好，一定要使它的根稳固。 B.正确。句意：我虽然是个极愚昧无知的人。 C.错误。“下”，下属、臣下/居于……之下。句意：担心耳目被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。/害怕骄傲自满而听不进不同意见就要想到江海居于百川之下（却能容纳百川）。 D.正确。句意：皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下。 故选C。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“引用具体实例”错误。第二段核心是概括历史兴替的普遍规律，通过“善始者实繁，能克终者盖寡”总结帝王治国的共性问题，对比殷忧时“竭诚以待下”得志后与“纵情以傲物”的两种态度及结果，并未“引用具体实例”。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善始者”，开头做得好的人；“实繁”，确实很多；“克终”，坚持到底；“盖”，大概。 （2）“奔车朽索”，用朽索驾奔车；“其”，表反问，难道；“忽”，忽视、轻视。 参考译文： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得好，道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然是个极愚昧无知的人，尚且知道这是不可能的，更何况您这样聪明睿智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的喜庆和福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危险的环境，戒奢侈，行节俭，道德不能保持深厚，性情不能克服欲望，这也是砍伐树根却想要树木长得茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远。 所有的帝王，承受上天的重大使命，他们没有一个不为国家深深忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德行衰减。开头做得好的的确很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时（德行）有余，现在守天下就显得（德行）不足，这是什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使可以用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，人民最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在事情的大小，可畏惧的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索使马车奔驰，这难道能轻视吗？ 统治天下的人，如果真的能够做到看到自己贪图的东西就要想到知足来自我克制，将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安定，想到君位高而险就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满而听不进不同意见就要想到江海居于百川之下（却能容纳百川），喜爱田猎取乐就想到设网三面，留一面不设作为限度，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心耳目被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自身端正才能斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像仙人赤松子、王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 魏征，巨鹿人也。雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣协契义同一体若上下但存形迹则国之兴丧未可知也。臣不敢奉诏。”帝瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠良有以异乎？”征曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。 （节选自《旧唐书・魏征传》） 5.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 臣闻君臣A协契B义同一体C若上下D但存形迹E则国之兴丧未F可知也 6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“必固其根本”中的“根本”指树木的根，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“危”词类活用类型不同。 B．“凡百元首”中的“元首”指帝王，与现代汉语中“国家元首”的“元首”含义相同。 C．“帝使御史大夫温彦博案验无状”中的“案验”指核查验证，与《促织》中“成妻纳钱案上”的“案”含义不同。 D．“征再拜曰”中的“再拜”指拜两次，是古代一种隆重的礼节，常用于表达敬意或谢罪。 7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇运用比喻论证，以“木”“流”为喻，引出“思国之安者，必积其德义”的中心论点，形象生动，说服力强。 B．材料一指出，历代帝王大多能善始却不能克终，原因在于得志后纵情傲物，用严刑威怒震慑百姓，最终导致百姓貌恭心不服。 C．材料二中有人弹劾魏征偏袒亲戚，太宗派人核查后发现不实，但仍让温彦博责备魏征，魏征直言进谏，得到太宗的认可。 D．魏征认为良臣与忠臣不同，良臣能让自身获美名、君主受显号，而忠臣只会让自身遭诛杀、君主陷大恶，太宗深表赞同。 8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 （2）卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？ 9.结合两则材料，简要概括魏征的形象特点。 【答案】5．BCE 6．B 7．D 8．（1）怨恨不在于大小，可畏惧的是人民；人民能拥戴君主，也能推翻君主，这是应当深切谨慎的。 （2）你所进谏的事情，前后有二百多件，若不是你诚心为国，怎么能做到这样？ 9．①富有治国才能：深谙治国之道，提出“积其德义”“居安思危”等治国理念。 ②刚正不阿、敢于直谏：性情抗直，无所屈挠，知无不言，前后进谏二百余事。 ③忠诚爱国：至诚奉国，希望君主成为明君，国家长治久安。 ④善于言辞：用“良臣与忠臣之别”劝谏君主，言辞恳切，富有说服力。 【导语】这两则材料展现了魏征作为谏臣的卓越形象。材料一通过比喻论证，强调治国需厚德固本，体现了魏征深邃的政治智慧；材料二则通过具体事例，刻画其刚直敢谏、忠诚无私的品格。两则材料共同凸显了魏征“良臣”的政治理想，其谏言艺术与人格魅力相得益彰，成为唐代政治清明的典范。 5.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说君臣之间意气相投，道义上如同一个整体，如果君臣之间只注意言行举止的表面形式，那么国家的兴衰就难以预料了。 “臣闻君臣协契”是主谓宾结构，B处断开； “义同一体”与“君臣协契”是并列结构，C处断开； “若上下但存形迹”主谓宾齐全，为假设条件分句，“则”引出下句结果，两句之间E处断开。 故选BCE。 6.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。根本，无词类活用，树木的根/危，使动用法，使……处于危险之中。句意：一定要稳固它的根本。/难道大王要发动战争，使将士们处于危险之中，和诸侯结下怨仇，这样心里才痛快吗？ B.“含义相同”错误。帝王/国家的最高代表。句意：所有的帝王。/国家的最高领导人。 C.正确。核查验证/桌案。句意：太宗派御史大夫温彦博核查这件事，结果没有查到相关情况。/成名的妻子把钱放在桌案上。 D.正确。 故选B。 7.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“而忠臣只会让自身遭诛杀、君主陷大恶”错误，魏征说忠臣“身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名”，是对忠臣的客观描述，并非“只会”如此，且目的是区分良臣与忠臣，并非否定忠臣。 故选D。 8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，是；“载舟覆舟”，比喻人民能拥戴君主，也能推翻君主；“所宜”，应当。 （2）“陈谏”，进谏、劝谏；“至诚奉国”，诚心为国；“若是”，像这样。 9.本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料一开篇以“木”“流”为喻，引出“思国之安者，必积其德义”的核心治国主张，后续又分析帝王善始难克的根源，提出民本思想，可见其对治国之道的深刻洞察与系统思考。 ②根据材料二“性又抗直，无所屈挠”“知无不言”可知，他不迎合君主、不回避争议，凸显刚正品格。 ③材料二太宗称赞他“至诚奉国”，魏征自身也以“让君主受显号、国家长治久安”为目标，可见其忠诚并非盲目顺从，而是以国家兴亡为根本的赤诚。 ④根据材料二“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣”可知，魏征通过对比“良臣”与“忠臣”的不同结局，让君主直观理解两者差异，体现其劝谏时善于抓核心、用通俗对比打动君主的表达智慧。 参考译文： 材料一： 我听说，想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。源头不深却希望泉水流得长远，根基不稳固却想要树木长得高大，道德不深厚却想要国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况是明智的人呢！君主掌握着国家的重要权力，占据着天地间重要的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈、厉行节俭，道德不能保持深厚，性情不能克服欲望，这也就像砍伐树根却想要树木茂盛，堵塞源头却想要泉水流得长远一样啊。 所有君主，承受上天赋予的重大使命，没有一个不是在深切忧虑时德行显著，而在功业建成后德行衰微的。开头做得好的君主确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守住天下却力量不足，这是为什么呢？因为在深切忧虑时，一定会竭尽诚心来对待臣民；已经得志之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，那么即使是胡人和越人这样的异族也能成为一体；傲视别人，那么即使是骨肉至亲也会变得像路人一样。即使用严酷的刑罚来督责百姓，用威风怒气来震慑百姓，百姓最终也只是苟且免于刑罚，却不会怀念君主的仁德，表面上恭敬，内心却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民的力量；人民能像水一样承载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的；用腐朽的绳索驾驭奔跑的马车，难道可以忽视吗？ 材料二： 魏征，是巨鹿人。他向来有治理国家的才能，性情又刚直不阿，没有什么能让他屈服的。太宗每次和他交谈，没有不高兴的。魏征也庆幸遇到了赏识自己的君主，想要竭尽自己的才力，凡是知道的事情没有不说的。太宗曾经慰劳他说：“你所进谏的事情，前后有二百多件，若不是你诚心为国，怎么能做到这样？”这一年，魏征升任尚书左丞。有人说魏征偏袒自己的亲戚，太宗派御史大夫温彦博核查这件事，结果没有查到相关情况。温彦博上奏说：“魏征作为臣子，应该注意言行举止的分寸，不能远远地避开嫌疑，所以招致了这样的诽谤。虽然他内心没有私心，但也有可以责备的地方。”太宗让温彦博去责备魏征。魏征拜见太宗，道歉说：“我听说君臣之间意气相投，道义上如同一个整体，如果君臣之间只注意言行举止的表面形式，那么国家的兴衰就难以预料了。我不敢接受陛下的诏令。”太宗惊讶地说：“我已经后悔了。”魏征拜了两拜说：“希望陛下让我做一个良臣，不要让我做一个忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有什么区别吗？”魏征说：“良臣能使自身获得美名，君主也能得到显赫的名号，子孙后代代代相传，福禄无穷。忠臣自身会遭到诛杀，君主也会陷入极大的恶名之中，国家和家庭都会灭亡，只空有忠臣的名声。从这点来说，两者的差距太大了。”太宗非常赞同他的话，赏赐给他五百匹绢。 2/14 学科网（北京）股份有限公司 $