12《石钟山记》：求真之思，实证之行（读写融合教学设计）语文统编版选择性必修下册

第12课 求真之思，实证之行 ——《石钟山记》读写融合教学设计 教学目标 语言建构与运用：赏析《石钟山记》“绘声”描写与“由事入理”的表达技巧，掌握“事理交融”的写作手法。 思维发展与提升：梳理文章“生疑—探疑—解疑—明理”的逻辑脉络，探究苏轼探究石钟山得名由来的全过程。 审美鉴赏与创造： 感受文章潇洒随性而自有法度的风格，体会其将山水之趣、探索之乐与深刻理趣完美融合的美感。 文化传承与理解：理解文中体现的“求真务实”文化传统，体会其在当代信息社会中的现实意义。 重点难点 教学重点 梳理文章“生疑—探疑—解疑—明理”的逻辑脉络，赏析其叙事、写景、考辨、说理紧密结合的章法，掌握通过具体事件阐发普遍道理的写作手法。 教学难点 引导学生超越对“事不目见耳闻，不可臆断”这一显性道理的简单理解，深入体悟苏轼在文中展现的对“知”与“言”、“行”与“理”关系的复杂思考。 课时安排 3课时。 教学过程 课堂导入 同学们，我们每天都会接触到海量信息，短视频中有“爆款”，社交媒体上充斥着各种“真相”。但你是否想过：我们真的知道这些信息的真相吗？今天，我们要走进苏轼的《石钟山记》，看一位千年以前的文人在“石钟山”的绝壁下，如何用求真精神，破解一个困扰前人的谜题。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话穿越千年，依然直指当代人最需要的智慧——在信息纷繁的时代，如何辨别真相，坚持求实。让我们一起走进苏轼的夜访之旅，感受那份“不以小舟夜泊绝壁之下”的求真勇气。 探究新知 ✭ 任务一：知人论世，解题明体 1.作者介绍：文豪求真，千古风流 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。唐宋八大家之一，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”。苏轼一生仕途坎坷，但始终保持对真理的追求和对生活的热爱。他不仅是文学巨匠，更是一位勇于质疑、追求实证的思想家。 2.解读题目：石钟之谜，求真之旅 石钟山：位于江西湖口县鄱阳湖与长江交汇处，因山形似钟、石声如钟而得名。 记：文体名，与“序”相似但有别。“序”多记“事”之由，“记”则重在记“事”之过程与感悟。本文虽为“记”，却以“求真”为魂。 3.写作背景：求真之志，时代之需 宋神宗元丰七年（1084），苏轼由黄州团练副使调任汝州，途中送长子苏迈赴任，途经湖口，游览石钟山。当时，郦道元《水经注》记载石钟山因“水石相搏”而得名，唐代李渤则认为是“扣石发声”所致。苏轼对此存疑，遂夜访绝壁，亲自探求真相。文章正是他此次探求过程与感悟的记录。 4.文本定位：求真之文，千古绝唱 《石钟山记》是宋代说理之风大盛的产物，将山水游记与说理相结合，形成了“以记为考”的散文新风格。文章不仅记录了探求过程，更阐释了认识世界的方法论，具有极高的思想价值。 ✭ 任务二：初读感知，梳理框架 活动1：朗读正音，把握文气 播放诵读音频，注意叙事部分的从容、写景部分的紧张、说理部分的郑重等不同语气变化，初步感受文章跌宕起伏的文气。 活动2：疏通文意，理解内容 第1段 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才访求石钟山之所在，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们（发出）的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击）,声音还在传播，余音慢慢消失。（李渤）自己认为找到了（石钟山命名的）原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢? 第2段 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 元丰七年六月丁丑日（初九）,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，碎碎地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这样的声音。船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那（噌吰）的响声，是周景王无射钟的声音；（窾坎镗鞳）的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！” 第3段 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。 活动3：整体把握，理清结构 生疑（第1段）：对郦道元和李渤说法的质疑。 探疑、解疑（第2段）：月夜乘舟考察，亲历探求过程。 明理（第3段）：得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论。 ✭ 任务三：细读品析，“疑”从何起 活动1：聚焦第1段，作者如何陈述并质疑两种旧说？ 引郦说：“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”——引用典籍，简述观点。 疑郦说：“是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”——用常识（钟磬入水不鸣）类比质疑，逻辑清晰，“人常疑之”为下文“余尤疑之”铺垫。 引李说：“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”——简述李渤的考察方法（扣石聆音）和结论。 疑李说：“然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”——用普遍现象（石皆可扣响）反驳其特殊性，质疑更深入，“余尤疑之”凸显作者不轻信的态度。 活动2：探讨首段在全文中的作用。 设置悬念：提出一个具体、有趣的问题（山为何以钟名？），激发读者阅读兴趣。 确立靶标：明确要辨析的对象（郦、李二说），使后文的考察有的放矢。 展现态度：通过“人常疑之”与“余尤疑之”的对比，初步展现作者不盲从、重思辨的个性。 奠定基调：全文不是闲适的游记，而是一场带着问题出发的求真探险。 ✭ 任务四：细读品析，惊心“探”得 活动1：聚焦第2段，梳理探究过程 思考1：苏轼是如何进行实地考察的？请梳理他的考察步骤。 送子至湖口→得观石钟山→寺僧扣石（不信）→夜乘小舟至绝壁下→细察发声之处（石穴罅、大石空窍）→探明真相（水石相搏，声如钟鼓）。 思考2：苏轼的考察过程有哪些不易之处？作者为什么要详细描写这些不易？ 不易之处：时间（暮夜月明，深夜探访）、方式（乘小舟，危险）、环境（绝壁下，阴森恐怖）； 作用：烘托苏轼探究真相的决心与勇气，突出他的求实精神，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔，也反衬出真相的来之不易。 活动2：赏析绘声妙处 思考：文中描写了哪些声音？作者是如何描写这些声音的？有什么效果？ 声音 如何描写 效果 鹘鸟之声 “磔磔云霄间” 以拟声词“磔磔”，描写鹘鸟的惊叫声，清脆尖锐，烘托环境的阴森恐怖，让人毛骨悚然。 鹳鹤之声 “若老人咳且笑于山谷中者” 以比喻的手法，将鹳鹤的声音比作老人咳嗽又发笑的声音，奇特而凄厉，进一步渲染环境的幽僻可怖。 水波之声 “噌吰如钟鼓不绝” “坎镗鞳之声” 以拟声词“噌吰”“坎镗鞳”，并以“钟鼓”作喻，描写水波激荡石穴、空窍发出的声音，洪大洪亮，与题目“石钟山”相呼应，准确写出了“声如洪钟”的特点。 活动3：作者是如何细致考证声音来源的？ 方法：“徐而察之”——沉着仔细地观察。 过程：先发现声音来自“山下皆石穴罅”，推断原理是“微波入焉，涵澹澎湃而为此”；再发现“大石当中流，空中而多窍”，推断原理是“与风水相吞吐”。由现象到本质，分析具体。 印证：两种声音“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳”，与“周景王之无射”“魏庄子之歌钟”相比，生动形象，最终得出“古之人不余欺”的结论，既证实了郦道元的基本判断，又以详实的发现弥补了其“言之不详”。 ✭ 任务五：细读品析，深“悟”明理 活动1：聚焦第3段，把握主旨 思考1：苏轼探明石钟山得名真相后，得出了什么结论？ 核心主旨——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”（事情没有亲眼看见、亲耳听到，就主观推断它的存在或不存在，这样可以吗？） 思考2：这句话是反问句，改为陈述句是什么意思？苏轼用反问句的好处是什么？ 陈述句——事不目见耳闻，不可臆断其有无。 好处：加强语气，突出强调，引发读者思考，鲜明地表达了苏轼反对主观臆断、重视实地考察的观点，点明了文章的核心主旨。 活动2：探究说理逻辑，理解内涵 思考：苏轼在第3段中，分析了世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，请梳理这些原因，说说它们之间的逻辑关系。 原因一：郦元言之不详（表达问题）。 原因二：士大夫不肯夜泊绝壁（态度/实践问题）。 原因三：渔工水师虽知而不能言（阶层/表达能力问题）。 原因四：陋者以斧斤考击（方法错误）。 知道的人没说清（郦元） + 能说清的人不去看（士大夫） + 去看的人说不出（渔工水师） = 真知彻底湮灭。 这三者互为补充，堵死了真相流传的所有可能路径。这种层层剥笋的分析，展现了极强的逻辑纵深感。 思考2：苏轼的“认识论”批判 通过梳理这些原因的逻辑关系，我们可以看出苏轼不仅仅是在解释一座山的名字，而是在构建一个深刻的认识论模型： “知”与“行”的辩证统一 郦元有行无知（文不详），士大夫有知无行（不肯夜泊），渔工水师有行无言。 苏轼认为，真正的“知”必须同时具备： 目见耳闻（行）+ 详察深思（知）+ 准确表述（言）。缺一不可。 社会阶层与真理传播的困境 苏轼敏锐地指出了真理传播的社会学障碍：上层（士大夫）的傲慢与懒惰，下层（渔工水师）的失语，中间层（郦元）的疏漏。这种结构性的缺陷，使得真理难以浮出水面。 对“主观臆断”的系统性批判 逻辑终点落在“陋者”身上，是因为前三种人的“不作为”或“作为不足”，直接导致了第四种人“乱作为”的成功。这是一种因果倒置的讽刺：正经人都不说话/不做事，骗子（或愚人）的声音就成了主流。 活动3：辩证思考，拓展延伸 思考1：苏轼的探究是否完美？后人对石钟山得名由来有什么不同的观点？ 苏轼的探究并非完美——明代罗洪先认为苏轼“未目其麓”，只看到了石钟山的上半部分；清人彭玉麟、曾国藩认为石钟山“以形得名”，而非以声得名；今人考察发现，石钟山得名是“形声兼备”。 思考2：苏轼的探究有局限性，为什么这篇文章还能成为千古名篇？ 苏轼的伟大，不在于他得出了绝对正确的结论，而在于他打破了盲从古人的传统，树立了“重视直接经验、反对主观臆断”的认知观，体现了可贵的质疑精神与求实态度；同时，文章将记游、写景、说理融为一体，文风潇洒，艺术价值极高，对后世产生了深远影响。 思考3：结合单元研习任务，体会文化内涵 苏轼的这种质疑精神与求实态度，属于认识论方面的“道”，在强调“德性所知，不萌于见闻”的时代，这种重视直接经验的思想非常可贵，带有现代科学的精神，至今仍有重要的现实意义。 ✭ 任务六：探究艺术，总结特色 1.结构严谨，脉络清晰 “生疑—探疑—解疑—明理”，以逻辑为筋，以游踪为骨，层层递进，浑然一体。 2.文体创新，情理交融 “以辩体为记体”，将游记的叙事写景与论说文的考辨说理完美结合，既有探幽访胜的“情趣”，又有发现真理的“理趣”。 3.描写生动，兴会淋漓 第2段的“绘声”描写，极富画面感与感染力，使读者如临其境，感同身受，充分展现了苏轼高超的语言驾驭能力。 4.立意深远，小中见大 从考辨一座山名的小事，升华出关于求知态度、认识方法的普遍哲理，体现了宋代散文重理趣的特点。 读写融合 ✭ 任务七：以写促悟，实现读写迁移 活动1：结合文本解读，梳理可迁移的写作元素，为创作奠定基础。 选材立意：从身边小事、常见现象中挖掘深刻道理 结构艺术：采用“提出问题—解决问题—得出结论”的逻辑结构 细节描写：用生动的感官描写（视觉、听觉等）增强现场感 说理方式：以事说理，避免空洞说教 语言风格：用简洁明了的语言表达深刻思想 活动2：以小见大，写一篇“求真小记” 选择一个你生活中遇到的“信息真伪”问题（如网络谣言、朋友圈传言等），通过“生疑—解疑—明疑”的思路，写一篇300-500字的短文。 【写作示例】 《求真小记：朋友圈的“塑料紫菜”》 上周，家族群里突然炸开了锅。二姨转发了一条视频，标题赫然写着《震惊！超市买的紫菜竟是塑料做的，火烧不烂还扯不断！》，视频里一人拿着紫菜火烧，声称这是黑心商家用废旧塑料冒充的。看着家人纷纷附和“以后再也不买紫菜了”，我心里却打起了鼓：塑料成本比紫菜高，商家图什么？这莫非又是博眼球的谣言？ 带着疑问，我没有盲目跟风转发，而是开始了“解疑”之旅。首先，我搜索了权威科普文章，得知紫菜富含胶质，干制后韧性极强，遇火难燃是正常物理现象，而塑料燃烧会有刺鼻气味且熔化滴落。接着，我亲自做了实验：从厨房取来正规包装的紫菜点燃，它果然不易燃烧且无塑料味；再对比塑料袋，一烧即化且臭气熏天。事实胜于雄辩，视频中的“证据”恰恰证明了那是真紫菜。 至此，答案水落石出：所谓“塑料紫菜”纯属利用常识盲区制造的谣言。苏轼云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”在信息泛滥的今天，我们更需保持这份清醒。面对网传“真相”，不妨让子弹飞一会儿，用理性求证代替情绪宣泄，莫做盲从的“传声筒”，争做求真的“明白人”。 活动3：借助AI工具，优化习作表达 思考1：AI辅助优化说理表达 将《石钟山记》原文与初稿输入deepseek/豆包/元宝，提出明确的优化指令，如： “对比苏轼的说理和这篇学生习作的说理，在深度、层次感和说服力上有何主要差异？学生习作可以从哪些方面进行改进？” 思考2：总结说理表达规律 根据AI的分析反馈，师生共同总结“如何从具体事件中提炼出有深度的道理”的要点： 深度：从“个案辟谣”到“认识论反思” 层次感：从“线性流程”到“立体归因” 说服力：从“事实罗列”到“情理交融” 课堂小结 同学们，苏轼在这里像一位高明的侦探，他不仅找到了“凶手”（陋者的臆断），更分析了“作案条件”。请大家看，如果郦道元写详细点，后人可能就不会疑了；如果士大夫肯去一趟，真相早就大白于天下了；如果渔夫能写文章，民间智慧就能纠正官方记载了。正是因为知道的人没说清、能说的人不去做、去做的人说不出，这三道关卡死死锁住了真相。于是，那个拿着斧头乱敲的‘陋者’，就趁机把错误的答案当成了真理。 这就是苏轼逻辑的高明之处：他告诉我们，真理的缺席，往往不是因为真理不存在，而是因为探索真理的链条在某个环节断裂了。 而我们今天的学习，就是要修补这个链条，做到“目见、耳闻、深思、详言”。 课堂练习 1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A.而臆断其有无 臆断：主观地作出判断。 B.郦元之所见闻，殆与余同 殆：大概。 C.终不肯以小舟夜泊绝壁之下 泊：停泊。 D.而陋者乃以斧斤考击而求之 考：考证。 【答案】D（D项，考：敲打。） 2.下列各句中加点的“而”字表示的关系与其他三项不相同的一项是（　　） A.殆与余同，而言之不详 B.渔工水师虽知而不能言 C.而陋者乃以斧斤考击而求之 D.盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 【答案】D（前三项的“而”均表示转折关系，D项的“而”表示并列关系。） 3.下列各句中，加点的词语不属于名词作状语的一项是（　　） A.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 B.余自齐安舟行适临汝 C.虽大风浪不能鸣也 D.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 【答案】C（C项为使动用法。） 4.下列加点词语的意义与现代汉语意义基本相同的一项是（　　） A.郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 B.空中而多窍，与风水相吞吐 C.此世所以不传也 D.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 【答案】A（B项，“空中”，中间是空的，今指天空中。C项，“所以”，是特殊的指示代词，“所”与介词“以”的结合，相当于“……的缘故”；今用作表因果关系的连词。D项，“其实”是两个词，“其”，代词，那，“实”，指“事情真相”；今义，副词，实际上。） 5.下列句子中，属于宾语前置句的一项是（　　） A.余固笑而不信也 B.古之人不余欺也 C.噌吰者，周景王之无射也 D.今以钟磬置水中 【答案】B（“余”是“欺”的宾语。） 6.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.文章开篇就引用《水经》上的话，交代石钟山的位置，紧扣题目，引起下文。 B.寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。 C.文中写绝壁下的景观，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，使人有身临其境之感。 D.“渔工水师虽知而不能言”是说渔人和船夫虽然知道石钟山得名的真相，却不想告诉别人。 【答案】D（D项中“却不想告诉别人”错误，这里的“不能言”是不能用文字记载。） 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《石钟山记》中记载，唐代李渤访求石钟山的旧址，在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，以“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　”写出了余音袅袅之状。  （2）《石钟山记》记载，苏轼与其长子暮夜泛舟至绝壁下，看到了阴森恐怖的大石侧立，听到了磔磔鸟鸣，内心惊恐欲还之时却听到“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　”。  （3）小赵读书，见小说主人公在没有任何依据的情况下猜疑同伴偷东西，就用《石钟山记》中的句子对这位主人公的做法进行评判：此乃“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　”也。  【答案】 （1）桴止响腾，余韵徐歇； （2）大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝； （3）事不目见耳闻，而臆断其有无。 布置作业 （2025·贵州遵义高二期中）阅读下面的文字，完成习题。 材料一 方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭，庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之“方山子”。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念方山子少时使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ 余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？ （选自苏轼《方山子传》，有删改） 材料二 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就床止息。仰望亭宇，尚在木末。意谓如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽两阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。当恁么时，也不妨熟歇。 （选自苏轼《记游松风亭》，有删改） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，选出相应位置的答案标号。（　　　） 今A几B日C耳D精悍E之色F犹见G于眉间H而I岂J山中之人哉 【答案】DFH（“今几日耳”，“耳”，句末语气词，其后D处断开；“精悍之色”，主语，表强调，其后F处可断开；“犹见于眉间”，“于眉间”作“见”的后置状语，其后H处断开。） 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“晚乃遁于光、黄间”与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不同。 B.焉，之，代词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思相同。 C.“问余所以至此者”与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 D.等，等同，一样，与《马说》“且欲与常马等不可得”中的“等”意思相同。 【答案】B（B项，错误。意思不同，代词，之/兼词，于之。） 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.方山子隐居在光州、黄州一带，没有人认识他，人们见他戴的帽子上面方方的且很高，像古代方山冠的样式，因此叫他“方山子”。 B.苏轼因贬官居住在黄州，有一次因经过岐亭，便特意去拜访方山子。见面以后发现这是他的老朋友陈季常，二人都很惊讶。 C.历来的游记大都以叙事为本，但苏轼非为叙事，而是明理。即从“意谓如何得到”，悟出世间“有甚么歇不得处”的道理。 D.方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱。作者结合自己当时被贬黄州的处境作《方山子传》，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。 【答案】B（B项中“特意去拜访方山子”错误，根据“过岐亭，适见焉”，是正巧碰见了他。） 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。 （2）虽两阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。 【答案】 （1）（等到他）年岁稍长，就改变志趣和行为，发愤读书，想以此在当代施展抱负，但是一直没有得到机遇。 （2）即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。 5.方山子与苏轼都有随遇而安的生活境界，请结合两则材料简要分析。 【答案】 ①方山子独与妻子、儿女及奴婢隐居山野间，即使家徒四壁，也自得其乐。 ②苏轼被贬惠州，然而他却能悟出世间“有甚么歇不得处”的道理，即时放下、随遇而安。 参考译文 材料一 方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，他仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣和行为，发愤读书，想以此在当代施展抱负，但是一直没有得到机遇。到了晚年就隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方，住茅草屋，吃粗茶淡饭，不与社会各界来往。他舍弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子，是方形的又很高，就说：“这不就是古代方山冠的样式吗？”因此就称他为“方山子”。 我降职外调到黄州，路过岐亭，恰巧遇见他。我说：“哎呀！这是我的老朋友陈慥陈季常啊！为什么你会在这里？”方山子也惊讶地问我为什么到这里来了，我告诉他原因。他低头不语，接着又抬起头笑了，招呼我到他家住宿。他家里四壁空空，但妻子、儿女、奴婢都有一种自得其乐的神情。我已感到十分惊异，只暗自回想方山子年轻时纵情饮酒，喜好刀剑，用起钱财来如粪土一般。十九年前，我在岐山，看见方山子带领两个骑马的侍从，手持两张弓到西山打猎游玩。一只鹊鸟在他前面飞起，让随从追赶射杀，没能射中。方山子猛抽坐骑独自奔驰而出，一箭射中了鹊鸟。于是他和我在马上讨论起用兵之道及古今成败之理，自诩是一代豪杰。这事到如今已经过去多少日子了，那精明剽悍的神态，仍然保留在眉宇之间，这哪里会是山中隐士呢？ 然而方山子家族世代建功立业，他理应得到一官半职；假如混迹于官场，他今天必能显贵闻达。他家原在洛阳，园圃宅院富丽堂皇，可与公侯之家相比美。黄河北岸有田产，每年可得上千匹丝帛，足以过上富贵安乐的好日子。但他舍弃这一切，偏要来到穷乡僻壤，倘无自得之乐难道会这样做吗？ 我听说光州、黄州一带多有不平常的人，他们往往假装疯癫，浑身涂满脏物，可总也没机会见到他们。方山子或许见过他们吧？ 材料二 我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下。感到脚酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？”于是心里好像已经挂在鱼钩上的鱼儿，忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。 板书设计 《石钟山记》 结构：生疑—探疑—解疑—明理，严谨清晰 手法：情理交融、绘声 语言：用简洁明了的语言表达深刻思想 明理：真知 = 目见耳闻（行）+ 详察深思（知）+ 准确表述（言） 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $