11 《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

种树 郭 橐 驼 传 柳宗元 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 第一课时 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。 而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 今天我们一起走近柳宗元，学习他的一篇奇文。 导 “传其事以为官戒也” 中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 写作背景 导 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。 字音字形 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūnyōng dài yǔ lǚ gōu lóu 1. 大声朗读知识链接； 2.通读1、2段课文，标注字词，完成文言现象的填空； 3.结合文本内容，分析郭橐驼的人物特征及描写其技艺高超的手法。 思 1.不理解的句子 2.郭橐驼的人物特征及描写其技艺高超的手法。 议 展 词类活用： 病偻 名作动，患······病 故乡人号之“驼”名作动，号称  名我固当 名作动，称呼   早实以蕃 名作动，结果实 驼业种树 意动，以···为业 古今异义： 故乡人号之“驼”古义: 所以乡里 特殊句式：凡长安豪富人为观游及卖果者。定语后置 【（为 观游）富豪人及卖果者】 郭橐（tuó）驼，不知始何名。病偻（lǚ），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当（dànɡ）。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患了脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 名作动，给……称号，称作 名作动，起名 确实 骆驼，这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，此处可译“了” 第一段 ……的样子 （宾语前置）名何 第1段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来 评 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活，且硕茂，早实以蕃（fán）。他植者虽窥伺（sì）效慕，莫能如也。 意动，以……为业 用，使 高大茂盛 名作动，结果实 而且 多 暗中观察 比得上 定语后置：长安（为观游及卖果的）富豪人 迎接 移植 效仿 第二段 观赏游览 种树卖果 第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 评 3 1.文章是从哪些角度塑造郭橐驼这一人物形象的？ 本传记主要是从以下角度来塑造人物形象的： 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 性格 “甚善。名我固当” 技艺(职业) “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 出身卑微 身体病残 豁达豪爽 技术精湛 问题探究 评 2.第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 正面描写 侧面描写 对比反衬 人气旺 品质优 专利权 读悟第二段 作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 评 3.种树为橐驼带来了什么“际遇”？ 争迎取养。 ——豁达个性背后的深层原因 4.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 技艺高超 技术全面 树挪能活 树品质优 独门本领 精神需求 物质需要 种树奇绝 （观赏游玩） （种树卖果） 人物、技艺反差：相貌丑陋，技艺高超 读悟第二段 评 3 5.思考：你从郭橐驼身上可以得到哪些立身处世的智慧？ 1、要有一技之长。自己瞧得起自己，不要自视过高，也不要妄自菲薄。 2、正视他人的讥笑和嘲笑。 3、懂得自我嘲解，不为外界所干扰。 4、性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 …… 问题探究 检 郭橐驼，不知始何名。病偻（患了脊背弯曲的病），隆然（脊背高起的样子）伏行，有类（像，似）橐驼者，故乡人号（名词活用为动词，起外号、称呼）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词活用为动词，用……称呼）我固（确实）当（适当，恰当）。”因（于是）舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词意动用法，以……为业，把……作为职业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕（高大）茂，早实（名词活用为动词，结果实）以（连词，表并列）蕃（多）。他植者虽（即使）窥伺效慕，莫能如也。 检 其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。 柳宗元 奇文以明道— 第二课时 导 词类活用： 病偻 名作动，患······病 故乡人号之“驼”名作动，号称  名我固当 名作动，称呼   早实以蕃 名作动，结果实 驼业种树 意动，以···为业 古今异义： 故乡人号之“驼”古义: 所以乡里 特殊句式：凡长安豪富人为观游及卖果者。定语后置 【（为 观游）富豪人及卖果者】 人物基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭，外号驼，自名橐驼 长安丰乐乡 种树 “隆然伏行，类橐驼” 种果树 善良、豁达 导 从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 侧面描写 对比反衬 导 字音字形 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūnyōng dài yǔ lǚ gōu lóu 思 1. 大声朗读知识链接； 2.通读3段课文，标注字词，完成文言现象的填空； 3.结合文本内容，分析郭橐驼的种树妙招及 为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也？“ 1.不理解的句子 2.分析郭橐驼的种树妙招及 为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也？“ 议 展 通假字：既然已 同“矣” 词类活用：以致其性焉尔 使动，使达到 其筑欲密 名作动，捣土 则其天者全而其性得矣 形容词作动词 保全 非有能硕茂之也 使动，使...硕大 使...繁盛 非有能早而蕃之也 使动，使...早 使...多 旦视而暮抚 名词作状语，在早上，在晚上 甚者爪其肤以验其生枯 名词作动词，用指甲扣 展 古今异义： 以致其性焉尔 古义：以，目的连词，来；致，使达到 今义：一个连词，表示下文是上述原因造成的后果 既然已 古义： 已经这样 今义：连词，表因果关系 若不过焉则不及 古义: 不是 过多 今义:连词，表转折 不抑耗其实而已 古义: 它的果实 今义:表示所说的是实际情况 特殊句式：故不我若也 宾语前置 故不若我也 吾又何能为哉 宾语前置 吾又能为何哉 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其 本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗 其实而已，非有能早而蕃之也。 天性，指自然生长规律。 性质，方法 它的 罢了 舒展 培土 旧，原来的 捣土 结实 栽种 根 放下 形作动，保全 使……硕大 使……茂盛 损伤它的果实 使……早 使……多 使达到 第三段 繁殖 大凡，大概 照看 像对待孩子那样 古今异义。古：既，已经 然，这样 其实，古今异义。古：它的果实 评 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去 而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 更换，交换 假使 和这种（做法）相反。是，这 宠爱 名作状，一天天 古今异义。古：这实际上 【宾语前置】，不若我；若，如、像 名作状，在早上，在晚上。 【宾语前置】，即“吾又能为何哉” 第三段 拳曲，伸展不开 名作动，用指甲抠、掐 古今异义。古：不超过。 厉害，严重 指树皮 生死 背离 古今异义。古：指土的松紧 这样 是，就是 评 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 原因 角度 其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密 其莳也若子 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 天者全而其性得 木之性日以离 害之，仇之违反木之天性， 勤虑害树 不害其长 不抑耗其实 顺应天性 正面 反面 对比 评 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 植木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比 衬托 第三段结构示意图 启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。 做事要尊重事物发展的客观规律。 评 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（活得久）且孳（繁殖）也，能顺木之天（天性），以致（使达到）其性焉尔。凡植木之性（方法），其本（根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑（名词作动词，捣土）欲密。既然已（通矣，了），勿动勿虑，去不复顾（回头看）。其莳（栽种）也若子，其置（放下）也若弃，则其天者全（形容词作动词，保全）而其性得矣。故吾不害（妨碍）其长而已，非有能硕茂（使动，使……长得硕大茂盛）之也；不抑耗其实（损伤）而已，非有能早（使动，使……早结果实）而蕃（使动，使之多）之也。他植者则不然。根拳（蜷曲）而土易，其培之也，若（如果）不过焉则不及。苟（假使）有能反是者，则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤。旦（名状，在早上）视而暮（名状，在晚上）抚，已去而复顾。甚者，爪（名词作动词，用指甲）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（名状，一天天地）以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若（比得上）也。吾又何能为哉？” 检 其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。 部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元 第三课时 一、通假字：既然已 同“矣” 二、词类活用：以致其性焉尔 使动，使达到 其筑欲密 名作动，捣土 则其天者全而其性得矣 形容词作动词 保全 非有能硕茂之也 使动，使...硕大 使...繁盛 非有能早而蕃之也 使动，使...早 使...多 旦视而暮抚 名词作状语，在早上，在晚上 甚者爪其肤以验其生枯 名词作动词，用指甲扣 三、古今异义： 以致其性 古义：以，目的连词，来；致，使达到 今义：连词，表示下文是上述原因造成的后果 既然已 古义：已经这样 今义：连词，表因果关系 若不过焉则不及 古义: 不是 过多 今义:连词，表转折 不抑耗其实而已 古义: 它的果实 今义:表示所说的是实际情况 四、特殊句式：故不我若也 宾语前置 故不若我也 吾又何能为哉 宾语前置 吾又能为何哉 导 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗，文学创作主张“文道并重”。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 散文代表作 山水游记 《永州八记》（《小石潭记》等） 寓言式散文 《种树郭橐驼传》《黔之驴》等 传记式散文 说理式散文 《宋清传》 《断刑论》《封建论》 知人论世 导 传 记 传记：一种记述人物生平事迹的文体。 我国古代的传记可分为：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的传记，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。 寓 言 寓，寄托。用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 文体知识 导 思 1. 背记知识链接中的手法和论证方法； 2.通读4-5段课文，标注字词，逐句翻译，并完成文言现象的填空； 3.结合文本内容，分析种树和官理的相通之处，并由此体会治民结论。 橐驼 窥伺 病偻 佝偻 伛偻 鸡 豚 长人者 织而缕 病且怠 寿且孳 勖尔植 实以蕃 其莳也 缫而绪 辍飧饔 tuó sì lǚ lóu yǔ lǚ tún zhǎng lǚ dài zī xù fán shì sāo sūn yōng 议 1. 未理清文意的疑难句子； 2.分析种树和官理的相通之处，并由此体会治民结论； 3.郭橐驼是如何描述官吏治民的？ 展 文言重点：①通假字：早缫而绪 通“尔”,你们 ②词类活用：移之官理可乎 / 传其事以为官戒（名作动，做官） 旦暮吏来而呼曰（名作状，从早到晚） 鸣鼓而聚之（动词使动，使……聚集） 吾小人辍飧饔以劳吏者（名作动，飧，吃晚饭；饔，吃早饭） 又何以蕃吾生而安吾性耶（形容词使动 使……多；使……安定） 传其事以为官戒也（名作动，作传记录/用“传”的形式记录） ③古今异义：字而幼孩 古义：养育、教育 今义：文字。 吾小人辍飧饔（古：地位低下的人，平民百姓。今：人格卑下的人） 得养人术 古义：即“养民”，治理百姓、治国。今义：养生 ④特殊句式： 理，非吾业也。 判断句 然吾居（于）乡 省略句、状后 而卒以（之）祸 省略句 传其事以为官戒 省略句，以（之）为 又何以蕃吾生 定语后置“何以”，以何，用什么 3 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居（于）乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以（之）祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚’。　 治 繁多 统治、治理 勉励 通“尔” 线 养育 成、养好 判断句 煮茧抽丝 丝头 到头来因此害了他们 第4、5段 疏通文本 评 收割 3 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 　 指木梆 晚饭，早饭；名作动，吃饭 空闲 使动， 使…繁盛 困苦 表推测，大概 相似 方法 n→v，记录 省略句， 以（之）为 停止 古：地位低下的人 慰劳 使动， 使…安定 疲倦 像这样 使动，使…鸣响，敲响 使动，使…聚集 评 即“养民”,唐人避唐太宗李世民名讳,改“民”为“人”。这里“养民”指的是治国,让老百姓休养生息。 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治理百姓上，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓，却最终因此害了他们。从早到晚官吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮茧抽取你们的蚕丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’ 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’ 打鼓让人们聚集，敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又靠什么使我们人口繁盛、生活安定呢？所以我们困苦而且疲倦。像这样，与干我们这一行的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“咦，不也很好吗！我问种树的方法，得到了治理百姓的方法。”（于是）记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。　 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 对比探究 做法 结果 实质 结论 手法 种树 误区 根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及 旦视暮抚，已去复顾 爪其皮肤，摇其根本 木 性 日 以 离 勤 虑 害 树 理民 误区 旦暮来呼，鸣鼓而聚，击木而召 官命促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 无以蕃生安性 病且怠 繁政扰民 由此及彼 类比说理 活动1、分析“理民”和“种树”有何相通之处？。 问题探究 顺民之性 以养其民 顺木之天 以致其性 目的：①抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 ②提出治民理想：顺民之性以养其民。制定顺应民性的政策，给百姓休养生息的空间，让百姓能够“安吾生蕃吾性”。 类比论证：通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 评 描写：烦、祸——呼、鼓、聚、击、召 长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 写官吏的行为：促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召。 总写繁政扰民 铺陈之笔，官吏繁政 短句连用，活现催促 活动2、郭橐驼”是如何描述官吏治民的？ 铺陈手法：写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 真正意图：揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 评 寓言生动形象且婉而多讽。 写作特色 探究一：柳宗元为何要采用寓言的方式来写此文呢？请小组讨论。 1．简洁而生动：简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。 2．婉约而多讽：一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 3．对比与映衬： 对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 映衬，内容上，先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，把树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。 检 3 柳宗元的思想可说是儒、道两家思想的结合。 本文的“顺木之天”的“天”指的是自然规律，“顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法，“致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。 可见，他虽强调“顺木之天”，但并不主张一味地听之任之，消极地“顺乎自然”，而是要掌握事物内部发展规律，积极地适应自然。结合其对官吏扰民的批评，文章结尾也提到“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发，旨在告诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还在于“经世济民”，为国献策，并不纯是老庄意义上的“法自然”。 探究二：由种树之道推至“理民”之术时，柳宗元提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”等观点，这一观点是否就是老庄学派所说的“道法自然”“无为而治”呢？ 检 柳宗元身上充分体现了中国古代知识分子的责任担当：关注民生疾苦 探究三：柳宗元对先秦寓言的继承与创新性发展 法家《韩非子》 拔苗助长 先秦哲理寓言 守株待兔 儒家《孟子》 3 “悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”...... 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。” ——柳宗元《捕蛇者说》 链接材料： 3 临江之人，畋得麋麑mí ní ，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛dá之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。 麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。 ——柳宗元《临江之麋》 链接材料： 讽刺依仗权贵而得意忘形的小人物。 3 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！ ——柳宗元《黔之驴》 链接材料： 讽刺统治集团内外强中干的人物。 3 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子;鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。 由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州;后人来居，鼠为态如故。其人曰:"是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉?"假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。 呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉! ——柳宗元《永某氏之鼠》 链接材料： 讽刺纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类， 警示:依仗外力保护所获得的安全和威福是不能持久的。 《黔之驴》 《永某氏之鼠》 讽刺统治集团内外强中干的人物 暗喻得志小人终不长久 唐代政讽寓言 链接：柳宗元对先秦寓言的继承与创新性发展 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $