天津市红桥区新华中学和苑学校2025-2026学年第二学期高一年级开学学情调研语文试卷

新华中学和苑26春高一开学考试卷 新华中学和苑学粒2025-2026学年度 第二学期高一年级语文学科学情调研试卷（2026.03) 一、选择题（每题3分，共60分） 阅读下面的文字，完成1-3小题。 。”春风和煦，华灯璀璨，伴随优美的歌舞和漫天飞洒的花瓣，2025年天津 市海棠花节暨第三届五大道海棠花节正式启幕。 每年春季，盛开的海棠花吸引了各地游客（)。A.携程公布的数据显示，清明前夕， 天津旅游预订单量大幅增长。B.借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 当海棠花节遇上清明小长假，赏花“流量”正在转化为经济“增量”。和平区鼓励区 内各领域商业主体将“海棠花”IP充分与自身活动相融合，C.本届海棠花节导入125家 商业资源，推出183场配套活动，（)“赏花+消费”场景。一本“戏游津城”Citywalk 戏剧计划手册，既是游玩地图，又是“福利宝典”，按照手册的指引，你可以开心玩转津 门。和平路上的非遗市集里，北京的兔爷、景泰蓝，河北的定窑瓷器，天津的杨柳青年画、 泥人张彩塑蛙娃将同台亮相，这让许多市民游客直呼“大饱眼福”。 连续举办三年的五大道海棠花节，已成为天津市和平区文旅活动的核心P。和平区将 以花为媒，()天津地域文化特色，D.做强“津遇和平”文旅商品牌融合，发辰春日 经济、假日经济，为高质量发展注入新活力。 (取材于2025年4月4日新华网《一座城，一条街，一树海棠引客来》) 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是() A.纷至沓来打造展示 B.摩肩接踵营造展示 C.摩肩接踵打造传承 D.纷至沓来营造传承 2.文中画横线的四处语句，没有语病的一句是（) A.携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增长。 B.借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 C.本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动。 D.做强“津遇和平”文旅商品牌融合，发展春日经济、假日经济。 3.下面有关上述文段的相关内容，最合理的一项是（) A.横线处可填入诗句“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”。 B.“清明”的习俗有踏青、扫墓、插柳、饮桂花酒、放风筝等。 C.“戏游津城”和“大饱眼福”，引号的用法相同。 D.划液浪线的句子，标点符号的使用是正确的。 阅读下面一文字，完成4-6小题。 我一直认为，年是中国人的文化修行，书法化身精神图腾，春联则担当了季候启蒙。 当稠浓黑亮的墨汁落于两行红纸上，家乡的年就()了。帮街坊邻里写春联，是父亲 雷打不动的“年俗”。一方砚，少许水。一根墨条，重按慢转，人磨墨，墨磨人，墨如庭 前蜡梅，香气四溢。三折两裁，对联纸在父亲手下瞬间被理得顺顺帖帖。父亲会因人而异， 集句撰联。场景情状（)、文字修辞比选、平仄对仗推敲，一一满意后，父亲取笔蘸墨， 稍稍掭笔，一笔顿下，纸上便洇出墨花，恰似朵朵迎春花绽放。纵笔挥毫，红纸有字的灵 性，年就有人的氛围。众人起身躬立，不再说笑，（)地盯着父亲手中毛笔左右摇曳上 下翻转。墨，游走笔尖纸端，生发无穷变化一那是每日铺开的简淡日子和浸透柴米油盐 的烟火生活。一气呵成。 。纸上乾坤大，笔下日月长。春 联承传中华文化亘古而新颖的文明基因，一笔一画蕴藏满满的期冀，一撇一捺洋溢浓浓的 年味，透过人情世故流淌于每个人的内心。 (选自李昕《书法的行迹》，有删节) 4.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是() A.粉墨登场 考量 目不斜视B.赫然登场 考察 目不斜视 C.赫然登场 考量 目不转睛 D.粉墨登场 考察 目不转晴 5.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是() A.喜庆的色彩反射墙身四壁，阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，也烘托 出憧憬中来年的好日子 B.阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，喜庆的色彩反射墙身四壁，也烘托 出憧憬中来年的好日子 C.阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，也烘托出憧憬中来年的好日子，喜庆的色彩反射墙 身四壁，映红观者脸庞 D.阳光透过窗棂铺酒到满地对联上，喜庆的色彩反射墙身四壁，映红观者脸庞，也烘托 出憧憬中来年的好日子 6.父亲为即将升学的孩子写一副春联表达“满满的期冀”，最恰当的一项是() A.国泰民安逢盛世 风调雨顺颂华年 B.多亲书卷游学海 更上层楼度新春 C.和顺一门添百福 平安二字值千金 D.书山万仞志能攀 学海无涯勤可渡 7.下列加点字的注音错误最少的一项是（) A.混沌(hin) 处置(chù) 屏息(bing) 稽首(qi) 恪守本分(ke) B.潦倒(Iiao) 酣睡(han) 哺育(pǔ) 付度(duo) 量体裁衣(liang) C.寒颤(zhan) 辍学(chuò) 纶巾（guan) 间隙(jian) 济济一堂(Gji) D.驯顺(xin) 脑髓(suY) 隽永(juan) 胆怯(què) 纤腰束素(xian） 8.下列字形书写错误最多的一项是（) A.闲暇 慰籍 时髭 冠冕 无计于事 B.熨帖 檄文 荒僻 精粹 礼上往来 C.苍桑 妨害 宛然 落寞 了如指掌 D.嘶叫 调谢 渺茫 樊花 挺而走险 9.下列文学文化常识表述不正确的一项是() A.赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁，《赤壁赋》融写景、抒情、叙事、 议论于一体，是宋代文赋的代表作。 B.古人的干支纪年法是用天干与地支搭配纪年，如“甲午战争”中的“甲午”，“戊戌 变法”中的“戊戌”，这种纪年今天仍有使用，例如2025年为“乙已”年，2024年为“甲 辰”年。 C.《古诗十九首》为五言律诗，每句五个字，被誉为“五言之冠冕”；杜甫《登高》则 为七言律诗，被誉为“古今七律之冠”。 D.“阳”，古时指山南水北，“阴”则指山北水南。如“泰山之阳”指泰山的南面。“晦” 为农历每月最后一天，“朔”为农历每月第一天，“既望”为农历每月十六日。 10.将下列语句依次填入语段横线处，语言连贯的一项是() 从“文化复现”到“共创参与”，AI复活历史人物的背后是文化表达范式的深刻变革。它 不仅一，也一。历史人物的数字化呈现，不只是，更是一次。唯有一，才 能 ①对文化意义的重新激活 克： ②对传统形象的技术再现 ③让这种文化创作更加精彩 ④守住价值边界、涵养精神张力 ⑤让传统文化在数字语境中被看见、被理解 ⑧激发了公众对文化传承的情感共鸣与创造意愿 A.⑥⑤①②④③B.⑤⑥②①④③C.③⑥④②①⑤D.⑥③⑤②①④ 阅读下面材料，完成11-13小题。 材料一 一年365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到中国时间的 秘密。 过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时 间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己 的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重； 半年之中，前三个月为重；2个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个 排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月， 十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在 一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。 当这一规则具体展开于一年的农业生活中时、我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜 明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常 可贵。当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日期已经来临。当一个节日较多的 月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月 份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是 稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临，同时到来的是 又一个节日的盛季。而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴 随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一 切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节 奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起， 为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的 契合，有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华 美的变奏，而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬 的节日高潮。 这就是中国时间的乐章，它既葆有摇曳多姿的变化又井然成序，既内容丰富多彩又快 慢张驰有度，它是我们先民时间生活的内在的旋律。而“年”是我们一年时间生活的顶点 和高潮，在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位。而这个地位，是千百年从事农业生 产的中国人文化积累的结果。早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会 开展大型祭祀活动，祭汜天地山川和祖先神灵。到了周代，尽管“年”的日期和今天有所 不同，但过法已经有很多相似之处。从那个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共 度良辰的日子。 两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来，并且不断生长， 成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液 里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。 (取材于刘晓峰《家与年：解读中国文化的深层密码》) 材料二 《红楼梦》里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年， 要么是一带而过，要么就写得很无聊。 前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批准奏：“次年正月十五上元 之日，恩准贾妃省亲。’贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。”一句话 就把个新年打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里条 祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是 规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。 两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的 节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象， 他是不喜欢过年的。 贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不 一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。 一些老灿娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起，会聊些什 么呢？书里没说，二十九回里，倒有个样本。那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太 太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家 见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母提手相见的老太太们，大抵 也是按照这个格式走。 提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔 伯，他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉 情何以堪？贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准 儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总而言之，那些 不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提。 说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。 最初，“年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说 明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下 去。驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事， 会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变 成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的 一分子：还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。 可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。家财万贯可能瞬 间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何？新年只是时间的节点，而非人生的节 点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？ 清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜。 (取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》) 11.根据材料一，下列对“中国时间”特点的表述不符合文意的一项是（) A.充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。 B.节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。 C.严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。 D.节日安排有如变化多姿而又井然成序的乐章。 12.根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是 A.年是我们一年时间生活的顶点和高潮。 B.年在我们的时间生活里占绝对性地位。 C.年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。 D.年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。 13.根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是（) A.过年充满繁文缛节，十分乏味。 B.被提亲，被关注地位和打探前程。 C.成为长辈满足虚荣心的应景人。 D.重要的时间节点，恐惧生命流逝。 阅读下面文言文，完成1417小题。 昔者天下之事，常患于不得已而为之。夫事至于不得已而为者，非其心之所乐，而 势有所迫故也。勉强而为之，既立而不可变，则将拱手而待患。是故古之圣人，其深谋远 见，所以忧虑天下之故者，莫不备其害，先为之防，曲为之备，使天下不幸有不测之变， 而常从容制之而不能乱，无卤莽苟且之计以为后世之患。鸣呼！此先王之制，后世之所以 不可及欤。窃尝譬之世之浅人，有居于河滨，而幸水之不至也，则安然而不为之备，一旦 水至，则徬徨四顾，莫知所为，于是毁室徙薪而塞之，而后免于没溺之患。然是人也，能 解目前之患，而退有失所之忧，既已失于其初，而后将复之，则薪与木者，既已溺于水「 不可动矣。夫彼其初岂不爱室与薪哉？势有所迫故也。故天下之事，亦何以异于此？圣人 者惟先见其害而预为之备而已。然岂有他术哉？是亦筑防以忧溺，贮水以救焚者之智也。 昔节度之制，起于景云、开元之间，然其所治者，不过于边方控制之邦而已。天宝 之乱，安、史横行于中原而莫之禁，天子兵弱而不能制，则其势不得不倚节度之兵，而节 度既已有功，则虽欲变之而不可。大抵至德之后，天下之兵，无虑数十万，皆属于节度之 府，是以天下之兵，仰食于度支，赏罚于天子，而权归于将军。天子养之于上，而将军实 收其权于下。故驱之以不义之名，置之于可畏之地，则俯首尽力而不敢锌。及天下既平， 前日之乱已去，而节度之患，固已不胜其深矣。彼天下之兵，其势既已如此，则人人有当 然之心，虽欲改之，其道无由。盖肃宗之时，大盗既平，而天子之成不足以大屈天下，则 其所不能变节度之弊，宜无足怪。然以宪宗之英明，锄荡铲革，而卒亦不能一之。 盖尝以谓唐之末年，其君非有可亡之实也。夫文、武、宣之三君，其才可与有为， 而一时之臣又非皆不可用，而其纪纲法度不须臾而坏，盖其大势已去，虽有绝巧，无所施 之矣。故唐之患不起于僖、昭之间，而起于天宝之际；节度之强不起于河北之继袭，而起 于节度之有功。鸣呼！使天宝之际不为是苟且急迫之制，则僖、昭之患何自而起？而使初 不倚节度之功，则河北之区区，虽欲传袭，其可得哉？ (取材于张耒《唐论》) 14.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（) A.曲为之备曲：详尽 B.是亦筑防以忧溺 防：堤坝 C.则俯首尽力而不敢辞辞：推托 D.节度之强不起于河北之继袭袭：袭击 15.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是() A.而幸水之不至也 师道之不传也久矣（韩愈《师说》） B.既已溺于水而不可动矣冰，水为之，而寒于水(《荀子》) C.天子兵弱丙不能制 扣舷而歌之（苏轼《赤壁赋》） D.故驱之以不义之名 余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山记》) 16.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（) A.使天下不幸有不测之变 假使天下不幸遭受难以意料的灾变 B.于是毁室徙薪而塞之 于是拆毁屋室、搬取柴火堵塞洪水 C.虽欲改之，其道无由 虽然节度使想要改变，却说没有理由 D.其才可与有为 他们的才能足以让他们有所作为 17根据文意，下列理解与分析正确的一项是（) A.首段以居住在水边的人为例，旨在阐明亡羊补牢、为时未晚这一道理。 B,最初的节度使身负治边重任，手握重兵，劳苦功高，使君主难以驾驭。 C.唐末国君有所作为，但苦于缺乏可堪一用的辅政重臣，因而国势衰颓。 D.作者认为唐朝的祸患并非始于晚唐，而是从天宝年间就已埋下了祸根。 18.下列句中“而字的意义和用法相同的一组是（) ①扣舷而歌之②而卒莫消长也 ③侣鱼虾而友麋鹿 ④目遇之而成色 ⑤声非加疾也，而闻者彰⑥青，取之于蓝，而青于蓝 ⑦锲而舍之，朽木不折⑧其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ⑨吾尝终日而思矣 ®博学而笃志，切问而近思 A.①②⑤⑨ B.②⑤⑥⑧ C.③④⑥⑦ D. ④⑧⑨⑩ 19.下列句子与“而今安在哉”句式全都相同的一组是（) ①青，取之于蓝，而青于蓝②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③忌不自信 ④客有吹洞箫者 ⑤不拘于时 ⑥此非孟德之困于周郎者乎 ⑦何为其然也 ⑧句读之不知，惑之不解 A.①⑤⑥ B.②④⑦ C.③⑦⑧ D.④⑤⑥ 20.下列句中加点词语全都属于古今异义的一组是（) ①杯盘狼藉 ②小学而大遗 ③凌万顷之茫然 ④古之学者必有师 ⑤是故弟子不必不如师 ⑥至于泰安 ⑦望美人兮天一方 ⑧寄蜉蝣于天地 A.①③⑤⑦ B①④⑥⑧ C.②③⑤⑧ D.②④⑥⑦ 阅读这首词回答21-22小题(6分)。 念奴娇·过洞庭① 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分挥，明 河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年③，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚③襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹④ 西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ (注释)①这首词作于宋孝宗乾道二年（公元1166年)，当时，词人因谗言而被贬职， 由桂林北归，途经洞庭湖作此词。②岭海经年：作者在岭外做了一年左右的官。③萧骚： 稀疏。④挹：舀（水)。 21.关于这首词的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.“洞庭青草，近中秋，更无一点风色”描写临近中秋之景，营造了清幽、静谧的环境 氛围。 B.“素月分辉，明河共影”，写景视角由下到上，明点月华星辉，暗写波光水色。 C.“肝肺皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，象征词人的胸襟与人格。 D.这首词在情与景的交融上有独到之处，笔势雄奇，大气磅礴，是一首豪放词的佳作。 22.结合本词下阕的内容，分析作者抒发了怎样的情感(3分)。 23.在横线处填写《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原句（14分)。 （1) ，毋吾以也。 （)摄乎大国之间， 笔（)如其礼乐， () 春服既成，冠者五六人，童子六七人， （)舍瑟而作，对曰：“ 02 ()宗庙会同，非诸侯而何？ （)宗庙之事， 阅读下文，回答24-27题（共20分)。 草木本心说 陈哦 ①春日负暄，读《闲情偶寄》颇得兴味。书中，李渔把草木之种大类分为三：木本、 藤本、草本。文中直言木本其岁较长者，根深故，藤本弱而待扶，根略浅故，而草本经霜 辄坏，为寿止能及岁，根愈浅故。结以“是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其 根，吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉”。初读深以为是，草木喻人无比恰切，唯 有“深根”才能“坚而难痿”。可一杯茶的工夫，却又另有所思。 ②木本生而为木，便具备根深蒂固的能力，藤本、草本，生而为草木，即使想把根绵 延而下，奈何属种限制，天性如此如何逆转？我想若是草本罔顾天然一味向下扎根，恐怕 经岁亦不可得，也许还会因此丧失生命中可能唯一一次蓬勃的春、烂漫的夏和自在结籽的 秋。 ③有的人总是习惯把问题想得太过复杂。可能最好的生命状态并不是“较劲”，而应 是顺应，顺应天性，顺应四时，顺应变化。说草本不能深根故不堪大用者本就带着某种偏 见，哪怕是如李渔这般率性浪漫的雅士，也难免以“人性”对自然万物进行“理性”的投 射。在有些人眼里，万物皆为说理的“论据”，得意于“反躬自省”的同时，可能已经带 有了傲慢与偏见。 ④大椿与野草，谁又比谁的生命高贵？草木若不对自己有情，又有谁怜？它的有情只 是顺应生命的本质，合乎天道伦常，自然坦荡。我观草木本心，实是得养生为人之法。 ⑤草木是极自爱的，它们以一颗天然之心生长于阳光风雨中，又把这份自爱挥洒给天 地。春风里的萌发是一种唤醒，事实上我们不是因为花开才意识到春来，而是那尚未没马 蹄的浅草遥遥地铺来，才驿动了心扉。夏日的疯长，是野草对生命的礼赞，更是对博大的 另一重诠释。当人们置身旷野，没有人不会在心旷神怡中暗暗自叹渺小，那一望无际的原 野以碧绿和苍翠在诉说，任何博大都是个体生命的铺陈。 ⑥而秋阳下的收与敛则是草木对生命历程的从容，它们慢慢枯黄，然后卷曲，无比坦 荡地走向斜阳与尾声，当风来的时候它们轻轻把怀里的种子抛给另一个春天。这时的衰草， 人们往往视而不见，更遑论看到那些微小到微不足道的草籽已经开启了一场崭新的旅程， 如果人们细察这个阶段的草木，一定会对生命有更深刻的认识，可惜人们很少注意“渺小” 的生命课堂。冬日沉寂，那些枯草或是在皑皑的雪被里趴伏，等待着分离与降解；又或是 被付之一炬，湮灭在一场浩大的“狂欢”中。总之，草木的一生定然是一场或无用或有用