第17课《短文两篇》同步练习-2025-2026学年统编版语文七年级下册

七下短文两篇 限时训练 《陋室铭》与《爱莲说》专项巩固 + 课内外文言文对比阅读 第一部分：课内文言文基础夯实（20分） 一、基础积累与阅读（《陋室铭》《爱莲说》）（20分） 阅读下面两篇文言文，完成1-6题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（3分） A. 斯是陋室 / 是进亦忧 B. 惟吾德馨 / 惟余舟一芥 C. 可爱者甚繁 / 水陆草木之繁 D. 陶后鲜有闻 / 芳草鲜美 1. 解释下列句子中加点的词。（4分） (1) 有仙则名 ( )(2) 无案牍之劳形 ( ) (3) 不蔓不枝 ( )(4) 亭亭净植 ( ) 1. 将下列句子译成现代汉语。（4分） (1) 苔痕上阶绿，草色入帘青。 (2) 莲之爱，同予者何人？ 1. 下列对选文内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 甲文起笔以“山”“水”起兴，引出“陋室”，强调环境的清幽不是陋室不陋的根本原因。 B. 乙文用“菊”和“牡丹”作正衬和反衬，表达了作者洁身自好、不慕富贵的生活态度。 C. 甲文“无丝竹之乱耳”中的“丝竹”指的是宫廷奏乐的声音，以此反衬陋室嘈杂扰人。 D. 两篇文章都运用了托物言志的手法，甲文借陋室表现高洁傲岸，乙文借莲花表现正直品德。 1. 填空。（3分） 甲文作者借陋室表达了________________________的志向；乙文作者借莲花表达了________________________的品质。两文都运用了________________的写作手法。 1. 简答题。（3分） 刘禹锡称自己的陋室“何陋之有”，周敦颐认为莲花“可远观而不可亵玩焉”。结合两位作者的人生经历，谈谈你对这种“清高”精神的理解。 第二部分：课内外文言文对比阅读（30分） 二、阅读下面【丙】文，完成7-10题。（15分） 【丙】 （课外对比阅读素材） 《孟子·万章上》（节选） 万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。……舜崩于苍梧之野，而天下归禹。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’……子贤与否，天之命也。” 1. 解释下列加点的词。（4分） (1) 不传于贤而传于子 ( ) (2) 禹荐益于天 ( ) (3) 益避禹之子于箕山之阴 ( ) (4) 朝觐讼狱者 ( ) 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 不传于贤而传于子 / 中峨冠而多髯者为东坡 B. 不讴歌益而讴歌启 / 学而不思则罔 C. 天与贤，则与贤 / 此则岳阳楼之大观也 D. 不之益而之启 / 水陆草木之花 3. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） (1) 否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。 (2) 子贤与否，天之命也。 4. 结合【甲】文刘禹锡的经历，谈谈【丙】文《孟子》选段中体现的古代圣贤对“天命”与“传承”的看法，与刘禹锡身处逆境却坚守节操的精神有何共通之处？（4分） 答案与解析 第一部分：课内基础 1. B 解析： A. 表判断/这；B. 只，只有；C. 繁多/茂盛；D. 少/鲜艳。 2. (1) 出名，有名；(2) 使……劳累；(3) 生藤蔓；(4) 竖立。 3. (1) 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 (2) 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 4. C 解析： “丝竹”在此指世俗的繁杂乐曲，作者以此反衬内心的宁静，并非强调环境嘈杂。 5. 安贫乐道、高洁傲岸； 洁身自好、正直不阿； 托物言志。 6. 要点： 两人都身处逆境（刘禹锡被贬、孟子周游列国不遇），但都坚守道德底线。刘禹锡不被环境污浊影响，孟子认为天命在贤德而非权势。这种“清高”体现了君子不论外界环境如何变迁，始终坚守内心道义和节操的精神力量。 第二部分：课外对比 1. (1) 表转折，却；(2) 推荐；(3) 躲避，避开；(4) 朝见。 2. B 解析： A. 表转折/表并列；B. 表转折，却；C. 就/表判断“是”；D. 动词，到/助词“的”。 3. (1) 不，不是这样的。上天要把天下给贤能的人，就给贤能的人；上天要把天下给儿子，就给儿子。 (2) 儿子贤能还是不贤能，是上天的旨意。 4. 共通点： 两者都体现了儒家“君子固穷”的精神。刘禹锡面对现实的被贬与官场失意，不随波逐流，坚守品德；孟子虽然谈论天命，实则强调真正的统治/传承基础在于“贤德”而非形式。两人都不迷信外在权势或环境，而是向内探求内心的正直与德行。 学科网（北京）股份有限公司 $