精品解析：天津市第二中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试卷

天津市第二中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 第Ⅰ卷（共26分） 一、语言文字运用（每题2分，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上海合作组织峰会作为欧亚地区（ ）的多边合作平台，将于2025年秋季在中国天津隆重举行。【甲】此次峰会是上合组织扩员至10个正式成员国后的首次盛会，继2018年青岛峰会后中国再次承办这一重要国际会议，以“深化团结协作，促进共同发展”为主题，旨在深化成员国在安全、经济、人文等领域的全方位协作。 峰会期间，各国领导人将围绕反恐维稳、经贸投资、能源安全、科技创新等核心议题（ ），展开深入讨论，共同应对地区与全球性挑战。【乙】会议将通过领导人会晤、联合宣言及务实合作项目，推动区域一体化进程，为构建更加紧密的上合命运共同体注入新动力。 上合峰会“落户”天津，二者（ ）。一方面彰显了中国进一步扩大高水平开放的坚定决心，另一方面（ ）了天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势。【丙】通过依托京津冀协同发展战略，使天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台。 此次峰会的举办，将进一步巩固上合组织作为欧亚地区重要多边合作机制的地位，同时显著提升天津的国际影响力。【丁】作为轮值主席国，中国将与各成员国同心协力，推动峰会取得丰硕成果，欢迎各方代表前来，为上合组织未来发展指明方向，为促进地区安全稳定和共同繁荣作出新贡献。 （取材于中国新闻网，有删改） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 举重若轻 群策群力 相映成趣 突显 B. 举足轻重 勠力同心 相映成趣 突显 C. 举足轻重 群策群力 相得益彰 凸显 D. 举重若轻 勠力同心 相得益彰 凸显 2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ） A. “会晤”中的“晤”读wǔ，“枢纽”书写有误，应该为“杼纽”。 B. 选文中画横线的句子有语病，应该为“通过依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台”。 C. 文中两处引号的作用相同，均为引用。 D. 将“前来”改为“莅临”，更符合语境的需要。 3. 将“天津不仅拥有雄厚的工业基础、发达的港口物流体系，还具备丰富的国际会议承办经验”置于文中【 】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 4. 下列文学常识相关内容的搭配错误的一项是（ ） A 《大卫·科波菲尔》 狄更斯 俄国 米考伯主义 B 《人皆有不忍人之心》 孟子 战国中期 仁政思想、性善论 C 《兼爱》 墨子 墨家 兼爱，非攻 D 《别了，不列颠尼亚》 周树春、胥晓婷等 新闻稿 香港回归 A A B. B C. C D. D 5. 下列关于文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。后来“士”也泛指读书人。 B. 《论语》《孟子》同是语录体散文，其中《孟子》长于论辩，气势磅礴，故南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之中。 C. 《礼记》又名《小戴礼记》，是中国古代重要的典章制度选集，其主要介绍先秦礼制条文并阐述周礼的意义。 D. 周王将土地分封给诸侯，诸侯受封的地域被称作“国”，卿大夫从诸侯那里获得封地，受封区域被称为“家”。 二、现代文阅读（每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）历来被视作儒家内圣外王之道的初声。“君子”人格的极成，不仅仅是个体道德的自我完善（“修己以敬”），而且必须贯达在“安人”与“安百姓”的政治实践之中。孔子特别强调：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”表达了对“修己以安百姓”的审慎态度。对此，孔子回答子贡问“博施于民而能济众”“可谓仁乎”时的一段话——“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）可为佐证。“仁”与“圣”的分际，表明孔子心驰神往尧舜时代的理想政治的原因，与其说是执政者具有“博施于民而能济众”的自我牺牲精神或超凡入圣的道德品格，不如说是他们能够遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的施政原则。 孟子的内圣外王建立在性善论与民本论的基础之上。表面上看，由“不忍人之心”向“不忍人之政”的扩充，即“内圣”极成“外王”的过程。但是，深究起来却并非如此简单。在回答齐宣王询问“齐桓晋文之事”时，孟子对“保民而王”有详尽的论述。他认为，若想达成“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”（《孟子·梁惠王上》）的外王效果，需要在实施各项政策的过程中扩充自己的“不忍人之心”，并将此心贯注在“制民之产”的经济制度、“薄赋养民”的福利措施、“由养而教”的政治原则之中。孟子的理想世界包括内外两面——内而根于仁心，外而发为仁政。不可否认，“道德”在孟子思想中有着超乎“利”“力”的优先地位，但若因此认为孟子的政治领域即道德领域的延伸，却是曲解了孟子，因为他在肯定“道德”的同时，仍然坚持“徒善不足以为政，徒法不能以自行”（《孟子·离娄上》）。也就是说，孟子并没有否认“先王之法”和圣人的“规矩准绳”，他强调的是在此基础之上再“继之以不忍人之心”。 与孔子相较而言，孟子标举的“内圣”似乎更加容易达致。在其与齐宣王的对答中，宣王多次强调“寡人有疾”，表示由于自身缺陷难以施行仁政的主张。孟子并没有对“好货”“好色”“好勇”之“疾”予以严斥，而是强调要“与民同之”。可见，孟子强调的是政治主体必须发动内在的“不忍人之心”这种驱策力，在具体的为政过程中关注社会大众的福祉，尽力谋求“外王”的实现之路。从这个意义上来看，“不忍人之心”并不等于内圣道德的完满体现，它是“内圣”与“外王”两个相互涵摄范畴的共同基点。 （摘编自黄建跃《儒家“内圣外王之道”的三个维度》） 材料二： 中国的内圣外王之道，是政治哲学的问题，它是中国哲学的政治教化论。 “天人合一”无非要求人如何做人，达到超凡入圣。儒佛都讲超凡入圣，道教到宋明以后也讲超凡入圣，儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人。由于中国哲学认为圣人是最高人格，是最有道德、最有学问的人，从传统哲学看，这种人最适宜做王，因此就有内圣外王之道。近代的一些学者，很多人认为内圣外王之道是中国哲学的精神，或中国学术的根本，梁启超读《庄子·天下》时就认为“内圣外王之道”一语最早出现在此篇，内圣外王之道是中国学术的根本。 我想，中国哲学的长处与短处都表现在此。中国哲学的长处是非常强调人的道德修养，主张人应该有很高的道德修养，因为一切皆以修身为本。但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的。如果“壹是皆以修身为本”，通过“格物致知，正心诚意”必定走向泛道德主义。儒家学说从某个角度来看，具有非常浓厚的泛道德主义的倾向。因此，从中国哲学的过去可以看出一点来，把道德政治化，另一方面把政治道德化。把道德政治化，从中国历史看，往往美化了现实的政治；把政治道德化，使道德屈从于政治。 我想，内圣外王之道并不见得是中国学术的精华。内圣是很重要的，把中国传统哲学定在内圣上，非常恰当。由此推出外王之道，可能非常错误，这就导致中国社会是一个人治的社会而缺乏法治，它所考虑的是统治者的品德是否特别高、特别好。依靠这一点，我认为内圣和外王应该包含不同的内容，它应该是两套，不可能是一套。 因此，我把儒学定位在内圣之学上，儒学对现代的意义是内圣之学。我们应把内圣和外王分开，圣王都是假想的，在中国的实际生活中没有圣王，只有王圣，就是统治者把自己认作圣人。为什么会造成这种状况？原因就在于把它们联系在了一起。为什么要使儒学发挥所有的功用呢？只要能发挥应有的功用就可以了。当然，对道家也该如此。现在的误解是，有些学者认为中国古代有民主观念，事实上中国古代只有“民本”思想，那不是现代的民主。 （摘编自汤一介《对中国传统哲学的哲学思考》） 6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对内圣外王之道的追求，不止于“君子”个体道德的自我完善，而是以审慎的态度将道德贯达在政治实践之中。 B. 孟子认为要达成“外王”的效果，需要在施政过程中扩充自己的“不忍人之心”，但孟子并不因此否认“法”的作用。 C. 传统哲学认为拥有最高人格的圣人是做统治者的最合适人选，儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求。 D. 汤一介认为中国历史上并无内圣而外王的实例，往往是统治者在取得统治地位后美化自己，把自己认作了圣人。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对于孔子，孟子的“内圣”标准较低，比如他对齐宣王自身缺陷就比较包容。 B. 中国哲学的短处也表现在非常强调人的道德修养，主张人应有很高的道德修养。 C. 中国传统哲学的内圣之学，不可能开辟出能适应现代民主政治要求的外王之道。 D. 材料一侧重于讨论内圣与外王的联系，而材料二认为应将内圣与外王分开讨论。 8. 下列选项，不属于材料二中“泛道德主义”倾向的一项是（ ） A. 谚语：“先做人后做事，事无不成；先修身再律己，人无不胜。” B. 朱元璋：“朕于廉能之官，虽或有过，常加宥免。” C. 康熙：“国家用人，当以德器为本，才艺为末。” D. 黄宗羲：“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。” 三、文言文阅读（10分） 阅读文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得无害于霸乎管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏①尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见 与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 【注】①中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 务在明其火 务：致力 B. 贱不肖而不能去也 贱：低贱 C. 舍于中郎将常何之家 舍：居住 D. 遣使者四辈敦趣 趣：“促”，催促 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 若蝉之归明火也 若使天下兼相爱 B. 任而不信 人而不仁 C. 其亡何也？ 其皆出于此乎 D. 周为何陈便宜二十余事 谁为大王为此计者 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得无/害于霸乎 B. 桓公问于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 C. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 D. 桓公问/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 12. 下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（ ） A. 材料一选自《荀子》，《荀子》是春秋时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，全书一共32篇，其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬。 B. 子路，是仲由的字。古人有名有字，婴儿出生三个月时由父亲或尊长命名。字是男子二十岁、女子十五岁时所取，与人交往时便于别人称呼。 C. 帝王纪年法分为年号纪年法和按照帝王即位年次纪年两种，例如“贞观五年”就属于后一种。 D. “拜”“除”“迁”“兼”“摄”都属于中国古代官职任免制度。“拜”“除”是授予官职，“迁”是指官员被贬谪，“兼”“摄”是本职外同时代理其他职务。 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 荀子以“耀蝉”为喻，揭示了若君主能彰显其品德，则天下人才将自然归附的道理。 B. 针对桓公的疑惑，管仲认为故意使酒肉腐化，并非明智之举，然并不妨碍君主成就霸业。 C. 太宗鼓励百官上书直陈时弊。常何便上呈了马周所述之二十余策，都合太宗的心意。 D. 马周机敏善辩，擅长撰写奏章，对事物有深入了解，兼任吏部尚书后处理事情公平允当，很受时人赞誉。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也” （2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 II卷 主观题（满分74分） 四、古诗文阅读（6分） 阅读下面这首诗，然后回答问题。 春日山中对雪有作 杜荀鹤 竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。 岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。 牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。 好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“散”“凝”二字准确凝练，将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。 B. 颔联写春雪到来时的山中景色：岭梅似乎再次开放，岩石上融化的雪水也开始结冰。 C. 颈联“鹿儿”“吟僧”可见诗人孤独寂寞，身处山中苦寒之地，只有麋鹿为伴，偶有僧人光临。 D. 全诗紧扣诗题中的“春日”“山中”描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪图。 16. 此诗通过山中雪景的描绘，传递出诗人怎样的情感？请结合后两联简要分析。 17. 课内古诗文积累。 （1）屈平嫉王听之不聪也，________。（司马迁《屈原列传》） （2）司马迁谈到“父母，是人类的根本”观点时说到：“________，未尝不呼父母也。”（司马迁《屈原列传》） （3）《过秦论》中概括秦始皇北逐匈奴效果的句子：“胡人不敢南下而牧马，________。”（贾谊《过秦论》） （4）天下云集响应，________。（贾谊《过秦论》） （5）________，身死人手，为天下笑者，何也?（贾谊《过秦论》） （6）_______，露脚斜飞湿寒兔（李贺《李凭箜篌引》） 五、文学类文本阅读（12分） 阅读材料，完成小题。 破路 孙犁 黄昏时候，李佩钟站在十字路口，送走那些出征的战士。他们是第一次去作战，一个紧跟一个，急急地走着，举手向女县长告别。将军高庆山在最后拉着一匹马，沉静地走着。李佩钟望着他走尽了东大街，走出了东城门，才转身回到了县政府。夜晚，她一个人在这大院落里，在南窗台点起一支红蜡烛。她好像听见了寒风里夜晚行军的脚步，看见霜雪在他们的面前飞搅。想到骑在马上的将军也不会想到爱情，她振作自己，在一张纸上，描画破路拆城的计划。 她一个人在夜晚工作。在这样的夜晚，有的母亲正在拍哄着怀里的孩子；有的妻子，正把头靠近她的丈夫。想到这些，很长时间，李佩钟心里不能安定，拿起笔来又放下。她听着院里的一棵老槐树发出的冬天的风的响声，她把想念引到那走在征途上的人们，她必定拿他们做自己的榜样。 眼望着蜡烛的火苗，女人的青春的一种苦恼，时时刻刻在心里腾起，她努力把它克服。像春雨打掉浮在天空的尘埃。 她在一张从学校带出来的图画纸上，设计着农民破路的图样。她用修得尖尖的铅笔，细心地描画，好像一个女学生在宿舍里抱着竹绷子做绣工。 现在是严冬腊月，冰雪封冻着平原，从她们这一代青年起，今后经历的冬天，都要是残酷战斗的季节。她想，不过几天，农民们就要抱着火热的心肠，背着大镐铁铲，破路拆城，用一切力量，阻止进犯的敌人。这是历史的工程，她竟是一个设计人。在工作里，她忘记自己的痛苦，充满了高尚的希望。 隔着五尺砖墙，县政府的东邻，是一个小印刷厂。半夜里，那架人摇的机器，正在哗哗地响动，工人们印刷着动员会编的抗日小报纸。李佩钟想：等她把图样设计好，再加上一个说明，可以在小报上登载。 机器的响声停止了，接着是工人们的嘈杂。不久，那个印刷厂的负责人，细高个子秃头顶的老崔，跳墙跑到她的屋里来。 “你们出了什么事？”李佩钟停下工作转身问，“半夜三更跑来做什么？”“李同志，你这里该安一个岗，”秃头老崔说，“这么大院子，一个人就不害怕？”“一忙，什么也就忘了。”李佩钟笑着说。 “我是来问问你，有这么一件东西没有？”秃头老崔用手比划着，“我们那机器上有一块呢子，老旧的不能用了，没有它机器就不能转动，报就出不来，宣传工作就完不成任务，这是抗战工作的重大损失呀！找这么一小块呢子，要在北京天津，像烂纸一样，到处可以捡到，可是在这个小小的县城，真比讨换金刚钻还费劲，有钱哪里去买？我想了半天，满城里就许你有这个东西，因为你上过洋学！” “什么呢子？”他说了那么多，李佩钟并没有听明白“就是做衣服用的那个毛呢！”秃头老崔说。 “毛呢衣服可以不可以？”李佩钟说着站起来，从床底下扯出一个包袱打开，抖一件大红的毛呢外氅来。 “真算我走运！”秃头老崔拍着巴掌说，“画眉张变戏法，假神仙倒搬运，也来不了这么快！太好了。只是这不可惜了儿的吗？这是十成新的衣裳呀！就算是你大方，我也下不得手把它割成碎块，去裹那油黑的滚子呀！你再找块别的吧，最好是布头布尾！” “别的没有，就只这件。”李佩钟笑着说，“你就是这么婆婆妈妈的，既是用着它，就算没糟蹋，有什么可惜的？再说，放着我也不穿，还不是叫虫儿咬了？快拿去吧，别假张支了！”她把衣服扔在秃头老崔的怀里。 秃头老崔赶紧接住，还翻过来翻过去用手摸着，赞叹地说：“真是抗日高于一切，这身衣裳，拿到北京，也能换五袋洋面！” 李佩钟说：“这个时候，你还是面儿面儿的，别叫面儿糊涂了你的心。这是我结婚那年做的，结过婚不顺当，也就没穿过，抗战了，大家全是粗布棉衣，谁还穿这个！我是拿来夜晚压风的。”“那我回头给你送一条棉被来。”秃头老崔说，“用不了这么多，有一个袖子也就够了，太可惜！”“你扯去一个袖子，我留着它还做什么用？全拿去吧，你放着使个长远！”李佩钟说着，就又去画她的图样。 “你这样热心，我也就不能再说什么了。”秃头老崔怀抱着大衣恭敬地说，“我要代表我们工厂，代表抗日小报广大的读者群众，向你致谢：因为李同志的模范行为，我们的机器就又转动起来了。” 秃头老崔走了以后，李佩钟的图样画成了，她计划：在全县纵横的车行大道两旁，每隔五尺，创一个壕坑，五尺宽，三尺深。她想，这样就可以使敌人的汽车寸步难行。 她放下铅笔，细心地看着自己的工作成绩，蜡烛烧过了一半，火苗跳动。她闭着眼睛休息了一下，身上感到一种像被亲人抚慰般的轻轻的舒快。睁开眼睛，从窗纸的小破口，她看见有一个很大的流星斜过天空坠落了，像泻下了一摊水银，照着全院明亮。 （节选自孙犁《风云初记》） 18. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 小说开篇写李佩钟送别出征战士，看着高庆山“沉静地走着”的细节，既凸显将军的沉稳特质，也暗示两人之间特殊的情感联结。 B. “老槐树发出的冬天的风的响声”这一环境描写，既交代了冬季的时令特点，也烘托出李佩钟独处时的孤独与内心的焦躁不安。 C. 老崔提及毛呢外氅“拿到北京，也能换五袋洋面”，既侧面写出衣物的珍贵，也通过其对物质的关注反衬李佩钟的革命觉悟。 D. 李佩钟捐献新婚时大红毛呢外氅，不仅因为衣物“放着也不穿”，更因为她深知宣传工作对革命的重要性，体现其舍小我为大我的精神。 E. 小说结尾流星坠落的场景，以浪漫的笔触营造出明亮的氛围，象征着革命事业的光明前景，也暗示李佩钟个人价值的实现。 19. 请赏析文中划线语段并分析其作用。 20. 此文是孙犁典型的“荷花淀派”作品。本文在写法上有哪些特色？请结合文本简要分析。 六、整本书阅读（4分） 阅读下面《红楼梦》中的文字，按要求回答问题。 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话再不对你说。……” 黛玉道：“你如何比我?你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。” 选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》 21. 请解释第四十五回回目中“金兰契”的意思。 22. 下列选项中划线处涉及的人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是（ ） A. 憨湘云醉眠芍药裀 B. 慕雅女雅集苦吟诗 C. 薛小妹新编怀古诗 D. 滴翠亭杨妃戏彩蝶 七、作文（40分） 23. 作文。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。 ②明确文体，不得写成诗歌。 ③不得少于800字。 ④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第二中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 第Ⅰ卷（共26分） 一、语言文字运用（每题2分，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上海合作组织峰会作为欧亚地区（ ）的多边合作平台，将于2025年秋季在中国天津隆重举行。【甲】此次峰会是上合组织扩员至10个正式成员国后的首次盛会，继2018年青岛峰会后中国再次承办这一重要国际会议，以“深化团结协作，促进共同发展”为主题，旨在深化成员国在安全、经济、人文等领域的全方位协作。 峰会期间，各国领导人将围绕反恐维稳、经贸投资、能源安全、科技创新等核心议题（ ），展开深入讨论，共同应对地区与全球性挑战。【乙】会议将通过领导人会晤、联合宣言及务实合作项目，推动区域一体化进程，为构建更加紧密的上合命运共同体注入新动力。 上合峰会“落户”天津，二者（ ）。一方面彰显了中国进一步扩大高水平开放的坚定决心，另一方面（ ）了天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势。【丙】通过依托京津冀协同发展战略，使天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台。 此次峰会的举办，将进一步巩固上合组织作为欧亚地区重要多边合作机制的地位，同时显著提升天津的国际影响力。【丁】作为轮值主席国，中国将与各成员国同心协力，推动峰会取得丰硕成果，欢迎各方代表前来，为上合组织未来发展指明方向，为促进地区安全稳定和共同繁荣作出新贡献。 （取材于中国新闻网，有删改） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 举重若轻 群策群力 相映成趣 突显 B. 举足轻重 勠力同心 相映成趣 突显 C. 举足轻重 群策群力 相得益彰 凸显 D. 举重若轻 勠力同心 相得益彰 凸显 2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ） A. “会晤”中的“晤”读wǔ，“枢纽”书写有误，应该为“杼纽”。 B. 选文中画横线的句子有语病，应该为“通过依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台”。 C. 文中两处引号的作用相同，均为引用。 D. 将“前来”改为“莅临”，更符合语境的需要。 3. 将“天津不仅拥有雄厚的工业基础、发达的港口物流体系，还具备丰富的国际会议承办经验”置于文中【 】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】1. C 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空：举足轻重：比喻所处地位重要，一举一动都关系到全局。举重若轻：意思是指举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西，比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。句子强调上海合作组织峰会在欧亚地区多边合作中的重要地位，需填形容地位关键、影响重大的成语，应选“举足轻重”。 第二空：群策群力：指大家共同想办法，一起出力，发挥集体的智慧和力量。勠力同心：指大家齐心协力，共同战胜困难。语境中各国领导人围绕核心议题共同出主意、想办法，强调集体参与决策的过程，应选“群策群力”。 第三空：相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。相映成趣：意思是相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。上合峰会“落户”天津，二者相互配合，使双方的优势都得到彰显，需体现相互促进、优势互补的关系，应选“相得益彰”。 第四空：凸显：清楚地显露，强调原本隐蔽事物明显化。突显：清晰地显露。句子突出天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势被清晰显现，需强调优势的鲜明呈现，应选“凸显”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生识记字音、辨析并修改病句、正确使用标点符号及词语的能力。 A.错误。“会晤”的“晤”应读作wù；“枢纽”书写正确，“杼”为错别字。 B.错误。原句“通过依托…… 使……”滥用介词导致主语残缺，修改应为 “依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进……”，选项修改后仍保留“通过”，语病未完全消除。 C.错误。文中“落户”引号表特殊含义，非直接引用；“深化团结协作，促进共同发展”引号表引用，作用不同。 D.正确。“莅临”为敬辞，用于欢迎贵宾，比“前来”更符合国际会议的正式语境。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “天津不仅拥有雄厚的工业基础……还具备丰富的国际会议承办经验”需衔接在说明天津优势的语境中。 甲处：介绍峰会背景，未涉及天津优势，不衔接。 乙处：讲峰会讨论内容，与天津优势无关，不衔接。 丙处：前文提到“天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势”，此句具体展开天津的工业、物流和会议经验，属于对“独特优势”的解释说明，衔接紧密。 丁处：总结峰会意义，与天津具体优势关联较弱，不衔接。 故选C。 4. 下列文学常识相关内容的搭配错误的一项是（ ） A 《大卫·科波菲尔》 狄更斯 俄国 米考伯主义 B 《人皆有不忍人之心》 孟子 战国中期 仁政思想、性善论 C 《兼爱》 墨子 墨家 兼爱，非攻 D 《别了，不列颠尼亚》 周树春、胥晓婷等 新闻稿 香港回归 A. A B. B C. C D. D 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“俄国”错误，狄更斯是英国人。 故选A。 5. 下列关于文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。后来“士”也泛指读书人。 B. 《论语》《孟子》同是语录体散文，其中《孟子》长于论辩，气势磅礴，故南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之中。 C. 《礼记》又名《小戴礼记》，是中国古代重要的典章制度选集，其主要介绍先秦礼制条文并阐述周礼的意义。 D. 周王将土地分封给诸侯，诸侯受封的地域被称作“国”，卿大夫从诸侯那里获得封地，受封区域被称为“家”。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“将《孟子》列为‘五经’之中”错误。“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》是“四书”之一，“四书”指的是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。 故选B。 二、现代文阅读（每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）历来被视作儒家内圣外王之道的初声。“君子”人格的极成，不仅仅是个体道德的自我完善（“修己以敬”），而且必须贯达在“安人”与“安百姓”的政治实践之中。孔子特别强调：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”表达了对“修己以安百姓”的审慎态度。对此，孔子回答子贡问“博施于民而能济众”“可谓仁乎”时的一段话——“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）可为佐证。“仁”与“圣”的分际，表明孔子心驰神往尧舜时代的理想政治的原因，与其说是执政者具有“博施于民而能济众”的自我牺牲精神或超凡入圣的道德品格，不如说是他们能够遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的施政原则。 孟子的内圣外王建立在性善论与民本论的基础之上。表面上看，由“不忍人之心”向“不忍人之政”的扩充，即“内圣”极成“外王”的过程。但是，深究起来却并非如此简单。在回答齐宣王询问“齐桓晋文之事”时，孟子对“保民而王”有详尽的论述。他认为，若想达成“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”（《孟子·梁惠王上》）的外王效果，需要在实施各项政策的过程中扩充自己的“不忍人之心”，并将此心贯注在“制民之产”的经济制度、“薄赋养民”的福利措施、“由养而教”的政治原则之中。孟子的理想世界包括内外两面——内而根于仁心，外而发为仁政。不可否认，“道德”在孟子思想中有着超乎“利”“力”的优先地位，但若因此认为孟子的政治领域即道德领域的延伸，却是曲解了孟子，因为他在肯定“道德”的同时，仍然坚持“徒善不足以为政，徒法不能以自行”（《孟子·离娄上》）。也就是说，孟子并没有否认“先王之法”和圣人的“规矩准绳”，他强调的是在此基础之上再“继之以不忍人之心”。 与孔子相较而言，孟子标举的“内圣”似乎更加容易达致。在其与齐宣王的对答中，宣王多次强调“寡人有疾”，表示由于自身缺陷难以施行仁政的主张。孟子并没有对“好货”“好色”“好勇”之“疾”予以严斥，而是强调要“与民同之”。可见，孟子强调的是政治主体必须发动内在的“不忍人之心”这种驱策力，在具体的为政过程中关注社会大众的福祉，尽力谋求“外王”的实现之路。从这个意义上来看，“不忍人之心”并不等于内圣道德的完满体现，它是“内圣”与“外王”两个相互涵摄范畴的共同基点。 （摘编自黄建跃《儒家“内圣外王之道”的三个维度》） 材料二： 中国的内圣外王之道，是政治哲学的问题，它是中国哲学的政治教化论。 “天人合一”无非要求人如何做人，达到超凡入圣。儒佛都讲超凡入圣，道教到宋明以后也讲超凡入圣，儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人。由于中国哲学认为圣人是最高人格，是最有道德、最有学问的人，从传统哲学看，这种人最适宜做王，因此就有内圣外王之道。近代的一些学者，很多人认为内圣外王之道是中国哲学的精神，或中国学术的根本，梁启超读《庄子·天下》时就认为“内圣外王之道”一语最早出现在此篇，内圣外王之道是中国学术的根本。 我想，中国哲学的长处与短处都表现在此。中国哲学的长处是非常强调人的道德修养，主张人应该有很高的道德修养，因为一切皆以修身为本。但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的。如果“壹是皆以修身为本”，通过“格物致知，正心诚意”必定走向泛道德主义。儒家学说从某个角度来看，具有非常浓厚的泛道德主义的倾向。因此，从中国哲学的过去可以看出一点来，把道德政治化，另一方面把政治道德化。把道德政治化，从中国历史看，往往美化了现实的政治；把政治道德化，使道德屈从于政治。 我想，内圣外王之道并不见得是中国学术的精华。内圣是很重要的，把中国传统哲学定在内圣上，非常恰当。由此推出外王之道，可能非常错误，这就导致中国社会是一个人治的社会而缺乏法治，它所考虑的是统治者的品德是否特别高、特别好。依靠这一点，我认为内圣和外王应该包含不同的内容，它应该是两套，不可能是一套。 因此，我把儒学定位在内圣之学上，儒学对现代的意义是内圣之学。我们应把内圣和外王分开，圣王都是假想的，在中国的实际生活中没有圣王，只有王圣，就是统治者把自己认作圣人。为什么会造成这种状况？原因就在于把它们联系在了一起。为什么要使儒学发挥所有的功用呢？只要能发挥应有的功用就可以了。当然，对道家也该如此。现在的误解是，有些学者认为中国古代有民主观念，事实上中国古代只有“民本”思想，那不是现代的民主。 （摘编自汤一介《对中国传统哲学的哲学思考》） 6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对内圣外王之道的追求，不止于“君子”个体道德的自我完善，而是以审慎的态度将道德贯达在政治实践之中。 B. 孟子认为要达成“外王”的效果，需要在施政过程中扩充自己的“不忍人之心”，但孟子并不因此否认“法”的作用。 C. 传统哲学认为拥有最高人格的圣人是做统治者的最合适人选，儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求。 D. 汤一介认为中国历史上并无内圣而外王的实例，往往是统治者在取得统治地位后美化自己，把自己认作了圣人。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相对于孔子，孟子的“内圣”标准较低，比如他对齐宣王自身缺陷就比较包容。 B. 中国哲学的短处也表现在非常强调人的道德修养，主张人应有很高的道德修养。 C. 中国传统哲学的内圣之学，不可能开辟出能适应现代民主政治要求的外王之道。 D. 材料一侧重于讨论内圣与外王的联系，而材料二认为应将内圣与外王分开讨论。 8. 下列选项，不属于材料二中“泛道德主义”倾向的一项是（ ） A. 谚语：“先做人后做事，事无不成；先修身再律己，人无不胜。” B. 朱元璋：“朕于廉能之官，虽或有过，常加宥免。” C. 康熙：“国家用人，当以德器为本，才艺为末。” D. 黄宗羲：“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。” 【答案】6. C 7. B 8. D 【解析】 【导语】材料一基于孔孟思想，剖析“修己安人”的道德实践与“不忍人之政”的政治理想，呈现其辩证关系；材料二批判审视该传统，指出泛道德主义倾向引发的人治弊端。二者互补，前者阐释经典本义，后者反思现代适用性，共同完整观照儒家政治哲学传统，兼具学理与现实意义。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 C．“儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求”错误。材料二原文说的是“儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人”，但并未说“因此”儒释道将超凡入圣作为最高追求，曲解文意；原文的逻辑是儒、释、道都追求超凡入圣，传统哲学认为圣人最适宜做王，因而有了“内圣外王之道”的理想。选项中的“因此”强加了因果关系，不符合原文逻辑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推理、判断的能力。 B．“中国哲学的短处是……”错误。根据材料二第三段：“中国哲学的长处是非常强调人的道德修养…… 但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的…… 由此走向泛道德主义”，可见 “强调人的道德修养”是“长处”，而将道德过度延伸至政治（泛道德主义）、导致人治而非法治 才是短处。选项将 “长处”直接等同于“短处”，与原文矛盾。选项偷换概念。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文本重要概念的能力。 材料二中“泛道德主义”倾向强调道德在各领域的重要地位，甚至过度融合道德与政治。 A.谚语强调做人修身对做事成功的关键作用，体现道德基础性，属于。 B.朱元璋以官员廉洁（道德）决定对其过错的处理，将道德融入政治决策，属于。 C.康熙认为国家用人以道德为根本，突出道德在用人方面的首要地位，属于。 D.黄宗羲强调有治法而后有治人，突出法律重要性，未凸显道德核心地位，不属于。 故选D。 三、文言文阅读（10分） 阅读文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 桓公问于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得无害于霸乎管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏①尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见 与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 【注】①中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 务在明其火 务：致力 B. 贱不肖而不能去也 贱：低贱 C. 舍于中郎将常何之家 舍：居住 D. 遣使者四辈敦趣 趣：“促”，催促 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 若蝉之归明火也 若使天下兼相爱 B. 任而不信 人而不仁 C. 其亡何也？ 其皆出于此乎 D. 周为何陈便宜二十余事 谁为大王为此计者 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得无/害于霸乎 B. 桓公问于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 C. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 D. 桓公问/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎 12. 下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（ ） A. 材料一选自《荀子》，《荀子》是春秋时期荀子和弟子们整理或记录他人言行哲学著作，全书一共32篇，其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬。 B. 子路，是仲由的字。古人有名有字，婴儿出生三个月时由父亲或尊长命名。字是男子二十岁、女子十五岁时所取，与人交往时便于别人称呼。 C. 帝王纪年法分为年号纪年法和按照帝王即位年次纪年两种，例如“贞观五年”就属于后一种。 D. “拜”“除”“迁”“兼”“摄”都属于中国古代官职任免制度。“拜”“除”是授予官职，“迁”是指官员被贬谪，“兼”“摄”是本职外同时代理其他职务。 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 荀子以“耀蝉”为喻，揭示了若君主能彰显其品德，则天下人才将自然归附的道理。 B. 针对桓公的疑惑，管仲认为故意使酒肉腐化，并非明智之举，然并不妨碍君主成就霸业。 C. 太宗鼓励百官上书直陈时弊。常何便上呈了马周所述之二十余策，都合太宗的心意。 D. 马周机敏善辩，擅长撰写奏章，对事物有深入了解，兼任吏部尚书后处理事情公平允当，很受时人赞誉。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。” （2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 【答案】9. B 10. D 11. C 12. B 13. D 14. （1）唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我想出来的，都是属下的食客马周所提出的。” （2）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。 【解析】 【导语】这组文言围绕“君主尊贤用贤”核心选材，脉络清晰：先引荀子点明用贤贵在诚心行践，再借《说苑》史事阐发用贤需信任放权，最后以唐太宗任用马周的实例佐证，理例结合层层递进，兼具思想深度与考察价值。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：只要务求使他的火光明亮。 B 贱：意动用法，认为低贱，轻视。句意：轻视不贤之人却不能罢免他们。 C.正确。句意：住在中郎将常何家里。 D.正确。句意：曾四次派遣属下去催促。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。动词，像/连词，假使。句意：像蝉归向明亮的火光一样。/假使天下之人相亲相爱。 B.不同。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：委以重任了却又不肯信任。/一个人如果没有仁德。 C.不同。代词，他，他们/副词，表推测，大概。句意：他的灭亡是什么缘故？/大概都是出于这个原因吧。 D.相同。均为介词，替、给。句意：马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十余件事情。/是谁给大王出的这条计策？ 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在砧板上腐烂，这样做对治国无害吧？” “酒腐于爵”与“肉腐于俎”句式相同，故中间断开，“得无……乎”，固定搭配，中间断开，排除A； “桓公问于管仲”是状语后置句，“于管仲”是状语，中间不断开，排除D； “吾欲使酒腐于爵”中“使酒腐于爵”是“欲”的宾语，中间不断开，排除B。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“春秋时期”错，应为“战国”； C.“属于后一种”错，“贞观五年”属于年号纪年； D.“‘迁’是指官员被贬谪”错，迁，属于一般官员调动，“左迁”是贬谪。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“兼任吏部尚书后处理事情公平允当”错，原文是说“历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉”，“处理事情公平允当”是担任中书令，兼任太子左庶子时期，不是“兼任吏部尚书后”。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“怪”，感到奇怪；“意”，料想，猜测；“乃”，是。 （2）“论量”，评论；“比”，近来；“称”，符合 参考译文： 材料一： 君主的忧患，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实一定（坚决地）去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；退却贤人，是行动上的。口头上和行动上相反，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？用火光照蝉捕捉的人，只要务求使他的火光明亮，摇动树身罢了；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无用处。现在君主中如果能够彰明自己德行的，天下就会归顺，像蝉归向明亮的火光一样。 材料二： 齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在砧板上腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这种过分的做法虽然不好；但对治国也无害。”齐桓公问：“怎么做会危害霸业呢？”管仲说：“不能识别人才，有损于霸业；知道是人才却不能恰当地任用，有损于霸业；任用了却不能委以重任，有损于霸业；委以重任了却又不肯信任，有损于霸业；信任却又让小人从中掺和，有损于霸业。”齐桓公说：“好的。” 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，中行氏即使想不遭受灭亡，能办得到吗？” 材料三： 马周是博州茌平人。贞观五年时，他到京师长安，住在中郎将常何家里。当时唐太宗李世民让文武百官上书讲政事的得失，马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十余件事情，让常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我想出来的，都是属下的食客马周所提出的。”唐太宗当天就召见马周，马周没到达的期间，曾四次派遣属下去催促。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈述奏章，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。” II卷 主观题（满分74分） 四、古诗文阅读（6分） 阅读下面这首诗，然后回答问题。 春日山中对雪有作 杜荀鹤 竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。 岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。 牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。 好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“散”“凝”二字准确凝练，将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。 B. 颔联写春雪到来时的山中景色：岭梅似乎再次开放，岩石上融化的雪水也开始结冰。 C. 颈联“鹿儿”“吟僧”可见诗人孤独寂寞，身处山中苦寒之地，只有麋鹿为伴，偶有僧人光临。 D. 全诗紧扣诗题中的“春日”“山中”描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪图。 16. 此诗通过山中雪景的描绘，传递出诗人怎样的情感？请结合后两联简要分析。 【答案】15. C 16. ①对山中雪景的喜爱。②对客人的期盼。③对春雪滋润万物的喜悦。 【解析】 【导语】杜荀鹤以细腻笔触勾勒春日山雪，动静相生：竹树凝雪似有声，岭梅覆雪若重绽。茶鼎候僧、松径苔深，隐现闲适野趣。全诗清冷中透生机，暗含诗人对隐逸山林的恬淡之乐，物我相谐，意境幽远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“可见诗人孤独寂寞”错误，“牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧”中“防猎客”是护鹿，“候吟僧”是等诗友，写的是诗人安稳闲适、待客品茶的生活情趣，并非孤独寂寞。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对山中雪景的喜爱：诗人身处春日山中，细致描绘了春雪飘落、岭梅重蕊、岩水结冰等清幽美景，后两联继续围绕山中雪景展开生活场景，可见诗人沉浸其中，字里行间流露出对山中雪景的喜爱之情。 ②对客人的期盼：颈联“满添茶鼎候吟僧”写诗人添满茶水，静静等待吟诗的僧人到来，直接表现出诗人对友人前来相聚的期盼之情。 ③对春雪滋润万物的喜悦：尾联“好将膏雨同功力，松径莓苔又一层”写春雪和春雨一样滋养万物，能让松间小径的青苔更加繁茂，诗人为此感到欣喜，表达了对春雪滋润万物的喜悦与赞美。 17. 课内古诗文积累。 （1）屈平嫉王听之不聪也，________。（司马迁《屈原列传》） （2）司马迁谈到“父母，是人类的根本”观点时说到：“________，未尝不呼父母也。”（司马迁《屈原列传》） （3）《过秦论》中概括秦始皇北逐匈奴效果的句子：“胡人不敢南下而牧马，________。”（贾谊《过秦论》） （4）天下云集响应，________。（贾谊《过秦论》） （5）________，身死人手，为天下笑者，何也?（贾谊《过秦论》） （6）_______，露脚斜飞湿寒兔。（李贺《李凭箜篌引》） 【答案】 ①. 谗谄之蔽明也 ②. 疾痛惨怛 ③. 士不敢弯弓而报怨 ④. 赢粮而景从 ⑤. 一夫作难而七庙隳 ⑥. 吴质不眠倚桂树 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“谗谄”“惨怛”“赢”“景”“隳”。 五、文学类文本阅读（12分） 阅读材料，完成小题。 破路 孙犁 黄昏时候，李佩钟站在十字路口，送走那些出征的战士。他们是第一次去作战，一个紧跟一个，急急地走着，举手向女县长告别。将军高庆山在最后拉着一匹马，沉静地走着。李佩钟望着他走尽了东大街，走出了东城门，才转身回到了县政府。夜晚，她一个人在这大院落里，在南窗台点起一支红蜡烛。她好像听见了寒风里夜晚行军的脚步，看见霜雪在他们的面前飞搅。想到骑在马上的将军也不会想到爱情，她振作自己，在一张纸上，描画破路拆城的计划。 她一个人在夜晚工作。在这样的夜晚，有的母亲正在拍哄着怀里的孩子；有的妻子，正把头靠近她的丈夫。想到这些，很长时间，李佩钟心里不能安定，拿起笔来又放下。她听着院里的一棵老槐树发出的冬天的风的响声，她把想念引到那走在征途上的人们，她必定拿他们做自己的榜样。 眼望着蜡烛的火苗，女人的青春的一种苦恼，时时刻刻在心里腾起，她努力把它克服。像春雨打掉浮在天空的尘埃。 她在一张从学校带出来的图画纸上，设计着农民破路的图样。她用修得尖尖的铅笔，细心地描画，好像一个女学生在宿舍里抱着竹绷子做绣工。 现在是严冬腊月，冰雪封冻着平原，从她们这一代青年起，今后经历的冬天，都要是残酷战斗的季节。她想，不过几天，农民们就要抱着火热的心肠，背着大镐铁铲，破路拆城，用一切力量，阻止进犯的敌人。这是历史的工程，她竟是一个设计人。在工作里，她忘记自己的痛苦，充满了高尚的希望。 隔着五尺砖墙，县政府的东邻，是一个小印刷厂。半夜里，那架人摇的机器，正在哗哗地响动，工人们印刷着动员会编的抗日小报纸。李佩钟想：等她把图样设计好，再加上一个说明，可以在小报上登载。 机器的响声停止了，接着是工人们的嘈杂。不久，那个印刷厂的负责人，细高个子秃头顶的老崔，跳墙跑到她的屋里来。 “你们出了什么事？”李佩钟停下工作转身问，“半夜三更跑来做什么？”“李同志，你这里该安一个岗，”秃头老崔说，“这么大院子，一个人就不害怕？”“一忙，什么也就忘了。”李佩钟笑着说。 “我是来问问你，有这么一件东西没有？”秃头老崔用手比划着，“我们那机器上有一块呢子，老旧的不能用了，没有它机器就不能转动，报就出不来，宣传工作就完不成任务，这是抗战工作的重大损失呀！找这么一小块呢子，要在北京天津，像烂纸一样，到处可以捡到，可是在这个小小的县城，真比讨换金刚钻还费劲，有钱哪里去买？我想了半天，满城里就许你有这个东西，因为你上过洋学！” “什么呢子？”他说了那么多，李佩钟并没有听明白“就是做衣服用的那个毛呢！”秃头老崔说。 “毛呢衣服可以不可以？”李佩钟说着站起来，从床底下扯出一个包袱打开，抖一件大红的毛呢外氅来。 “真算我走运！”秃头老崔拍着巴掌说，“画眉张变戏法，假神仙倒搬运，也来不了这么快！太好了。只是这不可惜了儿的吗？这是十成新的衣裳呀！就算是你大方，我也下不得手把它割成碎块，去裹那油黑的滚子呀！你再找块别的吧，最好是布头布尾！” “别的没有，就只这件。”李佩钟笑着说，“你就是这么婆婆妈妈的，既是用着它，就算没糟蹋，有什么可惜的？再说，放着我也不穿，还不是叫虫儿咬了？快拿去吧，别假张支了！”她把衣服扔在秃头老崔的怀里。 秃头老崔赶紧接住，还翻过来翻过去用手摸着，赞叹地说：“真是抗日高于一切，这身衣裳，拿到北京，也能换五袋洋面！” 李佩钟说：“这个时候，你还是面儿面儿的，别叫面儿糊涂了你的心。这是我结婚那年做的，结过婚不顺当，也就没穿过，抗战了，大家全是粗布棉衣，谁还穿这个！我是拿来夜晚压风的。”“那我回头给你送一条棉被来。”秃头老崔说，“用不了这么多，有一个袖子也就够了，太可惜！”“你扯去一个袖子，我留着它还做什么用？全拿去吧，你放着使个长远！”李佩钟说着，就又去画她的图样。 “你这样热心，我也就不能再说什么了。”秃头老崔怀抱着大衣恭敬地说，“我要代表我们工厂，代表抗日小报广大的读者群众，向你致谢：因为李同志的模范行为，我们的机器就又转动起来了。” 秃头老崔走了以后，李佩钟的图样画成了，她计划：在全县纵横的车行大道两旁，每隔五尺，创一个壕坑，五尺宽，三尺深。她想，这样就可以使敌人的汽车寸步难行。 她放下铅笔，细心地看着自己的工作成绩，蜡烛烧过了一半，火苗跳动。她闭着眼睛休息了一下，身上感到一种像被亲人抚慰般的轻轻的舒快。睁开眼睛，从窗纸的小破口，她看见有一个很大的流星斜过天空坠落了，像泻下了一摊水银，照着全院明亮。 （节选自孙犁《风云初记》） 18. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 小说开篇写李佩钟送别出征战士，看着高庆山“沉静地走着”的细节，既凸显将军的沉稳特质，也暗示两人之间特殊的情感联结。 B. “老槐树发出的冬天的风的响声”这一环境描写，既交代了冬季的时令特点，也烘托出李佩钟独处时的孤独与内心的焦躁不安。 C. 老崔提及毛呢外氅“拿到北京，也能换五袋洋面”，既侧面写出衣物的珍贵，也通过其对物质的关注反衬李佩钟的革命觉悟。 D. 李佩钟捐献新婚时的大红毛呢外氅，不仅因为衣物“放着也不穿”，更因为她深知宣传工作对革命的重要性，体现其舍小我为大我的精神。 E. 小说结尾流星坠落的场景，以浪漫的笔触营造出明亮的氛围，象征着革命事业的光明前景，也暗示李佩钟个人价值的实现。 19. 请赏析文中划线语段并分析其作用。 20. 此文是孙犁典型的“荷花淀派”作品。本文在写法上有哪些特色？请结合文本简要分析。 【答案】18. BC 19. ①赏析：运用比喻，将内心的青春苦恼比作空中“尘埃”，将自我克制的力量比作“春雨”，形象写出她努力平复个人情绪、坚守革命信念的心理过程。②作用：刻画人物，突出李佩钟舍弃小我、顾全大局的精神品质；推动情节，为下文专心绘制破路图、捐献毛呢大衣做铺垫。 20. ①以小见大：不正面描写战争场面，通过破路设计、捐献衣物等日常小事，表现抗战时期人民的爱国热情。②人物清新优美：塑造的李佩钟温柔细腻、坚定无私，突出战争中女性的美好品质与革命精神。③语言诗意抒情：文笔淡雅质朴，运用比喻、环境烘托，充满诗情画意，具有浓郁抒情色彩。④乡土气息浓厚：将抗战背景与地方生活相融，风格清新自然，是典型的荷花淀派文风。 【解析】 【导语】本文通过女县长李佩钟在抗战时期的夜间工作场景，展现了一位知识女性在民族危亡时刻的担当与成长。作者以细腻笔触刻画了李佩钟从个人情感困扰到全心投入革命工作的心理转变，通过捐献珍贵衣物、设计破路方案等细节，塑造了一个将个人命运与国家命运紧密相连的革命者形象。 【18题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“也烘托出李佩钟独处时的孤独与内心的焦躁不安”错误。环境描写主要烘托的是清冷、坚定、心系前线的心境，并非孤独焦躁不安。她虽有儿女情长，但很快自我振作，并非焦躁。 C.“也通过其对物质的关注反衬李佩钟的革命觉悟”错误。老崔说能换五袋洋面是侧面突出衣物珍贵，并非反衬革命觉悟，老崔本身也是抗日工作人员，并无贬义或对比意味。 故选BC。 【19题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①赏析：运用比喻，将“青春的苦恼”比作天空的尘埃，将理智信念比作“春雨”，生动写出李佩钟努力克制个人情感、专心投入抗战工作的心理变化。 ②作用：人物塑造，承接上文“心里不能安定”，展现李佩钟战胜个人情感、“振作自己”投入工作的心理转变，突出她顾全大局、意志坚定、甘于奉献的县长形象。情节结构，承上启下。回应前文送别战士后的思念与内心波动，为后文专心绘制破路图、慷慨捐献新婚呢大衣等行为做心理铺垫，使情节自然连贯。 【20题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①以小见大，用日常小事表现抗战主题：“描画破路拆城的计划”“抖一件大红的毛呢外氅来”小说不写战场厮杀，通过设计破路图、捐献新衣等平凡事件，体现百姓的抗日热情。 ②塑造纯洁美好的女性形象：“振作自己，在一张纸上，描画破路拆城的计划”“全拿去吧，你放着使个长远”李佩钟舍弃个人情感、慷慨奉献，温柔又坚定，体现人性美。 ③语言清新淡雅，富有诗意：“蜡烛的火苗”“很大的流星斜过天空坠落了，像泻下了一摊水银”文笔优美，多用比喻与意象，抒情柔和，充满诗情画意。 ④风格清新，淡化战火，突出温情与希望：“身上感到一种像被亲人抚慰般的轻轻的舒快”“照着全院明亮”整体氛围温暖明亮，以乐观希望写抗战，是典型荷花淀风格。 六、整本书阅读（4分） 阅读下面《红楼梦》中的文字，按要求回答问题。 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话再不对你说。……” 黛玉道：“你如何比我?你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。” 选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》 21. 请解释第四十五回回目中“金兰契”意思。 22. 下列选项中划线处涉及的人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是（ ） A. 憨湘云醉眠芍药裀 B. 慕雅女雅集苦吟诗 C. 薛小妹新编怀古诗 D. 滴翠亭杨妃戏彩蝶 【答案】21. 指黛玉与宝钗之间深厚的姐妹情谊（或金兰之交） 22. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对名著内容的把握和对词语的解读能力。 “金兰契”，交友互相投合之意。后用作友情契合之典。回目中“金兰契互剖金兰语”指的是林黛玉和薛宝钗冰释前嫌，两人情投意合，说了很多知心话，成为了感情融洽的朋友。 【22题详解】 本题考查学生对名著人物的识别能力。 黛玉口中的“你”指的是薛宝钗。 A.“湘云”指的是史湘云。湘云喝醉了酒，在山子石上睡着了，芍药花落了满身。 B.“慕雅女”，爱慕雅趣的女子，这里指香菱。香菱进园子里跟黛玉学诗，十分用功。 C.“薛小妹”指的是薛宝琴。她将素昔所经过各省内古迹为题，做了十首怀古绝句，内隐十物，让大观园众姐妹赏玩。 D.“杨妃”指薛宝钗。薛宝钗在去找黛玉的途中，在滴翠亭遇到彩蝶去扑蝶，直追得香汗淋漓，因宝钗体丰，故比作“杨妃”。 故选D。 七、作文（40分） 23. 作文。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。 ②明确文体，不得写成诗歌。 ③不得少于800字。 ④不得抄袭、套作。 【答案】例文1： 乐得亦乐失 浙江省诸暨牌头中学高二（14）班 周柯汝 得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。那么得失在我们的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我们不应该把它看成—件事情的结束，也不应该把它完全看成另一件事情的开始，而是认为它是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待它，视它为一个过程。 如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于乐观或过于悲观。因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”，赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神，是我们青年学子学习的楷模。 将得失看成起点，是豁达看待得失的表现，能让我们有继续迎接挑战的决心和勇气。这种不满足于一时之“得”和不惧于一时之“失”的态度，是谦逊和有抗压力的表现，是我们青年人应该打磨的良好品质。90后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石墨烯研究的骄人成绩。假如，他一遇实验失败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能超越权威的观点，获得突破性的发现。 但我认为只有将得与失看成自己人生的一个过程的人，才算得上成功的人。因为只有这些人，才能真正理性地看待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同行们的不理解，认为理论是荒谬的，他因此被当时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违背了经典的物理理论。但他并没有因此沉沦，而是把这些看成他研究的一个小小的部分。他带着自己得到的实验结果和人们对他的谩骂继续他的验证，最终他的那套完整的震惊全人类的量子力学得到了人们的认可，为后来人们对宇宙、微观世界的探究做出不可磨灭的贡献。因此，只有理性地看待得与失的人，才能绘出璀璨的人生图画。 在这个奋进的新时代，我们每一个人都要理性地看待得与失，积极调适自己的心态，共谱时代和谐奋进的乐章，汇聚成时代砥砺奋进的交响乐，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难得的时代机遇。 把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要做的就是当一个理性的人。因此，我们要理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。 例文2： 得失之间尽显人生智慧 李骄 人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。 倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。 在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得失的佳句呢？ 有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个成功者在博得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的花儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非福。曾经十二连胜的中国女排，在最近的世界排球锦标赛中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，这支暂时失去胜利的年轻队伍，得到的更多应该是锻炼和意志力。 得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。 【审题】 这是一道题目非常贴合生活实际，体现人格健全、人性优美的材料作文。材料中列举了三种对待得与失的认识。这三句话具有内在的联系，可以成为一个有机的整体。 得与失，是相互的，无论将它们看成终点、起点，还是过程，都无法改变它们之间的辩证关系。生活中，很多人在得与失的选择时面临矛盾、犹豫，很多人在做出选择后懊悔、无奈，但也有很多人能够正确权衡两者关系。积极的人生，应该从得中看到失，从失中捕捉得，这样，才能让自己收获从容美好的人生。 这个题目的重点是对待“得失”的三种态度：一是终点，一是起点，一是过程。这个提示其实是讲的三种人生态度。 如果把得失看成是终点的人，其实是“唯结果论”，把得失看成是起点的人，则是“唯动机论”。这两者其实都是“把人生的得失当成了人生”。这样的“得失人生”，可能都会有些风尘仆仆。 人生有起点有终点，终点就是死亡——这是人生最后的结果。起点与终点之间，就是人生。每一个个体生命本质上是一个过程。当然，在这个过程中，人生每一个阶段——如同余华小说《活着》里歌谣唱的“少年去游荡，中年去掘藏，晚年做和尚”——其实都有它的起点与终点，当然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之间得以成就。人生是一个“名利场”，也是“喧哗与骚动”的舞台。只有把得失看成一个过程，也许才能看到更多的风景吧。 如果把得失看成终点，那在得失都已经“落定”之后，必然是有“空荡荡”的感受——或许这“空荡荡是人生真像”；如果把得失看成起点，固然可以不断的“启程”，但“元气满满”的征程，好像也是风尘仆仆的——或许人生也就是风尘仆仆；但到底“得失”就是一个过程，它符合辩证思维，得失互相纠缠。 三种对待得与失的态度，其实就是三种人生态度，也是三种人生“认知”。 在文体选择方面，如果擅长写作记叙类，可以捕捉生活中的细节，从中挖掘“塞翁失马，焉知非福”的道理，突出起点、过程、终点的关系；可以设计“断、舍、离”的曲折情节，表现人生境界的不断升华。如果擅长写作议文，可以从选择时代热点写大国崛起之用人理念，可以定位人性人情，写人与人赤诚相交，互相成就，还可以从多角度审问反思，表达具有个性化的观点认识。 【立意】 1.有得有失，才是最完满的人生。 2.享受人生道路上得与失过程。 3.得是失，失也是得。 【素材】 1.丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象？ 既怀殒身之志，则必然要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。 2.人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。 如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释”“与万化冥合”的境界。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。 人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $