第22课《礼记二则——大道之行也》教学设计 2025—2026学年统编版语文八年级下册

《大道之行也》详细教学设计

教材版本：部编版八年级下册

一、 教学目标

1.  语言建构与运用：积累“大道”“选贤与能”“矜”“寡”“孤”“独”“废疾者”“分”“恶”“乱贼”等重点文言实词，掌握“与”同“举”、“矜”同“鳏”等通假字，理解“为”“故”“亲其亲”“子其子”等词语的活用和用法；能流利地朗读课文，借助注释准确翻译课文，感受本文语言气势充沛、对仗工整、说理透辟的特点。

2.  思维发展与提升：通过梳理文章层次，把握“大同社会”的基本特征；理解“总—分—总”的论述结构；探究“大道之行”与“天下为公”的深刻内涵，培养概括能力和逻辑思维能力。

3.  审美鉴赏与创造：品味文章运用排比、对偶等修辞手法营造的磅礴气势，感受儒家理想社会的壮美图景；尝试用现代语言描绘自己心中的“大同世界”，进行审美创造。

4.  文化传承与理解：理解儒家“大同社会”的理想内涵及其对中国传统文化的深远影响；联系现实社会，思考“大同”理想在今天的意义；体会中华优秀传统文化中“天下为公”的精神追求。

二、 教学重难点

重点：积累文言词汇，疏通文意；把握“大同社会”的基本特征，理解“天下为公”的深刻内涵。

难点：理解儒家“大同社会”的理想性与现实意义；体会“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中蕴含的人文关怀。

三、 教学过程

第一课时

环节一：创设情境，激发兴趣（5分钟）

1.  情境创设：

    教师引导语：“同学们，我们先来看一段视频。”（播放《礼运大同篇》歌曲视频或相关公益广告片段）

    教师引导语：“这段视频里唱的‘大道之行也，天下为公’，大家听过吗？其实，这首歌的歌词来自两千多年前的一部儒家经典——《礼记》。它描绘了一个无比美好的理想社会。这个社会里，人人友爱，老有所养，幼有所长，夜不闭户，路不拾遗。这样的社会，古人称之为‘大同’。今天，我们就一起走进《大道之行也》，看看这个令无数人向往的‘大同世界’究竟是什么样子。”（板书课题）

2.  解题释题：

    教师引导语：“先看题目。‘大道’是什么意思？（学生看注释回答：指儒家推崇的上古时代的政治制度，也指最高的治理境界）‘行’是施行、实行的意思。‘大道之行也’——当大道施行的时候。这是一个什么时代？会是什么样子？我们一起来看。”

3.  作品介绍：

    教师引导语：“本文选自《礼记·礼运》。《礼记》我们刚学过，《虽有嘉肴》就出自其中的《学记》。《礼运》是《礼记》中的一篇，主要记载了孔子对‘大同’‘小康’社会的论述。传说孔子曾参加蜡祭（年终祭祀），感叹当时的社会不如古代，于是向弟子言偃（子游）讲述了自己心中的理想社会。这段话，就是中国历史上对‘大同社会’最经典的描述。”

环节二：初读感知，扫清障碍（15分钟）

1.  听读要求：

    教师引导语：“请同学们听名家朗诵，完成两个任务：第一，注意生字的读音；第二，感受文章的节奏和气势——这篇文章读起来有什么感觉？为什么会有这种感觉？”（播放配乐朗诵，可选古编钟乐曲或《幽兰》烘托庄重氛围）

2.  学生活动：字词闯关：

    教师引导语：“这篇文章虽短，但生字不少，通假字也多，还有词类活用。我们来闯关，看谁能准确掌握。闯关成功的小组可以获得‘大同使者’称号。”

    第一关：我会读（指名朗读，其他同学纠错，重点字词板书正音）：

     选贤与能（jǔ）    矜（guān）    寡（guǎ）    孤（gū）

     独（dú）       废疾者（fèi jí）    男有分（fèn）    货恶其弃于地也（wù）

    第二关：我会辨（小组竞赛，抢答，重点突破）：

        通假字（要求学生标注在书上）：

            选贤与能（“与”同“举”，选拔）

            矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻的人）

 

        词类活用（重点突破）：

            亲其亲：第一个“亲”是动词“以……为亲”，第二个“亲”是名词“父母”。（“故人不独亲其亲”——所以人们不只是把自己的父母当作父母来奉养）

            子其子：第一个“子”是动词“以……为子”，第二个“子”是名词“子女”。（“不独子其子”——不只是把自己的子女当作子女来抚养）

            老有所终：形容词作名词，老年人

            壮有所用：形容词作名词，壮年人

            幼有所长：形容词作名词，幼童

            教师点拨：“‘亲其亲’‘子其子’这种用法叫‘名词作动词’，是文言文中常见的词类活用现象。记住这个规律，以后遇到类似句子就能举一反三。”

        重点实词（要求学生结合注释理解并记忆）：

            大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度，也指最高的治理境界

            天下为公：天下是公共的（指政权不属于任何个人，而属于全体成员）

            选贤与能：选拔品德高尚的人、推举有才能的人

            讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛

            分：职分，职守（“男有分”）

            归：女子出嫁（“女有归”）

            货恶其弃于地也：财物，憎恨把它扔在地上的行为

            力恶其不出于身也：力气，憎恨它不从自己身上使出来

            谋闭而不兴：奸诈之心闭塞而不会兴起

            乱贼：作乱害人的人

            外户：从外面关闭的门（指大门）

            闭：用门闩插门（“外户而不闭”）

    第三关：我会译（同桌互助，重点句子翻译，教师抽查）：

        大道之行也，天下为公。（在大道施行的时候，天下是公共的。）

        选贤与能，讲信修睦。（选拔品德高尚的人、推举有才能的人，讲求诚信，培养和睦气氛。）

        故人不独亲其亲，不独子其子。（所以人们不只是把自己的父母当作父母奉养，不只是把自己的子女当作子女抚养。）

        使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（让老年人有善终，壮年人有作用，幼童能健康成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。）

        男有分，女有归。（男子有职分，女子有归宿。）

        货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（财物，憎恨把它扔在地上的行为，但不一定非要藏在自己家里；力气，憎恨它不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。）

        是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。（因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以从外面把门关上而不必用门闩插门。）

        是谓大同。（这就叫大同社会。）

3.  朗读展示：

    教师引导语：“字词过关了，我们来读课文。这篇文章气势磅礴，要读出那种宏大、庄严、向往的感觉。谁愿意展示？”（指名2-3人朗读，师生共同点评，指导节奏和语气）