精品解析：陕西商洛市多校联考2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

试卷类型：B（部编版） 2025～2026学年度第一学期阶段性联考（二） 高一语文 注意事项： 1.本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为基本特征，在此基础上产生了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式。借用费孝通先生对中国社会所作出的“乡土性”概括，我们将这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理称为“乡土伦理”。易而言之，乡土伦理的基本形态和特征是基于“乡土中国”之乡土特性的。 应当说，费孝通先生对中国传统乡村社会的概括是十分形象和精辟的，他所作出的“乡土本色”“血缘和地缘”“差序格局”“礼治秩序”等理论概括，可以成为分析乡土伦理传统特色的逻辑起点。其一，有着“乡土本色”的中国传统农民，在恋土重农的价值观支配下，必然将“勤劳”视为基本的道德规范。其原因在于，在传统农业耕作活动中，勤劳意味着农业剩余的增加和生活水平的提高。这种“劳”与“得”之间的直接对应关系，使勤劳被视为农民应具备的基本素质。由此，勤勉重农成为与乡土社会农耕文明相对应的生产伦理。其二，在一个建立在“血缘和地缘”基础上的“熟人社会”中，交换活动往往是基于双方的信任而不是依靠契约的约束。也正是这种信任，使互助成为人与人经济交往中的基本道德准则。这种互助往往以“人情”的形式出现在日常交往活动当中，成为乡村社会普遍遵从的“为人的哲学”。由此，信任互助成为与乡村熟人社会相对应的交往伦理。其三，乡土社会是“礼治”的社会，礼治是对传统规则的服从，而这些传统规则往往表现为成文或不成文的村规民约。在变迁缓慢的乡村社会，行为者自小对这些村规民约就相当熟悉，外在的规则逐渐被内化为自身的行为习惯。因此，这种村规民约是村民们在长期生活实践中进行的制度创设，而非依靠国家权力进行外在强制的结果。由此，以村规民约为核心的“隐形的制度”成为与传统乡村社会礼治秩序相对应的管理伦理。中国传统社会在其两千年的历史中，近乎是一种平衡、稳固及不变的状态。传统乡土社会可谓是这种“不变状态”的根基和最为典型的显现。正因为如此，上述传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。 今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化，出现了一系列新的特征。与之相对应，乡村伦理关系和道德生活出现了新的变化。首先，农业的市场化运行和农业现代化的相对滞后，使传统农业生产中“劳”与“得”的良好对应关系遭到破坏，农村工业化、城市化的进程更促使大量农民主动或被动地离“乡”离“土”。这使得勤劳只能成为致富的必要而非充分条件。由此，敢于冒险、开拓创新、求富争先的现代经济理性意识，在相当程度上改变了传统乡土伦理勤勉重农的价值取向。其次，乡村社会从“熟人社会”到“半熟人社会”的转变，在扩大人际交往范围和改变交往方式的同时，也使越来越多的农民进入了一个“陌生人的社会”。由此，基于熟悉而产生的信任因“熟人圈”的萎缩而局限于相对狭窄的场域之中，相反，通行于“陌生人社会”的契约、规则获得了农民越来越多的观念认同并在其交易、交往行动中得以遵从。可以说，乡村人际关系的理性化程度逐渐提高，农民信用意识、契约意识、责任意识得以萌生并日渐增强，从而为传统乡土社会信任互助的交往伦理注入了新的内容。最后，转型期乡村社会市场化、信息化程度的提高和公共生活空间的扩大，在相当程度上削弱了传统乡村社会基于血地二缘的家庭（家族）式和长老式道德权威力量，也使得经验传承性的家庭（或家族）道德传递和传统的村规民约越来越不足以料理愈加复杂的利益关系和社会矛盾。与此同时，以“送法下乡”为基本路径的中国乡村法制现代化进程，已然成为整个中国法制现代化进程中不可或缺的组成部分。在这一进程中，农民的法律意识、自我意识、权利意识逐步强化，对法律条文的认同感和践行度逐渐提升，传统村规民约的道德感召力和约束力则日渐式微。 传统乡土伦理蕴涵的封闭性和稳定性被打破，市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液，从而为其提供了实现转型的“现代之源”。但是，这并不意味着我们可以将此种现代转型视为对乡土伦理传统的绝对消解。应当看到，新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，从而使后者成为其“历史之根”。试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”，只会使新乡土伦理丧失其根基而成为空洞无物的概念构架或悬置无用的道德说教。概言之，寻求乡土伦理“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，是新乡土伦理成功建构的理论前提和实践路径。如果说，乡土伦理是在封闭和稳固中实现自身的平衡，并以此成为传统乡土社会的伦理根基，那么，新乡土伦理则应顺应开放和变革的时代背景，实现一种“动态平衡”。 （摘编自王露璐《从乡土伦理到新乡土伦理——中国乡村伦理的传统特色与现代转型》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡村伦理关系和道德生活样式是基于自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式而产生的。 B. 信任往往是“熟人社会”中交换活动的基础，同时，也使互助成为人与人经济交往中的基本道德准则。 C. 中国传统乡村特有的生产伦理、交往伦理和管理伦理，在两千年的历史中都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。 D. 农业的相对滞后，使“劳”与“得”的良好对应关系遭到破坏，促使大量农民主动或被动地离“乡”离“土”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国人把“勤劳”视为农民应具备的基本素质，这与传统农业耕作活动中的多劳多得是密切相关的。 B. 家庭式和长老式道德权威不足以料理愈加复杂的社会矛盾，其对新乡土伦理的建设无益。 C. 如果乡土伦理“历史之根”与“现代之源”不能成功嫁接，那么新乡土伦理必定沦为空谈而不能成功建构起来。 D. 中国乡村社会较之过去已发生了质的变化，今天我们需要与新的时代相适应的乡土伦理。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 农民老李通过兴办养殖场发家致富，对来自己家借钱的本家二叔，老李要求二叔根据实际情况写下借条。 B. 最美新时代政法英模廖先生27年来坚持把法庭搬到田间，化解村民矛盾，村民接受这样的做法，他们的法制意识也明显增强了。 C. 近年来，多地兴起了一股修家谱、建宗祠的热潮，使家族成员关系更为和谐，家族道德传统得以传递。 D. 出身农村的企业家开拓创新，他们的成功逆袭改变了一些农村青年的价值追求，激励农村青年求富争先。 4. 请简要梳理本文的行文脉络。 5. 在现代化进程中，中国乡村需要采取哪些积极措施以适应现代社会的发展？请结合材料，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出路 马慧娟 当第一声鸡鸣响起的时候，高干梁也会跟着醒过来。一群搅和在一起的牛、驴、羊在呵斥和鞭子的驱赶下，吵闹着、拥挤着穿过村子，带起一溜土尘奔涌着路过瓦窑坡去了阳山洼，很快就淹没在阳山洼的灌木丛里。 对我而言，高干梁的每一天都是新的，但每一天似乎又都是一样的。看见的山是相同的，山上长着的草木是相同的，看见的人是相同的，穿衣打扮、面貌气色是相同的。 高干梁像一潭死水，即使扔一块石头进去也不会激起任何波澜。大家按部就班，循规蹈矩地在梁里生活着，偶尔出去置办个油盐酱醋茶便再也不问山外的岁月。 大家都点着煤油灯的时候，华兴村和高干梁也没啥区别。但自从华兴村通上电，这种差别就开始显现出来，光是远远看着华兴村的电灯，心里都是明亮的。再看看高干梁，一盏煤油灯照着巴掌大的一点儿光亮，越看越黑眼。这种变化对父亲来说是个打击。想当初，他也是给华兴村当过大队会计的人，他来高干梁是完全的不得已，背后的故事父亲不愿意提及。但眼看着有了差距，父亲心里还是失落了一下。 支书满头大汗喘着粗气来到高干梁，让父亲把村里人喊到了我们家。村里那时也没多少人，八户人家分成了二十几户，又因为前年的移民搬迁，走了几户，剩下的也就十几户了。 看着人到得差不多了，支书清了清嗓子：“把大家喊来有这么个事情。大家也知道，华兴拉上电也一两年了，就高干梁一直没拉上。从去年开始我就在跑这个事情，现在终于有了一些眉眼，水电局批了这个事情。但大家也知道，高干梁山大沟深，连个路都没有，说拉电也不是那么容易的事情。我们商量了一下，有这么个解决办法，就是水电局出材料、出技术人员，咱们出力，挖栽电线杆的坑子，再把电线杆拉进来栽上，这样咱们就能通上电了，大家看咋样？” 支书的话让大家有点懵，木讷的脸上更加迷惑，满脸写着：咋可能嘛？给高干梁拉电，这是想都不敢想的事情。一时间，大家心里反应不过来这个消息，也就不知道怎么回应支书。支书等了半天也不见个人说话，顿时就毛躁了起来，站起来说：“再说一遍，要给高干梁拉电，你们就说，你们出不出力？真是的，平时一个个牙岔大口，话比谁都多，这会儿三棍子打不出来一个屁。要不想出力，你们就继续黑眼着去，我也不管了。” 父亲笑着把支书拉住打圆场：“支书，你就别给我们耍脾气了，拉电是个好事，大家高兴还来不及呢，咋会不愿意？大伙儿说是不是？”支书本来就没想不管，父亲一说，他又坐下了。其他人也纷纷点头，说这是个好事情，咱们就出点力，有啥不愿意的。 一九八五年，我的父亲成了高干梁第一任小队长，接下来要面对的就是拉电这件大事。 世上的事情，往往说起来容易做起来难。大家决定了的事情，到出工的时候就不是那么回事了。春耕之后，拉电正式提上了日程，一胖一瘦、一高一矮的两个技术员住到了我们家。父亲和母亲搬去了厨房，把家里最好的房间腾出来给两个技术员住。拉电要用的铝线，分隔电线电杆用的瓷器做的电线葫芦，一批一批地用毛驴驮了进来，堆在我们家东边的院墙边上。 电线葫芦是用稻草成串成串裹起来的，在暗黄的稻草里面露出鹁鸽胸脯一样耀眼细密的白。铝线规则地缠绕在转盘上，这让我想了很久也没想明白，是什么样细心的人才能把这些铝线缠得那么紧致。这些东西的堆放让我的小连手【注】们艳羡不已，又三五成群地围在我们家的院子里不走。 我不喜欢煤油灯的摇曳，晃得人心里着急，我对电充满着期待。我也干不了啥，就守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手们动它们。因为在某一天，这些电线葫芦会被人抽开稻草绳子拿走，我生怕丢了就不够了，不够了我们的电可咋拉？ 我六岁了，看着这些电线葫芦就觉得自己了不起；但我们家的白驴才两岁，就跟着自己的妈妈老白驴参与到拉电的工程中去了。作为高干梁长大的孩子，骑驴是最基本的技能。我没有白驴的力气大，但我能骑它。大嫂拉着白驴，我骑在驴背上，抱着一包馍馍和洋芋，这是大嫂给父亲、大哥和三哥准备的午饭。他们一大早就上工去了，父亲当了小队长，除了多出一个工再没有任何特权。我们是去送饭，白驴是去替换自己的妈妈拉电线杆。 山路颠簸，我被白驴晃得头昏脑涨，但我又不能下来走路，因为我的两条小短腿根本跟不上大嫂。上了大咀山顶，向山背面望去，就看见一群人围在半山腰的一个电线杆坑子前忙活。两米多深的坑子，完全就是靠几个小伙子手工挖出来的，而另外的人则在山脚下忙着朝坑子跟前拉电线杆，他们就像一群蚂蚁，拖着沉重的电线杆在山上蹬出一条路，拖半截，缓一缓再拖，勉强有点路，就架在车上挪半截。 拖电线杆的速度赶不上挖坑子的速度，所以两拨人总有一段距离。拖电线杆的人群中，贵生女人和他的大儿子特别显眼，一个是女人，一个是半大小子。大嫂带着我绕了半天才绕到，各家陆续都送来了午饭，到了该歇息的时候了。大哥在拖电线杆的队伍中，三哥在挖坑的队伍中。大哥为了不让我们跑路，撵了半截山路来到这边吃，然后再给父亲带下去。 电线杆一路翻过大咀山栽了进来，到最后一根电线杆在大咀山上落脚的时候，伴随它的是响彻山巅的号子。这一天，水电局加派了好几个技术人员，年纪最长的黑脸技工挥着胳膊组织大家拖电线杆。拍完最后一锨土，就到了架线的环节，墙角的电线葫芦渐渐地少了，银色的铝线先一步照亮了人的眼睛，在太阳底下闪闪发光。 （有删改） 【注】连手：方言，玩伴的意思。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“打击”一词生动刻画出父亲未能在华兴村长久待下去的不甘心理，也暗示了父亲对高干梁现状的极度不满。 B. 支书“满头大汗”“喘着粗气”不仅展现出他翻山越岭传递消息的辛苦，也凸显出他为高干梁通电解困的急切。 C. 父母宁可搬去厨房暂住，也要给技术员们提供最好的居住环境，这一举动体现出他们对技术员们的重视和尊重。 D. 贵生女人和她的大儿子也在拖电线杆的队伍中，印证了前文高干梁“剩下的也就十几户了”的人口不多的现实。 7. 下列关于“我”的说法，不正确的一项是（ ） A. 从“我”的视角来看，高干梁的山、山上的草木、人都是相同的，“高干梁像一潭死水”，困于村民们的保守与倦怠。 B. 在“我”的眼里，这些为拉电准备的电线葫芦和铝线，不是冰冷的施工材料，而是充满新鲜感、能勾起好奇心的东西。 C. “我”主动“守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手们动它们”这一细节体现出“我”对“拉电”这件事很上心。 D. “我”的儿童视角既让高干梁的生活场景与“拉电”事件更具真实性与感染力，也为文本赋予了细腻、纯真且富有张力的表达。 8. 支书面对村民的沉默“毛躁了起来”，而父亲及时“笑着把支书拉住打圆场”。请结合文本，简要说明这一互动在情节中的作用。 9. “通电”和“通火车”分别是本文和《哦，香雪》中的核心事件，两篇文章借“通电”与“通火车”分别表达了什么主题？请结合文本谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：为学之道，始于立志，犹射者未发矢而志已及之。志大而大，志小而小，他日所成无不由是。吾人须思天地生我，是如何赋畀①，父母生我，是如何属望，为智为愚，为贤为不肖，去取断然，自此分明矣。此志一定，便须实做工夫，以必求其如我所志而后已。日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。如耳之于声，目之于色，口之于味，鼻之于臭，四肢之于安佚之类，固有不知其然而浸淫入之者。惟有猛提此志，一发深省曰：“吾志为何，而以是自丧乎？”则于学也，将有欲罢不能者矣。 （选自《答颜孝嘉论学十二则》，有删改） 材料二：朱子上疏曰：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为兄弟、为夫妇、为朋友，以至出入起居、应事接物之际，亦莫不各有其理。有以穷之则自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然与其所当然。 若夫读书，则其不好之者固怠忽间断而无所成矣，其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端而遽已，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔趋迫逐，而无从容涵泳②之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之怠忽间断而无所成者哉？孔子所谓‘欲速则不达’，正谓此也。诚能鉴此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书文意接连，血脉贯通。 若夫致精之本则在于心。孔子所谓‘君子不重则不威，学则不固’，孟子所谓‘学问之道无他，求其放心而已矣’者，正谓此也。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通。” （选自《朱子读书法》，有删改） 【注】①畀（bì）：给予，授予或交付。②涵泳：玩味，细细体会。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有以穷A之B则自君C臣之大D以至E事物之F微G莫不知其所H以然与其所当然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “始于立志”中的“始”，与《琵琶行（并序）》中“千呼万唤始出来”的“始”意思不同。 B. “此志一定”中的“一”，与《劝学》中“用心一也”的“一”意思不同。 C. “夫天下之事”中的“之”，与《师说》中“今之众人”的“之”用法相同。 D. “常久不厌”中的“厌”，与《短歌行》中“山不厌高”的“厌”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 个人成就的高低与其志向的大小有关，志向的确立建立在个人禀赋与父母期望的基础上，志向的实现则需要做实功夫。 B. 材料二指出了两种不良的读书倾向：一种是懈怠、疏忽、间断而一事无成，另一种是“贪多求广”。 C. 在朱熹看来，读书要循序渐进，不喜欢读书的人只要多读书，就能达到融会贯通，从而获得读书的乐趣。 D. 朱熹认为，达到精通学问的根本，在于保持本心，并引用孔子、孟子的言论，增强材料的说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。 （2）为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。 14. 两则材料虽然都围绕“为学之道”展开论述，但各有侧重，请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 喜罢郡 白居易 五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。 自此光阴为己有，从前日月属官家。 樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。 睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇便感慨自己在五年间任职过两个郡，期间还常偷偷溜出去游山玩水、观赏花朵，为后文写罢郡后的喜悦做铺垫。 B. 颈联写诗人“罢郡”后，饮酒、休憩时不会再被官场之事打扰，“催迎使”“报坐衙”可见诗人曾经公务的繁忙。 C. 尾联上句是对诗人现在生活的描绘，诗人可以纵情欢乐、酣眠到午时；下句则是诗人对过往官场生涯的反思。 D. 全诗语言绚丽多彩，风格激越高亢，隐含了诗人对官场生活的厌倦和对田园生活的热爱之情。 16. 这首诗是如何表达情感的？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》中，“________________，________________”两句点明了不从师的危害，从反面说明了从师的重要性。 （2）《劝学》中的“________________，________________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （3）刘先生和朋友登山看日出，到达半山腰时看到太阳正从云海中缓缓升起，远处似乎传来雄鸡的啼鸣声，他不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中“________________，________________”两句所描绘的壮美图景。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每个人的心里，都有一方梦寐以求的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，无时无刻想到它；辽阔的空间，悠邈的时间，都使这种感情不会褪色。这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都（ ① ），有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己。 “金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。心中有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 安土重迁是中华民族的传统，鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人背井离乡，乃至漂洋过海，谋生异域。一代又一代华夏儿女浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球变得越来越小，但乡土之恋（ ② ）。 18. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 梦寐以求 B. 年少气盛 C. 背井离乡 D. 一概而论 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请从用词和句式的角度分析文中画波浪线的句子。 22. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。 B. 前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇贬斥杂交稻的文章，说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。 C. 但接着敲门声，却没有照例的嘹亮而拉长的一声：“信——” D. 路——都市大动脉；立交桥——动脉栓塞通。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。 有人说，对待生活要“知足”，审视自己要“知不足”，读书治学要“不知足”，并将“知足，知不足，不知足”作为自己的座右铭。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：B（部编版） 2025～2026学年度第一学期阶段性联考（二） 高一语文 注意事项： 1.本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为基本特征，在此基础上产生了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式。借用费孝通先生对中国社会所作出的“乡土性”概括，我们将这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理称为“乡土伦理”。易而言之，乡土伦理的基本形态和特征是基于“乡土中国”之乡土特性的。 应当说，费孝通先生对中国传统乡村社会的概括是十分形象和精辟的，他所作出的“乡土本色”“血缘和地缘”“差序格局”“礼治秩序”等理论概括，可以成为分析乡土伦理传统特色的逻辑起点。其一，有着“乡土本色”的中国传统农民，在恋土重农的价值观支配下，必然将“勤劳”视为基本的道德规范。其原因在于，在传统农业耕作活动中，勤劳意味着农业剩余的增加和生活水平的提高。这种“劳”与“得”之间的直接对应关系，使勤劳被视为农民应具备的基本素质。由此，勤勉重农成为与乡土社会农耕文明相对应的生产伦理。其二，在一个建立在“血缘和地缘”基础上的“熟人社会”中，交换活动往往是基于双方的信任而不是依靠契约的约束。也正是这种信任，使互助成为人与人经济交往中的基本道德准则。这种互助往往以“人情”的形式出现在日常交往活动当中，成为乡村社会普遍遵从的“为人的哲学”。由此，信任互助成为与乡村熟人社会相对应的交往伦理。其三，乡土社会是“礼治”的社会，礼治是对传统规则的服从，而这些传统规则往往表现为成文或不成文的村规民约。在变迁缓慢的乡村社会，行为者自小对这些村规民约就相当熟悉，外在的规则逐渐被内化为自身的行为习惯。因此，这种村规民约是村民们在长期生活实践中进行的制度创设，而非依靠国家权力进行外在强制的结果。由此，以村规民约为核心的“隐形的制度”成为与传统乡村社会礼治秩序相对应的管理伦理。中国传统社会在其两千年的历史中，近乎是一种平衡、稳固及不变的状态。传统乡土社会可谓是这种“不变状态”的根基和最为典型的显现。正因为如此，上述传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。 今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化，出现了一系列新的特征。与之相对应，乡村伦理关系和道德生活出现了新的变化。首先，农业的市场化运行和农业现代化的相对滞后，使传统农业生产中“劳”与“得”的良好对应关系遭到破坏，农村工业化、城市化的进程更促使大量农民主动或被动地离“乡”离“土”。这使得勤劳只能成为致富的必要而非充分条件。由此，敢于冒险、开拓创新、求富争先的现代经济理性意识，在相当程度上改变了传统乡土伦理勤勉重农的价值取向。其次，乡村社会从“熟人社会”到“半熟人社会”的转变，在扩大人际交往范围和改变交往方式的同时，也使越来越多的农民进入了一个“陌生人的社会”。由此，基于熟悉而产生的信任因“熟人圈”的萎缩而局限于相对狭窄的场域之中，相反，通行于“陌生人社会”的契约、规则获得了农民越来越多的观念认同并在其交易、交往行动中得以遵从。可以说，乡村人际关系的理性化程度逐渐提高，农民信用意识、契约意识、责任意识得以萌生并日渐增强，从而为传统乡土社会信任互助的交往伦理注入了新的内容。最后，转型期乡村社会市场化、信息化程度的提高和公共生活空间的扩大，在相当程度上削弱了传统乡村社会基于血地二缘的家庭（家族）式和长老式道德权威力量，也使得经验传承性的家庭（或家族）道德传递和传统的村规民约越来越不足以料理愈加复杂的利益关系和社会矛盾。与此同时，以“送法下乡”为基本路径的中国乡村法制现代化进程，已然成为整个中国法制现代化进程中不可或缺的组成部分。在这一进程中，农民的法律意识、自我意识、权利意识逐步强化，对法律条文的认同感和践行度逐渐提升，传统村规民约的道德感召力和约束力则日渐式微。 传统乡土伦理蕴涵的封闭性和稳定性被打破，市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液，从而为其提供了实现转型的“现代之源”。但是，这并不意味着我们可以将此种现代转型视为对乡土伦理传统的绝对消解。应当看到，新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，从而使后者成为其“历史之根”。试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”，只会使新乡土伦理丧失其根基而成为空洞无物的概念构架或悬置无用的道德说教。概言之，寻求乡土伦理“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，是新乡土伦理成功建构的理论前提和实践路径。如果说，乡土伦理是在封闭和稳固中实现自身的平衡，并以此成为传统乡土社会的伦理根基，那么，新乡土伦理则应顺应开放和变革的时代背景，实现一种“动态平衡”。 （摘编自王露璐《从乡土伦理到新乡土伦理——中国乡村伦理的传统特色与现代转型》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡村伦理关系和道德生活样式是基于自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式而产生的。 B. 信任往往是“熟人社会”中交换活动的基础，同时，也使互助成为人与人经济交往中的基本道德准则。 C. 中国传统乡村特有的生产伦理、交往伦理和管理伦理，在两千年的历史中都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。 D. 农业的相对滞后，使“劳”与“得”的良好对应关系遭到破坏，促使大量农民主动或被动地离“乡”离“土”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国人把“勤劳”视为农民应具备的基本素质，这与传统农业耕作活动中的多劳多得是密切相关的。 B. 家庭式和长老式道德权威不足以料理愈加复杂的社会矛盾，其对新乡土伦理的建设无益。 C. 如果乡土伦理“历史之根”与“现代之源”不能成功嫁接，那么新乡土伦理必定沦为空谈而不能成功建构起来。 D. 中国乡村社会较之过去已发生了质的变化，今天我们需要与新的时代相适应的乡土伦理。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 农民老李通过兴办养殖场发家致富，对来自己家借钱的本家二叔，老李要求二叔根据实际情况写下借条。 B. 最美新时代政法英模廖先生27年来坚持把法庭搬到田间，化解村民矛盾，村民接受这样的做法，他们的法制意识也明显增强了。 C. 近年来，多地兴起了一股修家谱、建宗祠的热潮，使家族成员关系更为和谐，家族道德传统得以传递。 D. 出身农村的企业家开拓创新，他们的成功逆袭改变了一些农村青年的价值追求，激励农村青年求富争先。 4. 请简要梳理本文的行文脉络。 5. 在现代化进程中，中国乡村需要采取哪些积极措施以适应现代社会的发展？请结合材料，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①首先，提出“乡土伦理的基本形态和特征是基于‘乡土中国’之乡土特性的”这一观点。 ②接着，从三个方面分析了乡土伦理的传统特色。 ③然后，从三个角度分析了乡村伦理关系和道德生活出现的新变化。 ④最后，指出新乡土伦理应顺应开放和变革的时代背景，实现一种“动态平衡”。 5. ①培育农民的信用意识、契约意识、责任意识。 ②推进中国乡村法制现代化进程，强化农民的法律意识、自我意识、权利意识。 ③推进市场化进程，为乡村社会注入开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液。 ④吸取传统乡土伦理的有益成分，不盲目与传统乡土伦理“决裂”。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦中国乡村伦理转型的学术摘编，逻辑清晰，观点鲜明。文章先界定“乡土伦理”概念，梳理传统乡土伦理的核心形态与特征，继而分析当代乡村社会变迁下伦理的新变，最终点明新乡土伦理需嫁接传统之根与现代之源，对当下乡村文化建设颇具现实参考意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“农业的相对滞后，使‘劳’与‘得’的良好对应关系遭到破坏，促使大量农民主动或被动地离‘乡’离‘土’”错误，根据“农业的市场化运行和农业现代化的相对滞后，使传统农业生产中‘劳’与‘得’的良好对应关系遭到破坏，农村工业化、城市化的进程更促使大量农民主动或被动地离‘乡’离‘土’”可知，“农业的市场化运行和农业现代化的相对滞后”不等同于“农业的相对滞后”，促使大量农民主动或被动地离“乡”离“土”的原因也不是农业的相对滞后，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“其对新乡土伦理的建设无益”错误。根据“新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，从而使后者成为其‘历史之根’”可知，传统乡土伦理是新乡土伦理的“历史之根”，是有益的。选项曲解文意。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据“今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化，出现了一系列新的特征。与之相对应，乡村伦理关系和道德生活出现了新的变化”可知，第三段的观点是乡村伦理关系和道德生活出现了“新变化”。 A.老李要求本家二叔写借条，体现了农民信用、契约意识增强。 B.村民接受廖先生的做法，且法制意识增强，体现了新变化。 C.“修家谱、建宗祠”不属于“新的变化”。 D.体现了敢于冒险、开拓创新、求富争先的现代经济理性意识。 D.第三段的观点是乡村伦理关系和道德生活出现了新变化。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，“易而言之，乡土伦理的基本形态和特征是基于‘乡土中国’之乡土特性的”，首先提出“乡土伦理的基本形态和特征是基于‘乡土中国’之乡土特性的”这一观点。 ②第二段，“费孝通先生……”“其一……”“其二……”“其三……”，从三个方面分析了乡土伦理的传统特色。 ③第三段，“今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化……首先……其次……最后……”，从三个角度分析了乡村伦理关系和道德生活出现的新变化。 ④第四段，“新乡土伦理则应顺应开放和变革的时代背景，实现一种‘动态平衡’”，指出新乡土伦理应顺应开放和变革的时代背景，实现一种“动态平衡”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“乡村人际关系的理性化程度逐渐提高，农民信用意识、契约意识、责任意识得以萌生并日渐增强”，要培育农民的信用意识、契约意识、责任意识。 ②“中国乡村法制现代化进程……在这一进程中，农民的法律意识、自我意识、权利意识逐步强化”，要推进中国乡村法制现代化进程，强化农民的法律意识、自我意识、权利意识。 ③“市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液”，要推进市场化进程，为乡村社会注入开放、平等的时代价值血液。 ④“试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”，只会使新乡土伦理丧失其根基而成为空洞无物的概念构架或悬置无用的道德说教”，要吸取传统乡土伦理的有益成分，不盲目与传统乡土伦理“决裂”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出路 马慧娟 当第一声鸡鸣响起的时候，高干梁也会跟着醒过来。一群搅和在一起的牛、驴、羊在呵斥和鞭子的驱赶下，吵闹着、拥挤着穿过村子，带起一溜土尘奔涌着路过瓦窑坡去了阳山洼，很快就淹没在阳山洼的灌木丛里。 对我而言，高干梁的每一天都是新的，但每一天似乎又都是一样的。看见的山是相同的，山上长着的草木是相同的，看见的人是相同的，穿衣打扮、面貌气色是相同的。 高干梁像一潭死水，即使扔一块石头进去也不会激起任何波澜。大家按部就班，循规蹈矩地在梁里生活着，偶尔出去置办个油盐酱醋茶便再也不问山外的岁月。 大家都点着煤油灯的时候，华兴村和高干梁也没啥区别。但自从华兴村通上电，这种差别就开始显现出来，光是远远看着华兴村的电灯，心里都是明亮的。再看看高干梁，一盏煤油灯照着巴掌大的一点儿光亮，越看越黑眼。这种变化对父亲来说是个打击。想当初，他也是给华兴村当过大队会计的人，他来高干梁是完全的不得已，背后的故事父亲不愿意提及。但眼看着有了差距，父亲心里还是失落了一下。 支书满头大汗喘着粗气来到高干梁，让父亲把村里人喊到了我们家。村里那时也没多少人，八户人家分成了二十几户，又因为前年的移民搬迁，走了几户，剩下的也就十几户了。 看着人到得差不多了，支书清了清嗓子：“把大家喊来有这么个事情。大家也知道，华兴拉上电也一两年了，就高干梁一直没拉上。从去年开始我就在跑这个事情，现在终于有了一些眉眼，水电局批了这个事情。但大家也知道，高干梁山大沟深，连个路都没有，说拉电也不是那么容易的事情。我们商量了一下，有这么个解决办法，就是水电局出材料、出技术人员，咱们出力，挖栽电线杆的坑子，再把电线杆拉进来栽上，这样咱们就能通上电了，大家看咋样？” 支书的话让大家有点懵，木讷的脸上更加迷惑，满脸写着：咋可能嘛？给高干梁拉电，这是想都不敢想的事情。一时间，大家心里反应不过来这个消息，也就不知道怎么回应支书。支书等了半天也不见个人说话，顿时就毛躁了起来，站起来说：“再说一遍，要给高干梁拉电，你们就说，你们出不出力？真是的，平时一个个牙岔大口，话比谁都多，这会儿三棍子打不出来一个屁。要不想出力，你们就继续黑眼着去，我也不管了。” 父亲笑着把支书拉住打圆场：“支书，你就别给我们耍脾气了，拉电是个好事，大家高兴还来不及呢，咋会不愿意？大伙儿说是不是？”支书本来就没想不管，父亲一说，他又坐下了。其他人也纷纷点头，说这是个好事情，咱们就出点力，有啥不愿意的。 一九八五年，我的父亲成了高干梁第一任小队长，接下来要面对的就是拉电这件大事。 世上的事情，往往说起来容易做起来难。大家决定了的事情，到出工的时候就不是那么回事了。春耕之后，拉电正式提上了日程，一胖一瘦、一高一矮的两个技术员住到了我们家。父亲和母亲搬去了厨房，把家里最好的房间腾出来给两个技术员住。拉电要用的铝线，分隔电线电杆用的瓷器做的电线葫芦，一批一批地用毛驴驮了进来，堆在我们家东边的院墙边上。 电线葫芦是用稻草成串成串裹起来的，在暗黄的稻草里面露出鹁鸽胸脯一样耀眼细密的白。铝线规则地缠绕在转盘上，这让我想了很久也没想明白，是什么样细心的人才能把这些铝线缠得那么紧致。这些东西的堆放让我的小连手【注】们艳羡不已，又三五成群地围在我们家的院子里不走。 我不喜欢煤油灯的摇曳，晃得人心里着急，我对电充满着期待。我也干不了啥，就守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手们动它们。因为在某一天，这些电线葫芦会被人抽开稻草绳子拿走，我生怕丢了就不够了，不够了我们的电可咋拉？ 我六岁了，看着这些电线葫芦就觉得自己了不起；但我们家的白驴才两岁，就跟着自己的妈妈老白驴参与到拉电的工程中去了。作为高干梁长大的孩子，骑驴是最基本的技能。我没有白驴的力气大，但我能骑它。大嫂拉着白驴，我骑在驴背上，抱着一包馍馍和洋芋，这是大嫂给父亲、大哥和三哥准备的午饭。他们一大早就上工去了，父亲当了小队长，除了多出一个工再没有任何特权。我们是去送饭，白驴是去替换自己的妈妈拉电线杆。 山路颠簸，我被白驴晃得头昏脑涨，但我又不能下来走路，因为我的两条小短腿根本跟不上大嫂。上了大咀山顶，向山背面望去，就看见一群人围在半山腰的一个电线杆坑子前忙活。两米多深的坑子，完全就是靠几个小伙子手工挖出来的，而另外的人则在山脚下忙着朝坑子跟前拉电线杆，他们就像一群蚂蚁，拖着沉重的电线杆在山上蹬出一条路，拖半截，缓一缓再拖，勉强有点路，就架在车上挪半截。 拖电线杆的速度赶不上挖坑子的速度，所以两拨人总有一段距离。拖电线杆的人群中，贵生女人和他的大儿子特别显眼，一个是女人，一个是半大小子。大嫂带着我绕了半天才绕到，各家陆续都送来了午饭，到了该歇息的时候了。大哥在拖电线杆的队伍中，三哥在挖坑的队伍中。大哥为了不让我们跑路，撵了半截山路来到这边吃，然后再给父亲带下去。 电线杆一路翻过大咀山栽了进来，到最后一根电线杆在大咀山上落脚的时候，伴随它的是响彻山巅的号子。这一天，水电局加派了好几个技术人员，年纪最长的黑脸技工挥着胳膊组织大家拖电线杆。拍完最后一锨土，就到了架线的环节，墙角的电线葫芦渐渐地少了，银色的铝线先一步照亮了人的眼睛，在太阳底下闪闪发光。 （有删改） 【注】连手：方言，玩伴的意思。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“打击”一词生动刻画出父亲未能在华兴村长久待下去的不甘心理，也暗示了父亲对高干梁现状的极度不满。 B. 支书“满头大汗”“喘着粗气”不仅展现出他翻山越岭传递消息的辛苦，也凸显出他为高干梁通电解困的急切。 C. 父母宁可搬去厨房暂住，也要给技术员们提供最好的居住环境，这一举动体现出他们对技术员们的重视和尊重。 D. 贵生女人和她的大儿子也在拖电线杆的队伍中，印证了前文高干梁“剩下的也就十几户了”的人口不多的现实。 7. 下列关于“我”的说法，不正确的一项是（ ） A. 从“我”的视角来看，高干梁的山、山上的草木、人都是相同的，“高干梁像一潭死水”，困于村民们的保守与倦怠。 B. 在“我”的眼里，这些为拉电准备的电线葫芦和铝线，不是冰冷的施工材料，而是充满新鲜感、能勾起好奇心的东西。 C. “我”主动“守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手们动它们”这一细节体现出“我”对“拉电”这件事很上心。 D. “我”的儿童视角既让高干梁的生活场景与“拉电”事件更具真实性与感染力，也为文本赋予了细腻、纯真且富有张力的表达。 8. 支书面对村民的沉默“毛躁了起来”，而父亲及时“笑着把支书拉住打圆场”。请结合文本，简要说明这一互动在情节中的作用。 9. “通电”和“通火车”分别是本文和《哦，香雪》中的核心事件，两篇文章借“通电”与“通火车”分别表达了什么主题？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. A 8. ①推动故事情节发展：支书毛躁是因担心村民不愿出力导致拉电的事泡汤，父亲打圆场既安抚了支书的情绪，也引导了村民明确表态同意出力，化解了沟通僵局。 ②为后文做铺垫：村民达成共识后，拉电工程得以提上日程，父亲也因此成为小队长，开启拉电相关工作。 9. ①本文借“通电”事件，展现高干梁村民打破封闭、携手奋斗的历程，既表达对改善生活、走出贫困的渴望，也歌颂了团结协作、积极求变的精神，凸显出路在于主动争取与共同拼搏。 ②《哦，香雪》中“通火车”，既带来外界文明与机遇，也唤醒乡村青年对现代文明的向往，凸显以香雪为代表的乡村人质朴、自尊与对进步的执着追求。 【解析】 【导语】这篇小说以儿童视角描绘了高干梁通电工程的艰辛历程，通过质朴的乡村生活细节和生动的劳动场景，展现了封闭山村对现代文明的渴望。作者巧妙运用对比手法，将煤油灯的昏暗与电灯的光明形成强烈反差，既呈现了乡村变革的历史图景，又传递出对美好生活的朴素向往。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容和分析文章艺术特色的能力。 A.“‘打击’一词生动刻画出父亲未能在华兴村长久待下去的不甘心理，也暗示了父亲对高干梁现状的极度不满”错误。“打击”一词体现父亲看到华兴村通电而高干梁仍用煤油灯时，对两地差距的失落与渴望改变的心理。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 A.“从‘我’的视角来看，……困于村民们的保守与倦怠”错误。“我”作为儿童，仅直观感知高干梁生活的单调重复，如山、草木、人都是相同的，但“困于村民们的保守与倦怠”并非“我”的视角评判。后文村民积极参与拉电工程，贵生女人、半大小子等都出力，可见村民并非保守倦怠，只是对拉电消息一时震惊无措。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节语段作用的能力。 ①推动情节发展：支书“毛躁了起来”源于拉电事宜来之不易却遇村民沉默，他担心村民因震惊无措或顾虑出力而放弃，情急下以不管了施压。父亲笑着打圆场，先安抚支书情绪，再以拉电是好事引导村民，让众人从茫然中回过神来，纷纷点头同意出力，成功化解了沟通僵局，使拉电这件关乎全村的大事得以继续推进，避免了因分歧导致事情停滞。 ②为后文铺垫：这一互动让村民达成出力拉电的共识，为后续拉电工程正式提上日程奠定基础。同时，父亲在过程中展现出的协调能力与担当，使其成为高干梁第一任小队长，这一角色的确立为后文他带领村民挖电线杆坑、安置技术员、组织施工等情节埋下伏笔，推动拉电工程相关叙事有序展开。 【9题详解】 本题考查学生分析探究作品主题的能力。 ①高干梁曾如一潭死水，封闭保守、生活单调，与通上电的华兴村形成鲜明差距。“通电”成为村民打破困境的契机，从支书奔波争取到村民携手出力，男女老少齐参与，手工挖坑、徒步拖电线杆，即便山大沟深也未退缩。这一过程既展现村民对明亮生活、摆脱贫困的迫切渴望，更歌颂了他们团结协作、主动求变的精神，印证了出路从不是等待，而是靠共同拼搏与主动争取换来的。 ②《哦，香雪》中火车打破台儿沟宁静，带来外界文明。它唤醒乡村青年向往，香雪为换铅笔盒追火车，既体现对知识与进步的执着，也彰显乡村人的质朴自尊。火车是文明纽带，文章借其凸显乡村个体拥抱现代文明时，坚守本心、自强向上的珍贵品质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：为学之道，始于立志，犹射者未发矢而志已及之。志大而大，志小而小，他日所成无不由是。吾人须思天地生我，是如何赋畀①，父母生我，是如何属望，为智为愚，为贤为不肖，去取断然，自此分明矣。此志一定，便须实做工夫，以必求其如我所志而后已。日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。如耳之于声，目之于色，口之于味，鼻之于臭，四肢之于安佚之类，固有不知其然而浸淫入之者。惟有猛提此志，一发深省曰：“吾志为何，而以是自丧乎？”则于学也，将有欲罢不能者矣。 （选自《答颜孝嘉论学十二则》，有删改） 材料二：朱子上疏曰：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为兄弟、为夫妇、为朋友，以至出入起居、应事接物之际，亦莫不各有其理。有以穷之则自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然与其所当然。 若夫读书，则其不好之者固怠忽间断而无所成矣，其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端而遽已，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔趋迫逐，而无从容涵泳②之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之怠忽间断而无所成者哉？孔子所谓‘欲速则不达’，正谓此也。诚能鉴此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书文意接连，血脉贯通。 若夫致精之本则在于心。孔子所谓‘君子不重则不威，学则不固’，孟子所谓‘学问之道无他，求其放心而已矣’者，正谓此也。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通。” （选自《朱子读书法》，有删改） 【注】①畀（bì）：给予，授予或交付。②涵泳：玩味，细细体会。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有以穷A之B则自君C臣之大D以至E事物之F微G莫不知其所H以然与其所当然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “始于立志”中的“始”，与《琵琶行（并序）》中“千呼万唤始出来”的“始”意思不同。 B. “此志一定”中的“一”，与《劝学》中“用心一也”的“一”意思不同。 C. “夫天下之事”中的“之”，与《师说》中“今之众人”的“之”用法相同。 D. “常久不厌”中的“厌”，与《短歌行》中“山不厌高”的“厌”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 个人成就的高低与其志向的大小有关，志向的确立建立在个人禀赋与父母期望的基础上，志向的实现则需要做实功夫。 B. 材料二指出了两种不良的读书倾向：一种是懈怠、疏忽、间断而一事无成，另一种是“贪多求广”。 C. 在朱熹看来，读书要循序渐进，不喜欢读书的人只要多读书，就能达到融会贯通，从而获得读书的乐趣。 D. 朱熹认为，达到精通学问的根本，在于保持本心，并引用孔子、孟子的言论，增强材料的说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。 （2）为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。 14. 两则材料虽然都围绕“为学之道”展开论述，但各有侧重，请简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）在日常生活中，一切外来的诱惑，凡是能够动摇（改变）志向的，都要尽力摒弃拒绝它们。 （2）做学问的方法，没有比穷究事物之理更重要的；穷究事物之理的关键，一定在于读书。 14. （1）材料一侧重强调了立志的重要性以及专心一志去学习的必要性，指出个人成就与志向相关； （2）材料二从穷理读书切入，侧重强调读书要专一、深入，不能追求速度，要避免受物欲干扰。 【解析】 【导语】这篇文言文主要探讨了为学之道的原则和方法。材料一强调了立志的重要性以及专心一志去学习的必要性，指出个人成就与志向相关，且需要实际行动和自我反省。材料二由朱熹论述其学问方法，提出先穷理、后读书，并在读书过程中要专心致志、避免受物欲干扰，强调学习的精髓在于内心的敬畏与持志。两者均点明学习过程中志向和方法的重要性，具备较强的说服力和指导性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：能够对这些事理进行探究，那么从君臣关系的重大方面，到事物细微之处，就没有不明白它们为什么是这样以及应当是这样的原因。 “穷之”动宾结构，“则”引出后面的结果，中间B处断开； “君臣之大”与“事物之微”句式对称，句意相关，故在两句句末DG处断开。 “其所以然与其所当然”整个作“知”的宾语，不必断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。开始/才。句意：从树立志向开始。/千呼万唤她才缓缓地走出来。 B.正确。一旦/专一。句意：这个志向一旦确定。/是因为它用心专一。 C.正确。“之”，均为结构助词，的。句意：天下的事物。/现在的普通人。 D.错误。意思不同。厌倦、厌烦/满足。句意：长久坚持而不厌倦。/高山不满足于自身的高大。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不喜欢读书的人只要多读书，就能达到融会贯通，从而获得读书的乐趣”错误。由材料二第二段可知，朱熹认为读书不能只求速度，应该细细品味，深入体会其乐趣，并要以不当的读书做法为鉴，改正自己的不足之处，那么心思就能专注于一点，长时间保持不变，所读之书的文意就能连贯，前后脉络就能融会贯通。不是说不喜欢读书的人只要多读书，就能达到融会贯通，从而获得读书的乐趣。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“日用”，日常生活；“外诱”，外来的诱惑；“夺”，动摇、改变；“屏绝”，摒弃。 （2）“道”，方法；“莫先于”，没有比……更先（重要）的；“穷理”，穷究事理；“要”，关键。 【14题详解】 本题考查学生分析文章思想观点的能力。 （1）材料一，“为学之道，始于立志”“ 志大而大，志小而小”“此志一定，便须实做工夫，以必求其如我所志而后已”，侧重强调了立志的重要性以及专心一志去学习的必要性，指出个人成就与志向相关； （2）材料二，“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”“从容涵泳之乐”“ 心潜于一”“ 欲速则不达”“不为物欲之所侵乱”，从穷理读书切入，侧重强调读书要专一、深入，不能追求速度，要避免受物欲干扰。 参考译文： 材料一： 做学问的方法，从树立志向开始，就如同射箭的人还没放箭，志向就已经指向了目标。志向远大，成就就大；志向渺小，成就就小，日后所能取得的成就，无不是由此决定的。我们必须思考，天地生育我们，赋予了我们怎样的禀赋；父母生育我们，对我们有着怎样的期望。是成为聪明的人还是愚笨的人，是成为贤能的人还是不成才的人，取舍应当果断，从此界限分明。这个志向一旦确定，就必须切实下功夫，一定要让自己达成所立下的志向才行。日常生活中，所有来自外界的诱惑，凡是能够改变志向的，都要极力排除。比如耳朵对于音乐，眼睛对于美色，嘴巴对于美味，鼻子对于香气，四肢对于安逸等，本来就有不知不觉逐渐侵入内心的情况。唯有猛然提起这个志向，深刻地自我反省说：“我的志向是什么，怎能因为这些而丧失志向呢？”那么对于做学问，就会达到欲罢不能的境地了。 材料二： 朱熹上奏章说：“做学问的方法，没有比穷尽事理更重要的；穷尽事理的关键，必定在于读书；读书的方法，最重要的在于循序渐进并达到精通。而达到精通的根本，又在于心怀敬畏并坚守志向，这是永恒不变的道理。天下的事物，没有不存在事理的。做君主与臣子的，有君主与臣子之间相处的事理；做父亲与儿子的，有父亲与儿子之间相处的事理；做兄弟、做夫妻、做朋友，以至于日常的出入起居、待人接物的时候，也没有一处不存在各自的事理。能够对这些事理进行探究，那么从君臣关系的重大方面，到事物细微之处，就没有不明白它们为什么是这样以及应当是这样的原因。 至于读书，那些不喜欢读书的人，会因困倦懈怠而忽然间断，最终一事无成。而那些喜欢读书的人，又难免贪多求广，往往还没开始深入探究，就仓促结束。因此，虽然整天勤奋劳作，不得休息，但神情匆忙，常常好像有什么在催促追赶，而没有从容品味、深入体会的乐趣。这样又怎能深刻相信并有所收获，长久坚持而不厌倦，从而与那些因懈怠间断而一事无成的人有所不同呢？孔子所说的‘欲速则不达’，正是指这种情况。如果真能以此为鉴并加以改正，那么心思就能专注于一点，长时间保持不变，所读之书的文意就能连贯，前后脉络融会贯通。 至于达到精通学问的根本，在于内心。孔子所说的‘君子如果不庄重就没有威严，所学也不牢固’，孟子所说的‘学问的方法没有别的，只是找回自己迷失的本心罢了’，正是说的这个道理。如果能够做到严肃恭敬、心怀敬畏，长久保持这种心境，使自己整天庄重严肃，不被物质欲望侵扰扰乱，那么用这样的心态去读书，去体悟道理，就会无论到哪里都能融会贯通。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 喜罢郡 白居易 五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。 自此光阴为己有，从前日月属官家。 樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。 睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇便感慨自己在五年间任职过两个郡，期间还常偷偷溜出去游山玩水、观赏花朵，为后文写罢郡后的喜悦做铺垫。 B. 颈联写诗人“罢郡”后，饮酒、休憩时不会再被官场之事打扰，“催迎使”“报坐衙”可见诗人曾经公务的繁忙。 C. 尾联上句是对诗人现在生活的描绘，诗人可以纵情欢乐、酣眠到午时；下句则是诗人对过往官场生涯的反思。 D. 全诗语言绚丽多彩，风格激越高亢，隐含了诗人对官场生活的厌倦和对田园生活的热爱之情。 16. 这首诗是如何表达情感的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①运用对比的手法，突显自由之喜。通过“自此光阴为己有”和“从前日月属官家”的对比，凸显了以前的繁忙压抑与卸任后的轻松愉悦。 ②以行为传递欢快之情，自由之趣。“偷出游山走看花”的“偷”这一行为，暗含昔日身为地方官却不得自由的无奈，反衬今日畅游的痛快；“睡到午时欢到夜”的行为，生动刻画了无所拘束的生活状态，情感宣泄直白而强烈。 ③以比喻收束，升华超脱之意。“回看官职是泥沙”一句写官职就像泥沙一样微不足道，不值得再去追求和留恋，表现出诗人对官职的轻视，体现出一种超脱的态度。（或：直抒胸臆，“回看官职是泥沙”直接表达出诗人对官职的轻视，以及对当下自由闲适生活的高度认可与喜爱，情感表达直白强烈。） 【解析】 【导语】白居易的《喜罢郡》通过对比手法展现卸任后的轻松自在和为官时的繁忙不堪。诗中描绘了诗人悠闲自得的生活，同时反思官职如泥沙般无足轻重。全诗表达了对自由生活的喜悦和对官场束缚的不屑，充满了对简单生活的向往。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“全诗语言绚丽多彩，风格激越高亢，隐含了……对田园生活的热爱之情”错误。全诗语言简洁明快，风格自然质朴，通过写“罢郡”后的自由来表达对官场的厌倦，展现了白居易对自由生活的热爱，但看不出对田园生活的热爱。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①颔联将“自此”的自由时光和“从前”被官家束缚的日子进行对比。从前为官时，时间被官场事务占据，没有自由；现在罢郡后，时间可以自己支配，这种对比鲜明地表达出诗人对摆脱官场后的自由生活的欣喜和对以往官场生活的不满，凸显了以前的繁忙压抑与卸任后的轻松愉悦。 ②“偷出”句的“偷”这一行为，体现出诗人为官时的无奈，只能挤出时间游山看花，直接流露出对官场生活的厌倦。“睡到午时欢到夜”的行为，生动刻画了无所拘束的自由生活状态，直抒胸臆。 ③运用比喻。“回看”一句中，将官职比喻成泥沙，突出了官职的微不足道，不值得再去追求和留恋。表现出诗人对官职的轻视，突出其对自由生活的向往和对官场生活的否定，将超脱的人生态度表达得淋漓尽致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》中，“________________，________________”两句点明了不从师的危害，从反面说明了从师的重要性。 （2）《劝学》中的“________________，________________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （3）刘先生和朋友登山看日出，到达半山腰时看到太阳正从云海中缓缓升起，远处似乎传来雄鸡的啼鸣声，他不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中“________________，________________”两句所描绘的壮美图景。 【答案】 ①. 其为惑也 ②. 终不解矣 ③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利 ⑤. 半壁见海日 ⑥. 空中闻天鸡 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每个人的心里，都有一方梦寐以求的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，无时无刻想到它；辽阔的空间，悠邈的时间，都使这种感情不会褪色。这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都（ ① ），有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己。 “金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。心中有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 安土重迁是中华民族的传统，鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人背井离乡，乃至漂洋过海，谋生异域。一代又一代华夏儿女浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球变得越来越小，但乡土之恋（ ② ）。 18. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 梦寐以求 B. 年少气盛 C. 背井离乡 D. 一概而论 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请从用词和句式的角度分析文中画波浪线的句子。 22. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。 B. 前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇贬斥杂交稻的文章，说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。 C. 但接着敲门声，却没有照例的嘹亮而拉长的一声：“信——” D. 路——都市大动脉；立交桥——动脉栓塞通。 【答案】18. A 19. ①植根在这片土地上 ②不会因此消失（反而越发深沉） 20. 逢年过节，触景生情，无时无刻不想到它；辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色。 21. ①连用十六个“一”，历数乡土的种种，逐一罗列了童年生活的方方面面，突出强调作者对家乡风物的印象之深，牵挂之切，以及乡土对人的影响全面细密。 ②从句式上看，运用四字短语，节奏明快，朗朗上口，语言富有音韵美，体现了童年生活的有趣、美好。 22. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.梦寐以求：本义是指做梦都渴望得到，多用来形容对尚未获得的事物的迫切向往。文中指故乡是每个人心中早已扎根的存在，核心情感是思念眷恋而非“渴望得到”，此处不合语境。 B.年少气盛：指年轻人年纪尚轻，精力充沛富有冲劲。文中形容年轻人凭借年轻锐气告别家乡闯荡世界，符合语境。 C.背井离乡：指因各种原因离开故乡到外地生活，文中“背井离乡，乃至漂洋过海，谋生异域”逻辑递进合理，符合语境。 D.一概而论：指不加区别，用同一标准对待不同事物，常以否定形式“不可一概而论”使用，文中指出不同时期浮海远游的背景内涵各不相同，不能同一概论，符合用法和语境。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①该段落围绕“乡土给人留下童年烙印”展开，前文写个人在乡土的成长体验，后文提到“悲欢离合的家史”“种在小小的心坎里”，推知此处强调祖祖辈辈在这片乡土扎根生活，应填：植根在这片土地上。 ②前文提到科技进步、文化交融缩小了地球的空间距离，“但”表语义转折，强调乡土之恋不会因这种变化而消逝，应填：不会因此消失（反而越发深沉）。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 一是不合逻辑，“无时无刻”本身是“没有时刻”的意思，需搭配“不”才能表达“时时刻刻都”的含义。 二是在“都使这种感情不会褪色”中“不会”语序不当，当需要表达“没有让某种结果出现”时，否定词直接置于“使”前，故应改为：都不会使这种感情褪色。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①运用铺排手法，八个结构一致的短语并列排比，连用十六个“一”，一气呵成，形成了连绵充沛的语势，历数乡土的种种，把乡土点点滴滴融入生命的深切眷恋层层铺开，突出强调作者对家乡风物的印象之深，牵挂之切，感染力很强。 ②从句式上看，前半部分用密集紧凑的四字短语铺陈内容，后半部分用“都溶化为童年生活的血肉，不可分割”两个简洁短句收束，节奏张弛有度，读来朗朗上口，增强了语势，层层递进地强调了所有乡土元素早已融合为童年生命的一部分，体现了童年生活的有趣、美好。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号的作用是解释说明。 A.表示意思的转换、跳跃或转折。 B.表示解释说明。破折号后面内容是对前面“三不稻”的解释说明。 C.表示声音延长。 D.分隔主语和谓语，加强语气。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。 有人说，对待生活要“知足”，审视自己要“知不足”，读书治学要“不知足”，并将“知足，知不足，不知足”作为自己的座右铭。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 身外知足留余地，心头不足向高峰 有人将“知足，知不足，不知足”作为座右铭，在看似矛盾的态度中划分出三个清晰的疆域。这九个字，道出了一种深刻的平衡智慧——在物质世界懂得适可而止，在精神领域保持永不满足，如此方能抵达真正的丰盈与安宁。 对待生活“知足”，是在物欲的激流中为自己寻一块安稳的礁石。生活层面的知足，指向外在境遇与物质享受。它并非消极退缩，而是清醒的节制——承认人生有限，明白幸福从不等于占有更多。当同龄人都在炫耀最新款球鞋，当社交媒体不断推送“别人家的生活”，知足是一种稀缺的能力。翻译界泰斗许渊冲先生，九十多岁仍住在简陋的老房子里，一张书桌、一把椅子，翻译到深夜。他对物质所求甚少，却在文学海洋里收获了巨大富足。知足让我们分清什么是真正需要的，什么只是被外界裹挟的欲望。守住这条线，心才不会在物欲洪流中飘摇。 审视自己“知不足”，是在成长的路上始终点亮一盏自省的灯。这里的“不足”指向人格修养、道德境界、能力欠缺。一个永远觉得自己足够好的人，必然停滞不前。中国女足队长王珊珊，早已荣誉满身，却总在赛后第一时间复盘失误，她说“每场比赛都能看到自己还不够的地方”。这种“知不足”不是自我否定，而是清醒的自我认知——知道自己离理想还有多远。它让我们不躺在功劳簿上睡大觉，不在他人赞美中迷失。所以，每一次“我还不够好”的觉察，都是下一次变得更好的起点。 读书治学“不知足”，是在知识的星空下做一个永远仰望的孩子。对待学问，我们要有一种近乎贪婪的渴望——永远觉得读得太少，永远想追问到更深处。这种“不知足”是驱动人类文明前进的隐秘力量。“嫦娥”团队平均年龄三十多岁，本可以躺在“落月采样”的成功上歇一歇，却又立刻投入更艰巨的任务，因为宇宙太浩瀚，已知永远小于未知。学问的世界没有边界，任何一点浅尝辄止都是对真理的辜负。保持“不知足”，才能让我们在求知路上走得更远。 细细想来，这三种态度共享同一个智慧：对物质知足，是因为不愿把生命耗费在无休止攀比中；对自我知不足，是因为渴望成为更好的人；对学问不知足，是因为相信还有更广阔的天地值得探寻。它们各守其界、各司其职，共同支撑起一个既安稳又向上的生命状态。 物欲知足，让心有所安；自我知不足，让人有所进；学海不知足，让路有所远。愿我们都能在这“足”与“不足”之间，找到属于自己的平衡，活出既踏实又辽阔的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先提出了三个相互关联的人生态度：“知足”指向对待生活的姿态，“知不足”指向审视自我的方式，“不知足”指向读书治学的追求。最后点明要将这三者作为座右铭。 这三者并非孤立存在，而是共同构成了一套处世哲学，背后蕴含着深刻智慧：在不同维度上采取不同的价值取向，在看似矛盾的态度中达成人生的平衡。 首先是“对待生活要知足”。这里的“生活”指向的是物质享受、外在境遇、世俗得失。知足，不是消极躺平，而是对欲望的理性节制。它意味着承认人生的有限性，明白不是所有愿望都必须被满足，不是所有差距都必须被填平。真正的幸福不在于拥有更多，而在于珍惜已有。它是内心的锚，让我们不在攀比中迷失自我。 其次是“审视自己要知不足”。这里的“自己”指向的是内在修养、道德境界、人格完善。在审视自我时，我们要保持一种“不满足”——永远看到自己与理想人格之间的距离，永远觉察自己的局限与欠缺。这种“知不足”不是自我贬低，而是自我警醒；不是陷入愧疚，而是保持成长的可能性。它是向上的动力，让我们不在自满中停滞不前。 再次是“读书治学要不知足”。这里的“不知足”指向的是求知的态度。学问的世界浩瀚无垠，任何一点浅尝辄止都是对真理的辜负。这种“不知足”意味着对知识的贪婪——永远渴望更多，永远追问更深，永远不满足于现有的理解。 更深一层看，这三者共同构成了人生的辩证法：对外在世界“知足”，换来内心的安宁；对自我修养“知不足”，保持人格的精进；对知识学问“不知足”，推动智慧的累积。知足让我们不因物欲而焦虑，知不足让我们不因自满而停滞，不知足让我们不因浅尝而止步。三者各守其界、各司其职，看似矛盾实则统一，共同支撑起一个既安稳又向上的生命状态。 建议写议论文，可以采取“总—分—总”的结构：开篇点题，阐明三者共同构成一种完整的人生智慧；主体部分依次论述“生活知足”“自我知不足”“学问不知足”的内涵与意义，每层都要突出其独特价值，并适当回应三者之间的辩证关系；结尾升华，强调在不同维度上采取不同态度的智慧。论证时可结合当代青少年的生活实际，如物质攀比、学习倦怠、自我认知偏差等现象，但重在分析而非简单举例。语言要既有思辨深度，又不失亲和力。 立意： 1.处世知足得安宁，省身知缺促精进，治学无涯境自宽。 2.物欲知足留余地，省身知缺向高峰。 3.省己常存一分愧，求知总觉万丈空。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $