精品解析：山东聊城市第一中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

2025-2026学年度第一学期期中教学质量检测 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《新课程评论》：尊敬的王教授，首先非常感谢您能接受我们的专访。您是知名的期刊主编和人文学者，也是资深的读书人。我记得，去年8月份，您作为山东省全民阅读形象大使，在首届山东省全民阅读大会上提出“今天，读书依然是我们改变命运的最佳途径”。如今价值多元、人生出路多样，读书的重要性与三四十年前大不相同，为何您仍坚持这一观点？ 王学典：事实上，读书本不是人生存延续的必需品，甚至多数时候是耗费时间精力的“奢侈品”。我强调“读书是改变命运的最佳途径”，并非基于世俗功利与实用价值，而是从人的整体生命价值、生活品位与人生境界出发。读不读书，过的是完全不同的生活。 首先，阅读能让人更好地明白事理。人生短暂而世界无涯，人类几千年积累的精神财富都藏在书中，我们面临的困惑，前人多有解答。宋代朱熹说，读书是因为我们“未曾经历见得许多”，而前人“经历见得许多”，将道理写在书中，我们读书便是“见得许多道理”。借鉴前人经验，能节约时间、延长并丰富自己的生命。 其次，阅读能让人更好地修养身心。在中国，读书始终与美德相连，甚至“读书就是培育美德”。人的本性有善有恶、有贤有愚，难以天生改变，但后天学习能让人超越原本素质、克服缺陷，成就高尚人格，这便是古人说的“变化气质”。曾国藩在家书里写“惟读书可以变化气质”，苏轼“腹有诗书气自华”，讲的都是这个道理。 《新课程评论》：您在《把中国“中国化”：人文社会科学的近期走向》中推崇费孝通先生的《乡土中国》，认为它是“锻铸哲学社会科学中国范式”的典范，如今这本书也被纳入高中语文“整本书阅读”单元，能否从学术角度谈谈其意义？ 王学典：《乡土中国》是经典，常读常新。它是费孝通先生长期实地研究与理论探索的结晶，是学界公认的中国传统社会研究的重要代表作，由14篇文章构成，内容涉及传统中国的特征、农村生活、社会结构、家庭家族、道德规范、权力结构、社会变迁等，文字简洁流畅、浅显易懂，至今仍有极大的学术、社会与思想价值。 从学术发展看，《乡土中国》在“中国话语体系建设”中意义重大。中国在现代化实践中走出了独特道路，但理论上未能充分呈现、未获国际承认，核心原因是话语体系建设滞后。学界常误以为话语体系建设是“从无到有”，实则我们有很多遗产可继承，费孝通先生就是杰出代表——《乡土中国》是用中国话语讲好中国故事的典范。 为讲好中国故事，费先生独创了一套术语概念：“乡土社会”（认为整个中国都是乡土社会）、“差序格局”（乡土社会的社会格局是等差系列，非平等平面）、“礼制秩序”“长老政治”等。通过这套话语，他清晰透彻地解答了“中国社会与西方社会的差异”这一核心问题。 因此，今天我们应阅读、重读《乡土中国》，总结费孝通等前贤关于“中国化”的真知灼见，为中华话语体系建设开辟道路。对高中生而言，完全理解这本书可能有难度，但“认真通读与否”差异很大：一方面能让他们了解中国传统社会的构成与文化精神，另一方面能提前感知中国人文社科学术话语体系的特点，为后续学术研究“预热”“锚定”。 这也说明，阅读不仅是吸收知识，更要学习文本的话语体系与表述方式。 《新课程评论》：杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，但“破”字难做到，学术的阅读应是怎样的？ 王学典：这涉及治学的“功力”与“见识”，二者都离不开阅读。 先谈“功力”。功力是“功夫活”，需长期积累，阅读基本典籍是基础。所有成功学者都要读本领域的基本典籍，前辈学者对此有很多论述。经典书是必读书，基本典籍不读不行，内行一眼能看出欠缺。 读经典要“因人而异、因地域而异、因方向而异”：章黄学派讲究读“八部书”（尔雅音韵类），其余基本不看；山东大学王仲荦先生（章太炎弟子，著《北周六典》）认为，治学如打仗，要有“基本队伍”。经典著作就是核心队伍，几本经典必须读烂，才能内化为自己的东西，他的“基本队伍”就是《资治通鉴》，读得烂熟。 再谈“见识”。见识的核心是对历史与现实的洞察力。关注现实政治、现实生活，能磨炼对历史的洞察力。希望大家不要“不食人间烟火”，要保持对现实的热情与关注，不麻木不仁。 在互联网时代强调“见识”，还有特殊意义。我发现年轻人中存在“电脑取代读书”的趋向，需提醒两点。一是当电脑成为基本检索手段时，见识高低对治学成败的决定性更强。大家都能通过电脑获取同样材料，此时抽象力、思考能力就成了差距所在。另外一点，电脑若完全取代读书，对学术研究的伤害是难以估量的。现在很多人不读原作，靠二手材料提问题、靠网上关键词搜材料。但文章的核心价值是原创性，提出前人未提的问题、推进前人未解决的问题，这仅靠网络无法实现。 （摘编自《思想含量与历史认知：读书的目的和价值》） 1. 下列对王学典“读书改变命运”观点的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 该观点并非否定“人生出路多样”的现实，而是强调读书对生命价值的独特塑造作用。 B. 其核心出发点是人的整体生命状态，而非家庭出身改善、社会阶层跃升等世俗功利目标。 C. 朱熹“见得许多道理”与曾国藩“可以变化气质”论述，从不同维度支撑了这一观点。 D. “命运”的改变不仅体现在通过读书延长物理生命，更表现为提升生活品位与人生境界。 2. 下列对访谈中《乡土中国》意义的分析，正确的一项是（ ） A. 《乡土中国》被纳入高中“整本书阅读”，是因它能让高中生提前开展学术研究，完成“预热”与“锚定”。 B. 王学典推崇《乡土中国》，是由于它用中国话语清晰解答了“中西方社会差异”这一核心学术问题。 C. 费孝通独创“差序格局”“长老政治”等术语，是为了证明中国话语体系建设需“从无到有”创造。 D. 重读《乡土中国》可直接推动中华话语体系建设，无需总结费孝通等前贤关于“中国化”的见解。 3. 根据原文内容，下列关于“学术阅读”的说法，不正确的一项是（ ） A. 学术阅读中“功力”的锤炼，并非要求学者穷尽所有典籍，而是强调对所属流派或研究方向的核心经典进行反复研读，直至融会贯通。 B. 王仲荦先生将《资治通鉴》比作“基本队伍”并读得烂熟，这一事例生动诠释了将核心经典内化为自身学术根基对于积累“功力”的重要性。 C. 在互联网时代，“见识”的重要性不仅在于通过对现实生活的关注来保持思维的敏锐，也在于善用电脑检索来辅助阅读，从而提升抽象思考能力。 D. 真正的学术原创性，往往源于对原典的深度研读和由此生发的独到问题，仅凭二手材料或网络关键词检索难以实现这一目标。 4. 王学典认为《乡土中国》对“中国话语体系建设”具有重大意义，请结合文本简要概括其论证思路。 5. 王学典先生在访谈中提出的治学观点，与《劝学》的思想既一脉相承又有所发展。请谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①提出问题，指出中国现代化实践有独特道路，但理论呈现与国际承认不足，核心症结是话语体系建设滞后； ②批驳误区，指出学界“话语体系建设从无到有”的错误认知，明确其本质是对已有文化遗产的继承； ③举例论证，以《乡土中国》为典范，阐明其通过独创“差序格局”等中国话语，透彻解答中西方社会差异的核心问题； ④得出结论，呼吁通过阅读该书总结前贤智慧，为中华话语体系建设开辟道路。 5. （1）一脉相承：都重视“积累”和“借外力学习” 都强调“积累”很重要：《劝学》用“积土成山”“积水成渊”“一步一步才能走远”，说学习要慢慢积累；王学典也认为做学问得积累“本事”，核心是把自己领域的经典读透、读熟，比如反复读重要书籍，这和《劝学》“积累”的想法一样。都主张“借前人经验学习”：《劝学》说“君子会借助外物提升自己”，比如借鉴别人的方法；王学典也觉得读书能学前人的经验、明白道理，不用自己瞎琢磨，和《劝学》“借外力”的思路一致。 （2）有所发展：更贴合现在的学术学习。 学习目标更具体：《劝学》是对所有人说的，强调“通过学习修身、长见识”；王学典针对搞研究的人，提出不仅要积累经典知识，还要关注现实、有自己的判断，满足学术研究的需要。 解决现在的学习问题：《劝学》那时候没有电脑，王学典提醒我们，不能只靠电脑搜资料、看别人整理的内容，这样做不出新东西，一定要读原著。 读书方法更灵活：《劝学》只说“学习要坚持”；王学典却说读经典要看情况——不同专业、不同研究方向，读的重点书不一样，不用所有书都读，更实用。 【解析】 【导语】王学典教授以深厚学养对话时代，析读书之真义：非止于功利，而在生命境界之提升。以《乡土中国》为典范，揭中国话语体系之建构路径，彰显学术传承之重要。于数字时代重申经典阅读，强调“功力”与“见识”并重，既承古贤“变化气质”之思，又启今人治学之门径。访谈融思想性与现实关怀于一炉，读之令人思致高远，受益无穷。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“通过读书延长物理生命”错误。由原文“借鉴前人经验，能节约时间、延长并丰富自己的生命”可知，“延长生命”是指在有限时间内通过借鉴前人经验实现精神生命的拓展，而非“物理生命”的延长。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“完成‘预热’与‘锚定’”错误。由原文“为后续学术研究‘预热’‘锚定’”可知，是“为……预热锚定”，并非已经完成。 C.“为了证明中国话语体系建设需‘从无到有’创造”错误。由原文“实则我们有很多遗产可继承”可知，费孝通的术语创造是对遗产的继承与发展，并非“从无到有”。 D.“无需总结费孝通等前贤关于‘中国化’的见解”错误。由原文“总结费孝通等前贤关于‘中国化’的真知灼见”可知，恰恰需要总结。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“善用电脑检索来辅助阅读，从而提升抽象思考能力”错误。由原文“当电脑成为基本检索手段时……此时抽象力、思考能力就成了差距所在”可知，电脑检索并不能直接提升抽象思考能力，反而对抽象思考提出更高要求。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由原文“中国在现代化实践中走出了独特道路……核心原因是话语体系建设滞后”可知，王学典首先指出话语体系滞后是理论不足的核心症结。 ②由原文“学界常误以为话语体系建设是‘从无到有’，实则我们有很多遗产可继承”可知，接着批驳“从无到有”的错误认知，点明本质是对遗产的继承。 ③由原文“费孝通先生就是杰出代表——《乡土中国》是用中国话语讲好中国故事的典范”可知，进而以《乡土中国》为例，论证其独创“差序格局”等术语，透彻解答中西方社会差异问题。 ④由原文“今天应阅读、重读《乡土中国》……为中华话语体系建设开辟道路”可知，最终呼吁通过阅读总结前贤智慧，为话语体系建设开辟道路。 【5题详解】 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 （1）一脉相承：由原文“功力是‘功夫活’，需长期积累，阅读基本典籍是基础”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”可知，二者均强调积累之功；由原文“借鉴前人经验，能节约时间、延长并丰富自己的生命”与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”可知，二者皆认可借助前人经验学习。 （2）有所发展： ①由原文“对高中生而言……为后续学术研究‘预热’‘锚定’”可知，王学典针对学术研究提出具体要求，比《劝学》的普遍修身目标更具体。 ②由原文“电脑若完全取代读书……文章的核心价值是原创性……这仅靠网络无法实现”可知，王学典针对数字时代的问题提出新见解。 ③由原文“读经典要‘因人而异、因地域而异、因方向而异’”可知，王学典提出因专业方向选择经典的灵活方法，比《劝学》的普遍倡导更实用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雨落篇 芦焚 雨落着。 一片天井；一片天，灰色的，一面网。霏雨潇潇，那细的丝，一顺交织着，撒向天井，撒向两株柳。柳枝沉沉下垂。柳叶像瘦巧的黄金的艇，在水洼里航行。 水溜管低声呜咽，寂寞地呜咽！一声风，一阵雨烟，几潦水泡。 天井是长方的一条，四边围着并不矮然而有着走廊的丑旧的屋。走廊铺着蚀瘦了的方砖，又阴暗又潮湿。一个士兵在下面来往地走，步态不稳，忽缓忽急，极沉重，正如他这时的心情。 寒风侵入廊下，那士兵收住步，嘘一口气，望着经过改造的小窗，那些湫隘的笼。 那士兵皱皱眉，显出不耐烦的神色，继续踱着步。靴咯咯地响，剑锵锵地鸣。他在想：“干么要生孩子呢，畜牲！” 是年秋，特别多雨。低低的天压着他的眉梢。他刚收到一封信，老婆要临盆了。 “畜牲，你该投胎别一个肚子里的，畜牲！”他念着，简直着了魔。 脚步渐渐放缓，在走廊尽头停住。他抚着剑，穆然立着，竟至飘飘然。他抹着嘴，还只有些软软的毛。孩子是没有罪恶的。“畜牲！”他重在心里念一遍，这两个字却给了他一股温暖。 镣锁“锵郎锵郎”响，他按剑呵斥：“五号，静下来！”俯身从门上的小方洞往里望。 那人不理他，仍困苦地拖着镣锁，锵郎锵郎在墙下立住了。 “安静些罢！”他说，“朋友，不是在家里……” 那人勉强回过头来，他噤住了。那简直不成人样，头肿着，像一个青皮的瓜，嘴已不能合拢，露出白皑皑的牙齿；眼缩得极小，闪耀着执拗的火光。 “南衙相府好进难出，尸首也逃不出虎口！” 那火光像针，一下刺进他心里。他有些羞愧，有些慌张，匆匆溜掉，又忍不住想：“嘣的一个，嘣的……杀人也会厌倦啊！”还特意弄响了剑。 这人被捕时，他也在场。一家旅馆的三楼上，眼线鬼祟地钻出来。这是他的职务，也像场游戏。“别动！” 手枪是神圣的，是维持“社会秩序”的支点，至于罪名，不必知道，只知是个年轻人。可他忽然想，这年轻人定有妻小，心头一阵寒栗。 不过一个礼拜，这囚犯就变了模样。从前的瘦绅士脸、文雅态度全没了，只剩困苦。 他被什么燃烧着似的，不得安宁，在牢房里走，像走在渺茫的路上。 时间于他是停滞的，只剩苦闷的颤栗。辣椒汁灌进鼻腔，在肺腑血管里肆虐，世界成了火烟；他被按在木凳上，起初强忍，最后骨头都软了，接着是一片兽性的哄笑，至今还在士兵耳边回响。 囚犯身体浮肿，不能躺也不能坐，只能不停走。 士兵在门边停下，望着墙上指甲刻的字： “这不是终结，正是开始。恶魔，张开你的嘴罢，这是头，填平那横在前面的沟；这是血，它将历史写到最后的一行……” 他看不懂，却觉得心里发沉。一次次提审，非人的刑罚让他死了又醒，醒了又受刑。可他没垮，反倒像经了烈火，只剩毁弃一切的狂怒，成了个十足的“火药罐”。 从门上的方洞望出去，天空被框成小块，天井里只有两株残柳。黄昏时乌鸦掠过，一声啼鸣像声叹息。墙挡住视线，却挡不住心，那昏鸦的影子引他望向自由。他仿佛看见战友们紧张的生活，眼前似有大道展开。可他被困着，食不下咽，睡不安寝，像小兽般暴怒，呢喃着：“让这世界，让这世界……”神经像要一根根炸开，再无安宁。 雨还在下，风卷雨烟，水溜管呜咽。他听着士兵的靴声、剑声近了又远，忽然像懂了什么，挥起拳头，颤抖着用手指在墙上画： “世界，向前走罢！” 夜来了，牢房沉入岑寂，风声雨声里，偶尔掺着一声呻吟，像大地在叹息。长廊电灯照着水洼，柳枝上的水珠闪着光。 士兵匆匆走过，水珠扑在脸上，他回头，从方洞塞进一支烟： “喂，朋友，拿去，一支烟……”又从小方洞里投进火柴。 “一支烟！”囚犯咕哝着，一声破格的笑响彻长廊。 “你慢些，朋友，慢些……”士兵声音发颤。 士兵慌忙走到柱子下，像了却一笔债，舒畅地喘了口气。他背倚着柱，点燃烟，抱起臂，闭着眼，反复想那将要出世的孩子。 “他不会再当士兵了，唔，不能——”骨节里似有快感在跳，风吹拂士兵的脸，又细又软，雨在耳边低语，像讲着甜蜜的故事…… 忽然，嘈杂的脚步声从走廊那头来，门被打开，有人喊五号的名字。 囚犯直直站着，盯着面前的瘦子。那瘦子不知为何发抖，一脸胆怯，像个撒谎的废物，背过脸支吾： “解你到××去……” “现在，为什么？” “就是现在。” 短暂沉默后，囚犯骤然明白，大吸一口气，浮肿的腿发起颤。寂静压得人喘不过气，门关上，他被夹在枪口之间。 靴声、剑声远去，年轻士兵望着同僚的背影消失在雨中，想起那支或许还没动的烟，突然打了个冷颤，头阵阵发昏。孩子的梦碎了，雨里的甜蜜故事也撕成了碎片。 “一个人，一个人……”他抓着腮，急促地来回走，靴声与剑声绞在一起，“锵郎锵郎”在潮湿的廊下打滚。 啊，听罢，那枪声！ 一颗子弹，一条性命。他仿佛看见，那人迎着枪口的火舌，青灰的硝烟，身子一偏，翻进了水洼里。 （本文发表于1937年，取材于“白色恐怖”对革命党人的迫害。有删改） 6. 下列对小说情节内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 士兵多次咒骂未出世的孩子“畜牲”，并非真正憎恶，而是对乱世生存困境的无力宣泄，这一细节既交代了他的家庭背景，也为后文他对囚犯产生共情、人性觉醒埋下了伏笔。 B. 囚犯被捕时的场景通过士兵的回忆呈现，眼线的鬼祟、士兵的麻木与手枪的“神圣化”描述，既还原了“白色恐怖”的时代背景，也与囚犯后来在狱中坚守信仰的表现形成对比。 C. “墙上的刻字”这一情节具有多重作用。既展现了囚犯的革命信念，又让士兵产生了内心的震动与沉重感，成为连接士兵与囚犯精神世界的关键节点。 D. 结尾处囚犯被押解处决的情节看似突兀，实则有充分铺垫。前文对囚犯遭受酷刑却拒不屈服的描写、瘦子的胆怯支吾以及士兵对命运的预感，都暗示了意料之外和情理之中的悲剧结局。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知视角，既能深入展现士兵因妻子临盆而产生的内心挣扎，又能细致刻画囚犯在酷刑下的坚守与反抗，让读者全面把握时代背景与人物命运，使叙事更具广度与深度。 B. 文中多次描写士兵的“靴声”与囚犯的“镣锁声”，这两种声音交织出现，既构成了听觉上的节奏变化，又象征着压迫与反抗的对立，推动了情节发展，使矛盾冲突更加尖锐明显。 C. 小说对囚犯外貌的刻画采用白描手法，“头肿着像青皮的瓜”“眼缩得极小”等简洁的表述，直观展现了囚犯遭受的残酷迫害，与他眼中“执拗的火光”形成对比，突出了人物精神的坚韧。 D. 小说以“枪声”收尾，采用以小见大的手法，用一颗子弹终结一条生命的细节，折射出“白色恐怖”下无数革命者的悲惨命运，高度浓缩了时代的苦难，具有震撼人心的艺术效果。 8. 简要概括“香烟”在文中的作用。 9. 小说中的景物描写与人物命运紧密相关，请结合文本谈谈你的认识。 【答案】6. D 7. A 8. （1）象征人性的善意：士兵主动给囚犯递香烟、送火柴，不再像个冰冷的看守，而是用这点小善意，传递出对囚犯苦难的同情。在压抑的环境里，这支烟就像一点微光，说明他心里的人性还没消失。 （2）推动人物心情变化：递烟后，士兵觉得像“了却一笔债”，心里变轻松了，从之前厌倦杀人的迷茫，慢慢有了善意；囚犯也因为这支烟，难得笑了出来，暂时忘了酷刑的痛苦，烟成了两人之间的情感纽带。 （3）强化悲剧的感染力：结尾士兵想起那支可能没抽的烟，接着就传来枪声。之前烟带来的一点温暖和希望，一下子被打破了，更突出囚犯死得可惜，也让士兵的绝望更强烈，悲剧感更重。 9. ①渲染氛围，景物烘托人物处境。文中“灰色的天”“潇潇的雨”“呜咽的水溜管”等景物，勾勒出压抑悲凉的画面，既贴合士兵内心的迷茫沉重，也映衬出囚犯遭受迫害的悲惨处境，让人物的情绪通过景物更直观地展现出来。 ②意象隐喻，景物暗示人物命运。“沉沉下垂的残柳”“掠过的昏鸦”“被窗户框住的天空”等意象，悄悄暗示着人物的命运——残柳体现生命的脆弱与坚韧，昏鸦象征死亡的阴影，框住的天空代表自由的缺失，让景物成为人物命运的“无声预言”。 ③景物描写与人物遭遇相互交织，深化文章主题。结尾的雨丝与枪声交织，将士兵的希望破灭和囚犯的牺牲融入凄清的场景中，既让悲剧氛围更浓厚，也让我们更深刻地体会到对人性的思考、对自由的追求，让小说的主题更有感染力。 【解析】 【导语】本文讲述了一名被捕的革命战士在监狱中坚持信仰、宁死不屈的悲壮故事。在雨天的监狱里，士兵与被困战士之间的对话，揭示了士兵在内心挣扎中对战士的同情以及战士的坚韧不屈。战士在遭受酷刑后依旧保持不屈的信念，最终慷慨就义。而士兵在战士的精神感召下，希望自己的孩子不要继承自己的职业，表现了他内心的觉醒与悔恨。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“士兵对命运的预感……暗示了意料之外和情理之中的悲剧结局”错，原文中并未提及“士兵对命运的预感”这一内容。原文仅描写士兵对未出世孩子的憧憬、对囚犯的同情，以及看到同僚押解囚犯时的“冷颤”“头阵阵发昏”，这是对囚犯命运的担忧，而非“对命运的预感”；且“意料之外和情理之中”表述不当，前文囚犯遭受酷刑却坚守信仰、刻下革命话语，已暗示其不会屈服，被处决是乱世中革命者的必然结局，并非“意料之外”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“这两种声音交织出现……推动了情节发展，使矛盾冲突更加尖锐明显”错，原文中“靴声”与“镣锁声”主要是烘托氛围、体现人物状态，如靴声体现士兵的迷茫，镣锁声体现囚犯的困苦，并未“推动情节发展，使矛盾冲突更加尖锐明显”。 C.“采用白描手法”错，“头肿着像青皮的瓜”并非白描，而是运用比喻的修辞手法，直观展现囚犯遭受的迫害。 D.“小说以‘枪声’收尾，采用以小见大的手法”错，结尾“枪声”并非以小见大，而是直接呈现囚犯被处决的悲剧场景，浓缩时代苦难，侧重震撼力，而非“以小见大”折射无数革命者命运。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术形象的鉴赏能力。 （1）象征人性的善意与觉醒，成为连接士兵与囚犯的情感纽带。原文中士兵“从方洞塞进一支烟：‘喂，朋友，拿去，一支烟……’又从小方洞里投进火柴”，此时士兵已不再是冰冷的看守，而是放下身份，用一支烟传递对囚犯苦难的同情，这支烟是压抑环境中人性未泯的微光，体现士兵的人性觉醒。 （2）推动人物心情与状态的转变。对士兵而言，递烟后“像了却一笔债，舒畅地喘了口气”，缓解了此前厌倦杀人、内心迷茫的沉重；对囚犯而言，“一声破格的笑响彻长廊”，暂时忘却了酷刑的痛苦与被囚禁的绝望，让人物形象更具层次感。 （3）强化悲剧氛围与感染力，反衬命运的残酷。结尾士兵“想起那支或许还没动的烟，突然打了个冷颤”，随后传来枪声，香烟带来的短暂温暖与希望，瞬间被死亡打破，既突出了囚犯牺牲的可惜，也加剧了士兵的绝望，让白色恐怖下的悲剧感更加强烈，深化了文章主题。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①悲凉氛围，烘托人物处境与心境。原文开篇“雨落着”“一片天，灰色的，一面网”“水溜管低声呜咽，寂寞地呜咽”，勾勒出压抑、凄清的画面，既贴合士兵因妻子临盆、身处乱世的迷茫与沉重，也映衬出囚犯被囚禁、遭受酷刑的悲惨处境，让人物的情绪通过景物更直观地传递出来。 ②隐喻人物命运，成为命运的“无声预言”。原文中“柳枝沉沉下垂”“两株残柳”，既体现生命的脆弱，也暗示囚犯遭受迫害却坚韧不屈的命运；“黄昏时乌鸦掠过，一声啼鸣像声叹息”，乌鸦象征死亡的阴影，暗示囚犯最终被处决的悲剧结局；“天空被框成小块”，隐喻囚犯被囚禁、失去自由的处境，也暗示士兵被时代与职责束缚的无奈。 ③景物与人物遭遇、命运交织，深化主题。结尾雨声与枪声交织，将囚犯的牺牲与士兵的希望破灭融入凄清场景中，既强化了悲剧氛围，也让读者更深刻体会到白色恐怖下人性的挣扎、革命者的坚守，以及对自由与光明的追求，提升了文章的感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。 老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武王僧虔至以此相忌桓玄之走舸王涯之复壁皆以儿戏害其国凶其身。此留意之祸也。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料三： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ （节选自苏轼《超然台记》） 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应的位置。 宋孝武A王僧虔至B以此相忌C桓玄D之走舸E王涯之F复壁G皆以儿戏H害其国凶其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表修饰，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。 B. 虽，即使，与《劝学》“虽有槁暴”的“虽”意义和用法相同。 C. 悦，使……愉悦，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”意义和用法相同。 D. “而物之可以足吾欲者有尽”，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中，苏轼以“水与月”为喻，从“变”与“不变”的角度劝解客人，认为万物各有归属，最终化解了愁绪。 B. 苏轼在《宝绘堂记》中认为，刘备好结髦、嵇康好锻炼、阮孚好蜡屐，是“留意于物”的表现，终生乐此不疲。 C. 《超然台记》中，苏轼认为只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不必非得是瑰丽壮观的东西。 D. 《赤壁赋》借江上夜游谈人生感悟，《宝绘堂记》借“爱好”论处世分寸，《超然台记》借日常事物说快乐之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 （2）是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 14. 根据三则材料概括苏轼对“外物”的态度，并分析其背后的人生追求。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）你也知道那江水和月亮吗？（江水）像这样流逝，但其实并没有真正逝去；（月亮）像那样时圆时缺，但最终并没有增减。 （2）因此美好和丑恶就凭空产生，忧愁和快乐也随之出现，这难道不是很悲哀吗！ 14. ①对“外物”的态度 不滞于物，顺应自然。苏轼以水月为喻，指出从“变”与“不变”的角度看待万物，可知万物与人类皆具永恒性。他主张不执着于占有外物。 寓意于物，不留意于物。苏轼区分“寓意”与“留意”：前者是以物寄情而不沉迷，后者是过度执着反受其害。 游于物外，自得其乐。苏轼提出“凡物皆有可观”，强调内心境界决定快乐与否。人若“游于物之内”，则会因欲望无穷而陷入悲喜纠结；唯有“游于物之外”，才能超越物质局限，发现平凡生活中的乐趣。 ②背后的人生追求 苏轼对“外物”的态度，藏着他想在变化的世界里保持内心平静自由的追求。他结合了儒家和道家的想法，不否定生活中的小乐趣，但更看重自己的精神不被外物左右。不管遇到什么不顺心的事，他都能通过调整对“外物”的看法，不被物质困住，既接受生活的常态，又能在平凡中找到意义，最终实现内心和自然、生活的和谐，活出豁达的样子。 【解析】 【导语】这组选文均出自苏轼不同时期的散文，围绕“人与外物”的核心命题展开，三篇互证，清晰呈现出苏轼一以贯之的人生思考。文字通透晓畅，哲理寄于日常议论，既可见苏轼旷达通透的处事底色，也能体察他对欲望得失的清醒反思，尽显苏轼的思想特质与文风魅力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，桓玄出行时带着快速行驶的小船，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。 “宋孝武王僧虔”为主语，人名中间可用顿号，但本题需断三处，此处可不断开；“相忌”是谓语，“桓玄”是下句主语，C处断开； “桓玄之走舸”与“王涯之复壁”结构一致，EG处断开。 “皆以儿戏害其国凶其身”是判断句，中间不断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。 A.正确。句意：客人高兴地笑了。/就成群地聚在一起嘲笑他们。 B.正确。都是连词表假设，即使。句意：即使是微小的事物也足以让人感到快乐。/即使再把它晒干。 C.错误。意义用法不同。使动用法，使……愉悦/意动用法，以……为伴侣。句意：足以使人愉悦而不足以移动人心的。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.正确。都是定语后置句，正常语序分别是“而可以足吾欲物有尽”/“蚓无利爪牙”。句意：而能满足我们欲望的东西却是有限的。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是‘留意于物’的表现” 错，原文“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，刘备、嵇康、阮孚三人的爱好是寓意于物，以物为乐而不为物所困，并非“留意于物”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夫”，那；“如”，像；“斯”，这样；“卒”，最终。 （2）“是以”，因此；“横”，凭空；“可……乎”，表反问；“大”，很。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①对“外物”的态度 苏轼对“外物”持超然通达的态度： 一是不滞于物、顺应自然，材料一以“水与月”为喻，提出“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，强调“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，不执着占有外物； 二是寓意于物、不留意于物，材料二明确区分二者，以刘备等人为例肯定“寓意”（借物怡情），以钟繇等人为戒反对“留意”（沉溺外物）； 三是游于物外、自得其乐，材料三提出“凡物皆有可观”，主张超越物质局限，不被欲望迷惑，在平凡中寻乐。 ②背后的人生追求 苏轼对“外物”的态度，核心是追求精神自由与内心豁达。他融合儒道思想，不否定生活乐趣，却拒绝被外物牵绊，无论顺境逆境，都能通过调整心态，不被得失祸福左右。其追求的是不被物质困住、坚守人格独立，在变化的世事中保持内心澄澈安宁，实现身心与自然、生活的和谐，活出旷达超脱的人生境界。苏轼的人生经历对他形成这种人生追求有何影响？如何在生活中实践苏轼的人生追求？ 结合具体作品，分析苏轼的人生追求在其作品中的体现。 参考译文： 材料一： 我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风.以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 材料二： 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是微小的事物也足以让人感到快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。 老子说：“缤纷的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰盛的食物使人舌不知其味，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康旷达不羁，却喜爱打铁。阮孚狂放不羁，却喜爱给木屐涂蜡。这些爱好难道有声音、色彩、气味方面的享受吗，但他们终生喜欢而不厌弃。 事物之中最可喜，而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。钟繇甚至因此而呕血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，桓玄出行时带着快速行驶的小船，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是沉溺于事物所带来的祸患啊。 材料三： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 陈氏秋容轩 高启 西郊莽迢递，川树凝烟景。 雨过落红蕖，斜阳半江冷。 蝉鸣山欲暗，雁去天逾永。 孤客对萧条，应嗟镜中影。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写诗歌背景，从轩中向西望去，由近及远，西郊野草铺向天边，茫茫烟霭凝结在树巅。 B. 颈联点明季节，那蝉鸣之下黯淡的山色，大雁飞去更辽阔的天空，与前两联的意绪一脉相承。 C. 尾联以“萧条”总结上文，以孤客对镜自嗟显示诗人身份，交代诗中情绪由来，与上文呼应。 D. 诗歌借景抒情，含蓄蕴藉，景象阔大，灰冷凝重，表达了作者对岁月流逝、孤独无依的慨叹。 16. 颔联堪称写景佳句，足见作者的眼力和笔力，请从意境营造和表现手法的角度简要赏析。 【答案】15. A 16. （1）意境营造：雨后荷花凋零、残红飘坠，尽显秋日花草的衰败之态；夕阳仅斜照半条江面，另一半隐于暮色，写尽秋日江面空旷、光影不均的特点。景中含情，写出了秋日傍晚的萧条景象。 （2）表现手法： ①炼字精妙。“落”字写出了荷花的动态凋零，表达出时光流逝的怅惘，让画面更具动态感；“冷”字既点明江景的清冷特质，又暗合“孤客”心境，以极简笔墨传递多层意蕴。 ②动静结合。花瓣飘落，江水静谧，一动一静，相互映衬，让人顿觉夏日余炎退去，秋天悄然而至。 【解析】 【导语】这首诗以秋轩观景为脉络，由远及近铺展秋郊暮色：莽苍西郊、烟笼川树，到红蕖飘落、斜阳寒江，再到蝉鸣雁去，层层晕染出清冷寥落的秋意，末句收束到孤客对影自嗟，将清秋萧瑟与诗人孤寂蹉跎的身世之感浑然相融，含蓄蕴藉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“由近及远”错误，首联先写远望中辽阔旷远的西郊旷野，再写近处江边笼罩在烟霭中的树木，写景顺序是由远及近，而非“由近及远”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境、表现手法的能力。 （1）意境营造。“雨过落红蕖”写秋雨过后，红色荷花残瓣飘零坠落；“斜阳半江冷”写西下斜阳只将余晖洒在半片江面上，另一半已隐入暮色。共同勾勒出秋日雨后晚景，营造出清冷萧瑟、萧条黯淡的意境。 （2）表现手法。 ①炼字精准：“落”字生动地描摹出荷花在秋雨过后飘零的动态过程，把无形的时光流逝具象化，暗含怅惘；“冷”字一语双关，既写雨后秋凉的实景，描绘夕阳下江水的寒冷之感，又暗合“孤客”的心境，衬托出“孤客”内心的孤寂和凄凉。 ②动静结合：“落红蕖”展现花瓣飘落的动态之美，“半江”描绘江水静谧的状态，一动一静，相互映衬，花瓣的飘落和江水的静谧共同暗示秋天已经悄然而至，清冷渐浓，使诗歌的意境更加深远。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“________，________”的观点是相同的。 （2）荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“________，________”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。 （3）周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海，立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中，“沧海”意象辽阔，如《赤壁赋》中的“________，________”同样引发了对人生的思考。 【答案】 ①. 是故弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地映着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 （鲁迅《秋夜》） 材料二： 雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨的洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿了发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉网的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。 （张爱玲《秋雨》） 材料三： 秋天的美，美在一份明澈。 代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱，也不在意俗世繁华的孤傲。 最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。 最耐寻味是秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。 秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾。 秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执著。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。 秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节。它把一切的赞美与宠爱都隔离在淡淡的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋。 （罗兰《秋颂》） 18. 材料三画横线部分，若用一个成语概括秋林的这种特质，下列最恰当的一项是（ ） A. 孤芳自赏 B. 遗世独立 C. 自命清高 D. 特立独行 19. 将“饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣”一句放回材料三，最恰当的位置是（ ） A. 放在“秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节”之前。 B. 放在“秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节”之后。 C. 放在“它把一切的赞美与宠爱都隔离在淡淡的秋光外”之后。 D. 放在“而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋”之后。 20. 聊城市新华书店拟举办“文人笔下的秋”主题展览，请你为上述三则材料各设计一句展览标签。要求：紧扣秋景特质，体现作家风格，每句不超过15字。 21. 材料一画波浪线部分，若简化为“夜天飘下繁霜，落在园里的野花草上”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 材料二写道：“桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨的洗礼。”请你另选秋日景物作为本体，仿写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达通畅。 【答案】18. B 19. B 20. 展览标签 材料一：鲁迅秋夜，冷星繁霜寄深意 材料二：爱玲秋雨，湿红冷蟾蕴清寂 材料三：罗兰秋颂，澄风闲云显旷达 21. ①原文将天空拟人化，“口角现微笑”“自以为大有深意”赋予其冷峻疏离的情态，更具形象感与情感张力。 ②原文通过细节描写，“闪闪地映着几十个星星的眼”强化画面的奇幻与冷寂，让场景更鲜活可感。 ③原文更贴合鲁迅文字沉郁深邃的风格，保留了作者的情感投射与文字诗意。改文“仅述天空与星星”，仅陈述客观事实，化生动为平淡，表述缺乏感染力。 22. 示例：金黄的银杏叶，像缀满碎金的折扇，轻摇慢舞，吻着秋日的风。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.错误。“孤芳自赏”指自命清高、自我欣赏，含贬义，与原文“洒脱”“孤傲”的褒义色彩不符。 B.正确。“遗世独立”指超脱世俗、与人无争，由原文“那是一份不需任何点缀的洒脱也不在意俗世繁华的孤傲”可知，该词准确概括了秋林超然物外的特质。 C.错误。“自命清高”指自以为清高，含贬义，与原文语境不符。 D.错误。“特立独行”指有操守、有见识，不随波逐流，但侧重人的品格，用于秋林不够贴切。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 B.正确。原文先分述秋林、秋日、闲云、秋风、秋水之美，最后一段“秋是成熟的季节……”是对前文的总括与升华。“饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣”一句，正是对“澹泊的季节”的进一步阐释，因此应放在“秋是成熟的季节……却也是澹泊的季节”之后，承接“澹泊”展开说明。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段及概括要点的能力。 材料一抓住“冷眼”“繁霜”等意象，突出鲁迅文字沉郁深邃，故可拟写为：鲁迅秋夜，冷星繁霜寄深意； 材料二紧扣“桔红色的房屋”“癞蛤蟆”等独特意象，体现张爱玲的苍凉清寂，故可拟写为：爱玲秋雨，湿红冷蟾蕴清寂； 材料三围绕“明澈”“闲云”等词，展现罗兰笔下的旷达超脱，故可拟写为：罗兰秋颂，澄风闲云显旷达。 【21题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①原文以“口角上现出微笑”描绘天空，赋予其人的神态，使之具有冷眼旁观人间的情感色彩，形象生动；改文仅客观描述繁霜飘落，缺乏情感注入。 ②原文写星星为“冷眼”，并以“闪闪地映着”强化视觉冲击，营造奇幻冷寂的意境；改文删去这一细节，画面趋于平淡。 ③原文语言贴合鲁迅沉郁冷峻的风格，将作者情感投射于景物之中；改文语言直白，失去了原文的诗意与张力。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 例句将房屋比作“披着鲜艳袈裟的老僧”，运用比喻和拟人。仿句可选择银杏叶为本体，喻为“折扇”，并赋予“轻摇慢舞”“吻着”等拟人动作，比喻贴切，表达流畅，符合秋日意境。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 九分之真，一分放过，不谓之真。 ——明·海瑞 精诚所至，金石为开。 ——南朝（宋）·范晔 美不自美，因人而彰。 ——唐·柳宗元 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守真以诚，美自彰明 海瑞告诫世人，真贵在纯粹，九分真心一分退让，便算不得真；范晔点破人间至理，诚心专一，便能穿透坚硬如金石的阻碍；柳宗元道破美的本质，天地本无自明之美，皆因人的坚守与赤诚，才得以焕发光彩。三句古训层层递进：守住不容苟且的本真，秉持始终如一的诚心，生命的价值与美好，方能真正彰显。 真，是立身处世不可退让的底线。海瑞所言“九分之真，一分放过，不谓之真”，道破了真诚最朴素也最严苛的标准。真不是差不多，不是过得去，而是表里如一、始终不二。古往今来，凡成大事、立大德者，无不守真如命。文天祥宁死不折，留取丹心照汗青，守的是家国之真；朱自清宁肯饿死，不领美国救济粮，守的是气节之真。他们不肯为现实退让半分，不肯向境遇妥协一毫，正因这份近乎执拗的纯粹，才让人格站得笔直，让精神流传千古。 诚，是突破困厄最坚实的力量。“精诚所至，金石为开”，从来不是一句虚言，而是无数人用一生印证的真理。诚不是一时的热情，而是长久的笃定；不是口头的誓言，而是脚下的步履。曹雪芹批阅十载、增删五次，以毕生赤诚写就《红楼梦》；南仁东扎根深山二十二年，以一腔赤诚建成“中国天眼”。他们没有惊天动地的捷径，只以一颗诚心默默深耕，终在岁月里凿开顽石，让理想开花。这便是诚的力量：心有所信，方能行远；志有所专，终有所成。 世间大美，皆由至诚之心点亮。柳宗元说“美不自美，因人而彰”，恰是对真与诚最好的总结。山水本无情，器物本无灵，文化本无声，正因有人愿意守真、愿意竭诚，它们才拥有了温度与光芒。敦煌的美，不在壁画本身，而在樊锦诗一辈人青丝变白发的守护；非遗的美，不在技艺繁复，而在匠人一生一事的执着。美从来不是孤立存在的风景，而是人以真心浇灌出的花朵。 心有真，行有诚，目之所及，皆是光亮。在浮躁与捷径盛行的今天，我们更需守住内心的纯粹，不敷衍、不妥协、不将就。以真立身，以诚成事，以心映物。 愿我们都能做守真不二的人，怀赤诚之心，行坚定之路，在坚守中沉淀品格，在执着中成就自我。不必刻意追逐光芒，当你守住了真与诚，生命自会绽放独有的光彩，于无声处，彰明世间至美。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料一海瑞“九分之真，一分放过，不谓之真”，强调真诚与坚守必须纯粹彻底，半点妥协与退让都会让本真变质，核心是坚守本心、极致认真、不容苟且的处世态度。材料二“精诚所至，金石为开”，突出至诚之心的强大力量，真心与专注可以突破艰难、成就事业，是对真诚、专注、坚持的价值肯定。材料三柳宗元“美不自美，因人而彰”，阐明美与价值并非孤立存在，需要人的感知、践行与赋予才能彰显，强调个体认知、行动与情怀对价值实现的重要意义。 三则材料看似各有侧重，实则围绕真诚、本心、坚守、价值实现展开，由内在品格延伸至外在成事，由自我坚守延伸至价值彰显，逻辑层层递进。 要求立足三则材料整体内涵立意，不可孤立单则材料行文。写作需围绕真诚、坚守、本心、价值实现展开思辨，文体以议论文为佳，要求观点明确、逻辑清晰、论证深刻，结合名言与事例展开论述，体现对品格与人生价值的思考，行文需紧扣材料，语言严谨有深度。 文章可采用层进式结构。开头概括三则材料，引出“至诚守真，方能彰显价值”的中心论点。本论第一层，论述守真需纯粹彻底，以海瑞之言为依据，强调为人处世不可妥协苟且；第二层递进，论证至诚之心具有强大力量，引用“精诚所至，金石为开”，结合古今事例证明专注与坚持的意义；第三层升华，阐述纯粹真诚的品格能让生命之美得以彰显，回扣“美不自美，因人而彰”。论证可综合运用道理论证、举例论证、对比论证，选用坚守本心、极致真诚的人物素材，语言力求典雅凝练、富有哲理。结尾总结全文，呼应开头，升华守真至诚、成就生命价值的主旨。 立意： 1.怀至诚之心，守纯粹本心。 2.以精诚坚守，显生命之美。 3.守真至纯，方能成就价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期期中教学质量检测 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《新课程评论》：尊敬的王教授，首先非常感谢您能接受我们的专访。您是知名的期刊主编和人文学者，也是资深的读书人。我记得，去年8月份，您作为山东省全民阅读形象大使，在首届山东省全民阅读大会上提出“今天，读书依然是我们改变命运的最佳途径”。如今价值多元、人生出路多样，读书的重要性与三四十年前大不相同，为何您仍坚持这一观点？ 王学典：事实上，读书本不是人生存延续的必需品，甚至多数时候是耗费时间精力的“奢侈品”。我强调“读书是改变命运的最佳途径”，并非基于世俗功利与实用价值，而是从人的整体生命价值、生活品位与人生境界出发。读不读书，过的是完全不同的生活。 首先，阅读能让人更好地明白事理。人生短暂而世界无涯，人类几千年积累的精神财富都藏在书中，我们面临的困惑，前人多有解答。宋代朱熹说，读书是因为我们“未曾经历见得许多”，而前人“经历见得许多”，将道理写在书中，我们读书便是“见得许多道理”。借鉴前人经验，能节约时间、延长并丰富自己的生命。 其次，阅读能让人更好地修养身心。在中国，读书始终与美德相连，甚至“读书就是培育美德”。人的本性有善有恶、有贤有愚，难以天生改变，但后天学习能让人超越原本素质、克服缺陷，成就高尚人格，这便是古人说的“变化气质”。曾国藩在家书里写“惟读书可以变化气质”，苏轼“腹有诗书气自华”，讲的都是这个道理。 《新课程评论》：您在《把中国“中国化”：人文社会科学的近期走向》中推崇费孝通先生的《乡土中国》，认为它是“锻铸哲学社会科学中国范式”的典范，如今这本书也被纳入高中语文“整本书阅读”单元，能否从学术角度谈谈其意义？ 王学典：《乡土中国》是经典，常读常新。它是费孝通先生长期实地研究与理论探索的结晶，是学界公认的中国传统社会研究的重要代表作，由14篇文章构成，内容涉及传统中国的特征、农村生活、社会结构、家庭家族、道德规范、权力结构、社会变迁等，文字简洁流畅、浅显易懂，至今仍有极大的学术、社会与思想价值。 从学术发展看，《乡土中国》在“中国话语体系建设”中意义重大。中国在现代化实践中走出了独特道路，但理论上未能充分呈现、未获国际承认，核心原因是话语体系建设滞后。学界常误以为话语体系建设是“从无到有”，实则我们有很多遗产可继承，费孝通先生就是杰出代表——《乡土中国》是用中国话语讲好中国故事的典范。 为讲好中国故事，费先生独创了一套术语概念：“乡土社会”（认为整个中国都是乡土社会）、“差序格局”（乡土社会的社会格局是等差系列，非平等平面）、“礼制秩序”“长老政治”等。通过这套话语，他清晰透彻地解答了“中国社会与西方社会的差异”这一核心问题。 因此，今天我们应阅读、重读《乡土中国》，总结费孝通等前贤关于“中国化”的真知灼见，为中华话语体系建设开辟道路。对高中生而言，完全理解这本书可能有难度，但“认真通读与否”差异很大：一方面能让他们了解中国传统社会的构成与文化精神，另一方面能提前感知中国人文社科学术话语体系的特点，为后续学术研究“预热”“锚定”。 这也说明，阅读不仅是吸收知识，更要学习文本的话语体系与表述方式。 《新课程评论》：杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，但“破”字难做到，学术的阅读应是怎样的？ 王学典：这涉及治学的“功力”与“见识”，二者都离不开阅读。 先谈“功力”。功力是“功夫活”，需长期积累，阅读基本典籍是基础。所有成功学者都要读本领域的基本典籍，前辈学者对此有很多论述。经典书是必读书，基本典籍不读不行，内行一眼能看出欠缺。 读经典要“因人而异、因地域而异、因方向而异”：章黄学派讲究读“八部书”（尔雅音韵类），其余基本不看；山东大学王仲荦先生（章太炎弟子，著《北周六典》）认为，治学如打仗，要有“基本队伍”。经典著作就是核心队伍，几本经典必须读烂，才能内化为自己的东西，他的“基本队伍”就是《资治通鉴》，读得烂熟。 再谈“见识”。见识的核心是对历史与现实的洞察力。关注现实政治、现实生活，能磨炼对历史的洞察力。希望大家不要“不食人间烟火”，要保持对现实的热情与关注，不麻木不仁。 在互联网时代强调“见识”，还有特殊意义。我发现年轻人中存在“电脑取代读书”的趋向，需提醒两点。一是当电脑成为基本检索手段时，见识高低对治学成败的决定性更强。大家都能通过电脑获取同样材料，此时抽象力、思考能力就成了差距所在。另外一点，电脑若完全取代读书，对学术研究的伤害是难以估量的。现在很多人不读原作，靠二手材料提问题、靠网上关键词搜材料。但文章的核心价值是原创性，提出前人未提的问题、推进前人未解决的问题，这仅靠网络无法实现。 （摘编自《思想含量与历史认知：读书的目的和价值》） 1. 下列对王学典“读书改变命运”观点的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 该观点并非否定“人生出路多样”的现实，而是强调读书对生命价值的独特塑造作用。 B. 其核心出发点是人的整体生命状态，而非家庭出身改善、社会阶层跃升等世俗功利目标。 C. 朱熹“见得许多道理”与曾国藩“可以变化气质”的论述，从不同维度支撑了这一观点。 D. “命运”的改变不仅体现在通过读书延长物理生命，更表现为提升生活品位与人生境界。 2. 下列对访谈中《乡土中国》意义的分析，正确的一项是（ ） A. 《乡土中国》被纳入高中“整本书阅读”，是因它能让高中生提前开展学术研究，完成“预热”与“锚定”。 B. 王学典推崇《乡土中国》，是由于它用中国话语清晰解答了“中西方社会差异”这一核心学术问题。 C. 费孝通独创“差序格局”“长老政治”等术语，是为了证明中国话语体系建设需“从无到有”创造。 D. 重读《乡土中国》可直接推动中华话语体系建设，无需总结费孝通等前贤关于“中国化”的见解。 3. 根据原文内容，下列关于“学术阅读”的说法，不正确的一项是（ ） A. 学术阅读中“功力”的锤炼，并非要求学者穷尽所有典籍，而是强调对所属流派或研究方向的核心经典进行反复研读，直至融会贯通。 B. 王仲荦先生将《资治通鉴》比作“基本队伍”并读得烂熟，这一事例生动诠释了将核心经典内化为自身学术根基对于积累“功力”的重要性。 C. 在互联网时代，“见识”的重要性不仅在于通过对现实生活的关注来保持思维的敏锐，也在于善用电脑检索来辅助阅读，从而提升抽象思考能力。 D. 真正的学术原创性，往往源于对原典的深度研读和由此生发的独到问题，仅凭二手材料或网络关键词检索难以实现这一目标。 4. 王学典认为《乡土中国》对“中国话语体系建设”具有重大意义，请结合文本简要概括其论证思路。 5. 王学典先生在访谈中提出的治学观点，与《劝学》的思想既一脉相承又有所发展。请谈谈你的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雨落篇 芦焚 雨落着。 一片天井；一片天，灰色的，一面网。霏雨潇潇，那细的丝，一顺交织着，撒向天井，撒向两株柳。柳枝沉沉下垂。柳叶像瘦巧的黄金的艇，在水洼里航行。 水溜管低声呜咽，寂寞地呜咽！一声风，一阵雨烟，几潦水泡。 天井是长方的一条，四边围着并不矮然而有着走廊的丑旧的屋。走廊铺着蚀瘦了的方砖，又阴暗又潮湿。一个士兵在下面来往地走，步态不稳，忽缓忽急，极沉重，正如他这时的心情。 寒风侵入廊下，那士兵收住步，嘘一口气，望着经过改造的小窗，那些湫隘的笼。 那士兵皱皱眉，显出不耐烦的神色，继续踱着步。靴咯咯地响，剑锵锵地鸣。他在想：“干么要生孩子呢，畜牲！” 是年秋，特别多雨。低低的天压着他的眉梢。他刚收到一封信，老婆要临盆了。 “畜牲，你该投胎别一个肚子里的，畜牲！”他念着，简直着了魔。 脚步渐渐放缓，在走廊尽头停住。他抚着剑，穆然立着，竟至飘飘然。他抹着嘴，还只有些软软的毛。孩子是没有罪恶的。“畜牲！”他重在心里念一遍，这两个字却给了他一股温暖。 镣锁“锵郎锵郎”响，他按剑呵斥：“五号，静下来！”俯身从门上的小方洞往里望。 那人不理他，仍困苦地拖着镣锁，锵郎锵郎在墙下立住了。 “安静些罢！”他说，“朋友，不是在家里……” 那人勉强回过头来，他噤住了。那简直不成人样，头肿着，像一个青皮的瓜，嘴已不能合拢，露出白皑皑的牙齿；眼缩得极小，闪耀着执拗的火光。 “南衙相府好进难出，尸首也逃不出虎口！” 那火光像针，一下刺进他心里。他有些羞愧，有些慌张，匆匆溜掉，又忍不住想：“嘣的一个，嘣的……杀人也会厌倦啊！”还特意弄响了剑。 这人被捕时，他也在场。一家旅馆的三楼上，眼线鬼祟地钻出来。这是他的职务，也像场游戏。“别动！” 手枪是神圣的，是维持“社会秩序”的支点，至于罪名，不必知道，只知是个年轻人。可他忽然想，这年轻人定有妻小，心头一阵寒栗。 不过一个礼拜，这囚犯就变了模样。从前的瘦绅士脸、文雅态度全没了，只剩困苦。 他被什么燃烧着似的，不得安宁，在牢房里走，像走在渺茫的路上。 时间于他是停滞的，只剩苦闷的颤栗。辣椒汁灌进鼻腔，在肺腑血管里肆虐，世界成了火烟；他被按在木凳上，起初强忍，最后骨头都软了，接着是一片兽性的哄笑，至今还在士兵耳边回响。 囚犯身体浮肿，不能躺也不能坐，只能不停走。 士兵在门边停下，望着墙上指甲刻的字： “这不是终结，正是开始。恶魔，张开你的嘴罢，这是头，填平那横在前面的沟；这是血，它将历史写到最后的一行……” 他看不懂，却觉得心里发沉。一次次提审，非人的刑罚让他死了又醒，醒了又受刑。可他没垮，反倒像经了烈火，只剩毁弃一切的狂怒，成了个十足的“火药罐”。 从门上的方洞望出去，天空被框成小块，天井里只有两株残柳。黄昏时乌鸦掠过，一声啼鸣像声叹息。墙挡住视线，却挡不住心，那昏鸦的影子引他望向自由。他仿佛看见战友们紧张的生活，眼前似有大道展开。可他被困着，食不下咽，睡不安寝，像小兽般暴怒，呢喃着：“让这世界，让这世界……”神经像要一根根炸开，再无安宁。 雨还在下，风卷雨烟，水溜管呜咽。他听着士兵的靴声、剑声近了又远，忽然像懂了什么，挥起拳头，颤抖着用手指在墙上画： “世界，向前走罢！” 夜来了，牢房沉入岑寂，风声雨声里，偶尔掺着一声呻吟，像大地在叹息。长廊电灯照着水洼，柳枝上的水珠闪着光。 士兵匆匆走过，水珠扑在脸上，他回头，从方洞塞进一支烟： “喂，朋友，拿去，一支烟……”又从小方洞里投进火柴。 “一支烟！”囚犯咕哝着，一声破格的笑响彻长廊。 “你慢些，朋友，慢些……”士兵声音发颤。 士兵慌忙走到柱子下，像了却一笔债，舒畅地喘了口气。他背倚着柱，点燃烟，抱起臂，闭着眼，反复想那将要出世的孩子。 “他不会再当士兵了，唔，不能——”骨节里似有快感在跳，风吹拂士兵的脸，又细又软，雨在耳边低语，像讲着甜蜜的故事…… 忽然，嘈杂的脚步声从走廊那头来，门被打开，有人喊五号的名字。 囚犯直直站着，盯着面前的瘦子。那瘦子不知为何发抖，一脸胆怯，像个撒谎的废物，背过脸支吾： “解你到××去……” “现在，为什么？” “就是现在。” 短暂沉默后，囚犯骤然明白，大吸一口气，浮肿的腿发起颤。寂静压得人喘不过气，门关上，他被夹在枪口之间。 靴声、剑声远去，年轻士兵望着同僚的背影消失在雨中，想起那支或许还没动的烟，突然打了个冷颤，头阵阵发昏。孩子的梦碎了，雨里的甜蜜故事也撕成了碎片。 “一个人，一个人……”他抓着腮，急促地来回走，靴声与剑声绞在一起，“锵郎锵郎”在潮湿的廊下打滚。 啊，听罢，那枪声！ 一颗子弹，一条性命。他仿佛看见，那人迎着枪口的火舌，青灰的硝烟，身子一偏，翻进了水洼里。 （本文发表于1937年，取材于“白色恐怖”对革命党人的迫害。有删改） 6. 下列对小说情节内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 士兵多次咒骂未出世的孩子“畜牲”，并非真正憎恶，而是对乱世生存困境的无力宣泄，这一细节既交代了他的家庭背景，也为后文他对囚犯产生共情、人性觉醒埋下了伏笔。 B. 囚犯被捕时的场景通过士兵的回忆呈现，眼线的鬼祟、士兵的麻木与手枪的“神圣化”描述，既还原了“白色恐怖”的时代背景，也与囚犯后来在狱中坚守信仰的表现形成对比。 C. “墙上的刻字”这一情节具有多重作用。既展现了囚犯的革命信念，又让士兵产生了内心的震动与沉重感，成为连接士兵与囚犯精神世界的关键节点。 D. 结尾处囚犯被押解处决的情节看似突兀，实则有充分铺垫。前文对囚犯遭受酷刑却拒不屈服的描写、瘦子的胆怯支吾以及士兵对命运的预感，都暗示了意料之外和情理之中的悲剧结局。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知视角，既能深入展现士兵因妻子临盆而产生的内心挣扎，又能细致刻画囚犯在酷刑下的坚守与反抗，让读者全面把握时代背景与人物命运，使叙事更具广度与深度。 B. 文中多次描写士兵的“靴声”与囚犯的“镣锁声”，这两种声音交织出现，既构成了听觉上的节奏变化，又象征着压迫与反抗的对立，推动了情节发展，使矛盾冲突更加尖锐明显。 C. 小说对囚犯外貌的刻画采用白描手法，“头肿着像青皮的瓜”“眼缩得极小”等简洁的表述，直观展现了囚犯遭受的残酷迫害，与他眼中“执拗的火光”形成对比，突出了人物精神的坚韧。 D. 小说以“枪声”收尾，采用以小见大的手法，用一颗子弹终结一条生命的细节，折射出“白色恐怖”下无数革命者的悲惨命运，高度浓缩了时代的苦难，具有震撼人心的艺术效果。 8. 简要概括“香烟”在文中的作用。 9. 小说中的景物描写与人物命运紧密相关，请结合文本谈谈你的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。 老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武王僧虔至以此相忌桓玄之走舸王涯之复壁皆以儿戏害其国凶其身。此留意之祸也。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料三： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ （节选自苏轼《超然台记》） 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应的位置。 宋孝武A王僧虔至B以此相忌C桓玄D之走舸E王涯之F复壁G皆以儿戏H害其国凶其身 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表修饰，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。 B. 虽，即使，与《劝学》“虽有槁暴”的“虽”意义和用法相同。 C. 悦，使……愉悦，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”意义和用法相同。 D. “而物之可以足吾欲者有尽”，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》中，苏轼以“水与月”为喻，从“变”与“不变”的角度劝解客人，认为万物各有归属，最终化解了愁绪。 B. 苏轼在《宝绘堂记》中认为，刘备好结髦、嵇康好锻炼、阮孚好蜡屐，是“留意于物”的表现，终生乐此不疲。 C. 《超然台记》中，苏轼认为只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不必非得是瑰丽壮观的东西。 D. 《赤壁赋》借江上夜游谈人生感悟，《宝绘堂记》借“爱好”论处世分寸，《超然台记》借日常事物说快乐之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 （2）是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 14. 根据三则材料概括苏轼对“外物”的态度，并分析其背后的人生追求。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 陈氏秋容轩 高启 西郊莽迢递，川树凝烟景。 雨过落红蕖，斜阳半江冷。 蝉鸣山欲暗，雁去天逾永。 孤客对萧条，应嗟镜中影。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写诗歌背景，从轩中向西望去，由近及远，西郊野草铺向天边，茫茫烟霭凝结在树巅。 B. 颈联点明季节，那蝉鸣之下黯淡的山色，大雁飞去更辽阔的天空，与前两联的意绪一脉相承。 C. 尾联以“萧条”总结上文，以孤客对镜自嗟显示诗人身份，交代诗中情绪由来，与上文呼应。 D. 诗歌借景抒情，含蓄蕴藉，景象阔大，灰冷凝重，表达了作者对岁月流逝、孤独无依的慨叹。 16. 颔联堪称写景佳句，足见作者的眼力和笔力，请从意境营造和表现手法的角度简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“________，________”的观点是相同的。 （2）荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“________，________”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。 （3）周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海，立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中，“沧海”意象辽阔，如《赤壁赋》中的“________，________”同样引发了对人生的思考。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地映着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 （鲁迅《秋夜》） 材料二： 雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨的洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿了发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉网的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。 （张爱玲《秋雨》） 材料三： 秋天的美，美在一份明澈。 代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱，也不在意俗世繁华的孤傲。 最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。 最耐寻味是秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。 秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾。 秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执著。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。 秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节。它把一切的赞美与宠爱都隔离在淡淡的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋。 （罗兰《秋颂》） 18. 材料三画横线部分，若用一个成语概括秋林这种特质，下列最恰当的一项是（ ） A. 孤芳自赏 B. 遗世独立 C. 自命清高 D. 特立独行 19. 将“饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣”一句放回材料三，最恰当的位置是（ ） A. 放在“秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节”之前。 B. 放在“秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节”之后。 C. 放在“它把一切的赞美与宠爱都隔离在淡淡的秋光外”之后。 D. 放在“而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋”之后。 20. 聊城市新华书店拟举办“文人笔下秋”主题展览，请你为上述三则材料各设计一句展览标签。要求：紧扣秋景特质，体现作家风格，每句不超过15字。 21. 材料一画波浪线部分，若简化为“夜天飘下繁霜，落在园里的野花草上”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 材料二写道：“桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨的洗礼。”请你另选秋日景物作为本体，仿写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达通畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 九分之真，一分放过，不谓之真。 ——明·海瑞 精诚所至，金石为开。 ——南朝（宋）·范晔 美不自美，因人而彰。 ——唐·柳宗元 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $