精品解析：江苏扬州市江都中学、仪征中学、邗江中学、高邮中学等四校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷

江苏扬州市江都中学、仪征中学、邗江中学、高邮中学等四校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷 命题人：王孝萍 审核人：张敏 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，学有所教，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅小说中看客群体大部分形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B. 鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C. 事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D. 鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B. 鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C. 在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D. 雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 3. 下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（ ） A. 《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B. 《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C. 《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D. 《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 4. 材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 看菜 白金科 徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。①孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。 教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。 但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。 手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。 有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。 木匠好酒。②先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。 木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。 盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 徒弟自然不敢再去动那鱼。 吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。 师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。③母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。 于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。” 吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。” 母女俩面面相觑。 等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。 日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。 新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意儿的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。 一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。 ④却是怎么也夹不动。 梅的男人脸上露出许多尴尬来。 后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。 后生的脸腾地红了。 自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （选自《小小说月刊》） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说生活气息浓郁。语言平白晓畅，同时又不失生动形象，这与汪曾祺作品的平淡自然、韵味无穷的语言风格类似。 B. 木匠把徒弟带着一起上工，教他技艺和规矩，但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才，只能做一些粗枝大叶的活儿。 C. 见过大世面、洋玩意儿的新木匠来梅家上工后，经历了由骄傲不屑到郁闷不解，再到尴尬羞愧，最后端正态度的心理变化。 D. 小说采用第三人称全知视角来讲述故事，不受时间和空间的限制，视野开阔，自由灵活地展现了跨度较长的乡村生活。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①综合运用外貌描写、动作描写和神态描写来刻画人物，表现了徒弟当时的落魄可怜。 B. 句子②展现出木匠的悠然自得、闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼之后的紧张焦急形成对比。 C. 句子③中的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强了情节的连贯性。 D. 句子④聚焦新木匠的动作，单独成段，似电影的特写镜头，展现了“木鱼”的栩栩如生。 7. 看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔，又使之合情合理。除开头提到木匠尤善雕刻以外，文章还有哪些伏笔？请结合文本具体分析。 8. 小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文本谈谈你对该评价的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽夐②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 【注】①濑lài：江滩上的急流。②夐xiòng：遥远。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 子城西北A隅B雉堞C圮毁D蓁莽E荒秽F因作G小楼H二间 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乾隆，皇帝的年号，年号纪年法和干支纪年法是最常见的两种纪年方法，一位皇帝在位时只有一个年号。 B. 五鼓，古代民间将夜晚分为五个时段，用鼓打更报时，“五鼓”也称五更，相当于现在凌晨三点到五点。 C. 暇，空闲时间，与“目不暇接”中的“暇”意思相同。 D. 《周易》与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“六经”。 11. 下列关于材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在描写泰山观日出的壮景后，还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程，全景呈现泰山的古老风貌。 B. 材料一将台阶的数量、亭东脚下云雾弥漫等小细节与泰山高耸之大印象结合，在细节特征的刻画中展现泰山的大印象。 C. 材料一描写道上冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登体现了登山之艰难，全文叙事简洁明快，充分表现雪后登山的特殊情趣。 D. 材料二从黄冈竹楼的建造、周边的景致与谪居生活的雅趣、乐趣等方面展开叙述，侧面烘托出作者谪居黄州时的心境。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （2）比屋皆然，以其价廉而工省也。 13. 两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 早寒有怀① 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，归帆天际看。 迷津欲有问②，平海夕漫漫。 [注]①当时作者正在长江下游漫游求官。②此处用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极入世从政的人。长沮、桀溺不说渡口的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑，奔走四方，以求见用。双方是隐居和入世的不同选择。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇点题。作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节；又以“北风”呼啸来渲染寒冷，点出了题目中的“早寒”。 B. 首联借景抒情，以落木萧萧、鸿雁南翔、北风呼啸的深秋景象，引起客居思乡之情，很自然地进入颔联。 C. 颔联“我家”一句突出距离之远，抒发了思乡之情，“遥隔”一句让人体会到诗人远离家乡而产生的深深哀伤。 D. 颈联中“归帆天际看”一句形象地写出了作者站在客船上，朝着家乡的方向极目远眺，内心充满难以诉说的悲凉。 15. 从孟浩然的《早寒有怀》和陶渊明的《归园田居》（其一）来看，两位诗人在归隐的态度上有什么不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借“_______，_______”的景象，表达了对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 （2）动物在古诗词中起着重要作用，它可以渲染氛围，如《梦游天姥吟留别》中“_______”一句，渲染出令人惊惧的氛围；也可以用来烘托心情，如《琵琶行》中“_______”，烘托出诗人被贬江州后内心的孤寂愁苦。 （3）《赤壁赋》中，苏轼描写自己和客人泛舟江上、任意东西、无拘无束的状态的句子是“_______，_______”。 （4）古代诗人常以“酒”为意象来表情达意，如白居易《琵琶行》中的“_______”和《登高》中的“_______”。 三、课内基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. ①枉用相存（问候、探望） ②功在不舍（停止、止息） ③最难将息（养息、休息） ④秧苗未牢莳未匝（布满、遍及） B. ①采采芣苢（茂盛的样子） ②如今有谁堪摘（可以，能够） ③使快弹数曲（快速） ④举酒属客（嘱托） C. ①方宅十余亩（四周环绕） ②其远古石刻尽漫失（模糊或缺失） ③驽马十驾（一天的行程） ④却坐促弦弦转急（表转折） D. ①曲罢悯然（同情的样子） ②盖将自其变者而观之（表假设） ③声非加疾也（劲疾） ④越陌度阡（南北向的田间小路） 18. 下列加点词语都是古今异义的一项是（ ） ①明年秋，送客湓浦口 ②不如须臾之所学也 ③古之学者必有师 ④因为长句，歌以赠之 ⑤吾从而师之 ⑥非吾所谓传其道解其惑者也 ⑦暮去朝来颜色故 ⑧小学而大遗 ⑨越长城之限，至于泰安 A. ①②⑤⑨ B. ③④⑥⑧ C. ①③④⑤ D. ②④⑧⑨ 19. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①句读之不知，惑之不解 ②崖限当道者 ③青，取之于蓝，而青于蓝 ④道之所存，师之所存也 ⑤客有吹洞箫者 ⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧而今安在哉 ⑨况吾与子渔樵于江渚之上 ⑩余始循以入 A. ①⑧/②⑤⑩/③⑥/④⑦/⑨ B. ①⑧/②⑤⑥/③⑦⑨/④⑩ C. ①⑧/②⑤⑥/③⑨/④⑦/⑩ D. ①⑧/②⑥⑩/③④⑦/⑤⑨ 20. 下列与例句“可控”的引号用法相同的一项是（ ） 例句：杂交水稻比普通水稻具有更强的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险的能力。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。 A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（《拿来主义》） B. “泥腿子专家”走进安江农校的稻田寻找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》） C. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。（《“探界者”钟扬》） D. 孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人”。（《差序格局》） 21. 下列各项表述正确的一项是（ ） A. 郁达夫在《故都的秋》中描写“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”等景物，是为了表达对南国之秋的眷恋与怀想。 B. 驳论就是通过反驳对方的论点来阐明自己的论点的论证方式，这类议论文常称为“驳论文”，《拿来主义》就是一篇驳论文。 C. 《芣苢》中以六个动词的变换，准确地写出了采摘芣苢的劳动过程，同时也表现了妇女采摘劳动的劳累与辛酸。 D. 《永遇乐·京口北固亭怀古》借“怀古”赞扬孙权、刘义隆的抗敌业绩，批评南宋当政者仓促北伐的冒险行动，表达自己积极抗金、统一国家的热切愿望。 四、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，引得网友脑洞大开、造梗无数。对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。 甲 ？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。 当然也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢， 乙 。①有网友写道“我愿意相信他们那时是即使失志却依然浪漫的人”，②人们或是钦佩二人在人生失意时，③仍能以闲人自居一同出游的豁达；④或是羡慕苏轼能拥有一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头。思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。 不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引来热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中画横线甲、乙两处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 文中画波浪线的句子除了使用引用的修辞手法以外，还使用了排比手法，请简要分析排比手法的表达效果。 五、写作（60分） 25. 根据要求写作。 生活中，我们需要融入。观赏山水，我们需要把自己融入到如画的美景中；阅读经典，我们需要把自己融入到深邃的思想中；品味生活，我们需要把自己融入到世间的温情中；审视现实，我们需要把自己融入到时代的发展中…… 请以“融入”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏扬州市江都中学、仪征中学、邗江中学、高邮中学等四校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷 命题人：王孝萍 审核人：张敏 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。 鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。 精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。 在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。 （摘编自《鲁迅小说中的看客形象》） 材料二： 从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。 孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！ 怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，学有所教，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！ （摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅小说中看客群体大部分形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。 B. 鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。 C. 事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。 D. 鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。 B. 鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。 C. 在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。 D. 雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。 3. 下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（ ） A. 《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。 B. 《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。 C. 《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。 D. 《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。 4. 材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利。 ②材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“鲁迅……打破了铁的‘黑屋子’的困境”错，张冠李戴。根据材料二最后一段“社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是鲁迅，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“无论是上层统治阶级还是下层民众都认为……”错，扩大了范围，根据材料一最后一段的第二句“他们中无论是上层统治阶级还是下层民众……”这里的“他们中”是指“看客中的”而不是指所有的上层阶级和下层民众。 C.“唯一渠道”错。原文是“少有的渠道之一”。 D.“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇”错，张冠李戴。根据材料二的最后一段，可知“使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任”的不是“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式”，应是“中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 C.材料二中“看客”行为产生的原因是“延续几千年的封建专制制度”，而C选项中阿Q行为表现的根本原因是辛亥革命没有充分地发动和依靠群众，所以很多人民群众不理解，以为革命就是形式主义。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①根据材料一原文各段的总起概述句或总结句“而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取”“鲁迅小说中的看客几乎都是无知的”“精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观”“在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人”可知，材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利。 ②材料二中，根据第一段内容“从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任”可知，作者首先介绍了“看客”行为产生的原因。而第二段“直到今日，现实中仍然有他们的翻版……这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延”中，作者则由鲁迅笔下虚拟人物，引出当今社会现实生活中这种现象的体现，从而说明其在当今社会的危害。第三段中，作者以一个设问句“怎么挽救这样一个病态的群体？”引出话题，并自问自答，从“要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想”“民主制度的确立，平等思想的传播”“雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇”等角度，阐述了解决办法。由此可知，材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 看菜 白金科 徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。①孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。 教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。 但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。 手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。 有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。 木匠好酒。②先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。 木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。 盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 徒弟自然不敢再去动那鱼。 吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。 师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。③母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。 于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。” 吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。” 母女俩面面相觑。 等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。 日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。 新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意儿的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。 一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。 ④却是怎么也夹不动。 梅的男人脸上露出许多尴尬来。 后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。 后生的脸腾地红了。 自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （选自《小小说月刊》） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说生活气息浓郁。语言平白晓畅，同时又不失生动形象，这与汪曾祺作品的平淡自然、韵味无穷的语言风格类似。 B. 木匠把徒弟带着一起上工，教他技艺和规矩，但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才，只能做一些粗枝大叶的活儿。 C. 见过大世面、洋玩意儿的新木匠来梅家上工后，经历了由骄傲不屑到郁闷不解，再到尴尬羞愧，最后端正态度的心理变化。 D. 小说采用第三人称全知视角来讲述故事，不受时间和空间的限制，视野开阔，自由灵活地展现了跨度较长的乡村生活。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①综合运用外貌描写、动作描写和神态描写来刻画人物，表现了徒弟当时的落魄可怜。 B. 句子②展现出木匠的悠然自得、闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼之后的紧张焦急形成对比。 C. 句子③中的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强了情节的连贯性。 D. 句子④聚焦新木匠的动作，单独成段，似电影的特写镜头，展现了“木鱼”的栩栩如生。 7. 看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔，又使之合情合理。除开头提到木匠尤善雕刻以外，文章还有哪些伏笔？请结合文本具体分析。 8. 小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文本谈谈你对该评价的理解。 【答案】5. B 6. C 7. ①吃收工饭时，木匠交代徒弟这顿只吃鱼，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的时候，看到饭桌上四个菜原封未动、完完整整。 ②木匠临走时告诉梅母女：“一个小玩意儿，留着耍。”暗示他留下了个东西。 ③结尾后生看到的那条鱼与多年前木匠师徒吃的那条鱼一模一样。这说明这个鱼很有可能是假的，为结尾部分揭示鱼的身份埋下了伏笔。 8. （1）苦涩：①文中描绘的可看却不可吃的看菜是特定时代背景的产物，它显示了当时的物质条件之艰苦、贫乏。②技艺精湛的木匠悉心教导徒弟，徒弟却没能成才；自幼呆在城里、见过洋玩意儿的新木匠看不上梅用的家具，但技术也不如老木匠。这种种现象显示了面对新时代的冲击，传统技艺没有得到传承并日渐遭受冷落。 （2）温情：①木匠知晓看菜的规矩，在鱼身遭破坏后给鱼翻面来让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅农户的艰难，积极主动维护农户的体面和尊严。②木匠对徒弟有爱心，有耐心。面对处境艰难的徒弟，主动提出收他为徒。同时，他把徒弟带在身边上工，细心教授技艺，徒弟犯错把看菜给吃了之后，他也没有太过苛责，并赶紧给徒弟讲了相应的规矩。 【解析】 【导语】这篇小说描绘了浓厚的乡村风情和特定时代背景下的生活细节。木匠手艺精湛，善于雕刻，体现了传统工艺的精妙。通过徒弟误食“看菜”和最终揭晓“木鱼”的过程，展现了代际间传承与理解误会中的温情和智慧。小说的看似平淡实则蕴含浓厚的人情味，反映了手艺人在艰苦环境中的坚守与体察人心的细腻情感。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏能力。 B.“但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才”错误。根据文章提到的徒弟观“教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心”可知，徒弟没能成才可能是没有天分，也可能是上进心不强。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解和赏析文中重点语句的能力。 C.“‘这条鱼’在文中多次出现，作为线索贯穿全文”错误。“这条鱼”是木匠师徒吃掉的那条鱼，没有贯穿全文，不是文章的线索。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的艺术手法、分析情节作用的能力。 ①前文说因体谅主家，木匠们尽量不吃主家鱼，但吃收工饭时，木匠强调“别的菜都别动……把这条鱼吃完”。而后文梅母女收拾饭桌时却发现“饭桌上四个菜原封未动”。可见是木匠雕刻了一条鱼放在那里。 ②木匠走时，特意对梅母女说“一个小玩意儿，留着耍”，“小玩意儿”也是一个伏笔。 ③前文特意介绍梅母女准备的咸鱼“盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看”。而后来，梅为儿子娶媳妇做家具，给小木匠准备开工饭时，所做的鱼竟也是“盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人”。时隔多年，两鱼竟然一样，说明后面的这个鱼很有可能是假的。 【8题详解】 本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。 （1）苦涩：①“主家……上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的”反映出当时人们生活的艰难。②结合“后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子”和最后新木匠一开始没认出“木头鱼”可知，老木匠悉心教导徒弟，徒弟却未能成才，新木匠有见闻却技术不如老木匠，可见传统技艺面临传承困境与新时代的冲击。 （2）温情：①“木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是”体现木匠知晓“看菜”的规矩，他体谅主家，积极主动维护主家的体面和尊严。②“这孩子是无家可归的。木匠……说：‘跟着我吧，做我徒弟’”和“赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩”表明，老木匠对待徒弟富有爱心与耐心。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽夐②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 【注】①濑lài：江滩上的急流。②夐xiòng：遥远。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 子城西北A隅B雉堞C圮毁D蓁莽E荒秽F因作G小楼H二间 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乾隆，皇帝的年号，年号纪年法和干支纪年法是最常见的两种纪年方法，一位皇帝在位时只有一个年号。 B. 五鼓，古代民间将夜晚分为五个时段，用鼓打更报时，“五鼓”也称五更，相当于现在凌晨三点到五点。 C. 暇，空闲时间，与“目不暇接”中的“暇”意思相同。 D. 《周易》与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“六经”。 11. 下列关于材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在描写泰山观日出的壮景后，还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程，全景呈现泰山的古老风貌。 B. 材料一将台阶的数量、亭东脚下云雾弥漫等小细节与泰山高耸之大印象结合，在细节特征的刻画中展现泰山的大印象。 C. 材料一描写道上冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登体现了登山之艰难，全文叙事简洁明快，充分表现雪后登山的特殊情趣。 D. 材料二从黄冈竹楼的建造、周边的景致与谪居生活的雅趣、乐趣等方面展开叙述，侧面烘托出作者谪居黄州时的心境。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （2）比屋皆然，以其价廉而工省也。 13. 两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本简要分析。 【答案】9. BDF 10. A 11. A 12. （1）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 （2）家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 13. ①材料一：作者借雄奇肃穆的山水胜景，抒发对山河的热爱，以及不畏艰险、登高望远的豪情壮志。 ②材料二：作者借雅致简淡的竹楼之景，抒发贬谪后的恬淡自适与随遇而安，更以竹的高洁象征自身不与世俗同流合污的品格。 【解析】 【导语】两则材料通过描绘自然景物寄托作者内心情感。姚鼐在《登泰山记》中以壮丽的泰山意象表达对大自然的敬畏；而王禹偁在《黄冈竹楼记》中借竹楼和周边景致，寄托谪居黄州的淡泊与自在。这种寄情于景的写作手法，不仅提升了文学表现力，也更深刻地展现了作者内心的复杂情绪。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间。 “子城西北隅”是一个完整的表示地点的短语，表意完整，“西北”是“隅”的定语，中间不能断开，故B处断开； “雉堞”主语，“圮毁”谓语，句意完整，故D处断开； “蓁莽”主语，“荒秽”谓语，句意完整，故F处断开； 故选BDF。 【10题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.“一位皇帝在位时只有一个年号”错误。明清之前多数皇帝都有多个年号，比如汉武帝在位有十多个年号，唐玄宗有开元、天宝多个年号，明清时期皇帝多为一帝一元。 C.正确。句意：公务办完后的空闲时间。/指东西多，眼睛都看不过来。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程”说法错误。对于山顶建筑只是简单提及所在位置，关于山道石刻也只是概括陈述，并非是详细描述游览、观赏过程。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“或”，有的；“驳色”，颜色错杂；“偻”，鞠躬的样子。 （2）“比屋”，挨家挨户，家家房屋；“然”，这样；“廉”，便宜。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想情感的能力。 ①在材料一中，作者详述登泰山所见，如“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，绘出泰山雪后雄浑壮丽之景，还有观日出时风云变幻、色彩绚烂的画面，借泰山这一巍峨壮观的山河景致，表达对祖国大好河山的热爱赞美之情，以及不畏艰险、登高望远的豪情壮志。 ②材料二则围绕黄冈竹楼展开，先讲其建造缘由，又写周边“远吞山光，平挹江濑”等清幽之景，及在竹楼中多样生活。作者谪居于此，借竹楼所处及生活点滴，在公退闲暇时的恬然自适中，展现身处逆境仍矢志不渝的信念，以竹楼寄寓复杂内心情感，抒发贬谪后的恬淡自适与随遇而安，更以竹的高洁象征自身不与世俗同流合污的品格。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去，(沿着小路)走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门，这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天，(还)观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 材料二： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声。这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 早寒有怀① 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，归帆天际看。 迷津欲有问②，平海夕漫漫。 [注]①当时作者正在长江下游漫游求官。②此处用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极入世从政的人。长沮、桀溺不说渡口的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑，奔走四方，以求见用。双方是隐居和入世的不同选择。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇点题。作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节；又以“北风”呼啸来渲染寒冷，点出了题目中的“早寒”。 B. 首联借景抒情，以落木萧萧、鸿雁南翔、北风呼啸的深秋景象，引起客居思乡之情，很自然地进入颔联。 C. 颔联“我家”一句突出距离之远，抒发了思乡之情，“遥隔”一句让人体会到诗人远离家乡而产生的深深哀伤。 D. 颈联中“归帆天际看”一句形象地写出了作者站在客船上，朝着家乡的方向极目远眺，内心充满难以诉说的悲凉。 15. 从孟浩然的《早寒有怀》和陶渊明的《归园田居》（其一）来看，两位诗人在归隐的态度上有什么不同？请简要分析。 【答案】14. D 15. ①孟浩然迷惘拿不定主意。尾联“迷津欲有问”诗人借用孔子问津的典故，表明自己正处在就此归隐还是继续奔走求官的“迷津”中；“平海夕漫漫”，借景抒情，以漫漫无边的江水、昏暗的天色烘托自己迷茫的心情。 ②陶渊明坚定归隐田园。《归园田居》（其一）中陶渊明表现出对官场的强烈抗拒，将官场比作“尘网”“樊笼”，将在官场中的自己比作被困住的“羁鸟”“池鱼”，感觉官场是牢笼；并描绘了恬静闲适、自由放松的田园生活图景，表现出对田园生活的强烈赞美和热爱。 【解析】 【导语】孟浩然的《早寒有怀》通过描绘秋日寒江、木落雁过，表达了诗人漂泊的乡愁与人生的迷茫。全诗以景衬情，表现了游子怀乡的心绪；尾联更是通过自然之景映射人生困惑，增添了诗意的深沉与苍茫感。 【14题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“形象地写出了作者站在客船上……”错误。此处应是诗人想象家人们也在思念自己，因而遥望着天际的孤帆，期盼着自己的归去。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价探究诗人的情感态度的能力。 ①孟诗尾联展现诗人的迷惘。尾联通过化用典故和借景抒情巧妙写出了诗人内心的迷茫与愁苦之情。“迷津欲有问”，是借用孔子使子路问津的典故，生动点出孟浩然内心的迷茫，即处在选择从政与归隐的心理矛盾之中。“平海夕漫漫”借景抒怀，江水与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏，诗人以这样的景色恰到好处地烘托出自己此时的迷茫愁苦的心情。 ②陶诗则鲜明的表达了自己热爱田园生活、欣然归隐的情怀。陶渊明以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣。同时，陶渊明还描绘了田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。这些田园景物，一经诗人点化，都充满了无穷的情趣。让人可以从中真切感受到诗人对污浊官场的厌恶，对田园隐居生活的喜爱与怡然陶醉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借“_______，_______”的景象，表达了对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 （2）动物在古诗词中起着重要作用，它可以渲染氛围，如《梦游天姥吟留别》中“_______”一句，渲染出令人惊惧的氛围；也可以用来烘托心情，如《琵琶行》中“_______”，烘托出诗人被贬江州后内心的孤寂愁苦。 （3）《赤壁赋》中，苏轼描写自己和客人泛舟江上、任意东西、无拘无束的状态的句子是“_______，_______”。 （4）古代诗人常以“酒”为意象来表情达意，如白居易《琵琶行》中的“_______”和《登高》中的“_______”。 【答案】 ①. 佛狸祠下 ②. 一片神鸦社鼓 ③. 熊咆龙吟殷岩泉 ④. 杜鹃啼血猿哀鸣 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然 ⑦. 举酒欲饮无管弦（添酒回灯重开宴/往往取酒还独倾/血色罗裙翻酒污） ⑧. 潦倒新停浊酒杯 三、课内基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. ①枉用相存（问候、探望） ②功在不舍（停止、止息） ③最难将息（养息、休息） ④秧苗未牢莳未匝（布满、遍及） B. ①采采芣苢（茂盛的样子） ②如今有谁堪摘（可以，能够） ③使快弹数曲（快速） ④举酒属客（嘱托） C. ①方宅十余亩（四周环绕） ②其远古石刻尽漫失（模糊或缺失） ③驽马十驾（一天的行程） ④却坐促弦弦转急（表转折） D. ①曲罢悯然（同情的样子） ②盖将自其变者而观之（表假设） ③声非加疾也（劲疾） ④越陌度阡（南北向的田间小路） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.①正确。句意：一个个屈驾前来探望我。 ②正确。句意：成功在于不停止、不放弃。 ③正确。句意：最难保养休息。 ④正确。句意：秧苗还没扎稳，栽种也还没遍及田地。 B.①正确。句意：茂盛鲜艳的芣苢。 ②正确。句意：如今还有谁能够采摘？ ③快：畅快。句意：让（琵琶女）畅快地弹几支曲子。 ④属：劝请。句意：举起酒杯，劝请客人饮酒。 C.①正确。句意：住宅四周有十多亩地。 ②正确。句意：那些更古老的石刻文字都模糊缺失了。 ③正确。句意：劣马驾车走十天的路程。 ④却：退回。句意：退回原处坐下，拧紧琴弦，琴声变得更加急促。 D.①悯然：忧郁的样子。句意：弹完曲子，神情忧郁。 ②正确。句意：如果从那变化的一面来看。 ③正确。句意：声音并没有变得劲疾。 ④陌：东西向的田间小路。句意：穿过纵横交错的小路。 故选A。 18. 下列加点词语都是古今异义的一项是（ ） ①明年秋，送客湓浦口 ②不如须臾之所学也 ③古之学者必有师 ④因为长句，歌以赠之 ⑤吾从而师之 ⑥非吾所谓传其道解其惑者也 ⑦暮去朝来颜色故 ⑧小学而大遗 ⑨越长城之限，至于泰安 A. ①②⑤⑨ B. ③④⑥⑧ C. ①③④⑤ D. ②④⑧⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解掌握文言文古今异义现象的能力。 ①古义：第二年/今义：今年的下一年。句意：第二年秋天，在湓浦口送别客人。 ②古今同义。句意：不如片刻学习的收获大。 ③古义：求学的人/今义：在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 ④古义：于是创作/今义：表示因果的连词。句意：于是创作了这首七言诗，作歌赠送给她。 ⑤古义：跟随并且/今义：表示结果或进一步的行动。句意：我跟随着他，以他为师。 ⑥古今同义，所说的。句意：不是我所说的传授道理、解决疑难问题的人。 ⑦古义：容貌/今义：色彩。句意：时光流逝，容颜日渐衰老。 ⑧古义：小的方面学习/今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。句意：小的方面学习，大的方面却舍弃。 ⑨古义：至，到了；于，引出对象/今义：表示另提一件事。句意：越过长城的城墙，到达泰安。 古今异义的词语是①③④⑤⑦⑧⑨。 故选C。 19. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①句读之不知，惑之不解 ②崖限当道者 ③青，取之于蓝，而青于蓝 ④道之所存，师之所存也 ⑤客有吹洞箫者 ⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧而今安在哉 ⑨况吾与子渔樵于江渚之上 ⑩余始循以入 A. ①⑧/②⑤⑩/③⑥/④⑦/⑨ B. ①⑧/②⑤⑥/③⑦⑨/④⑩ C. ①⑧/②⑤⑥/③⑨/④⑦/⑩ D. ①⑧/②⑥⑩/③④⑦/⑤⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文特殊句式的能力。 ①宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不理解文句，不能解决疑惑。 ②定语后置句，正常语序为：限当道（者）崖。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 ③状语后置句，正常语序为：青，于蓝取之，而于蓝青。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 ④判断句，“……也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ⑤定语后置句，正常语序为：有吹洞箫（之）客。句意：有一位吹洞箫的客人。 ⑥定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ⑦判断句，“者……也”表判断。句意：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 ⑧宾语前置句，正常语序为：而今在安哉？句意：而现在又在哪里呢？ ⑨状语后置句，正常语序为：况吾与子于江渚之上渔樵。句意：何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴。 ⑩省略句，完整句子为：余始循（中谷）以入。句意：我开始沿着（中谷）进去。 ①⑧为宾语前置句，②⑤⑥为定语后置句，③⑨为状语后置句，④⑦为判断句，⑩为省略句。 故选C。 20. 下列与例句“可控”的引号用法相同的一项是（ ） 例句：杂交水稻比普通水稻具有更强的适应力与更高的产量，让粮食生产更具抵抗风险的能力。杂交水稻的伟大之处也不是口感，而是“可控”。 A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（《拿来主义》） B. “泥腿子专家”走进安江农校的稻田寻找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》） C. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。（《“探界者”钟扬》） D. 孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人”。（《差序格局》） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生掌握标点符号用法的能力。 例句中的引号用法表示强调。 A.表示反语或讽刺。 B.表示特殊称谓。 C.表示强调。 D.表示直接引用。 故选C。 21. 下列各项表述正确的一项是（ ） A. 郁达夫在《故都的秋》中描写“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”等景物，是为了表达对南国之秋的眷恋与怀想。 B. 驳论就是通过反驳对方的论点来阐明自己的论点的论证方式，这类议论文常称为“驳论文”，《拿来主义》就是一篇驳论文。 C. 《芣苢》中以六个动词的变换，准确地写出了采摘芣苢的劳动过程，同时也表现了妇女采摘劳动的劳累与辛酸。 D. 《永遇乐·京口北固亭怀古》借“怀古”赞扬孙权、刘义隆的抗敌业绩，批评南宋当政者仓促北伐的冒险行动，表达自己积极抗金、统一国家的热切愿望。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“是为了表达对南国之秋的眷恋与怀想”错。通过对比，衬托出北国之秋的“清、静、悲凉”，表达对北国之秋的喜爱和赞美。 C.“表现了妇女采摘劳动的劳累与辛酸”错误。《芣苢》用六个动词，展现采摘的连贯过程，传递的是劳动的欢快，满载而归的喜悦，而非劳累辛酸。 D.“赞扬……刘义隆的抗敌业绩”错误，原文“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写刘裕的抗敌业绩，故“刘义隆”应该为“刘裕”。 故选B。 四、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，引得网友脑洞大开、造梗无数。对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。 甲 ？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。 当然也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢， 乙 。①有网友写道“我愿意相信他们那时是即使失志却依然浪漫的人”，②人们或是钦佩二人在人生失意时，③仍能以闲人自居一同出游的豁达；④或是羡慕苏轼能拥有一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头。思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。 不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引来热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中画横线甲、乙两处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 文中画波浪线的句子除了使用引用的修辞手法以外，还使用了排比手法，请简要分析排比手法的表达效果。 【答案】22. 序号①：“即使”改为“尽管”，或者“却”改为“也”。 序号④：“喜怒哀乐”后加“的朋友”。 23. 甲：玩梗何以青睐古诗文？ 乙：更是内心感受的抒发（更是与古人产生共鸣） 24. ①三个“……时，想起……”结构相同的句子构成排比句。 ②增强文章气势，增强语言表现力，强化了情感表达。 ③丰富了文章内容；排比句列举了课本中熟悉的句子与现实境遇的映照，突出今人的困境都能在古诗文中得到慰藉，使文章内容更丰富。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，“即使失志却依然浪漫”关联词搭配不当，可改成“尽管……却”或者“即使……也”。 ④处，“一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐”成分残缺，缺少“分享”的宾语，故可在“喜怒哀乐”后加“的朋友”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，材料第一段引出“玩梗”，后文主要是在阐述网友们喜欢对古诗文进行“玩梗”的原因，从中国人心中文化基因的形成以及“二创”与严肃风格形成反差带来的成就感等方面进行解释，横线后面是问号，所以此处需要一个问句来引出后面的原因阐述，故可填：玩梗何以青睐古诗文？ 乙处，根据空前“这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢”和空后“经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头……人们的心意得以与古人相通”可知，此处是在说玩梗青睐古诗的更深层次的意义，即是人们经历世事之后的内心情感抒发或者是在经历世事后与古人产生了共鸣，关联词照应前面，用“更是”，故可填：更是内心感受的抒发（更是与古人产生共鸣）。 【24题详解】 本题考查学生分析修辞及其表达效果的能力。 ①在这句话中，“畏难心理作祟时，想起……”“陷入迷茫踟蹰不前时，想起……”和“竭尽全力求而不得时，想起……”这三个句子结构相同，都遵循了“……（某种情境）时，想起……”的模式，形成了排比句。 ②从表达效果上看，排比句的使用使得整段文字在形式上更加整齐划一，节奏鲜明，从而增强了文章的气势，使读者在阅读时能够感受到强烈的语言冲击力；在这段文字中，排比句列举了三种不同的情境和对应的古诗文句子，每一种情境都对应着一种特定的情感或态度（励志、旷达、释然），排比句的使用使得这些情感或态度得到了更加充分的表达，从而强化了读者的情感体验。 ③从文章内容上看，排比句列举了课本中熟悉的句子与现实境遇的映照，如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”对应畏难心理，“悟已往之不谏，知来者之可追”对应迷茫踟蹰，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”对应竭尽全力求而不得。这些映照突出了今人在面对困境时都能在古诗文中找到慰藉和启示，从而丰富了文章的内容，使读者在阅读时能够产生更多的共鸣和思考。 五、写作（60分） 25. 根据要求写作。 生活中，我们需要融入。观赏山水，我们需要把自己融入到如画的美景中；阅读经典，我们需要把自己融入到深邃的思想中；品味生活，我们需要把自己融入到世间的温情中；审视现实，我们需要把自己融入到时代的发展中…… 请以“融入”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 【答案】例文： 融入 转学第一天，我站在教室后门，像个标点符号误入了别人的句子。班主任拍拍手：“新同学，林小雨。”我的名字像雨滴落在水泥地上，瞬间蒸发。 我被安排在倒数第二排靠窗。同桌的男生叫周牧，他只在我坐下时微微侧身，让出的缝隙精确到毫米。我拿出课本，指尖触到桌面上深深浅浅的刻痕——“到此一游”、模糊的星座图、某个褪色的公式。这是别人的领土，每一道划痕都是我不懂的故事。 物理课改变了一切。年轻的物理老师让我们做一个实验：用音叉和共鸣箱寻找“固有频率”。“当外界振动频率与物体的固有频率相同时，就会发生共振——那是物质最深处的呼应。” 小组自动形成，我落了单。周牧那组多出一套仪器，老师示意我加入。我走过去时，他们正在争论：“肯定是440赫兹！”“不对，箱体长度变了……”我站在圈外，看着那枚小小的音叉，它在绒布上闪着孤零零的光。 周牧突然看我：“你觉得呢？”我愣住。所有人的目光第一次真正落在我身上，不再是扫过，而是停留。空气静了一秒。“我……可以算一下。”声音小得自己都听不见。但周牧把计算器推过来。 代入公式，计算。数字跳出来：439.8赫兹。我把计算器屏幕转向他们。周牧拿起音叉，轻轻一敲。“嗡……”声音清越如露滴。他把它移到共鸣箱上方。奇迹发生了：箱体开始轻微振动，发出低沉浑厚的和鸣。“对了！”小组沸腾起来。 那个下午，界限开始融化。后排男生问我数学题——他们的草稿本传到我桌上，上面画着潦草的火箭和怪兽。前桌女生回头借橡皮，顺便给我一颗糖，玻璃纸在夕阳下像一小片彩虹。放学时，周牧指着我桌上的刻痕：“这是上一届物理竞赛冠军留下的公式，他总说自己在这里‘留下了频率’。” 我抚过那些凹凸。突然明白了：每道刻痕都是一个振动，等待着共鸣。我也开始用笔尖在桌角轻轻划动，不是破坏，是加入——一个微小的正弦波。 原来，融入不是磨平自己去契合空洞，而是当你发出自己的频率，终会唤醒另一颗心深处相同的振动。我们都是孤独的音叉，直到在某间名为“相遇”的教室里，被彼此敲响，然后发现：原来我们一直唱着同一支歌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则命题作文题。 材料以观赏山水、阅读经典、品味生活、审视现实为具象场景，核心内涵在于界定“融入”的本质——并非被动接纳，而是主动投入、深度共情与价值共生：融入美景是心灵与自然的对话，融入经典是思想与智慧的共鸣，融入温情是情感与人性的契合，融入时代是个体与社会的同频。其核心指向“个体通过主动参与、换位思考，实现自我与外部世界的和谐共生，获得成长与归属感”。 写作思路。①开头：以转学后的疏离感切入——新班级里，我总缩在角落，课间听着同学们的笑声插不上话，美术课上对着画纸发呆，连画笔都握不稳，奠定“隔阂”的基调。②正文：先写融入契机——美术课“校园一角”主题创作，我在香樟树下写生时打翻颜料，同学小雨递来纸巾，指着树影光斑笑道“这像不像跳动的音符”，温柔的举动打破僵局；再写融入过程——她拉着我逛遍校园找灵感，教我调渐变色彩，我帮她修改速写线条，课堂上她悄悄传我笔记，放学喊我同行，从聊画作到谈爱好，互动细节渐次升温；最后写融入收获——我以“香樟树下的我们”完成作品，画面里我俩并肩沐着阳光，老师夸其“有温度”，同学们围过来称赞，我主动招呼刚进门的同学“来看看我的画”，与开头的疏离形成反差。③结尾：感悟点题——融入从不是迎合，而是像阳光拥住树叶，用真诚换真诚，这便是融入的温暖模样。 立意： 1.写“我”转学到新班级，从孤僻疏离到主动参与集体活动，最终融入班集体的过程。（接纳他人，获得归属感，是成长的必修课） 2.写“我”参与社区敬老志愿活动，从拘谨无措到耐心陪伴老人，融入他们的生活与情感。（共情他人，传递温情，是融入的核心要义） 3.写“我”跟随爷爷学习传统手艺（如竹编、剪纸），在沉浸式实践中融入传统文化的魅力。（传承文化，与经典对话，是融入的深层价值） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $