精品解析：河北石家庄一中实验学校2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题

河北石家庄一中实验学校2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题 考生注意： 1．试卷共10页，100分，考试时间为120分钟。 2．请将客观题所选答案用2B铅笔涂在答题卡上；主观题答案按照题号写在答题卡相应的位置上，在试卷上作答无效。 3．考试结束，监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 习惯用长篇大论进行理性论辩西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B. 中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C. 在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D. 马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B. 中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C. 如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D. 认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 3. 下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C. 知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D. 近朱者赤，近墨者黑——《荀子》 4. 请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字） 5. 根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 野老辛代 汽车把我带到这多山的小城，当黄昏初来时分，停住了。我摸到一家旅舍的门，并放下我的小包袱。没有茶房，出来接待我的是刚从床上丢下烟枪的老板自己。这那里是旅馆！我简直像一个远来投亲的客人，在一个老朋友家里住下了。饭桌上就我一个生人。老板只说：“对不住，慢待了！”当那两个又小又脏的可怜的孩子，偷避着大人的眼睛，把筷子悄悄地伸到我面前仅有几片肉丁的那个碗里时，做姐姐的——一个十七八岁的姑娘——是怎样阻止了并呵斥了他们。我于是心里有淡淡的怅惘。我把肉块夹起来送在那两个孩子的碗里。老板娘一边喊“客人吃吧”，一边瞪自己的孩子，我倒有些不好意思。 这时节天已摸黑，我坐在老板屋里看他抽烟。忽然，一个老人走进来了。 老板欠一欠身，说声“请坐”，随即给我介绍，说是他的“老邻居”。再吸他的烟。这老人须发皆白，身体魁梧如一棵老松树，那么壮，那么结实。眼睛不十分端正，且白多于黑。额角为时间刻上深深的折皱。人已经七十上下，说话声音还清脆得历历可听，简直是一个死不了的老妖精。 老人打量打量我，问了： “客人过此去那点?” 告诉他我上云南。 “你们年青先生走遍天下，四海做家！” 问他：“你老人家也去过很多地方么？” 是羞涩还是怎样，微微有一点局促了。声辩着：“不有，不有……” 老板为他下注解：他老人家七十三，一生还没有踏过十里以外的土地，只在这小小山湾里寂寞地活着。 我惊奇了，好一个野老！ “你没有走出过这个山圈么？” “谁知道外面是什么样子呢？我在这里生下来，长大，娶妻，养儿子，且有孙孙了。……多末快的时光啊。……我从没有登过对面的山峰看一看外边有怎样的世界。外边人又谁来看看我们呢……我们的祖先，也都这样来了，又去了。……” 停一停。 “现在不同了。……有了汽车路，外边人一年四季不断过，我们的年青人也一批一批跑出去。说是日本欺侮我们，这话可是？” “怎么不是呢？日本人来了谁也不能活，我们得打出他去呀！”我说。 “是哪，我那大儿子就新从火线回来，伤了腿。伤好了他还要回去，打走日本人才有太平日子啊,……是吗？” 我得承认我是深深的被那张热诚朴实的脸感动了，试想想一个终生不出乡里的野老，只知安分，守己，过和平日子，如今也用一颗纯洁的心咒诅日人，且把自己孩子献出去，穿上军衣，流血，保卫祖国；还有人不为这悲壮的行动所感动吗？ 换了一筒烟，又问我： “年轻的先生，长沙还没有丢吗？” “没有，没有……”我的沉思打断了。“火线离长沙还有几百里路呢。我们有许多兵在守着哪。” 沉默多时的老板也出声了。这人行伍出身，扛过枪，吃过粮，还做过一名不大不小的头目，如今在家里守老婆，摆弄烟枪： “长沙是好地方，有岳麓山、水陆洲……民国十年我去过，……又十六七年了。……” 叹惜。 自卑于足迹的简短还是怎样，老人羡慕着，赞叹着，打听山外的世界： “年轻的先生，”——他永远称我为年轻的先生——“北京你去过吗？北京？” 他也会想到这末远么？多怪！我说我去过。 “说书讲故都有北京，那是皇帝住的地方，可是？” 我点一点头。 又说了：“说那里有皇宫，有金銮殿，有万寿山，还有大雪铺地像灰面，你看见过吗？” “怎么不见过！ 我在那里住过一段很长的光阴。” “唉，你们年轻先生经得多，见得广……” 突然，完全是突然地，像记起什么事情一样，又问我： “你看见过梅兰芳吗？天下美男子！” 照实说我是有一点愣住了。梅兰芳我可没见过。一个唱戏的伶人的声名会远播到这末遥远偏僻的山湾，由一个单纯的野老口中说出，在我们这国度里的确是可惊的了。 我老实告诉他：“我没有见过。” “说他能唱京戏，还能扮女人……牵动千万女儿心……” 我为末后这句话暗暗有些希奇了。这老头儿“人老心不老”！ 老板大概看懂了我的意思，向我解释说： “客人，莫奇怪！这老人年青时候走过红，川戏是拿手，扮老生，登台出大风头，逗引全城好女子为他发痴发疯……如今是老了。只要倒退五十年……” 我重新估计这老人，想在他风韵间寻找一点当年。老人呢，却像一个刚才识羞的孩子，有一些脸红了。且只说： “莫提了，莫提了，如今老了，真老了……” 抓起烟筒抽烟。 “北来的年轻先生，会不会唱京戏呢？” 这可窘住了我。平生不曾看过十次京戏，我说我不会，他们如何肯信！ 说什么北京来的都会哼京腔。正在不可开交时，老板的七岁大的孩子走进来了： “爸！信我送去了！正好邮局外面没有人，邮花我没买就丢进邮筒了！”说了把五分的镍币拿出来，现出得意的样子，想收回一番夸奖。 这时节该令人啼笑皆非了。老板高声地骂着：“你妈哟！这点事情都办不好……就会吃饭，一顿三大碗……”他脸上抽搐的样子，好像要哭了。这信是昨天一个住店旅客托他们代发的。 又一个孩子走进来了。见到老人就喊： “爷，爷，时间不早了，妈妈喊你回去睡觉！” 这是他的小孙子。 老人的气似乎比来时消了许多，拉着孩子的小手。向我说： “客人也该休息吧，有三更了。” 我看着一老一小走出去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旅舍老板一家尽管生活拮据，但是依然把我这个从外地来客人当作亲人一样对待，可见他们的淳朴善良。 B. 野老尽管一生没有走出过自己生活的小山城，过着安分守己的日子，但是他也懂得保家卫国的道理，懂得关心国家的安危。 C. 野老向我打听北京城的种种见闻，还知道“有皇宫，有金銮殿，有万寿山”以及梅兰芳，说明他对北京有深入的了解和研究。 D. 野老会唱川剧，而从北京来的我却不会唱京戏，这让野老难以置信，侧面反映了野老对外面世界的了解其实是不全面的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写老人的外貌时，刻意与他的眼睛“不十分端正，且白多于黑”，还把他比喻成“一个死不了的老妖精”，可见其他人对野老并不尊敬。 B. 文章主要是通过“我”和野老的对话，逐渐揭开了野老的身世和处境，向读者展示了一个为常人所不熟知的偏僻山城人物形象，显得十分自然。 C. 文中的“我”既是野老身世的“记录者”，同时也以一个“外来者”的身份去体验和感受野老的独特的生活境遇和情感，体味他的人生况味。 D. 结尾叙写老板的孩子给住店旅客寄信出了差错，以及小孙子喊野老回去睡觉，充满了浓浓的小山城生活气息，给人留下了回味的空间。 8. 文本多次使用“羞涩”“自卑”“脸红”等词语来刻画野老的内心世界，请简要分析。 9. 野老一生都没有踏过十里以外的土地，是否让人感到遗憾？结合文本说说你的理解。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 太子与梁王共车入朝，不下司马门。于是释之追止太子、梁王毋入殿门，遂劾不下公门，不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。帝由是奇释之拜为中大夫顷之至中郎将。 其后，释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足?唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉当是也。” （节选自《汉书·张释之传》） 材料二： 公①问于公孙鞅曰：“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何？” 公孙鞅曰：“为法令，置官吏。朴足以知法令之谓者，以为天下正，则奏天子。天子诺，则各主法令之。皆降，受命，发官，各主法令之。民敢忘行主法令之所谓之名，各以其所忘之法令名罪之。主法令之吏有迁徙物故，辄使学读法令所谓。为之程式，使日数而知法令之所谓；不中程，为法令以罪之。有敢定法则令损益一字以上，罪死不赦。诸官吏及民，有问法令之所谓也于主法令之吏，皆各以其故所欲问之法令，明告之。各为尺六寸之符，明书年、月、日、时、所问法令之名，以告吏民。主法令之吏不告，及之罪，而法令之所谓也，皆以吏民之所问法令之罪，各罪主法令之吏。即以左券予吏之问法令者，主法令之吏谨藏其右券木柙，以室藏之，封以法令之长印。即后有物故，以券书从事。” （节选自《商君书·定分第二十六》） 【注】①公：秦孝公。 10. 材料一中画浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝A由是奇B释之C拜D为中大夫E顷之F至中郎将。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 免冠，在本文中是指脱去帽子，表示谢罪。 B. 明，与《大学之道》中“古之欲明明德于天下者”的第二个“明”的意思不一样。 C. 置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思不一样。 D. 从事，与《老子》中“民之从事，常于几成而败之”意思不一样。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张释之因太子和梁王经过司马门未下车而禁止他们二人进入殿门，并上奏弹劾两人。 B. 对从桥下跑出惊动文帝马匹的人，张释之认为既已交给廷尉，理应让廷尉依法判决。 C. 秦孝公希望今天制定的法令，第二天清晨就能让全国官吏和百姓都明确了解并奉行。 D. 公孙鞅认为法令不能因主管的人变化而变化，官吏百姓都要限定日子知晓条文内容。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？ （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14. 材料反映了在法令施行过程中应遵循的一些原则。请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 南康县用东坡留题韵 戴复古 镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家。 道路飘零如柳絮，山川迤逦近梅花。 客行有债频沽酒，老怕无眠戒饮茶。 昨夜梦归沧海上，钓竿横插雁边沙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “道路飘零如柳絮”将道路上见到的受时局所累、流离漂泊的百姓比作柳絮，表现出诗人对国事的担忧。 B. “山川迤逦近梅花”一句转而写诗人途中所见自然景色，山川曲折连绵，诗人一路有梅花相伴聊作慰藉。 C. “客行有债”写诗人到处欠酒债，“频”字则直接点出诗人借酒消愁之频繁，以沽酒之“频”衬托愁思之深。 D. “老怕无眠戒饮茶”与“潦倒新停浊酒杯”相似，诗人“戒茶”，杜甫“戒酒”，都是出于对自己身体的担忧。 16. 戴复古的诗作“俊爽率直，清淡自然”，请结合诗歌首尾两联简要分析这一特点。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句就是对此事件效果的概括。 （2）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：_______，_______。 （3）李老师用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，她输入的提示词极可能是该诗中的“_______，_______”。 （四）寒假预习检测（4分） 18. 下列各项中，加点词语不全是古今异义的一项是（ ） A. 零丁孤苦，至于成立 室仅方丈，可容一人居 B. 则告诉不许 内外多置小门墙， 往往而是 C. 是以区区不能废远 臣少多疾病，九岁不行 D. 臣之辛苦 余稍为修葺，使不上漏 19. 下列句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 臣以险衅，夙遭闵凶 猥以微贱，当侍东宫 B. 凡在故老，犹蒙矜育 轩凡四遭火 C. 呱呱而泣 余扃牖而居 D. 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 儿之成，则可待乎 三、语言文字运用（26分） （一）语言文字运用I（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节是中华文化中最古老、最重要的传统节日，是辞旧迎新、万家团圆的喜庆日子。________。许多国家和地区把它作为法定节假日，全球超过五分之一的人口每年都以不同形式庆祝农历新年。春节喜庆祥和，代表着春的温暖和祝福，不仅传承着家庭和睦、社会和谐等中华文明理念，而且也承载着追求美好未来、人与自然共生等全人类的共同价值。 2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节确定为联合国假日。中国常驻联合国代表团临时代办戴兵大使指出，中国（ ）春节成为联合国假日，是（ ）全球文明倡议、倡导尊重世界文明多样性的务实行动。春节正式成为联合国假日，充分（ ）了中华文明的传播力影响力，将有力（ ）世界不同文明的交流互鉴，积极体现联合国倡导的多元、包容文化价值理念。 联合国规定，①除东道国的重要法定假日外，②还可以由联大通过决议，③世界范围内广泛庆祝的节日确定为联合国假日，④并尽量在当天避免安排会议活动。⑤联合国秘书长以往每年都会在春节发表贺辞，⑥向中国及其他庆祝春节的各国人民致以节日的问候和祝福。 20. 文中画横线处填入的语句，衔接最贴切、连贯的一项是（ ） A. 春节不仅属于世界，更属于中国 B. 它不仅是中国的，更是世界的 C. 春节属于世界，也属于中国 D. 它是中国的，也是世界的 21. 下列依次填入第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 促进 践行 推动 体现 B. 推动 促进 展现 体现 C. 推动 践行 展现 促进 D. 促进 体现 推动 展现 22. 文中第三段标序号的语句有两处表述不当，请指出其序号，并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 （二）语言文字运用Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都 A 。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。 糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖 B 的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。 甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。 让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。 23. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。 25. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 26. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北石家庄一中实验学校2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题 考生注意： 1．试卷共10页，100分，考试时间为120分钟。 2．请将客观题所选答案用2B铅笔涂在答题卡上；主观题答案按照题号写在答题卡相应的位置上，在试卷上作答无效。 3．考试结束，监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B. 中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C. 在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D. 马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B. 中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C. 如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D. 认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 3. 下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C. 知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D. 近朱者赤，近墨者黑。——《荀子》 4. 请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字） 5. 根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. “正确的思想”是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 5. 《人皆有不忍人之心》①《人皆有不忍人之心》就人性的“四端”展开论述，篇幅较小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《人皆有不忍人之心》多用比喻、“孺子坠井”的事例等说理，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 《五石之瓠》①《五石之瓠》就“有用与无用”这一话题展开论述，篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《五石之瓠》借助寓言，婉曲达意，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为中国哲学家思想不够连贯”表述错误，依据原文“由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？”可知，不连贯的是中国哲学著作的语言表述，而非其思想。 C.“但通过第二阶段的成败就能立即确定”错误，依据原文“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”可知，有时候一次成败并不能判定正确与否。 D.“才能形成对事物的认识”错，依据原文“一个正确认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知，应当是“才能形成对事物的正确的认识”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“哲学发展滞后于西方”表述错误，于文无据。原文提到“中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家”仅为阐述中西方哲学表述方式的差异，并未对二者发展质量进行比较。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一第三段末尾说“富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 A.“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”意思是：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。用比喻手法说明一个人的见识受到时空的限制。 B.上善若水，水善利万物而不争。释义：最高的德行如同水，水不舍昼夜地滋润万物，却不与万物一争高下。 运用了比喻阐释了为人处世要像水那样安于卑下。 C.“知是行之成，行是知之始”明确说出“知”与“行”之间的关系。此项没有暗示性。 D.“近朱者赤，近墨者黑”意思是：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 故选C。 4题详解】 本题考查学生理解概念、下定义的能力。 下定义多采用判断单句的形式，其格式多为“×××（种概念） 是×××的×××（属概念）”。 结合“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”可知，属概念为“理性认识”，故表述的格式为“正确的思想”是……的理性认识。 认识过程有两个阶段： 第一个阶段：结合“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”可知，人的认识首先是一种感性认识，这种感性认识是把客观外界的现象反映到人脑中而形成的。 第二个阶段：结合“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功”概括出：感性认识需要经过实践检验。 最后，梳理信息，按照下定义的表达式，表述为一个单句：“正确的思想”是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 【5题详解】 本题考查学生分析论述风格特点的能力。 首先分析材料二的论述风格： 从体裁特点看：材料二是一篇哲学论述，论题是“人的正确思想是从哪里来的？”，开篇提出“人的正确思想是从哪里来的？”论题，然后展开论述，篇幅较长且多用长句，如“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来”“这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功”，语言严谨，长于说理。 从论述方式看：材料二选自毛泽东的文章，运用“ 正确思想”“社会实践”“理性认识”等明确的概念，采用西方哲学常见的逻辑推理和理论论证方式，旨在通过反复的理性论证来表达清晰的思想，论述过程严谨且具有连贯性。 如果选择《人皆有不忍人之心》； ①从体裁特点看：《人皆有不忍人之心》是诸子散文，观点是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。就人性的“四端”展开论述，篇幅较小，语句简短。 ②从论述方式看：《人皆有不忍人之心》运用寓言和比喻，通过孟子的简短论述与故事例子来表达深刻哲理，强调暗示性和多义性。 如果选择《五石之瓠》： ①从体裁特点看：《五石之瓠》就“有用与无用”这一话题展开论述，通过讲述惠子因葫芦太大而认为其无用，进而被庄子巧妙地转化为“何不以为大樽而浮乎江湖”的有用之物的故事，来阐述“物各有用”的道理。篇幅短小，语句简短。 ②从论述方式看：《五石之瓠》是一则寓言故事，采用故事和比喻的方式表述思想，语言简洁，富于提示性，读者需要通过联想来理解其深层含义。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 野老辛代 汽车把我带到这多山的小城，当黄昏初来时分，停住了。我摸到一家旅舍的门，并放下我的小包袱。没有茶房，出来接待我的是刚从床上丢下烟枪的老板自己。这那里是旅馆！我简直像一个远来投亲的客人，在一个老朋友家里住下了。饭桌上就我一个生人。老板只说：“对不住，慢待了！”当那两个又小又脏的可怜的孩子，偷避着大人的眼睛，把筷子悄悄地伸到我面前仅有几片肉丁的那个碗里时，做姐姐的——一个十七八岁的姑娘——是怎样阻止了并呵斥了他们。我于是心里有淡淡的怅惘。我把肉块夹起来送在那两个孩子的碗里。老板娘一边喊“客人吃吧”，一边瞪自己的孩子，我倒有些不好意思。 这时节天已摸黑，我坐在老板屋里看他抽烟。忽然，一个老人走进来了。 老板欠一欠身，说声“请坐”，随即给我介绍，说是他的“老邻居”。再吸他的烟。这老人须发皆白，身体魁梧如一棵老松树，那么壮，那么结实。眼睛不十分端正，且白多于黑。额角为时间刻上深深的折皱。人已经七十上下，说话声音还清脆得历历可听，简直是一个死不了的老妖精。 老人打量打量我，问了： “客人过此去那点?” 告诉他我上云南。 “你们年青先生走遍天下，四海做家！” 问他：“你老人家也去过很多地方么？” 是羞涩还是怎样，微微有一点局促了。声辩着：“不有，不有……” 老板为他下注解：他老人家七十三，一生还没有踏过十里以外的土地，只在这小小山湾里寂寞地活着。 我惊奇了，好一个野老！ “你没有走出过这个山圈么？” “谁知道外面是什么样子呢？我在这里生下来，长大，娶妻，养儿子，且有孙孙了。……多末快的时光啊。……我从没有登过对面的山峰看一看外边有怎样的世界。外边人又谁来看看我们呢……我们的祖先，也都这样来了，又去了。……” 停一停。 “现在不同了。……有了汽车路，外边人一年四季不断过，我们的年青人也一批一批跑出去。说是日本欺侮我们，这话可是？” “怎么不是呢？日本人来了谁也不能活，我们得打出他去呀！”我说。 “是哪，我那大儿子就新从火线回来，伤了腿。伤好了他还要回去，打走日本人才有太平日子啊,……是吗？” 我得承认我是深深的被那张热诚朴实的脸感动了，试想想一个终生不出乡里的野老，只知安分，守己，过和平日子，如今也用一颗纯洁的心咒诅日人，且把自己孩子献出去，穿上军衣，流血，保卫祖国；还有人不为这悲壮的行动所感动吗？ 换了一筒烟，又问我： “年轻的先生，长沙还没有丢吗？” “没有，没有……”我的沉思打断了。“火线离长沙还有几百里路呢。我们有许多兵在守着哪。” 沉默多时的老板也出声了。这人行伍出身，扛过枪，吃过粮，还做过一名不大不小的头目，如今在家里守老婆，摆弄烟枪： “长沙是好地方，有岳麓山、水陆洲……民国十年我去过，……又十六七年了。……” 叹惜。 自卑于足迹的简短还是怎样，老人羡慕着，赞叹着，打听山外的世界： “年轻的先生，”——他永远称我为年轻的先生——“北京你去过吗？北京？” 他也会想到这末远么？多怪！我说我去过。 “说书讲故都有北京，那是皇帝住的地方，可是？” 我点一点头。 又说了：“说那里有皇宫，有金銮殿，有万寿山，还有大雪铺地像灰面，你看见过吗？” “怎么不见过！ 我在那里住过一段很长的光阴。” “唉，你们年轻先生经得多，见得广……” 突然，完全是突然地，像记起什么事情一样，又问我： “你看见过梅兰芳吗？天下美男子！” 照实说我是有一点愣住了。梅兰芳我可没见过。一个唱戏的伶人的声名会远播到这末遥远偏僻的山湾，由一个单纯的野老口中说出，在我们这国度里的确是可惊的了。 我老实告诉他：“我没有见过。” “说他能唱京戏，还能扮女人……牵动千万女儿心……” 我为末后这句话暗暗有些希奇了。这老头儿“人老心不老”！ 老板大概看懂了我的意思，向我解释说： “客人，莫奇怪！这老人年青时候走过红，川戏是拿手，扮老生，登台出大风头，逗引全城好女子为他发痴发疯……如今是老了。只要倒退五十年……” 我重新估计这老人，想在他风韵间寻找一点当年。老人呢，却像一个刚才识羞的孩子，有一些脸红了。且只说： “莫提了，莫提了，如今老了，真老了……” 抓起烟筒抽烟。 “北来的年轻先生，会不会唱京戏呢？” 这可窘住了我。平生不曾看过十次京戏，我说我不会，他们如何肯信！ 说什么北京来的都会哼京腔。正在不可开交时，老板的七岁大的孩子走进来了： “爸！信我送去了！正好邮局外面没有人，邮花我没买就丢进邮筒了！”说了把五分的镍币拿出来，现出得意的样子，想收回一番夸奖。 这时节该令人啼笑皆非了。老板高声地骂着：“你妈哟！这点事情都办不好……就会吃饭，一顿三大碗……”他脸上抽搐的样子，好像要哭了。这信是昨天一个住店旅客托他们代发的。 又一个孩子走进来了。见到老人就喊： “爷，爷，时间不早了，妈妈喊你回去睡觉！” 这是他的小孙子。 老人的气似乎比来时消了许多，拉着孩子的小手。向我说： “客人也该休息吧，有三更了。” 我看着一老一小走出去了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旅舍老板一家尽管生活拮据，但是依然把我这个从外地来的客人当作亲人一样对待，可见他们的淳朴善良。 B. 野老尽管一生没有走出过自己生活的小山城，过着安分守己的日子，但是他也懂得保家卫国的道理，懂得关心国家的安危。 C. 野老向我打听北京城的种种见闻，还知道“有皇宫，有金銮殿，有万寿山”以及梅兰芳，说明他对北京有深入的了解和研究。 D. 野老会唱川剧，而从北京来的我却不会唱京戏，这让野老难以置信，侧面反映了野老对外面世界的了解其实是不全面的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写老人的外貌时，刻意与他的眼睛“不十分端正，且白多于黑”，还把他比喻成“一个死不了的老妖精”，可见其他人对野老并不尊敬。 B. 文章主要是通过“我”和野老的对话，逐渐揭开了野老的身世和处境，向读者展示了一个为常人所不熟知的偏僻山城人物形象，显得十分自然。 C. 文中的“我”既是野老身世的“记录者”，同时也以一个“外来者”的身份去体验和感受野老的独特的生活境遇和情感，体味他的人生况味。 D. 结尾叙写老板的孩子给住店旅客寄信出了差错，以及小孙子喊野老回去睡觉，充满了浓浓的小山城生活气息，给人留下了回味的空间。 8. 文本多次使用“羞涩”“自卑”“脸红”等词语来刻画野老的内心世界，请简要分析。 9. 野老一生都没有踏过十里以外的土地，是否让人感到遗憾？结合文本说说你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. 野老多次使用“羞涩”“自卑”“脸红”等词语，表现了他内心的丰富和敏感。他因为自己没有走出过山圈而感到自卑，因为自己的年轻经历而感到羞涩，这些都反映了他的内心世界。这些词语的使用，也让读者更加深入地了解了野老的性格和情感。 9. 野老一生都没有踏过十里以外的土地，但并不让人感到遗憾。虽然他的生活圈子很小，但他一直过着安分守己的日子，关心国家安危，有着纯洁朴实的心。他的人生同样有着价值和意义，因为他活出了自己的风采。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C．“说明他对北京有深入的了解和研究”错，野老一生还没有踏过十里以外的土地，只在小小山湾里生活着。”可见，野老向我打听北京城的种种见闻，还知道有皇宫，有金銮殿，有万寿山以及梅兰芳，并不能说明他对北京有深入的了解和研究。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A．“可见其他人对野老并不尊敬”错，文章把老人比喻成“一个死不了的老妖精”，生动形象地写出了老人精神矍铄的特点，没有贬义，也不是不尊敬。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 当“我”问野老是不是也去过很多地方的时候，老人是羞涩和局促不安的，因为七十三岁的他，一生只在这小小山湾里生活，从还没有踏过十里以外的土地。 当老板说他民国十年去过长沙，并夸长沙是好地方时，老人自卑于自己足迹的简短，他为自己从没有走出过山圈而感到自卑。 当老板说老人年青时走过红，川戏是拿手，他扮老生，登台出过大风头，以致全城好女子为他发痴发疯时，老人脸红了，表现了野老“识羞”的性格和骄傲的内心情感。 所以，文中多次使用“羞涩”“自卑”“脸红”等词语描写野老为自己没有走出过山圈而自卑，为自己的年轻经历而羞涩，既反映了他的内心丰富和敏感，也加深读者对野老的性格和情感的了解。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先回答“并不让人感到遗憾”，然后分析理由如下： 野老“一生还没有踏过十里以外的土地，只在这小小山湾里寂寞地活着”表明他的生活圈子很小； 野老是一个终生不出乡里的野老，他只知安分，守己，过和平日子。野老说他从生下来，就在这里长大，娶妻，养儿子，带孙孙，他从没有登过对面的山峰看一看外边有怎样的世界。但是野老知道日本欺侮我们，年青人一批一批跑出去抗日。他还把他的大儿子送到前线，伤好了还要回去继续抗日。老人说“打走日本人才有太平日子啊”，他还关心长沙有没有丢。文中说野老“用一颗纯洁的心咒诅日人，且把自己孩子献出去，穿上军衣，流血，保卫祖国”。野老虽然一生都没有踏过十里以外的土地，他生活圈子很小，一辈子没有走出大山，居家安分守己地过日子，但是他有一颗纯洁朴实的心，他支持自己孩子抗日，他关心国家安危，他的人生同样有着价值和意义，所以野老一生都没有踏过十里以外的土地并不让人感到遗憾。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 太子与梁王共车入朝，不下司马门。于是释之追止太子、梁王毋入殿门，遂劾不下公门，不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。帝由是奇释之拜为中大夫顷之至中郎将。 其后，释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足?唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉当是也。” （节选自《汉书·张释之传》） 材料二： 公①问于公孙鞅曰：“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何？” 公孙鞅曰：“为法令，置官吏。朴足以知法令之谓者，以为天下正，则奏天子。天子诺，则各主法令之。皆降，受命，发官，各主法令之。民敢忘行主法令之所谓之名，各以其所忘之法令名罪之。主法令之吏有迁徙物故，辄使学读法令所谓。为之程式，使日数而知法令之所谓；不中程，为法令以罪之。有敢定法则令损益一字以上，罪死不赦。诸官吏及民，有问法令之所谓也于主法令之吏，皆各以其故所欲问之法令，明告之。各为尺六寸之符，明书年、月、日、时、所问法令之名，以告吏民。主法令之吏不告，及之罪，而法令之所谓也，皆以吏民之所问法令之罪，各罪主法令之吏。即以左券予吏之问法令者，主法令之吏谨藏其右券木柙，以室藏之，封以法令之长印。即后有物故，以券书从事。” （节选自《商君书·定分第二十六》） 【注】①公：秦孝公。 10. 材料一中画浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝A由是奇B释之C拜D为中大夫E顷之F至中郎将。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 免冠，在本文中是指脱去帽子，表示谢罪。 B. 明，与《大学之道》中“古之欲明明德于天下者”的第二个“明”的意思不一样。 C. 置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思不一样。 D. 从事，与《老子》中“民之从事，常于几成而败之”意思不一样。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张释之因太子和梁王经过司马门未下车而禁止他们二人进入殿门，并上奏弹劾两人。 B. 对从桥下跑出惊动文帝马匹的人，张释之认为既已交给廷尉，理应让廷尉依法判决。 C. 秦孝公希望今天制定的法令，第二天清晨就能让全国官吏和百姓都明确了解并奉行。 D. 公孙鞅认为法令不能因主管人变化而变化，官吏百姓都要限定日子知晓条文内容。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？ （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14. 材料反映了在法令施行过程中应遵循的一些原则。请简要概括。 【答案】10. CEF 11. D 12. D 13. （1）此人直接惊动了我的马，幸亏这马脾性温和，假若是其他马，能不伤害我吗？（2）所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ 14. ①有罪必罚。②判罚不因人而异。③不得擅自修改法令。④法令要明确告之于民。 【解析】 【导语】这两则文言文展现了不同历史时期对法令执行的重视和原则。第一段关于张释之通过具体案例强调法律的公正性和一致性，即使面对皇帝也敢坚持法律面前人人平等的原则。第二段展示了公孙鞅的法令管理思想，强调法律的公开、统一和不受个人影响的重要性。两个材料共同强调法治的重要性，引导读者思考法律施行中应坚持的原则。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：文帝由此更加看出了张释之的与众不同，任命他做了中大夫。不久，张释之升任中郎将。 “帝”作“奇释之”的主语，“帝由是奇释之”为完整的主谓结构，故应在C处断开； “拜为中大夫”为省略句，正常语序为“（帝）拜（释之）为中大夫”，句子结构完整，故应在E处断开； “顷之”为表时间的副词，作独立状语，故应在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识、理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：文帝为此向太后免冠赔礼。 B．正确。“明”，第二天。/美好的。句意：第二天清晨就想让全国的官吏和百姓都明确了解并奉行。/古代想要彰显美德于天下的人。 C．正确。“置”，设置。/放弃。句意：设置官吏。/刘邦就留下车辆和随从人马。 D．错误。“从事”，都表示办事、做事。句意：即使以后主管法令的官吏死了，也依照符信办事。/百姓们做事，常常是在快要成功的时候失败的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“官吏百姓都要限定日子知晓条文内容”错误，由原文“主法令之吏有迁徙物故，辄使学读法令所谓。为之程式，使日数而知法令之所谓；不中程，为法令以罪之”可知，不是官吏百姓，而是指主管法令条文的官员要限定时间知晓内容。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赖”，幸而、幸亏；“令”，假使；“固”，必定、一定。 （2）“故”，所以；“治”，治理；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容并分析概括文中信息的能力。 ①由“民敢忘行主法令之所谓之名，各以其所忘之法令名罪之”是指各自主管各地的法令推行，主管法律的官吏，胆敢法令名目，就用他所忘记的法令的名目惩罚他。由此可知，有罪必罚； ②由“主法令之吏有迁徙物故，辄使学读法令所谓。为之程式，使日数而知法令之所谓；不中程，为法令以罪之”是指主管法令的官吏，若有升迁调动或死去，立刻命人学习法令的内容。为他做出规划，让他几日内便通晓法令内容；不能按照规划完成，就用法令惩罚他。由此可知，判罚不因人而异。 ③由“有敢定法则令损益一字以上，罪死不赦”意思是若有胆敢刊定法令而增减一个字以上的，就是死罪而不会得到赦免。由此可知，不得擅自修改法令。 ④由“诸官吏及民，有问法令之所谓也于主法令之吏，皆各以其故所欲问之法令，明告之”意思是众官吏和百姓，有向主管法令的官吏询问法令的具体内容，（主管法令的官吏）都必须针对他们原来想要问的法令内容，明确答复他们，由此可知，法令要明确告之于民。 参考译文： 材料一： 太子与梁王共乘一车入朝，经过司马门，二人也未曾下车表示敬意。于是，张释之追上太子和梁王，禁止他们二人进入殿门，并马上起奏太子和梁王“经公门不下车，为不敬”。薄太后听说了这件事，文帝为此向太后免冠赔礼说：“这是我教子不严谨。”薄太后于是派专使传诏赦免太子和梁王，二人才得以进入殿门。文帝由此更加看出了张释之的与众不同，任命他做了中大夫。不久，张释之升任中郎将。 之后，张释之被任命为廷尉。不久之后，文帝出行经过中渭桥，有一人从桥下跑出，惊动了为皇帝驾车的马匹。于是，文帝令骑士追捕，并将他送交廷尉治罪。张释之奏报处置意见：“此人违犯了清道戒严的规定，应当罚金。”文帝发怒说：“此人直接惊动了我的马，幸亏这马脾性温和，假若是其他的马，能不伤害我吗？可廷尉却判他罚金！”张释之解释说：“法，是天子和天下百姓公共的。这一案件依据现在的法律就是这样定罪；加罪重判，法律就不能取信于民众。况且，在他惊动马匹之际，如果皇上派人将他杀死，也就算了。现在已把他交给廷尉，廷尉是天下公平的典范，稍有倾斜，天下用法就可轻可重，没有标准了，百姓还怎样安放自己的手脚呢？希望陛下深思。”文帝思虑半晌，说：“廷尉的判决是对的。” 材料二： 秦孝公问公孙鞅说：“今天制定的法令，第二天清晨就想让全国的官吏和百姓都明确了解并奉行，如想要法令上下一致而没有奸私，应怎么办？” 公孙鞅说：“制定法令，设置官吏。朴实足以使百姓知道法令的内容的人，可以任用为当地的官吏，上报给天子。天子应允，就命令他们主管法令。他们都躬身受命，前去上任，各自主管各地的法令。民众胆敢忘记遵守法令的某项规定，就用他所忘记的法令规定惩罚他。主管法令的官吏，若有升迁调动或死去，立刻命人学习法令的内容。为他做出规划，让他几日内便通晓法令内容；不能按照规划完成，就用法令惩罚他。若有胆敢刊定法令而增减一个字以上的，就是死罪而不会得到赦免。众官吏和百姓，有向主管法令的官吏询问法令的具体内容，（主管法令的官吏）都必须针对他们原来想要问的法令内容，明确答复他们。而且要制一个长一尺六寸的符信，符信上写明年、月、日、时间、所问法令的内容，来向官吏和百姓宣告。主管法令的官吏如果不宣告，等到有一天询问的民众犯的罪，正是他们所询问的那一条，那就按民众所询问的那条罪状，来惩罚主管法令的官吏。就要把符信的左片给询问法令的人，主管法令的官吏则小心地将右片装入木匣，保存在一个屋子中，用法令长官的印封上。即使以后主管法令的官吏死了，也依照符信办事。” （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 南康县用东坡留题韵 戴复古 镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家。 道路飘零如柳絮，山川迤逦近梅花。 客行有债频沽酒，老怕无眠戒饮茶。 昨夜梦归沧海上，钓竿横插雁边沙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “道路飘零如柳絮”将道路上见到的受时局所累、流离漂泊的百姓比作柳絮，表现出诗人对国事的担忧。 B. “山川迤逦近梅花”一句转而写诗人途中所见自然景色，山川曲折连绵，诗人一路有梅花相伴聊作慰藉。 C. “客行有债”写诗人到处欠酒债，“频”字则直接点出诗人借酒消愁之频繁，以沽酒之“频”衬托愁思之深。 D. “老怕无眠戒饮茶”与“潦倒新停浊酒杯”相似，诗人“戒茶”，杜甫“戒酒”，都是出于对自己身体的担忧。 16. 戴复古的诗作“俊爽率直，清淡自然”，请结合诗歌首尾两联简要分析这一特点。 【答案】15. A 16. ①诗人表达情感直接，如诗歌首联以“双鬓已非鸦”“心在家”直抒胸臆，表达了对年华老去的感慨和羁旅思乡之情，体现了“俊爽率直”的特点。 ②尾联诗人以海上垂钓、雁群、沙滩的景象营造出清淡、自然、隽朗的意境，表达了自己对自然宁静生活的渴望，体现了“清淡自然”的特点。 【解析】 【导语】戴复古的诗通过旅途见闻表达对家乡的思念和漂泊的无奈。诗中以“柳絮”比喻漂泊，展现孤独愁苦，结尾梦境则表现对宁静和归属的渴望。全诗风格清淡自然，情感真挚动人。 【15题详解】 本题考查学生分析理解古诗内容的能力。 A.“‘道路飘零如柳絮’将道路上见到的受时局所累、流离漂泊的百姓比作柳絮，表现出诗人对国事的担忧”错误。根据第二句“身在江湖心在家”来看，诗人虽身在江湖但心系家乡，所以“道路飘零如柳絮”说的是诗人自己在人生道路上如同柳絮，表现其漂泊之感。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格能力。 “俊爽率直”侧重情感表达的直接，“清淡自然”侧重景物描写和意象营造。 ①首联中诗人记叙自己镜中的双鬓已不再乌黑，虽身在江湖，但心在家乡。前句直白的说出自己双鬓斑白，直接表达了自己对年华老去的感叹；后句更是直抒胸臆，表达自己身处江湖的漂泊之感以及思乡之情。这种直抒胸臆的抒情方式体现了 “俊爽率直” 的风格。 ②尾联描绘了一幅海上垂钓的画面，回到沧海之上，钓竿横插在雁群飞舞的沙滩边。语言清新自然，以简洁的意象营造出清淡、自然、隽朗的意境，含蓄地表达了诗人对自然宁静生活的渴望，体现了 “清淡自然” 的风格特点。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句就是对此事件效果的概括。 （2）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：_______，_______。 （3）李老师用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，她输入的提示词极可能是该诗中的“_______，_______”。 【答案】 ①. 胡人不敢南下而牧马 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 （四）寒假预习检测（4分） 18. 下列各项中，加点词语不全是古今异义的一项是（ ） A. 零丁孤苦，至于成立 室仅方丈，可容一人居 B. 则告诉不许 内外多置小门墙， 往往而是 C. 是以区区不能废远 臣少多疾病，九岁不行 D. 臣之辛苦 余稍为修葺，使不上漏 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“成立”古义：指成人自立；今义：指（组织、机构等）筹备成功，开始存在。“方丈”古义：指一丈见方；今义：指寺院长老或住持。 句意：孤独困苦，无所依靠，直到成人自立。/屋子只有一丈见方，只能容纳一个人居住。 B.“告诉”古义：指申诉；今义：指说给人，使人知道。“往往”古义：指到处，处处；今义：指常常，通常。 句意：但申诉不被许可。/在室内外设置了许多小门墙壁，到处都是。 C.“区区”古义：指拳拳，形容自己的私情；今义：指数量少或不重要。“不行”古义：指不能走路；今义：指不可以、不被允许。 句意：因此，我的私情是不能停止奉养而远离（祖母）。/我小时候经常生病，九岁还不会走路。 D.“辛苦”古义：指辛酸悲苦；今义：指身心劳苦。“修葺”古今同义，指修理（建筑物）。 句意：我的辛酸悲苦。/我稍稍修补了一下，使它不从上面漏土漏雨。 故选D。 19. 下列句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 臣以险衅，夙遭闵凶 猥以微贱，当侍东宫 B. 凡在故老，犹蒙矜育 轩凡四遭火 C. 呱呱而泣 余扃牖而居 D. 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 儿之成，则可待乎 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，因为；/介词，凭……的身份。句意：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸。/我凭借卑微低下的身份，担当侍奉太子的职务。 B.副词，凡是；/副词，总共。句意：凡是年老而有功德的旧臣，尚且受到怜悯养育。/项脊轩总共遭遇过四次火灾。 C.二者均为连词，表修饰关系，连接状语与中心语。句意：哇哇地哭。/我关上窗户住在这里。 D.连词，表转折，可是；/连词，表承接，那么。句意：我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重。/这孩子取得成就是指日可待呀。 故选C。 三、语言文字运用（26分） （一）语言文字运用I（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节是中华文化中最古老、最重要的传统节日，是辞旧迎新、万家团圆的喜庆日子。________。许多国家和地区把它作为法定节假日，全球超过五分之一的人口每年都以不同形式庆祝农历新年。春节喜庆祥和，代表着春的温暖和祝福，不仅传承着家庭和睦、社会和谐等中华文明理念，而且也承载着追求美好未来、人与自然共生等全人类的共同价值。 2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节确定为联合国假日。中国常驻联合国代表团临时代办戴兵大使指出，中国（ ）春节成为联合国假日，是（ ）全球文明倡议、倡导尊重世界文明多样性的务实行动。春节正式成为联合国假日，充分（ ）了中华文明的传播力影响力，将有力（ ）世界不同文明的交流互鉴，积极体现联合国倡导的多元、包容文化价值理念。 联合国规定，①除东道国的重要法定假日外，②还可以由联大通过决议，③世界范围内广泛庆祝的节日确定为联合国假日，④并尽量在当天避免安排会议活动。⑤联合国秘书长以往每年都会在春节发表贺辞，⑥向中国及其他庆祝春节的各国人民致以节日的问候和祝福。 20. 文中画横线处填入的语句，衔接最贴切、连贯的一项是（ ） A. 春节不仅属于世界，更属于中国 B. 它不仅是中国的，更是世界的 C. 春节属于世界，也属于中国 D. 它是中国的，也是世界的 21. 下列依次填入第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 促进 践行 推动 体现 B. 推动 促进 展现 体现 C 推动 践行 展现 促进 D. 促进 体现 推动 展现 22. 文中第三段标序号的语句有两处表述不当，请指出其序号，并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 【答案】20. D 21. C 22. ③把世界范围内广泛庆祝的节日确定为联合国假日 ④并在当天尽量避免安排会议活动 ⑤联合国秘书长每年都会在春节发表贺辞（任选两处即可） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文指出“春节是中华文化中最古老、最重要的传统节日”，可见前文主要针对中国论述春节，画线句后文则指出“许多国家和地区把它作为法定节假日”，可见其后则讲述春节与世界各国的关系，故应是先“中国”，再“世界”，排除AC； 但总的来说，春节主要还是以中国为重心，所以不存在“更是世界的”这一侧重点，排除B。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生准确运用常见词语的能力。 第一空，促进：促使前进；加快。推动：1.向前用力使物体前进或摇动。2.使工作展开。3.摇撼；动摇。语境指出“中国……春节成为联合国假日”，其中并无“加快”之意，而是指使这一决议成为事实，可选“推动”。 第二空，践行：实践；履行。体现：指某种性质或现象在某一事物上具体表现出来。语境中指出“是……的务实行动”，“行动”应用“践行”搭配。 第三空，展现：指显现；展示。语境中，“传播力影响力”不能用“推动”来形容，应选“展现”。 第四空，语境“将有力……世界不同文明的交流互鉴”指的是，中国传统节日春节成为联合国假日，可以帮助各国文明交流互鉴，可选“促进”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ③成分残缺，“世界范围内广泛庆祝的节日”是“确定”这一动词的宾语对象，应用“把”字句呈现，不能直接作为主语，故可改为“把世界范围内广泛庆祝的节日确定为联合国假日”。 ④语序不当，“尽量”应搭配修饰“避免”，故可改为“并在当天尽量避免安排会议活动”。 ⑤不合逻辑，“都会”与“以往”矛盾，故可改为“联合国秘书长每年都会在春节发表贺辞”。 （二）语言文字运用Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都 A 。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。 糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖 B 的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。 甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。 让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。 23. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。 25. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 26. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】23. A一清二楚／心知肚明 B根深蒂固 24. 综合运用了疑问、陈述、祈使(或商量)语气，引起读者对“戒糖”问题的思考，且语气亲切自然，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。 25. ②这些基因依旧完好无损地保留了下来 ⑤也不可能轻易地把“甜”戒掉 26. 甲：人生存下去需要糖 乙：每一次吃糖的时候/每次想起糖时/当下一次吃糖时 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由前文“对于过量吃糖所产生的诸多坏处”，后文“现代社会除了强调戒烟之外，戒‘甜’的呼声也越来越高”可知，说明大家对过量吃糖的坏处是有明确认知的，才会产生戒“甜”的呼声，可用“一清二楚／心知肚明”。一清二楚：指十分清楚、明白。心知肚明：心里明白但不说破，形容心中有数。 B处，由前后文的“久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖……的青睐，并且牢牢地刻在了基因里”可知，随着时间的积累，人们更青睐糖，对糖的喜爱代代传了下来，可用“根深蒂固”。根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。 【24题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 语气有六种基本类型，分别是：陈述语气、疑问语气、祈使语气、是非问句、选择问句、反问语气。 “怎么办？”是疑问句，属于疑问语气，引起读者对“戒糖”问题的思考。 “专家说了，糖难戒也不能都怪你”是陈述句，属于陈述语气，语气亲切自然，带给人心理安慰，利于人们接受建议。 “实在戒不掉就与之和解吧”是祈使句，属于祈使语气，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。 【25题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 ②句，成分残缺，缺少主语，把“这些基因”调整到“依旧”前面做主语； ⑤句，语序不当，“把”字句要调整到后面，修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉。 【26题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：由后面的比喻句“就像车子跑起来需要加油一样”可知，横线处需要补充比喻句的本体，来表明“糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质”，可填入“人生存下去需要糖”。 乙处：需要补充的是“大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验”的条件状语，需要补充的状语结构可以是“每当……的时候”，具体内容是“吃糖时”可填入“每一次吃糖的时候/每次想起糖时/当下一次吃糖时”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $