名著阅读复习之《西游记》-备战2026年中考语文一轮复习微专题（湖南通用）

名著阅读复习之《西游记》 核心目标：系统掌握《西游记》的基础知识、人物形象、经典情节和主题思想，精准应对中考各类题型。 一、作品档案 项目 内容 作者 吴承恩，明代小说家  体裁 中国古代第一部浪漫主义长篇章回体神魔小说  全书回数 100回  成书渊源 以唐贞观年间玄奘西行取经的历史事件为原型，经民间文艺演出、加工而成  历史背景素材 《大唐西域记》《大唐慈恩寺法师传》  二、内容结构与情节梳理 （一）全书结构 部分 回目 主要内容 第一部分 第1-7回 孙悟空出世至大闹天宫：表现孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现人性的自由本质与现实约束的矛盾  第二部分 第8-100回 唐僧师徒历经八十一难，西天取经：蕴含着修成正果的人生真谛  （二）经典情节精读 情节名称 回目 主要内容 体现精神/作用 大闹天宫 第1-7回 孙悟空学艺归来，闯龙宫、闹地府，自封“齐天大圣”，与天庭对抗，最终被如来压在五行山下 体现孙悟空桀骜不驯、敢于反抗的斗争精神  三打白骨精 第二十七回 白骨精三次变化（村姑、老妪、老丈）骗唐僧，均被悟空识破打死。唐僧人妖不分，写下贬书逐走悟空  考验师徒信任，凸显悟空火眼金睛与唐僧迂腐固执  智取红孩儿 第四十二回 红孩儿用三昧真火困住悟空。悟空求四海龙王施雨无果，最终观音菩萨用金箍收服红孩儿为善财童子  体现悟空善于求助、团队协作 真假美猴王 第五十八回 六耳猕猴假扮悟空，打晕唐僧抢走行李。真假悟空从天上打到地下，最终如来识破假猴王真身 象征悟空心性修炼，平息“二心”  三调芭蕉扇 第五十九至六十一回 火焰山阻路，悟空三借芭蕉扇：一借被扇飞，二变虫入腹得假扇，三变牛魔王骗真扇又被骗回，最终大战得扇灭火  体现克服困难需智慧与耐心，展现团队协作  车迟国斗法 第四十五至四十六回 悟空与虎力、鹿力、羊力大仙斗法（求雨、坐禅、隔板猜物、砍头剖腹），三妖最终现形 展现悟空机智幽默  女儿国遇难 第五十四回 唐僧师徒途经西梁女国，女王欲招赘唐僧。悟空设计赚取关文，唐僧险些动情 考验唐僧取经信念  三、主要人物形象分析 （一）孙悟空 · 称号演变：石猴→美猴王→孙悟空（菩提祖师赐名）→齐天大圣→行者（唐僧取名）→斗战胜佛（最终封号）  · 兵器：如意金箍棒（原是大禹治水的定海神针）  · 性格特点： · 桀骜不驯，敢于反抗：大闹天宫时喊出“皇帝轮流做，明年到我家”  · 本领高强，机智勇敢：火眼金睛识妖魔，七十二变显神通  · 爱憎分明，嫉恶如仇：三打白骨精除妖务尽  · 忠诚护师，重情重义：虽多次被逐，仍心系师父  · 幽默风趣，乐观向上：取经路上常调侃八戒  · 成长变化：从“野性叛逆者”逐渐成长为“功德圆满者”  （二）唐僧 · 前身：金蝉子（如来弟子）  · 性格特点： · 优点：信念坚定，目标明确，历尽磨难不改初心；心地善良，有仁爱之心  · 缺点：胆小懦弱，人妖不分，常被妖怪表象蒙蔽；迂腐固执，听信谗言逐悟空  · 封号：旃檀功德佛  （三）猪八戒 · 身份：原为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎  · 兵器：九齿钉耙  · 法名：悟能（观音赐名），唐僧取名八戒  · 性格特点（“圆形人物”典型）： · 缺点：好吃懒做，贪恋女色；爱搬弄是非，常挑唆唐僧念紧箍咒；爱占小便宜，意志不坚定，遇困难就想散伙  · 优点：憨厚淳朴，知错能改；作战勇猛，是悟空得力助手；能吃苦耐劳，脏活累活不推辞  · 封号：净坛使者  （四）沙和尚（沙僧） · 身份：原为卷帘大将，被贬下界在流沙河为妖  · 兵器：降妖宝杖  · 法名：悟净（观音赐名）  · 性格特点：忠厚老实，任劳任怨；意志坚定，从未动摇取经信念；团队调和者，常劝和师徒矛盾  · 封号：金身罗汉  （五）白龙马 · 身份：西海龙王三太子，因违逆父命被囚鹰愁涧  · 作用：驮负唐僧西行取经，关键时刻曾挺身救主 · 封号：八部天龙广力菩萨  四、主题思想 1. 修心与成长：九九八十一难不仅是外在的降妖除魔，更是师徒四人克服内在缺点、修炼心性的过程。孙悟空的成长（从桀骜不驯到忠诚稳重）最为典型  2. 团队协作：师徒四人性格互补，各有优缺点，只有团结协作才能完成取经大业  3. 正义战胜邪恶：无论妖怪如何狡诈，最终都会被降服，体现了正义必胜的信念  4. 反抗精神：孙悟空大闹天宫的形象，反映了人民蔑视权威、不畏强暴的斗争精神  5. 磨难与成功：经历八十一难方得真经，喻示任何成功都需要历经磨砺 五、艺术特色 1. 浪漫主义手法：奇特的神魔形象（三头六臂、七十二变）、夸张的法术描写、天马行空的想象  2. 善于塑造人物：人物个性鲜明，如悟空机智勇敢、八戒憨厚滑稽，栩栩如生  3. 幽默讽刺风格：八戒的贪吃好色带来喜剧效果，暗含对人性弱点的调侃；神仙坐骑下凡为妖，暗讽“权力腐败”  4. 结构严谨：每一回既独立成篇，又紧扣“取经”主线，前后呼应  5. 语言生动诙谐：人物语言个性化，充满趣味  六、中考常考题型与答题要点 题型一：人物辨识与形象分析 · 常见问法： · 结合具体情节，分析孙悟空/猪八戒/唐僧的性格特点。 · 从“齐天大圣”到“行者”再到“斗战胜佛”，这些称号体现了孙悟空怎样的形象特点？  · 猪八戒是一个具有多重复杂性格的“圆形人物”，请结合情节分析。  · 答题模板： 他是一个……（性格概括）的人。例如，在“……（情节名称）”中，他……（具体表现），这体现了他……（对应品质）。 · 示例答案： 孙悟空是一个桀骜不驯、敢于反抗的英雄形象。例如，在“大闹天宫”中，他喊出“皇帝轮流做”，与十万天兵天将对抗，体现了他蔑视权威、追求自由的反抗精神。同时，他又重情重义、忠诚护师，如在“三打白骨精”中被师父误解驱逐，仍心系师父安危。  题型二：情节概述与理解 · 常见问法： · 请简述“三打白骨精”/“三调芭蕉扇”的故事。 · 分析悟空三次离别唐僧时的情节变化，谈谈悟空的成长。  · 答题模板： 这个故事讲的是……（时间/背景），……（谁）因为……（原因），做了……（经过），最终……（结果）。这个故事体现了……（人物品质/主题）。 · 示例答案（悟空三次离别）： 第一次，悟空因打死六个强盗被唐僧责备，一气之下说走就走；第二次，三打白骨精后被师父误解驱逐，他噙泪叩头，走得无可奈何；第三次，因打死草寇被逐，他忍辱负重恳求留下，不得已离开后去向菩萨求助。这说明悟空在成长，心智越来越成熟，解决问题的方法越来越灵活，师徒情感也越来越深厚。  题型三：主题理解与探究 · 常见问法： · 《西游记》通过取经故事表达了怎样的主题？ · 为什么说《西游记》是一部“修心”之作？ · 答题要点： · 修心成长：八十一难是心性修炼的过程 · 团队协作：师徒互补才能完成使命 · 正义必胜：邪不压正的核心信念 · 反抗精神：对权威的蔑视与挑战 题型四：辩论/观点类题型 · 常见问法： · 对唐僧/猪八戒这个人物的评价，有人认为……，有人认为……，你的观点是什么？  · 答题模板： 我同意/不同意正方/反方的观点。我认为……（亮明观点）。理由如下：第一，……（结合情节分析）；第二，……（结合情节分析）。因此，我们应该……（辩证看待/总结）。 · 示例答案（对猪八戒的评价）： 我认为猪八戒虽然有很多缺点，但依然是一个值得肯定的人物。他虽然好吃懒做、爱搬弄是非，但关键时刻能挺身而出，如在流沙河勇斗沙僧；他憨厚淳朴，知错能改，被悟空捉弄后也不记仇；他能吃苦耐劳，脏活累活从不推辞。因此，他是一个有缺点的可爱人物，是取经团队不可或缺的一员。  七、长沙真题示例 （2024·长沙模拟） 阅读下面《西游记》的片段，完成下面小题。 片段一：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂；①只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。（第六回） 片段二：②行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，③既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。”（第三十一回） 片段三：（如来道：）孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；④且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。（第一百回） （1）后面是对以上片段中画线处所做的批注，不正确的一项是（ C ）  A.第①处：《西游记》的想象不仅神奇，还显得合情合理，大圣作为一只猴子，尾巴收不起来，只能变成庙外的旗竿，就是个典型细节。 B.第②处：“抓耳挠腮”“暴躁乱跳”八个字精确传神，把行者的猴子本性充分展现了出来。 C.第③处：结合前后文可知，行者答应回去救唐僧，完全是因为被妖精骂了，要去降伏妖精。（❌ 原因不全面，更重要的是重情重义） D.第④处：要知道孙悟空得封“斗战胜佛”的主要原因，此句中“隐恶扬善……全终全始”要精读；“加升大职正果”与阅读目的无关，可跳读。 （2）从“齐天大圣”到“行者”再到“斗战胜佛”，这些称号体现了孙悟空怎样的形象特点？ 答案示例：“齐天大圣”体现他本领高强、敢于反抗的特点；“行者”体现他重情重义、勇往直前的特点；“斗战胜佛”体现他惩恶扬善、坚持到底的特点。从称号的变化来看，孙悟空的形象是变化的，从一个野性叛逆者逐渐成长为一个有神性的功德圆满者。  八、备考策略建议 1. 精读与跳读结合：重点情节（大闹天宫、三打白骨精、三调芭蕉扇等）要精读，掌握细节；次要情节可跳读，了解大致内容  2. 关注人物成长线：梳理孙悟空、唐僧等人物的性格变化，理解“修心”主题 3. 背诵关键回目：经典情节的回目名称要记牢，便于答题时快速定位 4. 多做真题演练：熟悉长沙中考题型，掌握答题规范  5. 注意细节记忆：如“花果山水帘洞洞口的对联”（花果山福地，水帘洞洞天）、“四大洲”名称等基础知识点  【真题练习】 阅读下面《西游记》的片段，完成下面小题。 【片段一】 那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。 真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓柔流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。 ——第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》 【片段二】 二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。……那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。……这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。……行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。……这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。 ——第四十一回《心猿遭火败木母被魔擒》 【片段三】 老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏闻言，大惊失色，不敢再问。……行者笑道：“老人家，茶饭倒不必赐，我问你：铁扇仙在那里住？”老者道：“你问他怎的？”行者道：“适才那卖糕人说，此仙有柄芭蕉扇，求将来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。” ——第五十九回《唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》 【片段四】 行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，锻炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。” ——第六十回《牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇》 1．下列对《西游记》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A．《西游记》是我国古典文学中最富有想象力的作品之一，从情节构想、人物塑造以至艺术 手法上都充满了浓浓的浪漫主义气息，被称为“神魔小说”“童心之作”。 B．片段二中的“妖精”是指红孩儿，他会三昧真火，最终是孙悟空请来龙王帮助灭了火，渡过此 难，可见孙悟空大闹天宫也让他积累了人脉。 C．片段三中的“铁扇仙”又叫罗刹女，孙悟空一借芭蕉扇时，被她一扇扇到小须弥山，灵吉菩萨 赠孙悟空定风丹，助他抵御芭蕉扇的风力，可见即使神通广大如孙悟空有时也需要别人的帮助。 D．“三调芭蕉扇”是《西游记》中引人入胜的故事，这样的“三复”情节，既能加强读者阅读期待， 也能丰富人物形象，类似的情节还有三打白骨精、车迟国斗法等。 2．以上片段内容都与“火”有关。请结合所选片段和整本书中相关内容，探究“火”在《西游记》中的作用。 【答案】【小题1】 B 【小题2】①借助火刻画人物形象。孙悟空在八卦炉中炼成火眼金睛，凸显其桀骜不驯、坚韧不屈与蜕变：火焰山借扇体现其智勇双全。红孩儿的三昧真火展现其妖性凶悍。②借助火推动情节发展。八卦炉之火为后文火焰山埋下伏笔，形成因果循环。红孩儿之火引发取经团队求助观音，串联师徒协作与外部矛盾。③借助火反映人物成长，深化主题。火焰山象征取经路上的磨难，借灭火过程体现团队协作与智慧，呼应“修行需渡劫”的主题（或“不畏艰难险阻，以超强的韧劲和斗志战胜一切困难”的主题）。孙悟空从被火所困、到借芭蕉扇灭火，暗示其心性成长。④隐喻与环境营造。“火”隐喻欲望与考验（磨难），如八卦炉炼心、火焰山阻道等。三昧真火、火焰山烈焰等场景强化神话色彩，营造神魔世界的奇险氛围。 【解析】【小题1】本题考查对名著内容的理解与分析。 B.片段二中红孩儿的三昧真火需观音菩萨用净瓶水扑灭，并非龙王。龙王曾帮忙降雨，但因三昧真火属性特殊无法扑灭，故选项“请来龙王帮助灭了火”表述错误。 故选B。 【小题2】本题考查对内容的理解与物象作用分析。 1. 借助火刻画人物形象：根据片段一“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索…⋯故唤作‘火眼金睛””可知，孙悟空被投入八卦炉后，主动钻进“巽宫”位躲避火势，在巽风与烟火中坚持四十九日，最终炼成火眼金睛。这一过程既展现其面对天庭权威时的桀骜不驯，又通过“蹬倒八卦炉”的反抗行为，凸显其坚韧不屈的战斗意志，完成从“齐天大圣”到“斗战胜佛”的能力蜕变。根据片段二“那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来.把一座火云洞，被那烟火迷漫”可知，红孩儿以三昧真火攻击孙悟空，火焰“红焰焰、大火烧空”的勐烈程度，与其占据火云洞、掳掠孩童的行径相呼应，直观展现其妖性的凶悍残暴，强化了作为取经路上“少年妖王”的威慑力。 1 借助火推动情节发展：根据片段四土地所言“因大圣五百年前大闹天宫时⋯落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山”可知，第七回八卦炉中孙悟空蹬倒丹炉的偶然事件，在第五十九回成为取经团队必经之路的致命阻碍，前后因果形成叙事闭环，使“大闹天官”与“西天取经”两个阶段自然衔接，推动“三调芭蕉扇”（第五十九至六十一回）情节的展开。根据片段二“行者被他烟火飞腾，不能寻怪…弄得火气攻心，三魂出舍”可知，红孩儿之火迫使孙悟空首次陷入“三魂出舍”的绝境，不得不向观音菩萨求助，从而引出观音收服红孩儿、收为善财童子的情节，串联起取经团队与外部神佛势力的协作，为后续更多“借外力降妖”的模式埋下伏笔。 2 借助火反映人物成长，深化主题：根据片段三“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰”可知，火焰山的“八百里火焰”作为自然天险，象征取经路上的终极磨难。孙悟空在第四十一回被红孩儿火击败时“火气攻心”，到第五十九回借芭蕉扇时先智斗铁扇公主、再联合牛魔王，最终通过“三调”策略成功灭火，这一过程体现其从单打独斗到善用资源的谋略成长，暗合“修行需历经磨难、心性需在困境中淬炼〞的主题。而团队共同面对火的考验（如唐僧的恐惧、八戒的畏难），则通过协作灭火的过程，深化了“团结一心、共克时艰〞的精神内核。 3. 隐喻与环境营造：根据片段一八卦炉“煅炼”孙悟空、片段四火焰山“阻道”可知，“火"在书中既是物理意义上的毁灭力量（如“铜脑盖，铁身躯，也要化成汁”），更是隐喻性的精神考验——八卦炉之“火”象征天庭对孙悟空的“规训”，火焰山之“火"则象征取经路上的“欲望阻隔”（如铁扇公主因母子分离的执念拒借宝扇），二者共同构成“修心”的隐喻，呼应“心生种种魔生，心灭种种魔灭”的哲学内核。根据片段二“红焰焰、大火烧空”、片段三“四周围寸草不生”等描写可知，作者通过对三昧真火、火焰山烈焰的夸张渲染（如“熯天炽地”“火焰烧空”），营造出神魔世界的奇险氛围，将现实中的“火”转化为具有超自然力量的神话元素，既符合“神魔小说”的浪漫主义特质，又通过视觉冲击强化了故事的戏剧性与想象力。 阅读下面《西游记》的片段，完成下面小题。 【片段一】 佛祖听言，呵呵冷笑道：“……他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。……你那个初世为人的畜生，如何出此大言！……”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。①常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！” （第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿） 【片段二】 你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。②一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 （第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王） 【片段三】 罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”③罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？” （第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇） 【片段四】 ④二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上，道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心……”那阿傩接了，但微微而笑。 （第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如） 1．下面对以上片段中划线处所做的批注，不正确的一项是（       ） A．第①处：体现了孙悟空桀骜不驯、敢于挑战天宫权威的形象特点。 B．第②处：通过心理、神态、动作等描写，形象地写出孙悟空被唐僧赶走，非常伤心， 暗恨唐僧不辨是非。 C．第③处：根据前面的情节，可知罗刹的儿子是红孩儿。可见有时我们要精读小说，抓住 重要内容来解读。 D．第④处：小说有时会反映社会现实，此处就讽刺了当时社会的贪污受贿现象。 2．下面是关于《西游记》中八十一难的基本情况统计。请根据这些情况，结合小说的主题，写出你分析与探究的结果。 唐僧取经路上，遭遇了九九八十一难，真可谓是“一难未平，一难又起”。阻碍唐僧师徒取经的妖怪奸邪，其目的也各不相同，有的想吃唐僧肉长生不老，有的垂涎唐僧美色，有的贪图唐僧的袈裟，等等。最终，这些妖魔鬼怪都在孙悟空等人的努力之下，一一被打败，并没有阻碍唐僧他们最后的成功。 【答案】【小题1】B 【小题2】1.通往成功的路上，困难是层出不穷的；2.各种困难的具体情况也是各不相同的；3.必须顽强不屈地战胜重重困难，才能获得最后的成功 【解析】 【小题1】本题考查名著内容的理解和分析。 B.有误，第②处画线句“一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去”中悟空流泪原因：结合片段二“你看他忍气别了师父， 纵筋斗云，径回花果山水帝洞去了”可知，这是三打白骨精里面的情节，孙悟空三打白骨精本是为保护师傅取经，但是唐僧肉眼凡胎不能分辦出 那些都是白骨精所变，误以为悟空滥杀无辜，因此把孙悟空赶走。回到花果山的孙悟空心中非常委屈，一是不舍得离开师傅他们，二是好心做事却被冤枉，还被师傅赶走，所以伤心流泪，并非是“暗恨唐僧不辨是非”； 故选B。 【小题2】本题考查名著内容的理解和分析。 《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了 唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故 事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况，借神魔世界反映现实社会，揭露 明代社会的黑暗和腐败，歌颂了敢于向封建权威挑战的叛逆精神和英雄行为。《西游记》开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展，是古代长篇浪漫主义小说的高峰。 结合材料“唐僧取经路上，遭遇了九九八十一难，真可谓是‘一难未平，一难又起’”可概括为：通往成功的路上，困难是层出不穷的； 结合材料“阻碍唐僧师徒取经的妖怪好邪，其目的也各不相同，有的想吃唐僧肉长生不老，有的垂涎唐僧美色，有的贪图唐僧的袈裟，等等”可概括为：各种困难的具体情况也是各不相同的； 结合材料中“最终，这些妖魔鬼怪都在孙悟空等人的努力之下，—被打败，并没有阻碍唐僧他们最后的成功”可概括为：必须顽强不屈地战胜重重困难，才能获得最后的成功。 阅读下面的片段，完成下面小题。 【片段一】 你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。 【片段二】 太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝 垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。 【片段三】 三藏舍身拼命，上了那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平。正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽。三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，便屎俱下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。却说他虽有灾迍，却有救应。正在那不得命处，忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃，猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。三藏见他渐近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！” 【片段四】 大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻。忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。他就弄个神通，把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃够了多时，酕醄醉了。自揣自摸到：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。” （以上片段均选自《简·爱》） 1．【分析鉴赏】下面的批注，正确的一项是（     ） A．片段一：画线句运用动作描写，写出了石猴入洞的情景，表现了石猴七十二变，本领高超， 神通广大。 B．片段二：“挺身在旁，且不朝礼，侧耳以听”写出了孙悟空狂妄自大，鲁莽无知。 C．片段三：画线句子写出了环境十分恶劣且险峻，侧面描写三藏胆小怯懦的形象，为悟空出场 作铺垫。 D．片段四：写出孙悟空的人性，“止不住口角流涎”可以看出孙悟空闻到美味佳酿，也像人一样 流口水，从“不如早回府中睡去也”可以看出他醉酒后，也像人一样怕惹麻烦。 2．【分析探究】古代白话小说在情节设计上，善于在矛盾冲突中推进情节，快速转化场景，达到引人入胜的效果。请你仿照示例，写出《西游记》中发生矛盾冲突的一组人物，概括相关故事情节。 [示例]人物：《水浒传》杨志和晁盖一行人。矛盾冲突的情节：杨志押送金银担，吴用智取生辰纲。在对生辰纲的态度上，杨志一方是明防，杨志推迟每天动身时间且提前休息，他逼迫军汉冒酷热前行而落得怨声载道，无非是要保全生辰纲。而晁盖一方要暗夺，晁盖等人发现了杨志一行人内部的矛盾并且利用了这一矛盾。由于明防的一方内部不和，给暗夺的一方以可乘之机，终致失败。 【答案】【小题1】D 【小题2】人物：《西游记》孙悟空和唐僧。矛盾冲突的情节：心猿归正，六贼无踪。师徒俩途中寄宿遇见六个山贼，悟空杀死六贼，唐僧责怪 悟空杀人，于是悟空撒下唐僧，前往东海龙宫。唐僧独自前行遇见菩萨，菩萨传授给唐僧紧箍咒。后来悟空被东海龙王劝回，唐僧骗悟空戴上紧箍儿，念咒控制住悟空。于是孙悟空死心，跟从唐僧继续上路。 【解析】【小题1】考查语句赏析。 A.画线句运用动作描写，写出了石猴入洞的情景，表现了石猴勇敢、机智、灵巧的特点； B.“挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏”，悟空见到玉皇大帝不拜，体现了他藐视等级观念的性格。“侧耳”又表现了他不是狂妄自大，是仔细听，表现他的精细； C.峻岭人烟罕至，道路不平，前有猛虎，后有长蛇，环境十分恶劣且险峻，但三藏依然前行，侧面衬托出三藏不畏艰难地西行取经的形象； 故选D。 【小题2】考查名著人物及故事情节。根据题干要求，联系原著内容，选择《西游记》中一组人物，然后从原著中找到能体现人物矛盾冲突的故 事情节进行分析即可。先写出《西游记》中发生矛盾冲突的一组人物，交代矛盾冲突为“悟空杀死六贼，唐僧麦怪悟空杀人”，再分别概括唐僧 和孙悟空发生矛盾冲突以后相关的故事情节，最后交代如何化解矛盾。《西游记》孙悟空和唐僧。孙悟空和唐僧的矛盾主要思想矛盾，唐僧怀 着佛家慈悲之心，事事能让，以致不分黑白；而孙悟空疾恶如仇，又有火眼金睛，能够识破妖精的幻化，因此和唐僧在思想上有矛盾。根据对原 著内容的理解，孙悟空和唐僧发生了三次矛盾冲突：第--次是孙悟空刚拜唐僧为师的时候，因为他杀了六个强盗，唐僧不满，责怪于他，悟空-- 气之下离开唐僧，前往东海龙宫。后来被东海龙王劝回，结果被唐僧戴上了紧箍儿。第二次是三打白骨精，孙悟空打死了白骨精，唐僧却受猪八 戒的撺掇，认为悟空害的是好人，将悟空逐走。第三次是“真假美猴王”，孙悟空打死了几个强盗，被唐僧逐走，后来六耳猕猴假扮悟空攻击唐僧，最后被如来佛祖识破。 班级开展名著阅读活动，请你按要求完成阅读问题。 阅读策略 内容呈现 阅读记录 关注阅读方法 A.武松读了印信榜文，方知端的有虎；欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时须吃他耻笑不是好汉，难以转去。”存想了一回，说道：“怕甚麼鸟！且只顾上去看怎地！”武松正走，看看酒涌上来，便把毡笠儿掀在脊梁上，将哨棒绾在肋下，一步步上那冈子来：回头看这日色时，渐渐地坠下去了。此时正是十月间天气，日短夜长，容易得晚。武松自言自说道：“那得甚麼大虫！人自怕了，不敢上山。” （A）选文“景阳冈武松打虎”一节中，下划横线这些细节的描写，对把握故事情节影响不大，可以跳读。 关注人物 B.在这件静的地点，他可以从客地讲价，而且有时候不肯要价，只说声：“坐上吧，瞧着给！”他的样子是那么诚实，脸上是那么简单可爱，人们好像只好信任他，不敢想这个傻大个子是会敲人的。 C.沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢，”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方、南方、北方，俱无火。”又问：“那方有经？八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！” （B）选文下划横线句是对祥子的语言描写，语言干净简洁，祥子憨态可掬的形象跃然纸上。 （C）一借芭蕉扇被骗后，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，沙僧为前路担忧，八戒又想逃避退缩，唐僧则坚定不移。 关注情节 D.《西游记》第四十一回“心猿遭火败　木母被魔擒”中，孙悟空与红孩儿打斗遭败，求援于龙王，龙王用“私雨”也未能打败红孩儿 （D）结合前后情节可知，龙王的“私雨”只能泼灭凡火，不能泼灭红孩儿的三昧真火 关注评价 北大教授林庚认为：“动物世界、儿童的游戏性，天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥漫在《西游记》中的童话气氛。” 《西游记》中，孙悟空与妖魔以及诸天神的角逐，也明显带有游戏意味。怎样理解“儿童的游戏性”？ 1．阅读记录表中的四项记录，分析有误的一项是（     ） A．选文A“景阳冈武松打虎”一节中，下划横线这些细节的描写，对把握故事情节影响不大，可以 跳读。 B．选文B下划横线句是对祥子的语言描写，语言干净简洁，祥子憨态可掬的形象跃然纸上。 C．选文C一借芭蕉扇被骗后，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，沙僧为前路担忧， 八戒又想逃避退缩，唐借则坚定不移。 D．选文D结合前后情节可知，龙王的“私雨”只能泼灭凡火，不能泼灭红孩儿的三昧真火。 2．《西游记》中，孙悟空与妖魔以及诸天神的角逐，也明显带有游戏意味。怎样理解“儿童的游戏性”？请结合孙悟空的相关情节加以阐释。 【答案】【小题1】A 【小题2】儿童的游戏总是轻松愉快的，虽然西天取经会遇到种种困难，但孙悟空大都能应付自如，七十二变、筋斗云等超凡能力，让他的降妖 除魔像游戏一样。比如与二郎神追逐，土地庙外树起了旗杆，钻到老妖肚子里翻跟斗等，都是类似于顽童的恶作剧。孙悟空的形象符合儿童的眼光，他的自由与不羁，体现出一份天真的童心。 【解析】【小题1】A.画横线的语句运用心理描写、语言描写、环境描写，体现促使武松决定上山的过程，应精读；“下划横线这些细节的描写，对把握故事情节影响不大，可以跳读〞表述有误； 故选A。 【小题2】本题考查对名著内容的理解。 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤 纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。解答此题要 扣住“儿童的游戏性”，并结合具体情节作答。悟空独特的顽童个性，如爱闹腾、偷盗、玩恶作剧、好耍赖等。在第三十二回中，八戒巡山躲 懒，在草丛中睡觉，悟空就变个啄木乌啄他鼻子；在第四十五回中，在车池国三清观，悟空带领两个师弟把三清像扔在茅厕里，享用完供品后还 不忘忽喇喇地撒下三泡“圣水“；在第六十七回中，悟空打死蛇精后，还在蛇肚子里把金箍棒撑长变船变桥给八戒看。这些举动极生动地表现出了一个精力充沛的滑稽童子形象。 阅读下面《西游记》片段，完成下面小题。 【片段一】 那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。三藏见他意思，实有好心，真个像沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就像那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。 节选自第十四回《心猿归正六贼无踪》 【片段二】 行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。…”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。 节选自第十五回《蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰》 【片段三】 行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面圃住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。 大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“…倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。” 节选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》 【片段四】 行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭！我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！” 节选自第五十七回《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》 1．阅读《朝花夕拾》和《西游记》，下列表述不正确的一项是（     ） A．《朝花夕拾》作为回忆性散文，用第一人称“我”讲述故事，有双重叙述视角（童年视角与 成年视角），两种视角在文中互为补充，相辅相成。 B．《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论和犀利的批判。既有 温情与童趣，又有对人情世故的洞察。 C．在阅读名著《西游记》时，可以综合运用精读和跳读的读书方法。如我们可以通过精读片 段三、片段四中对孙悟空的语言与动作的描写，感受其特点与变化。 D．《西游记》的叙事中善用矛盾冲突来推动情节的发展，如《真行者落伽山诉苦，假猴王水 帘洞誊文》中师徒之间的矛盾，让孙悟空完全对唐僧失望，转而向菩萨诉苦。 2．从唐僧为悟空起名“行者”后，作者吴承恩在之后的情节中就以“行者”之名叙事。请结合整本书及链接材料，探究这个名字的内涵。 【链接材料】 “行者”在佛教中指代修行之人，尤其是指未正式受戒但已开始修行、追求佛道的出家人，也叫“头陀”。它体现了“行动者”“修行者”的含义，强调身体力行、实践修行的精神。 【答案】【小题1】D 【小题2】 作品角度： （外形）唐僧将孙悟空从五行山下救出后，见其外形像小头陀（行者），因此赐法号“行者”。 （修行）“行”既指取经的西行之路，更暗喻心灵的修行，是对悟空未来修行之路的期许和祝福。孙悟空从最开始在鹰愁洞收白马时，遇到困难就说不去取经的意志不坚定；到三打自骨精中被唐僧误会赶走前下拜的重情重义，坚守职责；再到真假美猴王中，六耳猕猴假扮孙悟空被唐僧赶也不忍离去，一定要修成正果的坚定不渝、一往无前。“行者”体现孙悟空的成长转变，取经之路是他的一场修行。 作者角度：“行”强调在实践中身体力行、突破困境、追求真理、勇往直前，寄予了作者的美好理想愿望。作者笔下的孙行者在取经路上充分展现了一个修行者的追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏艰难，以超越的韧劲和斗志战胜一切困难，直达到胜利的终点。 【解析】【小题1】本题考查名著内容理解和辨析。 D.有误，根据片段四中“怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦”可知，孙悟空向菩萨诉苦是因为唐僧不辨是非，听信了六耳猕猴的话，并不是因为孙悟空完全对唐僧失望； 故选D。 【小题2】 本题考查名著内容理解和人物形象分析。 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明朝时期的社会生活状况。 “行者”之名内涵丰富，既从外形上与孙悟空的形象相契合，又在修行层面象征着取经之路和心灵成长，更从作者角度体现了身体力行的精神和美好理想愿望，是《西游记》这部经典作品中一个极具深意的命名。 一、从作品角度来看 外形层面：唐僧从五行山下救出孙悟空后，见其模样“尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那”，整体形象与小头陀（行者）相似，所以唐僧赐其法号“行者”。这一外形上的关联，为“行者”之名奠定了直观的基础，让读者在初次接触这一名字时，能迅速在脑海中构建出孙悟空此时的形象轮廓。 修行层面：“行”首先直观地指代了取经的西行之路。从长安出发，一路历经九九八十一难，跨越干山万水，历经无数艰难险阻，孙悟空始终陪伴在唐僧身边，踏上了这条充满挑战与磨难的征途。这一路上的奔波、跋涉，正是“行者”之“行”的直接体现。 “行”更深层次地暗喻了心灵的修行。孙悟空在取经过程中，实现了从最初的桀骜不驯到后来的坚定执着的巨大转变。在鹰愁涧收白马时，遇到困难孙悟空便产生放弃的念头，表现出取经意志的不坚定。这反映出他此时尚未完全理解取经的意义，内心还存在着对自由的向往和对困难的畏惧。三打白骨精时，孙悟空被唐僧误会赶走，但他依然下拜，体现出他的重情重义和对职责的坚守。尽管遭受了误解和委屈，但他内心深处对唐僧的师徒情谊和对保护唐僧取经的职责，让他在离开时依然保持着尊重和不舍。真假美猴王事件中，六耳猕猴假扮孙悟空被唐僧赶走，孙悟空却不忍离去，一心想要修成正果。此时的孙悟空已经将取经视为自己的人生使命，无论遇到多大的困难和挫折，都坚定不移地朝着目标前进。这种坚定不渝、一往无前的精神，正是“行者”之名所蕴含的心灵修行的深刻体现。取经之路对于孙悟空来说，不仅仅是一段地理上的旅程，更是一场心灵的修行，他在这一过程中不断成长、蜕变，实现了自我超越。 二、从作者角度来看 “行”强调在实践中身体力行、突破困境、追求真理、勇往直前。吴承恩生活在明朝中叶，社会矛盾日益尖锐，他一生仕途坎坷，历经磨难。在这样的背景下，他塑造孙悟空这一“行者”形象，寄予了自己对理想社会的向往和对个人奋斗精神的赞美。孙悟空在取经路上，无论面对多么强大的妖魔鬼怪，都毫不畏惧，凭借自己的智慧和勇气，一次次战胜困难，这种身体力行的精神正是作者所推崇的。 作者笔下的孙行者在取经路上充分展现了一个修行者的追求。他为了实现保护唐僧取经、普度众生的理想，披荆斩棘，不畏艰难。在面对各种诱惑和困难时，始终坚守自己的信念，以超越常人的韧劲和斗志战胜一切艰难险阻。这种为了理想而不懈奋斗的精神，正是作者所寄托的美好理想愿望。作者希望通过孙悟空的故事，激励人们在现实生活中，也能够像孙行者一样，勇敢地追求自己的理想，不畏艰难险阻，坚持到底，最终实现自己的人生价值。 据此概括作答即可。 阅读下面《西游记》的片段，完成19-20题。 【片段一】好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。……如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山，召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃：渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日， 自有人救他。……大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救。”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。”大圣道：“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行。” (第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》) 【片段二】你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。……行者道：“贤弟，你起来。……我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”……行者道：“小的们，你说那里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。……待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。 (第三十一回《猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》) 【片段三】孙行者却又对唐僧道： “师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍儿咒》捐勒我?趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“时只为你难管，故以此法制之。今已成佛， 自然去矣。岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。 (第一百回《径回东土 五圣成真》) 19.下列说法错误的一项是( ) (2分) A.《朝花夕拾》是鲁迅写的回忆性散文，既有温情和童趣，又有对人情世故的深刻洞察。 B.面对与我们时代比较远的经典，我们应该掌握正确的阅读方法，比如《西游记》这样的古典小说，就适合“精读”与“跳读”并用。 C.《西游记》写了许多降妖除魔的故事，各路神佛妖魔尽情施展各自神通。 《西游记》是中国文学史上成就最高的一部现实主义小说。 D.片段二摘自典型故事“三打白骨精”，书中还有很多这样的“三复情节”，如“斗法降三怪”“三调芭蕉扇”“三入无底洞”等。 20.请结合整本书和链接材料，说一说孙悟空的成长历程更符合以下哪种境界，并阐述理由。 (6分) 【链接材料】有人说自律有三重境界。第一重境界：从他律到自律。自控力不够的时候，靠外界的鞭策认识自我不足，约束自己的言行，也能克己慎行。第二重境界：意志力型自律。身负重任，没有更好的选择，依靠意志力去坚持，也是实现目标的方法。第三重境界：驱动型境界。源自内心的热情和渴望，会像驱动器一样，驱使人推平所有坎坷，一路向前。 19. (2分)C(《西游记》是中国文学史上成就最高的一部浪漫主义小说，不是现实主义小说。) 20. (6分)孙悟空的成长历程更符合从他律到自律再到驱动型自律的境界。在五行山下被压的五百年，他失去自由，靠如来佛祖和各路神仙的监管，这是典型的他律阶段，此时他认识到自己大闹天宫的错误。在保护唐僧取经初期，孙悟空是受观音菩萨点化和唐僧师徒情分的约束，靠意志力去克服困难，坚持保护唐僧西天取经，这属于意志力型自律。随着取经的深入，孙悟空逐渐对取经事业产生了深厚的感情，发自内心地想要完成取经任务，普度众生，比如他在面对各种艰难险阻时，主动降妖除魔，不辞辛劳，此时他达到了驱动型自律境界，内心的热情和渴望驱使他一路向前，最终成佛 。 19.下列对名著《西游记》的内容表述，不正确的一项是(2分) ( ) A.《西游记》是明代吴承恩所著的长篇章回体神魔小说；是中国古典文学中最富想象力的作品之一 。小说有敢于反抗、蔑视等级、不畏艰险等多元现实意义。 B.《西游记》中有些人物外貌、环境气氛等明显有“说书人”渲染夸饰痕迹或少数降妖伏魔故事套路雷同的章节，我们均可“跳读”以提高阅读效率。 C. 孙悟空的称呼及其得名原因对应如下：美猴王(带领群猴入水帘洞而成为众猴之王)→孙悟空(学艺时菩提祖师所取)→孙行者(唐僧所取)。 D. “三借芭蕉扇”是本书经典章节：孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇，怎知铁扇公主因红孩儿被收伏之事记仇，无奈的悟空变成了辟水金睛兽哄骗了铁扇公主借来宝扇。 【答案】D (孙悟空盗来了辟水金睛兽，变作牛魔王哄骗了铁扇公主，借来了宝扇。) 20.精读就是细读、精思和鉴赏。请调动你的阅读体验，按要求回答下列问题。 选自回目 细节描写 紧箍儿 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 第十四回 心猿归正 六贼无踪 “你再可无礼了?”行者道：“不敢了!"他口里虽然答应，心上还怀不 善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望 唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只叫：“师父!我晓得了!.再莫念!再莫念!" 伸手去头上摸摸，似一条金线儿模 样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不 断，已此生了根了……三藏又恐怕 他捎断了，口中又念起来，他依旧生 痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤， 眼胀身麻。 第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞眷文 行者害怕，只叫：“莫念，莫念!我去 也!”……欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑……忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 已戴紧箍儿 第一百回 径回东土 五圣成真 孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒儿》勒我?趁早儿念个《松箍儿咒》,脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。” 唐僧道：“今已成佛，自然去矣，岂有 还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。 《西游记》中某些物件寄寓着作者的深意，请你结合以上内容和孙悟空的成长经历说说“紧箍儿”的深意。(6分) ①“紧箍儿”代表宗教戒律、社会礼法或文明秩序等，从第八回如来说“将此箍儿与他戴在头上……管教他入我门来” 可看出。(2分) ② 对个体的约束与引导。早期的悟空桀骜不驯、任性妄为。当他踏上取经路后，“紧箍儿”就成为他必须接受的约束；当他顽劣时，“紧箍儿”给予他惩戒和引导。悟空不断反思，逐渐变得成熟稳重，实现了由猴性到人性的成长。 (2分) ③遵守规则获得自由。“紧箍儿”的消失意味着悟空这一个体与宗教戒律(社会礼法、文明秩序)之间和谐共存，个体 在遵守社会规则的同时，能保持自己的个性和自由。(2分) 阅读下面《西游记》的片段，完成小题。 【片段一】 太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外，不等宣诏、直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了”玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’，却该死了！该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。” （第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁） 【片段二】 猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，哪里管别人累赘？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有报怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。” （第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心） 【片段三】 却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧，厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知。怎想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜！可怜！你死该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”叹罢，那珠泪如雨。 （第三十三回 外道迷真性 无神助术心） 【片段四】 行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽。几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木，道；“师兄，你都说的是哪里话！我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！” （第四十回 婴儿戏化禅心乱 狼马刀归木母空） 下面是对以上内容的理解或分析，不正确的一项是（ ） A. 片段一中画线句子表现出孙悟空蔑视权贵、不受束缚的一面。 B. 片段二中写出猪八戒在取经途中爱抱怨、怕吃苦的一面。 C. 片段三中孙悟空遇到困难就痛哭流涕，可见他胆小怕事、自作聪明。 D. 片段四中通过对沙僧的描写，表现出他取经意志的坚定。 20. 请联系《水浒传》，参考思考角度，说说你对下面这幅图的理解。 思考角度：主角、团队、目标、障碍、感悟 【19题答案】C 【20题答案】示例：图片中“成功”的两种路径，一种是通过团队合作和坚持目标实现成功，另一种是中途放弃，各自为政。从《西游记》中可以看出，唐僧师徒四人在取经过程中虽有困难，但通过团结协作和坚定目标最终取得成功。联系《水浒传》，梁山好汉们虽有各自的目标，但最终通过团结一心，共同对抗腐败的官府，体现了团队合作的重要性。这幅图启示我们，在追求目标的过程中，团队合作和坚持目标是成功的关键。 阅读下面《西游记》的片段，完成19～20题。 【片段一】 你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？ 【片段二】 让毕，那妖才待要咽，那药顺口儿一直滚下。现了本相，理起四平，那妖滚倒在地。菩萨现相，问妖取了佛衣，行者早已从鼻孔中出去。菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中，菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。 【片段三】 呆子抬头看见，爬起来说道：“师父教我救人，你怎么恃你有力，将我掼这一跌！”行者笑道：“兄弟，莫解他。他是个妖怪，弄喧儿骗我们哩。”三藏喝道：“你这泼猴，又来胡说了！怎么这等一个女子，就认得他是个妖怪！”行者道：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！” 19．下面是对文段所作的批注，不正确的一项是 ( ) （2分） A.片段一：孙悟空从不否认自己曾大闹天宫，也不否定自己“偷蟠桃”，这里体现了孙悟空真诚的特点。 B 片段二：这个情节中，孙悟空变作丹药待黑熊精吞入腹中，与之类似的情节还有“三调芭蕉扇”。 C.由片段三我们可读出，在西天取经的路上，只有孙悟空火眼金睛，能认出妖怪真身，唐僧始终善恶不分，猪八戒、沙僧则无法识破。 D.小全同学发现《西游记》中有大量“偷”“骗”相关的情节，因此采用跳读法摘选了以上三个片段，以此为线索探究人物形象。 20．据统计，《西游记》整部小说中写到“骗”字的有49次，提到“偷”字的有195次，有人认为，从这个角度看，小说并不适合青少年阅读，请结合相关情节说说你的看法。（6分） 答案： （1）C （2）示例：我不同意这样的看法。①从人物形象塑造上看，孙悟空的偷、骗行为，塑造了一个活泼机灵，桀骜不驯的人物形象，白骨精、牛魔王等妖怪的偷、骗行为使他们区别于其他妖怪形象的单调，扁平；②从目的上看，孙悟空为了冲击宫廷的旧秩序，或为了救回唐僧或者其他人，用偷、骗达到目的；③从情节上看，“偷、骗”叙事则形成了内部小循环，如“孙悟空三调芭蕉扇”这一故事中，连着三章以“骗-偷-骗”进行串联，形成独特的循环往复的情节特点。 解析：（1）本题考查名著情节和名著常识。 ABD.正确； C.有误，取经路上并非只有孙悟空能认出妖怪真身，猪八戒、沙僧也对妖怪有自己的判断。 故选：C。 （2）本题考查名著情节。 我认为《西游记》中大量出现“偷”“骗”情节，并不意味着它不适合青少年阅读，关键在于如何理解这些行为的语境与目的。首先，孙悟空的“偷”多发生在大闹天宫时期，如“偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹”，这是他对天庭等级压迫和不公待遇的反抗，体现的是桀骜不驯的叛逆精神，而非为私利行窃。其次，在取经途中，“骗”往往是降妖除魔的智慧策略。例如，孙悟空多次变作小妖、道土或虫蚁混入妖洞，用计骗取妖怪信任，这些“骗”是以智取胜、惩恶扬善的手段，与道德意义上的欺骗有本质区别。此外，小说通过唐僧的“善恶不分”与孙悟空的“火眼金睛”形成对比，恰恰引导读者思考：如何在复杂世界中明辨是非？ 真正的“善”是否需要智慧支撑？因此，《西游记》不仅适合青少年阅读，还能启发他们辩证看待善恶、理解智慧与勇气的价值。 学科网（北京）股份有限公司 $ 名著阅读复习之《西游记》 核心目标：系统掌握《西游记》的基础知识、人物形象、经典情节和主题思想，精准应对中考各类题型。 一、作品档案 项目 内容 作者 吴承恩，明代小说家  体裁 中国古代第一部浪漫主义长篇章回体神魔小说  全书回数 100回  成书渊源 以唐贞观年间玄奘西行取经的历史事件为原型，经民间文艺演出、加工而成  历史背景素材 《大唐西域记》《大唐慈恩寺法师传》  二、内容结构与情节梳理 （一）全书结构 部分 回目 主要内容 第一部分 第1-7回 孙悟空出世至大闹天宫：表现孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现人性的自由本质与现实约束的矛盾  第二部分 第8-100回 唐僧师徒历经八十一难，西天取经：蕴含着修成正果的人生真谛  （二）经典情节精读 情节名称 回目 主要内容 体现精神/作用 大闹天宫 第1-7回 孙悟空学艺归来，闯龙宫、闹地府，自封“齐天大圣”，与天庭对抗，最终被如来压在五行山下 体现孙悟空桀骜不驯、敢于反抗的斗争精神  三打白骨精 第二十七回 白骨精三次变化（村姑、老妪、老丈）骗唐僧，均被悟空识破打死。唐僧人妖不分，写下贬书逐走悟空  考验师徒信任，凸显悟空火眼金睛与唐僧迂腐固执  智取红孩儿 第四十二回 红孩儿用三昧真火困住悟空。悟空求四海龙王施雨无果，最终观音菩萨用金箍收服红孩儿为善财童子  体现悟空善于求助、团队协作 真假美猴王 第五十八回 六耳猕猴假扮悟空，打晕唐僧抢走行李。真假悟空从天上打到地下，最终如来识破假猴王真身 象征悟空心性修炼，平息“二心”  三调芭蕉扇 第五十九至六十一回 火焰山阻路，悟空三借芭蕉扇：一借被扇飞，二变虫入腹得假扇，三变牛魔王骗真扇又被骗回，最终大战得扇灭火  体现克服困难需智慧与耐心，展现团队协作  车迟国斗法 第四十五至四十六回 悟空与虎力、鹿力、羊力大仙斗法（求雨、坐禅、隔板猜物、砍头剖腹），三妖最终现形 展现悟空机智幽默  女儿国遇难 第五十四回 唐僧师徒途经西梁女国，女王欲招赘唐僧。悟空设计赚取关文，唐僧险些动情 考验唐僧取经信念  三、主要人物形象分析 （一）孙悟空 · 称号演变：石猴→美猴王→孙悟空（菩提祖师赐名）→齐天大圣→行者（唐僧取名）→斗战胜佛（最终封号）  · 兵器：如意金箍棒（原是大禹治水的定海神针）  · 性格特点： · 桀骜不驯，敢于反抗：大闹天宫时喊出“皇帝轮流做，明年到我家”  · 本领高强，机智勇敢：火眼金睛识妖魔，七十二变显神通  · 爱憎分明，嫉恶如仇：三打白骨精除妖务尽  · 忠诚护师，重情重义：虽多次被逐，仍心系师父  · 幽默风趣，乐观向上：取经路上常调侃八戒  · 成长变化：从“野性叛逆者”逐渐成长为“功德圆满者”  （二）唐僧 · 前身：金蝉子（如来弟子）  · 性格特点： · 优点：信念坚定，目标明确，历尽磨难不改初心；心地善良，有仁爱之心  · 缺点：胆小懦弱，人妖不分，常被妖怪表象蒙蔽；迂腐固执，听信谗言逐悟空  · 封号：旃檀功德佛  （三）猪八戒 · 身份：原为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎  · 兵器：九齿钉耙  · 法名：悟能（观音赐名），唐僧取名八戒  · 性格特点（“圆形人物”典型）： · 缺点：好吃懒做，贪恋女色；爱搬弄是非，常挑唆唐僧念紧箍咒；爱占小便宜，意志不坚定，遇困难就想散伙  · 优点：憨厚淳朴，知错能改；作战勇猛，是悟空得力助手；能吃苦耐劳，脏活累活不推辞  · 封号：净坛使者  （四）沙和尚（沙僧） · 身份：原为卷帘大将，被贬下界在流沙河为妖  · 兵器：降妖宝杖  · 法名：悟净（观音赐名）  · 性格特点：忠厚老实，任劳任怨；意志坚定，从未动摇取经信念；团队调和者，常劝和师徒矛盾  · 封号：金身罗汉  （五）白龙马 · 身份：西海龙王三太子，因违逆父命被囚鹰愁涧  · 作用：驮负唐僧西行取经，关键时刻曾挺身救主 · 封号：八部天龙广力菩萨  四、主题思想 1. 修心与成长：九九八十一难不仅是外在的降妖除魔，更是师徒四人克服内在缺点、修炼心性的过程。孙悟空的成长（从桀骜不驯到忠诚稳重）最为典型  2. 团队协作：师徒四人性格互补，各有优缺点，只有团结协作才能完成取经大业  3. 正义战胜邪恶：无论妖怪如何狡诈，最终都会被降服，体现了正义必胜的信念  4. 反抗精神：孙悟空大闹天宫的形象，反映了人民蔑视权威、不畏强暴的斗争精神  5. 磨难与成功：经历八十一难方得真经，喻示任何成功都需要历经磨砺 五、艺术特色 1. 浪漫主义手法：奇特的神魔形象（三头六臂、七十二变）、夸张的法术描写、天马行空的想象  2. 善于塑造人物：人物个性鲜明，如悟空机智勇敢、八戒憨厚滑稽，栩栩如生  3. 幽默讽刺风格：八戒的贪吃好色带来喜剧效果，暗含对人性弱点的调侃；神仙坐骑下凡为妖，暗讽“权力腐败”  4. 结构严谨：每一回既独立成篇，又紧扣“取经”主线，前后呼应  5. 语言生动诙谐：人物语言个性化，充满趣味  六、中考常考题型与答题要点 题型一：人物辨识与形象分析 · 常见问法： · 结合具体情节，分析孙悟空/猪八戒/唐僧的性格特点。 · 从“齐天大圣”到“行者”再到“斗战胜佛”，这些称号体现了孙悟空怎样的形象特点？  · 猪八戒是一个具有多重复杂性格的“圆形人物”，请结合情节分析。  · 答题模板： 他是一个……（性格概括）的人。例如，在“……（情节名称）”中，他……（具体表现），这体现了他……（对应品质）。 · 示例答案： 孙悟空是一个桀骜不驯、敢于反抗的英雄形象。例如，在“大闹天宫”中，他喊出“皇帝轮流做”，与十万天兵天将对抗，体现了他蔑视权威、追求自由的反抗精神。同时，他又重情重义、忠诚护师，如在“三打白骨精”中被师父误解驱逐，仍心系师父安危。  题型二：情节概述与理解 · 常见问法： · 请简述“三打白骨精”/“三调芭蕉扇”的故事。 · 分析悟空三次离别唐僧时的情节变化，谈谈悟空的成长。  · 答题模板： 这个故事讲的是……（时间/背景），……（谁）因为……（原因），做了……（经过），最终……（结果）。这个故事体现了……（人物品质/主题）。 · 示例答案（悟空三次离别）： 第一次，悟空因打死六个强盗被唐僧责备，一气之下说走就走；第二次，三打白骨精后被师父误解驱逐，他噙泪叩头，走得无可奈何；第三次，因打死草寇被逐，他忍辱负重恳求留下，不得已离开后去向菩萨求助。这说明悟空在成长，心智越来越成熟，解决问题的方法越来越灵活，师徒情感也越来越深厚。  题型三：主题理解与探究 · 常见问法： · 《西游记》通过取经故事表达了怎样的主题？ · 为什么说《西游记》是一部“修心”之作？ · 答题要点： · 修心成长：八十一难是心性修炼的过程 · 团队协作：师徒互补才能完成使命 · 正义必胜：邪不压正的核心信念 · 反抗精神：对权威的蔑视与挑战 题型四：辩论/观点类题型 · 常见问法： · 对唐僧/猪八戒这个人物的评价，有人认为……，有人认为……，你的观点是什么？  · 答题模板： 我同意/不同意正方/反方的观点。我认为……（亮明观点）。理由如下：第一，……（结合情节分析）；第二，……（结合情节分析）。因此，我们应该……（辩证看待/总结）。 · 示例答案（对猪八戒的评价）： 我认为猪八戒虽然有很多缺点，但依然是一个值得肯定的人物。他虽然好吃懒做、爱搬弄是非，但关键时刻能挺身而出，如在流沙河勇斗沙僧；他憨厚淳朴，知错能改，被悟空捉弄后也不记仇；他能吃苦耐劳，脏活累活从不推辞。因此，他是一个有缺点的可爱人物，是取经团队不可或缺的一员。  七、长沙真题示例 （2024·长沙模拟） 阅读下面《西游记》的片段，完成下面小题。 片段一：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂；①只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。（第六回） 片段二：②行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，③既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。”（第三十一回） 片段三：（如来道：）孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；④且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。（第一百回） （1）后面是对以上片段中画线处所做的批注，不正确的一项是（   ）  A.第①处：《西游记》的想象不仅神奇，还显得合情合理，大圣作为一只猴子，尾巴收不起来，只能变成庙外的旗竿，就是个典型细节。 B.第②处：“抓耳挠腮”“暴躁乱跳”八个字精确传神，把行者的猴子本性充分展现了出来。 C.第③处：结合前后文可知，行者答应回去救唐僧，完全是因为被妖精骂了，要去降伏妖精。 D.第④处：要知道孙悟空得封“斗战胜佛”的主要原因，此句中“隐恶扬善……全终全始”要精读；“加升大职正果”与阅读目的无关，可跳读。 （2）从“齐天大圣”到“行者”再到“斗战胜佛”，这些称号体现了孙悟空怎样的形象特点？ 八、备考策略建议 1. 精读与跳读结合：重点情节（大闹天宫、三打白骨精、三调芭蕉扇等）要精读，掌握细节；次要情节可跳读，了解大致内容  2. 关注人物成长线：梳理孙悟空、唐僧等人物的性格变化，理解“修心”主题 3. 背诵关键回目：经典情节的回目名称要记牢，便于答题时快速定位 4. 多做真题演练：熟悉长沙中考题型，掌握答题规范  5. 注意细节记忆：如“花果山水帘洞洞口的对联”（花果山福地，水帘洞洞天）、“四大洲”名称等基础知识点  【真题练习】 阅读下面《西游记》的片段，完成下面小题。 【片段一】 那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。 真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓柔流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。 ——第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》 【片段二】 二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。……那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。……这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。……行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。……这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。 ——第四十一回《心猿遭火败木母被魔擒》 【片段三】 老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏闻言，大惊失色，不敢再问。……行者笑道：“老人家，茶饭倒不必赐，我问你：铁扇仙在那里住？”老者道：“你问他怎的？”行者道：“适才那卖糕人说，此仙有柄芭蕉扇，求将来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。” ——第五十九回《唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》 【片段四】 行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，锻炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。” ——第六十回《牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇》 1．下列对《西游记》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A．《西游记》是我国古典文学中最富有想象力的作品之一，从情节构想、人物塑造以至艺术 手法上都充满了浓浓的浪漫主义气息，被称为“神魔小说”“童心之作”。 B．片段二中的“妖精”是指红孩儿，他会三昧真火，最终是孙悟空请来龙王帮助灭了火，渡过此 难，可见孙悟空大闹天宫也让他积累了人脉。 C．片段三中的“铁扇仙”又叫罗刹女，孙悟空一借芭蕉扇时，被她一扇扇到小须弥山，灵吉菩萨 赠孙悟空定风丹，助他抵御芭蕉扇的风力，可见即使神通广大如孙悟空有时也需要别人的帮助。 D．“三调芭蕉扇”是《西游记》中引人入胜的故事，这样的“三复”情节，既能加强读者阅读期待， 也能丰富人物形象，类似的情节还有三打白骨精、车迟国斗法等。 2．以上片段内容都与“火”有关。请结合所选片段和整本书中相关内容，探究“火”在《西游记》中的作用。 阅读下面《西游记》的片段，完成下面小题。 【片段一】 佛祖听言，呵呵冷笑道：“……他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。……你那个初世为人的畜生，如何出此大言！……”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。①常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！” （第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿） 【片段二】 你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。②一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 （第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王） 【片段三】 罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”③罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？” （第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇） 【片段四】 ④二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上，道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心……”那阿傩接了，但微微而笑。 （第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如） 1．下面对以上片段中划线处所做的批注，不正确的一项是（       ） A．第①处：体现了孙悟空桀骜不驯、敢于挑战天宫权威的形象特点。 B．第②处：通过心理、神态、动作等描写，形象地写出孙悟空被唐僧赶走，非常伤心， 暗恨唐僧不辨是非。 C．第③处：根据前面的情节，可知罗刹的儿子是红孩儿。可见有时我们要精读小说，抓住 重要内容来解读。 D．第④处：小说有时会反映社会现实，此处就讽刺了当时社会的贪污受贿现象。 2．下面是关于《西游记》中八十一难的基本情况统计。请根据这些情况，结合小说的主题，写出你分析与探究的结果。 唐僧取经路上，遭遇了九九八十一难，真可谓是“一难未平，一难又起”。阻碍唐僧师徒取经的妖怪奸邪，其目的也各不相同，有的想吃唐僧肉长生不老，有的垂涎唐僧美色，有的贪图唐僧的袈裟，等等。最终，这些妖魔鬼怪都在孙悟空等人的努力之下，一一被打败，并没有阻碍唐僧他们最后的成功。 阅读下面的片段，完成下面小题。 【片段一】 你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。 【片段二】 太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝 垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。 【片段三】 三藏舍身拼命，上了那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平。正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽。三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，便屎俱下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。却说他虽有灾迍，却有救应。正在那不得命处，忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃，猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。三藏见他渐近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！” 【片段四】 大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻。忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。他就弄个神通，把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃够了多时，酕醄醉了。自揣自摸到：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。” （以上片段均选自《简·爱》） 1．【分析鉴赏】下面的批注，正确的一项是（     ） A．片段一：画线句运用动作描写，写出了石猴入洞的情景，表现了石猴七十二变，本领高超， 神通广大。 B．片段二：“挺身在旁，且不朝礼，侧耳以听”写出了孙悟空狂妄自大，鲁莽无知。 C．片段三：画线句子写出了环境十分恶劣且险峻，侧面描写三藏胆小怯懦的形象，为悟空出场 作铺垫。 D．片段四：写出孙悟空的人性，“止不住口角流涎”可以看出孙悟空闻到美味佳酿，也像人一样 流口水，从“不如早回府中睡去也”可以看出他醉酒后，也像人一样怕惹麻烦。 2．【分析探究】古代白话小说在情节设计上，善于在矛盾冲突中推进情节，快速转化场景，达到引人入胜的效果。请你仿照示例，写出《西游记》中发生矛盾冲突的一组人物，概括相关故事情节。 [示例]人物：《水浒传》杨志和晁盖一行人。矛盾冲突的情节：杨志押送金银担，吴用智取生辰纲。在对生辰纲的态度上，杨志一方是明防，杨志推迟每天动身时间且提前休息，他逼迫军汉冒酷热前行而落得怨声载道，无非是要保全生辰纲。而晁盖一方要暗夺，晁盖等人发现了杨志一行人内部的矛盾并且利用了这一矛盾。由于明防的一方内部不和，给暗夺的一方以可乘之机，终致失败。 班级开展名著阅读活动，请你按要求完成阅读问题。 阅读策略 内容呈现 阅读记录 关注阅读方法 A.武松读了印信榜文，方知端的有虎；欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时须吃他耻笑不是好汉，难以转去。”存想了一回，说道：“怕甚麼鸟！且只顾上去看怎地！”武松正走，看看酒涌上来，便把毡笠儿掀在脊梁上，将哨棒绾在肋下，一步步上那冈子来：回头看这日色时，渐渐地坠下去了。此时正是十月间天气，日短夜长，容易得晚。武松自言自说道：“那得甚麼大虫！人自怕了，不敢上山。” （A）选文“景阳冈武松打虎”一节中，下划横线这些细节的描写，对把握故事情节影响不大，可以跳读。 关注人物 B.在这件静的地点，他可以从客地讲价，而且有时候不肯要价，只说声：“坐上吧，瞧着给！”他的样子是那么诚实，脸上是那么简单可爱，人们好像只好信任他，不敢想这个傻大个子是会敲人的。 C.沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢，”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方、南方、北方，俱无火。”又问：“那方有经？八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！” （B）选文下划横线句是对祥子的语言描写，语言干净简洁，祥子憨态可掬的形象跃然纸上。 （C）一借芭蕉扇被骗后，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，沙僧为前路担忧，八戒又想逃避退缩，唐僧则坚定不移。 关注情节 D.《西游记》第四十一回“心猿遭火败　木母被魔擒”中，孙悟空与红孩儿打斗遭败，求援于龙王，龙王用“私雨”也未能打败红孩儿 （D）结合前后情节可知，龙王的“私雨”只能泼灭凡火，不能泼灭红孩儿的三昧真火 关注评价 北大教授林庚认为：“动物世界、儿童的游戏性，天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥漫在《西游记》中的童话气氛。” 《西游记》中，孙悟空与妖魔以及诸天神的角逐，也明显带有游戏意味。怎样理解“儿童的游戏性”？ 1．阅读记录表中的四项记录，分析有误的一项是（     ） A．选文A“景阳冈武松打虎”一节中，下划横线这些细节的描写，对把握故事情节影响不大，可以 跳读。 B．选文B下划横线句是对祥子的语言描写，语言干净简洁，祥子憨态可掬的形象跃然纸上。 C．选文C一借芭蕉扇被骗后，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，沙僧为前路担忧， 八戒又想逃避退缩，唐借则坚定不移。 D．选文D结合前后情节可知，龙王的“私雨”只能泼灭凡火，不能泼灭红孩儿的三昧真火。 2．《西游记》中，孙悟空与妖魔以及诸天神的角逐，也明显带有游戏意味。怎样理解“儿童的游戏性”？请结合孙悟空的相关情节加以阐释。 阅读下面《西游记》片段，完成下面小题。 【片段一】 那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。三藏见他意思，实有好心，真个像沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就像那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。 节选自第十四回《心猿归正六贼无踪》 【片段二】 行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。…”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。 节选自第十五回《蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰》 【片段三】 行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面圃住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。 大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“…倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。” 节选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》 【片段四】 行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭！我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！” 节选自第五十七回《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》 1．阅读《朝花夕拾》和《西游记》，下列表述不正确的一项是（     ） A．《朝花夕拾》作为回忆性散文，用第一人称“我”讲述故事，有双重叙述视角（童年视角与 成年视角），两种视角在文中互为补充，相辅相成。 B．《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论和犀利的批判。既有 温情与童趣，又有对人情世故的洞察。 C．在阅读名著《西游记》时，可以综合运用精读和跳读的读书方法。如我们可以通过精读片 段三、片段四中对孙悟空的语言与动作的描写，感受其特点与变化。 D．《西游记》的叙事中善用矛盾冲突来推动情节的发展，如《真行者落伽山诉苦，假猴王水 帘洞誊文》中师徒之间的矛盾，让孙悟空完全对唐僧失望，转而向菩萨诉苦。 2．从唐僧为悟空起名“行者”后，作者吴承恩在之后的情节中就以“行者”之名叙事。请结合整本书及链接材料，探究这个名字的内涵。 【链接材料】 “行者”在佛教中指代修行之人，尤其是指未正式受戒但已开始修行、追求佛道的出家人，也叫“头陀”。它体现了“行动者”“修行者”的含义，强调身体力行、实践修行的精神。 阅读下面《西游记》的片段，完成19-20题。 【片段一】好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。……如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山，召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃：渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日， 自有人救他。……大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救。”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。”大圣道：“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行。” (第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》) 【片段二】你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。……行者道：“贤弟，你起来。……我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”……行者道：“小的们，你说那里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。……待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。 (第三十一回《猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》) 【片段三】孙行者却又对唐僧道： “师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍儿咒》捐勒我?趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“时只为你难管，故以此法制之。今已成佛， 自然去矣。岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。 (第一百回《径回东土 五圣成真》) 19.下列说法错误的一项是( ) (2分) A.《朝花夕拾》是鲁迅写的回忆性散文，既有温情和童趣，又有对人情世故的深刻洞察。 B.面对与我们时代比较远的经典，我们应该掌握正确的阅读方法，比如《西游记》这样的古典小说，就适合“精读”与“跳读”并用。 C.《西游记》写了许多降妖除魔的故事，各路神佛妖魔尽情施展各自神通。 《西游记》是中国文学史上成就最高的一部现实主义小说。 D.片段二摘自典型故事“三打白骨精”，书中还有很多这样的“三复情节”，如“斗法降三怪”“三调芭蕉扇”“三入无底洞”等。 20.请结合整本书和链接材料，说一说孙悟空的成长历程更符合以下哪种境界，并阐述理由。 (6分) 【链接材料】有人说自律有三重境界。第一重境界：从他律到自律。自控力不够的时候，靠外界的鞭策认识自我不足，约束自己的言行，也能克己慎行。第二重境界：意志力型自律。身负重任，没有更好的选择，依靠意志力去坚持，也是实现目标的方法。第三重境界：驱动型境界。源自内心的热情和渴望，会像驱动器一样，驱使人推平所有坎坷，一路向前。 19.下列对名著《西游记》的内容表述，不正确的一项是(2分) ( ) A.《西游记》是明代吴承恩所著的长篇章回体神魔小说；是中国古典文学中最富想象力的作品之一 。小说有敢于反抗、蔑视等级、不畏艰险等多元现实意义。 B.《西游记》中有些人物外貌、环境气氛等明显有“说书人”渲染夸饰痕迹或少数降妖伏魔故事套路雷同的章节，我们均可“跳读”以提高阅读效率。 C. 孙悟空的称呼及其得名原因对应如下：美猴王(带领群猴入水帘洞而成为众猴之王)→孙悟空(学艺时菩提祖师所取)→孙行者(唐僧所取)。 D. “三借芭蕉扇”是本书经典章节：孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇，怎知铁扇公主因红孩儿被收伏之事记仇，无奈的悟空变成了辟水金睛兽哄骗了铁扇公主借来宝扇。 20.精读就是细读、精思和鉴赏。请调动你的阅读体验，按要求回答下列问题。 选自回目 细节描写 紧箍儿 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 第十四回 心猿归正 六贼无踪 “你再可无礼了?”行者道：“不敢了!"他口里虽然答应，心上还怀不 善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望 唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只叫：“师父!我晓得了!.再莫念!再莫念!" 伸手去头上摸摸，似一条金线儿模 样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不 断，已此生了根了……三藏又恐怕 他捎断了，口中又念起来，他依旧生 痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤， 眼胀身麻。 第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞眷文 行者害怕，只叫：“莫念，莫念!我去 也!”……欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑……忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 已戴紧箍儿 第一百回 径回东土 五圣成真 孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒儿》勒我?趁早儿念个《松箍儿咒》,脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。” 唐僧道：“今已成佛，自然去矣，岂有 还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。 《西游记》中某些物件寄寓着作者的深意，请你结合以上内容和孙悟空的成长经历说说“紧箍儿”的深意。(6分) 阅读下面《西游记》的片段，完成小题。 【片段一】 太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外，不等宣诏、直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了”玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’，却该死了！该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。” （第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁） 【片段二】 猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，哪里管别人累赘？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有报怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。” （第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心） 【片段三】 却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧，厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知。怎想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜！可怜！你死该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”叹罢，那珠泪如雨。 （第三十三回 外道迷真性 无神助术心） 【片段四】 行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽。几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木，道；“师兄，你都说的是哪里话！我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！” （第四十回 婴儿戏化禅心乱 狼马刀归木母空） 下面是对以上内容的理解或分析，不正确的一项是（ ） A. 片段一中画线句子表现出孙悟空蔑视权贵、不受束缚的一面。 B. 片段二中写出猪八戒在取经途中爱抱怨、怕吃苦的一面。 C. 片段三中孙悟空遇到困难就痛哭流涕，可见他胆小怕事、自作聪明。 D. 片段四中通过对沙僧的描写，表现出他取经意志的坚定。 20. 请联系《水浒传》，参考思考角度，说说你对下面这幅图的理解。 思考角度：主角、团队、目标、障碍、感悟 阅读下面《西游记》的片段，完成19～20题。 【片段一】 你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？ 【片段二】 让毕，那妖才待要咽，那药顺口儿一直滚下。现了本相，理起四平，那妖滚倒在地。菩萨现相，问妖取了佛衣，行者早已从鼻孔中出去。菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中，菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。 【片段三】 呆子抬头看见，爬起来说道：“师父教我救人，你怎么恃你有力，将我掼这一跌！”行者笑道：“兄弟，莫解他。他是个妖怪，弄喧儿骗我们哩。”三藏喝道：“你这泼猴，又来胡说了！怎么这等一个女子，就认得他是个妖怪！”行者道：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！” 19．下面是对文段所作的批注，不正确的一项是 ( ) （2分） A.片段一：孙悟空从不否认自己曾大闹天宫，也不否定自己“偷蟠桃”，这里体现了孙悟空真诚的特点。 B 片段二：这个情节中，孙悟空变作丹药待黑熊精吞入腹中，与之类似的情节还有“三调芭蕉扇”。 C.由片段三我们可读出，在西天取经的路上，只有孙悟空火眼金睛，能认出妖怪真身，唐僧始终善恶不分，猪八戒、沙僧则无法识破。 D.小全同学发现《西游记》中有大量“偷”“骗”相关的情节，因此采用跳读法摘选了以上三个片段，以此为线索探究人物形象。 20．据统计，《西游记》整部小说中写到“骗”字的有49次，提到“偷”字的有195次，有人认为，从这个角度看，小说并不适合青少年阅读，请结合相关情节说说你的看法。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $