广东六校2025-2026学年高一上学期联合学业质量检测语文试题

2025～2026学年度第一学期高一年级六校联合学业质量检测 语文科试题 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 4．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 5．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变①中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】①第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括生产生活方式及其存在空间——传统村庄。 B. 新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C. 费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生的效果。 D. 乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此记住乡愁就能让人们重新回到乡土中，为乡土社会所用。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，是“乡愁”的载体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C. 在乡村振兴的过程中，必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 D. 一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 3. 下列选项，不能体现中国人乡愁记忆的一项是（ ） A. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》） B. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》） C. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4. 请结合材料，简要分析“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 识 字 班 孙 犁 鲜姜台的识字班开学了。 鲜姜台是个小村子，三灶，十几家人家，差不多都是佃户。 冬天到来了，一个机关①住在这村里，住得很好，分不出你我来啦。 过阳历年，机关杀了个猪，请村里的男人坐席，吃了一顿，又叫小鬼们端着菜，托着饼，挨家挨户送给女人和小孩子吃。 而村里呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。 大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时候，小孩子们总是拿着块红薯，走进同志们的房子：“你们吃吧！”同志们也交换过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。 “这孩子几岁了？” “七岁了呢。” “认识字吧？” “哪里去识字呢！” 按着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为这件事忙起来。 打扫了一间房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱盖涂上烟子的。又找了几支粉皂。定了个功课表：识字，讲报，唱歌。 全村的人都参加了学习。分成了两个班：自卫队、青抗先②一班，这算第一班；妇女、儿童团一班，这算第二班。 每天吃过午饭，要是轮到第二班上课了，那位长脚板的班长，便挨户去告诉了：“大青他妈，吃了饭上学去呵！” “等我刷了碗吧！” “不要去晚了。” 第二班的“先生”，原先是女同志来担任，可是有一回，一个女同志病了，叫一个男“先生”去代课，一进门，女人们便叫起来： “呵！不行！我们不叫他上！”有的便立起来掠过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了：“有什么关系呢？你们这些顽固！” 虽然还是报复了几声“王八羔子”，可也终于听下去了。 这一回，弄得这个男“先生”也不好意思，他把身子退到墙角去，说话小心翼翼的。 等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：“你学会几个字？”“五个。” 可有一天，有两个女人这样谈论着：“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋。” “念老鼠！我心里总惦记着孩子会睡醒！” “坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上！” “明天，我们带鞋底子去吧，偷着纳两针。” 第二天，“先生”果然看见有一个女人，坐在角落里偷偷地做活计。先生指了出来，大家哄堂大笑，那女人红了脸。 其实，这都是头几天的事。后来这些女人们都变样了。一转到她们上学，她们总是提前把饭做好，赶紧吃完，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里说： “你看着他，我去上学了！” 并且有的着了急，她们想：“什么时候，才能自己看报呵！” 对不起鲜姜台的自卫队、青抗先同志们，这里很少提到他们。可是，在这里，我向你们报告吧，他们进步是顶快的，因为他们都觉到了这两点： 第一，要不是这个年头，我们能念书？别做梦了！活了半辈子，谁认得一个大字呢！ 第二，只有这年头，念书、认字，才重要，查个路条，看个公事，看个报，不认字，不只是别扭，有时还会误事呢！ 觉到了这两点，他们用不着人督促，学习便很努力了。 末了，我向读者报告一个“场面”作为结尾吧。 晚上，房子里并没有点灯，只有火盆里的火，闪着光亮。 鲜姜台的妇女班长，和她的丈夫、孩子们坐在炕上，围着火盆。她丈夫是自卫队，大儿子是青抗先，小孩子还小，正躺在妈妈怀里吃奶。 这个女班长开腔了：“你们第一班，今天上的什么课？” “报纸说是日本又换了……”当自卫队的父亲记不起来了。 妻子想笑话他，然而儿子接下去：“换一个内阁！” “当爹的还不如儿子，不害羞！”当妻的终于笑了。 当丈夫的有些不服气，紧接着：“你说日本又想换什么花样？” 这个问题，不但叫当妻的一怔，就是和爹在一起的孩子也怔了。他虽然和爹是一班，应该站在一条战线上，可是他不同意他爹拿这个难题来故意难别人，他说：“什么时候讲过这个呢？这个不是说明天才讲吗？” 当爹的便没话说了，可是当妻子的并没有示弱，她说： “不用看还没讲，可是，我知道这个。不管日本换什么花样，只要我们有那三个坚持，他换什么花样，也不要紧，我们总能打胜它！” 接着，她又转向丈夫，笑着问：“又得问住你：你说三个坚持，是坚持些什么？” 这回丈夫只说出了一个，那是“坚持抗战”。 儿子又添了一个，是“坚持团结”。 最后，还是丈夫的妻、儿子的娘、这位女班长告诉了他们这全的：“坚持抗战，坚持团结，坚持进步。” 当盆里的火要熄下去而外面又飘起雪来的时候，儿子提议父、母、子三个人合唱了一个新学会的歌，便铺上炕睡觉了。 躺在妈妈怀里的小孩子，不知什么时候撒了一大泡尿，已经湿透妈妈的棉裤。 1940年1月19 日于牟平鲜姜台 （有删改） 【注】①机关：此处指临时驻扎在村里、与村民相处融洽的基层工作或军事相关组织。②青抗先：抗日战争时期青年抗日先锋队的省称。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过描述机关人员和村民之间的互帮互助，反映了他们和谐融洽的鱼水关系，为下文识字班的开办做了铺垫。 B. 文章大多独句成段，以人物之间的对话来行文，语言简洁，富有生活气息，更容易调动读者的阅读兴趣。 C. 文章多用语言、动作和外貌等描写来塑造人物，以流畅的笔调呈现出抗日战争时期广大农村群众的思想境界和生活状态。 D. 文中“我向你们报告吧”“我向读者报告……吧”，作者以第一人称的方式来叙写，真切自然，增强了故事的真实性。 6. 关于小说中一家三口讨论学习的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一场景是白天识字班学习的延续，集中呈现识字班的学习成果，把故事情节推向高潮。 B. 对日本又想换什么花样的问题，一家三口均未给出答案，说明他们学习的主动性还不够。 C. 一家三口对“三个坚持”内容的讨论，生动表现了人民群众抗战到底的坚定决心。 D. 小孩子不知何时撒尿湿透了妈妈的棉裤，从侧面表现了大人们学习讨论的投入程度。 7. 小说中妇女们的学习态度，经历了怎样的变化过程?请结合相关情节简要概括。 8. 茹志鹃在《百合花》中没有赋予人物具体姓名，而是用“小通讯员”“新媳妇”“我”称呼。这篇小说的人物同样没有姓名，这么处理有何作用?请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼：云能①，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通：勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣。而师法者，所得乎积，非所受乎性。性不足以独立而治。性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣。故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之百姓积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斫②削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。故人知谨注错慎习俗大积靡则为君子矣。纵情性而不足问学，则为小人矣。为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。 （节选自《荀子·儒效》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 【注】①云能：有能。②：斫（zhuó）：砍。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故人知A谨B注错C慎习俗D大积E靡F则为G君子矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 师，老师，与《师说》“吾师道也”中的“师”用法不同。 B. 而，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”意思相同。 C. 然，这样，与《劝学》“𫐓使之然也”中的“然”意思相同。 D. 耻，以……为耻，与《马说》“食之不能尽其材”中的“尽”用法不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇强调了“师法”的重要性。无师无法，人的天性就会膨胀，有师有法则不然，从中我们可以看出荀子主张“人性本恶”。 B. 与《劝学》一样，材料一善于使用比喻论证，以“积土”“积水”“旦暮积”作比，形象地论述了普通人成长为圣人的关键所在。 C. 材料一提到农夫、工匠、商贾的成长都是“积靡”的结果，这与《师说》中提到“巫医乐师百工之人，不耻相师”的论述角度、论述的道理都相同。 D. 材料二通过系列对比，突出了唐代社会“愚人之所以为愚”的种种表现，有力批判了当时“耻学于师”的风气，很有现实针对性。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 性也者，吾所不能为也，然而可化也。 13. 材料一提到：“纵情性而不足问学，则为小人矣。”材料二有哪些论据可以证明这一观点？请简析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 喜迁莺·晋师胜淝上① 李纲 长江千里，限南北，雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克敌，索虏岂能吞噬！阿坚百万南牧②，倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画③，从容颐指。 奇伟。淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚，庇烝民，周雅④何曾专美。 【注】①淝上：淝水之滨，晋军在此以少胜多击败前秦。李纲：北宋末、南宋初抗金名臣，宋高宗时曾任宰相。②阿坚：指前秦皇帝苻坚。南牧：南侵。③谢公：指东晋宰相谢安。处画：处理筹划。④周雅：指《诗经》“大雅”和“小雅”中赞颂周宣王派兵征伐西戎的诗篇。 14. 下列对这首词的分析，不正确的一项是（ ） A. “天险难逾，人谋克敌”，指出了晋师击败前秦的两个条件，即地形优势和人的谋划。 B. “结阵当蛇豕”，运用比喻，写晋师以八千兵力布阵对抗百万敌军，赞美了晋师战力之强。 C. “夜闻数声鸣鹤”，运用“风声鹤唳”的典故，巧妙地表现出百姓得知晋师将要到来时的欣喜之情。 D. “周雅何曾专美”，以反问形式，高度赞美晋师之功堪比周宣王征伐之功。 15. 李纲与辛弃疾同为主战派，这首词表现的思想感情与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”表现的思想感情有何不同？ （五）古诗文字词句默写翻译（本题共2小题，16分） 16. 名句默写。 （1）校长在教师节致辞中说：“教师是传承中华文明的火种，正如《师说》所言：‘________，________’”。 （2）在唐诗中，作者常借“飞鸟”传情达意，读来意趣横生。诸如：《梦游天姥吟留别》“________”一句中，它是只有在梦境才能看到的神奇之鸟；《登高》“________”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助的身影。 （3）荀子在《劝学》以乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河为喻得出了“________，________”的结论。 解词翻译。（10分） 17. 解释下列加点的词。 ①非能水也，而绝江河 绝：________ ②君子不齿 不齿：________ ③粪土当年万户侯 粪土：________ ④小学而大遗 小：________ 18. 将下列句子翻译成现代汉语。 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，________。毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材。它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有不同于别国民族文化的独特魅力。在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，产生如此广泛深远的影响。 毛泽东诗词蕴含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的形势与任务，剖析中国革命的疾苦与心声，重温20世纪中国历史的________与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词又洋溢着充满理性的激情，深沉而浓郁，具有强烈的浪漫主义色彩。毛泽东诗词想象独特、语言奔放、亦真亦幻、意味深长，在平淡中彰显神奇，在黑暗中出现光明，在困难中看到前途，在曲折中展现刚毅。正因为如此，毛泽东诗词读来使人________，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 毛泽东说过：“词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。”“我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”豪放派气势磅礴、意境雄浑，婉约派婉转含蓄、缠绵悱恻。毛泽东诗词明显偏重于豪放格调，包涵寰宇、________，凸现出大国气象和伟人气度。 19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 俯拾皆是 波澜壮阔 荡气回肠 贯通古今 B. 鳞次栉比 波澜壮阔 感人肺腑 通今博古 C. 鳞次栉比 波诡云谲 荡气回肠 通今博古 D. 俯拾皆是 波诡云谲 感人肺腑 贯通古今 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务 B. 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务 C. 毛泽东史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务 D. 毛泽东史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地剖析中国人民的疾苦与心声，体察中国革命的形势与任务 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 老家的各村镇里，都有各自的高跷表演队。从正月初一一大早开始，就可披挂上街，正式演出，说到踩街，虽然和“逛街”仅一字之差，实际上是截然不同的。踩街就是腿上绑着高跷木桩行进在街道上，边走边表演。村与村之间大多路途不远，只有区区几里地的间距，地界相连，血缘相亲，尤其是节日里互相串门，关系亲密无间。 ①高跷走村踩街，锣鼓阵阵，唢呐声声，高跷点地，花脸嬉闹……②这样的节庆活动村民争着参与，但表演队伍有人数限制，村镇里负责组织演出的是德高望重的老把头，他挑选演员的眼光犀利而独到。村民们都跃跃欲试，但大多数都入不了老把头的法眼，说破了天也不成——村镇与村镇之间演出效果的比拼，那是代表着老少脸面的，一年就这一遭，一点也马虎不得。③踩高跷这活儿，一般人见了会头晕打颤，真正要玩好，没个胆量是不行的。④表演人员用绑在腿上的五六尺长的木棍行走，既要不恐高，还得走得稳当直溜，关键时候还得翻身跳跃，表演出真功夫。 21. 下列句子中的“都”与文段中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 都是昨天这场雨，害得我们误了一天工。 B. 你待我比亲姐姐都好 C. 饭都凉了，快吃吧。 D. 《人民日报》是人民的日报，应让全国人民都能看到。 22. “外行看热闹，内行看门道。”这句俗语出现的位置，最恰当的一项是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 23. 长期农耕社会产生、继承和发展了许多节日，更时常在对联中有所体现。请为下面两副对联选出下联（填序号），并在横线上填出每副对联适用于哪一个中国传统节日。 ①大千世界光玉轮 ②七七鹊桥暖神州 ③二泉映月秋满山 ④明月清风东坡词 ⑤冰心洁玉大夫诗 ⑥千门灯火夜如年 （1）第一副：上联：三五良宵澄银汉，下联：_______，适用的节日是：__________ （2）第二副：上联：芳草美人屈子赋，下联：_______，适用的节日是：__________ 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。 对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。 2025～2026学年度第一学期高一年级六校联合学业质量检测 语文科试题 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 4．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 5．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共4小题，15分） 【1~4题答案】 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①“记住乡愁”是乡村振兴的精神动力。乡愁记忆生成落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【5~8题答案】 【答案】5. C 6. B 7. ①被动学习，学习过程中还需要班长挨户通知。②消极学习，学习过程中偷偷地做活计。③主动学习，不耽误学习，提前做好家务。④交流学习，妇女班长与丈夫、儿子互相交流学习内容，共同提高。 8. ①不给人物具体的名字，便于表明不同的身份和职位，利于厘清人物之间的关系。②使人物形象更具典型性，更能显示人物形象的普遍现实意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，18分） 【9~13题答案】 【答案】9. CDF 10. B 11. C 12. 人的天性，是我不能改变的，却可加以教化。 13. “纵情性”“不问学”指放纵天生的情感和本性，不主动学习提升自我。 ①士大夫因为放纵自己的愚昧懒惰，不愿从师，所以更加愚昧，无法提升自己。 ②士大夫只愿为孩子请求句读之师，而自己有疑惑却不愿请教老师，小的方面学习了，大的方面却放弃，无法在道的学习上有所提升。 ③士大夫既以向下从师为羞耻，又以向上从师为奉承谄媚，不尊重从师之人，放纵了情性，而失去了从师、提升自我机会。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【14~15题答案】 【答案】14. C 15. ①李纲以东晋以少胜多击败前秦的历史，表达对谢安雄才大略的仰慕之情，表现出抗击敌人的自信，也劝谕宋高宗积极抗金恢复中原。 ②辛弃疾这几句，以刘义隆草率北伐落败的典故，表达了对南宋朝廷草率北伐的忧虑。 （五）古诗文字词句默写翻译（本题共2小题，16分） 【16题答案】 【答案】 ①. 师者 ②. 所以传道受业解惑也 ③. 虎鼓瑟兮鸾回车 ④. 渚清沙白鸟飞回 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 解词翻译。（10分） 【17题答案】 【答案】 ①. 横渡 ②. 不与同列，意思是看不起 ③. 把……当作粪土，视……如粪土，表鄙视 ④. 小的方面 【18题答案】 【答案】①君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。 ②（李氏子蟠）不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 【19~20题答案】 【答案】19. A 20. B （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 【21~23题答案】 【答案】21. D 22. C 23. ①. ① ②. 中秋节 ③. ⑤ ④. 端午节 三、写作（60分） 【24题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $