安徽省濉溪县第二中学2025—2026学年度高一第一学期期末考试语文试卷

濉溪二中2025一2026学年度高一第一学期期末考试 语文试卷答案 1.A【解析】B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差 序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社 会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断 被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。 D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理 论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。 2.C【解析】材料二中没有“比喻论证”。 3.C【解析】A“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外 要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的 小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 4.①材料二侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，(1分)并指出 在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化。(1分) ②材料三侧重从传统文化的重建角度，(1分)让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在 当代的研究价值和意义。(1分) 5①“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着 意讨好四大家族，体现了差序格局中每个人随时随地是有一个“己”作中心的： ②而差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 “四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外 圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的 特点。（每点2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 6.A【内容综合理解】“这正是‘我’仰慕的英雄气概”错误，由原文“我还不喜欢你身披的 铠甲，你穿布衣会更英俊”“你不披铠甲，才是真正的英雄”可知，“我”更倾向于不披铠甲 的周瑜。 7.B【艺术特色分析鉴赏】“渲染了战前紧张激烈的氛围”错误，第二段中的环境描写突出了 梦境的素雅、安静、荒凉、开阔，渲染了祥和安宁的氛围，为下面的情节发展和刻画周瑜这 一形象作了铺垫，并没有渲染战前紧张激烈的氛围。 8.①正面描写：描写周瑜的外貌，凸显周瑜英气逼人的特点；(1分)描写周瑜敲战鼓、吹号 角的动作，体现周瑜对战争的沉迷：(1分)描写周瑜与“我”的对话，表现周瑜也有平和的 性格。(1分) ②侧面描写：描写祥和安宁的环境，侧面烘托周瑜平民英雄的形象，(1分)表现反战的主题， (1分)表达对和平生活的向往。(1分) 解题思路【塑造人物形象的手法】 ①正面描写：由原文“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”可知，作者通过描写周瑜的 外貌，展现其英气逼人的形象，突出其英雄气概；由原文“他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起 来，然后又吹起了号角”可知，周瑜敲战鼓、吹号角等动作，表现出他对战争的沉迷：由原 文“周瑜说：‘我不披铠甲，怎有英雄气概？’”“‘你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气 短。’周瑜激动了”“‘英雄气短有何不好？’…”等可知，通过周瑜与“我”的对话，展 现其内心的矛盾和对英雄气概的理解，表现周瑜也有平和的性格。 ②侧面描写：由原文“月亮缓缓西行…飘扬起来”“刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然 安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来”等可知，通过月光、艾草味等环 境描写，烘托出祥和安宁的环境氛围，侧面衬托了周瑜平民英雄的形象，表现了反对战争、 渴望和平的主题。 9.①苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业早成的英雄。 (2分) ②本文塑造的周瑜原是一位沉迷于战争、颇为自负（英气逼人、具有不可抗拒的魅力）的英 雄，(2分)后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。(2分) 解题思路【对比鉴赏人物形象】 ①由《念奴娇·赤壁怀古》“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间， 樯橹灰飞烟灭”可知，在苏轼的想象中，周瑜身着戎装，手摇羽扇，头戴纶巾，风度潇洒， 从容指挥，轻而易举地就把曹操水军战船烧成灰烬。可见苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、 婚姻美满、战功赫赫、年轻有为的英雄形象。 ②本文中“我”眼中的周瑜形象有一个变化过程。刚开始，“他陶醉着，为这战争之音而沉 迷，他身上的铠甲闪闪发光”“我不披铠甲，怎有英雄气概？”可知周瑜是一个沉迷于战争 的英雄；最后，“周瑜不再身披铠甲，他穿着一件粗布的长袍，他把一把寒光闪烁的刀插在 旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声”可知周瑜放 弃了战争，成为一个平民英雄。 10、BEG 解析：“贵”“贱”、“贤”“不肖”、“老”“幼”是三组反义词，且它们都是形容词作名词；“贵 可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”是并列结构，均为主谓宾结构，故应在其宾语后 断开，即在B、E、G处断开。 11、B解析：A项的“耻”和“是”都是意动用法，故正确。 B项第一个“贤“是意动用法，认为...贤能”，第二个“贤”是才德优秀。故错误。 C项正确。 D项第一个“之”是主谓之间，第二个“之”是代词，故正确。 所以本题选B。 12、C解析：例句状语后置句 A定语后置句B宾语前置句C状语后置句D判断句 故选C。 13、C“真理不是专一固定的”错。“理无专在”的意思是真理不专门为某人而存在。 14、(1)以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 (关键词“羞”“盛”“谀”) (2)懂得了那些大的方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问题）舍弃请教，这些问 题怎么能解决呢？（关键词“大”“舍”“奚”） 15、①材料一中，士大夫因为人们地位身份的高低而不愿向他人求教；②材料二中世俗之 人对自己过于肯定，自以为是：对于他人，因为妒忌、轻视、亲近而不敬重，不愿求教。（答 对一点得1分，答对2点得3分) 解析：根据材料一中的“士大夫之族…问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑 则足羞，官盛则近谀。’”可得出答案①。根据材料二中的“是己而非人，俗之同病。学有未 达，强以为知；理有未安，妄以臆度”“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不 屑问焉：等于己者，狎之而不甘问焉”可得出答案②。 参考译文 材料一：略 材料二： 君子学习必然喜欢向别人请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，“不学”就不能提 出疑难，“不问”就不能增长知识：喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习。道理明白了， 但也许还不能应用于实际：懂得了那些大的方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问 题)除了问，怎么能解决呢？ (对于)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，（这就是）所说的到有道 德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点儿正确的 见解，（这就是）所说的以高才能向低才能的（人）问，以道德高知识多向道德低知识少的 （人)问。（对于）同自己水平相当的人，向他们问，借以共同研究，（这就是）所说的互相 诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说：“喜爱问（的人），学问知识就丰富。” 孟子论述“找回自己放散漫的心”（的时候），一并提及“学问之道”，“学”之后（就）紧跟 着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问” 在“学”的前面。 认为自己是对的，别人是不对的，这是世人共同的毛病。学习有不理解的地方，（却） 勉强以为理解了：（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测。像这样， 就终生几乎没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不 愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平 相当的人，（就）亲近而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，天下就几乎没有可以问的人了。 聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），不一定不被 普通人所了解；普通人所能做的，不一定是圣人能做的。真理不专门为某人而存在，学习是 没有止境的。所以身份高的人可以向身份低的人问，道德才能高的人可以向道德才能低的人 问，年纪大的人可以向年轻的人问，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低 下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻 的。 16、B解析：B.“还运用正面和侧面结合的描写手法刻画人物形象”错误，结合原文“凤凰 山下雨初晴，水风清，晚霞明”可知，开头三句写山色湖光，只是作为人物弹筝的背景画面。 “一朵芙蕖”两句紧接其后，既实写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，收到了双 关的艺术效果。“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”，接着以白鹭似也有意倾慕来烘托弹筝 人的美丽。故词中运用了侧面衬托及比喻的手法刻画弹筝人形象，并未使用“正面描写”的 手法。故选B。 17、①直接描写，“弄哀筝”“苦含情”直言乐曲是哀伤的调子。②通过听者侧面衬托，“遣 谁听”，从听者的角度写出了乐曲哀伤，让人不忍听。③想象，“依约是湘灵”通过写曲调像 出自湘水女神之手，乐曲哀婉动人非人间所有。④通过环境描写衬托，“烟敛云收”写烟霭 为之敛容，云彩为之收色，进一步渲染乐曲的哀伤。（或：“人不见，数峰青”通过乐声停后 的环境描写侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。)（答够任意三点即可得满分） 解析：结合原文“忽闻江上弄哀筝，苦含情”可知，从乐曲的旋律来写，故曰“哀筝”；从 乐曲传达的感情来写，故言“苦含情”。直接描写“弄哀筝”“苦含情”，直言乐曲是哀伤的 调子。 结合原文“遣谁听”可知，说乐曲哀伤，谁能忍听，通过听者侧面衬托，从听者的角度写出 了乐曲哀伤，让人不忍听 结合原文“依约是湘灵”可知，这哀伤的乐曲就好像是湘水女神奏瑟倾诉自己的哀伤。湘灵， 用娥皇、女英之典故。词写到这里，把乐曲的哀伤动人一步一步地推向最高峰，似乎这样哀 怨动人的乐曲非人间所有，运用想象，写曲调像出自像湘水女神那样的神灵之手。 结合原文“烟敛云收”可知，烟霭为之敛容，云彩为之收色，通过环境描写衬托，进一步渲 染乐曲的哀伤，谓无知的大自然也为之感动。 结合原文“人不见，数峰青”可知，只见青翠的山峰仍然静静地立湖边，仿佛那哀怨的乐曲 仍然荡漾山间水际。通过乐声停后的环境描写侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。 18、(1)樯橹灰飞烟灭 舳舻千里(2）金就砺则利而半山居雾若带然 (3)青青子衿身登青云梯（青冥浩荡不见底/云青青兮欲雨/且放白鹿青崖间） 19、D解析：A.“后者表强调”错，“大师”的引号表讽刺。 B.“⑤句中加点成语‘趋之若鹜’使用正确”错。“趋之若鹜”感情色彩为贬义，不合语境。 结合语境“旅游圣地”可知，此处是说人们纷纷到来，故应填“纷至沓来”。纷至沓来：纷 纷到来；连续不断地到来。 C.“⑥句中三个逗号使用正确，无需修改”错，应将前两个逗号都改为顿号。故选D 20.一是成分赘余，“一致共识”中，“共识”意思是“共同的认识”，包含“一致”的意思， 要删掉“一致”： 二是语序不当，“一批”是数量词，“具有”是动词，应将“一批”调到“具有”的前面。 三是搭配不当，“保持…文化、传承…特色”搭配不当，改为“传承乡土文化、保持乡 村特色”。（每处2分) 21.不能换。挨挨挤挤既是叠音词，音韵和谐，又是口语，与整个语境语体风格相符：同时， 词性为动词，运用拟人的手法，生动形象地写出了荷叶之多和荷叶旺盛的生命力。(2分) 而“非常茂密”为书面语，与整个语境语体色彩不相符，同时也不能表现荷叶旺盛的生命力。 （2分) 【关键点拨】“挨挨挤挤”从词性上说是动词，意思是“挤来挤去，形容人多”，用来形容荷 花，运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了荷花的多、密的特点以及富有旺盛的生命力。 从语体上说是口语，生动灵活：从声韵上说是叠词，读起来富有音韵美。“非常茂密”属于 偏正短语，语体为书面语，比较庄重，与整个语境语体色彩不相符，同时也不能把荷叶旺盛 的生命力生动地表现出来。 叠词的表达效果 ①在形式上，读起来朗朗上口，增添语言的韵律美，增强了语意，强化了表达效果： ②在内容上，既可以摹声，又可以摹色，突出事物的形象美： ③在情感抒发上，体现其感染力，表达丰富的思想内容，给人以美的享受。 22.①有的花瓣儿全都展开了②一池的荷花都在舞蹈（每处2分） 【关键点拨】第①处，结合前后语境，前文说“有的才展开两三片花瓣儿”，后文写“有的 还是花骨朵儿”，都是介绍荷花开的程度，再根据“露出嫩黄色的小莲蓬”，可知花瓣儿是全 开的状态；结合前后“有的…”句式，可填“有的花瓣儿全都展开了”。第②处，要注意 前后的谓语动词“翩翩起舞”和“舞蹈”，再结合“不光是我一朵”，可填“一池的荷花都在 舞蹈”。 23.写作指导 这是一道引语类材料作文题。材料分为两个部分。 第一部分以《劝学》中的名言以及生活中的俗语交代了写作内容，“君子生非异也，善 假于物也”意思是“君子的天性（同一般人）没有差别，只是君子善于借助外物罢了”，强 调青年应善于假物，向外借力；“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”意思是“作为一个铁 匠必须具备足够的力量和技巧，才能打出坚固耐用的铁器；绣花如果想要绣得好看，手必须 灵巧”，这是借俗语提醒青年要锤炼自身，向内审视。二者看似矛盾实则辩证统一，锤炼自 身与善用外物，是青年人成长必不可少的双向努力。 材料意在引导考生看待锤炼自身与借助外物的关系，启示我们既要重视个人能力，不断 提升个人实力，壮大自身力量；也要善于借助外力，抓住机遇，乘势而起。 写作本题，可采用递进式的论证结构，从锤炼自身与借助外力的内涵与实质、二者的辩 证关系、各自的重要性、如何正确对待锤炼自身与借助外力等角度展开具体论证。 在论述锤炼自身与借助外力各自的重要性时，可以从个人成长、企业发展、民族复兴等角度 切入，使论证更深入。 在论述如何正确处理锤炼自身与借助外力的关系时，可以从不同角度切入，辩证分析， 如“打铁还需自身硬”，以锤炼自身为本，提升自我素质，方能行得更远；以借助外力为翼， 抓住机遇，乘势而起：锤炼自身与借助外力相辅相成，共同助力人生发展。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。 如可以举俞敏洪大学期间熟读800多本书，提升自身实力，并抓住时代机遇获得成功的 事例，论证提升自我与善借外力相辅相成，共同助力成功。 也可以引用《三国志》中“能用众力，则无敌于天下矣”的名言，论证借助外力的重要 性。 参考立意： (1)内修本领，乘势而起：(2)接他山之木，开自我之花；(3)提升自我能力是成功的前提。 内外兼修，方能成功 《劝学》有言：“君子生非异也，善假于物也。”而俗语亦云：“打铁还需自身硬，绣花 要得手绵巧。”这两句话看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲理，为青年成长指明了方向。在我 看来，唯有内修本领，外借他力，内外兼修，才能抵达成功的彼岸。 自身实力是成功的基石。古往今来，无数事例证明，唯有自身足够强大，才能在人生的 舞台上绽放光彩。匡衡幼时勤奋好学，家贫无烛，凿壁偷光，凭借自身的努力积累了丰富的 学识，最终成为一代名相。科学家屠呦呦，在艰苦的环境中坚持工作，反复试验，最终提取 出青蒿素，研制出抗疟药物，获得诺贝尔生理学或医学奖。没有谁能随随便便成功，只有依 靠自身的努力，不断夯实基础，提升实力，才能在面对机遇时紧紧抓住。正如尼采所说：“凡 杀不死我的，必使我更强大。”在锤炼自身的过程中，我们才能不断突破自我，变得坚韧不 拔。 然而，只注重自身实力的提升，而不懂得借助外力，犹如逆水行舟，虽能前行，但往往 事倍功半。善于借助外力，能让我们更高效地达成目标。互联网时代，众多创业者借助网络 平台的力量，将自己的创意迅速推广，获得成功。比如，一些短视频创作者，借助抖音、快 手等平台，展示自己的才华，收获了大量粉丝，实现了人生价值。企业发展亦是如此，苹果 公司善于整合全球资源，将不同国家的优势技术与产业为己所用，从而推出引领潮流的电子 产品。可见，恰当地借助外力，能够弥补自身的不足，让我们站在巨人的肩膀上看得更远。 对于青年成长而言，自身实力与借助外力是相辅相成的。我们既要像海绵吸水一样不断 汲取知识，提升自我，也要敏锐地捕捉机遇，善于借助外部力量。就像俞敏洪，在大学期间， 他如饥似渴地阅读大量书籍，提升自身文化素养。毕业后，他又抓住改革开放的机遇，借助 国家政策和社会资源，创办了新东方，取得了巨大的成就。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”在人生的道路上，我们要不断锤炼自身， 以实力为根本。同时，张开双臂，拥抱机遇，巧妙借助外力。唯有如此，我们才能在时代的 浪潮中，乘风破浪，驶向成功的远方。濉溪二中2025一2026学年度高一第一学期期未考试 语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 克己修身 社会格局 推己及人 差序格局 团体格局 私，自我主义 以@为中心 若干人组成 人伦（差序） 有清晰界限 亲属，地缘， 权势 越推越薄 有法律等规定 界限模糊 可伸缩 不同网络 (费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图) 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和 传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会 结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着 严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革 者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲 常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局 的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中 心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化 言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是 “一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中 的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学 三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的 势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资 源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关 系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配 1 置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持己有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排 外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局 旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、 权力差序格局等。 (摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》) 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡 土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时 的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述 观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是 个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的 历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的 兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的 方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查…” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。 如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日 趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法 则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 (摘编自成《（乡土中国〉与传统文化的重建》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相 同，但界限是模糊的。 B.差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差 序格局的长期存在。 C.差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的 特质也在根本性改变。 D.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够 解决复杂的人际关系。 2.下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（)(3分) A.思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局” 的概念内涵。 B.材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点， 思路清晰。 C.材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力， 说理透彻。 D.材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有 价值的启示。 3.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是()(3分) A.弟子入则孝，出则悌。(《弟子规》) B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) C.志不强者智不达，言不信者行不果。(《墨子·修身》) D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》) 2 4.材料二和材料三都谈到了费孝通的“差序格局”，但侧重点又有所不同。请结合材料简要 分析。(4分) 5.请结合材料二的内容，简要分析下面的故事如何体现“差序格局”的特点。(4分) 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士 隐女儿甄英莲)而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家 公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便 改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨 村借此拉拢薛家。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼 人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出 了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在 河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻， 我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的 帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地 上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛， 而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往 往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不己。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出 话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事， 一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才 算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可 是先前听闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌， 抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲 闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么 声音不令你心烦？” 3 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了，月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮 得飘扬起来。 我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对坐着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草的气息，听到鼓角的声 音，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就 该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使 旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去看孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打 着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住 还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光 闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声， 只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记 忆深处。我想抓住他的手，无奈距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇己被我的泪水 打湿。 (选自《中国当代小小说精品库》，有删改) 6.下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是()(3分) A.周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，浑身一股逼人的英气，这正是“我”仰慕的英雄 气概，遇到心目中的英雄令“我”颤抖不己。 B.小说前后“我颤抖不已”和“走前打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的 倾心和不舍。 C.“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表 战争。 D.周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我” 的言论由一开始的不以为意到内心产生触动。 4 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，首尾呼应， 表达了自己对“英雄”的理解。 B.小说第二段的环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张 激烈的氛围，为周瑜的出场作了铺垫。 C.小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展： “艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。 D.小说采用梦境的方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角 看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。 8.请以周瑜的形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些手法。(6分) 9.联系《念奴娇·赤壁怀古》，探究苏轼心中的周喻和本文塑造的周喻各是怎样的英雄形象， 结合文本概括和分析。(6分) 二、古代诗文阅读(38分) （一)文言文阅读（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，回答10~15题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知 矣。 (节选自韩愈《师说》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤 问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问 于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》 不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰：“学问之道”，学即继以问也。子思言 “尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几 无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉：不如己者，轻之而不屑问焉：等于己者，狎之而 不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人 之所不能也。理无专在，而学无止境也，是故贵可以间贱贤可以问不肖而老可以间幼惟道之 所成而已矣。一孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 (节选自刘开《问说》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。(3分) 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F问幼G惟道之所成H而已矣 5 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“不耻相师”中的“耻”的用法与“是己而非人”中的“是”用法湘同。 B.“夫子贤之”与“其贤不及孔子”两句中的“贤”意义与用法湘同。 C.“古人以问为美德”与“民以食为天”两句中的“以…为…”意思相同。 D.“师道之不复”中的“之”与“审问而明辨之也”中的“之”用法不同。 12.下列句子与所给例句句式一致的一句是()(3分) 例句：贤于己者，忌之而不愿问焉 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.句读之不知，惑之不解 C.相与枕藉乎舟中 D.道之所存，师之所存也 13.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增 长知识，因此喜爱学习却不勤问不是真好学。 B.第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都要请 教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C.第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是 专一固定的，学习是没有止境的。 D.文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证观 点，丰富了内容，增添了文采。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)位卑则足羞，官盛则近谀。 (2)识其大矣，而不知其细，舍问，其奚决焉？ 15.材料一与材料二第三段都提到了人们不愿向他人求教的原因，两者有何不同？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成16~17题。 江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝 苏轼 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意， 慕娉婷①。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见， 数峰青。 【注】①娉婷：形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。 16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.上片“一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，可谓是一语多用，既实写了水面的荷花，又烘托 了后文美丽的弹筝者的出场。 B.词中不仅将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的景色中，人景相映成趣，还运用正面和侧 面结合的描写手法刻画人物形象。 C.“忽闻江上弄哀筝”“欲待曲终寻问取”分别与《琵琶行》中的“忽闻水上琵琶声”“寻 声暗问弹者谁”有异曲同工之妙。 6 D.结尾“人不见，数峰青”两句以景结情，在结构上暗承“依约是湘灵”一句，贴合开头 “凤凰山下雨初晴”的景象。 17.本词的下片是如何来写音乐的？请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“ ”一句以战船征战的意象暗写 赤壁水战的场景；《赤壁赋》中的“ ”一句直接铺陈曹操战船连绵不绝的 壮阔军容。 (2)好的比喻往往取材于生活，巧于运思，如《劝学》中“ ”,用磨刀之功 喻学习之效：《登泰山记》中“ ”,用衣带喻环绕山腰的云雾。 (③)中国古代诗人惯于用颜色修饰意象，进而表达自己的情感，而青色，又是古典诗词中最 常见的颜色之一，如《短歌行》中的“ ”和《梦游天姥吟留别》中的 ”都不约而同地提到了这种颜色。 三、语言文字运用(17分) (一)语用I(9分) 阅读下面的文字，完成19-20题。 ①“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都 会产生此种感触，并极其自然地想说乡土文化。 ②乡土文化萧然成风，在历史的长河中留下了散落全国各地、独具特色的传统村落、农 业遗迹等。据统计，目前我国15个项目入选全球重要农业文化遗产保护名录，居世界第一， ③形成了完善的国家、省、市、县四级文物和非遗保护体系。依托这些丰富而又宝贵的文化 遗产，中国绵延几千年发展至今的历史从未中断，创造了世界上独有的文明奇迹。 ④乡土文化是一方水土独特的精神创造和审美创造，也是人们乡土情感、亲和力和自豪 感的凭借，也是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，乡土文化，成为一种时尚文化， 作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获 得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重 阳登高等传统民俗活动轰轰烈烈，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，⑤传统 村落成为人们趋之若鹜的旅游胜地。民俗体验，乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬 勃兴起，保持乡士文化传承乡村特色成为一致共识。具有深厚底蕴、充满地域特色的一批 美丽乡村在全国各地不断通现。⑥景德镇陶瓷，潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影，日照 农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正胸有成竹地走向世界，挺立于世界文 化之林。 实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风雨而新生，我们完全有理由树立对 乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。 19.下列对文中画横线的句子中标点、成语和关联词的分析，正确的一项是( )(3分) A.①句中引号与《拿来主义》中“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画”的引号作用 不同，前者表引用，后者表强调。 B.②句中加点成语“蔚然成风”使用不正确，可改为“源远流长”；⑤句中加点成语“趋之 若鹜”使用正确，无需修改。 7 C.③句中三个顿号使用正确，无需修改；⑥向中三个逗号使用正确，无需修改。 D.④句中加点的关联词语“是…，也是…，也是…”修改为“既是…，又是…， 更是…”更符合逻辑关系。 20.文中画波浪线的句子有3处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语， 但不得改变原意。(6分) (二)语用Ⅱ(8分) 阅读下面的文字，完成21-22题。 清早，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。 荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘 之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。①】 露出嫩黄色的小莲蓬。有的 还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。 这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美：看看那一朵，也很美。如果 把眼前的这一池荷花看作是一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹来，我 就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，②」 。风过了，我停止 舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨 夜做的好梦… 过了好一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。 21.文中加点的词语“挨挨挤挤”能否改成“非常茂密”？请说说你的观点和理由。(4分) 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。(4分) ① ② 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《劝学》中认为“君子生非异也，善假于物也”，善于借物是一种智慧，借力能打力， 恰当地借助外力能达到预期的目标；也有俗语说“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”，只 有自身实力过硬，才能取得最终的成功这些看似矛盾的语句实则都浓缩着青年成长的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息；不少于800字。 8