精品解析：江苏如皋市2025-2026学年度高二年级第一学期期末考试语文试题

江苏如皋市2025-2026学年度高二年级第一学期期末考试语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “文化不是静止的博物馆，而是流动的生活之河。”马尔库塞在《单向度的人》中对大众文化的审视，在数字时代迎来全新注解。移动互联网打破地域壁垒，AI技术降低创作门槛，全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起，从精英圈层的“小众雅趣”变为全民共享的“生活图景”，重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物，也是社会进步的镜像，更是文化自信的鲜活表达，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 新大众文化的核心特质，实现了从“被动接受”到“主动创造”的范式转型。正如麦克卢汉所言：“媒介即讯息，新的媒介形态必然催生新的文化形态。”不同于由工业资本主导的同质化传统大众文化，新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态。95后非遗传承人“李子柒”以诗意镜头诠释传统美食与手工艺，在海外平台收获千万粉丝，成为文化出海的民间使者。创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达，恰如费孝通所言：“文化是人为的，也是为人的。”新大众文化在全民参与中，完成了对“文化为民”的生动诠释。 新大众文化的兴起，是技术、社会、市场与政策多重力量共振的结果。技术革新提供了坚实底座：AI生成式工具让普通用户无需专业技能即可创作短视频、设计文创产品，AIGC技术甚至能辅助完成网络文学与剧本编写，大幅降低文化生产的时间与资金成本；VR/AR技术打造沉浸式体验，“数字故宫”小程序让用户足不出户“漫步”紫禁城，感受文物背后的历史温度。社会需求变迁注入内生动力：Z世代成为文化消费主力，他们拒绝千篇一律的标准化产品，追求个性化、参与感与情感共鸣，国潮文化的兴起正是这一需求的集中体现——李宁将传统刺绣融入现代运动服饰，销售额连续五年保持两位数增长。市场与政策双向赋能拓宽发展空间：资本注入构建起“内容—IP—产业”的商业闭环，直播电商让文化产品直接对接消费市场，2024年我国文化新业态营收突破6.66万亿元，同比增长12.4%；国家文化强国战略提供政策保障，鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展，支持文化出海与国际传播。多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极。 从发展脉络来看，新大众文化经历了从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶之路。萌芽期（2010-2015年），以网络文学、早期短视频为代表，创作多为草根化、娱乐化，内容零散却为全民创作埋下种子；爆发期（2016-2020年），抖音、快手等平台崛起，短视频、直播电商、微短剧成为主流形态，国潮文化破圈传播，《延禧攻略》带动传统服饰消费热潮，“村BA”凭借接地气的赛事形式火遍全国，单场直播观看人数超千万；成熟期（2021年至今），新大众文化呈现精品化、全球化与规范化特征：《黑神话：悟空》以东方神话为内核，运用顶尖游戏技术打造兼具文化深度与视觉震撼的作品，全球销量突破2000万份，成为文化出海标杆；微短剧《逃出大英博物馆》以“文物回家”为主题，用轻喜剧形式传递文化认同，全网播放量破50亿，引发文化遗产保护的全民讨论；虚拟偶像“洛天依”登上央视春晚，实现科技与文化的跨界融合。这些案例证明，新大众文化已不再是“浅尝辄止的娱乐”，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体。 新大众文化在快速发展的同时面临着内容同质化低俗化、算法推荐造成的信息茧房、AIGC版权争议与虚拟人伦理、传统文化创新流于表面等四大挑战。面对这些挑战，需要在保持全民参与活力的同时坚守文化底线，实现“变中守常，常中求变”的良性发展。 展望未来，新大众文化需要构建“技术赋能、内容提质、产业规范、文化共生”的生态体系：在技术创新方面深化AI、元宇宙等技术应用，打造沉浸式文化体验；在内容创作上坚持精品化路线，推出更多有深度的现实题材作品；在产业层面完善AIGC版权保护机制，建立规范化发展环境；在文化融合方面促进精英与大众文化互动，推动传统文化创新表达。同时要借鉴《哪吒之魔童降世》等成功案例的国际化经验，推动中国文化走向世界。 “文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”新大众文化的兴起与发展，正是当代中国文化自信的生动体现。它扎根于生活实践，汲取传统养分，借力技术革新，在全民参与中不断生长。尽管面临诸多挑战，但只要坚守文化初心、坚持守正创新，新大众文化必将成为文化强国建设的重要引擎，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的进程中，发挥不可替代的作用。在数字浪潮的推动下，这片由全民共创的文化沃土，必将绽放出更加绚烂的花朵，为人类文明的多元发展贡献中国智慧与中国力量。 （选自《数字浪潮下的新大众文化：全民共创重塑时代文明图景》，有删改） 1. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. AI技术降低了创作门槛，重塑着当代文化生态，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 B. 新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极，是技术、社会、市场和政策等共同作用的结果。 C. 经历三个阶段的不断发展，新大众文化完成从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶，逐渐成为重要载体。 D. 面对当前的多重挑战，新大众文化的良性发展需要兼顾全民参与的活力和文化底线的坚守，在平衡中寻求路径。 2. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. 由数字技术催生的新大众文化，人人都可以成为创作主体，这与传统大众文化由工业资本主导的模式是有很大区别的。 B. 技术革新降低文化生产的专业门槛，而Z世代对个性化和情感共鸣的需求，则从消费端推动了新大众文化的多元发展。 C. 《黑神话：悟空》全球热销，成为出海标杆，表明新大众文化已经完成全球化转型，其核心形态全面超越了娱乐功能。 D. 新大众文化未来的生态体系构建，需在技术应用、内容质量、产业规范与文化融合等方面协同推进并借鉴国际化经验。 3. 根据文章相关信息，在下面文段的横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。 《黑神话：悟空》的成功，是传统文化（《西游记》）通过尖端技术（游戏引擎）和现代叙事（黑暗神话）进行________，并依托全球化的数字发行平台（Steam等）实现创新性发展的典范。它不仅是文化出海的成功案例，更是新大众文化从________，并成为当代文化________的生动写照。 4. 文章是如何围绕“新大众文化”这个概念展开论证的? 5. 60多岁工地安大爷街头写成的《我的母亲》，以无雕琢的文字与鲜活的生命体验引爆全网，成为2025年新大众文化最动人的缩影。请结合材料探究安大爷走红的原因。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 创造性转化 ②. 萌芽走向成熟 ③. 产业核心增长极 4. ①运用了总分总结构，从特征、成因、历程、挑战、展望等方面展开论证，层层推进。②采用了例证、引证、对比论证等方法，使论证更严谨。 5. ①创作主体是普通劳动者，素材源于生活。②网络平台让生活有了更鲜活的表达形式。③创作内容承载着文化价值，传递着时代精神。 【解析】 【导语】这是一篇紧扣数字时代文化现象的文化时评，围绕“新大众文化”层层递进展开论述：从新大众文化的崛起背景切入，依次剖析其核心特质、发展动因、进阶路径，直面现存问题并指明发展方向，兼具理论性与现实感，辅以大量鲜活案例佐证，对理解当代中国文化生态颇具参考价值。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“AI技术……”错误。原文“全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起……重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物……书写着属于这个时代的文化篇章”可见，重塑文化生态、书写时代文化篇章的主语是新大众文化，不是AI技术，选项偷换概念。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“全面超越了娱乐功能”错误。原文“这些案例证明，新大众文化已不再是‘浅尝辄止的娱乐’，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体”，“不再是浅尝辄止的娱乐”不等于“全面超越娱乐功能”，选项表述绝对化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 ①第一空：原文“鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展”，前有“尖端技术、现代叙事”，对应“创造性转化”。 ②第二空：原文“新大众文化经历了从‘草根娱乐’到‘精品化、全球化’的进阶之路”“萌芽期……爆发期……成熟期”，《黑神话：悟空》属于成熟期作品，对应从“萌芽走向成熟”。 ③第三空：原文“多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极”，直接对应“产业核心增长极”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。 ①文章采用总分总结构，围绕“新大众文化”逐层展开论证。开头引出数字时代新大众文化崛起的背景，点明其时代意义。主体部分依次从核心特质、兴起原因、发展脉络、面临挑战、未来展望五个方面论述：先写新大众文化从被动接受到主动创造的转型；再分析技术、社会、市场、政策多重推动；接着按萌芽、爆发、成熟三阶段梳理发展历程；然后指出内容低俗、信息茧房等问题；最后提出构建生态体系的发展方向。层层深入，结构严谨。 ②论证中综合运用引证、例证、对比论证：引用马尔库塞、麦克卢汉、费孝通等观点增强权威性；举李子柒、《黑神话：悟空》等实例增强说服力；将新大众文化与传统大众文化对比，突出其去中心化特点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①原文提出新大众文化“创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达”，安大爷作为工地普通劳动者，属于草根创作主体，《我的母亲》取材于自身真实生活与亲情体验，贴近大众、贴近现实，符合新大众文化扎根生活、全民参与的特点，因此具备天然的感染力与传播基础。 ②原文指出新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态，网络平台降低了表达门槛，为普通人提供了展示渠道。安大爷借助街头、网络等大众传播形式，让朴素的生活情感得以快速、广泛传播，使平凡生活获得更鲜活的呈现。 ③原文表明新大众文化“能够承载文化价值、传递时代精神”，安大爷的文字质朴无华，却饱含对母亲的真挚情感，弘扬了亲情、孝道等正向价值，契合当代社会对真诚、温暖内容的需求，引发广泛情感共鸣，成为新大众文化的生动缩影。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜航船 张抗抗 我要记下关于夜航船的事，是因为自从我在5岁那年坐过夜航船之后，我从此再没有能够摆脱它。 天快黑下来时，我们踩着一条宽宽的跳板，走上了一艘木船。 记忆中的那条船，船篷刷成长长一排灰白色，在暮色里看上去乌秃秃的。船篷下黑黝黝，使人想起山洞和妖怪。我呆望着船舷两边悠悠荡去的河水，迟迟不肯走进那“山洞”里去。 后来有戴着毡帽的几个老头，站在船舷上，用力推移那些船篷，篷是半圆形的，像一把把撑了一半的雨伞。他们把几张篷叠架在一起，就有黄昏的余光照出了“山洞”的原形：竟是一舱底擦洗得晶亮的船板，从头铺到尾。贴着一边的篷角，有几十个卷起的铺盖，下面露出船板旧而干净的木纹。那木船的宽度，恰好大人的身高差不多。已有陆续弯腰进舱来的旅客，规规矩矩脱下自己的鞋子，放在铺板一角，然后歪下身子又横过身子，在蓝花布的棉垫上七仰八叉地躺下来…… 我发现5岁的我竟然不必弯腰，就可以走进那低矮的船篷里去。 我发现所有的大人在钻进船篷之前，就已低下头做好了弯腰的准备。 我发现所有的大人一旦钻进了船篷之后，便再也不想或不能站立起来。 于是我以极快的速度从船头到船尾跑了一个来回，在船板上使劲跺着我红色的灯芯绒棉鞋，用小手拍打那坚硬冰冷的船篷。我居然可以挺直了胸脯，趾高气扬地直立行走在这条船上，自由奔跑跳跃，我感觉到船身在我微不足道的小身体下，轻轻地摇晃起来。 现在我还能记得当时的情景：河很宽，（既然很宽船为什么那么窄?）水很平，（既然很平为什么船会摇晃？像走在七高八低的石子路上?）天空是灰蓝色的，很高很远，（既然天那么高，为什么船篷那么低只能让人躺倒?）我们的船很小很小，孤零零地在河里慢腾腾地挪动。大运河里一条船也没有，岸边上模模糊糊奇形怪状的桑树林，很像一幕幕皮影戏。没有月亮也没有星星，但好像有天光映照着舱板，看得见摇橹人手中那支巨大的木桨，在水面上撩起亮闪闪的水花。 忽然，前面的天空中，架起了一座单孔的石拱桥，当船身从桥洞里缓缓穿过的时候，竟如手指滑过古老的琴键，水波在桥洞空阔的琴腔里发出嗡嗡的回声，很是奇妙。 又忽然，河心就出现了一所小房子。房子的基部有十几只柱脚，像鹤鸟一样立在水里。房子四周有一圈用竹篱笆围起来的栅栏，妈妈说那叫渔寮，住着看守鱼塘的人。当船经过栅栏时，便听见一声短促的哨声，船底擦过落闸的竹篱，伴着长长的“刷——”声，像叹气也像撕信封开口，舒服而惬意。又掠过一阵飘着鱼腥味的凉风，竟把我的燥热，我的恶心，我的眩晕都驱走了。 原来夜航船的大运河是这样美丽而有趣的。 却为什么要把我们关在那黑咕隆咚的船篷下，黑咕隆咚地走大运河？ 睡吧，妈妈说。她攥紧了我的手，她的手冰凉。 她弯下腿低下头，掀开门帘把我送回船舱里去。我摸索着从那些蜷缩的人形空当中跨过去，几乎踩在了大人们的鼻尖上，有人在睡梦中发出含糊不清的咒骂。我知道自己决不可能再次请求去甲板上撒尿了，我的反抗已到了尽头。更糟糕的是我回到自己的铺位上，便重新开始了眩晕和呕吐，一直吐到根本没有一滴尿为止。 我终于发现自己也乖乖地躺了下来。 站立不可能，终于是连坐着也不可能了。 近处有雷声传来，可我后来明白了那不是雷声而是鼾声。摇橹人的小调萦绕在我的头顶，妈妈轻轻拍着我。这情形很像摇篮，但我已经不再需要摇篮了。 我记得那个时刻我很绝望。我知道自己唯一的选择就是睡觉，同那些大人们一样，在黑暗中度过黑暗。 那以后船上的一切声音都渐渐终止，只剩下妈妈臂弯里运河欸乃的桨声。那绿色的漩涡和水流从我枕下穿过，流向一个无底的深潭。 忽地被一阵骚乱惊醒。黑暗中感觉到船身不再摇晃。妈妈轻声说到了到了。头顶的船篷发出咚咚的响声，然后被快速移开去，头顶刷地投下了一道苍白的晨光。从那被移开的船篷向外望去，朦朦的曙色中一片临水的白色房屋，一条黄狗冲着河面懒洋洋地叫着。岸边一间青石砌成的码头亭子外，站着一个头发花白的老人。 外婆家终于到了。 在一艘陌生的船里，同一些陌生人一起走过陌生的夜路后，就到了外婆家。从此夜航船永远同外婆家不可分离。从此外婆家永远是夜路尽头一个晨光熹微的梦。 那一夜我吐出了我童年的天真。 那一夜我失去了我的可以直立的夜航船。 后来也许还坐过几次夜航船，二十世纪五十年代初，从杭州去杭嘉湖平原水乡的洛舍镇，夜航船是主要的交通工具。那时人们没有别的船可以选择。我记得每一次去坐夜航船，心里都充满忧虑：待我长大以后，是否也将如同那些大人们一样，弯腰低头钻进船篷，在这无法直立的船舱中去走那黑夜的航程？那么长大意味着什么？长大便不再是我自己了么？ 幸运的是，待我长大以后，小火轮和汽车已替代了漫漫长夜的乌篷船。我从此幸免于探望外婆时那一夜的忍耐与焦灼。然而，那5岁的夜航船却无法从我记忆中消失———我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机，我从此呕吐不止。那夜航船的幽灵在噩梦中缠绕我时，我总是不能直起身子，而是蜷缩着，从黑暗中那一个个似人又非人的空当中摸爬过去…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写“船篷低矮”，既点明了夜航船的空间特征，也为后文“大人弯腰躺卧”“我挺直奔跑”埋下伏笔。 B. 石拱桥“如手指滑过古老的琴键”，哨声“像叹气也像撕信封开口”，比喻新奇，表现出运河夜色的独特韵味。 C. 母亲“手冰凉”“轻轻拍着我”，既体现出她对孩子的安抚和关心，也暗示她在夜航途中同样有着不安与疲惫。 D. 文末“我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机”，是因为成年后的“我”依然无法摆脱夜航船带来的身体不适。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”在船篷中直立奔跑与大人们弯腰蜷缩形成强烈对比，隐喻童年的无拘与成人世界的桎梏，这与《大卫·科波菲尔》在主题表达上具有共通性。 B. 作者运用多种感官，描摹石拱桥回声、渔寮哨声、飘着鱼腥味的凉风等具体场景，以此来承载深层情感，这与《百年孤独》中的场景描写手法相似。 C. 结尾将童年生理不适升华为成长的心理印记，体现了过往经历对个体精神世界的深远影响，这与《乡土中国》中“乡土情结”的精神内核完全一致。 D. 文中多次出现孩童的质疑，既符合孩童认知特点，也强化了“我”对成人世界规则的困惑，这与《红楼梦》中宝玉对封建礼教规则的质疑如出一辙。 8. 文中划横线部分连用三个“我发现”，写出了“我”怎样的心理? 9. 本文在叙事时采用“童年”与“成年”间的视角转换。请结合文本分析其表达效果。 【答案】6. D 7. C 8. ①对自己在船篷中“不必弯腰”的骄傲与优越感。②对大人姿态的好奇、不解、疑惑…… 9. ①童年视角叙述具体经历，成人视角解读过往意义，视角转换丰富了作品内容，使得叙事有层次感。②童年视角着重写自由，成人视角着重写困境，视角转换使“自由的丧失”这一主题更深刻。③童年视角唤起情感共鸣，成人视角引发深层思考，视角转换引导读者将感受个人经历走向思考人生普遍意义。 【解析】 【导语】张抗抗《夜航船》以童年一次水乡夜航经历为载体，以小见大，将低矮乌篷舱的具象空间，转化为承载成长命题的精神场域。细腻的孩童感知裹挟着成年后的回望叩问，在诗意的旧事描摹里，藏着对成人世界规训与自我异化的反思，意蕴含蓄深远。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“无法摆脱夜航船带来的身体不适”理解错误。“害怕睡觉”“晕船晕车晕飞机”并非单纯的身体不适，而是心理层面的隐喻——夜航船的经历象征着童年天真的逝去，以及对“被迫屈服于成人规则”的潜意识抗拒，是精神创伤的折射，而非仅身体反应。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“这与《乡土中国》中‘乡土情结’的精神内核完全一致”说法错误。《乡土中国》的“乡土情结”侧重个体对故乡的眷恋与文化认同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“我发现5岁的我竟然不必弯腰，就可以走进那低矮的船篷里去”，与后文大人们“钻进船篷之前，就已低下头做好了弯腰的准备”形成鲜明对比，孩童的娇小成为优势，让“我”产生了超越大人的自豪感，体现出童年的天真与懵懂。 ②“我发现所有的大人在钻进船篷之前，就已低下头做好了弯腰的准备”“我发现所有的大人一旦钻进了船篷之后，便再也不想或不能站立起来”，在孩童的认知里，无法理解大人为何主动弯腰、甘愿蜷缩，满是天真的不解和疑惑，贴合孩童的认知特点，也为后文对成人世界规则的困惑埋下伏笔。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①童年视角聚焦5岁坐夜航船的具体经历，细致描摹了当时的场景、动作与感受，真实可感；成人视角则解读过往经历的意义，如“那一夜我吐出了我童年的天真。那一夜我失去了我的可以直立的夜航船”，两种视角互补，让叙事既有细节支撑，又有深度解读，叙事有层次感。 ②童年视角着重写“我”在船篷中直立奔跑的自由，与大人们的蜷缩形成对比；成人视角则着重写对成长的困惑——“待我长大以后，是否也将如同那些大人们一样，弯腰低头钻进船篷”，以及童年经历留下的心理阴影，视角转换让“童年自由的丧失”“成长的无奈与桎梏”这一主题更深刻，更具感染力。 ③童年视角的细腻描摹，能唤起读者对童年经历的回忆，产生情感共鸣；成人视角对成长、规则的思考，如“长大意味着什么？长大便不再是我自己了么？”，引导读者从个人经历延伸到对人生、成长的普遍思考，提升了文本的思想深度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也?”高帝曰：“诸君知猎乎?”曰：“知之。”“知猎狗乎?”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。 （节选自《史记·萧相国世家》） 材料二： 贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为秦王，得疾不愈，恒悔少不勤学，以至临事多所阙误。朕今虽年高，犹手不释卷，欲以求理。卿等当以朕为戒，勿效梁武帝父子，志尚浮华，惟谈玄理，不恤国事，终致败亡。”玄龄对曰：“陛下圣训，臣等敢不遵奉。臣观自古帝王，凡好文尚学者，必致治；好武嗜杀者，必致乱。愿陛下始终勉之，天下幸甚。”太宗曰：“然。夫立身成败在于所染兰芷鲍鱼与之俱化。” （节选自《唐鉴·卷四》） 材料三： 宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。一日，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”太祖善其言。其后杯酒释兵权，使宿将解甲归田，无诛杀功臣之事。虽务集权，而终以仁厚为本，故宋三百余年基业，由此定也。 （节选自王夫之《宋论·卷二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫立身A成B败C在于D所染E兰芷鲍鱼F与之G俱H化 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 坚，形容词活用作名词，和《师说》“小学而大遗”中的“小”用法相同。 B. 敢，岂敢，和《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”意义相同。 C. 善，认为……正确，和《离骚》“亦余心之所善兮”中的“善”意思不同。 D. 故，所以，和《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉高帝论功行封时，群臣因萧何无征战之功却受重赏而质疑，高帝以“功人”“功狗”为喻，清晰区分谋划之功与征战之功，说服群臣。 B. 唐太宗以自身经历告诫房玄龄，年少时疏于勤学导致临事多误，晚年仍手不释卷求治，还以梁武帝父子为戒，警示臣子不要耽于浮华。 C. 宋太祖借鉴五代战乱教训，向赵普询问治国之策，采纳其削弱方镇权力、控制财权兵权的建议，以温和方式巩固统治，奠定宋室基业。 D. 三则材料均围绕“治国理政”展开，分别体现汉高帝、唐太宗、宋太祖的执政风格，且都通过君臣对话推动情节，凸显君主善于纳谏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。 （2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《史记·苏武传》） 14. 对于如何处理君臣关系，汉高帝、唐太宗、宋太祖各有特色。请根据材料内容分别概括。 【答案】10. CEF 11. B 12. D 13. （1）宋太祖夺取天下之后，借鉴五代时期的弊端，致力于推行宽厚仁慈的治国方略。 （2）现在得到机会牺牲自己的生命献给朝廷，即使遭受斧钺汤镬这样的刑罚，也确实心甘情愿。 14. ①汉高帝：论功行赏、知人善任。 ②唐太宗：勤学自省、以史为鉴。 ③宋太祖：审时度势、仁厚施策。 【解析】 【导语】这组文本以君臣理政为核心，串联汉、唐、宋三代史事，以对话为载体，笔法简洁。刘邦论功显知人善任，太宗劝学见自省远谋，太祖集权彰仁厚智慧，三则材料各有侧重，形成历史对照，于叙事中见治国之道，篇幅精短却意蕴深厚，兼具史料性与思辨性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一个人立身行事的成败，关键在于所处的环境与所受的影响，就像兰草、白芷这类香草和咸鱼这类腥物放在一起，都会随着环境而变化。 “立身”是“成败”的定语，作句子的主语，较长可断开，C处断开； “在于”是谓语，“所染”，“所”字结构作宾语，动宾结构完整，E处断开； “兰芷鲍鱼”，并列短语作主语，为强调可单独成句，F处断开。 故需在CEF三处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。形容词作名词，坚固的铠甲/形容词作名词，小的方面。句意：我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。/小的方面学习了，大的方面却放弃了。 B.错误。岂敢/冒昧。句意：我们岂敢不遵从奉命。/冒昧地拿这件事来麻烦您。 C.正确。认为……正确/喜好，向往。句意：太祖认为他说得正确。/这也是我心中向往的东西。 D.正确。所以/仍旧、仍然。句意：所以宋朝三百多年的基业。/婆婆仍旧嫌我织得慢。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D.“凸显君主善于纳谏”错误，材料一仅体现汉高帝对群臣质疑的回应与说服，并非“纳谏”（纳谏指君主接受臣子的劝谏），群臣是质疑而非进谏。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……以后；“鉴”，借鉴；“务”，致力于。 （2）“效”，献出，贡献；“斧钺汤镬”，代指刑罚；“诚”，确实。 【14题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ①汉高帝：依据“高祖以萧何功最盛，封为酂侯”“发踪指示，功人也”可知，刘邦明确区分谋划之功与征战之功，重赏萧何，重视谋臣、赏罚分明、知人善任。 ②唐太宗：依据“为人大须学问”“犹手不释卷”“勿效梁武帝父子”可知，唐太宗重视学习，自我反省，用历史教训劝诫大臣，重学问、重修身、君臣共勉。 ③宋太祖：依据“鉴五代之弊”“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”“杯酒释兵权……无诛杀功臣”可知，太祖吸取战乱教训，削弱藩镇、集中权力，以温和仁厚方式处理功臣，不杀不诛。 参考译文： 材料一： 汉五年，（刘邦）已经诛杀了项羽，平定了天下，于是评定功劳、论功行赏。大臣们争相邀功，过了一年多仍没有定论。汉高祖认为萧何的功劳最大，封他为酂侯，赐予的封邑最多。功臣们都抱怨说：“我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器作战，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十回合，攻占城池、夺取土地，功劳大小各有差别。如今萧何从来没有立下汗马功劳，只是凭借文墨议论朝政，不参与实战，反而位居我们之上，这是为什么呢？”汉高祖问道：“各位懂打猎吗？”大臣们回答：“懂。”汉高祖又问：“懂猎狗吗？”大臣们回答：“懂。”汉高祖说：“打猎时，追捕杀死野兽兔子的是猎狗，而发现野兽踪迹、指示捕猎方向的是人。如今各位只能追捕到野兽，不过是‘功狗’罢了。至于萧何，他能发现踪迹、指明方向，是‘功人’啊。况且各位只是独自一个人跟随我，最多不过带两三个人。而萧何却带领全族几十人都跟随我，这份功劳是不能忘记的。”大臣们听后，都不敢再说话了。 材料二： 贞观二年，唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要勤学求知。我从前做秦王时，曾经生病久久不愈，常常后悔年少时没有勤奋学习，以至于遇到事情时常常出现疏漏和错误。我现在虽然年纪大了，仍然手不离书卷，希望通过读书探求治国之道。你们应当以我为戒，不要效仿梁武帝父子，一心崇尚浮华虚饰，只空谈道家玄理，不顾念国家大事，最终导致国家败亡。”房玄龄回答说：“陛下的英明教诲，我们岂敢不遵奉执行。我观察自古以来的帝王，凡是喜爱文治、崇尚学问的，必定能使天下安定太平；凡是喜好武力、嗜杀成性的，必定会导致天下动乱。希望陛下能始终坚持勤学求治，这是天下百姓的万幸啊。”唐太宗说：“说得对。一个人立身行事的成败，关键在于所处的环境与所受的影响，就像兰草、白芷这类香草和咸鱼这类腥物放在一起，都会随着环境而变化。” 材料三： 宋太祖夺取天下之后，鉴别五代时期的弊端，致力于推行宽厚仁慈的治国方略。有一天，他召见赵普问道：“天下从唐朝末年以来，几十年间，帝王总共换了八个姓氏，战乱不断，百姓流离失所、处境悲惨，这是什么原因呢？”赵普回答说：“陛下能问到这个问题，是天地人神的福气啊。这没有别的原因，只是藩镇势力过于强大，君主权力薄弱、臣子权力强盛罢了。如今要治理好天下，没有什么巧妙的办法，只需逐渐削弱藩镇的权力，控制他们的财赋粮食，收回他们的精锐兵力，天下自然就会安定了。”宋太祖认为他说得很对。后来，（宋太祖）通过“杯酒释兵权”的方式，让老将们解除兵权、回归田园，没有发生诛杀功臣的事情。他虽然致力于集中权力，却始终以仁厚为根本，因此宋朝三百多年的基业，就是从这里奠定的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送溪州使君 罗隐 兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。 凤衔泥诏辞丹阙，雕倚霜风上画旗。 官职不须轻远地，生灵只是计临时。 灞桥①酒盏黔巫②月，从此江心两所思。 [注]①灞桥：长安东，古人多在此送别。②黔巫：唐代四川巫山及古黔中一带。溪州隶属黔中道管辖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“兵寇伤残”“国力衰”起笔，点明时代背景，将贤能的地方官比作“良医”，暗含对友人赴任的期许。 B. 颔联选取了“凤衔泥诏”“雕倚霜风”两个典型意象，既写出友人辞别朝廷的庄重，也烘托出赴任路途的艰辛。 C. 颈联是诗人对友人的劝勉之语，认为不必轻视偏远之地的官职，体恤百姓才是治理地方的要务，言浅意深。 D. 尾联以“灞桥酒盏”“黔巫月”勾勒出送别场景，“两所思”委婉地表达了诗人对友人的送别之情，情真意切。 16. 清代诗人沈德潜评价罗隐诗“讽喻之中，兼含寄托”，请概括诗人对友人的劝勉中含有哪些寄托。 【答案】15. D 16. ①希望国家长治久安； ②希望百姓安居乐业； ③希望友情长久，彼此思念。 【解析】 【导语】这是罗隐所作送人赴边地任职的送别诗，开篇点出乱后国力凋敝、地方待治的背景，将送别不舍与治政期许相融，语浅情深，既藏对时局的忧心，也寄寓了对友人的殷殷厚望。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“‘黔巫月’勾勒出送别场景”“委婉地表达”错误。“灞桥酒盏”是眼前送别场景，“黔巫月”是友人未来赴任之地的景象，并非都是送别场景；“两所思”是直接表达情感。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的分析和理解能力。 ①心系国运，期盼国势重振。首联“兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医”，点明国家战乱后国力衰弱，将友人比作治理地方的“良医”，寄托希望友人赴任能安定地方，助力国家恢复元气的深意。 ②体恤民生，关怀百姓疾苦。颈联“官职不须轻远地，生灵只是计临时”，劝勉友人不轻视偏远官职，要以百姓为念，寄托希望友人以民生为重、妥善治理、护佑百姓的为政期许。 ③珍视友情，牵挂彼此思念。尾联“灞桥酒盏黔巫月，从此江心两所思”，以送别之景与远地之月对照，写此后两地相思，寄托与友人离别后情谊长存、彼此牵挂的真挚情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句，用自由的想象和瑰丽的神话来表现音乐世界的美妙，与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。 （2）《望海潮》从各个方面描写杭州之形胜与繁华，如“_______”，写街巷河桥的美丽；“_______”，写居民住宅的雅致。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。 【答案】 ①. 吴质不眠倚桂树 ②. 露脚斜飞湿寒兔 ③. 烟柳画桥 ④. 风帘翠幕 ⑤. 黄鹤之飞尚不得过 ⑥. 猿猱欲度愁攀援（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 非物质文化遗产遇上新媒体是时代的幸运，一些本已A奄奄一息的行业借助短视频又活了过来。戏剧短视频的红火就是代表，这让昔日为戏剧传承忧心不已的人放下了心。不过也有人认为，传播方式的创新，固然可以渡过暂时的危机，（ 甲 ）。 这些有识之士的担心并非多余，利用短视频等新媒体传播戏曲的创举，值得肯定，但并没有触及根本问题。正如市场上卖的螃蟹，多用草绳捆扎，最后草绳与螃蟹一起卖了，卖出了螃蟹价，但人们吃的是螃蟹而不是草绳，草绳最终还是被弃而不用。 在大家B沉缅于网络传播的“胜利”之时，提醒大家不要把草绳当螃蟹，虽有泼冷水的意味，但却是客观冷静的理性分析。 面对快速的社会C转型，发源于农耕文明的戏剧靠什么吸引观众、留住观众，这是一道必答题。好的题材内容仍然是戏剧D安生立命的重要法宝，特别是地方小戏更是需要植根本土文化，主要为当地人服务，①只有把当地观众留住了，才能使地方小戏冲出本地、走向全国。②剧种能活下去，主要靠剧本优劣。③没有好本子，戏剧难传承，业内有识之士非常深谙此道。④大家都在寻找好剧本，⑤但因种种原因，最终都不能如愿以偿。 戏剧需要传承。虽然戏剧短视频红火让传承绝处逢生，但我们不能E浅尝辙止，相反更应居安思危。高明之举在于在戏剧传承生态修复上出实招，在提高剧本创作质量上去短板，在扩大戏曲“朋友圈”上下功夫，切不可F盲目乐观，把草绳当螃蟹，（ 乙 ）。 18. 文中划横线处的词语有三处书写有误，请指出并改正。 19. 文中以草绳与螃蟹的关系为喻，在论证上有什么表达效果? 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 某博主计划在短视频平台发布一则“《窦娥冤》剧目导赏”预告，旨在吸引年轻观众。请你根据材料内容提炼观点，为其撰写一段预告文案，要求：观点明确，富有感染力，至少使用一种修辞手法，字数在60字以内。 【答案】18. ①B沉湎 ②D安身立命 ③E浅尝辄止 19. 揭示了短视频与戏剧的二者关系，以日常生活中常见的事物作为喻体，生动形象。 20. ②修改：去掉“优劣”或者将“能”改为“能否”。 ③修改：删掉“非常”或者将“深谙”改为“熟悉”。 21. 甲：但根本问题并没有解决 乙：误了戏剧传承的大事 22. 示例：短视频刷再多，缺了好故事怎行？《窦娥冤》三桩誓愿震撼灵魂，好剧本才是王炸！关注预约，直击经典！（设问修辞） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 B处“湎”与水相关，表沉迷，“缅”表遥远，所以“缅”改为“湎”。 D处“安身立命”为固定成语，意为生活有着落，精神有依靠，在世上能安稳地生存、立足。所以“生”改为“身”。 E处“辄”是就、便的意思，“辙”指车轮痕迹，所以“辙”改为“辄”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之分析表达效果的能力。 此处用比喻论证，把抽象的手段和核心的关系转化为人们熟悉的草绳卖螃蟹的生活现象，通俗生动，突出了内容才是戏剧传承根本的观点，强化了论证力度。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当，存在一面对两面问题。“能活下去”是一面，“优劣”是两面，删掉“优劣”或改“能”为“能否”。 ③成分赘余，“深谙”本就含十分精通之意，与“非常”叠加赘余，删掉“非常”或将“深谙”改为“熟悉”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处前文说创新能渡暂时危机，后文强调未触根本，呈转折关系，故填“但根本问题并没有解决”。 乙处前文警示不重内容的危害，收束全文点明后果，故填“误了戏剧传承的大事”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 要紧扣材料好剧本是戏剧核心的观点，面向年轻观众，用设问、呼告等修辞手法，先点出短视频浅层传播的不足，再突出《窦娥冤》剧本的感染力，语言要有号召力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 矿工诗人陈年喜说，用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。同为找寻境界有别。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 张开双翼，找寻苍穹 矿工诗人陈年喜说：“用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。”一句朴素的话语，道尽了两种找寻的本质差异。爆破与诗歌，一为生存，一为灵魂；一为入口，一为出口。两者虽同为“找寻”，境界却判然有别。 “入口”关乎生存，是脚下必须踏上的路。对于矿工而言，爆破是日复一日的劳作，是养家糊口的依托，是活着的方式。这让人想起路遥笔下那些在黄土地上刨食的农民，想起工厂流水线上重复着机械动作的工人，想起每一个为生计奔波的普通人。这种找寻，带着泥土的气息、汗水的咸涩，它不浪漫，却最真实。没有这个“入口”，人便无法站立于大地之上。诚如古人所言“仓廪实而知礼节”，生存是精神栖居的前提。 然而，人不能只活在“入口”处。当陈年喜摘下安全帽、洗净脸上的煤灰，拿起笔写下诗句时，他便开启了另一种找寻——“出口”的找寻。这不是逃离，而是升华。他在爆破声中听见了诗歌的韵律，在矿洞里看见了词语的光芒。就像梵高在煤矿矿区作画，就像索尔仁尼琴在劳改营中构思《古拉格群岛》。这种找寻，让个体从沉重的现实中抬起头来，仰望星空，叩问内心，让生命不至于被日复一日的劳役磨去棱角、榨干灵魂。 由此观之，“入口”与“出口”并非对立，而是生命的两翼。爆破是为生活奠基，诗歌是为灵魂筑巢；一个让人站稳脚跟，一个让人展翅飞翔。真正的生命境界，正在于这两翼的平衡与共振。倘若只有“入口”而无“出口”，人便沦为单纯的谋生工具，终将在疲惫中迷失自我；倘若只求“出口”而轻忽“入口”，则如空中楼阁，终将因根基不牢而坍塌。 纵观历史长河，那些令人敬仰的灵魂，无不在“入口”与“出口”之间找到了平衡。苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，却能在逆境中写下“一蓑烟雨任平生”的旷达；杜甫颠沛流离，饱经忧患，却能在破旧的茅屋里吟出“安得广厦千万间”的悲悯。他们从未放弃对现实困境的挣扎，也从未停止对精神家园的追寻。 作为新时代的青年，我们同样面临着两种找寻的考验。我们要脚踏实地，学好本领，在现实中找到安身立命的“入口”；更要仰望星空，涵养心灵，在精神世界里寻觅安顿灵魂的“出口”。唯有让爆破的沉重与诗歌的轻盈互为支撑，让生活的现实与理想的浪漫彼此滋养，我们才能在时代的洪流中既不迷失方向，又不失却温度。 愿我们都能拥有这样一对翅膀：一只扎根大地，坚韧有力；一只飞向苍穹，自由舒展。最终这对翅膀带我们在找寻中抵达生命的辽阔与深沉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 矿工诗人陈年喜的话中，“用爆破找寻生活入口”，爆破是生存根基，是矿工活下去的前提；“用诗歌找寻人生出口”，以写作寻觅心灵净土，是苦难中的精神突围，让生存有了尊严与意义。“入口”是被动谋生的必需选择，“出口”是主动超越的精神追求，体现从“活着”到“活好”的价值跃升与境界递进。二者皆是对困境的突围：入口破现实困局，出口破精神桎梏。生存为精神铺路，精神让生存有方向，一刚一柔、一实一虚，撑起完整生命，凸显平凡生命于苦难中的韧性与诗意。 材料中展示的两次“找寻”，爆破寻“入口”，是求物质生计（挣钱养家、维持生存），是现实生存的必需底线；诗歌寻“出口”，是求心灵安顿（抒发苦难、追寻尊严），是精神世界的自觉追求。二者一实一虚，关乎生存与精神，同向互补，共筑完整生命。爆破寻得的“入口”是物质生计底线，入口托举出口，出口照亮入口：无爆破筑牢的生存根基，诗歌便无立足之地；无诗歌的精神滋养，爆破谋生只剩机械疲惫，出口让艰辛劳作有了精神光热。 写作时，可以肯定双重找寻的辩证统一，说明不否定爆破的生存根基价值，入口是出口的前提，无生存托举则精神无依。然后，推崇诗歌找寻的精神境界，强调从被动谋生到主动精神求索的跃升，凸显苦难中精神追求的高贵，为核心价值取向。在这一过程中，可引导青年思考生命价值，以“于困顿中寻诗意，于生存中求超越”的导向，鼓励在现实磨砺中坚守精神追求。 立意： 1.生存为基，精神为翼。 2.于困顿中寻诗意，在生存中求超越。 3.入口托举出口，出口照亮入口。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏如皋市2025-2026学年度高二年级第一学期期末考试语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “文化不是静止的博物馆，而是流动的生活之河。”马尔库塞在《单向度的人》中对大众文化的审视，在数字时代迎来全新注解。移动互联网打破地域壁垒，AI技术降低创作门槛，全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起，从精英圈层的“小众雅趣”变为全民共享的“生活图景”，重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物，也是社会进步的镜像，更是文化自信的鲜活表达，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 新大众文化的核心特质，实现了从“被动接受”到“主动创造”的范式转型。正如麦克卢汉所言：“媒介即讯息，新的媒介形态必然催生新的文化形态。”不同于由工业资本主导的同质化传统大众文化，新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态。95后非遗传承人“李子柒”以诗意镜头诠释传统美食与手工艺，在海外平台收获千万粉丝，成为文化出海的民间使者。创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达，恰如费孝通所言：“文化是人为的，也是为人的。”新大众文化在全民参与中，完成了对“文化为民”的生动诠释。 新大众文化的兴起，是技术、社会、市场与政策多重力量共振的结果。技术革新提供了坚实底座：AI生成式工具让普通用户无需专业技能即可创作短视频、设计文创产品，AIGC技术甚至能辅助完成网络文学与剧本编写，大幅降低文化生产的时间与资金成本；VR/AR技术打造沉浸式体验，“数字故宫”小程序让用户足不出户“漫步”紫禁城，感受文物背后的历史温度。社会需求变迁注入内生动力：Z世代成为文化消费主力，他们拒绝千篇一律的标准化产品，追求个性化、参与感与情感共鸣，国潮文化的兴起正是这一需求的集中体现——李宁将传统刺绣融入现代运动服饰，销售额连续五年保持两位数增长。市场与政策双向赋能拓宽发展空间：资本注入构建起“内容—IP—产业”的商业闭环，直播电商让文化产品直接对接消费市场，2024年我国文化新业态营收突破6.66万亿元，同比增长12.4%；国家文化强国战略提供政策保障，鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展，支持文化出海与国际传播。多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极。 从发展脉络来看，新大众文化经历了从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶之路。萌芽期（2010-2015年），以网络文学、早期短视频为代表，创作多为草根化、娱乐化，内容零散却为全民创作埋下种子；爆发期（2016-2020年），抖音、快手等平台崛起，短视频、直播电商、微短剧成为主流形态，国潮文化破圈传播，《延禧攻略》带动传统服饰消费热潮，“村BA”凭借接地气的赛事形式火遍全国，单场直播观看人数超千万；成熟期（2021年至今），新大众文化呈现精品化、全球化与规范化特征：《黑神话：悟空》以东方神话为内核，运用顶尖游戏技术打造兼具文化深度与视觉震撼的作品，全球销量突破2000万份，成为文化出海标杆；微短剧《逃出大英博物馆》以“文物回家”为主题，用轻喜剧形式传递文化认同，全网播放量破50亿，引发文化遗产保护的全民讨论；虚拟偶像“洛天依”登上央视春晚，实现科技与文化的跨界融合。这些案例证明，新大众文化已不再是“浅尝辄止的娱乐”，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体。 新大众文化在快速发展的同时面临着内容同质化低俗化、算法推荐造成的信息茧房、AIGC版权争议与虚拟人伦理、传统文化创新流于表面等四大挑战。面对这些挑战，需要在保持全民参与活力的同时坚守文化底线，实现“变中守常，常中求变”的良性发展。 展望未来，新大众文化需要构建“技术赋能、内容提质、产业规范、文化共生”的生态体系：在技术创新方面深化AI、元宇宙等技术应用，打造沉浸式文化体验；在内容创作上坚持精品化路线，推出更多有深度的现实题材作品；在产业层面完善AIGC版权保护机制，建立规范化发展环境；在文化融合方面促进精英与大众文化互动，推动传统文化创新表达。同时要借鉴《哪吒之魔童降世》等成功案例的国际化经验，推动中国文化走向世界。 “文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”新大众文化的兴起与发展，正是当代中国文化自信的生动体现。它扎根于生活实践，汲取传统养分，借力技术革新，在全民参与中不断生长。尽管面临诸多挑战，但只要坚守文化初心、坚持守正创新，新大众文化必将成为文化强国建设的重要引擎，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的进程中，发挥不可替代的作用。在数字浪潮的推动下，这片由全民共创的文化沃土，必将绽放出更加绚烂的花朵，为人类文明的多元发展贡献中国智慧与中国力量。 （选自《数字浪潮下的新大众文化：全民共创重塑时代文明图景》，有删改） 1. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. AI技术降低了创作门槛，重塑着当代文化生态，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。 B. 新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极，是技术、社会、市场和政策等共同作用的结果。 C. 经历三个阶段的不断发展，新大众文化完成从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶，逐渐成为重要载体。 D. 面对当前的多重挑战，新大众文化的良性发展需要兼顾全民参与的活力和文化底线的坚守，在平衡中寻求路径。 2. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ） A. 由数字技术催生的新大众文化，人人都可以成为创作主体，这与传统大众文化由工业资本主导的模式是有很大区别的。 B. 技术革新降低文化生产的专业门槛，而Z世代对个性化和情感共鸣的需求，则从消费端推动了新大众文化的多元发展。 C. 《黑神话：悟空》全球热销，成为出海标杆，表明新大众文化已经完成全球化转型，其核心形态全面超越了娱乐功能。 D. 新大众文化未来的生态体系构建，需在技术应用、内容质量、产业规范与文化融合等方面协同推进并借鉴国际化经验。 3. 根据文章相关信息，在下面文段的横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。 《黑神话：悟空》的成功，是传统文化（《西游记》）通过尖端技术（游戏引擎）和现代叙事（黑暗神话）进行________，并依托全球化的数字发行平台（Steam等）实现创新性发展的典范。它不仅是文化出海的成功案例，更是新大众文化从________，并成为当代文化________的生动写照。 4. 文章是如何围绕“新大众文化”这个概念展开论证的? 5. 60多岁工地安大爷街头写成的《我的母亲》，以无雕琢的文字与鲜活的生命体验引爆全网，成为2025年新大众文化最动人的缩影。请结合材料探究安大爷走红的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜航船 张抗抗 我要记下关于夜航船的事，是因为自从我在5岁那年坐过夜航船之后，我从此再没有能够摆脱它。 天快黑下来时，我们踩着一条宽宽的跳板，走上了一艘木船。 记忆中的那条船，船篷刷成长长一排灰白色，在暮色里看上去乌秃秃的。船篷下黑黝黝，使人想起山洞和妖怪。我呆望着船舷两边悠悠荡去的河水，迟迟不肯走进那“山洞”里去。 后来有戴着毡帽的几个老头，站在船舷上，用力推移那些船篷，篷是半圆形的，像一把把撑了一半的雨伞。他们把几张篷叠架在一起，就有黄昏的余光照出了“山洞”的原形：竟是一舱底擦洗得晶亮的船板，从头铺到尾。贴着一边的篷角，有几十个卷起的铺盖，下面露出船板旧而干净的木纹。那木船的宽度，恰好大人的身高差不多。已有陆续弯腰进舱来的旅客，规规矩矩脱下自己的鞋子，放在铺板一角，然后歪下身子又横过身子，在蓝花布的棉垫上七仰八叉地躺下来…… 我发现5岁的我竟然不必弯腰，就可以走进那低矮的船篷里去。 我发现所有的大人在钻进船篷之前，就已低下头做好了弯腰的准备。 我发现所有的大人一旦钻进了船篷之后，便再也不想或不能站立起来。 于是我以极快的速度从船头到船尾跑了一个来回，在船板上使劲跺着我红色的灯芯绒棉鞋，用小手拍打那坚硬冰冷的船篷。我居然可以挺直了胸脯，趾高气扬地直立行走在这条船上，自由奔跑跳跃，我感觉到船身在我微不足道的小身体下，轻轻地摇晃起来。 现在我还能记得当时的情景：河很宽，（既然很宽船为什么那么窄?）水很平，（既然很平为什么船会摇晃？像走在七高八低的石子路上?）天空是灰蓝色的，很高很远，（既然天那么高，为什么船篷那么低只能让人躺倒?）我们的船很小很小，孤零零地在河里慢腾腾地挪动。大运河里一条船也没有，岸边上模模糊糊奇形怪状的桑树林，很像一幕幕皮影戏。没有月亮也没有星星，但好像有天光映照着舱板，看得见摇橹人手中那支巨大的木桨，在水面上撩起亮闪闪的水花。 忽然，前面的天空中，架起了一座单孔的石拱桥，当船身从桥洞里缓缓穿过的时候，竟如手指滑过古老的琴键，水波在桥洞空阔的琴腔里发出嗡嗡的回声，很是奇妙。 又忽然，河心就出现了一所小房子。房子的基部有十几只柱脚，像鹤鸟一样立在水里。房子四周有一圈用竹篱笆围起来的栅栏，妈妈说那叫渔寮，住着看守鱼塘的人。当船经过栅栏时，便听见一声短促的哨声，船底擦过落闸的竹篱，伴着长长的“刷——”声，像叹气也像撕信封开口，舒服而惬意。又掠过一阵飘着鱼腥味的凉风，竟把我的燥热，我的恶心，我的眩晕都驱走了。 原来夜航船的大运河是这样美丽而有趣的。 却为什么要把我们关在那黑咕隆咚的船篷下，黑咕隆咚地走大运河？ 睡吧，妈妈说。她攥紧了我的手，她的手冰凉。 她弯下腿低下头，掀开门帘把我送回船舱里去。我摸索着从那些蜷缩的人形空当中跨过去，几乎踩在了大人们的鼻尖上，有人在睡梦中发出含糊不清的咒骂。我知道自己决不可能再次请求去甲板上撒尿了，我的反抗已到了尽头。更糟糕的是我回到自己的铺位上，便重新开始了眩晕和呕吐，一直吐到根本没有一滴尿为止。 我终于发现自己也乖乖地躺了下来。 站立不可能，终于是连坐着也不可能了。 近处有雷声传来，可我后来明白了那不是雷声而是鼾声。摇橹人的小调萦绕在我的头顶，妈妈轻轻拍着我。这情形很像摇篮，但我已经不再需要摇篮了。 我记得那个时刻我很绝望。我知道自己唯一的选择就是睡觉，同那些大人们一样，在黑暗中度过黑暗。 那以后船上的一切声音都渐渐终止，只剩下妈妈臂弯里运河欸乃的桨声。那绿色的漩涡和水流从我枕下穿过，流向一个无底的深潭。 忽地被一阵骚乱惊醒。黑暗中感觉到船身不再摇晃。妈妈轻声说到了到了。头顶的船篷发出咚咚的响声，然后被快速移开去，头顶刷地投下了一道苍白的晨光。从那被移开的船篷向外望去，朦朦的曙色中一片临水的白色房屋，一条黄狗冲着河面懒洋洋地叫着。岸边一间青石砌成的码头亭子外，站着一个头发花白的老人。 外婆家终于到了。 在一艘陌生的船里，同一些陌生人一起走过陌生的夜路后，就到了外婆家。从此夜航船永远同外婆家不可分离。从此外婆家永远是夜路尽头一个晨光熹微的梦。 那一夜我吐出了我童年的天真。 那一夜我失去了我的可以直立的夜航船。 后来也许还坐过几次夜航船，二十世纪五十年代初，从杭州去杭嘉湖平原水乡的洛舍镇，夜航船是主要的交通工具。那时人们没有别的船可以选择。我记得每一次去坐夜航船，心里都充满忧虑：待我长大以后，是否也将如同那些大人们一样，弯腰低头钻进船篷，在这无法直立的船舱中去走那黑夜的航程？那么长大意味着什么？长大便不再是我自己了么？ 幸运的是，待我长大以后，小火轮和汽车已替代了漫漫长夜的乌篷船。我从此幸免于探望外婆时那一夜的忍耐与焦灼。然而，那5岁的夜航船却无法从我记忆中消失———我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机，我从此呕吐不止。那夜航船的幽灵在噩梦中缠绕我时，我总是不能直起身子，而是蜷缩着，从黑暗中那一个个似人又非人的空当中摸爬过去…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写“船篷低矮”，既点明了夜航船的空间特征，也为后文“大人弯腰躺卧”“我挺直奔跑”埋下伏笔。 B. 石拱桥“如手指滑过古老的琴键”，哨声“像叹气也像撕信封开口”，比喻新奇，表现出运河夜色的独特韵味。 C. 母亲“手冰凉”“轻轻拍着我”，既体现出她对孩子的安抚和关心，也暗示她在夜航途中同样有着不安与疲惫。 D. 文末“我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机”，是因为成年后的“我”依然无法摆脱夜航船带来的身体不适。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”在船篷中直立奔跑与大人们弯腰蜷缩形成强烈对比，隐喻童年的无拘与成人世界的桎梏，这与《大卫·科波菲尔》在主题表达上具有共通性。 B. 作者运用多种感官，描摹石拱桥回声、渔寮哨声、飘着鱼腥味的凉风等具体场景，以此来承载深层情感，这与《百年孤独》中的场景描写手法相似。 C. 结尾将童年生理不适升华为成长的心理印记，体现了过往经历对个体精神世界的深远影响，这与《乡土中国》中“乡土情结”的精神内核完全一致。 D. 文中多次出现孩童的质疑，既符合孩童认知特点，也强化了“我”对成人世界规则的困惑，这与《红楼梦》中宝玉对封建礼教规则的质疑如出一辙。 8. 文中划横线部分连用三个“我发现”，写出了“我”怎样的心理? 9. 本文在叙事时采用“童年”与“成年”间的视角转换。请结合文本分析其表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也?”高帝曰：“诸君知猎乎?”曰：“知之。”“知猎狗乎?”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。 （节选自《史记·萧相国世家》） 材料二： 贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为秦王，得疾不愈，恒悔少不勤学，以至临事多所阙误。朕今虽年高，犹手不释卷，欲以求理。卿等当以朕为戒，勿效梁武帝父子，志尚浮华，惟谈玄理，不恤国事，终致败亡。”玄龄对曰：“陛下圣训，臣等敢不遵奉。臣观自古帝王，凡好文尚学者，必致治；好武嗜杀者，必致乱。愿陛下始终勉之，天下幸甚。”太宗曰：“然。夫立身成败在于所染兰芷鲍鱼与之俱化。” （节选自《唐鉴·卷四》） 材料三： 宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。一日，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”太祖善其言。其后杯酒释兵权，使宿将解甲归田，无诛杀功臣之事。虽务集权，而终以仁厚为本，故宋三百余年基业，由此定也。 （节选自王夫之《宋论·卷二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫立身A成B败C在于D所染E兰芷鲍鱼F与之G俱H化 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 坚，形容词活用作名词，和《师说》“小学而大遗”中的“小”用法相同。 B. 敢，岂敢，和《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”意义相同。 C. 善，认为……正确，和《离骚》“亦余心之所善兮”中的“善”意思不同。 D. 故，所以，和《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉高帝论功行封时，群臣因萧何无征战之功却受重赏而质疑，高帝以“功人”“功狗”为喻，清晰区分谋划之功与征战之功，说服群臣。 B. 唐太宗以自身经历告诫房玄龄，年少时疏于勤学导致临事多误，晚年仍手不释卷求治，还以梁武帝父子为戒，警示臣子不要耽于浮华。 C. 宋太祖借鉴五代战乱教训，向赵普询问治国之策，采纳其削弱方镇权力、控制财权兵权的建议，以温和方式巩固统治，奠定宋室基业。 D. 三则材料均围绕“治国理政”展开，分别体现汉高帝、唐太宗、宋太祖的执政风格，且都通过君臣对话推动情节，凸显君主善于纳谏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。 （2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《史记·苏武传》） 14. 对于如何处理君臣关系，汉高帝、唐太宗、宋太祖各有特色。请根据材料内容分别概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送溪州使君 罗隐 兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。 凤衔泥诏辞丹阙，雕倚霜风上画旗。 官职不须轻远地，生灵只是计临时。 灞桥①酒盏黔巫②月，从此江心两所思。 [注]①灞桥：长安东，古人多在此送别。②黔巫：唐代四川巫山及古黔中一带。溪州隶属黔中道管辖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“兵寇伤残”“国力衰”起笔，点明时代背景，将贤能的地方官比作“良医”，暗含对友人赴任的期许。 B. 颔联选取了“凤衔泥诏”“雕倚霜风”两个典型意象，既写出友人辞别朝廷的庄重，也烘托出赴任路途的艰辛。 C. 颈联是诗人对友人的劝勉之语，认为不必轻视偏远之地的官职，体恤百姓才是治理地方的要务，言浅意深。 D. 尾联以“灞桥酒盏”“黔巫月”勾勒出送别场景，“两所思”委婉地表达了诗人对友人的送别之情，情真意切。 16. 清代诗人沈德潜评价罗隐诗“讽喻之中，兼含寄托”，请概括诗人对友人的劝勉中含有哪些寄托。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句，用自由的想象和瑰丽的神话来表现音乐世界的美妙，与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。 （2）《望海潮》从各个方面描写杭州之形胜与繁华，如“_______”，写街巷河桥的美丽；“_______”，写居民住宅的雅致。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 非物质文化遗产遇上新媒体是时代的幸运，一些本已A奄奄一息的行业借助短视频又活了过来。戏剧短视频的红火就是代表，这让昔日为戏剧传承忧心不已的人放下了心。不过也有人认为，传播方式的创新，固然可以渡过暂时的危机，（ 甲 ）。 这些有识之士的担心并非多余，利用短视频等新媒体传播戏曲的创举，值得肯定，但并没有触及根本问题。正如市场上卖的螃蟹，多用草绳捆扎，最后草绳与螃蟹一起卖了，卖出了螃蟹价，但人们吃的是螃蟹而不是草绳，草绳最终还是被弃而不用。 在大家B沉缅于网络传播的“胜利”之时，提醒大家不要把草绳当螃蟹，虽有泼冷水的意味，但却是客观冷静的理性分析。 面对快速的社会C转型，发源于农耕文明的戏剧靠什么吸引观众、留住观众，这是一道必答题。好的题材内容仍然是戏剧D安生立命的重要法宝，特别是地方小戏更是需要植根本土文化，主要为当地人服务，①只有把当地观众留住了，才能使地方小戏冲出本地、走向全国。②剧种能活下去，主要靠剧本优劣。③没有好本子，戏剧难传承，业内有识之士非常深谙此道。④大家都在寻找好剧本，⑤但因种种原因，最终都不能如愿以偿。 戏剧需要传承。虽然戏剧短视频红火让传承绝处逢生，但我们不能E浅尝辙止，相反更应居安思危。高明之举在于在戏剧传承生态修复上出实招，在提高剧本创作质量上去短板，在扩大戏曲“朋友圈”上下功夫，切不可F盲目乐观，把草绳当螃蟹，（ 乙 ）。 18. 文中划横线处的词语有三处书写有误，请指出并改正。 19. 文中以草绳与螃蟹的关系为喻，在论证上有什么表达效果? 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 某博主计划在短视频平台发布一则“《窦娥冤》剧目导赏”预告，旨在吸引年轻观众。请你根据材料内容提炼观点，为其撰写一段预告文案，要求：观点明确，富有感染力，至少使用一种修辞手法，字数在60字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 矿工诗人陈年喜说，用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。同为找寻境界有别。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $