精品解析：湖南汉寿县第一中学2025-2026学年高三下学期开学语文试题

湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高三下学期入学检测语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 世界已经习惯于从民族国家的角度出发思考问题。这是欧洲主导时代遗留下来的重大成果之一。一系列基于民族认同、以民族为行为主体的主权国家建立起来；没有建立民族国家的民族急切渴望步入这一行列。作为国际体系的最主要的单位和行为体，民族国家获得了广泛的认同。中国只是在19 世纪末由于实力的差距不得不加入由西方霸权主导的世界体系，因而才被迫成为一个民族国家。此后的 100 多年来，中国一直将自己描述为民族国家而非文明国家，尽管其首要的身份和主要特征明显如此。现在，中国的身份同时具有民族国家和文明国家的双重属性。从历史和建构的角度来看，中国无疑是一个文明国家；而作为积贫积弱的后果，它又被迫成为一个民族国家。或者，正如白鲁恂凭借敏锐的观察力所得出的结论一样：“中国是一个伪装成民族国家的文明帝国。”然而，未来这两种身份将如何演进、互动乃至冲突，至今仍无定论。 中国学者金观涛说：“（中国）存在的唯一模式就是从历史中重生；除了从历史传统中寻求启迪和力量之外，在中国文化中找不到任何一种可以令中国人接受的机制与现实抗争。”中国学者黄平写道：“中国就是一部活生生的历史。几乎今天发生的每件事情都与历史密切相连，如果没有历史背景，我们就无法解释它。不仅仅是学者，公务员、企业家和老百姓都有着强烈的历史感……而不管受教育程度如何，他们都活在历史中，承载着历史，为历史代言。”杜维明评论道：“当接受过正规教育的中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起，表明传统思想将永远存在于中国的历史长河中。” 文明国家这一概念对于中国而言至关重要。其不仅是理解中国的基础，更是在很多不同的方面对中国产生了深远的影响。首先，中国的身份认同基本上就是从文化因素，如语言、家庭规范、社会关系结构等衍生而来的，而非近代民族国家的产物。其次，文明的统一性是中国政治毋庸置疑的第一要务。第三，维护、保持这种文明的统一性，被视为国家的神圣职责，因此国家被赋予了远超传统民族国家的权威和合法性。第四，尽管鲜为人知，但中国作为一个大陆性的文明国家，接受了并且需要一种基于地区多样性的多元化。第五，文明国家这一特征对中国的影响绝非仅限于近现代，而是至少有两千年之久。这的确令人称奇。历史一直在对当下产生重要的影响，成为当下行事的指南和标尺。“文明”一词通常情况下指的就是遥远、间接的影响和消极、被动的存在。然而，在中国，历史和文明均是鲜活地持续至今：中华文明这一理念，并非一个静止的、毫无生气的客观存在，而是一个鲜活的、动态的有机体，为中国人界定国家和自我认知提供了最主要的认同与认知背景。 摘自英国马丁·雅克《大国雄心——一个永不褪色的大国梦》 材料二 作为一个文明型国家，一个五千年绵延不断的文明本身就是人类历史上一份最伟大的物质和非物质文化遗产，我们对此要心怀敬意。中华文明是世界上唯一活着的古老文明，虽然古老，但至今根深叶茂，生机勃勃。它今天所展现出来的一切，绝对不是简陋的西方话语所说的所谓“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”这种过分简约的概念可以概括的。中华文明的内涵要比这些概念远为丰富。凡是能够持续数千年而不断的存在，一定有其独特的地方，乃至伟大的智慧，我们切忌简单地拿西方所谓现代性的标准来随意否定自己的文明，而是要像对待一切珍贵的物质和非物质文化遗产那样，认真地呵护，理性地分析，看看它已经给我们带来了多少成就与辉煌，看看它还能给中国和世界带来什么特殊的意义。其中很多内容可以通过继承发扬和推陈出新而成为我们超越西方模式的最大精神和智力资源。 “文明型国家”既是一个国家，又是“百国之和”。作为一个国家，它有世界上最难得的民族凝聚力和宏观整合力；作为“百国之和”，它有世界上最罕见的内部差异性和复杂性。在中国模式的引导下，中国“文明型国家”的人口、土地、历史、文化四大“超级因素”构成了中国崛起的最大优势：中国有世界最充沛的人力资源和全球最大的消费市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传承和独立的思想体系，有取之不尽、用之不竭的文化资源。 反之，如果中国放弃中国模式，转而照搬西方模式，中国自己“文明型国家”的优势恐怕就会消失得无踪无影，中国“文明型国家”的最大优势也可能会变成自己的最大劣势。正是在这个意义上，我们可以更加充分地意识到中国崛起对中国自身，对整个人类，对整个世界的伟大意义。 摘自张维为《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 白鲁恂认为中国是一个伪装成“民族国家”的文明帝国；但两种属性未来如何演化，尚未形成定论。 B. 金观涛认为中国的发展要从历史中去寻找方法智慧解决现实问题，也只有这样才能被中国人所接受。 C. 杜维明认为中国的知识分子在谈论现实时常会联系文学、史学等经典，这体现了中国传统文化的深层积淀。 D. 发展的、动态有机的中华文明为中国人的自我认知与国家界定，提供了最主要的认同与认知背景。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 历史对今天存在着巨大影响，中国人行事，总愿意从历史经验找到方法与理论依据。 B. 中华文明有其悠久的历史与深厚的底蕴，不能够用现代西方社会的话语概念来解释。 C. “百国之和”，是指无数个的小国家，不断竞争、冲突、融合成为一个统一的大国。 D. 唯有照搬西方模式 ，才能更好地体现文明型国家的优势。 3. 结合材料内容，下列选项中都有“国家”意识，请选出符合“文明型国家”观点的一项是（ ） A. 匈奴未灭，何以家为——汉·霍去病 B. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游 C 驱除鞑虏，恢复中华——《兴中会宣言》 D. 中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声——《义勇军进行曲》 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 北大迎新会上，来自东北的小张向大家介绍自己：我18岁了，我是满族人，我也是炎黄子孙与龙的传人。小张的自我介绍，是如何体现作为“百国之和”的文明型国家国民的身份认知的？请结合材料，谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①作者先介绍民族国家的由来，引出中国兼有文明国家与民族国家双重身份；②接着引用不同学者的言论，从历史传承的角度揭示中国成为文明国家的原因；③最后分析文明国家身份认知对于中国的意义。 5. ①小张的第一重身份是满族人，这是他的民族身份，体现了多民族国家的内部差异性； ②小张的第二重身份是炎黄子孙、龙的传人，这是他的文化名片，这是基于文化传统、文化背景的身份认知，这体现了我们国家的民族凝聚力和宏观整合力。 ③小张的自我介绍是对自己的身份的自我认知，体现了他的身份认同与责任意识——多民族国家普通国民对文明统一性的维护。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 C. “在谈论现实时常会联系文学、史学等经典”错误。原文为“中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起”，这是说中国人谈论文学时显现出深层的历史积淀，并将文学融合在现实生活中，选项变为人们在谈论现实时联系文学。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 B.“不能够”表述太过绝对化了，原文为“绝对不是简陋的西方话语所能描述的”，“不是西方过分简约的概念可以概括的”。 C.“是指无数个的小国家，不断竞争、冲突、融合成为一个统一的大国”错误，是对“百国之和”的望文生义，百国之和的“百国”指我国众多民族，“和”则指民族凝聚力和宏观整合力。 D.“从而更好地体现文明型国家的优势”错误，原文“中国有世界最充沛的人力资源和全球最大的消费市场……反之，如果中国放弃中国模式，转而照搬西方模式，中国自己‘文明型国家’的优势恐怕就会消失得无踪无影”，可见应该是利用文明型国家的优势，建设强大中国，而不是“体现文明型国家的优势”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义和观点的能力。 A、B、C三项涉及的国家皆为民族矛盾中的国家，属于民族型国家。 D.指文人心目中的百国之和、命运共同体，维护的是文明的统一性，所以更多的具有“文明型”国家意识。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一先介绍民族国家的由来，“世界已经习惯于从民族国家的角度出发思考问题。这是欧洲主导时代遗留下来的重大成果之一”，再说明中国兼有文明国家与民族国家双重身份，“中国的身份同时具有民族国家和文明国家的双重属性”； 接着引用了中国学者金观涛、黄平、杜维明的言论，从历史传承的角度揭示中国成为文明国家的原因。 最后分析“文明国家这一概念对于中国而言至关重要。其不仅是理解中国的基础，更是在很多不同的方面对中国产生了深远的影响”，从五个角度具体分析文明国家身份认知对于中国的意义。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 解答此题，要理解“百国之和”和“文明型国家”的意义。 “百国之和”的含义可结合原文“作为‘百国之和’，它有世界上最罕见的内部差异性和复杂性”来理解，这里的“百国”是指中国是个多民族国家，五十六个民族有着各自的差异性，共同融合在“中国”这个大家庭中。而小张介绍“我是满族人”，正是说明了他的民族身份，体现了多民族国家的内部差异性。 “文明型国家”的含义，结合“中国就是一部活生生的历史。几乎今天发生的每件事情都与历史密切相连”等可知，中国有着五千年的文明历史，它深深影响着所有的中国人，“不仅仅是学者，公务员、企业家和老百姓都有着强烈的历史感”，并且“作为一个国家，它有世界上最难得的民族凝聚力和宏观整合力”，而小张介绍自己“我也是炎黄子孙与龙的传人”，正是基于我们五千年的文化和历史的身份认知，这是他的文化名片，体现了我们国家的民族凝聚力和宏观整合力。 而关于身份认同，材料二中有“中国的身份认同基本上就是从文化因素，如语言、家庭规范、社会关系结构等衍生而来的”“文明的统一性是中国政治毋庸置疑的第一要务”“维护、保持这种文明的统一性，被视为国家的神圣职责，因此国家被赋予了远超传统民族国家的权威和合法性”，由此可见，小张的自我介绍是对自己的身份的自我认知，体现了他的身份认同与责任意识——多民族国家普通国民对文明统一性的维护。 阅读下面的文字，完成下面小题。 炊烟是村庄的根 刘亮程 （1）正最近，不知怎么时常会想起童年，想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟。 （2）记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。我知道哪个路口停着牛车，哪片洼地的草一直没有人割。我知道夕阳在哪堵墙上照的时间最长。多少个下午，我在村外的田野上，看着夕阳很快地滑过一排排平整的高矮土墙，停留在那堵裂着一条斜缝、泥皮脱落的高大土墙上。我同样知道那个靠墙根晒太阳的老人她弥留世间的漫长时光。她是我奶奶。天黑前她总在那个墙根等我，她担心我走丢了，认不得黑路。可我早就知道天从哪片地里开始黑起，夜晚哪颗星星下面稍亮一些，天黑透后最黑的那一片就是村子。再晚我也能回到家里。我知道那扇院门虚掩着，刮风时院门一开一合，我站在门外，等风把门刮开。我一进去，风又很快把院门关住。 （3）当时在刮东风，我们家榆树上的一片叶子，和李家杨树上一片叶子，在空中遇到一起，脸贴脸，背碰背，像一对恋人和兄弟，在风中欢舞着朝远处飞走了。它们不知道我父亲和李家有仇。它们快乐地飘过我的头顶时，离我只有一米多高，我手中有根树条就能打落它们。可我没有。它们离开树离开村子满世界转去了。我站在房顶，看着满天空的东西向东飘移，又一个秋天了，戕的头愣愣的，没有另一颗头在空中与它遇到一起。 （4）如果大清早刮东风，那时空气潮湿，炊烟贴着房顶朝西飘。清早柴禾也潮潮的，冒出的烟又黑又稠。 （5）在沙沟沿新户人家那边，张天家的一溜黑烟最先飘出村子，接着王志和家一股黄烟飘出村子（烧碱蒿子冒黄烟，烧麦草和苞谷杆冒黑烟，烧红柳冒紫烟、梭梭柴冒青烟、榆树枝冒蓝烟……村庄上头通常冒七种颜色的烟）。 （6）老户人家这边，先是韩三家、韩老二家、张桩家、邱老二家的炊烟一挨排出了村子。路东边，我们家的炊烟在后面，慢慢追上韩三家的炊烟，韩元国家的炊烟慢慢追上邱老二家的炊烟。冯七家的炊烟慢慢追上张桩家炊烟。 （7）我们家烟囱和韩三家烟囱错开了几米，两股烟很少相汇在一起，总是并排儿各走各的，飘再远也互不理识。韩元国和邱老二两家的烟囱对个正直，刮正风时不是邱老二家的烟飘过马路追上韩元国家的烟，就是韩元国家的烟越过马路追上邱老二家的烟，两股烟死死缠在一起，扭成一股绳朝远处飘。 （8）平先两家好的时候，我听见有人说，你看这两家好得连炊烟都缠抱在一起。后来两家有了矛盾，炊烟仍旧缠抱在一起。韩元国是个火爆脾气，他不允许自家的孩子和邱老二家的孩子一起玩，更不愿意自家的炊烟与仇家的纠缠在一起，他看着不舒服，就把后墙上的烟囱捣了，挪到了前墙上。再后来，我们家搬走的前两年，那两家又好得不得了了，这家做了好饭隔着路喊那家过来吃，那家有好吃的也给这家端过去，连两家的孩子间都按大小叫哥叫弟，只是那两股子炊烟，再走不到一起了。 （9）如果刮一阵乱风，全村的炊烟会像一头乱发绞缠在一起。麦草的烟软梭梭柴的烟硬，碱蒿子的烟最呛人。谁家的烟在风中能站直，谁家的烟一有风就爬倒，这跟所烧的柴禾有关系。 （10）烟是村庄的头发，我小时候这样比喻。大一些时我知道它是村庄的根。我在滚滚飘远的一缕缕炊烟中，看到有一种东西被它从高远处吸纳了回来，丝丝缕缕地进入每一户人家——从烟囱进入每一口锅底、锅里的饭、碗、每一张嘴。 （11）夏天的早晨我从草棚顶上站起来，我站在缕缕炊烟之上，看见这个镰刀状的村子冒出的烟，在空中形成一把巨大无比的镰刀，这把镰刀刃朝西，缓慢而有力地收割过去，几百个秋天的庄稼齐刷刷倒了。 （选自刘亮程散文集《一个人的村庄》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 本文描写乡村中最普通的一些场景与事物，于“随便”和“散漫”中营造着艺术美感，而贯穿始终的“乡村的炊烟”色彩丰富，紧紧相随，与乡村生活紧密相关，富有感情与灵性。 B. 第（8）段借两家炊烟的合分，写两家关系的分分合合，从而表现邻里间人情的变化，为后文情感的抒发张本，而“两股子炊烟再走不到一起”，则表现了两家人再也无法心无芥蒂、和好如初。 C. 本文最后一段运用了借喻和联想、想象的手法，把炊烟比作镰刀，由夏天想象秋收的美景，感悟乡村生息繁衍的自然秩序，表达了作者对故乡的深厚情感。 D. 本文灵活运用了比喻、拟人、象征等艺术手法，记叙、描写、抒情等多种表达方式相结合，汲取日常琐碎的细节和情感体验，具有一种朴素而隽永、平易而丰厚的风格。 7. 简要分析文章第（2）段在文中的作用。 8. 作者为什么对故乡炊烟念念不忘？为什么说它是乡村的根？ 【答案】6. D 7. ①承上启下，上承第一段“想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟”，下接第三段“当时在刮东风，我们家榆树上的一片叶子”，为下文内容的展开作铺垫。②外婆是村庄里土生土长的人，往往是慈祥的化身，是自己记忆中温柔和温馨的存在，更好地突出我对村庄的记忆深刻，难以忘怀。③对故乡炊烟的描写，加深了读者对故乡炊烟的理解，表达了作者对家乡的无限眷念和深厚情感。 8. 作者笔下的故乡炊烟，是故乡的经典场景，是故乡留在作者心中的思念。作者对故乡炊烟念念不忘，实际上是作者对故乡深深的思念和眷恋。同时，故乡的炊烟，经过作者的描写和刻画，已经超脱了炊烟的实际意义，幻化成了一个符号，一种情感，一段回忆，一种寄托。作者说炊烟是乡村的根，表达了对家乡的无限眷念和深厚情感，也表达了作者对乡村生息繁衍的自然秩序的独特感悟。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对文意理解和分析不正确的一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 D项，“象征”错误，本文没有运用象征的艺术手法。 故选D。 【7题详解】 本题考查段落作用，思维角度涉及内容主旨、结构思路、语言修辞等三方面。“作用题”是高考现代文阅读的一大亮点，文章讲求开头精美，即常说的“凤头”。因此，考查开头语段的作用是现代文阅读的重头戏之一，开头语段的作用大致为：开篇点题，统领全文；引出下文，或为下文作铺垫；渲染气氛，奠定基调。这些仅是术语，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。结尾语段的作用通常是：总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；等等。过渡语段的作用主要是承上启下，做题时要具体回答怎样承上、如何启下。本题考查中间段落的作用，要求简要分析文章第（2）段在文中的作用。文章第（2）段主要是详细描写故乡的炊烟，也顺带简单写了一些人和事。第一，在结构上，“记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。”与与第一段“想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟”相照应，“我知道那扇院门虚掩着，刮风时院门一开一合，我站在门外，等风把门刮开。我一进去，风又很快把院门关住。”与下文“当时在刮东风，我们家榆树上的一片叶子，和李家杨树上一片叶子，在空中遇到一起，脸贴脸，背碰背，像一对恋人和兄弟，在风中欢舞着朝远处飞走了”相照应，由此展开了对故乡炊烟的详细描写，加深了读者对文章的理解。第二，在内容上，文章第（2）段插入了对外婆的描写。外婆是村庄里土生土长的人，她也是村的一部分组成。并且外婆往往是慈祥的化身，是自己记忆中很温柔和温馨的存在，能更好的突出我对村庄的记忆深刻，难以忘怀。第三，在主旨上，文章第（2）段详细描写了炊烟的特点和我对炊烟的理解和感悟，加深了读者对故乡炊烟的理解，表达了作者对家乡的无限眷念和深厚情感。 8题详解】 本题考查鉴赏散文作品的能力。鉴赏散文作品，要分析所写对象的特征,进而感悟形象的内在品质，或作者的深层感情。作者对生活中的某些事物有所感触必然会通过描写所托之物的外形特征来抒发,这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它们的内在品质，事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。要培养并提升从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。解答本文要总览全文，整体把握。对作品作体验式赏析解读的前提是对作品有充分的了解和准确地把握。要善于抓住关键语句，厘清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和理解、感悟。组织答案时，既要有高度凝练的总结概括，又要紧密结合原文内容，条理清楚地阐述概括。在散文中尤其是写景状物散文中，作者表达情感、哲思时总是借助一定的事物、景物，这类形象，我们称之为“事物形象(物象)”。高考中的散文鉴赏一般会把物象作为考查重点，考查角度有两个：一是物象的特点及象征意义，或物象包含的情感；二是物象在文中尤其在艺术构思中的作用。本文写的是故乡的炊烟，实际上是写故乡的人和事，写故乡的景和物。作者从生活中汲取日常琐碎的细节和情感体验，通过对故乡的炊烟的深情回忆，表达了作者对故乡的无限眷念，也表达了作者对生命和自然的感悟，具有一种朴素而隽永、平易而丰厚的风格。作者笔下的故乡炊烟，经过作者的描写和刻画，已经超脱了炊烟的实际意义，幻化成了一个符号，一种情感，一段回忆，一种寄托。本文描写乡村中最普通的一些场景与事物，于“随便”和“散漫”中营造着艺术美感，而贯穿始终的“乡村的炊烟”色彩丰富，紧紧相随，与乡村生活紧密相关，富有感情与灵性。总之，作者通过对炊烟的深情回忆，表达了对家乡的无限眷念和深厚情感，也表达了作者对乡村生息繁衍的自然秩序的独特感悟。 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 宝元中，党项犯边，有明珠族首领骁悍，最为边患。种世衡为将，欲以计擒之。闻其好击鼓，乃造一马，持战鼓，以银裹之，极华焕，密使谍者阳卖之入明珠族。后乃择骁卒数百人，戒之曰：“凡见负银鼓自随者，并力擒之。”一日，羌酋负鼓而出，遂为世衡所擒。又元昊（即西夏国王李元昊）之臣野利，常为谋主，守天都山，号天都大王，与元昊乳母白姥有隙。岁除日，野利引兵巡边，深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛，元昊疑之。世衡尝得蕃酋之子苏吃曩，厚遇之。闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利。世衡因使吃曩窃野利刀，许之以缘边职任、锦袍、真金带。吃曩得刀以还。世衡乃唱言野利已为白姥谮死，设祭境上，为祭文，叙岁除日相见之欢。入夜，乃火烧纸钱，川中尽明。虏见火光引骑近边窥觇乃佯委祭具而银器凡千余两弃之虏人争取器皿得元昊所赐刀。及火炉中见祭文已烧尽，但存数十字。元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。野利有大功，死不以罪，自此君臣猜贰，以至不能军。平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。世衡卒，乃录其功，赠观察使。 （《梦溪笔谈》） 9. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 密使谍者阳卖之入明珠族 阳：表面上。 B. 厚遇之 遇：对待。 C. 而吃曩之父得幸于野利 幸：宠幸。 D. 及火炉中见祭文已烧尽，但存数十字 但：但是。 10. 下列句中加点词的意义和用法，相同的一项（ ） A. 后乃择骁卒数百人 今其智乃反不能及 B. 世衡因使吃曩窃野利刀 我欲因之梦吴越 C. 许之以缘边职任、锦袍、真金带 余始循以入 D. 而银器凡千余两弃之 凡六百一十六言，命曰《琵琶行》 11. 下列下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 虏见火光/引骑近边窥觇/乃佯委祭具/而银器凡千余两弃之/虏人争取器皿/得元昊所赐刀 B. 虏见火光引骑/近边窥觇/乃佯委祭具/而银器凡千余两/弃之虏人/争取器皿/得元昊所赐刀 C. 虏见火光/引骑近边/窥觇乃佯/委祭具/而银器凡千余两/弃之虏人/争取器皿/得元昊所赐刀 D. 虏见火光引骑/近边窥觇乃佯/委祭具/而银器凡千余两弃之/虏人争取器皿/得元昊所赐刀 12. 下列选项对划横线句子翻译正确的一项（ ） “深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛。” A. 深深渡过汉水边境屡次住宿，白姥趁着这个时间就诬陷他想要反叛。 B. 深深进入汉族境内屡次住宿，白姥趁着这个时间就诬陷他想要反叛。 C. 深深进入汉族境内屡次住宿，白姥趁着这个空隙就诬陷他想要反叛。 D. 深深渡过汉水边境屡次住宿，白姥趁着这个空隙就诬陷他想要反叛。 13. 下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A. 党项人的明珠族首领最为边患，因其好击鼓，种世衡于是造一银鼓，秘密派谍者把它卖到明珠族中。后来这个明珠族首领负鼓而出时，被捉住。 B. 李元昊之臣野利与元昊乳母白姥有隙，后白姥乘间谮其欲叛，元昊疑之。于是种世衡让蕃酋之子苏吃曩窃得元昊所赠野利宝刀。 C. 种世衡设计而为野利设祭境上，祭文叙及将与野利相约岁除日相见。后火烧纸钱，敌人来窥觇时，佯委祭具等物。 D. 李元昊看到自己赐给野利的宝刀和烧剩下的祭文，赐死野利，导致君臣猜贰，以至不能组成强有力的军队。种世衡因用计而有平夏之功。 【答案】9. D 10. D 11. A 12. C 13. C 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.但：只是。句意：等到火炉中见到祭文已烧尽，只是存下几十个字。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.于是，就。/竟然。句意：然后就选了勇猛的士兵几百人。/现在士大夫们的智慧竟然不如他们。 B.于是。/依据。句意：种世衡于是让苏吃曩偷野利刀。/我依据越人说的话梦游到吴越。 C.介词，用。/连词，表修饰，相当于“而”。句意：用边塞的官职、锦袍、真金带应许他。/我起初顺着（中谷）进山。 D.总共。银器共一千多两也抛弃了。/共六百一十六字，题为《琵琶行》。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敌人看见火光，带领骑兵靠近边境观察侦探，种世衡假装丢下祭具，银器共一千多两也抛弃了。敌人争着拿器皿，得到了李元昊赐的刀。 “虏见火光”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，排除BD； “佯”作状语修饰“委”，假装丢下，中间不能断开，排除C。 故选A。 12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 汉境：汉族境内。排除AD。 乘间：趁着空隙。排除B。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“祭文叙及将与野利相约岁除日相见”错误，原文为“叙岁除日相见之欢”，是叙述了除夕那天与野利相见的欢乐。 故选C。 参考译文： 北宋宝元年间，党项人侵犯边塞，有个明珠族首领很勇猛强悍，最是边塞忧患。种世衡做将领，想要用计捉住他。听说他喜欢击鼓，种世衡就造了一匹马，驮着战鼓，用白银裹上鼓，极华丽光亮。秘密派侦探表面上把它卖进明珠族中。然后就选了勇猛的士兵几百人，告诫他们说：“凡是见到随身背着银鼓的人，一起用力捉住他。”有一天，这个羌人首领背着鼓出来了，于是被种世衡捉住。另外，李元昊的大臣野利，常常是出谋划策的人，他守卫天都山，号称天都大王，与李元昊的乳母白姥关系有裂痕。除夕那天，野利领兵巡察边塞，深深进入汉族境内行军宿营好几次，白姥趁着这个空隙就诬陷他想要反叛，李元昊也怀疑野利。种世衡曾结识了蕃人首领的儿子苏吃曩，优厚地对待他。听说李元昊曾赐给野利宝刀，而苏吃曩的父亲又受到野利宠幸。种世衡于是让苏吃曩偷野利刀，用边塞的官职、锦袍、真金带应许他。苏吃曩偷到刀而拿回来。种世衡于是扬言野利已被白姥诬陷害死，在边境上为他设祭，写了祭文，叙述了除夕那天与野利相见的欢乐。入夜，就用火烧纸钱，平地里全都照亮了。敌人看见火光，带领骑兵靠近边境观察侦探，种世衡假装丢下祭具，银器共一千多两也抛弃了。敌人争着拿器皿，得到了李元昊赐的刀。等到火炉中见到祭文已烧尽，只是存下几十个字。李元昊得到祭文残片，又认出他赐给野利的刀，于是赐死野利。野利有大功，不因罪而死，从此君臣怀疑离心，以至不能组成强有力的军队。平定西夏的功绩，靠种世衡的计谋得到的居多，当时人们不很了解。种世衡死，才记录他的功绩，朝廷追封他为观察使。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 晚次鄂州［注］ 卢纶 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 【注】这首诗写于唐朝安史之乱的前期。由于战乱，诗人被迫浪迹异乡，流徙不定，路过三湘，次于鄂州。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘出诗人行舟江上所见景致，“一日程”写出离汉阳城的距离。 B. 颔联写船中之景，笔墨中透露出他面对江水表现出的平静心态。 C. 颈联使用“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来。 D. 全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，让读者读来舒畅自若，饶有韵味。 15. 全诗是如何围绕诗题“晚次鄂州”展开的？结合具体诗句，简要分析。 【答案】14. B 15. ①先写“晚次鄂州”的心情。诗人思乡心切，可惜天色已晚，须待明日。“远见”表达了诗人远远望见汉阳时的喜悦之情，“犹是”则突显出作者对仍有“一日程”的惆怅之情。②接着写“晚次鄂州”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻，笔墨中透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。③之后写“晚次鄂州”的联想。时值寒秋，令人感到悲凉，无限的惆怅已使诗人两鬓如霜，人虽往三湘去，心却驰故乡。通过联想将诗人的愁情与秋色的凄凉联系起来。④最后写“晚次鄂州”的感慨，点明有家难归，颠沛奔波的原因，将羁旅的无聊、厌倦，理想的落空和战多联系起来。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“他面对江水表现出的平静心态”错。白天风平浪静，单调的行旅生活使人昏然欲睡；夜间江潮看涨，船家絮语，更觉长夜难明。诗人写船中静景，是为了反衬他昼夜不宁的纷乱思绪，难以入睡。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻，“昼眠”与“夜语”相对，暗示了因愁绪而昼夜不眠，思绪纷乱。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生分析诗歌思想内容和结构的能力。 首联写“晚次鄂州”的心情。起句即点题，云开雾散，即使是“远远的望见”汉阳城，也是喜不胜收；而一个“犹”字，则道出了诗人的迫促心情，一个“孤”字，流露了旅途的寂寞情绪。 颔联写“晚次鄂州”在船舱中所见所闻，实际上是回顾旅途中百无聊赖的生活。白天风平浪静，单调的行旅生活使人昏然欲睡；夜间江潮看涨，船家絮语，更觉长夜难明。估客昼眠，独寻美梦，舟人夜语，自得其乐。这更加衬托出诗人昼夜难眠的焦躁心情。 颈联写“晚次鄂州”的联想。飘零于江湘之间，国难家愁，已染成作者两鬓星霜，刚巧又正值这肃杀的秋天，这一怀愁绪怎生了结！离家万里，欲归不能，这一片乡情，只能托与夭上的明月。独对明月，归思更切。 尾联写“晚次鄂州”的感慨。田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布。最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，抒发思乡之情，使此诗具有更大的社会意义。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征指出君王们常有“昔取之而有余，今守之而不足”的现象，他在《谏太宗十思疏》分析原因时指出：他们取天下时，“________”，成功之后，“________”。 （2）古诗文中常用音乐来表现统治者骄奢的生活，如《阿房宫赋》中“________，________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ① 必竭诚以待下 ②. 则纵情以傲物 ③. 管弦呕哑 ④. 多于市人之言语 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（落木千山天远大，澄江一道月分明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“竭”“呕哑”“澄”“练”“翠”“簇”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋月明，清风习，月桂香满。时间老人准时发出又一年的中秋邀约。皓月当空与万家灯火①______________下的温情与幸福，最抚凡人心。中秋，是一张车票，自己在这个站台，亲人在那个站台，它意味着跨越山水，更满载着②____________的奔波之后的团圆欣喜。中秋，像一颗石榴，丰收的时辰一到，莹润的果实包都包不住，从不吝啬对辛勤汗水的奖赏。中秋，似一曲合奏，在明月清辉笼罩下，中华儿女挥洒情愫，接续先人浪漫想象，共叙未来美好愿景。 “丹桂扶疏，银蟾依约，千古佳今夕”，李纲挥洒的浪漫想象引人沉醉不已；“乘风好去，长空万里，直下看山河”，辛弃疾喷涌的壮志豪情让人心潮澎湃；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，王建道出的低回婉转令人掩面动容；（ ）；（ ）。 数千年来，这些诗赋画卷，连同它们记录的悲欢与离合，共同写进了我们的民族记忆，成为③_____________的印迹。那倾泻的月光，是国人最可信赖的心灵凭依；那月光下的中秋，也成为我们中华民族一种特定的认同、沟通与凝聚方式，积蓄起深沉而持久的精神力量。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞，请结合材料简要分析其表达效果。 19. 请依据上文，在两处括号内仿写句子。要求：句式相仿，内容相关，字数基本一致。 【答案】17. ①交相辉映 ②千里迢迢/风尘仆仆 ③不可磨灭 18. ①运用比喻修辞，将中秋比作石榴，化无形为有形，形象地写出了中秋这一收获的时节的莹润饱满，突出其丰收之特点。②“从不吝啬对辛勤汗水的奖赏”，赋予中秋以人的特性，生动地写出了这一收获时节对辛勤耕耘的丰厚回报。 19. 答案示例：①“但愿人长久，千里共婵娟”，苏轼浅吟的美好祝愿让人持久温暖；②“海上生明月，天涯共此时”，张九龄笔下的雄阔意境令人心有寄托。(合理即可) 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，这里形容中秋夜的万家灯火，可用“交相辉映”。交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。 第二空，这里形容跨越山水的奔波，可用“风尘仆仆”“千里迢迢”一类的成语。风尘仆仆：路途中的风吹尘扬，比喻旅途辛苦。千里迢迢：形容路途遥远。 第三空，这里修饰“印记”，成为民族记忆的当然是不会消失的印迹，可用“不可磨灭”。不可磨灭：形容永远不会消失，具有永久存在的价值。 【18题详解】 本题考查学生赏析修辞表达效果的能力。 “中秋，像一颗石榴”使用了比喻的修辞，将中秋比作石榴，化无形为有形。“莹润的果实包都包不住”生动形象地写出了中秋这一收获的时节的莹润饱满，突出其丰收之特点。 “从不吝啬对辛勤汗水的奖赏”使用了拟人的修辞，“吝啬”赋予中秋人情态，突出了收获的丰厚，也表达了这一收获时节对辛勤耕耘的丰厚回报的意思。 【19题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 首先找出仿写的例句是“‘丹桂扶疏，银蟾依约，千古佳今夕’，李纲挥洒的浪漫想象引人沉醉不已；‘乘风好去，长空万里，直下看山河’，辛弃疾喷涌的壮志豪情让人心潮澎湃；‘今夜月明人尽望，不知秋思落谁家’，王建道出的低回婉转令人掩面动容”，分析三个句子的特点来确定仿写句子的句式：引用诗句，诗句作者笔下（书写/浅吟等）的……让（使/令等）人……。此外所选诗句和给人的感受必须与中秋有关。 六、作文题 20. 完成作文。 有人说，一个人真正的成熟不在于是非分明，而在于共情理解。 请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 共情理解才是真正的成熟 在非黑即白的认知世界里，我们习惯用对错标尺丈量万物，却常常忽略了人性光谱中的斑斓色彩。当古希腊哲人以辩证法解构世界时，或许早已预见，真正的成熟从来不是用是非筑起的高墙，而是以共情搭建的桥梁。这种从“判断者”到“理解者”的蜕变，恰是个体心智走向丰盈的必由之路。 是非分明是认知世界的起点，它为人类文明构筑起基础的价值坐标。商鞅立木为信奠定秦国法治根基，布鲁诺坚持日心说挑战宗教权威，这些跨越时空的坚守，彰显着人类对真理的永恒追求。然而，当现代神经科学揭示人脑默认模式网络在共情时的活跃状态，我们不得不重新审视：过度依赖是非判断的思维定式，是否正在成为认知的枷锁？在网络舆论场中，当“键盘侠”们用道德大棒肆意挥舞，当学术辩论异化为观点的相互倾轧，这种非此即彼的思维模式，正悄然消解着思想碰撞的火花。 共情理解则将认知推向更高维度，它让我们得以触摸人性深处的温度。诺贝尔和平奖得主马拉拉在遭遇塔利班枪击后，没有沉溺于仇恨，而是在《我是马拉拉》中写道：“我们要教育那些塔利班，而不是消灭他们。”这种超越伤痛的共情，让她的抗争超越了个人恩怨，升华为对全人类教育权利的捍卫。无独有偶，日本导演是枝裕和在《小偷家族》中，用镜头解构法律与道德的冲突——当底层家庭通过偷窃维系温情，观众不得不反思：法律框架下的是非判断，是否足以丈量复杂的人性？这些案例昭示着：共情不是对原则的妥协，而是对人性更深层的洞察。 从是非分明到共情理解，本质上是认知视角的跃迁。敦煌研究院的数字化保护团队，在修复壁画时不仅运用科技手段，更尝试理解千年前画工的心境，这种“穿越时空的共情”让文物保护超越了技术层面，成为文明对话的纽带。反观当下，某些教育工作者以“严师出高徒” 的名义施行高压管理，却不知缺乏共情的教育，如同没有温度的模具，终将压制生命的独特性。 站在认知的山峰回望，是非分明如同照亮前路的火把，而共情理解则是指引方向的北斗。当我们学会在坚守原则的同时拥抱多元，在捍卫真理的途中保持谦卑，便真正领悟了成熟的真谛。这种成熟不是世故的圆滑，而是历经世事仍能以悲悯之心凝视世界的通透——它让我们在坚守底线的同时，看见月光下摇曳的万千枝桠。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，简短而富有哲理。理解这句话关键在于理解三个关键词——成熟、是非分明、共情理解。成熟是一个人在思想、情感、行为等方面达到相对稳定且完善的状态，它代表着对自我与外界有更深刻的认知和应对能力。是非分明指能够清晰辨别事物的正确与错误、道德与不道德、合法与非法等界限，强调基于明确的价值观和标准做出判断。在传统认知中，成熟往往与清晰的是非判断能力挂钩，认为成熟的人应该立场坚定，不被外界干扰。共情理解意味着能够设身处地感受他人的情感、想法和处境，抛开自身的偏见与立场，以包容和开放的心态去接纳不同个体的差异。它注重的是对他人情感和需求的感知与回应，而不是单纯地评判对错。​ 题目中“有人说”的观点对传统认知中“成熟就是是非分明”的观念提出挑战，强调“共情理解”才是真正成熟的体现，这并非完全否定是非分明的价值，而是将探讨重点引向对成熟内涵更丰富、更深层的思考。我们需要在写作中分析是非分明与共情理解各自的意义和局限性，进而探讨两者与成熟之间的关系。同时，题目中“不在于…… 而在于……” 的表述，暗含了对两种观点的比较和权衡，需要我们在论述过程中展现辩证思维。 引导语要求考生表明自己的观点，写作时，考生可以根据材料观点阐述自己的看待，可以肯定观点，也可以否定观点，也可以辩证分析材料观点。 如果肯定共情理解为成熟的核心，可以从现代社会的多元性和复杂性出发，论述在充满差异与矛盾的环境中，单纯的是非分明可能导致人际关系的僵化和对立。而共情理解能够打破隔阂，促进人与人之间的和谐与包容。例如，在跨文化交流中，不同文化有着不同的价值观和行为准则，如果只是以自己的标准去评判是非，可能会引发冲突；但通过共情理解，能够尊重和欣赏文化差异，实现真正的交流与融合，这正是成熟的表现。​ 如果辩证看待两者关系，可以提出真正的成熟既需要是非分明的原则底线，又离不开共情理解的包容胸怀的观点。是非分明是成熟的基础，它为我们的行为和判断提供准则；而共情理解是成熟的升华，能让我们在坚持原则的同时，更人性化地处理问题。比如，在面对犯错的朋友时，我们既要有明确的是非判断，指出其错误；又要通过共情理解他犯错的原因，给予帮助和支持，而不是一味指责。​ 如果批判过度共情，强调理性判断，则可以指出过度的共情理解可能会模糊是非界限，导致价值观的混乱。真正的成熟应该是以是非分明为前提，在合理的范围内运用共情理解。例如，在面对违法犯罪行为时，不能因为共情犯罪者的处境就忽视其行为的错误本质，而应在坚守法律和道德底线的基础上，思考如何从根源上解决社会问题，这才是成熟且理性的态度。 具体写作时，考生可以通过生活中的一个具体事例或现象，如网络上因观点不同而产生的激烈争论，引出对成熟定义的探讨，点明题目中的观点。接着阐述是非分明在传统观念中与成熟的联系，分析其积极意义，如维护社会秩序、坚守个人原则等。同时，指出其局限性，即可能过于僵化，无法适应复杂多变的现实情况。然后深入论述共情理解对于成熟的重要性。从心理学、社会学等角度分析共情如何促进人际关系、推动社会进步，通过具体案例说明共情理解如何帮助我们更好地解决问题、实现自我成长。最后提出辩证的观点，论述是非分明与共情理解的相辅相成关系。强调在不同情境下，两者应如何平衡和结合，以体现真正的成熟。结尾总结全文，再次点明真正的成熟是是非分明与共情理解的有机统一，呼吁读者在生活中培养这种成熟的思维和态度，以更好地应对人生挑战。 立意： 1.成熟在于公顷理解。 2.破是非之界，融共情之光。​ 3.是非明底线，共情暖人间。 4.超越黑白定论，抵达共情深处。 5.执是非之尺，怀共情之心。 6.莫让是非割裂世界，且以共情拥抱成熟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高三下学期入学检测语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 世界已经习惯于从民族国家的角度出发思考问题。这是欧洲主导时代遗留下来的重大成果之一。一系列基于民族认同、以民族为行为主体的主权国家建立起来；没有建立民族国家的民族急切渴望步入这一行列。作为国际体系的最主要的单位和行为体，民族国家获得了广泛的认同。中国只是在19 世纪末由于实力的差距不得不加入由西方霸权主导的世界体系，因而才被迫成为一个民族国家。此后的 100 多年来，中国一直将自己描述为民族国家而非文明国家，尽管其首要的身份和主要特征明显如此。现在，中国的身份同时具有民族国家和文明国家的双重属性。从历史和建构的角度来看，中国无疑是一个文明国家；而作为积贫积弱的后果，它又被迫成为一个民族国家。或者，正如白鲁恂凭借敏锐的观察力所得出的结论一样：“中国是一个伪装成民族国家的文明帝国。”然而，未来这两种身份将如何演进、互动乃至冲突，至今仍无定论。 中国学者金观涛说：“（中国）存在的唯一模式就是从历史中重生；除了从历史传统中寻求启迪和力量之外，在中国文化中找不到任何一种可以令中国人接受的机制与现实抗争。”中国学者黄平写道：“中国就是一部活生生的历史。几乎今天发生的每件事情都与历史密切相连，如果没有历史背景，我们就无法解释它。不仅仅是学者，公务员、企业家和老百姓都有着强烈的历史感……而不管受教育程度如何，他们都活在历史中，承载着历史，为历史代言。”杜维明评论道：“当接受过正规教育的中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起，表明传统思想将永远存在于中国的历史长河中。” 文明国家这一概念对于中国而言至关重要。其不仅是理解中国的基础，更是在很多不同的方面对中国产生了深远的影响。首先，中国的身份认同基本上就是从文化因素，如语言、家庭规范、社会关系结构等衍生而来的，而非近代民族国家的产物。其次，文明的统一性是中国政治毋庸置疑的第一要务。第三，维护、保持这种文明的统一性，被视为国家的神圣职责，因此国家被赋予了远超传统民族国家的权威和合法性。第四，尽管鲜为人知，但中国作为一个大陆性的文明国家，接受了并且需要一种基于地区多样性的多元化。第五，文明国家这一特征对中国的影响绝非仅限于近现代，而是至少有两千年之久。这的确令人称奇。历史一直在对当下产生重要的影响，成为当下行事的指南和标尺。“文明”一词通常情况下指的就是遥远、间接的影响和消极、被动的存在。然而，在中国，历史和文明均是鲜活地持续至今：中华文明这一理念，并非一个静止的、毫无生气的客观存在，而是一个鲜活的、动态的有机体，为中国人界定国家和自我认知提供了最主要的认同与认知背景。 摘自英国马丁·雅克《大国雄心——一个永不褪色的大国梦》 材料二 作为一个文明型国家，一个五千年绵延不断的文明本身就是人类历史上一份最伟大的物质和非物质文化遗产，我们对此要心怀敬意。中华文明是世界上唯一活着的古老文明，虽然古老，但至今根深叶茂，生机勃勃。它今天所展现出来的一切，绝对不是简陋的西方话语所说的所谓“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”这种过分简约的概念可以概括的。中华文明的内涵要比这些概念远为丰富。凡是能够持续数千年而不断的存在，一定有其独特的地方，乃至伟大的智慧，我们切忌简单地拿西方所谓现代性的标准来随意否定自己的文明，而是要像对待一切珍贵的物质和非物质文化遗产那样，认真地呵护，理性地分析，看看它已经给我们带来了多少成就与辉煌，看看它还能给中国和世界带来什么特殊的意义。其中很多内容可以通过继承发扬和推陈出新而成为我们超越西方模式的最大精神和智力资源。 “文明型国家”既是一个国家，又是“百国之和”。作为一个国家，它有世界上最难得的民族凝聚力和宏观整合力；作为“百国之和”，它有世界上最罕见的内部差异性和复杂性。在中国模式的引导下，中国“文明型国家”的人口、土地、历史、文化四大“超级因素”构成了中国崛起的最大优势：中国有世界最充沛的人力资源和全球最大的消费市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传承和独立的思想体系，有取之不尽、用之不竭的文化资源。 反之，如果中国放弃中国模式，转而照搬西方模式，中国自己“文明型国家”的优势恐怕就会消失得无踪无影，中国“文明型国家”的最大优势也可能会变成自己的最大劣势。正是在这个意义上，我们可以更加充分地意识到中国崛起对中国自身，对整个人类，对整个世界的伟大意义。 摘自张维为《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 白鲁恂认为中国是一个伪装成“民族国家”的文明帝国；但两种属性未来如何演化，尚未形成定论。 B. 金观涛认为中国的发展要从历史中去寻找方法智慧解决现实问题，也只有这样才能被中国人所接受。 C. 杜维明认为中国知识分子在谈论现实时常会联系文学、史学等经典，这体现了中国传统文化的深层积淀。 D. 发展的、动态有机的中华文明为中国人的自我认知与国家界定，提供了最主要的认同与认知背景。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 历史对今天存在着巨大影响，中国人行事，总愿意从历史经验找到方法与理论依据。 B. 中华文明有其悠久历史与深厚的底蕴，不能够用现代西方社会的话语概念来解释。 C. “百国之和”，是指无数个的小国家，不断竞争、冲突、融合成为一个统一的大国。 D. 唯有照搬西方模式 ，才能更好地体现文明型国家的优势。 3. 结合材料内容，下列选项中都有“国家”意识，请选出符合“文明型国家”观点的一项是（ ） A. 匈奴未灭，何以家为——汉·霍去病 B. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游 C. 驱除鞑虏，恢复中华——《兴中会宣言》 D. 中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声——《义勇军进行曲》 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 北大迎新会上，来自东北的小张向大家介绍自己：我18岁了，我是满族人，我也是炎黄子孙与龙的传人。小张的自我介绍，是如何体现作为“百国之和”的文明型国家国民的身份认知的？请结合材料，谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 炊烟是村庄的根 刘亮程 （1）正最近，不知怎么时常会想起童年，想起童年的村庄及村庄里的缕缕炊烟。 （2）记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。我知道哪个路口停着牛车，哪片洼地的草一直没有人割。我知道夕阳在哪堵墙上照的时间最长。多少个下午，我在村外的田野上，看着夕阳很快地滑过一排排平整的高矮土墙，停留在那堵裂着一条斜缝、泥皮脱落的高大土墙上。我同样知道那个靠墙根晒太阳的老人她弥留世间的漫长时光。她是我奶奶。天黑前她总在那个墙根等我，她担心我走丢了，认不得黑路。可我早就知道天从哪片地里开始黑起，夜晚哪颗星星下面稍亮一些，天黑透后最黑的那一片就是村子。再晚我也能回到家里。我知道那扇院门虚掩着，刮风时院门一开一合，我站在门外，等风把门刮开。我一进去，风又很快把院门关住。 （3）当时在刮东风，我们家榆树上的一片叶子，和李家杨树上一片叶子，在空中遇到一起，脸贴脸，背碰背，像一对恋人和兄弟，在风中欢舞着朝远处飞走了。它们不知道我父亲和李家有仇。它们快乐地飘过我的头顶时，离我只有一米多高，我手中有根树条就能打落它们。可我没有。它们离开树离开村子满世界转去了。我站在房顶，看着满天空的东西向东飘移，又一个秋天了，戕的头愣愣的，没有另一颗头在空中与它遇到一起。 （4）如果大清早刮东风，那时空气潮湿，炊烟贴着房顶朝西飘。清早柴禾也潮潮的，冒出的烟又黑又稠。 （5）在沙沟沿新户人家那边，张天家的一溜黑烟最先飘出村子，接着王志和家一股黄烟飘出村子（烧碱蒿子冒黄烟，烧麦草和苞谷杆冒黑烟，烧红柳冒紫烟、梭梭柴冒青烟、榆树枝冒蓝烟……村庄上头通常冒七种颜色的烟）。 （6）老户人家这边，先是韩三家、韩老二家、张桩家、邱老二家的炊烟一挨排出了村子。路东边，我们家的炊烟在后面，慢慢追上韩三家的炊烟，韩元国家的炊烟慢慢追上邱老二家的炊烟。冯七家的炊烟慢慢追上张桩家炊烟。 （7）我们家烟囱和韩三家烟囱错开了几米，两股烟很少相汇在一起，总是并排儿各走各的，飘再远也互不理识。韩元国和邱老二两家的烟囱对个正直，刮正风时不是邱老二家的烟飘过马路追上韩元国家的烟，就是韩元国家的烟越过马路追上邱老二家的烟，两股烟死死缠在一起，扭成一股绳朝远处飘。 （8）平先两家好的时候，我听见有人说，你看这两家好得连炊烟都缠抱在一起。后来两家有了矛盾，炊烟仍旧缠抱在一起。韩元国是个火爆脾气，他不允许自家的孩子和邱老二家的孩子一起玩，更不愿意自家的炊烟与仇家的纠缠在一起，他看着不舒服，就把后墙上的烟囱捣了，挪到了前墙上。再后来，我们家搬走的前两年，那两家又好得不得了了，这家做了好饭隔着路喊那家过来吃，那家有好吃的也给这家端过去，连两家的孩子间都按大小叫哥叫弟，只是那两股子炊烟，再走不到一起了。 （9）如果刮一阵乱风，全村的炊烟会像一头乱发绞缠在一起。麦草的烟软梭梭柴的烟硬，碱蒿子的烟最呛人。谁家的烟在风中能站直，谁家的烟一有风就爬倒，这跟所烧的柴禾有关系。 （10）烟是村庄的头发，我小时候这样比喻。大一些时我知道它是村庄的根。我在滚滚飘远的一缕缕炊烟中，看到有一种东西被它从高远处吸纳了回来，丝丝缕缕地进入每一户人家——从烟囱进入每一口锅底、锅里的饭、碗、每一张嘴。 （11）夏天的早晨我从草棚顶上站起来，我站在缕缕炊烟之上，看见这个镰刀状的村子冒出的烟，在空中形成一把巨大无比的镰刀，这把镰刀刃朝西，缓慢而有力地收割过去，几百个秋天的庄稼齐刷刷倒了。 （选自刘亮程散文集《一个人的村庄》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 本文描写乡村中最普通的一些场景与事物，于“随便”和“散漫”中营造着艺术美感，而贯穿始终的“乡村的炊烟”色彩丰富，紧紧相随，与乡村生活紧密相关，富有感情与灵性。 B. 第（8）段借两家炊烟的合分，写两家关系的分分合合，从而表现邻里间人情的变化，为后文情感的抒发张本，而“两股子炊烟再走不到一起”，则表现了两家人再也无法心无芥蒂、和好如初。 C. 本文最后一段运用了借喻和联想、想象的手法，把炊烟比作镰刀，由夏天想象秋收的美景，感悟乡村生息繁衍的自然秩序，表达了作者对故乡的深厚情感。 D. 本文灵活运用了比喻、拟人、象征等艺术手法，记叙、描写、抒情等多种表达方式相结合，汲取日常琐碎的细节和情感体验，具有一种朴素而隽永、平易而丰厚的风格。 7. 简要分析文章第（2）段在文中的作用。 8. 作者为什么对故乡炊烟念念不忘？为什么说它是乡村的根？ 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 宝元中，党项犯边，有明珠族首领骁悍，最为边患。种世衡为将，欲以计擒之。闻其好击鼓，乃造一马，持战鼓，以银裹之，极华焕，密使谍者阳卖之入明珠族。后乃择骁卒数百人，戒之曰：“凡见负银鼓自随者，并力擒之。”一日，羌酋负鼓而出，遂为世衡所擒。又元昊（即西夏国王李元昊）之臣野利，常为谋主，守天都山，号天都大王，与元昊乳母白姥有隙。岁除日，野利引兵巡边，深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛，元昊疑之。世衡尝得蕃酋之子苏吃曩，厚遇之。闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利。世衡因使吃曩窃野利刀，许之以缘边职任、锦袍、真金带。吃曩得刀以还。世衡乃唱言野利已为白姥谮死，设祭境上，为祭文，叙岁除日相见之欢。入夜，乃火烧纸钱，川中尽明。虏见火光引骑近边窥觇乃佯委祭具而银器凡千余两弃之虏人争取器皿得元昊所赐刀。及火炉中见祭文已烧尽，但存数十字。元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。野利有大功，死不以罪，自此君臣猜贰，以至不能军。平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。世衡卒，乃录其功，赠观察使。 （《梦溪笔谈》） 9. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 密使谍者阳卖之入明珠族 阳：表面上。 B. 厚遇之 遇：对待。 C. 而吃曩之父得幸于野利 幸：宠幸。 D. 及火炉中见祭文已烧尽，但存数十字 但：但是。 10. 下列句中加点词的意义和用法，相同的一项（ ） A. 后乃择骁卒数百人 今其智乃反不能及 B. 世衡因使吃曩窃野利刀 我欲因之梦吴越 C. 许之以缘边职任、锦袍、真金带 余始循以入 D 而银器凡千余两弃之 凡六百一十六言，命曰《琵琶行》 11. 下列下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 虏见火光/引骑近边窥觇/乃佯委祭具/而银器凡千余两弃之/虏人争取器皿/得元昊所赐刀 B 虏见火光引骑/近边窥觇/乃佯委祭具/而银器凡千余两/弃之虏人/争取器皿/得元昊所赐刀 C. 虏见火光/引骑近边/窥觇乃佯/委祭具/而银器凡千余两/弃之虏人/争取器皿/得元昊所赐刀 D. 虏见火光引骑/近边窥觇乃佯/委祭具/而银器凡千余两弃之/虏人争取器皿/得元昊所赐刀 12. 下列选项对划横线句子翻译正确的一项（ ） “深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛。” A. 深深渡过汉水边境屡次住宿，白姥趁着这个时间就诬陷他想要反叛。 B. 深深进入汉族境内屡次住宿，白姥趁着这个时间就诬陷他想要反叛。 C. 深深进入汉族境内屡次住宿，白姥趁着这个空隙就诬陷他想要反叛。 D. 深深渡过汉水边境屡次住宿，白姥趁着这个空隙就诬陷他想要反叛。 13. 下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A. 党项人的明珠族首领最为边患，因其好击鼓，种世衡于是造一银鼓，秘密派谍者把它卖到明珠族中。后来这个明珠族首领负鼓而出时，被捉住。 B. 李元昊之臣野利与元昊乳母白姥有隙，后白姥乘间谮其欲叛，元昊疑之。于是种世衡让蕃酋之子苏吃曩窃得元昊所赠野利宝刀。 C. 种世衡设计而为野利设祭境上，祭文叙及将与野利相约岁除日相见。后火烧纸钱，敌人来窥觇时，佯委祭具等物。 D. 李元昊看到自己赐给野利的宝刀和烧剩下的祭文，赐死野利，导致君臣猜贰，以至不能组成强有力的军队。种世衡因用计而有平夏之功。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 晚次鄂州［注］ 卢纶 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 【注】这首诗写于唐朝安史之乱的前期。由于战乱，诗人被迫浪迹异乡，流徙不定，路过三湘，次于鄂州。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘出诗人行舟江上所见景致，“一日程”写出离汉阳城的距离。 B. 颔联写船中之景，笔墨中透露出他面对江水表现出的平静心态。 C. 颈联使用“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来。 D. 全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，让读者读来舒畅自若，饶有韵味。 15. 全诗是如何围绕诗题“晚次鄂州”展开的？结合具体诗句，简要分析。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征指出君王们常有“昔取之而有余，今守之而不足”的现象，他在《谏太宗十思疏》分析原因时指出：他们取天下时，“________”，成功之后，“________”。 （2）古诗文中常用音乐来表现统治者骄奢生活，如《阿房宫赋》中“________，________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋月明，清风习，月桂香满。时间老人准时发出又一年的中秋邀约。皓月当空与万家灯火①______________下的温情与幸福，最抚凡人心。中秋，是一张车票，自己在这个站台，亲人在那个站台，它意味着跨越山水，更满载着②____________的奔波之后的团圆欣喜。中秋，像一颗石榴，丰收的时辰一到，莹润的果实包都包不住，从不吝啬对辛勤汗水的奖赏。中秋，似一曲合奏，在明月清辉笼罩下，中华儿女挥洒情愫，接续先人浪漫想象，共叙未来美好愿景。 “丹桂扶疏，银蟾依约，千古佳今夕”，李纲挥洒的浪漫想象引人沉醉不已；“乘风好去，长空万里，直下看山河”，辛弃疾喷涌的壮志豪情让人心潮澎湃；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，王建道出的低回婉转令人掩面动容；（ ）；（ ）。 数千年来，这些诗赋画卷，连同它们记录的悲欢与离合，共同写进了我们的民族记忆，成为③_____________的印迹。那倾泻的月光，是国人最可信赖的心灵凭依；那月光下的中秋，也成为我们中华民族一种特定的认同、沟通与凝聚方式，积蓄起深沉而持久的精神力量。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞，请结合材料简要分析其表达效果。 19. 请依据上文，在两处括号内仿写句子。要求：句式相仿，内容相关，字数基本一致。 六、作文题 20. 完成作文。 有人说，一个人真正的成熟不在于是非分明，而在于共情理解。 请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $