第1单元 源远流长的中华文化 测评卷（同步练习）-【学而思·PPT课件分层练习】2025-2026学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

( 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 封 线 内 不 要 答 题 ) 第一单元　源远流长的中华文化 全卷满分100分　考试用时75分钟 一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的) 1.“夏人自西而东,商人自东而西,周人复自西而东,他们先后相交错,相覆叠,相同化,同时各把势力所及地方的土族同化,在一千数百年间,这参伍综错的同化作用团结成一大民族,他们……自觉为一整体,自称为‘诸夏’,有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明(　　) A.夏商周的更迭和疆域扩展　　　　B.中华文明具有多元性 C.民族认同意识的逐渐形成　　　　D.华夏族与其他族群的对立 2.据研究,兽面纹等想象动物纹样从二里冈文化时期(距今约3 600年,在今郑州市区东南)开始成为整个中国青铜时代青铜器装饰的重要内容。这些抽象非写实的艺术风格在周代鸟纹、龙纹青铜器上仍旧十分常见。据此可知(　　) A.多元一体的发展基础基本奠定 B.中华文明具有继承性和连续性 C.中国的艺术风格定型于万邦时代 D.游牧经济深刻地形塑了中华文明 3.孟子见梁惠王,王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子答:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”这体现了孟子(　　) A.强调利益至上　　　　B.重视道德仁义 C.主张“无为而治”　　　　D.推崇法治精神 4.儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨体系,宋明理学以释、道的宇宙论和认识论成果为领域和材料,再建孔孟传统,将忠、孝、节、义上升到“天理”的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系。由此可见理学(　　) A.具有理论化、思辨化色彩　　　　B.使受众群体明显扩大 C.符合当时治国理政的需要　　　　D.以恢复孔孟儒学为目标 5.明清之际思想家黄宗羲在《明夷待访录·置相》中说:“古者不传子而传贤……其后天子传子……天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣,不亦并传子之意而失者乎?”黄宗羲这段文字是在强调(　　) A.宰相制度废除后的弊端　　　　B.皇位传承应注重个人德行 C.加强专制皇权的重要性　　　　D.统治者必须重视自身言行 6.两汉人民创造了灿烂的历史与文化,其中许多杰出人物给后世留下了宝贵的精神财富。如霍去病“匈奴未灭,无以家为”的壮志,张骞“凿空”的勇气,苏武绝不“屈节辱命”的精神,马援“马革裹尸”的情怀,班超“投笔从戎”“立功绝域”的追求。他们的事迹脍炙人口、广为流传的原因是都蕴含着(　　) A.耕读传家的理想　　　　B.家国天下的情怀 C.格物致知的探究　　　　D.无为而治的理念 7.明世宗时期,面对严重的旱情,皇帝不但多次在宫中祈雨,而且同时遣官致祭山川神明。世宗表示:“致灾之由,固在朕躬。但君臣交修,本为一体,朕既痛自循省,惟赖尔文武群臣同寅竭诚,匡朕不逮,以回天意。”由此可知,明世宗(　　) A.对自然规律颇为尊重　　　　B.认同“敬天保民”思想 C.具有厚德载物的胸怀　　　　D.推崇天下为公的理想 8.敦煌莫高窟中有一幅隋代壁画《天宫伎乐飞天》,其中的伎乐飞天在形象上一改前期粗犷的西域式风格,具有“秀骨清像”的文化特征,其造型衣饰多样化,有的束双髻,有的披袈裟,有的着中原大袍。伎乐飞天形象反映了(　　) A.中华文化领先世界　　　　B.外来文化占据主导地位 C.民族文化彼此交融　　　　D.中原传统文化日渐式微 9.印度原始佛教追求涅槃,主张修行实践,不拜偶像。魏晋至隋唐期间,佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说,变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求,修行实践变成了布施求福。这种变化说明(　　) A.封建礼教观念受到冲击　　　　 B.隋唐统治者重视佛教 C.佛教呈现出本土化趋势　　　　 D.佛教遭受毁灭性打击 10.下表为明末部分著作及内容介绍,这说明(　　) 汤若望著《远镜图说》 介绍望远镜的制法及其原理 邓玉函、王徵合译《远西奇器图说》和王徵《诸器图说》 论述多种机械的制造方法和机械原理 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 介绍西方农田水利,讲述水利知识及水利器械的构造与原理 A.传统科技总结性著作出现　　　　B.士人普遍形成开放观念 C.四大发明影响西方近代科学　　　　D.西方科技知识进入中国 11.林则徐在组织编纂《四洲志》一书时,没有将英文原著中任何政治哲学的内容囊括进来。他使用外文音译的方法来介绍西方政治机构,总统是“勃列西领”,国会是“衮额里士”,参议院是“西业之西那多”。这种做法(　　) A.激发了民间学习西方文化的浪潮 B.增加了了解西方情报信息的政治阻力 C.体现了林则徐谨慎而实用的态度 D.有力地冲击了传统“天朝上国”观念 12.京师同文馆筹建时,清政府内部反对者甚众。甲午中日战争结束后,无论是地方督抚还是朝中大员,大多对创办西式学堂以兴学育才不再抵触;即便是戊戌变法失败后,顽固派也并未取缔京师大学堂这一维新运动的成果。这一变化说明(　　) A.知识分子开始开眼看世界　　　　B.西学教育愈发受到社会推崇 C.中华文化主动寻求变革　　　　D.民族危机助推新式教育发展 13.20世纪初,上海《良友》画报中女性读书成为重要题材,其中《女子读<天演论>》是典型的代表作,画报中女子气质娴静,手握书卷,这幅作品呈现了书的名字——《天演论》,却不是《女诫》或《列女传》等女学教材。这种情况最能说明(　　) A.新式学堂教育发展迅速　　　　 B.上海成为女性解放的中心 C.维新思潮成为时代主流　　　　 D.民族危机冲击着传统观念 14.下表是《新青年》在部分省份和城市销售状况统计表,从下表中能够实证的是(　　) 地区 销售状况 湖南全省 1920年9月长沙文化书社成立,半年之内销售2 000本。此前销行极少 四川成都 1916年底初到成都时只卖了5本,3个月后销量才超过30本。到1919年下半年,销量顿然改观 浙江杭州 新文化刊物集中出现是在1919 年夏秋以后 A.《新青年》主编阵容发生变化 B.爱国浪潮激发民众关注时事 C.新文化运动中心已转移至南方 D.南方社会较之北方更加保守 15.以下是某同学的资料卡片。下列史实反映了(　　) 3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。 6世纪以后,儒学在日本王公贵族阶层之间传播。 7世纪初,日本圣德太子制定了受儒学影响的《十七条宪法》。 13世纪时,日本僧人从中国带回理学,在民众中得到传播和发展。 A.古代日本没有形成本土文化　　　　 B.中华文化对古代日本影响深远 C.日本对中华文化全方位吸收　　　　 D.儒学对日本上层社会影响广泛 16.有学者研究发现:莱布尼茨于1672—1676年前后发明二进制,1701年,传教士白晋将中国的《易经》送给了莱布尼茨,莱布尼茨阅读后发现中国古老的易经图可以用来解释二进制数表。由此可见(　　) A.中国古代科学成果在西方广泛传播 B.《易经》推动了西方近代科学的产生 C.文化交流与碰撞有利于产生新启发 D.传教士在西学东渐中发挥主导作用 二、非选择题(本题共4小题,共52分) 17.(14分)阅读材料,完成下列要求。 　　材料一　苏武爱国忠贞的节操不仅使其名著当时,且对后世产生深远影响。1935年,《复兴国语课本》整整用了5部分内容讲述苏武出使匈奴、持节不屈的故事。1936年,著名政治家和外交家郭泰祺在文章中赞誉苏武,认为他“千古不能磨灭之大无畏精神,洵足以廉顽立懦,使百世之下,闻风兴起”,还指出唯有发扬此种精神,方能使“民族精神复振,中国必不灭亡”。对于苏武牧羊乃至忠孝不能两全的遗憾,人们也进行了新的诠释,认为苏武懂得“移孝作忠”“尽忠即尽孝”的大义,强调要融“小孝”于“大孝”,化“小孝”为“大孝”。 ——摘编自周游《忠奸之辨:抗战时期中国人对苏武、 李陵“气节”问题的认识与运用》 　　材料二　一个有风骨和气节的人,自然就有强大的胆魄,既让人敬仰,又让人敬重。同样,一个国家、一个民族有了风骨、气节,才会有一身铮铮铁骨的胆魄,才能始终保持强大的民族自尊心、国家自豪感、社会凝聚力。 ——摘编自顾伯冲《风骨　气节　胆魄》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括抗战时期中国人对苏武的认识,并分析这些认识流行的背景。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识,分析气节观的历史价值。(6分) 18.(12分)阅读材料,完成下列要求。 材料　2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表的重要讲话,全面深刻地阐述了中华文明所具有的五个突出特性。 中华文明具有 突出的连续性 “中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明” 中华文明具有 突出的创新性 “中华民族始终以‘苟日新,日日新,又日新’的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明,在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世” 中华文明具有突 出的统一性 “中华文明长期的大一统传统,形成了多元一体、团结集中的统一性” 中华文明具有 突出的包容性 “中华文明从来不用单一文化代替多元文化,而是由多元文化汇聚成共同文化,化解冲突,凝聚共识。……中华文明的包容性……决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀” 中华文明具有 突出的和平性 “和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念,主张以道德秩序构造一个群己合一的世界,在人己关系中以他人为重……中华文明的和平性,从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者” 围绕“中华文明的突出特性”这一主题,从表格中任选角度,自拟论题,并结合中国古代或近现代史的史实进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰) 19.(12分)阅读材料,回答问题。 　　材料　元代中国幅员广大,以强大和开放的姿态面对世界。马可·波罗作为许多西方来华的人士之一,深深为中华文明的成就和中国的繁荣所吸引,成为元代的国家管理人员之一。他关于中国的回忆经过整理,以《马可·波罗行纪》为题,在欧洲传播,使欧洲人对中国有了比较全面的了解。亚洲其他国家和地区的人们也大量地在元代的国家机关中供职。中国与外国的贸易和文化往来成为更经常的事情。儒学中的理学得到官方的提倡,因而在北方得到广泛的传播。藏传佛教受到特别的尊崇,其他如道教、基督教、摩尼教、婆罗门教、犹太教等也得到优容。元代杂剧创作在中国文学史上具有突出的地位。郭守敬编定的《授时历》,把我国古代的历法推算推进到了更为准确的水平。元官方编辑的《农桑辑要》和王祯的《农书》,是当时中国农业生产经验的总结。 ——摘编自赵毅、赵轶峰主编《中国古代史》 (1)根据材料,概括元代文化的特点,并指出原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对文化交流的认识。(6分) 20.(14分)阅读材料,完成下列要求。 　　材料一　明朝后期到清朝前期,大批传教士来华,其中包括利玛窦、邓玉函、汤若望等人。他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下,传播西方文化。地理方面,利玛窦绘制《坤舆万国全图》;数学方面,利玛窦、徐光启合译《几何原本》;物理机械工程方面,邓玉函、王徵译绘《远西奇器图说》;此外,还涉及天文历算、水利技术、欧洲古典哲学、美术、音乐、建筑等方面。就其知识水平而言,基本上代表当时欧洲知识界的平均或最高水平。 ——摘编自宁欣主编《中国古代史资料汇编》 　　材料二　儒家思想在西方传播较晚,当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度。16世纪末,传教士来华后翻译了“四书”“五经”。当时,中国的综合国力在世界上处于领先地位,中西方之间的对话处在相对平等的位置上,传教士们的翻译在西方产生了很大的影响。伏尔泰说:“孔子不语怪力乱神,真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治,并把儒家思想占统治地位的中国看作世界上最优秀的政体之一。有学者认为,“在欧洲,特别是在法国,17世纪和18世纪的整个思想模式发生了转变,而转变之后,在许多方面与孔子思想都很相似”。 ——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括明末清初西学东渐的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识,分析儒家思想西传的原因。(8分) 答案全解全析 第一单元　源远流长的中华文化 1.C　材料讲述了夏商周势力交错、同化地方土族,经过千余年的同化,形成“诸夏”“华”的民族认同意识,强调的是在不同族群的交融过程中,人们对于自身所属群体的认同感逐渐形成,故选C项。材料主旨是夏商周时期民族认同意识的逐渐形成,不是夏商周的政权更迭或疆域扩展,也不是中华文明的多元性,排除A、B两项;材料强调华夏族是在同化其他族群的过程中形成的,体现的是交融,不是对立,排除D项。 2.B　兽面纹等抽象艺术风格从二里冈文化时期(商代早期)开始盛行,并持续应用于周代青铜器的装饰中,体现了文化艺术的一脉相承性。这种跨越朝代的艺术风格的延续,直接证明了中华文明在艺术表达上的继承性和连续性,故选B项。题干仅强调同一文化体系内的延续,未涉及不同区域文化的融合,排除A项;万邦时代处于新石器时代晚期,而题干讨论的是商周时期,且“定型”的表述绝对化,排除C项;商周青铜器属中原农耕文明的产物,排除D项。 3.B　据材料可知,孟子认为相比于利益,仁义更为重要,体现了他对道德仁义的重视,故B项正确,排除A项;“无为而治”是道家的思想主张,孟子是儒家代表人物,排除C项;推崇法治精神是法家的思想特点,孟子代表的儒家更注重道德教化,排除D项。 4.A　根据材料可知,相较于传统儒学,理学具有严密的思想体系,具有理论化、思辨化色彩,故选A项。 5.A　根据材料“天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救”“宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣”可知,黄宗羲肯定宰相辅佐皇帝的重要性,认为废除宰相后,皇帝的个人才干无以补充,故黄宗羲这段文字是在强调宰相制度废除后的弊端,A项正确。“其后天子传子”说明皇位传承中血缘大于个人德行,B项错误;结合所学可知,黄宗羲反对君主专制制度,C项错误;材料未涉及统治者的言行,D项错误。 6.B　根据材料及所学知识可知,材料中杰出人物的事迹脍炙人口、广为流传的原因是都蕴含着家国天下的情怀,B项正确。 7.B　据材料可知,明世宗一方面为百姓祈求风调雨顺,另一方面将这种期盼寄托于神灵的眷顾,这体现了“敬天保民”的思想,故选B项。祈雨和致祭山川神明是迷信行为,而不是遵循自然规律,排除A项;厚德载物主要指涵养品德、胸怀宽广、勇于担当,与材料主旨无关,排除C项;天下为公主要指心怀天下和无私奉献,与材料主旨不完全相符,排除D项。 8.C　敦煌莫高窟伎乐飞天的形象在前期具有粗犷的西域式风格,到后期具有“秀骨清像”的中原特征,且造型衣饰多样化,这反映了伎乐飞天形象融合了不同民族的文化,故选C项。由材料无法得出中华文化领先世界的结论,排除A项;外来文化未曾在中国占据主导地位,排除B项;材料涉及的是民族文化彼此交融,而非中原传统文化日渐式微,排除D项。 9.C　佛教传入中国后受到宗法观念和儒家思想的影响,形成了具有中国特色的佛教理论,这是佛教本土化的表现,故选C项。材料反映的是佛教的本土化,不是中国的封建礼教观念受到冲击,排除A项;材料未涉及统治者对佛教的态度,排除B项;材料未反映出佛教遭受打击的情况,排除D项。 10.D　明末,介绍望远镜的制法及其原理、多种机械的制造方法和机械原理、西方的农田水利知识等的著作出现说明当时西方科技知识进入中国,故选D项;材料主要是西方科技著作,而不是中国传统科技总结性著作,排除A项;“普遍”的说法过于绝对,排除B项;材料主旨不是四大发明对西方近代科学的影响,排除C项。 11.C　林则徐组织编纂《四洲志》是为了收集西方国家的情报和国际知识等,其对西方政治的敏感与避讳,减少了了解西方情报信息的政治阻力,体现了林则徐谨慎而实用的态度,故选C项,排除B项。据所学可知,当时民间尚未产生学习西方的浪潮,排除A项;材料虽然涉及对西方政治机构的介绍,但没有涉及对西方国家的看法,没有体现冲击了“天朝上国”观念,排除D项。 12.D　甲午中日战争结束后,中国民族危机不断加深,使得清政府中的大多官员逐渐对创办西式学堂不再抵触,这表明民族危机助推新式教育发展,故选D项。鸦片战争后,知识分子开始开眼看世界,排除A项;民族危机使清政府官员等逐渐不再抵触西式教育,但“受到社会推崇”的说法夸大,排除B项;民族危机迫使清政府接受西式教育,而非“主动寻求变革”,排除C项。 13.D　《天演论》是严复介绍西方进化论,宣传变法图强,挽救中国民族危机的译作。在绘画作品《女子读<天演论>》中,女子读的是《天演论》,而不是传统的女学教材,说明了传统观念受到民族危机的冲击,故选D项。材料没有涉及新式学堂的发展状况,排除A项;材料未涉及上海与其他地区女性解放的比较信息,不能说明上海成为女性解放的中心,排除B项;1898年9月,维新变法失败,维新思潮在20世纪初并未成为时代主流,排除C项。 14.B　据材料可知,1919年下半年以后,《新青年》杂志在表中地区的销量才明显增加。结合所学可知,这是由于1919年五四爱国运动爆发,激发了民众对时事的关注,扩大了新文化运动的影响,故选B项。 15.B　根据资料卡片内容可知,3—5世纪,儒学在东亚等地区流行,6—13世纪,儒学在日本广泛传播,说明中华文化对古代日本影响深远,故B项正确;古代日本没有形成本土文化的表述与史实不符,故A项错误;材料仅涉及儒学,“全方位吸收”的说法错误,故C项错误;根据材料可知,儒学不仅对日本上层社会有影响,在民众中也得到传播和发展,故D项错误。 16.C　中国的易经图启发了莱布尼茨解释二进制数表,说明文化交流与碰撞有利于产生新启发,故C项正确;仅由材料并不能得出中国古代科学成果在西方广泛传播,排除A项;西方近代科学产生于《易经》传入西方之前,排除B项;材料信息无法体现传教士的主导作用,排除D项。 17.答案　(1)认识:认为苏武具有大无畏精神,秉持大义,忠孝两全。(2分) 背景:中华民族危机深重;中华民族意识空前觉醒;建立、巩固抗日民族统一战线,凝聚全民族抗战力量的需要;中国传统气节观的影响;弃节、变节现象增多;传统儒家伦理的式微。(任答3点即可,6分) (2)历史价值:气节观是中华文化的重要内容,丰富了中华优秀传统文化的内涵;气节观有利于塑造中华民族精神;气节观有利于历代中国人抵御外侮、保家卫国,维护祖国统一;传承发扬气节观有利于凝聚民族力量,实现中华民族伟大复兴;传承发扬气节观有利于加强社会主义精神文明建设。(任答3点即可,6分) 解析　(1)认识,据材料一“千古不能磨灭之大无畏精神”“苏武懂得‘移孝作忠’‘尽忠即尽孝’的大义”可知,认为苏武具有大无畏精神,秉持大义,忠孝两全。背景,据材料一的出处《忠奸之辨:抗战时期中国人对苏武、李陵“气节”问题的认识与运用》及所学可知,抗日战争时期,人们对苏武的认识适应了当时的需要,此外还可以从中国传统气节观、抗日战争时期弃节、变节现象和儒家伦理式微等角度进行说明。 (2)结合所学可知,气节观是中华文化的重要内容,丰富了中华优秀传统文化的内涵,有利于塑造中华民族精神;据材料一信息可知,抗日战争时期苏武的气节对弘扬民族意识起到了重要作用,体现了气节观有利于历代中国人抵御外侮、保家卫国,维护祖国统一;据材料二“才能始终保持强大的民族自尊心、国家自豪感、社会凝聚力”可知,传承发扬气节观有利于凝聚民族力量,实现中华民族伟大复兴,有利于加强社会主义精神文明建设。 18.答案　示例 论题:中华文明具有突出的创新性。(2分) 阐述:在政治方面,中华文明创新并发展了政治制度。武则天首创了武举和殿试,完善了科举考试。唐代设政事堂,后改称中书门下。政事堂的设立,提高了工作效率,三省出现了一体化的趋势。针对唐中期土地兼并之风盛行的现状,780年,唐德宗推行两税法,简化税收名目,扩大税收对象,保障国家的财政收入,改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。(4分) 在科技方面,中华文明也表现出极强的创新性。受现实需要、经济繁荣、政治统一、社会长期安定的影响,唐代科技创新成就很多。唐代已经使用雕版印刷术。唐中期的书籍记载了火药的配方,唐末火药开始用于战争。唐代天文学家僧一行测算出了地球子午线长度。医学家孙思邈的医学名著《千金方》也有许多创新。(4分) 综上所述,中华文明在多个方面具有突出的创新性,为中华文明的强大奠定了基础。(2分) 解析　本题是开放性试题,选择中华文明的任一特性,结合所学知识进行阐述即可。表述时要注意内容分角度、分层次,言之有物。例如,选论题:中华文明具有突出的创新性,可从政治、科技等方面组织相关史实进行阐述。最后,总结升华,指出这一特性的意义。 19.答案　(1)特点:开放进取、多元多彩、成就突出。(任答2点即可,2分) 原因:国家统一;政策开放;中外交流频繁。(任答2点即可,4分) (2)认识:稳定的环境和开明的政策有利于文化交流;文化交流促进文化的发展;文化交流要保持本民族文化特色;文化交流促进人类文明进步。(任答3点即可,6分) 解析　(1)特点,据材料“以强大和开放的姿态面对世界”可知,开放进取;据材料“藏传佛教受到特别的尊崇,其他如道教、基督教、摩尼教、婆罗门教、犹太教等也得到优容”可知,多元多彩;据材料“元代杂剧创作在中国文学史上具有突出的地位……元官方编辑的《农桑辑要》和王祯的《农书》,是当时中国农业生产经验的总结”可知,成就突出。原因,据材料“元代中国幅员广大”及所学知识可知,国家统一;据材料“中国与外国的贸易和文化往来成为更经常的事情”及所学可知,元代对外政策开放、中外交流频繁。 (2)据材料“元代中国幅员广大,以强大和开放的姿态面对世界”及所学可知,元代建立了大一统的王朝,稳定的环境和开明的政策有利于文化交流;据材料中元代文化的巨大成就可知,文化交流促进文化的发展;结合所学可知,在文化交流中要保持本民族文化特色,文化交流促进人类文明进步。 20.答案　(1)特点:传播人员众多,以西方传教士为主;传播内容较多,以推介欧洲先进科技知识为主;中西合作交流,部分中国士大夫积极学习西方自然科学知识;代表当时欧洲知识界的较高水平。(答出3点即可,6分) (2)原因:印刷技术的提高;中国综合国力较强;传教士的传播;启蒙思想家对儒学的推崇;儒家思想符合欧洲社会转型的需要。(答出4点即可,8分) 解析　(1)据“明朝后期到清朝前期,大批传教士来华,其中包括利玛窦、邓玉函、汤若望等人”可得出,传播人员众多,以西方传教士为主;据“他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下,传播西方文化。地理方面……数学方面……物理机械工程方面……”可得出,传播内容较多,以推介欧洲先进科技知识为主,中西合作交流,部分中国士大夫积极学习西方自然科学知识;据“就其知识水平而言,基本上代表当时欧洲知识界的平均或最高水平”可得出,代表当时欧洲知识界的较高水平。 (2)据“当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度”可得出,印刷技术的提高;据“当时,中国的综合国力在世界上处于领先地位”可得出,中国综合国力较强;据“传教士们的翻译在西方产生了很大的影响”可得出,传教士的传播;据“伏尔泰……把儒家思想占统治地位的中国看作世界上最优秀的政体之一”可得出,启蒙思想家对儒学的推崇;据“在欧洲,特别是在法国,17世纪和18世纪的整个思想模式发生了转变,而转变之后,在许多方面与孔子思想都很相似”可得出,儒家思想符合欧洲社会转型的需要。 学科网（北京）股份有限公司 $