第1单元 第2课 中华文化的世界意义（同步练习）-【学而思·PPT课件分层练习】2025-2026学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

第一单元　源远流长的中华文化 第2课　中华文化的世界意义 基础过关练 题组一　中华文化在交流中发展 1.(2025陕西咸阳期末)佛教传入中国后,僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”,把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人在日常生活中要尊敬父母,忠于君王和国家。这反映出(　　) A.佛教呈现本土化趋势 B.儒学正统地位受到冲击 C.儒佛道互相吸收融合 D.社会动荡急需儒学复兴 2.(2025山东济南月考)康熙帝任命传教士南怀仁为钦天监副监,改革历法,监造西洋大炮。南怀仁还与其他传教士一起,相继将西方科技书籍、药品、艺术品、乐器、工程仪器等带到中国。这(　　) A.开创了“西学东渐”的先河 B.冲击了中国传统的科技 C.体现了近代世界文化交流 D.促进了社会经济的发展 3.(2025河南名校联盟月考)晚清地图学家邹代钧认为,“英国兵部、海部之舆图学,开办至今二百余年,未尝或辍。是知彼之雄长五洲,于地理固研求有素焉。朝廷万几勿遑,吾草莽臣且为之”,并于1896年创办舆地学会。其旨在(　　) A.编绘新地图开拓视野 B.表达对清政府的不满 C.践行中体西用的理念 D.经国济世以挽救危机 4.1919年5月,在李大钊的主持下,《晨报副刊》陆续刊载马克思的《雇佣劳动与资本》和一些马克思主义的译文。此后,一些报刊先后发表了马克思、恩格斯、列宁等人的传记材料。这反映出(　　) A.马克思主义的充分传播 B.工人运动在革命中的领导地位 C.爱国救亡道路的新探索 D.新民主主义革命理论的形成 题组二　中华文化对世界的影响 5.(2025河南新乡开学考试)历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字,汉字就是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照)文字,它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这反映了,使用“借源”文字的这些国家(　　) A.在变革中坚守文化传统 B.与中国文化相互交融 C.深受中国先进文化影响 D.进行制度与文化创新 6.(2025河北普通高中学业水平选择性考试模拟)唐贞观十四年(640年)开始,“四方学者云集京师,乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学,升讲筵者至八千余人”。在国子监顺利毕业的留学生会参加特设的科举考试,及第后留在唐朝为官。这一局面折射出唐代(　　) A.行政体系趋于完善　　　　B.中华文化极具魅力 C.对外交往较为频繁　　　　D.社会门第观念淡化 7.(教材史料改编)(2024河南驻马店月考)马克思认为,“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。由此可知,三大发明传入欧洲的影响是(　　) A.便利了文化的传播 B.促进了思想解放 C.推动了欧洲社会转型 D.为开辟新航路提供了条件 能力提升练 题组一　中华文化在交流中发展 1.(2025湖北宜昌期中)佛典认为,双亲与孩子的关系是平等的,孩子并没有义务为父母奉献一切。而在4世纪的中国,则把孝敬双亲视为佛教教义之一,只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了(　　) A.佛教思想的中国化　　　　B.艺术内容的时代性 C.释道融合渐成主流　　　　D.儒学丧失正统地位 2.(2024河南开封开学考试)《婆罗门曲》为天竺佛教舞曲,后在唐朝时从西域传入中原,经河西节度使杨敬述进献后又经唐玄宗修改、润色,更名为《霓裳羽衣曲》,风靡一时。这反映了(　　) A.民族交融助推文化趋同 B.三教合一促进文化繁荣 C.丝绸之路成就盛唐气象 D.文化交融推动艺术创新 3.(2024陕西安康三模)明清之际,方以智认为,西学“此贵质测,征其确肰者耳”。清朝戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。焦循赞同利玛窦带来的地圆说,用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐(　　) A.增强了科学技术的近代化趋势 B.推动了明清进步思想的产生 C.注入了思想文化发展的新动力 D.拓展了儒家学说的研究领域 4.(2025河北衡水故城月考)明末,利玛窦等传教士将天主教教义用儒学的术语变通改造,提出儒教和天主教是相通的,他们自己也以儒家教条为标准处世,由此吸引了徐光启等一批儒家知识分子接受天主教。上述做法(　　) A.反映出欧洲出现儒学传播热潮 B.有利于西方文化在中国的传播 C.体现了传教士很精通中华文化 D.削弱了中华传统文化的影响力 5.(2024四川南充月考)科学教育思潮是“五四”时期非常流行的一种思潮。留美学者任鸿隽说:“一国国政之整紊,与人民生计之苦乐,与科学家之数,成正比例。”蔡元培在回复任鸿隽的信函中明确指出,“欲救吾族之沦胥,必以提倡科学为关键”。这说明科学教育思潮(　　) A.被赋予了重要的历史使命 B.体现了全盘西化的历史潮流 C.受到了新文化运动的影响 D.旨在推动民主与科学的普及 6.(2024江苏盐城期末)1919年,李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战的血,一九一七年俄国革命的血,一九一八年德奥革命的血,好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去,洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界,和一九一四年以前的生活、文明、世界,大不相同,仿佛隔几世纪一样”。由此可见,当时(　　) A.中国出现了研究马克思主义的团体 B.中国民主革命性质发生新的变化 C.国际局势动荡引发中国思想界裂变 D.西方文明逐渐被中国知识界抛弃 题组二　中华文化对世界的影响 7.(2025重庆部分学校联考)新罗使用唐代年号,采用唐朝历法,规定汉字是官方文字;男女服装、婚丧嫁娶同唐朝习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试,及第后可以做官。这说明当时(　　) A.唐文化全面影响朝鲜半岛 B.唐朝制度主导了新罗改革 C.唐文化兼具包容性和辐射性 D.中朝的宗藩关系稳定发展 8.(2025山东济南月考)下图是日本古都奈良的平面图,据此可以推知(　　) A.古代日本深受佛教的影响 B.中央集权制度影响城市的发展 C.中日两国的文化交流互鉴 D.日本是中华文化圈的重要成员 9.(2025江苏扬州月考)1697年,莱布尼茨出版《中国近事》,轰动欧洲。他在书中主张欧洲人学习中国的实用哲学,认为“中国和欧洲代表了人类文化的两个高峰,如果中西加强合作与文化交流,便可以达成完美和谐的世界”。由此可见,莱布尼茨(　　) A.欲构建平等和谐的理想社会 B.对早期殖民扩张持批判态度 C.基于理性描绘未来理想社会 D.认为中华文化优于欧洲文化 10.18世纪,法国的伏尔泰、英国的奥利弗·哥德史密斯、德国的莱布尼茨等都在自己的不同著作中介绍中国儒家的仁政和德治,宣扬仁政和德治下君主专制权力实施的榜样,倡导君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。据此可见(　　) A.启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神 B.仁政和德治均具有超越时空的文化生命力 C.儒家思想与欧洲启蒙思想具有内在一致性 D.中华古老文明蕴含着理性与宽厚包容精神 题组三　思维训练 11.(逆向思维)(2025山东聊城二中月考)佛教传入中国,许多儒士激烈批判佛教,并支持统治者开展灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。出现这一结局的主要原因是(　　) A.儒学实现突破,彰显文化自信 B.君主专制加强,儒学成为正统思想 C.商品经济发展,价值观念改变 D.佛教颠覆传统观念,不为社会重视 题组四　综合题组 12.(2024浙江精诚联盟月考,12分)阅读材料,完成下列要求。 　　材料　梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段。历经“三个中国”变迁而又能实现连续发展的中华文化基因,留下了一些独特的品质和共同的记忆。 ——摘编自《中国文化概论》 根据材料并结合所学,选取一个阶段并结合古代史相关史实,写一篇历史小论文。(要求:立论正确,史论结合,逻辑清晰,表述成文) 答案与分层梯度式解析 第一单元　源远流长的中华文化 第2课　中华文化的世界意义 基础过关练 1.A　佛教传入中国后,与中国本土文化相融合,吸收儒道的内容,材料中的现象是佛教本土化的表现,故选A项。 2.C　南怀仁是西学东渐的代表,将西方的科技、文化带到了中国,从而推动了中西文化交流,故选C项。西学东渐始于明末,排除A项;材料中的交流有助于中国传统科技的发展,而非冲击,排除B项;材料中的文化交流仅停留在社会上层阶级,并未转化为生产力,排除D项。 3.D　据材料可知,邹代钧认为英国强大的原因之一是兵部、海部开设舆图学,而清朝在地理学方面落后,影响了国家的国防和外交能力,因此他创办舆地学会的主要目的是救亡图存,故选D项。开拓视野并非根本目的,排除A项;从材料中看不出不满情绪,排除B项;“中体西用”是救国的方法,而非目的,排除C项。 4.C　五四运动后,李大钊等人通过报刊宣传马克思主义思想,体现了其对爱国救亡道路的新探索,故选C项。由材料无法得出马克思主义“充分传播”,排除A项;材料仅涉及理论宣传,没有涉及工人运动,排除B项;新民主主义理论是在抗日战争时期由毛泽东提出的,排除D项。 5.C　日本、朝鲜、越南的文字借用或参照了中国文字,这些国家也成为“汉字文化圈”的重要组成部分,说明这些国家深受中国先进文化的影响,故选C项。材料没有体现“坚守文化传统”,排除A项;材料仅涉及其他国家对中华文化的借鉴,没有体现“相互”交融,排除B项;这几个国家的文字都是借鉴汉字,不属于创新,且材料未涉及制度,排除D项。 6.B　据材料可知,唐朝时周边地区政权的首领派遣子弟到长安学习,留学生还可以参加特设的科举考试,及第后留在唐朝为官。这一局面反映了中华文化吸引力强,极具魅力,故选B项。 7.C　马克思这段话的主旨是三大发明在欧洲向资本主义社会转变过程中起了重要的促进作用,推动了欧洲由中世纪封建社会向资本主义近代社会转型,故选C项。 能力提升练 1.A　由材料可知,佛教在向中国传播的过程中,中国的忠孝观念被融入佛教教义,反映了佛教思想的中国化,故选A项。材料体现的是佛教教义的中国化,而不是艺术的时代性,排除B项;材料强调的是儒释思想的融合,没有涉及道教,排除C项;儒学丧失正统地位的说法与史实不符,排除D项。 2.D　天竺佛教舞曲《婆罗门曲》经过中国人的加工创作,更名为《霓裳羽衣曲》,风靡一时,这说明佛教文化与中华文化的融合促进了艺术的发展,故选D项。材料体现的是文化交融,不是文化趋同,排除A项;三教合一是指儒释道三教,材料只涉及佛教,排除B项;“丝绸之路成就盛唐气象”的说法过于夸大且与史实不符,排除C项。 3.C　方以智肯定西方科学注重实测、实证的做法,戴震等人吸收西学用于学术研究,这都反映了西学东渐推动了中国思想文化的发展,故选C项。当时的中国科技依然是传统科技,并没有近代化,排除A项;明清进步思想主要是社会政治思想,材料主要涉及的是科技知识,排除B项;《孟子》《易》在明清以前就属于儒家学说的研究领域,由材料不能得出“拓展了儒家学说的研究领域”的结论,排除D项。 解题技巧　近年来,高考卷中“说明”“反映”“体现”类选择题出现的频率较高。此类试题主要通过对表面现象的分析,发掘事物内在的本质与发展规律,考查学生对基本历史知识的掌握程度和运用唯物史观分析、解决问题的能力。从命题设计意图来看,此类选择题考查的是对材料现象的进一步解读,答案不是表面的,而是深层次的;不是现象,而是本质。从具体方法来看,要立足题干现象,透视其所反映的“本质”或揭示该现象的“特点”。 4.B　利玛窦等传教士将天主教教义用儒学的术语变通改造,有利于减少中国知识分子的敌意和反感,从而有利于西方文化在中国的传播,故选B项。材料没有涉及中国儒学在欧洲的传播,排除A项;传教士对儒学有所了解,但无法得出他们“精通”中华文化,排除C项;来华传教士通过接受儒学的部分主张而传播天主教,有利于增强中华文化的影响力,排除D项。 5.A　据材料可知,任鸿隽和蔡元培均力倡科学救国,强调以此担负起拯救国家民族的重任,故选A项。提倡科学救国并不是全盘西化,排除B项;科学教育思潮是新文化运动的内容,不是结果,排除C项;科学教育思潮的根本目的是挽救民族危亡,排除D项。 6.C　李大钊认为,一战、十月革命和德奥革命等事件之后迎来了历史的新纪元,说明国际局势动荡引发中国思想界的裂变,故选C项。1920年3月,李大钊发起中国最早研究马克思主义的团体——马克思学说研究会,排除A项;材料仅为李大钊的观点,体现不出当时中国民主革命性质发生变化,排除B项;“西方文明逐渐被中国知识界抛弃”的说法不符合史实,排除D项。 7.C　据材料“新罗使用唐代年号……同唐朝习俗一样”可知,新罗文化深受唐文化影响,这说明唐文化具有辐射性;据材料“朝鲜半岛的留学生……及第后可以做官”可知,唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官,这说明唐文化具有包容性,C项正确。 8.D　根据材料并结合所学可知,奈良平城宫的位置与唐长安城中皇城的位置基本一致,都在城市的最北方,街道呈棋盘状对称分布,设有“东市”“西市”等功能区,其规划直接模仿中国唐朝都城长安,体现了日本对中华文化的吸收与借鉴,表明日本是中华文化圈的重要成员,故选D项。佛教建筑不是奈良城市布局的核心要素,由材料无法得出佛教对日本社会有深刻影响,排除A项;中央集权制度影响城市规划,但材料体现不出其对城市发展的影响,排除B项;材料未体现互相借鉴,只体现中国对日本的影响,排除C项。 9.A　莱布尼茨主张欧洲人学习中国的实用哲学,认为中西加强合作与文化交流便能达成完美和谐的世界。这表明他希望通过不同文化间的交流与合作,构建一个平等和谐的理想社会,故选A项。 10.A　结合所学可知,欧洲的伏尔泰等启蒙思想家借用中国儒家的仁政和德治,批判欧洲的君主专制制度,宣传君主应以道德与民生为准绳等启蒙思想,可见启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神,故选A项。材料主旨是启蒙思想家对儒学思想的借鉴,而非体现中华文化的价值和特性,排除B、D两项;儒家思想属于中国传统文化的范畴,欧洲启蒙思想属于近代资本主义思想文化,两者只是在某些方面比较契合,“具有内在一致性”的说法错误,排除C项。 11.A　逆向思维法是指从事物的反面去思考问题的思维方法。本题需要从反面解读材料体现的信息,具体思路如下: 儒学成为正统思想是在汉朝,B项错误;“儒士对佛教转向宽容”体现了价值观念改变,但其原因不是商品经济发展,而是吸收了佛教的一些思想,是“三教合一”的表现,C项错误;D项说法本身有误,排除。 12.答案　示例 论题:古代中华文化对亚洲产生深远影响。(2分) 阐释:中华文化源远流长,博大精深,不断向亚洲国家辐射。公元前4世纪至公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展。3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。(8分) 综上,中华文化的向外辐射推动了中华文化圈的形成,同时也丰富了世界文化的内涵。(2分) 解析　本题为开放性试题,答案言之成理即可,具体思路如下: 确定论题 在“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段中任选一个阶段,如选择“亚洲之中国”,即可确定论题为古代中华文化对亚洲产生深远影响 构建思路, 展开论述 可以结合所学的汉字、儒学在中国周边国家的传播,唐朝时期中国文化对周边地区的深刻影响等史实进行说明 最后总结 强调中华文化在亚洲传播的意义:推动了中华文化圈的形成,同时也丰富了世界文化的内涵 7 学科网（北京）股份有限公司 $