第六元重点02：文言文《<庄子>二则 》 2025—2026学年统编版语文八年级下册

02 文言文《庄子》二则 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺①牛乎养食之数岁衣以文绣以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚②，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者③所羁④，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 【注释】①牺：古代做祭品用的纯色牲畜。②豚：小猪。③有国者：掌握国家政权的人，这里指国君。④羁：羁绊、束缚。 【丙】 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ [节选自李清照《渔家傲》（天接云涛连晓雾）] 1．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．志怪者也/必先苦其心志 B．去以六月息者也/乃记之而去 C．使使厚币迎之/于是上乃使使持节诏将军 D．许以为相/潭中鱼可百许头 2．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）子亟去，无污我。 3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入太庙 4．读完两文后，小文说：“【乙】文中庄子厌恶名利，宁愿‘游戏污渎之中’也要‘弃官’，这和【甲】文中他展现出的积极进取之志有些矛盾。”你觉得矛盾吗？请说说你的看法。 5．下面是小南和小粤关于【甲】【乙】【丙】三篇诗文的讨论。请将对话补充完整。 小南：我发现庄子和李清照在诗文里都使用了大鹏的形象，比如【甲】文借大鹏的形象，表达对自由的追求；【丙】词①________。 小粤：我发现【乙】文中庄子还塑造了两个动物形象，一个形象是“牺牛”，象征着②________；另一个形象是“③________”。 小南：由此可见，古人善于借④________来隐喻难以直叙的人生志趣。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②；夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥；夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉？ 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？ （选自《古文观止卷四·楚辞》） 【注释】①绝：超越。②翱翔乎杳冥之上：翱翔在极高远的天空。③鷃：一种小鸟。④墟：山脚。⑤鬐（qí）：鱼脊鳍。⑥孟诸：泽名。⑦鲵（ní）：一种小鱼。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 6．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 负 苍 天 足 乱 浮 云 7．解释文中加点词的含义。 （1）故( )    （2）岂( )    （3）于( ) 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？ （2）故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 9．朗读有助于了解文意，体悟感情。文章结尾处“世俗之民，又安知臣之所为哉”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡    B．祈使    C．反问    D．迟疑 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内①累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往②矣吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 【乙】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志③与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然④周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化⑤。 （选自《庄子·齐物论》） 【注释】①境内：国内的政务。②往：回去。③适志：舒适自得。④蘧蘧然：惊疑动容的样子。⑤物化：物之变化。 10．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 往 矣 吾 将 曳 尾 于 涂 中。 11．解释文中加点词的含义。 （1）使( )    （2）顾( )    （3）分( ) 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁其死为留骨而贵乎？ （2）昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 13．从上面两则故事中可以看出庄子是个什么样的人？他提出了怎样的主张？ 阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》，回答后面的问题。 14．解释下列加点词的含义。 （1）庄子与惠子游于濠梁之上( ) （2）鲦鱼出游从容( ) （3）请循其本( ) 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）子非鱼，安知鱼之乐？ （2）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 16．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．庄子与惠子由鲦鱼自由自在地游来游去引发联想，展开了一场“人能否知道鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．文章除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于事物之外。两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 异宝 古之人非无宝也，其所宝者异也。 五员①亡，荆②急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知。其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭③，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！ （选自《吕氏春秋》） 【注释】①五员：伍员，指伍子胥。②荆：楚国。③执圭：爵位名。 17．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 则 不 肯 告 解 其 剑 以 予 丈 人 18．解释文中加点词的含义。 （1）宝( )    （2）亡( )    （3）之( ) 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖是国也，地险而民多知。 （2）今我何以子之千金剑为乎？ 20．“古之人非无宝也，其所宝者异也。”有人所宝者“利”，有人所宝者“义”，请结合原文简要分析文中“丈人”之所宝者。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庄叟喻牺牛 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭①之牺牛②乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚③，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非列传》） 【注释】①郊祭：祭祀天地。②牺牛：用作祭品的牛。③孤豚：小猪。《索隐》：“孤者，小也，特也。” 21．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 我 宁 游 戏 污 渎 之 中 自 快 无 为 有 国 者 所 羁 22．解释文中加点词的含义。 （1）衣( )    （2）是( )    （3）欲( ) 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）终身不仕，以快吾志焉。 24．联系《庄子与惠子游于濠梁之上》和本文，下列说法不正确的一项是（   ） A．从庄子与惠子的辩论，可以看出庄子是一个非常聪明、能言善辩的智者。 B．从庄子宁愿在污泥中自由自在也不愿为官，可以看出庄子是一个向往自由、潇洒自在的人。 C．从庄子不愿接受丞相的位置，可以看出庄子蔑视权贵，不慕荣华富贵，坚守内心的原则。 D．从庄子拒绝楚威王的聘请，可以看出庄子是一个专注于研究道家学说、潜心治学而无暇顾及仕途的纯粹的学者。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜②矣。然人有坎壈③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 （选自《颜氏家训》） 【乙】曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学便称迟暮，因循④面墙⑤，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目⑥而无见者也。 （选自《颜氏家训》） 【注释】①专利：专注敏锐。②荒芜：杂草丛生，田地荒废。此处指学业荒废。③坎壈（lǎn）：困顿，不得志。④因循：守旧法而不知变更。此处指不愿重新学习。⑤面墙：不学之人如面对着墙，一无所见。⑥瞑目：闭上眼睛。 25．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 世 人 婚 冠 未 学 便 称 迟 暮 26．解释文中加点词的含义。 （1）勿( )    （2）乃( )    （3）皆( ) 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 （2）幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 28．两篇选文都在谈论有关学习的话题，请说说作者主要提出了哪些观点。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 解缙①敏对 解缙尝从游内苑②。上③登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓‘一步高一步’。”及下桥又问之，对曰：“此谓‘后边又高似前边’。”上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。”又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。 （选自冯梦龙《古今笑史》）【注释】①解缙：字大绅、缙绅，江西吉安吉水人，明朝大臣、文学家。②内苑：御花园。③上：皇帝，这里指明成祖朱棣。 29．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 及 下 桥 又 问 之 30．解释文中加点词的含义。 （1）尝( )    （2）及( )    （3）说( ) 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。 （2）上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。 32．读了本文，你认为解缙是一个怎样的人？ 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】楚威王闻庄周贤使使厚币①迎之许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣②，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚③，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎④之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非列传第三》）【注释】①厚币：丰厚的礼物。②文绣：带有花纹的绸缎。③孤豚：小猪。④污渎：污浊的小沟渠。 33．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“北冥有鱼”中的“冥”是一个通假字，同“溟”，译为“海”。 B．“志怪者也”中“志”的释义有：心意，志向；记，记住；旗子；记载。在文中是“记载”的意思。 C．“子独不见郊祭之牺牛乎”中的“乎”与“不亦说乎”中的“乎”意思相同。 D．“无为有国者所羁”中的“羁”是“束缚”的意思，与成语“放荡不羁”的“羁”意思不同。 34．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（标两处） 楚 威 王 闻 庄 周 贤 使 使 厚 币 迎 之 许 以 为 相。 35．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ 36．“抟扶摇而上者九万里”是庄子的自由，“无为有国者所羁”也是庄子的自由，请结合甲、乙两文谈谈这两处“自由”有何不同。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与①之貌，天与之形，恶得②不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身③常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧④而瞑。天选子之形，子以坚白⑤鸣⑥！” （选自《庄子·德充符》） 【丙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中⑦乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·缮性》）【注释】①与：赋予。②恶得：怎么能。③身：本性。④槁梧：干枯的梧桐树。一说“几案”。⑤坚白：“坚白论”是战国时期著名的论题，庄子对于这一类辩论极不赞赏。⑥鸣：自鸣得意。⑦曳尾于涂中：（神龟）拖着尾巴在泥地里爬行。庄子借此比喻宁愿自由地活在污浊世间，也不愿被供奉而失去本真。 37．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“是鱼之乐也”中的“是”与“是非吾所谓情也”中的“是”意思相同，都是代词，译为“这”。 B．“安知鱼之乐”中的“乐”与“好之者不如乐之者”中的“乐”意思不同。 C．“劳乎子之精”与“上自劳军”中的“劳”意思相同。 D．“庄子持竿不顾”与“元方入门不顾”中的“顾”意思相同，都是“回头看”的意思。 38．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（标两处） 吾 所 谓 无 情 者 言 人 之 不 以 好 恶 内 伤 其 身 常 因 自 然 而 不 益 生 也。 39．请将乙、丙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人而无情，何以谓之人？ （2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？ 40．你认同庄子在乙文中表达的观点吗？联系生活实际阐述你的理解。 阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》，回答后面的问题。 41．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．是鱼之乐也  是鸟也，海运则将徙于南冥 B．子之不知鱼之乐  能以径寸之木 C．既已知吾知之而问我  怒而飞 D．子固非鱼也  固国不以山溪之险 42．下列对文章内容和写法理解不正确的一项是（   ） A．文章以“出游从容”体现“鱼之乐”，其用意是借“鱼之乐”来抒发庄子愉悦的心情。 B．惠子认定庄子不可能知道“鱼之乐”，这是他客观理性的分析与判断。 C．庄子巧辩从容不迫，体现了他幽默、诙谐的个性和超然的心境。 D．庄子力辩咄咄逼人，体现了他热衷功名的性格和世俗功利的心态。 43．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ （2）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 44．庄子与惠子争论的焦点是什么？由此可以看出庄子具有什么样的思想？ 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自庄子《秋水》） 【乙】昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御①而觞②之于庙，奏九韶③以为乐，具太牢④以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖食之鳅鲦随行列而止，委蛇⑤而处。 （选自《庄子·至乐》）【注释】①御（yà）：同“迓”，迎接。②觞：这里指用酒款待。③九韶：古代著名乐舞。④太牢：丰盛的宴席。⑤委蛇（wēi yí）：从容舒缓、自由自在的样子。 45．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“子固非鱼也”的“固”与“固国不以山溪之险”的“固”含义不同。 B．“全矣”的“全”与“全石以为底”的“全”含义不同。 C．“鸟乃眩视忧悲”的“乃”与“去后乃至”的“乃”含义相同。 D．“宜栖之深林”的“宜”与“宜乎众矣”的“宜”含义相同。 46．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 浮 之 江 湖 食 之 鳅 鲦 随 行 列 而 止 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 （2）此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 48．甲文中的鱼与乙文中的海鸟生存状态有何不同？海鸟“三日而死”的原因是什么？ 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自庄子《秋水》） 【乙】赏鉴朱砂鱼，宜早起，阳谷初生，霞锦未散，荡漾于清泉碧藻之间，若武陵落英点点，扑人眉睫；宜月夜，圆魄当天，倒影插波，时时尺鳞拨刺，自觉目境为醒；宜微风，为披为拂，琮琮成韵，游鱼出听，致极可人；宜细雨，蒙蒙霏霏，縠波成纹，且飞且跃竟吸天浆观者逗弗肯去。 鱼相忘于江湖，是鱼乐也。 （选自《金鱼典籍十则》） 49．解释下列加点词在文中的意思。 （1）鲦鱼出游从容    鲦鱼：_________________ （2）请循其本    本：_________________ （3）若武陵落英点点    落英：_________________ （4）宜微风    宜：_________________ 50．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 且 飞 且 跃 竞 吸 天 浆 观 者 逗 弗 肯 去。 51．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ （2）阳谷初生，霞锦未散，荡漾于清泉碧藻之间。 52．甲、乙两文都提到了鱼的快乐，你认为甲文中的“鱼之乐”和乙文中的“鱼乐”所表达的“乐”是相同的吗？ 阅读《北冥有鱼》和《庄子与惠子游于濠梁之上》，回答问题。 53．解释下列加点的词语。 （1）志怪者也____________ （2）抟扶摇而上者九万里____________ （3）子之不知鱼之乐，全矣____________ 54．将下面句子翻译成现代汉语。 怒而飞，其翼若垂天之云。 55．下列对两篇文言文内容的理解，正确的一项是（   ） A．《北冥有鱼》讲了三层意思，先写北冥之鱼由鲲到鹏的变化，再写大鹏俯瞰大地的景象，最后写大鹏迁徙南海的活动。 B．《北冥有鱼》在想象中夸张，如对鲲、鹏形象的描写显现出其浩大的声势和广阔的意境，充满现实主义色彩。 C．《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中，由衷地感到了愉悦，他坚持认为鱼儿快乐，其实是他自己愉悦心境的投射与外化。 D．虽然惠子与庄子的性格、气质不同，但从辩论结果可见，他们对事物的思维方法与认识结论是完全一致的。 56．《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子与惠子在濠梁上的辩论中庄子的论辩让人为他的“巧妙”会心一笑，请说说“妙”在何处。 57．通过学习《北冥有鱼》和《庄子与惠子游于濠梁之上》，你对庄子其人有怎样的认识。请写出自己的评价。 阅读下面选文，回答问题。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】晏子使①楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入今臣使楚不当从此门入。”傧者②更③道，从大门入。 晏子见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄④三百闾⑤，张袂⑥成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则⑦何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主⑧：其贤使使贤主，不肖⑨使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” （选自《晏子春秋》，有删改） 【注释】①使：出使，被派遣前往别国。②傧（bīn）者：接引宾客的人。③更：改变。④临淄（zǐ）：齐国都城。⑤闾（lǚ）：里巷，古代二十五家为一间。⑥袂（mèi）：衣袖。⑦然则：既然这样，那么。⑧主：主张，这里是规矩的意思。⑨不肖：无德无才。 58．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．子固非鱼也        子又有子，子又有孙（《愚公移山》） B．子之不知鱼之乐        能以径寸之木（《核舟记》） C．楚人以晏子短        河曲智叟亡以应（《愚公移山》） D．比肩继踵而在        其两膝相比者（《核舟记》） 59．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ （2）婴最不肖，故宜使楚矣！ 60．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 使 狗 国 者 从 狗 门 入 今 臣 使 楚 不 当 从 此 门 入 61．甲文中，庄子最后怎样用偷换概念之法化解了惠子的发难？乙文中，楚人让身材矮小的晏子从狗门进入，晏子怎样运用语言技巧而得以从大门进入？ 阅读下面材料，完成各题。 学校开展以“古文再现，启迪心智”为主题的交流活动，你分享了阅读感受。 【材料一】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【材料二】公孙龙①见赵文王，将以夸事②眩③之，因④为王陈⑤“大鹏九万里”“钓连鳌”之说。 文王曰：“南海之鳌，吾所未见也；独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇，有二小儿，曰东里、曰左伯，共戏于渤海之上。须臾有所谓鹏者，群翔于水上，东里遽入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及东里之胫。顾何以贮也，于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒，相与斗，久之不已。东里之母乃拽东里回。左伯举太行山掷之误中东里之母一目昧⑥焉。母以爪剔出，向西北弹之，故太行中断。而所弹之石，今为恒山也。子亦见之乎？” 公孙龙逡巡丧气，揖而退。弟子曰：“嘻，先生持大说以夸眩人，宜其困⑦也。” （节选自苏轼《艾子杂说》） 【注释】①公孙龙：战国时赵国人，好诡辩。②夸事：说大话的本事。③眩：同“炫”，炫耀。④因：于是。⑤陈：陈述。⑥昧：眼睛看不清。⑦困：陷入困窘的境地。 62．解释下列加点词语的意思。 （1）子之不知鱼之乐，全矣______    （2）请循其本______ （3）才及东里之胫______    （4）故太行中断______ 63．用“/”给材料二中画横线的部分断句（限断两处）。 左 伯 举 太 行 山 掷 之 误 中 东 里 之 母 一 目 昧 焉 64．用现代汉语翻译下列句子。 （1）子非鱼，安知鱼之乐？ （2）左伯怒，相与斗，久之不已。 65．下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中，庄子看到鲦鱼在水中从容出游，便认为这是鱼的快乐。 B．材料二中，公孙龙见了赵文王，打算用夸大的事例向他炫耀，于是讲述了“大鹏九万里”等说法。 C．材料一中，惠子经过一番辩论，最终认同了庄子知道鱼的快乐这一观点。 D．材料二中，东里看到鹏群翔于水上，就立刻入海捕捉，并且成功捕到了鹏。 66．品味材料二中画波浪线句，发挥想象，试以第一人称将公孙龙此刻的心理描写出来。（不超过60字） 67．面对他人的反驳或炫耀，庄子与赵文王都没有直接回应，而是采用了巧妙的方法。请结合两则材料具体内容分析他们语言的高妙之处。 1．B 2．（1）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 （2）你赶紧离开，不要玷污了我。 3．子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣/以入太庙 4．不矛盾。甲文《北冥有鱼》借大鹏“徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里”的形象，表达的是对自由、辽阔精神境界的追求，并非世俗意义上的“积极进取”；乙文庄子拒绝楚威王的相位，厌恶名利，宁愿“游戏污渎之中自快”，正是为了坚守内心的自由，不被世俗名利羁绊。两者本质完全一致，均是庄子对自由精神的执着追求，因此并不矛盾（补充原文关键语句，强化解析说服力，确保无争议）。 5． 借大鹏的形象，表达对自由的向往和摆脱困境的渴望 被名利束缚、失去自由的人（或：追求名利、身不由己的人） 孤豚 具体形象（或：动物形象） 【导语】本篇文言阅读围绕“大鹏”意象展开：甲文写鲲鹏乘风而起、志在南冥，表现庄子对精神自由与辽阔境界的追求；乙文借“牺牛”之喻，写庄子拒相避名利，坚守不受束缚的自在之志。读文时注意关键词义、虚词用法与比喻背后的情感取向。 1．本题考查一词多义。 A.动词，记载/名词，志向； B.均是：动词，离开； C.名词，使者/动词，派遣； D.动词，答应/副词，表示约数； 故选B。 2．本题考查学生对句子翻译能力。 翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）野马：山野中的雾气；尘埃：扬在空中的尘土；息：气息，这里指风。 （2）子：你；亟：急，赶快；去：离开；无：不要；污：玷污。 3．本题考查文言断句。 句意：你难道没有见过祭祀用的牛吗？喂养它几年，给它披上带有花纹的锦绣，把它送入太庙。结合句意分析，“子独不见郊祭之牺牛乎”是独立的反问句，用以引出话题，语意完整，应在“乎”后断开；“养食之数岁”陈述喂养的过程，“衣以文绣”陈述装饰的过程，两句叙述动作相连但语意各有所指，故分别在“岁”和“绣”后断开。故断句为：子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣/以入太庙。 4．本题考查比较阅读及对文章主旨的理解。 结合甲文“抟扶摇而上者九万里”等句可知，文中大鹏振翅高飞、直上九万里的形象，寄托的是作者对超越世俗、无拘无束的绝对自由境界的向往，这种“志”是精神上的逍遥，而非世俗名利场上的进取。结合乙文“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”可知，庄子以“牺牛”和“孤豚”作比，宁愿做泥涂中自由自在的小猪，也不愿做虽享尽荣华却最终被用来祭祀的牺牛，这体现了他鄙弃名利、珍视生命、追求独立人格和精神自由的人生态度。由此可见，这两者并不矛盾，两者在本质上是统一的，都表现了庄子对精神自由的坚守和对世俗束缚的拒绝。 5．本题考查内容理解与概括。 ①本题考查诗歌主旨理解。结合丙文“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”可知，词人借大鹏高飞、风送轻舟的宏大意象，表达了乘风归去、寻求理想归宿的愿望，以及对现实困境的挣脱和对自由境界的渴望。故填：借助大鹏的形象，表达对自由的向往和摆脱困境的渴望。 ②本题考查形象寓意分析。结合乙文“子独不见郊祭之牺牛乎……衣以文绣以入太庙”可知，牺牛虽然生前享受优厚待遇，最终却难逃作为祭品的命运，庄子以此比喻那些贪图高官厚禄却最终丧失自由甚至生命的人。故填：被名利束缚、失去自由的人。 ③本题考查文章内容筛选。结合乙文“当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎”可知，庄子将“牺牛”与“孤豚”进行对比，宁愿做一只在泥涂中快乐游戏的“孤豚”，也不愿做尊贵却危险的“牺牛”，以此表明自己对自由的坚守。故填：孤豚。 ④本题考查写作手法分析。结合甲文的大鹏、乙文的牺牛与孤豚、丙文的大鹏可知，古人往往不直抒胸臆，而是选取具体的动物或事物作为载体，通过托物言志的手法来含蓄地表达自己的人生追求或志趣。故填：具体形象。 【点睛】参考译文： 【甲】 北方的大海里有一条鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；它变成鸟，名字叫鹏。鹏的背，不知道有几千里宽；它奋起飞翔时，翅膀像遮蔽天空的云彩。这种鸟，海水翻腾的时候就要迁徙到南方的大海去。南方的大海，就是天上的大池子。《齐谐》是一部记载怪异事情的书。《齐谐》里说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，拍击水面激起三千里的浪，乘着旋风盘旋而上到九万里的高空，凭借六月的大风离开。”山野里的雾气，空气中的尘埃，都是万物凭借气息相互吹拂而形成的。天空湛蓝湛蓝的，是它本来的颜色吗？还是因为太高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过如此罢了。【乙】 楚威王听说庄周很贤能，就派使者带着丰厚的礼物去迎请他，答应让他做宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，是很大的财利；卿相，是尊贵的职位。你难道没见过用来郊祭的牺牛吗？养它、喂它好几年，给它披上锦绣，把它牵进太庙。到那时候，它即使想做一头小猪，怎么可能呢？你赶紧走开，不要玷污我。我宁愿在污泥浊水里自得其乐，也不愿被掌权者束缚，终身不做官，来痛快地实现我的心愿。” 6．负苍天/足乱浮云 7． 所以 怎么 在 8．（1）那一尺来深的水塘里的鲵，怎么能和它一样测量江海的广阔呢？  （2）因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。 9．选C。理由：“安”的意思是“怎么”。作者用反问语气表达自己不与世俗之人为伍的傲岸清高，流露出无奈和愤慨之情。 【导语】这篇《古文观止》选文以雄健笔力铺展凤凰鲲鹏之姿，通过“上击九千里”“负苍天足乱浮云”等意象展现境界之高。作者在描摹中由“鸟风鱼鲲”转入“圣人行止”，借凤凰、鲲鹏的超世之态寄寓圣人超脱尘俗、独与天地精神往来之志。结尾以“士亦有之”收束，将物之境界与人之品格相融，形成由自然喻人到直抒胸臆的抒情脉络，体现了楚辞汪洋恣肆、托物言志的典型抒情范式。 6．本题考查文言文断句。 句意：背负着青天，不受任何阻碍地穿越浮云。 从内容和语法上看，“负苍天”是一个完整的动宾短语，描述了凤凰“背负青天”的状态，表意完整；“足乱浮云”是另一个动宾短语，描述了它“穿越浮云”的动作，表意完整。二者在内容上是并列的动作描写，在语法上是两个并列的谓语部分，因此需要断开。 故断句为：负苍天/足乱浮云 7．本题考查文言实词。 （1）句意：所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鹏。故：所以。 （2）句意：又怎能和它一起衡量天地的高远呢？岂：怎么。 （3）句意：傍晚停宿在孟诸。于：在。 8．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）夫：发语词，无实义；尺泽：一尺见方的小水洼；岂：怎么；之：代词，指大海；量：衡量、估量；大：广阔。 （2）非独：不只是；有：存在；士：有才能的人；亦：也；有之：有这样的情况。 9．本题考查内容理解与主题情感。 要确定这句话的朗读语气，需从文言词语的含义、句式特点以及文本核心情感三个维度逐层分析： 抓核心词辨句式：句中核心词“安”表反问，意为“怎么、哪里”，与句末的“哉”搭配，构成典型的反问句式。反问句的表达本质是用疑问的形式表达确定的意思，并非真的寻求答案，因此朗读时必然要采用反问语气。 结合语境析情感：文本前文以凤凰、鲲鱼喻超凡脱俗的圣人，将其与篱间小鸟、泽畔小鱼对比，凸显圣人“瑰意琦行，超然独处”的品格。结尾“世俗之民，又安知臣之所为哉”，是作者站在圣人视角，对世俗之人无法理解自身追求的慨叹。 关联答案核心理念：这一反问既体现出作者不与世俗同流合污的傲岸清高，也因世俗的不理解，流露出难以消解的无奈与愤慨，唯有反问语气能承载这种强烈的情感张力。 故应选C。理由：句中的“安”是“怎么”的意思，与“哉”构成反问句式，并非真的询问世俗之人是否知晓，而是借此强调世俗之人无法理解圣人的超凡追求。这种语气既彰显了作者不与世俗同流合污的傲岸清高，也饱含着不被世人理解的无奈与愤慨。 【点睛】参考译文： 所以鸟类中有凤凰而鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅高飞九千里，超越云霓，背负着苍天，脚踏浮云，翱翔在极高远的天空；那篱笆下面的鹞，怎么能和它一样估量天地的高远呢？鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，（中午）在碣石山上晒鱼脊鳍，傍晚停宿在孟诸，那一尺来深的水塘里的鲵，怎么能和它一样测量江海的广阔呢？ 因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。圣人有卓越不凡的思想行为，超出常人而独自存在，一般的人，又怎么能知道我的所作所为呢？ 10．往矣/吾将曳尾于涂中。 11． 派 回头看 区别 12．（1）宁可死了留下骨骸而显得尊贵呢？  （2）从前庄周梦见自己变成蝴蝶，一只翩翩飞舞的蝴蝶。 13．庄子是一个不慕名利、安贫乐道、喜欢过自由自在的生活的人。他提出了“物我为一”的主张。 【导语】两则《庄子》选文均以寓言譬喻尽显道家“物我两忘、安于本真”的处世之风。【甲】通过庄子拒仕的垂钓之喻，凸显“宁曳尾涂中、不事权贵”的人格坚守；【乙】借庄周梦蝶的迷离之境，强调“物我无分、顺应自然”的齐物思想。二者皆以奇幻寓言，于思辨对话中见精神内核，体现古人“超脱尘网、追求本真”的价值取向。 10．本题考查文言文断句。 句意：回去吧！我愿意拖着尾巴在泥巴里爬。 从内容和语法上看，“往矣”是一个独立的感叹语，表达了庄子对两位大夫的回应，表意完整；“吾将曳尾于涂中”是庄子明确表达的人生选择，是一个完整的主谓句，表意完整。二者在内容上是回应与表态的承接关系，在语法上是感叹语与主句的关系，因此需要断开。 故断句为：往矣/吾将曳尾于涂中。 11．本题考查文言实词。 （1）句意：楚威王派了两个大夫先行前往（表达他的心意）。使：派。 （2）句意：庄子手持钓竿，头也不回。顾：回头看。 （3）句意：必定是有所区别的。分：区别。 12．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）宁：宁可；留骨：留存尸骨；而：表并列；贵：显得尊贵。 （2）昔者：从前；为：成为；栩栩然：生动逼真、轻盈飞舞的样子。 13．本题考查把握人物形象与内容理解。 庄子的形象：在【甲】文中，面对楚王“愿以境内累矣”的高官厚禄，庄子以神龟“宁生而曳尾涂中”的比喻，明确拒绝了入世为官。他将权位比作“留骨而贵”的死龟，宁愿选择清贫自由的生活，这体现了他对世俗功名的淡泊，以及对精神独立的坚守。他拒绝被官场的繁文缛节和社会责任所束缚，向往“曳尾于涂中”的自在状态，这正是他追求精神自由、顺应自然本性的体现。 庄子的主张：“物我为一”（或“物化”）。在【乙】文“庄周梦蝶”的故事中，庄子提出“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”，认为人与蝴蝶之间没有绝对的界限，万物可以相互转化。这一主张打破了主客对立的思维，强调人与万物是一个有机的整体，人应顺应自然，达到物我相融的精神境界。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子在濮水钓鱼，楚威王派了两个大夫先行前往（表达他的心意），说：“（我）希望将国内的政务委托先生！”庄子拿着鱼竿不回头看，说：“我听说楚国有（一只）神龟，已经死了三千年了，楚王把它放在竹匣中用布巾包着，珍藏在朝堂之上。（请问）这只龟，宁可死了留下骨骸而显得尊贵呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥巴里爬呢？”两个大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥巴里爬。”庄子说：“（你们）回去吧！我愿意拖着尾巴在泥巴里爬。” 【乙】从前庄周梦见自己变成蝴蝶，一只翩翩飞舞的蝴蝶，自身感到舒适自得！不知道庄周是谁。忽然醒来，惊疑动容间才知自己分明是庄周。不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周呢？庄周和蝴蝶，必定是有所区别的。这种（转变）就叫作物之变化。 14． 在 悠闲自得 追寻、追溯 15．（1）你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？  （2）你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！ 16．D 【导语】这篇《庄子与惠子游于濠梁之上》以机智辩难铺展濠梁风物，通过“鲦鱼出游从容”“安知鱼之乐”等问答展现哲思之妙。作者在论辩中由“观鱼知乐”转入“逻辑诘难”，借濠梁之辩寄寓物我相融、超然物外之趣。结尾以“我知之濠上也”收束，将审美体验与认知思辨相融，形成由直观感知到哲思回应的对话脉络，体现了庄子散文机趣横生、意在言外的典型创作范式。 14．本题考查文言词语。 （1）句意：庄子和惠子在濠水的桥上游玩。于：在。 （2）句意：鲦鱼在河水中游得悠闲自得。从容：悠闲自得。 （3）句意：请追溯话题的本源。循：追寻、追溯。 15．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）子：你；非：不是；安：怎么；之：的。 （2）固：本来；全：完全，完备。 16．本题考查内容理解与赏析。 D.惠子与庄子的对话轻松风趣，并非“话锋强硬，咄咄逼人”，所谓的辩论，只是朋友之间的一场闲谈，轻松闲适； 故选D。 【点睛】参考译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼的快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 17．则不肯告/解其剑以予丈人 18． 把……当作宝物 逃亡，逃跑 到，往 19．（1）这个国家，地势险要而人民多有智慧。 （2）如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？ 20．“丈人”所宝者“义”。“丈人”帮助伍员渡江，而没有为赏赐去报官；当伍员把自己价值千金的宝剑赠送给“丈人”时，“丈人”也拒不接受。在道义与名利之间，“丈人”选择坚守道义，做事不求回报，不贪图钱财。（意思对即可） 【导语】这则《吕氏春秋》选文以人物言行尽显古人“重义轻利、坚守本心”的德行之风。选文通过五员与江上丈人的交往，凸显“以义为宝、不为利动”的价值坚守；以简笔白描，于日常小事中见人物风骨，体现古人“重义轻利、坚守本心”的价值取向。 17．本题考查文言文断句。 句意：（老人）却不肯告诉（他），（伍员）解下自己的宝剑送给老人。 从内容和语法上看，“则不肯告”是一个完整的表意和语法单元，表达了“不肯告知（原因）”的核心动作；“解其剑以予丈人”是后续的行为，说明他接下来的动作是“解剑给老人”，二者在内容上是态度与行为的承接关系，在语法上是主句与后续谓语的关系，因此需要断开； 故断句为：则不肯告/解其剑以予丈人 18．本题考查文言实词。 （1）句意：只是他们看作宝物的东西不同。宝：把……当作宝物。 （2）句意：伍子胥逃亡。亡：逃亡，逃跑。 （3）句意：离开郑国到了许国。之：到，往。 19．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）盖：大概；是：这；民多知：百姓大多有智谋。 （2）今：如今；何以：凭什么；千金剑：价值千金的宝剑。 20．本题考查把握人物形象。 要分析“丈人”所宝，需结合他的具体言行。坚守道义，不图回报：当五员（伍子胥）逃亡渡江时，丈人明知他是被楚国悬赏捉拿的要犯，却依然帮助他渡江，事后也没有去领赏报官。这说明他帮助五员，并非为了“爵执圭，禄万檐，金千镒”的名利，而是出于道义。不贪钱财，重义轻利：当五员把价值千金的宝剑赠给丈人作为报答时，丈人坚决拒绝。他反问：“今我何以子之千金剑为乎？”明确表达了自己对钱财的不屑，更看重道义与本心。 综上，丈人在“利”与“义”之间，始终选择坚守道义，不贪名利，不求回报，因此他所宝的是“义”。 【点睛】参考译文： 古代的人不是没有宝物，（只是）他们看作宝物的东西与今人不同。 伍员逃亡，楚国紧急追捕他，（他）登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人民多有智慧。（但是）它的国君，是个凡庸的君主，不足以跟（他）谋划大事。”（伍员）离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方向吐了一口唾沫。伍员拜了两次，接受赐教，说：“我知道该去的国家了。”于是前往吴国。（伍员）路过楚国，到了长江边，想要渡江，看见一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人渡他过江。老人载着他，横渡长江。（伍员）问老人的姓名，（老人）却不肯告诉（他），（伍员）解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，（我）愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“（按照）楚国的法令，捉到伍员的人，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赏赐千镒黄金。从前（你）伍子胥（从这里）经过，我尚且不去报官领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到。（伍员）每次吃饭一定要供奉那位老人，祷告说：“江上的老人！”（人世间）做了（有利于别人的事），却毫无所求。名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，（达到这种境界的）恐怕只有江上的老人吧！ 21．我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁 22． 穿上，穿衣 这 想要，打算 23．（1）楚威王听说庄子贤能，（便）派遣使者带着丰厚的礼物去（聘请）迎接他，许诺让庄子担任丞相的职位。 （2）我终身不做官，来使自己的心志畅快。 24．D 【导语】这则《史记》选文以人物言辞尽显古人“淡泊名利、坚守本心”的德行之风。选文通过庄周拒绝楚威王国相之聘的言行，凸显“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”的精神追求；以简笔白描，于对话应答中见人物风骨，体现古人“淡泊名利、坚守自我”的价值取向。 21．本题考查文言文断句。 句意：我宁愿在污泥中游戏、自得其乐，也不被国君束缚。 从内容和语法上看，“我宁游戏污渎之中自快”是一个完整的表意和语法单元，表达了庄子“宁愿在污浊的泥水中游戏，自得其乐”的生活态度；“无为有国者所羁”是后续的选择，说明他“不被国君束缚”的立场，二者在内容上是取舍关系，在语法上是并列的谓语结构，因此需要断开； 故断句为：我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁 22．本题考查文言实词。 （1）句意：给它穿上有花纹的锦绣衣服。衣：穿上，穿衣。 （2）句意：在这个时候。是：这。 （3）句意：即使想要做一只小猪。欲：想要，打算。 23．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）闻：听说；使：派遣；厚币：丰厚的礼物；许：许诺；以为：让……担任。 （2）不仕：不做官；以：来；快：使……畅快。 24．本题考查内容理解与把握人物形象。 D.庄子拒绝楚威王聘请的根本原因是追求精神自由，不愿被世俗权力束缚，而非“潜心治学而无暇顾及仕途”。另外本文并未提及庄子“专注于研究道家学说”的相关内容，这一解读偏离了庄子的思想内核和行为动机，不正确； 故选D。 【点睛】参考译文： 楚威王听说庄子贤能，（便）派遣使者带着丰厚的礼物去（聘请）迎接他，许诺让庄子担任丞相的职位。庄子笑着对楚国使者说：“千金，是很重的利益；卿相，是很尊贵的地位。您难道没见过祭祀天地时用作祭品的牛吗？喂养它好几年，给它穿上带有花纹的锦绣，把它牵进太庙里。在这个时候，它即使想要做一头小猪，难道能做到吗？您赶紧离开，不要玷污我。我宁愿在浅而污浊的小水沟里自由自在地游玩，也不愿被拥有国家的人束缚，我终身不做官，来使自己的心志畅快。” 25．世人婚冠未学/便称迟暮 26． 不要 才 全、都 27．（1）曹操、袁遗到了老年更加专心致志（地学习），这都是从小学习到老年仍不厌倦（的例子）。 （2）幼年就学习的人，就像太阳刚升起的光芒；老年才开始学习的人，就像手持（燃着的）蜡烛在夜里行走，（这）尚且比闭上眼睛什么也看不见的人要好。 28．示例：①学习要趁早。②年轻时因为一些事情而耽误了学习，那么年纪大了也应该继续学习，不能自暴自弃。③无论什么时候学习都会有收获，都会好于那些不学习的人，无论何时，我们都不能放弃学习。 【导语】这两则《颜氏家训》选文以古今劝学尽显古人“少小勤学、终身向学”的治学之风。【甲】通过自身读书记忆与孔子劝学之言，凸显“固须早教、勿失机也”的治学态度；【乙】借曾子、荀卿等名家“早迷晚寤”终成大儒的事例，强调“幼而学如日初光，老而学如秉烛夜行”的价值；二者皆以平实说理，于古今事例中见治学之道，体现古人“勤学不辍、终身学习”的价值取向。 25．本题考查文言文断句。 句意：世上的人到了成年才去学习，便自称已经太晚了。 从内容和语法上看，“世人婚冠未学”是一个完整的表意和语法单元，陈述了“世人到了婚冠之年仍未学习”的现象；“便称迟暮”是后续的行为，说明他们因此自称“为时已晚”的态度，二者在内容上是现象与反应的承接关系，在语法上是主句与后续谓语的关系，因此需要断开； 故断句为：世人婚冠未学/便称迟暮 26．本题考查文言实词。 （1）句意：不要错失良机。勿：不要。 （2）句意：曾子七十岁才开始学习。乃：才。 （3）句意：（他们）最终都成为大儒。皆：都，全。 27．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）老：年老；而：表转折，却；弥：更加；笃：坚定；皆：都；少学：年少时学习；不倦：不感到疲倦。 （2）如：像；日出之光：太阳初升的光芒；秉烛夜行：手持蜡烛在夜间行走；犹贤乎：尚且比……好；无见者：什么都看不见的人。 28．本题考查内容理解与概括。 要提炼作者关于学习的观点，需要从两篇选文的核心内容入手： 从【甲】文提炼：开篇强调“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”，指出要抓住幼年的黄金时期及早学习，避免错过最佳时机。接着用自己七岁背诵《灵光殿赋》和二十岁后读书易忘的亲身经历，证明幼年学习效果更好，记忆更牢固。最后引用孔子“五十以学《易》”和魏武、袁遗“老而弥笃”的例子，说明即使失去盛年，晚年学习也不可放弃，依然有价值。 从【乙】文提炼：列举曾子、荀卿、公孙弘、朱云、皇甫谧等人“早迷晚寤”、大器晚成的事例，证明学习不分早晚，只要开始，终有所成。批判“婚冠未学，便称迟暮”的错误观念，指出不应因年龄而放弃学习。用“如日出之光”与“如秉烛夜行”的比喻，生动说明幼年学习效果更佳，但晚年学习也胜于不学。 示例：学习要趁早：幼年时期精神专注敏锐，是学习的黄金时期，应抓住时机，及早教育，避免错失良机。学习不分早晚：即使在盛年时困顿失学，晚年开始学习也不应放弃，依然可以有所成就，胜于不学。终身学习的重要性：无论是少年还是老年，都应保持学习的热情，做到勤学不辍、老而弥笃。 【点睛】参考译文： 【甲】人在幼小的时候，精神专注且敏锐，长成以后，精神容易分散，因此教育要趁早进行，不要错失良机。我七岁的时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不曾忘记；二十岁以后，所诵读的经书，只要搁置一个月，就到了荒废的地步。但有的人会因生活困顿而壮年失学，那么年纪大了还是应该学习的，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学《易经》，就可以没有大的过失了。”曹操、袁遗到了老年更加专心致志（地学习），这都是从小学习到老年仍不厌倦（的例子）。 【乙】曾子到了七十岁才开始学习，（后来却）名闻天下；荀卿五十岁才开始外出游学，最终还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，最后凭此当上丞相；朱云也到四十岁才开始学《易经》《论语》；皇甫谧二十岁才开始学《孝经》《论语》；（他们）最终都成为大儒，这都是早年迷糊而晚年醒悟（的例子）。世人到了结婚、加冠的年龄还没有开始学习，就称太晚了，（于是）不愿意重新学习，如面壁而立，一无所见，也太愚蠢了。幼年就学习的人，就像太阳刚升起的光芒；老年才开始学习的人，就像手持（燃着的）蜡烛在夜里行走，（这）尚且比闭上眼睛什么也看不见的人要好。 29．及下桥/又问之 30． 曾经 待，等到 同“悦”，愉快 31．（1）你知道宫中夜里有喜事吗？（你）可以作一首诗。 （2）皇帝本想用诡辩的语言难住他。（解缙）已经说出了诗，（皇帝不禁）深深感叹解缙的才思敏捷。 32．①才思敏捷，出口成章；②幽默风趣，善于随机应变；③具有非凡的才华。 【导语】这则《古今笑史》选文以君臣应对尽显古人“才思敏捷、机智应变”的语言智慧。选文通过解缙在登桥、咏诗等场景中的妙语应答，凸显“出口成章、随机应变”的过人之才；以简笔白描，于日常对话中见人物才情，体现古人“才思敏捷、应对从容”的价值取向。 29．本题考查文言文断句。 句意：等到下了桥，（皇上）又问他。 “及下桥”是时间状语，交代了“问”这个动作发生的时间，表意完整；“又问之”是承接上文的谓语部分，是皇上发出的动作，表意完整。二者在内容上是时间与事件的承接关系，在语法上是状语与主句的关系，因此需要断开； 故断句为：及下桥/又问之 30．本题考查文言实词。 （1）句意：解缙曾经跟从皇上游御花园。尝：曾经。 （2）句意：等到下桥，皇帝又问他。及：待，等到。 （3）句意：皇帝非常愉快。说：同“悦”，愉快。 31．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）卿：你，古代君主对臣子的称呼；夜来：夜里；有喜：有喜事；一诗：一首诗。 （2）上：皇上；欲：想要；诡言：用假话；之：代词，指解缙；既：已经；其：他的。 32．本题考查把握人物形象。 根据“上登桥，问缙：‘当作何语？’对曰：‘此谓‘一步高一步’。’及下桥，又问之，对曰：‘此谓‘后边又高似前边’’”可知，解缙是一个才思敏捷、出口成章的人。他能在皇帝随口提问的瞬间，立刻捕捉到登桥、下桥的动作特点，用通俗又巧妙的语言对答，不假思索、应声而成，展现了极快的反应速度和语言组织能力。 根据“上谓缙曰：‘卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。’缙方吟曰：‘君王昨夜降金龙。’上遽曰：‘是女儿。’即应曰：‘化作嫦娥下九重。’上曰：‘已死矣。’又曰：‘料是世间留不住。’上曰：‘已投之水矣。’又曰：‘翻身跳入水晶宫。’”可知，解缙是一个机智过人、善于随机应变的人。面对皇帝不断变换条件、层层设限的刁难，他没有慌乱，而是顺着对方的思路，将“金龙”巧妙化为“嫦娥”，将“死亡”转化为“飞升入水”，既贴合情境又充满诗意，完美化解了困境。 根据“上本欲诡言以困之，既得诗，深叹其敏”可知，解缙是一个才华非凡、令人叹服的人。他在极短时间内完成了一首逻辑连贯、意境优美的诗，让原本想“诡言困之”的皇帝也不得不“深叹其敏”，足见其文学功底与应变智慧之高超。 【点睛】参考译文： 解缙曾经跟随皇帝游御花园。皇帝登上桥，问解缙：“这该怎么讲？”（解缙）回答道：“这叫‘一步高一步’。”等到（皇帝）下了桥，（皇帝）又问他（同样的问题），（解缙）回答道：“这叫‘后边又高似前边’。”皇帝十分愉快。一天，皇帝对解缙说：“你知道宫中夜里有喜事吗？（你）可以作一首诗。”解缙正吟诵道：“君王昨夜降金龙。”皇帝立刻说：“是个女儿。”（解缙）立即回答：“化作嫦娥下九重。”皇帝说：“（她）已经死了。”（解缙）又说：“料是世间留不住。”皇帝说：“已经把她投到水里了。”（解缙）又说：“翻身跳入水晶宫。”皇帝本想用诡辩的语言难住他。（解缙）已经说出了诗，（皇帝不禁）深深感叹解缙的才思敏捷。 33．D 34．楚威王闻庄周贤/使使厚币迎之/许以为相。 35．在这个时候，（它）即使想做一头小猪，难道能办得到吗？ 36．第一个“自由”是摆脱了形体的束缚，去追求精神的自由；第二个“自由”是抛却了功名富贵去追求人生的自由。 【导语】甲文借鲲鹏扶摇九天的雄奇意象，绘出庄子超脱形体、神游太虚的精神逍遥，道尽对绝对自由的向往；乙文记庄子拒楚相之聘，宁守陋巷自适，不愿为功名权位所羁。两文一写精神之旷远，一写人格之孤洁，共同勾勒出庄子摒弃世俗束缚、坚守本心本真的自由境界。 33．本题考查实词含义和一词多义。 A.句意：北方的大海里有一条鱼。冥：通假字，通“溟”，大海、深海； B.句意：《齐谐》这本书，是记载怪异事物的书。志：动词，记载、记录； C.句意：你难道没有见过郊外祭祀时用的祭祀用牛吗？乎：句末语气词，表示反问语气，吗；不亦说乎句意：不也很快乐吗？乎：句末语气词，表示反问语气，吗； D.句意：我不被统治国家的人（君主、权贵）所束缚。羁：束缚、约束、限制；放荡不羁：形容人性情任性豪放，不受世俗礼法、规矩、约束的限制，随性自在，不受拘束。“羁”，意思同样是拘束、约束、限制； 故选D。 34．本题考查断句。 句意：楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，答应让他担任宰相。 楚威王闻庄周贤主语：楚威王；谓语：闻；宾语：庄周贤。完整主谓句，交代事件起因，语义完整，第一处断开；使使厚币迎之连动短语：使使（派遣使者）+厚币迎之（带着厚礼迎接他），是楚王的第一个行动，语义完整，第二处断开；许以为相动宾结构，许诺让他做宰相，是楚王的承诺/目的，独立成句，收尾。 故断句为：楚威王闻庄周贤/使使厚币迎之/许以为相。 35．本题考查文言句子翻译。 该句重点字词：当是之时：在这个时候；虽：即使；为：做，成为；乎：吗（反问语气）。 36．本题考查对比阅读及内容理解。 甲文原文依据：鲲化为鹏，身形巨大，乘风飞上九万里高空，超越天地空间的限制。这里的自由，是挣脱形体、物理、外物的限制，鹏不再受鲲的形体、地面、空间的束缚，飞向高空，是精神层面的超脱、逍遥，不被肉身与现实条件捆绑，追求的是精神的无限、逍遥、无拘无束，和答案“摆脱形体束缚，追求精神自由”完全对应。 乙文原文依据：楚威王许以宰相高位、千金厚礼，庄子拒绝，不愿被国君、官位、名利束缚。这里的自由，是放弃官场权势、功名富贵、世俗地位，拒绝被名利和权贵绑架，坚守自己的本心与生活方式，追求的是人生在世的自在、独立，不被世俗功利奴役，和答案“抛却功名富贵，追求人生自由”完全对应。 前者：从形体到精神，是哲学、境界上的自由；后者：从功名到人生，是处世、人格上的自由；两层自由一虚一实，一精神一世俗，就是本题满分答案的全部内涵。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】楚威王听说庄子贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，答应让他担任宰相。庄子对楚国的使者说：“千金，是厚重的财物；卿相，是尊贵的爵位。你难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙（当祭品）。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？你赶紧离开，不要玷污我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被国君束缚，终身不做官，来让我的心志畅快。” 37．C 38．吾所谓无情者/言人之不以好恶内伤其身/常因自然而不益生也。 39．（1）人如果没有情感，凭什么称作人呢？  （2）这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？ 40．认同。示例：庄子的“无情”指不因好恶损害本性，顺应自然。生活中面对不可控的事，应保持平和，顺应规律。 【导语】甲文庄子与惠子论辩鱼之乐，展现思辨智慧；乙文庄子论“无情”，倡顺应自然、不为好恶伤身，富含处世哲思；丙文庄子拒仕，喻示宁守本真的人生选择，寄寓对自然的沉醉与心灵安宁。三篇同以“水”为媒，或抒情、或论理、或记游，各有旨趣，尽显古典文本情景交融、情理共生的韵味。 37．本题考查一词多义。 A.都是指示代词，这； B.名词，快乐/意动用法，以……为乐； C.使动用法，使……劳累/动词，慰劳、犒劳； D.都是动词，回头看； 故选C。 38．本题考查断句。 句意：我所说的没有情感，是说人不因为自己的喜好、厌恶从内部伤害自己的本性，常常顺应自然，不去人为地增益生命。 吾所谓无情者：吾（主语，我）+所谓（所字结构，所……的）+无情者（中心语，“无情”这种主张/境界）；总起性名词性短语，提出全句要解释的核心概念——“我所说的无情”，这是一个完整的话题单元，后面是对它的解释，话题与解释之间必须断开； 言人之不以好恶内伤其身：言（动词，意思是“指的是、是说”）+人（小主语）+不以好恶（介宾短语作状语，因为喜好厌恶）+内伤（状语，从内部）+其身（宾语，自己的身心本性），对“无情”做具体阐释，是完整的解释分句，语法独立、语义完整； 常因自然而不益生也：常（副词，常常、始终）+因自然（动宾，顺应自然）+而（连词，表并列）+不益生（动宾，不刻意增益、不强求妄为），总结行为准则与精神内核，是全句的收束句，独立完整； 故断句为：吾所谓无情者/言人之不以好恶内伤其身/常因自然而不益生也。 39．本题考查文言句子翻译。 该句重点字词：而：如果，表假设；情：情感，性情；何以：凭什么，疑问固定结构；谓：称作，叫做。 40．本题考查内容理解。 先明确乙文庄子的原文观点：乙文中惠子问“人而无情，何谓之人”，庄子提出自己的“无情”观，原文核心句：吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也；然后明确答题立场：认同；接下来结合原文解释庄子“无情”的真正含义：庄子说的无情，绝非冷酷无情、没有情感，而是：不被个人喜怒、好恶、偏执的情绪左右；不让过度的情感伤害自身本性与身心；顺应自然、顺应事物本来的规律，不强行妄为、不过度追求、不自我内耗；最后结合生活实际阐述理解 示例：我认同庄子在乙文中表达的观点。庄子提出的“无情”并非指人没有喜怒哀乐的情感，而是他在文中所言“不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”，即不被个人的喜好与厌恶左右心神，不因为过度的情绪波动伤害自身本性与身心，始终顺应自然规律，不刻意强求、不妄自增益。在现实生活里，我们常常会因一时得失、他人评价或挫折困境陷入焦虑、内耗与偏执，这正是被好恶情绪所困而伤身累心，践行庄子这种顺应自然、平和自持的处世态度，能让我们摆脱情绪内耗，守住本心，以从容通透的状态面对生活中的种种境遇。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】惠子对庄子说：“人可以没有情感吗？”庄子说：“可以。”惠子说：“人如果没有情感，凭什么称作人呢？”庄子说：“大道赋予人容貌，上天赋予人形体，怎么能不称作人呢？”惠子说：“既然称作人，怎么会没有情感？”庄子说：“这不是我所说的情感。我所说的无情，是说人不因为自身的喜好、厌恶而伤害自己的本性，永远顺应自然，不去刻意地增益、强求生命。”惠子说：“不刻意增益生命，凭什么保有自身？”庄子说：“大道赋予你容貌，上天赋予你形体，不要因好恶喜怒伤害自身本性。如今你放纵你的精神，耗费你的精力，靠着树干吟咏，靠着枯木打瞌睡。上天赋予你形体，你却用坚白之论自鸣得意！” 【丙】庄子在濮水钓鱼，楚威王派两位大夫先前往（请他），说：“希望把国内的政事托付给您！”庄子手持鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死去已经三千年了，楚王用锦缎包裹着它，珍藏在庙堂的木匣之中。这只神龟，是宁愿死去留下骨骸来显示尊贵呢，还是宁愿活着，拖着尾巴在泥水里爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着，拖着尾巴在泥水里爬行。”庄子说：“你们回去吧！我将拖着尾巴在泥水里活着。” 41．A 42．D 43．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？ （2）你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！ 44．争论的焦点：庄子究竟知不知道鱼（外物）的快乐。庄子认为鱼快乐，这其实是他愉悦心境的投射和反映，也反映了庄子推崇“自然”、反对“人为”的思想。 【导语】《庄子与惠子游于濠梁之上》以濠梁观鱼的日常对话展开思辨，篇幅短小却意涵丰厚。庄子由观鱼生趣，以自然本心感通鱼之乐，尽显其顺应自然、物我相融的思想；惠子则以逻辑层层诘问，重实证、辨事理，体现出理性思辨的特质。二人辩答针锋相对又相映成趣，文辞简约凝练，于浅白对话中藏深刻哲思，是先秦诸子对话体散文的经典，寥寥数语便将两种思维与处世之道鲜活呈现。 41．本题考查一词多义。 A.都是代词，这； B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，的； C.连词，表转折，却/连词，表修饰； D.副词，本来/形容词用作动词，巩固； 故选A。 42．本题考查文章内容理解和分析。 D.《庄子与惠子游于濠梁之上》记述庄子和惠子在濠水上的桥上游玩时关于鱼是否快乐这一问题的辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的思想，并没有体现他热衷功名的性格和世俗功利的心态； 故选D。 43．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）子：你；非：不是；安：怎么。 （2）固：本来；非：不是；全：完全，确定无疑。 44．本题考查文章内容理解和概括。 争论焦点：二人争论的核心是庄子是否知晓鱼的快乐。惠子以“子非我，安知我不知鱼之乐”“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”层层诘问，从逻辑实证角度质疑庄子；庄子则以“子非我，安知我不知鱼之乐”反诘，又以“我知之濠上也”定调，始终围绕自身是否知鱼之乐展开辩驳。 庄子的思想：庄子开篇直言“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，将自身悠然的心境投射到游鱼之上，把主观的愉悦感受与自然万物相融。他并未从惠子的逻辑层面较真，而是以本心感知自然，这正是其顺应自然、物我合一思想的体现，将自身情感与自然万物相通，不以外在逻辑束缚对自然的本心体悟，也反映出其推崇自然本真、反对刻意人为的核心思想。 【点睛】参考译文： 庄子和惠子一同在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼游得悠然自得，这就是鱼儿的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是确定无疑的。”庄子说：“请追溯话题的本原。你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，就说明你已经知道我知道鱼的快乐，才来问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 45．C 46．浮之江湖/食之鳅鲦/随行列而止 47．（1）说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的。 （2）这是用供养自己的方法去养鸟，不是用养鸟的方法去养鸟。 48．生存状态：鱼自由从容，体现自然天性；海鸟被强行以人类礼仪款待，惊恐忧悲，失去自由。  死因：鲁侯用供养自己的方式养鸟（“以己养养鸟”），违背鸟的天性，导致其无法适应而亡。 【导语】两则《庄子》选文均以生动对话与寓言故事，尽显道家“顺应自然”的思想内核。甲文通过庄子与惠子的濠梁之辩，凸显“以己度物、安时处顺”的生命意趣；乙文借鲁侯养鸟的寓言，强调“顺应天性、勿以己欲施于物”的处世原则。二者皆以浅近笔墨寄寓深刻哲思，在日常对话与寓言叙事中，体现古人“顺应自然、尊重本真”的价值取向。 45．本题考查一词多义。 A.本来/巩固；二者含义不同； B.完全、确定/整块；二者含义不同； C.于是、就/才；二者含义不同； D.都是应该；二者含义相同； 故选C。 46．本题考查文言文断句。 句意：让它在江湖上浮游，让它在沙洲上栖息，让它随着鸟群队列飞行或停止。 从内容看，“浮之江湖”是描述海鸟在江湖浮游的状态，表意完整；“食之鳅鲦”是描述海鸟以鳅鲦为食的状态，表意完整；“随行列而止”是描述海鸟跟随鸟群飞行、停歇的状态，表意完整。这三部分是并列关系，分别从栖息环境、食物来源、行为状态三个方面描述海鸟的自然生存方式，为并列承接关系。从语法看，“浮之江湖”“食之鳅鲦”均为“动词+宾语+补语”的动补结构；“随行列而止”是“动词+宾语+连词+谓语”的连动结构。三者为并列逻辑的分句，需断； 故断句为：浮之江湖/食之鳅鲦/随行列而止 47．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有 （1）知：知道；之：代词，指鱼的快乐；濠上：濠水的桥上。 （2）此：这；以：用；己养：供养自己的方式；非以：不是用；鸟养：适合鸟生存的方式。 48．本题考查内容理解与概括。 甲文中的鱼：出游从容，在濠水的河水中悠然自得，顺应天性，在自然环境中自在游弋，体现出一种无拘无束、安享本真的生命状态。乙文中的海鸟：被鲁侯迎到太庙，接受酒食、乐舞的供奉，却“眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯”，惊恐忧悲，失去自由，最终走向死亡。 海鸟“三日而死”的原因：海鸟的死亡，根源在于鲁侯“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。鲁侯用供养人的方式（如供奉酒食、奏乐）去对待海鸟，完全无视海鸟的天性——它本应栖息在深林、遨游在江湖，却被置于太庙这种喧闹、拘束的环境中，既无法获得自然的食物与空间，也承受了环境与习俗的双重压迫，最终因违背生存本性而死去。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自在，这就是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以确定的！”庄子说：“请追溯话题的本原。你说‘你哪里知道鱼的快乐’这句话，说明你已经知道我知道鱼的快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】从前有只海鸟栖息在鲁国的郊外，鲁侯把它迎进太庙，斟酒给它喝，演奏《九韶》作为（它的）音乐，备办丰盛的宴席作为（它的）膳食。鸟见了竟然眼目昏花忧郁悲伤，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是用供养自己的方法去养鸟，不是用养鸟的方法去养鸟。要是用养鸟的方法去养鸟，就应该让鸟栖息在深林中，在沙洲上漫游，在江河湖泽上浮游，捕食泥鳅和小鱼，让它随鸟群队伍而息止，从容自在地生活。 49． 一种白色小鱼 本源 落花 适宜 50．且飞且跃/竞吸天浆/观者逗弗肯去。 51．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ （2）旭日刚刚升起，如锦缎般的彩霞还没有消散，（朱砂鱼）游荡在清清的泉水和碧绿的水藻之间。 52．示例：我认为相同。甲文中的“鲦鱼出游从容”是庄子心境的外化，他向往鱼儿的自由自在，欢游快乐；乙文中的“鱼相忘于江湖”意思是“鱼类在江湖中忘情地畅游”，亦是无拘无束的表现。 【导语】甲乙二文皆写鱼乐，却各有旨趣。甲文以濠梁之辩，借庄惠问答辩析鱼乐之知，言辞机趣，尽显庄子物我相融的超然哲思；乙文以细腻笔触绘朱砂鱼在不同景致中的灵动之态，融情于景，直抒观鱼赏乐的闲适意趣，一哲一景，皆见真趣。 49．本题考查文言实词。 （1）句意：鲦鱼在河水中游得悠闲自在。鲦鱼：一种白色小鱼。 （2）句意：请追溯话题的本源。本：本源。 （3）句意：就像武陵源的落花点点。落英：落花。 （4）句意：适合在微风的时候（观赏）。宜：适宜。 50．本题考查文言文断句。 句意：鱼儿边飞边跃，争相吮吸雨露，观赏的人留恋不舍，不肯离去。 “且飞且跃”描绘鱼儿的动作状态；“竞吸天浆”承接前句，进一步说明鱼儿的行为；“观者逗弗肯去”则转写观赏者的反应，是对场景的完整描述。 故断句为：且飞且跃/竞吸天浆/观者逗弗肯去。 51．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）子：你；非：不是；安：怎么；乐：快乐。 （2）阳谷：旭日；霞锦：如锦缎般的彩霞；散：消散；荡漾：游荡。 52．本题考查文章内容理解。 甲文庄子所说的“鱼之乐”，是从鲦鱼“出游从容”的自在姿态中，感受到的生命本真之乐。这不仅是对游鱼状态的描述，也是庄子以“物我合一”的视角，认同万物顺应自然、悠然自得的生命状态；乙文作者描绘朱砂鱼在清泉碧藻间“且飞且跃”的灵动姿态，并以“鱼相忘于江湖，是鱼乐也”直接点出，鱼儿在自然环境中自在游弋、彼此相忘，正是生命本真的快乐体现。二者都认为“乐”源于生命顺应自然的自在状态，甲文以哲思表达这一理念，乙文以具象的场景描摹呈现这一状态，最终都指向对生命本真之乐的肯定，因此二者的“乐”是相同的。据此作答即可。 示例：我认为相同。甲文中的“鱼之乐”是庄子从游鱼自在悠游中感知的自然之乐，是对无拘无束生命状态的向往；乙文中的“鱼乐”是朱砂鱼在自然景致里随性跃游的本真之乐，亦是不受拘束的生命本态体现。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼游来游去从容自在，这是鱼儿的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼儿的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，这是确定无疑的！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，就是已经知道我知道鱼快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】观赏朱砂鱼，适合清晨起身，朝阳初升，霞光还未散去，鱼儿在清澈的泉水、碧绿的水草间荡漾游弋，像武陵源的落花点点，拂过眼帘；适合月夜观赏，圆月当空，倒影映在水波中，不时有尺长的鱼儿摆尾游动，看后只觉眼界清明；适合微风时观赏，微风轻拂水面，水声清脆悦耳如美玉相击，鱼儿也似闻声而出，景致极其动人；适合细雨时观赏，细雨濛濛，水面泛起细纹，鱼儿边游边跃，争相吮吸雨露，观赏的人留恋不舍，不肯离去。 鱼儿在江河湖海中自在游弋、彼此相忘，这就是鱼儿的快乐啊。 53． 记载 盘旋 完全，完备 54．当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 55．C 56．“妙”在转换问题的角度。“我知之濠上也”，庄子在“安”字上做文章，把惠子“你怎能知道鱼的快乐”（“安”有“怎样”“如何”的意思）的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”（“安”也有“哪里”的意思）的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，答非所问。这正展示了庄子论辩的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机敏。 57．庄子心境旷达，无视功名利禄，有生活情趣，且能言善辩。 【导语】两则选文均以浅近笔墨探深邃哲思，尽显道家精神内核。《北冥有鱼》借鲲鹏展翅的磅礴想象，凸显对逍遥无待、超越物我的精神境界的追求；《庄子与惠子游于濠梁之上》以“鱼之乐”的诙谐论辩，彰显以直觉体悟生命的诗意态度。二者或借奇幻意象，或凭日常对话，在虚实相生与思辨交锋中，体现庄子“顺应自然、追求精神自由”的价值取向。 53．本题考查文言实词。 （1）句意：记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：盘旋着暴风向上飞，飞到九万里的高空。抟：盘旋。 （3）句意：你不知道鱼的快乐，是完全可以确定的。全：完全，完备。 54．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀；翼：翅膀；若：像；垂天之云：悬挂在天空的云。 55．本题考查内容理解。 A.《北冥有鱼》可分三个层次，先写北冥之鱼由鲲到鹏的变化，再写大鹏迁徙南海的景象，最后写大鹏俯瞰大地的景象；因此选项表述不准确； B.《北冥有鱼》中对鲲、鹏形象的描写充满奇幻夸张，展现的是浪漫主义色彩，而非现实主义色彩，因此选项表述错误； D.惠子与庄子的性格、气质不同，且他们对事物的思维方法与认识结论也完全不同：惠子注重逻辑思辨，庄子注重直觉体悟，因此选项表述错误； 故选C。 56．本题考查内容理解与概括。 庄子的论辩之“妙”，关键在于他巧妙地利用了“安”字的多义性来转换问题的逻辑。惠子最初的诘问是“子非鱼，安知鱼之乐”，这里的“安”是“怎么、如何”的意思，核心是质疑庄子“知道鱼乐”的合理性。庄子没有正面回应这个质疑，而是用“我知之濠上也”来回答，将“安”的含义偷换成了“哪里”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题，转化为了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题。这种转换表面上是答非所问，实际上是庄子在逻辑上的一次巧妙回避，既化解了惠子的诘难，又体现了他超越理性、顺应直觉的思维特点，让论辩充满了机趣与智慧。 57．本题考查把握人物形象。 根据《北冥有鱼》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的奇幻想象，可见庄子拥有开阔的精神视野，追求逍遥无待的精神自由，体现出心境旷达、超越世俗的特质。他不执着于现实的功利，而是将目光投向宇宙天地，展现出对精神世界的极致追求。 根据《庄子与惠子游于濠梁之上》中关于“鱼之乐”的论辩，可见庄子不仅拥有敏锐的审美直觉，能从鱼儿出游从容的状态中感受到生命的愉悦，还能用充满机趣的语言化解逻辑诘难，体现出热爱生活、富有情趣且能言善辩、思维灵动的特点。他不纠结于逻辑的严谨，而是顺应本心去体悟生命，展现出诗意化的生活态度。 综上，庄子是一位心境旷达、无视功名利禄的思想家，也是一位热爱生活、富有情趣，且能言善辩的智者。他既有着超越世俗的精神追求，又能在日常对话中展现出灵动的思辨与诗意的气质。 【点睛】参考译文： 《北冥有鱼》北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，大到不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀飞翔的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，当海动风起的时候就要迁徙到南方的大海去。南方的大海是一个天然的大水池。《齐谐》这本书，是记载怪异事物的书。书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’，就说明你已经知道我知道鱼快乐才来问我的，我是在濠水的桥上知道的。” 58．D 59．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？ （2）晏婴是最无德无才的人，所以适宜出使到楚国了。 60．使狗国者从狗门入/今臣使楚/不当从此门入 61．（示例）“安”既有“怎样”“如何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是问庄子如何知道“鱼之乐”，庄子却故意理解为“（在）哪里知道”，于是答以“我知之濠上也”，运用偷换概念之法巧妙化解了惠子的发难。晏子说，出使到狗国的人应该从狗门进入，现在我出使到楚国，不应当从狗门进入。 【导语】选文合录庄惠濠梁之辩与晏子使楚两则经典，一文一政，各显辩才。庄子以灵动思辨与惠子展开鱼乐之辩，循本巧驳，尽显随性睿智；晏子使楚遭辱，以针锋相对的言辞、逻辑缜密的辩驳，借狗门、使主之论反击楚王，彰显机智果敢与爱国气节。两文皆以对话成篇，辩辞精妙，将古人的思辨智慧与语言艺术展现得淋漓尽致。 58．本题考查一词多义。 A.你，对对方的尊称/儿子； B.主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的； C.因为/用来； D.都是“靠近、挨着”的意思； 故选D。 59．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）子：你；非：不是；安：怎么。 （2）不肖：不贤，没有才能；宜：适宜；使：出使。 60．本题考查文言文断句。 句意：出使到狗国的人从狗门进去，现在我出使楚国，不应该从这个门进去； “使狗国者从狗门入”点明出使狗国的通行规则；“今臣使楚”承接前句，说明当下自身的出使对象；“不当从此门入”是依据前两句推导得出的结论； 故断句为：使狗国者从狗门入/今臣使楚/不当从此门入。 61．本题考查文章内容理解和概括。 甲文庄子抓住惠子问话中“安知”的多义性偷换概念，化解了惠子的发难。惠子的“汝安知鱼乐”中的“安知”是“怎么知道”的意思，意在质疑庄子知晓鱼乐的依据；而庄子将其偷换为“在哪里知道”，并以“子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”作答，先指出惠子的问话实则默认了自己知道鱼乐，再顺势答出知晓的地点，以此巧妙驳倒惠子的质疑，让对方无从辩驳。 乙文晏子运用归谬推理的语言技巧，反制楚人并得以从大门进入。面对楚人让其从狗门入的刁难，晏子并未直接反驳，而是提出“使狗国者从狗门入”，将“从狗门入”与“出使狗国”绑定，若楚人坚持让其走狗门，便等同于承认楚国是狗国。楚人不愿自认国家为狗国，只能依照晏子的话“傧者更道，从大门入”，为晏子改道打开大门，晏子凭借这一逻辑严密的言辞，维护了自身与齐国的尊严，化解了楚人刁难。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼游来游去，从容自在，这是鱼儿的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是确定无疑的！”庄子说：“请回到话题的开头。你说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，就已经知道我知道鱼的快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】晏子出使楚国，楚国人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开了一个小门来迎接晏子。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，现在我出使楚国，不应该从这个门进去。”迎接宾客的人便改道，引晏子从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人了吗？”晏子回答说：“齐国的临淄有三百条街巷，人们张开衣袖就能遮住太阳，挥洒汗水就像下雨一样，行人肩并肩、脚碰脚地站着，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那为什么派你当使者呢？”晏子回答说：“齐国派遣使者，各有对应的出使对象：贤能的人派遣出使贤能的君主，无能的人派遣出使无能的君主。我是最无能的，所以适合出使楚国啊！” 62． 完全，完备 追寻、追溯 到 所以，因此 63．左伯举太行山掷之/误中东里之母/一目昧焉 64．（1）你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？ （2）左伯非常生气，与东里一起打斗，过了好久也没停止。 65．C 66．（示例）这赵文王，太厉害了，真佩服他，他会用其人之道还治其人之身，尴尬了，以后自己不说大话。 67．庄子面对惠子的反驳，采用了“偷换概念”的方法。赵文王面对公孙龙的炫耀，以退为进，以其人之道，还治其人之身。 【导语】这两段文字均以辩难为核心，却各有妙趣。《庄子》篇借“知鱼乐”之辩，以“循其本”的逻辑巧思，尽显庄子的思辨灵动与超脱意趣；《艾子杂说》则以荒诞故事反制炫夸，用夸张消解虚妄，尽显文人辩谈的机锋与幽默。二者虽时代有别，却都以言为刃，尽显中国古代文人的语言智慧与精神底色。 62．本题考查文言实词。 子之不知鱼之乐，全矣：你不知道鱼的快乐，是完全肯定的。全：完全，完备。 请循其本：庄子建议回到话题的起点，“循”体现了他的思辨技巧。循：追寻、追溯。 才及东里之胫：描述渤海深度只到东里的小腿，“及”表动作的到达。及：到。 故太行中断：承接前文“母以爪削出，向西北弹之”的动作，引出结果。故：所以，因此。 63．本题考查文言文断句。 句意：左伯举起太行山扔出去，不小心击中了东里的母亲，（使其）一只眼睛失明了。 “左伯举太行山掷之”点明左伯的动作行为；“误中东里之母”说明动作造成的意外结果；“一目昧焉”补充说明意外带来的具体伤害。 故断句为：左伯举太行山掷之/误中东里之母/一目昧焉。 64．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）子：你；非：不是；安：怎么，哪里。 （2）相与：一起，共同；久之：过了很久；已：停止。 65．本题考查内容理解与分析。 C.惠子并未认同庄子“知鱼乐”，庄子只是通过逻辑技巧收尾，二人观点并未达成一致； 故选C。 66．本题考查内容理解和开放性作答。 本题要求品味材料二中“公孙龙逡巡丧气，揖而退”这句画波浪线的语句，并以第一人称对公孙龙此刻的心理进行描写；需结合句中“逡巡”（迟疑徘徊）、“丧气”（失意沮丧）、“揖而退”（行礼后退）的动作与神态，贴合人物当下的心境展开合理想象，心理描写需符合人物身份，且字数控制在60字以内。 示例：唉，没想到竟被驳得无言以对，满心的傲气瞬间消散，只觉窘迫又沮丧，唯有拱手行礼，悻悻退下了。 67．本题考查内容理解与概括。 庄子面对惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的反驳，巧用偷换概念的方式回应。惠子问句中的“安”是“怎么、如何”的意思，意在质疑庄子知晓鱼之乐的途径；而庄子在“请循其本”的回应中，将“安知”的“安”偷换为“在哪里”的意思，以“子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”作答，绕开惠子的逻辑质疑，从地点角度给出回应，巧妙化解了惠子的诘难，体现出灵活的思辨技巧。 赵文王面对公孙龙以“大鹏九万里”“钓连鳌”等荒诞之说炫耀夸饰的行为，采取以退为进、以其人之道还治其人之身的策略。他先以“南海之鳌，吾所未见也；独以吾赵地所有之事报子”看似退让，转而讲述东里、左伯小儿戏渤海、捕大鹏、掷太行、弹石成恒山的离奇故事，其夸张荒诞的程度远超公孙龙的说法，用同样脱离实际的夸饰之语回击公孙龙的炫耀，让公孙龙无从辩驳，最终只能“逡巡丧气，揖而退”，完美化解了公孙龙的刻意炫技。 【点睛】参考译文： 【材料一】庄子和惠子一同在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里悠闲自在地游来游去，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全肯定的！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，既然已经知道我知道鱼的快乐才来问我，那我是在濠水的桥上知道的。” 【材料二】公孙龙拜见赵文王，打算用浮夸的事情来炫耀迷惑他，于是给文王陈述“大鹏飞九万里”“钓起相连的大鳌”这类说法。 文王说：“南海的大鳌，我从没见过；我只用赵国本地有的事情来告诉你。我的城邑里有两个小孩，一个叫东里，一个叫左伯，一起在渤海边上玩耍。不一会儿有个叫鹏的大鸟在水面上翱翔，东里立刻跳进海里去抓它，一抓就抓到了。渤海的深度，才刚到东里的小腿。可怎么装它呢，于是就扯下左伯的头巾把鹏装了进去。左伯很生气，和东里互相打斗，很久都不停歇。东里的母亲就把东里拉了回去。左伯举起太行山扔过去，误打中了东里母亲的一只眼睛，眼睛就瞎了。母亲用指甲把弹进眼里的石头抠出来，朝西北方向弹了出去，所以太行山从中断裂了。而那颗被弹出去的石头，现在就是恒山。你也见过这件事吗？” 公孙龙迟疑着面露沮丧，作揖后退了下去。他的弟子说：“唉，先生您用宏大的说法来炫耀迷惑别人，难怪会陷入困窘啊。” 学科网（北京）股份有限公司 $