第9课《桃花源记》课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

桃花源记 八下统编版教材 陶渊明 作者简介 陶渊明(约365—427),字元亮,又名潜,因宅边曾有五棵柳树,又自号“五柳先生”。私谥“靖节”,世称靖节先生。东晋诗人、辞赋家。 陶渊明是田园诗派的鼻祖,其诗作主要表现对污浊现实的厌烦和对田园生活的热爱。主要作品有《归园田居》《归去来兮辞》《五柳先生传》《桃花源记》等。 写作背景 本文大约写于南朝宋永初二年(421),其时陶渊明已经五十七岁了,隐居民间已经十六年。 他拒绝同刘裕政权合作,不满黑暗的政治现实;同时由于他和农民接近,理解他们追求理想社会的愿望,所以写了这篇记和诗,以寄托自己的政治理想与美好情趣。 本文选自《陶渊明集》,原是《桃花源诗》前面的序言,因为语言清新自然,想象新颖独特,后来独立成篇,以“记”为题成为传世名篇。 文体知识 记 古代的一种文体,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。 类别 碑记 刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 游记 描写旅行途中见闻的散文体裁。 杂记 杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 笔记 以记事为主、篇幅短小、内容丰富的文体。 朗读指导 晋/太原中,武陵(l n )人/捕鱼为业,缘/溪行,忘/路之远近。忽逢/桃花林,夹岸/数/百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷,渔人/甚/异之;复/前行,欲穷/其林。 林尽/水源,便得/一山,山有/小口,仿佛/若有光。便/舍(sh )船,从/口入。初/极狭,才/通人。复行/数十步,豁(hu )然/开朗。土地/平旷,屋舍(sh )/俨(y n)然,有/良田美池/桑竹之属。阡(qi n)陌/交通,鸡犬/相闻。其中/往来种作,男女/衣着,悉如/外人。黄发/垂髫(ti o),并/怡然自乐。 见/渔人,乃/大惊,问/所从来,具/答之,便要(y o)/还家,设酒/杀鸡/作食,村中/闻有此人,咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱,率/妻子邑(y )人,来此/绝境,不复/出焉;遂/与/外人间(ji n)隔。问/今是何世,乃/不知有汉,无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻,皆/叹惋。余人/各复/延至其家,皆出/酒食。停数日/辞去,此中人/语(y )云:“不足/为外人/道也!” 既出,得/其船,便扶/向路,处处/志之。及/郡下,诣(y )/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往,寻向/所志,遂迷,不复/得路。 南阳/刘子骥(j ),高尚/士也,闻之,欣然/规往,未果,寻/病终。后/遂无问津者。 桃花源记 疏通文意 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 沿着,顺着。 新鲜美好。 落花。一说,初开的花。 东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。 忽然遇到一片桃花林,在溪水两岸长达几百步,中间没有别的树,芳草新鲜美好,落花纷纷扬扬。 渔人对此感到非常惊异,继续往前走,想要走到那片林子的尽头。 繁多的样子。 惊异,诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 尽。 作为。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。 便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。 隐隐约约,形容看不真切。 仅仅、只。 桃林在溪水发源的地方就到头了,便发现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约似乎有点光亮。 (渔人)于是下了船,从洞口进去。起初,洞口很狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔敞亮了。 土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。 (他看见)土地平坦宽广,房舍整齐有序,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。 整齐的样子。 类。 动词,舍掉。 名词,房屋。 使……通过。 阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。 黄发垂髫,并怡然自乐。 彼此都能听到。 田间小路。 田间小路交错相通,村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作,男女穿戴,都跟桃花源外面的人一样。 全,都。 指老人。 指小孩。 老人和小孩,都安闲快乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(y o)还家,设酒杀鸡作食。 于是,就。 详细。 同“邀”,邀请。 (那里的人)看见了渔人,就感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)详细地作了回答。(有村民)就邀请他到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他。 村中闻有此人,咸来问讯。 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。 村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方,不再出去,于是就同外界的人隔绝了。 全,都。 妻子儿女。 与外界隔绝的地方。 于是、就。 隔绝。 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。 不要说,更不必说。 竟然,居然。 对、向。 惊讶感叹。 他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。渔人把自己听说的事一一向(桃花源中人)详细地说出,(他们)都很惊讶感叹。 余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。 此中人语(y )云:“不足为外人道也。” 其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。(渔人)逗留了几天后,告辞离开。 村里人告诉他说:“(这里的事)不值得对外边的人说啊。” 邀请。 不值得,不必。 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(y )太守,说如此。 (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着旧路(回去),处处都做了记号。到了郡城,去拜访太守,报告了这番经历。 沿着、顺着。 先前的。 做记号。 到。 拜访。 对。 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,竟然迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。 未果,寻病终。后遂无问津者。 没有实现,不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 打算,计划。 副词,随即,不久。 询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 南阳人刘子骥是个志行高洁的人,听说这件事后,高高兴兴地打算前往。 动词,寻找。 文言积累 古今异义 例句 古义 今义 芳草鲜美 仿佛若有光 阡陌交通 率妻子邑人来此绝境 遂与外人间隔 无论魏晋 各复延至其家 未果 新鲜美好 食物味道好 隐隐约约,形容看不真切 好像 交错相通 运输事业 妻子儿女 对已婚男子配偶的称呼 与外界隔绝的地方 没有出路的境地 隔绝 事物在空间或时间上的距离 不要说,更不必说 在任何条件下结果都不会改变 邀请 延长 实现 结果,果实 一词多义 便舍船,从口入 屋舍俨然 动词,舍掉 名词,房屋 舍 为 武陵人捕鱼为业 不足为外人道也 动词,作为 介词,对 见渔人,乃大惊 乃不知有汉 乃 副词,于是,就 副词,竟然,居然 寻向所志 寻病终 寻 动词,寻找 副词,随即,不久 忘路之远近 渔人甚异之 具答之 处处志之 闻之 复前行,欲穷其林 其中往来种作 既出,得其船 其 之 指示代词,那 人称代词,他的 代词,指桃花源 结构助词,的 代词,指见到的桃花林景象 助词,补充音节 代词,指渔人去过桃花源这件事 代词,指代问题 有良田美池桑竹之属 属引凄异 遂与外人间隔 遂迷,不复得路 属 遂 名词,类 动词,连接 副词,于是,就 副词,竟、最终 ①便要还家②余人各复延至其家 【全、都】 【沿着】 【邀请】 ①悉如外人②皆叹惋③咸来问讯④并怡然自乐 ①缘溪行②便扶向路 渔人甚异之 复前行 处处志之 未果,寻病终 词类活用 同义词 形容词做动词,对……感到诧异 方位名词做状语,向前 名词做动词,做记号 名词做动词,实现 特殊句式 判断句: 南阳刘子骥,高尚士也(“……也”,表判断) 省略句: 林尽(于)水源 山有小口,(小口)仿佛若有光。 (渔人) 便舍船,从口入 便要(渔人)还家 (村民)问(之)所从来。 此人一一为(“之”,指代桃花源中人)具言所闻 倒装句: 问所从来(“所从”是介宾短语“从所”的倒装),即“问从所来” 找出本文当中至今仍有生命力的成语,并理解其意思。 世外桃源 比喻理想中环境幽静、不受外界影响、 生活安逸的地方。 现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实 的安乐美好的境界。 1.形容环境由狭隘幽暗一变而为开阔明亮; 2.形容心胸突然转为开阔或情况、表情等 一下子转为明朗; 3.比喻突然明白了一个道理。 豁然开朗 整体感知 快速阅读,概括文章内容,理清文章结构。 概括内容 梳理线索 文章结构 本文记叙了东晋太元年间,一个武陵郡的渔人发现并进入桃花源后的所见所闻,以及他离开后再寻桃花源却未果的故事。 以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索。 忽逢桃花林 误入桃花源 做客桃花源 告别桃花源 再寻桃花源 渔人进入桃花源后,看到了一个怎样的桃花源?请找出相关语句,进行分析。 赏桃源之美 土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。 自然环境 写桃花源优美富饶、井然有序的自然环境,描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。 其中往来种作,男女衣着,悉如外人。 由景及人,写桃花源宁静祥和、无忧无虑、生活自足、安居乐业、各得其乐的生活。 黄发垂髫,并怡然自乐。 人民生活 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 生存状态 写桃花源人不问世事、远离尘嚣、战乱,暗含了作者对秦汉以来,特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。 便要还家,设酒杀鸡作食。 余人各复延至其家,皆出酒食。 社会关系 写桃花源民风淳朴、热情好客的社会关系,从侧面表现了桃花源内没有剥削压迫,人们和平安宁、丰衣足食。 请结合背景材料和课文,对比桃源内外之间有何不同? 【写作背景】《桃花源记》大约作于永初二年(公元421年)。作者生活的时代正是晋宋易代之际。东晋末年,社会局势动荡不安,统治集团内部互相倾轧,军阀连年混战,为了争夺统治地位,多次发动流血政变。统治者日益加重对人民的赋税徭役,剥削压榨人民,给百姓造成了家破人亡、妻离子散的痛苦。 “桃源内”是不知有汉无论魏晋的安稳太平; “桃源外”是政权更迭民生凋敝的 。 “桃源内”是“皆出酒食”的热情好客; “桃源外”是“处处志之”的 。 “桃源内”是人民“往来种作”、“怡然自乐”的安居乐业; “桃源外”是百姓 姓 。 …… 离散乱世 背信弃义 流离失所、饥寒交迫、苦不堪言 结合课文及《桃花源诗》,讨论:“世外桃源”有哪些吸引人的地方?思考作者借桃花源表达了什么样的社会理想? 探桃源社会 作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源,寄托了自己对社会及政治的美好理想,表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望,也反映了当时人民的美好愿望。 《桃花源诗》(节选) 相命肆农耕,日入从所憩。 桑竹垂馀荫,菽稷随时艺; 春蚕收长丝,秋熟靡王税。 荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法,衣裳无新制。 童孺纵行歌,斑白欢游诣。 这里景色优美,土地肥沃,物产丰富,民风淳朴,社会平等,这里也没有战乱、压迫和苛捐杂税,人们自食其力,生活和美安乐。 辨桃源之情 对比桃花源内外的世界,思考:陶渊明用虚实相生、回环曲折的笔法虚构这样一个桃花源,根本意图是什么?你认为“桃花源”是积极入世的理想蓝图,还是消极出世的精神逃避? 规则:自由选择立场,简述理由。鼓励从文本、作者背景、现实意义等多角度阐述。 积极方:它表达了人们对美好生活的向往,是对现实不公的批判,具有激励后人追求进步的力量。 消极方:它虚构了一个不可能找到的地方,反映了作者在现实中无力改变的退缩,是一种精神上的自我安慰。 在读懂课文的基础上,简要讲述这个故事。 讲桃源故事 一位渔人沿溪行舟,误人一片繁花似锦的桃林,尽头处山洞隐现。他穿过山洞,进入一个与外界隔绝的村落,这里土地平旷、屋舍俨然,男女老幼皆着古朴衣裳,男耕女织,怡然自乐。见到这位渔人,村民热情款待,称祖上为避秦时战乱而来此,自此未再通人世。渔人归后告知太守,众人寻访却再无踪迹。桃花源于是成为理想社会的象征,反映出乱世中人们对和平安宁生活的渴望。 品桃源语言 (1)此人一一为具言所闻,皆叹惋。 (渔人“具言”的是什么?桃花源中人为什么“叹惋”?) 具言:桃花源外社会的状况。桃花源外战乱频繁,社会动荡不安,赋税徭役繁重,百姓生活困苦艰难,民不聊生。 叹惋:是因为他们对外界的沧桑变化感到十分惊讶,惊讶过后,则是感慨叹息于桃花源外的动荡、百姓生活的艰难困苦,同时也有对自己身处世外桃源、远离艰难苦痛的珍惜。 (2)诣太守,说如此。 (这句话中的“如此”包括哪些内容?如果把这些内容一一写出来,表达效果会有什么不同?) 一是渔人在桃花林中发现的奇景,即夹岸数百步的桃花林,其中芳草鲜美、落英缤纷,景色绝美且中间没有其他树木。二是进入桃花源后所见的宁静、和美、富足的生活图景,即土地平旷、屋舍俨然,良田、美池、桑竹之属,阡陌交通、鸡犬相闻,男女耕作、老幼怡然、民风淳朴等。三是桃花源中人与渔人热情交流的情景,即桃花源中人纷纷邀请渔人到自己家中做客,摆酒杀鸡做饭招待。 “如此”二字简洁凝练,既概括了渔人在桃花源中的所见所闻,又给读者留下了丰富的想象空间,既避免文章内容重复,又能使读者能够根据自己的理解和想象去构建桃花源的美好画面,增强了文章的趣味性和吸引力。如果将其全部详细写出,可能会削弱这种效果,使文章失去那种简洁明了、引人遐想的效果。 课堂总结 本文虚构了一个宁静安乐的世外桃源,描绘了一幅景色优美、没有战乱、没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、和睦相处的生活图景,寄托了作者对社会、政治的美好理想,表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的心声,也反映了当时劳动人民厌恶战争的情绪及追求和平生活的美好愿望。 195694.55 $