精品解析：山东枣庄市第八中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题

山东枣庄市第八中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题 （本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解放的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自李义天《人为什么要讲道德》） 材料二： ①随着互联网技术的飞速发展，“匿名”已成为网络空间的显著特征。人们可以在虚拟世界中卸下现实身份的枷锁，畅所欲言，表达真实想法。然而，这种“自由”也伴随着新的道德困境：匿名状态下，一些人将网络视为“法外之地”，肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力，而无须承担现实中的道德责任与法律后果。 ②心理学研究表明，“匿名性”会引发一种“去个体化”效应。在匿名状态下，个体的自我意识会被削弱，责任感也会相应降低。法国社会学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中曾指出，群体中的个体容易丧失理性与道德感。网络空间的匿名性，无疑放大了这种效应。当一个人感觉自己的行为不会被追踪、不会被识别时，其内心的道德约束便会松弛，做出不道德行为的概率显著增加。 ③但这是否意味着“网络匿名必然导致道德失范”？答案并非绝对。在网络匿名环境中，依然存在大量坚守道德底线的行为：匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声、匿名参与公益捐赠、匿名在学术论坛分享真实研究成果并接受同行评议。这些行为恰恰表明，即使在匿名状态下，个体依然可以做出符合道德规范的选择。这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用，而非单纯依赖外部的身份标签与监督。 ④网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。正如李义天教授在《人为什么要讲道德》中所强调的，道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大，个体更需要审慎思考：当我们卸下现实身份的“重负”，是否也应承担起“匿名的责任”？真正的道德自觉，不应依赖于外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。网络匿名既可能成为道德失范的温床，也可能成为道德实践的新场域，关键在于个体如何运用其“自由意志”去选择。 （摘编自张明《网络匿名：自由的假面还是责任的真空？》） 1. 下列对“崇高性论证”和“脆弱性论证”的相关分析，正确的一项是（ ） A. “崇高性论证”指向人性的完善与超越，而“脆弱性论证”基于人的有限性与社会存续的需要。 B. 所谓“讲道德”，就是在“崇高性论证”的指引下，无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉。 C. 与只关注个人生存的“脆弱性论证”相比，“崇高性论证”更强调人作为理性存在的自由意志。 D. “脆弱性论证”因其关乎生存而更具基础性地位，“崇高性论证”则是一种可有可无的、理想化的补充。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一整体上呈现出“由现象到本质”的特征：先从“生活在一个道德的世界里”这一现象人手，继而探讨“人为什么要讲道德”这一核心问题。 B. 材料一第⑥段通过列举柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等的观点来支撑“崇高性论证”，增强了说服力与权威性。 C. 材料二第②段引用勒庞《乌合之众》的相关理论，否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的“乌合之众”状态。 D. 材料二第③段通过对匿名状态下依然存在道德行为的分析，反驳了“网络匿名必然导致道德失范”的绝对化论断。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大：人们可以卸下现实身份的“重负”，畅所欲言，表达真实想法；但同时，____________。心理学中的“去个体化”效应表明，匿名状态会削弱个体的自我意识与责任感，导致一些人将网络视为“法外之地”，____________。然而，这并不意味着匿名必然导致道德失范——匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为，恰恰说明____________。真正的道德自觉，不依赖外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。 4. 请结合孟子《人皆有不忍人之心》中“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）中的任意“两端”，并联系材料二的“网络匿名”情境，谈谈人内心的这些“善端”怎样支撑其做出道德选择。 5. 班会“拓展思辨”活动中，同学们热议“是否应通过内置算法赋予AI‘道德主体’地位”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你支持或反对的理由。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担“匿名的责任” ②. 肆意发表不当言论/做出不道德行为/传播谣言 ③. 个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德信念具有重要作用 4. ①恻隐之心：即使匿名，见到他人遭受网络暴力或陷入困境，内心的不忍会驱动个体匿名声援或帮助，而非冷漠旁观。 ②羞恶之心：它是个体内心的道德红线，使人即便在无人知晓的情况下，仍以散布谣言、攻击他人为耻，从而约束自身行为。 ③辞让之心：如匿名分享自己的研究成果，面对网上的评议时需保持谦逊退让之心，遭受合理批评时虚心接受。 ④是非之心：它让人在匿名的信息洪流中，能独立思考、判断言论的正误，坚持对“善”的认同，不盲目跟风。 5. 示例一：支持。 理由：①材料一指出道德能维系集体伦理秩序、保障人类生存发展，AI广泛应用后需用道德约束以避免社会失序，符合“脆弱性论证”逻辑。②材料二指出匿名环境需通过规则防范道德失范，给AI内置道德算法，本质是建立外在约束机制，契合其“规避失范需规则”的思路。③赋予AI道德主体地位，可通过技术手段让其践行道德责任，既呼应材料一“道德服务于集体存续”的诉求，也弥补了材料二中外在监督的不足。 示例二：反对。 理由：①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产物，AI无自主反思和价值判断能力，其“道德行为”仅为算法执行，并非真正的道德选择。②当今时代思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁，道德观将更加复杂多元，AI判断起来将更加困难。③材料一中提到人讲道德是"个人的生存、集体的维系或生活的延续"，而AI的存在是为人类服务的，它的存在由人类决定，不需要形成自己的社会并延续。 【解析】 【导语】两则材料围绕“道德”展开，材料一从“崇高性”与“脆弱性”两个维度，论证人为何要讲道德，点明道德是自由意志的选择；材料二结合网络匿名现象，借心理学与社会学观点，探讨自由与责任的博弈，指出道德自觉在于内在认同，二者逻辑连贯，层层递进。 【1题详解】 本题考查学生对原文重要词语的理解和分析的能力。 B.“无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉”错误。材料一信息是“将‘讲道德’与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来”，可见“崇高性论证”并非要求无条件牺牲个人利益，而是强调个体与集体的共赢。 C.“与只关注个人生存的‘脆弱性论证’相比，‘崇高性论证’更强调人作为理性存在的自由意志”错误。材料一说脆弱性论证“着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续”，可见“脆弱性论证”并非只关注个人生存，还关乎集体维系与生活延续；且自由意志是两种论证的共同前提，并非“崇高性论证”更强调。 D.“‘脆弱性论证’因其关乎生存而更具基础性地位，‘崇高性论证’则是一种可有可无的、理想化的补充”错误。材料一表述是“两种论证并非决然分隔”“答案的内容往往兼而有之”，可见二者相辅相成，不存在主次或补充关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对原文论证的相关分析的能力。 C.“否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的‘乌合之众’状态”错误。原文信息是该段引用勒庞理论是为解释匿名环境下“去个体化”效应的成因，说明匿名会放大道德约束松弛的现象，并非否定网络匿名的价值。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文内容进行情境补写的能力。 ①处，根据本空前分号及“但同时”的提示，本处内容与上文“畅所欲言”相对。结合文中“是否意味着‘网络匿名必然导致道德失范’？答案并非绝对”“当我们卸下现实身份的‘重负’，是否也应承担起‘匿名的责任’”可知，在网络中不能道德失范，要承担责任，可填“也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担‘匿名的责任'”。 ②处，根据前文“将网络视为‘法外之地’”及材料二“肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力”常见不道德行为，可填“肆意发表不当言论/做出不道德行为/传播谣言”等。 ③处，结合前文“匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为”，本空是其正义行为的内在原因，结合原文“这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用”，可填“个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德信念具有重要作用”。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①恻隐之心，即哀痛，怜悯（别人的不幸）：在网络匿名情境下，当看到他人遭受网络暴力或陷入困境时，内心的不忍会驱动个体主动匿名声援、澄清谣言，而非冷眼旁观。 ②羞恶之心，即对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶：匿名状态下，即便没有外在监督，当人产生散布谣言、发表攻击性言论的念头时，羞恶之心会唤起内心的道德羞耻感，约束自身行为，坚守道德底线。 ③辞让之心，即谦逊推让：匿名在学术论坛分享研究成果时，面对同行的质疑与评议，辞让之心会促使个体保持谦逊态度，虚心接受合理批评，不固执己见、争强好胜。 ④是非之心，即对正确与错误作出判断：在匿名的网络信息洪流中，是非之心能帮助个体独立甄别信息真伪，判断言论的善恶对错，不盲从错误观点，主动传播正能量内容。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 支持理由： ①材料一“脆弱性论证”强调道德对集体维系的重要性，AI广泛融入生活后，赋予其“道德主体”地位、用算法约束行为，可避免AI失序引发社会问题，契合该论证逻辑。 ②材料二指出匿名环境需外在规则防范道德失范，给AI内置道德算法，是建立外在监督机制的体现，可弥补匿名状态下的责任真空。 ③赋予AI道德主体地位，能通过技术手段让其践行道德责任，呼应材料一道德服务于“集体的维系”的诉求，也弥补材料二中外在监督的不足。 反对理由： ①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产物，AI无自主反思和价值判断能力，其“道德行为”只是执行预设算法，并非真正的道德选择。 ②材料一提到现代世界思想偏好多元，道德标准复杂，AI算法难以涵盖多元道德观，无法做出普遍认同的道德判断。 ③材料二强调道德自觉源于内在认同，AI不具备情感与价值追求，即便赋予“道德主体”地位，也无法实现真正的道德践行。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 农民游击队 袁静 孔厥 春天，鬼子占了市镇，离这儿更近了，还经常出来骚扰。这一带的抗日自卫队，大部分参了军，编进地方兵团，开到别处去了。各村又纷纷成立游击小组。刘双喜在中心村当村长，兼支部书记。上级又调牛大水到中心村当中队长，领导几个村的武装。这就脱离了生产，吃公粮，领一月两块钱的津贴，村里还给他家代耕一部分。这些方面老爹倒没有意见。他只是怕大水去打仗，实在舍不得他走。大水说：“都怕打仗，日本鬼子来了怎么着？”爷儿俩抬了一回子杠，大水坚决走了。 他一路走，一路也直发愁：“叫我干旁的工作，还能凑合凑合。叫我带兵，可怎么个带法呀？”到了中心村，找到刘双喜，大水愁眉不展地说：“双喜，你看我干得了这个？”双喜说：“慢慢地学吧。”又指着一位退伍的老军人说：“他是这村的冯国标，是以前东北军的老排长，挺有经验，往后可以给咱们帮忙。”大水很高兴，就跟老排长谈得挺热火。双喜交给大水一支盒子枪，说是区上给的。大水从枪套里抽出枪来看了看，怕它走火，又不敢动，笑着说：“嗨呀！这玩艺儿怎么个使法呀？……”老排长教了教他。大水挎上盒子枪，觉得挺美。 有一次，大水集合了各村游击小组操练，老排长给大家教。操罢，天已经傍黑了，忽然一个小伙子跑来报告：“东渔村来了几个便衣汉奸，有人看见都带着枪呢，你们快去！” 大水紧张地问大伙儿：“喂，你们学会放枪啦？”大伙儿一声叫：“学会啦！”大水说：“到时候可得打响啊！咱们走，跑快点！”他提着盒子枪领头跑，后面就呼呼呼地跟着一大群。有的拿着“独一撅”，有的拿着“天门盖”，有的拿着“老毛瑟”……拿什么枪的也有。 大伙儿奔到东渔村，听说汉奸们刚出村，往北走了。大水正要带着人去追，就听见老排长气喘吁吁地赶上来，一把拉住大水说：“队长，不行不行！咱们这样跑，都得给全家打死！”分队长高屯儿说：“去你的吧！他们拿着枪，咱们也拿着枪，怎么就给人家打死呀？”老排长说：“人家要是藏着呢？咱们这一大堆人，多远就给人家瞧见了还不是挨揍啊！”大水说：“对！你说怎么着？”老排长忙说：“咱们分上三拨子人，一拨子高屯儿领着，跑步前进，抄他们后路。我带一拨子打侧面。队长领着人搜索前进。咱们三面包围，一面是水，看他们跑哪儿去！”大伙嚷着说：“着哇！咱们快走！三拨子，三拨子！”高屯儿领了一伙人，就撒开丫子跑了。老排长也集合了一伙人，都哈着腰儿，摸摸索索奔小路去了。大水带着他的队伍，照直往前进。 野地里黑糊糊的，没有月亮，只有一些星光。越往前走，大水心里越嘀咕：“这是第一次打仗啊，真招不住劲儿！怎么打呢？敌人在哪儿呢？别走着走着从脚底下打来了！”正在二心不定，队员马三小忽然低声叫起来：“坏了！那不是敌人？好些个呢。”大家都望见了，远远的果然看好些人影儿在动。大水心里也慌啦，回头一看，瞧见队员崔骨碌、马三小几个往回溜呢。大水把他们叫住了，低声喝着：“快打快打！”就乒乓打开了。艾和尚在那边把枪栓一上一下地拉，只听见哗啦哗啦地响，就不见子弹打出去。他要哭似的说：“你看你看，这是不是坏啦！”大水气得骂他说：“你不搂火儿，就响呀？”大水教给他，他手指头一扣扳机，“叭”地一声，枪响了！忽然听见另一边有人高声喊着：“别打喽！喂——牛大水，别打喽！”牛大水一听是老排长的声音，忙叫大家停了枪。原来一场乌龙！ 过了几天，游击队刚好又在操练，有人来报告说：“西渔村来了几个伪军，都带着枪，在村公所打人呢。你们快去吧！”大水兴奋地说：“又来了，招呼吧！”大伙儿说：“走！打他兔崽子！”大水说：“慢着慢着！这回可得先说说。”老排长就站出来说：“今儿个是白天动作要迅速，包围得快，去了就压顶，压了顶就没有危险了。”大伙儿嚷着说：“着哇！先去压顶。”高屯儿高兴地说：“白天打仗好，打不着自己人。”大水说：“对，快走吧！”一伙人马上出发了。 （节选自《新儿女英雄传》第三回） 文本二 大水、高屯儿回到区上，和焦区长暗暗商量。开头他们想叫小小子跟着那个特务去集合，咱们的人远远地瞄着，只要知道他们集合的地点，就可以去抓。可是怕他们一集合就动作，来不及包围，又怕跟着的时候被特务发觉。最后就决定先抓住那个特务，再盘问集合的地点。 小小子偷偷地到区公所来了。大水、高屯儿把计划告诉他，他吓得发抖，不敢去。他们劝了一阵，又给想了个办法，小小子才勉强答应了。 三星正南的时候，区小队早准备好，等着信儿。小小子在坑边柳树底下蹲着。一会儿，一个人影探头探脑地来了，轻轻拍了三下巴掌。小小子站起来，也拍了三下。那人提着盒子枪走过来，问：“你是小小子？”小小子说：“是。往哪儿去呀？”那人说：“你跟我走吧。” 大水、高屯儿猛地跳出来，用枪指着他两个，说：“别嚷！嚷就打死你们！快放下枪！” （节选自《新儿女英雄传》第十六回） 文本三 图1：牛大水调回中心村当了中队长，领导几个村的游击队。他没干过军事工作，也没什么斗争经验，便有些心灰意冷。 图2：____________________ （摘自冯真等人编绘连环画《新儿女英雄传》人民美术出版社1998年） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 牛大水的老爹对儿子吃公粮、领津贴“倒没有意见”，却“只是怕大水去打仗”，“实在舍不得”，体现了他朴实而矛盾的心理。 B. “野地里黑糊糊的，没有月亮”，这一处的环境描写暗示了抗战时期全国笼罩在一片黑暗之中，“星光”则隐约寓示了光明的未来。 C. 为了让大家尽快熟悉缴获的武器，老排长安排牛大水带着村民们连夜去追东渔村的汉奸，这是牛大水上任以来第一次成功的战斗。 D. 抓捕敌人时，牛大水、高屯儿犹豫不决，他们既想跟踪小小子打入特务内部，又担心引起对方警觉，显示出斗争经验的不成熟。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鬼子占领市镇、抗日自卫队转移，这是各村游击队成立的背景，也为牛大水等村民游击队登上舞台做了铺垫。 B. 小说运用大量的语言、心理等细节描写，使得人物形象更加立体和丰满，在增强故事真实性的同时，降低了小说的艺术性。 C. 作家有意使用了“独一撅”“搂火儿”“三拨子”等方言俚语，使小说更具有口语化风格，要贴近人民群众的审美习惯。 D. 小说塑造经验丰富的刘双喜、老排长和刚参加战斗的马三小、艾和尚这些人物群像，意在渲染抗日战争众志成城的氛围。 8. 连环画是一种采用图文结合的大众文化艺术。在小说改编成连环画过程中，为了与图画相搭配，解说的文字可以对情节进行归纳、整合，如图1；也可以对细节加以拓展、丰富。请根据小说相关内容，为图2设计一段解说文字。 9. 有评论认为，《新儿女英雄传》中的人物“从抗日战争的烽火中学会了打仗；从革命斗争的实践中增长了才干；从艰苦卓绝的生活中锻炼了毅力和勇气，最终成为顶天立地、坚贞不屈的英雄儿女”。请以牛大水为例，结合全文简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. 示例一：刘双喜来劝牛大水说：“咱们的游击队员都是农民，谁也没打过仗，只要不怕碰钉子，多研究，多学习，慢慢就会进步的。”大水听了，又高兴起来。 示例二：正当牛大水因缺乏斗争经验而备感焦虑时，村长刘双喜来劝导他。双喜表示相信并全力支持大水，还把经验丰富的老排长冯国标介绍给他。大水转忧为喜，接受了双喜的建议。 9. 牛大水是作品中塑造的众多英雄儿女的典型代表。 ①在才干方面，牛大水从普通的、没有什么战斗经验、战斗智慧的农民，逐步成长为懂指挥，勇敢机智的成熟的革命战士。 ②在品质方面，从刚接受任务的慌乱、忧虑，到接受任务时的虚心、诚恳，再到后来指挥作战时懂得分析形势、制定策略的稳重，牛大水在历练中磨炼，成为了一名优秀的革命干部。 【解析】 【导语】文章通过描写抗日时期各村农民组成游击队的经历，生动刻画了牛大水等普通农民在艰苦环境中进行抗日斗争的过程。文章展现了人物在不断学习和实践中成长为坚强斗士的历程同时也突显了抗日战争时期民众的积极参与和团结精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“暗示了抗战时期全国笼罩在一片黑暗之中”错，这一环境描写主要是为了渲染战争环境的紧张和危险，突出大水和队员们在黑暗中行动的困难和内心的不安；“‘星光’则隐约寓示了光明的未来”错，这种解读过于牵强，且文本中没有明确的暗示。 C．“为了让大家尽快熟悉缴获的武器，老排长安排牛大水带着村民们连夜去追东渔村的汉奸，这是牛大水上任以来第一次成功的战斗”错，老排长并没有安排牛大水带村民们追汉奸，也不是为了让大家尽快熟悉缴获的武器；而且这次行动并没有成功，因误伤变成一场乌龙，所以不能算作牛大水上任以来第一次成功的战斗。 D．“抓捕敌人时，牛大水、高屯儿犹豫不决……显示出斗争经验的不成熟”错，大水和高屯儿抓捕敌人这件事上并没有犹豫不决，而是经过商量后，果断决定先抓住那个特务再盘问，这体现了他们在斗争中逐渐成熟的一面，而不是显示出斗争经验的不成熟。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“降低了小说的艺术性”错，小说运用大量的语言、心理等细节描写增强了故事的真实感和感染力，让读者能够更加深入地了解人物的内心世界和当时的情境，从而提升了小说的艺术性。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生图文转换之拟写解说词的能力。 解说文字要与图2的图画内容相匹配，还要对相关情节进行适当的拓展和丰富。图2中有两个人：刘双喜、牛大水。牛大水愁眉苦脸地坐在自家的床沿，刘双喜站在他面前，左手放在大水的肩上，正与大水交谈，鼓励大水不要有顾虑，慢慢来总能学会。 结合文中牛大水直发愁：“‘叫我带兵，可怎么个带法呀？’到了中心村，找到刘双喜，大水愁眉不展地说：‘双喜，你看我干得了这个？’双喜说：‘慢慢地学吧。’……大水很高兴”拟写：刘双喜看到牛大水有些心灰意冷，便主动上前与他交谈。刘双喜鼓励牛大水不要气馁，劝牛大水说：“咱们的游击队员都是农民，谁也没打过仗，多学习，慢慢就会进步的。”大水听了，又高兴起来。 或结合“双喜说‘慢慢地学吧。’又指着一位退伍的老军人说：‘他是这村的冯国标，是以前东北军的老排长，挺有经验，往后可以给咱们帮忙。’大水很高兴”拟写：牛大水因缺乏斗争经验而备感焦虑，刘双喜就劝导他不要急，还把经验丰富的老排长冯国标介绍给他。大水转忧为喜。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①才干方面：牛大水最初只是一个普通的农民，没有战斗经验。他被调到中心村当中队长时感到发愁：“叫我干旁的工作，还能凑合凑合。叫我带兵，可怎么个带法呀？”这说明他在接受任务时感到无从下手，缺乏指挥能力。随着抗日斗争的实践，牛大水学会了打仗。如第一次去东渔村抓汉奸时，他虽紧张，但还是果断地带领游击小组追击。这次行动是一场乌龙，但他积累了经验。第二次去西渔村抓伪军时，他能更加冷静地分析形势，并在老排长建议下，迅速组织行动，体现了他在实践中逐渐增长的才干。后来，牛大水与焦区长商量如何抓住特务时，能够参与决策，并在行动中表现得勇敢机智。这表明他从一个没有战斗经验、战斗智慧的农民，逐步成长为一个懂指挥、勇敢机智的成熟的革命战士。 ②品质方面：刚接受任务时，牛大水表现出慌乱和忧虑。他担心自己不会带兵，对使用盒子枪感到害怕，怕它走火，又不敢动。这体现了他在任务面前的不安和对自身能力的怀疑。他向老排长请教如何指挥作战。在指挥作战时，他能够听取老排长的建议，与队员们一起商量行动方案，体现了他的虚心和诚恳。最终，牛大水在历练中磨炼出了稳重的品质。如在第二次接到报告时，他没有像第一次那样慌乱，而是先听取老排长的建议后才组织行动。在与焦区长商量抓住特务的计划时，他也能够冷静分析情况，参与决策。这表明他在艰苦卓绝的生活中锻炼了毅力和勇气，成为了一名优秀的革命干部。 总之，牛大水是作品中塑造的众多英雄儿女的典型代表。他从一个普通的农民，在抗日战争中学会了打仗，在革命斗争的实践中增长了才干，最终成为了一名顶天立地、坚贞不屈的英雄儿女。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗①之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百炼其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师，骑兵不见贼不许骑马，或步骑前后已定，不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁②举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，前后队伍皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。庄宗好猎，每出，未有不蹂践苗稼。一旦至中牟，围合，忽有县令，忘其姓名，犯围谏曰：“大凡有国家者，当视民如赤子，性命所系。陛下以一时之娱，恣其蹂践，为民父母，岂其若是耶！”庄宗大怒，以为遭县令所辱，遂叱退，将斩之。伶官敬新磨者，知其不可，乃与群伶齐进，挽住令，佯为诟责曰：“汝为县令，可以指麾百姓为儿，既天子好猎即合多留闲地安得纵百姓耕锄皆遍妨天子鹰犬飞走耶！而又不能自责，更敢咄咄，吾知汝当死罪。”诸伶亦皆嘻笑继和。于是庄宗默然，其怒少霁，顷之，恕县令罪。 （节选自《五代史补》） 材料二： 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，然而卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤志失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢恃恃之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡，存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。 （节选自《读通鉴论》卷二十八） 材料三： 庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇禽色之荒乐？外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨；征搜赋舆，竭万姓之脂膏。夫有一于此，未或不亡，况咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯戒也。 （节选自《旧五代史·庄宗纪八》） 【注】①材料一和材料三中的庄宗均为后唐庄宗李存勖。②朱梁，即五代中的后梁，朱温所建。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的字母涂黑。 既天子好猎A即合B多留闲地C安得纵百姓D耕锄皆遍E妨天子F鹰犬飞走耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “见”，看见，与《苏武传》中“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”的“见”含义相同。 B. “揭”，义为“高举”，如《过秦论》中的“揭竿为旗”。本文中“揭声而唱”的意义也相同。 C. “间”，离间，与《屈原列传》“竭忠尽智以事其君，谗人间之”的“间”意思相同。 D. 文中有很多个“X之”，如“斩之”“顷之”“胜之”“有之”“思之”，这些“之”用法一样，都是代词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄宗即位之后，鉴于地势和兵力的状况，下达了一系列的律令，三军害怕律法而齐心协力，战斗力大大提升。 B. 中牟县令劝说庄宗应全力保护百姓，不能因一时的快乐，任意毁坏庄稼，庄宗听后非常生气，打算杀了他。 C. 项羽、李存勖作战就一定会胜利，不是因为他们作战勇猛，而是因为他们富有才智，善于把握取胜的战机。 D. 庄宗在河、汾起兵，平定了汴、洛地区，家仇得报，国运振兴，得天下劳苦不易，失天下却也非常地迅速。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。 （2）靳吝货财，激六师之愤怨；征搜赋舆，竭万姓之脂膏。 14. 《五代史伶官传序》中指出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，材料二和材料三认为导致李存勖败亡的“人事”是否相同？请简要说明。 【答案】10. ACE 11. C 12. C 13. （1）因此后梁拿出全国的力量也不能抵御（后唐的进攻），最终被（后唐）消灭，确实是有原因的。 （2）吝啬财物，激起了六军将士的愤怒和怨恨；征收搜刮赋税，榨干了百姓的血汗。 14. ①材料二认为李存勖败亡是因“量不足”，能忍败但“不足以处胜”，胜后骄傲导致覆灭。 ②材料三归因于统治腐化，骄奢淫逸、宠信伶人、横征暴敛，多因素叠加致亡。 【解析】 【导语】这篇文章通过对后唐庄宗李存勖的生平事迹及其败亡原因的探讨，揭示了历史兴衰的深刻教训。材料一展现了庄宗严明的军纪与音乐才华，但也暴露其残暴与骄纵；材料二分析项羽与李存勖的成败，指出其缺乏持久的战略眼光；材料三则批判庄宗因骄奢淫逸、任用伶人而导致的政权迅速崩溃。三则材料共同强调了治国策略的重要性，警示后人应以史为鉴。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：既然天子喜欢打猎，就应该多留些空闲的土地，怎么能放纵百姓到处耕种锄地，妨碍天子的鹰犬奔跑飞翔呢！ “天子”是主语，“好猎”是谓语，主谓结构完整，A处断开； “即合”是谓语，“多留闲地”是宾语，结构完整，C处断开； “安得”表示反问，“纵”是谓语，“百姓”是兼语，“耕锄皆遍”是谓语，结构完整，E处断开； 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语、一词多义的能力。 A.错误。看见。/表被动，是“被”的意思。句意：骑兵部队不看见敌人不许骑马。/事情到了如此地步，这样一定会牵连到我，被侮辱以后才死，更加对不起国家。 B.错误。高举。/高亢。句意：高举竹竿当旗帜。/高声地唱起来。 C.正确。离间。句意：离间群雄。/（屈原）竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他和君主的关系。 D.错误。“斩之”“授之”“胜之”“得之”“有之”“思之”中，“之”一般作代词，分别指代不同的对象。/“顷之”的“之”是助词，用在时间词后面，起补足音节的作用，无实际意义。句意：“斩之”，杀掉他；“授之”，把（曲子词）传授给他们；“胜之”，战胜它（这种情况）；“得之”，得到它（天下）；“有之”，有这些（情况）。/“顷之”，过了一会儿。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“不是因为他们作战勇猛，而是因为他们富有才智”错误，材料二“项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣”表明项羽、李存勖作战必胜，不只是因为勇猛，还因为他们善于把握战机、富有才智。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，全，整个；“卒”，最终；“卒为所灭”，被动句，“为所”，表被动；“良”，确实，实在；“有以”，有原因，有道理。 （2）“靳吝”，吝啬，小气；“激”，激起，引发；“赋舆”，指田赋和徭役，这里代指百姓的财物；“竭”，使……竭尽，耗尽；“脂膏”，比喻人民用血汗换来的财富。 【14题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，归纳概括要点的能力。 ①材料二认为李存勖败亡的“人事”原因是其“不足以处胜”，即他有容忍失败的度量，却没有正确对待胜利的能力。他战胜时勇猛且有智谋，但在取得胜利后不能正确应对局势变化，无法保持清醒和冷静，从而走向败亡。 ②材料三则认为李存勖败亡的“人事”原因较为复杂。一是他在骤胜后忘记创业艰难，沉迷于女色和狩猎；二是外有伶人乱政，内有后宫干政；三是他吝啬财物搜刮百姓。这些多方面的问题共同作用，导致了他的败亡。 参考译文： 材料一： 后唐庄宗李存勖继承王位的时候，志向在于渡过黄河（南下统一中原），只是遗憾河东地区地盘狭小、兵力稀少，想着要精心训练他的军队，来取得对天下的必胜之局，于是下令说：“凡是出兵作战，骑兵在没有见到敌人的时候不许骑马。如果步兵和骑兵的前后顺序已经确定，不能越过自己的队列去躲避艰险和恶劣的地形。分路并进时，到指定的地点会合，不能超过约定的时间。并且在行军途中敢说自己生病的人，都要斩首。”所以全军都畏惧法令而齐心协力，作战时都能以一当百。因此后梁拿出全国的力量也不能抵御（后唐的进攻），最终被（后唐）消灭，确实是有原因的。当初，庄宗还是公子的时候，非常喜爱音律，又能够自己创作曲子词。从那以后，凡是行军打仗，前后的队伍都把他所创作的词传授给他们，让他们放声高唱，称之为“御制”。到了进入战斗的时候，不论胜负如何，只要马头一转向，众人就齐声歌唱。所以凡是作战的时候，士兵们都忘记了死亡的威胁，这也是用兵的一种奇招啊。庄宗喜欢打猎，每次外出打猎，没有一次不践踏庄稼的。有一天到了中牟县，包围圈已经形成，忽然有一个县令，忘了他的姓名，冲破包围劝谏说：“大凡拥有国家的人，应当把百姓看作自己的亲生子女，（百姓的）性命关系重大。陛下为了一时的娱乐，放纵自己的行为去践踏（庄稼），作为百姓的父母，难道能像这样吗！”庄宗非常生气，认为受到了这个县令的侮辱，于是呵斥他退下，准备把他斩首。有个叫敬新磨的伶官，知道这样做不可以，就和一群伶官一起上前，拉住县令，假装责骂他说：“你身为县令，可以指挥百姓把这里当作自家的田地，既然天子喜欢打猎，就应该多留些空闲的土地，怎么能放纵百姓到处耕种锄地，妨碍天子的鹰犬奔跑飞翔呢！而且你自己不能反省自责，还敢在这里唠叨不休，我知道你是罪该万死。”其他的伶官也都嬉笑着附和。于是庄宗沉默不语，他的怒气也稍微消解了一些，过了一会儿，就饶恕了县令的罪过。 材料二： 事业成功而不倾覆，事业失败而不灭亡，关键在于人的气量所能支撑的程度罢了，这不是单纯靠智谋就能达到的。项羽、李存勖作战必定能够取胜，面对强大的敌人也不屈服，不只是因为他们勇敢，他们把握时机的敏捷也是有智谋的表现，然而最终还是失败灭亡了，难道是他们的智谋一下子就穷尽了吗？智谋本来就没有不会穷尽的时候。项羽没有足够的气量承受失败，在垓下一战被打败后，就愤怒失意、丧失操守而自杀了，是他的气量不足以承受失败啊。假如他能抑制住愤怒的情绪，渡过长江去为以后做打算，韩信、彭越、英布也不是不可以改变而必定忠诚于汉朝的人，（项羽）收拢残余的兵力，离间各路群雄，重新振作起来拼死较量，汉朝也会疲惫不堪的。然而项羽做不到这些，他的气量只限于一次胜利的威风，失败出于他的意料之外，就不能坚守自己（的事业）了。项羽可以处在胜利的境地却不能承受失败，所以失败了就必定灭亡；李存勖可以忍受失败，却不能在胜利的情况下妥善处理（各种事务），所以胜利了就必定倾覆，道理是一样的。 材料三： 后唐庄宗凭借宏伟的谋略在黄河、汾水一带崛起，通过奋力作战平定了汴州、洛阳，报了家族的仇恨，国家的命运得以复兴。然而得到天下非常辛苦，失去天下为什么却如此迅速呢？难道不是因为突然取得胜利而骄傲，处于安逸的环境中而贪图享乐，忘记了创业时的艰难困苦，沉迷于女色和打猎的荒淫逸乐之中吗？在朝廷外是伶人扰乱政事，在朝廷内是皇后干预朝政。吝啬财物，激起了六军将士的愤怒和怨恨；征收搜刮赋税，榨干了百姓的血汗。只要有其中的一个原因，国家就没有不灭亡的，何况这些情况都有，不灭亡还等什么呢！冷静地思考这件事，足以成为后世万代的深刻警戒啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 书愤二首（其一） 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①安史之乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头以“白发”“卧”交代了诗人年迈力衰、不受朝廷重用而只能偏居泽中的处境。 B. 颔联用典，诗人自比苏武、张巡，表明自己久处厄穷但依然保持着天地可鉴的孤忠情志。 C. 颈联先写上林苑的生机勃发，再写洛阳宫的凄清没落，通过对比表达了盛衰无常的感慨。 D. 本诗意象苍茫宏阔，典故沉重厚重，情感跌宕磅礴，语言筋骨毕现，笔力雄健，慷慨悲壮。 16. 《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①抒情方式上，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”一句用典明志，抒情较为委婉，是间接抒情。本诗“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”则以激昂的语气一吐胸臆，直点主题，是直接抒情。 ②情感内涵上，这两句都表达出了渴望施展抱负、爱国热情至老不移的炽烈情感，但“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”重在抒发抱负难以施展、只能将建功立业的心志放在未来的无奈之情；“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”重在抒发自己壮心犹存、誓身许国的激昂悲壮之情。 【解析】 【导语】本诗以卧泽孤忠开篇，借苏武、张巡之典自喻，抒发忧愤。颈联借景抒情，上林苑与洛阳宫的荒凉映衬出诗人内心的悲愤。尾联直抒胸臆，表达了至死不忘报国的豪情壮志，全诗情感真挚，笔力雄健。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“写上林苑的生机勃发”“表达了盛衰无常的感慨”错误。诗的颈联“细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫”意思是“细雨绵绵，春草荒芜，上林苑里芳草凄凄；夜月皎洁，宫阙颓圮，洛阳宫中早已满目疮痍”。“上林苑”和“洛阳宫”都曾经是辉煌壮观的皇家园林和宫殿，如今却已经被金人占据，成为了一片废墟。这里并没有写“上林苑的生机勃发”，而是着重描写了上林苑的荒芜和洛阳宫的颓圮，以此来表达自己对国土沦丧的无限痛惜，不是表达“盛衰无常的感慨”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌抒情方式以及思想情感的能力。 ①抒情方式上：《书愤》的尾联巧用诸葛亮《出师表》典故，借诸葛亮兴复汉室的忠诚与决心，以自比的方式含蓄表达自己渴望被重用、施展抱负的心情，属于间接抒情，比较委婉。本诗尾联，诗人直接喊出壮志未因年老而衰，死后也要做鬼中英雄，毫无隐晦，以激昂口吻直接袒露内心，直点主题，是直接抒情。 ②情感内涵上：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”中，诗人高度称赞《出师表》，实则是对诸葛亮能施展才华的羡慕；自己虽有报国之心，却难以实现抱负，只能把建功希望寄于未来，字里行间满是壮志难酬的无奈。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”突出自己壮心依旧，年龄无法削弱爱国热情；“死去犹能作鬼雄”更是尽显激昂悲壮，坚定表明自己誓死许国的决心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）红日初升，其道大光，青年学生当以《<论语>十二章》中“_______，_______”勉励自己，肩负时代使命，在新长征路上奋勇前行。 （2）小明同学在探究《离骚》主旨时，自然联想到司马迁在《屈原列传》中评价其“言近旨远”的名句：“_______，_______。” （3）与下图内容契合的古诗文名句，可以是“_______，_______。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（春江潮水连海平，海上明月共潮生） 【解析】 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面题。 鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。 鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。 鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（ ）”到了苛刻的程度。 作为一个作家，________。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 B. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 C. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 D. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 20. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是 A. 精耕细作 B. 斤斤计较 C. 运斤成风 D. 精雕细琢 21. 鲁迅的设计才华不仅表现在装帧设计和字体设计上，更精彩的是他还善于设计logo。请从下面logo中任选一幅，从图画构成和寓意两方面进行简单说明。 22. 某同学制作一个介绍鲁迅书刊封面设计的讲座幻灯片，请从文中提炼幻灯片各页的标题。 【答案】18. （1）语句：①；修改为“鲁迅编选的中国第一部苏联版画集《引玉集》” （2）语句：⑤；修改为“红色色块的图章式运用和墨色的手写字体充满了东方艺术作品的情趣” 19. C 20. B 21. 左图示例： 构成：①黑色线条勾勒出猫头鹰轮廓，②轮廓内留白的是猫头鹰的双眼与腹部。寓意：①猫头鹰是深邃智慧的象征，反映鲁迅追求对人性、社会的深刻洞察；②猫头鹰的双眼与腹部形似两个并肩站立的人，蕴含着鲁迅对思想的碰撞与交融的向往。 右图示例： 构成：①篆字“北大”上下排列，②外围以圆圈。 寓意：①整体呈圆形，象征着团结与和谐；②篆书“北大”彰显了北大的文化底蕴；③“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，给人以“三人成众”或“肩负开启民智的重任”等想象。 22. 示例：①鲁迅书刊封面设计的重要影响 ②鲁迅书刊封面设计的艺术实践 ③鲁迅书刊封面设计的文人特点 ④鲁迅书刊封面设计的历史地位 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“第一部中国的”语序不当，“中国”是“第一部”的限定范围，要放在“第一部”前面，把“第一部”和“中国”调换位置。 ⑤“绘制了东方艺术作品的情趣”搭配不当，“绘制”和“情趣”搭配不当，把“绘制”改为“充满”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前后均以“鲁迅”为主语，需保持主语一致。AB项前半句强调“设计领域”，偏离主体“鲁迅”；D项后半句主语变为“新路”，与前文衔接不畅。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 原文使用了引号，表示特殊含义，结合下文“苛刻”，应该选择贬义词，强调考究细节，以产生贬词褒用的效果。 A.精耕细作：指农业生产中精心细致地耕田劳作。今义也泛指精心细致地操作和管理，与“贬词褒用的效果”不符。 B.斤斤计较：指对无关紧要的事过分计较，含贬义，产生贬词褒用的效果。 C.运斤成风：形容技艺高超、动作娴熟，而文中强调的是对细节的“反复打磨、追求完美”，并非单纯的技艺熟练。 D.精雕细琢：指精心细致地雕刻打磨，与后文“贬词褒用的效果”不符。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 示例一：左图 构成：①以黑色线条为主要表现形式，精准勾勒出猫头鹰的整体轮廓，线条简洁流畅，极具艺术概括力。 ②在轮廓内部，通过留白的方式巧妙塑造出猫头鹰的双眼与腹部，形成鲜明的黑白对比，让形象更具层次感与辨识度。 寓意：①在文化意象中，猫头鹰向来是深邃智慧的象征，鲁迅借此反映出他对人性本质、社会现象进行深刻洞察的追求，体现其作为思想家的理性与批判精神。 ②从视觉形态上看，猫头鹰的双眼与腹部又形似两个并肩站立的人，这一意象蕴含着鲁迅对思想碰撞、观点交融的向往，表达他对多元思想交流、真理探索的期待。 示例二：右图 构成：①采用篆字“北大”上下排列的形式，篆体笔画盘曲交错，具有古朴典雅的艺术风格。 ②以圆圈作为外围轮廓，将“北大”二字包裹其中，使整体构图更显完整统一。 寓意：①整体呈圆形，在中国文化中圆形象征着团结与和谐，体现出北京大学追求师生团结、学术和谐的氛围。 ②篆书“北大”的运用，彰显了北京大学深厚的文化底蕴，传递出对中国传统书法与篆刻艺术的传承。 ③从字形意象解读，“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，这种形态给人以“三人成众”的联想，也可理解为北大人肩负开启民智、推动社会进步的重任，体现出北大的社会担当与精神追求。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①第一段“开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年”，体现了鲁迅在书籍装帧设计领域的开创性影响；同时结合其设计对当时设计风格、审美取向的引领，可概括为“鲁迅书刊封面设计的重要影响”。 ②第二段，该段详细列举了《奔流》《引玉集》《域外小说集》等书刊封面的设计案例，包括书名题写、底色选择、图案运用、纸张材质等具体设计实践，是对鲁迅实际设计工作的呈现，可概括为“鲁迅书刊封面设计的艺术实践”。 ③第三段，明确从朴素、古雅、喜用毛边装、版式留天地头、细节考究等方面，阐述了鲁迅书刊设计所带有的典型文人风格，可概括为“鲁迅书刊封面设计的文人特点”。 ④第四段“在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列”，直接点明了鲁迅在现代书刊装帧史上的先驱地位，是对其历史价值的定位，可概括为“鲁迅书刊封面设计的历史地位”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①从来如此，便对么？——鲁迅 ②天下云集响应，赢粮而景从。——《过秦论》 ③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 信息化浪潮中，算法推送窄化认知边界，群体情绪主导舆论走向，人们在指尖的选择中，常面临“从众”与“守己”的抉择。以上材料给了你怎样的启示？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，立意明确，文体不限（诗歌除外）；自拟标题，不少于800字；不得套作、抄袭。 【答案】例文： 于浪潮中守己，于盲从外立身 信息化浪潮奔涌而来，算法编织出密不透风的信息茧房，让我们困在同质化的内容里。鲁迅的叩问、《过秦论》的警示、《论语》的教诲，恰如三盏明灯，指引我们：唯有于浪潮中守己，于盲从外立身，方能行稳致远。 鲁迅的百年诘问，至今振聋发聩。从来如此的习惯，未必是正确的；众人追随的潮流，未必是正道。记得每次考试后，班里总会掀起“刷题热潮”，大家不分基础好坏，盲目抢购各类习题册，跟风熬夜刷题，可效果往往不尽如人意。我也曾跟风加入，直到发现自己的薄弱点不在“刷题量”而在“错题复盘”，便果断停下跟风的脚步，制定适合自己的复习计划，最终成绩稳步提升。这让我明白，盲从的本质是放弃独立思考，唯有保持质疑的勇气，不被“多数人的选择”绑架，才能找到适合自己的道路。 群体的力量固然磅礴，可这份力量唯有建立在理性之上，才具真正价值。我曾目睹网络上一场关于某博主的争议，有人仅凭片段视频便恶意指责，众人跟风吐槽，甚至人身攻击，可后来真相曝光，才发现是一场误会。那些盲目跟风的人，不过是被群体情绪裹挟，丢掉了基本的判断。反观疫情期间，大家响应号召，自觉居家、主动参与志愿服务，这份“云集响应”，是理性的汇聚、善意的传递，与盲目跟风有着本质区别。可见，我们不否定群体的力量，却要坚决摒弃无辨别的盲从。 如何在从众浪潮中守住自我？知者不惑，是我主动打破算法茧房，不再只刷娱乐短视频，而是每天抽出时间阅读新闻、散文，拓宽认知边界，面对网络谣言，能主动查证、明辨是非；仁者不忧，是我坚守内心的善良与诚信，看到同学跟风作弊时，我选择坚守诚信应试，不随波逐流，不被功利诱惑迷失本心；勇者不惧，是我在班级讨论中，即便自己的观点与多数人不同，也能勇敢表达，不刻意迎合，坚守自己的正确判断。智、仁、勇三者兼具，便有了不盲从的底气，有了守本心的力量。 作为新时代青年，我们应以鲁迅的诘问警醒自己，以理性辨别群体浪潮，以智仁勇守护本心。做一株有思想的芦苇，不盲从、不迷失，守己心、立其身，方能在时代的洪流中，走出独属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以三句古今经典名言为核心，结合信息化时代算法推送窄化认知、群体情绪主导舆论的现实情境，聚焦“从众”与“守己”的抉择，要求考生立足时代背景，结合生活体验，分析独立思考与群体追随的关系，阐释坚守自我的时代价值。 三句名言分层递进、互为支撑，共同搭建写作逻辑。鲁迅“从来如此，便对么？”以犀利反问直击盲从本质，打破惯性思维与群体共识的枷锁，是对独立思考最直白的呼唤；《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”本写民心向背与群体响应之状，材料借字面意象探讨“从众”现象，引导考生辩证看待群体力量：既要看到理性汇聚的磅礴伟力，也要警惕无辨别、无思考的盲目跟风之害；《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”则为“守己”提供精神内核，智慧让人不被算法裹挟，仁德让人不被舆论左右，勇气让人不向从众妥协。 写作需紧扣信息化时代背景，不脱离“算法窄化认知”“群体情绪主导舆论”的现实情境，辩证看待群体力量，拒绝盲目从众，将三句名言融合论证。行文可采用“引时代困境—析名言内核—批盲从危害—明守己路径—扣时代升华”的结构，从算法推荐、网络跟风等现实体验切入，以经典为依据，层层深入论证“守己不盲从”的核心观点。 立意： 1.破盲从之困，守自我本心。 2.以智仁勇为炬，拒从众之潮。 3.独立思考不盲从，坚守自我方立身。 4.于群体浪潮中，守己心不随波。 5.拒算法窄化，以独立破从众迷局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东枣庄市第八中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题 （本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解放的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自李义天《人为什么要讲道德》） 材料二： ①随着互联网技术的飞速发展，“匿名”已成为网络空间的显著特征。人们可以在虚拟世界中卸下现实身份的枷锁，畅所欲言，表达真实想法。然而，这种“自由”也伴随着新的道德困境：匿名状态下，一些人将网络视为“法外之地”，肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力，而无须承担现实中的道德责任与法律后果。 ②心理学研究表明，“匿名性”会引发一种“去个体化”效应。在匿名状态下，个体的自我意识会被削弱，责任感也会相应降低。法国社会学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中曾指出，群体中的个体容易丧失理性与道德感。网络空间的匿名性，无疑放大了这种效应。当一个人感觉自己的行为不会被追踪、不会被识别时，其内心的道德约束便会松弛，做出不道德行为的概率显著增加。 ③但这是否意味着“网络匿名必然导致道德失范”？答案并非绝对。在网络匿名环境中，依然存在大量坚守道德底线的行为：匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声、匿名参与公益捐赠、匿名在学术论坛分享真实研究成果并接受同行评议。这些行为恰恰表明，即使在匿名状态下，个体依然可以做出符合道德规范的选择。这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用，而非单纯依赖外部的身份标签与监督。 ④网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。正如李义天教授在《人为什么要讲道德》中所强调的，道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物”。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大，个体更需要审慎思考：当我们卸下现实身份的“重负”，是否也应承担起“匿名的责任”？真正的道德自觉，不应依赖于外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。网络匿名既可能成为道德失范的温床，也可能成为道德实践的新场域，关键在于个体如何运用其“自由意志”去选择。 （摘编自张明《网络匿名：自由的假面还是责任的真空？》） 1. 下列对“崇高性论证”和“脆弱性论证”的相关分析，正确的一项是（ ） A. “崇高性论证”指向人性的完善与超越，而“脆弱性论证”基于人的有限性与社会存续的需要。 B. 所谓“讲道德”，就是在“崇高性论证”的指引下，无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉。 C. 与只关注个人生存的“脆弱性论证”相比，“崇高性论证”更强调人作为理性存在的自由意志。 D. “脆弱性论证”因其关乎生存而更具基础性地位，“崇高性论证”则是一种可有可无的、理想化的补充。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一整体上呈现出“由现象到本质”的特征：先从“生活在一个道德的世界里”这一现象人手，继而探讨“人为什么要讲道德”这一核心问题。 B. 材料一第⑥段通过列举柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等的观点来支撑“崇高性论证”，增强了说服力与权威性。 C. 材料二第②段引用勒庞《乌合之众》的相关理论，否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的“乌合之众”状态。 D. 材料二第③段通过对匿名状态下依然存在道德行为的分析，反驳了“网络匿名必然导致道德失范”的绝对化论断。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 网络匿名的争议，本质上是“自由”与“责任”的博弈。在网络匿名的情境下，这种“自由选择”的空间被放大：人们可以卸下现实身份的“重负”，畅所欲言，表达真实想法；但同时，____________。心理学中的“去个体化”效应表明，匿名状态会削弱个体的自我意识与责任感，导致一些人将网络视为“法外之地”，____________。然而，这并不意味着匿名必然导致道德失范——匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为，恰恰说明____________。真正的道德自觉，不依赖外在的强制，而在于个体对“善”的内在认同与践行。 4. 请结合孟子《人皆有不忍人之心》中“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）中的任意“两端”，并联系材料二的“网络匿名”情境，谈谈人内心的这些“善端”怎样支撑其做出道德选择。 5. 班会“拓展思辨”活动中，同学们热议“是否应通过内置算法赋予AI‘道德主体’地位”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你支持或反对的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 农民游击队 袁静 孔厥 春天，鬼子占了市镇，离这儿更近了，还经常出来骚扰。这一带的抗日自卫队，大部分参了军，编进地方兵团，开到别处去了。各村又纷纷成立游击小组。刘双喜在中心村当村长，兼支部书记。上级又调牛大水到中心村当中队长，领导几个村的武装。这就脱离了生产，吃公粮，领一月两块钱的津贴，村里还给他家代耕一部分。这些方面老爹倒没有意见。他只是怕大水去打仗，实在舍不得他走。大水说：“都怕打仗，日本鬼子来了怎么着？”爷儿俩抬了一回子杠，大水坚决走了。 他一路走，一路也直发愁：“叫我干旁的工作，还能凑合凑合。叫我带兵，可怎么个带法呀？”到了中心村，找到刘双喜，大水愁眉不展地说：“双喜，你看我干得了这个？”双喜说：“慢慢地学吧。”又指着一位退伍的老军人说：“他是这村的冯国标，是以前东北军的老排长，挺有经验，往后可以给咱们帮忙。”大水很高兴，就跟老排长谈得挺热火。双喜交给大水一支盒子枪，说是区上给的。大水从枪套里抽出枪来看了看，怕它走火，又不敢动，笑着说：“嗨呀！这玩艺儿怎么个使法呀？……”老排长教了教他。大水挎上盒子枪，觉得挺美。 有一次，大水集合了各村游击小组操练，老排长给大家教。操罢，天已经傍黑了，忽然一个小伙子跑来报告：“东渔村来了几个便衣汉奸，有人看见都带着枪呢，你们快去！” 大水紧张地问大伙儿：“喂，你们学会放枪啦？”大伙儿一声叫：“学会啦！”大水说：“到时候可得打响啊！咱们走，跑快点！”他提着盒子枪领头跑，后面就呼呼呼地跟着一大群。有的拿着“独一撅”，有的拿着“天门盖”，有的拿着“老毛瑟”……拿什么枪的也有。 大伙儿奔到东渔村，听说汉奸们刚出村，往北走了。大水正要带着人去追，就听见老排长气喘吁吁地赶上来，一把拉住大水说：“队长，不行不行！咱们这样跑，都得给全家打死！”分队长高屯儿说：“去你的吧！他们拿着枪，咱们也拿着枪，怎么就给人家打死呀？”老排长说：“人家要是藏着呢？咱们这一大堆人，多远就给人家瞧见了还不是挨揍啊！”大水说：“对！你说怎么着？”老排长忙说：“咱们分上三拨子人，一拨子高屯儿领着，跑步前进，抄他们后路。我带一拨子打侧面。队长领着人搜索前进。咱们三面包围，一面是水，看他们跑哪儿去！”大伙嚷着说：“着哇！咱们快走！三拨子，三拨子！”高屯儿领了一伙人，就撒开丫子跑了。老排长也集合了一伙人，都哈着腰儿，摸摸索索奔小路去了。大水带着他的队伍，照直往前进。 野地里黑糊糊的，没有月亮，只有一些星光。越往前走，大水心里越嘀咕：“这是第一次打仗啊，真招不住劲儿！怎么打呢？敌人在哪儿呢？别走着走着从脚底下打来了！”正在二心不定，队员马三小忽然低声叫起来：“坏了！那不是敌人？好些个呢。”大家都望见了，远远的果然看好些人影儿在动。大水心里也慌啦，回头一看，瞧见队员崔骨碌、马三小几个往回溜呢。大水把他们叫住了，低声喝着：“快打快打！”就乒乓打开了。艾和尚在那边把枪栓一上一下地拉，只听见哗啦哗啦地响，就不见子弹打出去。他要哭似的说：“你看你看，这是不是坏啦！”大水气得骂他说：“你不搂火儿，就响呀？”大水教给他，他手指头一扣扳机，“叭”地一声，枪响了！忽然听见另一边有人高声喊着：“别打喽！喂——牛大水，别打喽！”牛大水一听是老排长的声音，忙叫大家停了枪。原来一场乌龙！ 过了几天，游击队刚好又在操练，有人来报告说：“西渔村来了几个伪军，都带着枪，在村公所打人呢。你们快去吧！”大水兴奋地说：“又来了，招呼吧！”大伙儿说：“走！打他兔崽子！”大水说：“慢着慢着！这回可得先说说。”老排长就站出来说：“今儿个是白天动作要迅速，包围得快，去了就压顶，压了顶就没有危险了。”大伙儿嚷着说：“着哇！先去压顶。”高屯儿高兴地说：“白天打仗好，打不着自己人。”大水说：“对，快走吧！”一伙人马上出发了。 （节选自《新儿女英雄传》第三回） 文本二 大水、高屯儿回到区上，和焦区长暗暗商量。开头他们想叫小小子跟着那个特务去集合，咱们的人远远地瞄着，只要知道他们集合的地点，就可以去抓。可是怕他们一集合就动作，来不及包围，又怕跟着的时候被特务发觉。最后就决定先抓住那个特务，再盘问集合的地点。 小小子偷偷地到区公所来了。大水、高屯儿把计划告诉他，他吓得发抖，不敢去。他们劝了一阵，又给想了个办法，小小子才勉强答应了。 三星正南的时候，区小队早准备好，等着信儿。小小子在坑边柳树底下蹲着。一会儿，一个人影探头探脑地来了，轻轻拍了三下巴掌。小小子站起来，也拍了三下。那人提着盒子枪走过来，问：“你是小小子？”小小子说：“是。往哪儿去呀？”那人说：“你跟我走吧。” 大水、高屯儿猛地跳出来，用枪指着他两个，说：“别嚷！嚷就打死你们！快放下枪！” （节选自《新儿女英雄传》第十六回） 文本三 图1：牛大水调回中心村当了中队长，领导几个村的游击队。他没干过军事工作，也没什么斗争经验，便有些心灰意冷。 图2：____________________ （摘自冯真等人编绘连环画《新儿女英雄传》人民美术出版社1998年） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 牛大水的老爹对儿子吃公粮、领津贴“倒没有意见”，却“只是怕大水去打仗”，“实在舍不得”，体现了他朴实而矛盾的心理。 B. “野地里黑糊糊的，没有月亮”，这一处的环境描写暗示了抗战时期全国笼罩在一片黑暗之中，“星光”则隐约寓示了光明的未来。 C. 为了让大家尽快熟悉缴获的武器，老排长安排牛大水带着村民们连夜去追东渔村的汉奸，这是牛大水上任以来第一次成功的战斗。 D. 抓捕敌人时，牛大水、高屯儿犹豫不决，他们既想跟踪小小子打入特务内部，又担心引起对方警觉，显示出斗争经验的不成熟。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鬼子占领市镇、抗日自卫队转移，这是各村游击队成立的背景，也为牛大水等村民游击队登上舞台做了铺垫。 B. 小说运用大量的语言、心理等细节描写，使得人物形象更加立体和丰满，在增强故事真实性的同时，降低了小说的艺术性。 C. 作家有意使用了“独一撅”“搂火儿”“三拨子”等方言俚语，使小说更具有口语化风格，要贴近人民群众的审美习惯。 D. 小说塑造经验丰富的刘双喜、老排长和刚参加战斗的马三小、艾和尚这些人物群像，意在渲染抗日战争众志成城的氛围。 8. 连环画是一种采用图文结合的大众文化艺术。在小说改编成连环画过程中，为了与图画相搭配，解说的文字可以对情节进行归纳、整合，如图1；也可以对细节加以拓展、丰富。请根据小说相关内容，为图2设计一段解说文字。 9. 有评论认为，《新儿女英雄传》中的人物“从抗日战争的烽火中学会了打仗；从革命斗争的实践中增长了才干；从艰苦卓绝的生活中锻炼了毅力和勇气，最终成为顶天立地、坚贞不屈的英雄儿女”。请以牛大水为例，结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗①之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百炼其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师，骑兵不见贼不许骑马，或步骑前后已定，不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁②举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，前后队伍皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。庄宗好猎，每出，未有不蹂践苗稼。一旦至中牟，围合，忽有县令，忘其姓名，犯围谏曰：“大凡有国家者，当视民如赤子，性命所系。陛下以一时之娱，恣其蹂践，为民父母，岂其若是耶！”庄宗大怒，以为遭县令所辱，遂叱退，将斩之。伶官敬新磨者，知其不可，乃与群伶齐进，挽住令，佯为诟责曰：“汝为县令，可以指麾百姓为儿，既天子好猎即合多留闲地安得纵百姓耕锄皆遍妨天子鹰犬飞走耶！而又不能自责，更敢咄咄，吾知汝当死罪。”诸伶亦皆嘻笑继和。于是庄宗默然，其怒少霁，顷之，恕县令罪。 （节选自《五代史补》） 材料二： 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，然而卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤志失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢恃恃之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡，存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。 （节选自《读通鉴论》卷二十八） 材料三： 庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇禽色之荒乐？外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨；征搜赋舆，竭万姓之脂膏。夫有一于此，未或不亡，况咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯戒也。 （节选自《旧五代史·庄宗纪八》） 【注】①材料一和材料三中的庄宗均为后唐庄宗李存勖。②朱梁，即五代中的后梁，朱温所建。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的字母涂黑。 既天子好猎A即合B多留闲地C安得纵百姓D耕锄皆遍E妨天子F鹰犬飞走耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “见”，看见，与《苏武传》中“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”的“见”含义相同。 B. “揭”，义为“高举”，如《过秦论》中的“揭竿为旗”。本文中“揭声而唱”的意义也相同。 C. “间”，离间，与《屈原列传》“竭忠尽智以事其君，谗人间之”的“间”意思相同。 D. 文中有很多个“X之”，如“斩之”“顷之”“胜之”“有之”“思之”，这些“之”用法一样，都是代词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄宗即位之后，鉴于地势和兵力的状况，下达了一系列的律令，三军害怕律法而齐心协力，战斗力大大提升。 B. 中牟县令劝说庄宗应全力保护百姓，不能因一时的快乐，任意毁坏庄稼，庄宗听后非常生气，打算杀了他。 C. 项羽、李存勖作战就一定会胜利，不是因为他们作战勇猛，而是因为他们富有才智，善于把握取胜的战机。 D. 庄宗在河、汾起兵，平定了汴、洛地区，家仇得报，国运振兴，得天下劳苦不易，失天下却也非常地迅速。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。 （2）靳吝货财，激六师之愤怨；征搜赋舆，竭万姓之脂膏。 14. 《五代史伶官传序》中指出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，材料二和材料三认为导致李存勖败亡的“人事”是否相同？请简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 书愤二首（其一） 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①安史之乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头以“白发”“卧”交代了诗人年迈力衰、不受朝廷重用而只能偏居泽中的处境。 B. 颔联用典，诗人自比苏武、张巡，表明自己久处厄穷但依然保持着天地可鉴的孤忠情志。 C. 颈联先写上林苑的生机勃发，再写洛阳宫的凄清没落，通过对比表达了盛衰无常的感慨。 D. 本诗意象苍茫宏阔，典故沉重厚重，情感跌宕磅礴，语言筋骨毕现，笔力雄健，慷慨悲壮。 16. 《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）红日初升，其道大光，青年学生当以《<论语>十二章》中“_______，_______”勉励自己，肩负时代使命，在新长征路上奋勇前行。 （2）小明同学在探究《离骚》主旨时，自然联想到司马迁在《屈原列传》中评价其“言近旨远”的名句：“_______，_______。” （3）与下图内容契合的古诗文名句，可以是“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面题。 鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。 鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。 鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（ ）”到了苛刻的程度。 作为一个作家，________。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 B. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 C. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 D. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 20. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是 A. 精耕细作 B. 斤斤计较 C. 运斤成风 D. 精雕细琢 21. 鲁迅的设计才华不仅表现在装帧设计和字体设计上，更精彩的是他还善于设计logo。请从下面logo中任选一幅，从图画构成和寓意两方面进行简单说明。 22. 某同学制作一个介绍鲁迅书刊封面设计的讲座幻灯片，请从文中提炼幻灯片各页的标题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①从来如此，便对么？——鲁迅 ②天下云集响应，赢粮而景从。——《过秦论》 ③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 信息化浪潮中，算法推送窄化认知边界，群体情绪主导舆论走向，人们在指尖的选择中，常面临“从众”与“守己”的抉择。以上材料给了你怎样的启示？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，立意明确，文体不限（诗歌除外）；自拟标题，不少于800字；不得套作、抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $