精品解析：新疆图木舒克市第一中学2025-2026学年高一下学期开学考语文试卷

2025—2026学年第二学期开学考试试卷 高一语文 分值：150分；时间：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中：“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要避免对西方话语模式及翻译文模仿，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在用简约语言表达艰深思想，“理透”重在思想深度透彻，二者都是优良文风的要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。 C. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 D. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论当代文风的困境与突围 B. 文风改良与学风建设之关联 C. 从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 D. 直面真问题，锻造好文风 4. 根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持应用________，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现________的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于________，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以________为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。 把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“兹——兹——”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；③北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。 偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。 一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。 住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。 那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。 “我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。” 唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… 【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。 （节选自《青年文学》1983年第1期） 文本二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乡亲们叫“白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像破锣，其中夹杂着悲悯意味。 B. 破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送我十斤粮票治病，表明我们在放牛生活中结下的深厚情谊，也体现了朴素的乡情。 C. 留小儿没完没了地问我北京的事情，对北京人不爱吃肥肉的无法理解，显示清平湾的清贫限制了孩子们的想象。 D. 我腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让我喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我的病情逐渐加重。 7. 关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了”，展现了他们在物质极度匮乏中，精神上盲目乐观，自我陶醉。 B. ②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉，生活条件的极度艰苦，但同时又有对这种生活的诗意审视。 C. ③中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。 D. ④处“小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我”，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。 8. 知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”咏叹调结尾，请结合文本简要分析。 9. 学习《乡土中国》后，班级开展“寻找身边的乡土印记”主题研讨活动，清平湾被选为研讨案例。请结合费孝通“从基层看去，中国社会是乡土性的”这一观点与两个文本内容，说说清平湾具备哪些乡土社会的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，善属文，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”后奉使西域，三十一年间平定五十余国，丝绸之路复通，封定远侯。 （节选自范晔《后汉书·班超传》） 材料二： 初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之，以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军，豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江中流击楫而誓曰祖逖不能清中原而复济者有如大江。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料三： 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。尝著言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”学者称横渠先生，其志为后世敬仰。 （节选自《宋史·张载传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 逖将其部曲【A】百余家【B】渡江【C】中流【D】击楫而誓曰【E】祖逖不能清【F】中原而复济者【G】有如大江 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，撰写，与《赤壁赋》中“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”的“属”意思不同。 B. 封，帝王授予爵位，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“封狼居胥”的“封”意思相同。 C. 及，等到，与《登泰山记》中“及既上，苍山负雪，明烛天南”的“及”意思相同。 D. 事，从事，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”“事”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班超家境贫寒，不愿长期从事笔墨工作，立志像傅介子、张骞那样在异域立功封侯，最终平定西域多国，实现抱负。 B. 祖逖与刘琨闻鸡起舞，相互激励。渡江后主动向司马睿进言北伐，虽未得到充分支持，仍率部渡江，立誓收复中原。 C. 张载热衷军事，想要收复洮西之地。经范仲淹点拨后转而钻研儒学，认为儒家经典博大精深，无所不能，精思不辍。 D. 三则材料展现了古代杰出人物将个人志向付诸实践，最终有所成就的过程，体现了他们崇高的精神境界。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。 （2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》） 14. 请结合材料谈谈古代志士在实现人生价值时有哪些相同的精神特质。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 [注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。 B. 颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。 C. 颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D. 《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16. 下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。 清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感] （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《乡土中国》中描绘了“聚村而居”的充满烟火气的乡土社会图景，与陶渊明《归园田居·其一》中用叠词勾勒的乡村远景“________________，________________”相契合。 （2）小语登临泰山，当他看到天边泛起亮色，云霞流转、色彩交织的奇幻景致时，想到了《登泰山记》中描摹此景的句子“________________，________________”。 （3）人生旅途常有失意与坎坷，不同境遇里的古代文人，总会在一杯“酒”中藏尽万般心绪。如“________________，________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每到春节，我总纠结如何为这七天命名。春节、过年、小长假，本应指向同一节日，却带给我不同的感受。 知道“春节”前，我一直生活在“过年”的氛围和文化里。我喜欢“过年”这个词，有年味儿。年味儿是必要的习俗、仪式和细节。我家卖春联。十月份，秋凉降临，一刀刀红纸、一箱箱墨汁堆放到我睡觉的西屋里。写春联是个慢活儿，祖父慢条斯理地折好红纸，裁成一条一条，宽的写上下两联，如“花开富贵添百喜，竹报平安纳千祥”，窄小细长的做横批，宽大四方的写上一个个“福”字。从此，红色在我对过年的想象里，便根深谛固了。过年当然要“红”，吉祥，喜庆。我们的规矩是春联必须在午饭前贴到大门上，开门红，开门见红了，午饭方可开吃。在春联堆里摸爬长大，我本能地感受到春联的非同寻常，春联关乎艺术，关乎某种（悠远/幽远）的文化传统：那纸红与墨黑，该是年的包浆[注]吧。 十几年来，我正是在见证着“年味儿”的日渐稀薄中开始了对春节的纠结。多少年了，我们都在持续感叹，年没有年味儿了。在北京，超过半数以上的人家除夕不贴春联，我也曾因忙碌而加入这一行列。受各类管控政策影响，多地烟花爆竹全面推行禁放政策。毋庸讳言，现在的春节，于许多人而言成了清冷的小长假。 人们不单是把传统节日当做物理时间上的一个个点，更是要借助一个个恰切的点，来纪念中华文化根脉与精神。这份核心价值，正是传统节日的灵魂所在，也决定了其不可或缺的重要性。春节便需守住这份价值，要过得喜庆、热闹、有精神、有文化，过出民族性和中国气派，过出年之为年的年味儿来。 [注]包浆是古玩行业专业术语，专指器物经过长时间氧化，在表面上形成的自然光泽。 18. 下列对材料中加点词语的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段“如何”与“分别多年，你最近的生活如何？”的“如何”用法不同。 B. 第二段“一刀刀”描摹出红纸堆叠整齐的形态，“一箱箱”写出墨汁储备的充足。 C. 第二段“慢条斯理”的“斯”应为“思”，第二段“根深谛固”的“谛”应为“蒂”。 D. 第二段“悠远”强调时间，“幽远”侧重环境和意境，根据语境应选“悠远”。 19. 文中画横线的句子有两处表述不当，请对其进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请赏析文中画波浪线的句子。 21. 春节期间，你要在网络社交平台上以短视频的形式向外国友人介绍春联，请结合材料，拟写文案。要求：语言简明连贯，不超过50个字。 22. 请仿照下面的诗歌片段，以春节为主题续写一小节。要求：从窗花、灯笼、饺子、爆竹等春节元素中任选一个，内容贴切，语言流畅。 纸红墨香的春联， 映照着祥瑞， 也映照着岁月的期许。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “规划”常给人高瞻远瞩、理性有序之感。合理规划，则目标明确、行动有力；缺失规划，则无所适从，甚至随波逐流。生活中有的人对自己的人生进行主动规划，而有的人正处于被规划的状态之中。 作为高中生，你是否已经对自己的未来进行规划或者被规划着？对于“人生规划”这一问题，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期开学考试试卷 高一语文 分值：150分；时间：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中：“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要避免对西方话语模式及翻译文的模仿，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在用简约语言表达艰深思想，“理透”重在思想深度的透彻，二者都是优良文风的要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。 C. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 D. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论当代文风的困境与突围 B. 文风改良与学风建设之关联 C. 从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 D. 直面真问题，锻造好文风 4. 根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持应用________，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现________的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于________，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以________为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①. 马克思主义方法 ②. 入脑入心(或深入人心) ③. 为发表而写作 ④. 直面真问题 5. 应放在（丙）处。 理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。形象化支撑理论论述，增强文章的说服力与可读性。 【解析】 【导语】这两则论述文本聚焦当代文风建设，兼具理论性与现实针对性。材料一从文简、理透、神正三个维度，系统阐释了优良文风的标准与养成路径，条理清晰；材料二针砭当下无真问题、无新见地的不良文风，直指病根，明确好文风的核心要求，二者互为补充，对写作者颇具指导价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“研究真学问”“最高要求”错误。材料一“神正”的历史担当未提及“研究真学问”；原文是“更高要求”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 D.“材料二以‘剥洋葱’为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念”错误。结合材料二“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”可知，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。 故选D。 3题详解】 本题考查学生概括文章大意的能力。 全文开篇以当代不良文风的问题：堆砌概念材料、为发表而写作、不解决问题为引子，随即聚焦“直面问题”这一关键环节，明确提出“直面问题”是好文风的核心要求。后文进一步从是否直面问题决定文章的价值高低、好文章需具备洞察力与清晰呈现问题症结等维度分析优良文风的特征，通过古人作文讲求“为时”“为事”等论述，论证“直面问题”对锻造好文风的重要性，最终落脚于言之有物、直面问题的文风值得提倡的观点。故可用“直面真问题，锻造好文风”作为材料二的标题。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 ①由“‘理透’源自对真理的科学掌握”“对于思想理论工作者来说……那就是实践”可知，“理透”的根本在于坚持马克思主义方法，故填入“马克思主义方法”。 ②由“理论文章要想达到入脑入心的实效……所蕴含的‘理’”可知，“神正”最终实现的传播效果是“入脑入心”，故填入“入脑入心(或深入人心)”。 ③由“为发表而写作……是此类文风病根”可知，材料二批评不良文风的根源在于“为发表而写作”，故填入“为发表而写作”。 ④由“是否直面问题决定一篇文章的价值高低”“能够言之有物……它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风”可知，写作者需以“直面真问题”为创作核心，故填入“直面真问题”。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 邓拓的话用“绳”（思想红线，即观点）和“钱”（材料）的比喻，强调文章需用观点串联材料。 （甲）处前文强调“理透”源自对真理的科学掌握，后文指出达到“理透”的途径是实践，主要围绕“理透”与实践的关系展开，邓拓的话与之话题不一致。 （乙）处主要阐述“理透”依托于富有条理和逻辑的写作，包括明晰“理”、合理安排观点和材料等方面，邓拓的话并非针对写作的条理逻辑，不适合放在此处。 （丙）处论述撰写理论文章要“以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融”，与邓拓强调观点串联材料的契合。 （丁）处论述养成“理透”文风要深入浅出，不适合放在此处。 故应放在（丙）处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。 把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“兹——兹——”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；③北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。 偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。 一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。 住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。 那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。 “我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。” 唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… 【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。 （节选自《青年文学》1983年第1期） 文本二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乡亲们叫“白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像破锣，其中夹杂着悲悯意味。 B. 破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送我十斤粮票治病，表明我们在放牛生活中结下的深厚情谊，也体现了朴素的乡情。 C. 留小儿没完没了地问我北京的事情，对北京人不爱吃肥肉的无法理解，显示清平湾的清贫限制了孩子们的想象。 D. 我腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让我喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我的病情逐渐加重。 7. 关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了”，展现了他们在物质极度匮乏中，精神上盲目乐观，自我陶醉。 B. ②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉，生活条件的极度艰苦，但同时又有对这种生活的诗意审视。 C. ③中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。 D. ④处“小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我”，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。 8. 知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”咏叹调结尾，请结合文本简要分析。 9. 学习《乡土中国》后，班级开展“寻找身边的乡土印记”主题研讨活动，清平湾被选为研讨案例。请结合费孝通“从基层看去，中国社会是乡土性的”这一观点与两个文本内容，说说清平湾具备哪些乡土社会的特点。 【答案】6. D 7. A 8. ①“遥远”显示经过时间的沉淀，“我”已经对过去的苦难有了重新的审视和发现。 ②正是“白老汉”的善良慷慨，在苦难中的无微不至的关照，让“我”的回忆充满温情。③与牛群相伴的岁月，虽艰苦，却带给“我”无限的生活情趣和难得的自由放松。 9. ①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少，放牛时方圆十几里，罕有人迹。 ②人与人之间亲密信任，乡亲们把喂牛这样的机要工作交给我，我吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给我。 ③人们对规矩熟悉到不假思索，农民们不看嘴，看手；破老汉知道哪里能挖出泉水；我对牛习性的了解。 【解析】 【导语】文本一以史铁生的亲身经历为背景，描述了他在陕北小山村清平湾插队时期的生活，通过与村民“破老汉”及其孙女“留小儿”的相处，通过丰富细致的细节呈现和诗意的语言，描绘了清贫却充满人情味的乡土生活，表现了人与自然、人与人之间的温情。文本二则从更宏大的视角分析中国乡村的乡土性，强调地方性、熟悉性和人与人之间的信任，增强了对比和思考。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我病情逐渐加重”错误。文中提到因我腰腿痛，队长建议让我喂牛而非干重活，老乡把牛交给我喂养，是对我信任和关心，希望我能在较轻松的条件下劳动。另外病情的加重，也与喂牛生活无必然联系。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“精神上盲目乐观，自我陶醉”错误。“一唱起来，人就快活了”写出了他们的乐观与坚韧，作者对他们在苦难中的这种乐观旷达是欣赏而非批判。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生评价文章思想内容和情感的能力。 ①文本一中“我”的知青生活虽然很艰难，但其中饱含着深厚的人情温暖和珍贵的人生回忆。“遥远”写经过时间的沉淀，“我”对自己的艰难的知青生活有了新的认知和发现。 ②“白老汉”在日常生活中给予“我”关怀，让“我”对那段的经历充满感激与怀念，丰富了作者的内心世界，因此结尾以“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”来表达这样的情感回响和升华。 ③“我”在喂牛的这段时光里，虽然生活还是很艰苦，但是有那些牛作伴，“我”并不寂寞，生活是自由放松和充满情趣的，“我”却能从牛的一举一动中找到慰藉，甚至在夜晚的饲养场中，看着火光映照下的牛群，听着破老汉哼唱的山歌，感受到一种独特的宁静与满足。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少：清平湾地处偏僻，放牛时“方圆十几里内只有我和破老汉”，罕有人迹，人口流动小，具有乡土社会封闭的特点。 ②人与人之间亲密信任：乡亲们把喂牛这样的机要工作交给“我”，“我”吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给“我”，这都体现了乡土社会里人与人之间的真诚与信赖。 ③人们对规矩熟悉到不假思索：“农民们不看嘴，看手”；破老汉知道哪里能挖出泉水；“我”熟悉牛的一举一动与习性，都体现了在熟悉环境中形成的本能与默契。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，善属文，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”后奉使西域，三十一年间平定五十余国，丝绸之路复通，封定远侯。 （节选自范晔《后汉书·班超传》） 材料二： 初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之，以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军，豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江中流击楫而誓曰祖逖不能清中原而复济者有如大江。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料三： 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。尝著言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”学者称横渠先生，其志为后世敬仰。 （节选自《宋史·张载传》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 逖将其部曲【A】百余家【B】渡江【C】中流【D】击楫而誓曰【E】祖逖不能清【F】中原而复济者【G】有如大江 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，撰写，与《赤壁赋》中“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”的“属”意思不同。 B. 封，帝王授予爵位，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“封狼居胥”的“封”意思相同。 C. 及，等到，与《登泰山记》中“及既上，苍山负雪，明烛天南”的“及”意思相同。 D. 事，从事，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班超家境贫寒，不愿长期从事笔墨工作，立志像傅介子、张骞那样在异域立功封侯，最终平定西域多国，实现抱负。 B. 祖逖与刘琨闻鸡起舞，相互激励。渡江后主动向司马睿进言北伐，虽未得到充分支持，仍率部渡江，立誓收复中原。 C. 张载热衷军事，想要收复洮西之地。经范仲淹点拨后转而钻研儒学，认为儒家经典博大精深，无所不能，精思不辍。 D. 三则材料展现了古代杰出人物将个人志向付诸实践，最终有所成就的过程，体现了他们崇高的精神境界。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。 （2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》） 14. 请结合材料谈谈古代志士在实现人生价值时有哪些相同的精神特质。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）（他）在家常常从事辛勤劳苦的事务，不把劳苦屈辱当作羞耻。能言善辩，并且广泛地阅读经典书籍。 （2）如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，（秦国的）外交使者往来经过时，（郑国可以）供给他们缺少的资粮。 14. ①胸怀大志，志向高远。树立远大志向，将个人志向和国家前途命运相联系。 ②行动力强，勇于实践。为理想的实现付出实际行动。 ③意志坚定，执着不懈。 【解析】 【导语】这组选文以“志士之志”为核心，选取汉班超、晋祖逖、宋张载三位不同时期名士的史料，三人所求领域各异：班超立功异域通丝路，祖逖矢志北伐复中原，张载著书弘道续绝学，都脱出个人功利小格局，尽显中国古代士人志存高远、胸怀天下的精神品格，意蕴厚重，极具感召力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：祖逖带领他的私人军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原而再渡江回来的话，就像这江水一样有去无回！” “逖”是主语，“将其部曲百余家”与“渡江”是连动结构，故“渡江”后C处断开； “曰”后是说话的具体内容，为断句标志，其后E处断开； “祖逖不能清中原而复济者”与“有如大江”是假设关系，中间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。撰写/劝请。句意：擅长写文章。/举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经》中的《月出》一诗来，吟诵其中“舒窈纠兮”那一章。 B.错误。帝王授予爵位/登山祭天，以纪功勋。句意：被封为定远侯。/登上狼居胥山筑坛祭天以告成功。 C.正确。句意：等到渡江后。/等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 D.正确。从事/侍奉。句意：为什么要从事军事呢。/怎么能卑躬屈膝侍奉权贵。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“无所不能”错误，属无中生有，原文是“知无所得”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“执”，从事；“耻”，把……当作羞耻；“涉猎”，广泛地阅读。 （2）“以为”，把……作为；“东道主”，东方道路上的主人；“共”，同“供”，供给；“乏困”，缺少的资粮。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①胸怀大志，志向高远。班超“为人有大志”，立志立功异域；祖逖“少有大志”，立志收复中原；张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”明志。 ②勇于行动，积极实践。班超投笔从戎，奉命出使西域；祖逖闻鸡起舞，率军渡江北伐；张载俯读仰思，精研儒家经典。 ③意志坚定，执着进取。班超在西域三十一年不改其志；祖逖北伐虽条件艰苦仍中流击楫立誓；张载求学钻研未尝须臾息。 参考译文： 材料一： 班超，字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。班超胸有大志，不拘小节。然而他对内孝顺恭谨，在家常常从事辛勤劳苦的事务，不把劳苦屈辱当作羞耻。能言善辩，并且广泛地阅读经典书籍。永平五年，兄长班固被征召为校书郎，班超和母亲随同去洛阳。班超家境贫寒，擅长写文章，经常为官府抄录文书来供养家庭。班超长久地劳作辛苦，有一次他停止工作将笔扔在地并感叹说：“大丈夫即便没有其他志向，也应该效法傅介子、张骞在异域建功立业，以取得侯爵之位，又怎能长久地从事抄书的工作呢？”左右之人都取笑他。班超说：“你们这些小子又怎会知道壮士的志向呢！”后来奉命出使西域，三十一年间平定了五十多个国家，丝绸之路再次通行，被封为定远侯。 材料二： 起初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，和刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨一起睡觉，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是不吉祥的叫声！”于是起床舞剑。等到渡江后，左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，就让戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，人人都想着自强奋发，大王您果真能够派遣将领率兵出师，让像我一样的人统领军队，来光复中原，全国各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一向没有北伐的志向，让祖逖担任奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己募集。祖逖带领他的私人军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原而再渡江回来的话，就像这江水一样有去无回！” 材料三： 张载，字子厚，长安人。少年时代喜好谈论军事，以至于想纠集人去夺取洮西的地盘。二十一岁时，他以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个能成大器的人，于是就告诫他说：“儒学之士自有名教作为乐事，为什么要从事军事呢。”于是鼓励他读《中庸》。张载读了这本书，还以为不满足，又访求佛教、道家之书，长年累月探究其中的深刻含意，无所收获，就返归而研求《六经》。熙宁初年，皇帝任命他为崇文苑校书。后来称病隐居于南山之下，整天在房中正襟危坐，身边都是书籍，俯身阅读，仰面思考。有心得就记下来，有时候半夜坐起来，点上蜡烛书写。他追求圣道、精心思索，从未有片刻停止，也从未有片刻忘记（钻研道义与学问）。曾经写道：“为天地确立起生生之心，为百姓指明安身立命的道理，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开创永久太平的基业。”学者都称呼他为“横渠先生”，他的志向被后来的人们敬仰。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 [注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。 B. 颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。 C. 颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D. 《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16. 下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。 清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感] 【答案】15. B 16. ①麝香鹿和鹦鹉的画面充满自然生机野趣，诗人内心更添愉悦。 ②溪流交错却可通行、悬崖之上屋舍稳固，人与自然紧密依存，诗人内心渐生安稳踏实之感/环境虽险恶，但人过乱流、房屋稳于悬崖之上，诗人从生存的勇气和智慧中得到宽慰，安稳踏实。 ③诗人登高望远，视野开阔，意境壮阔，蕴含着避世而不遁世的心境，情感变得从容、澄明。 【解析】 【导语】杜甫《山寺》以游踪为线，由野寺荒寂入笔，绘麝眠竹、鹦啄桃的生机，再写乱水通人、崖屋安稳之景，末以登高望远收束。景随情移，从清寂到愉悦，再到安稳澄明，尽显诗人弃官后隐逸的从容心境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“形成了鲜明的动静对比”错误。颔联写麝香鹿卧于石竹丛，鹦鹉啄食金桃，有静有动，展现山寺周边环境的和谐与生机，以衬托山中静谧的场景，并不能与首联“残僧少”形成动静对比。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①愉悦。“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”中，麝香鹿悠然卧于石竹间，鹦鹉灵动啄食金桃，这幅充满生机野趣的画面，让弃官寻隐的诗人内心添上轻快愉悦。 ②安稳。“乱水通人过，悬崖置屋牢”写溪流交错仍有通路、悬崖之上屋舍稳固，显露出人与自然的紧密依存；即便环境有险，人也以勇气与智慧安居，让诗人内心渐生安稳踏实之感。 ③澄明。“上方重阁晚，百里见秋毫”绘诗人登高望远，视野开阔到能看清百里细微之物，壮阔意境中，寄寓着他避世却不隔绝世事的心境，情感随之变得从容澄明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《乡土中国》中描绘了“聚村而居”的充满烟火气的乡土社会图景，与陶渊明《归园田居·其一》中用叠词勾勒的乡村远景“________________，________________”相契合。 （2）小语登临泰山，当他看到天边泛起亮色，云霞流转、色彩交织的奇幻景致时，想到了《登泰山记》中描摹此景的句子“________________，________________”。 （3）人生旅途常有失意与坎坷，不同境遇里的古代文人，总会在一杯“酒”中藏尽万般心绪。如“________________，________________”。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 极天云一线异色 ④. 须臾成五采 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾/陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“暧”“墟”“臾”“鬓”“勒”“倾”“恣”“谑”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每到春节，我总纠结如何为这七天命名。春节、过年、小长假，本应指向同一节日，却带给我不同的感受。 知道“春节”前，我一直生活在“过年”的氛围和文化里。我喜欢“过年”这个词，有年味儿。年味儿是必要的习俗、仪式和细节。我家卖春联。十月份，秋凉降临，一刀刀红纸、一箱箱墨汁堆放到我睡觉的西屋里。写春联是个慢活儿，祖父慢条斯理地折好红纸，裁成一条一条，宽的写上下两联，如“花开富贵添百喜，竹报平安纳千祥”，窄小细长的做横批，宽大四方的写上一个个“福”字。从此，红色在我对过年的想象里，便根深谛固了。过年当然要“红”，吉祥，喜庆。我们的规矩是春联必须在午饭前贴到大门上，开门红，开门见红了，午饭方可开吃。在春联堆里摸爬长大，我本能地感受到春联的非同寻常，春联关乎艺术，关乎某种（悠远/幽远）的文化传统：那纸红与墨黑，该是年的包浆[注]吧。 十几年来，我正是在见证着“年味儿”的日渐稀薄中开始了对春节的纠结。多少年了，我们都在持续感叹，年没有年味儿了。在北京，超过半数以上的人家除夕不贴春联，我也曾因忙碌而加入这一行列。受各类管控政策影响，多地烟花爆竹全面推行禁放政策。毋庸讳言，现在的春节，于许多人而言成了清冷的小长假。 人们不单是把传统节日当做物理时间上的一个个点，更是要借助一个个恰切的点，来纪念中华文化根脉与精神。这份核心价值，正是传统节日的灵魂所在，也决定了其不可或缺的重要性。春节便需守住这份价值，要过得喜庆、热闹、有精神、有文化，过出民族性和中国气派，过出年之为年的年味儿来。 [注]包浆是古玩行业专业术语，专指器物经过长时间氧化，在表面上形成的自然光泽。 18. 下列对材料中加点词语的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段“如何”与“分别多年，你最近的生活如何？”的“如何”用法不同。 B. 第二段“一刀刀”描摹出红纸堆叠整齐的形态，“一箱箱”写出墨汁储备的充足。 C. 第二段“慢条斯理”的“斯”应为“思”，第二段“根深谛固”的“谛”应为“蒂”。 D. 第二段“悠远”强调时间，“幽远”侧重环境和意境，根据语境应选“悠远”。 19. 文中画横线的句子有两处表述不当，请对其进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请赏析文中画波浪线的句子。 21. 春节期间，你要在网络社交平台上以短视频的形式向外国友人介绍春联，请结合材料，拟写文案。要求：语言简明连贯，不超过50个字。 22. 请仿照下面的诗歌片段，以春节为主题续写一小节。要求：从窗花、灯笼、饺子、爆竹等春节元素中任选一个，内容贴切，语言流畅。 纸红墨香的春联， 映照着祥瑞， 也映照着岁月的期许。 【答案】18. C 19. 修改为：在北京，超过半数的人家（半数以上的人家）除夕不贴春联，我也曾因忙碌而加入这一行列。受各类管控政策影响，多地全面推行烟花爆竹禁放政策。 20. ①运用比喻，将春联的“纸红与墨黑”比作“年的包浆”，把抽象的时光沉淀具象化，贴合春联承载年俗的视觉与质感。 ②“包浆”暗指春联承载的悠远年俗文化，凝聚着世代相传的年味记忆，凸显传统年俗的厚重底蕴与文化价值。 21. 春联是春节时贴在门上的红色对联，分上下两联及横批，用毛笔书写，寓意祈福纳祥，增添喜庆。 22. 示例： 皮薄馅鲜的水饺， 包裹着团圆， 也包裹着美好的向往。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。 A.正确。用法不同，原文“如何”表方式（“怎样命名”）；例句“如何”表询问状况。 B.正确。“一刀刀”突出红纸整齐叠放，“一箱箱”强调墨汁储备量大。 C.“应为‘思’”错误。“慢条斯理”，的“斯”无误（意为“有条理”），“根深谛固”比喻基础稳固，不容易动摇。其中“谛”应改为“蒂”，“蒂”指植物根茎，喻基础牢固。 D.正确。“悠远”侧重强调时间久远；“幽远”多指空间深邃或意境深远。此处形容春联关乎久远、深厚的文化传统，应使用“悠远”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，重复赘余，“超过”和“以上”语义重复，应删掉其中之一。 第二处，语序不当，“多地烟花爆竹全面推行禁放政策”中，“多地”是主语，“全面推行”是状语和谓语，应放在主语后面，改为“多地全面推行烟花爆竹禁放政策”。 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①巧用比喻：将春联的“纸红与墨黑”比作“年的包浆”，通过古玩术语“包浆”（即器物经年累月形成的自然光泽），将抽象的年味记忆具象化，既贴合春联红黑对比的视觉特征，又暗含岁月沉淀的厚重感。 ②突出内涵：“包浆”暗指春联承载的悠远传统，前文提到春联关乎“艺术”和“文化传统”，后文强调“中华文化根脉与精神”，突出年俗如器物般经时光打磨而愈发珍贵，彰显年俗的厚重底蕴与文化价值。 【21题详解】 本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。 先清晰地说明春联的使用场景和外观特征，让不了解春联的人能快速有一个直观的认识，由“上下两联”“贴到大门上”“纸红与墨黑”等，可概括：春联是春节时贴在门上的红色对联。 然后介绍春联的结构组成，如何书写等，让人对春联的样式有更具体的了解，由“宽的写上下两联”“窄小细长的做横批”“一箱箱墨汁”等，可概括：分上下两联及横批，用毛笔书写。 最后指明春联所承载的文化内涵，让人明白春联不仅是一种装饰，更承载着人们美好的愿望，由“当然要‘红’，吉祥，喜庆”“开门红，开门见红”“关乎艺术”“关乎……文化传统”“要过得喜庆、热闹、有精神、有文化”等，可概括：寓意祈福纳祥，增添喜庆。 按这个思路整合、拟写即可，注意字数限制。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿用句式的能力。 题目提供的诗歌片段第一句用“纸红墨香”修饰“春联”，描绘出春联的外在特征；接着用“映照着……，也映照着……”句式，既体现春联象征吉祥、祈福的传统意义，又表达人们对未来岁月的美好期待。 仿写时，先简明地概括出该对象的外在特征；接着将该事物与象征团圆、美好向往等春节主题联系起来，突出春节团圆的主题以及对美好的向往。 如以“饺子”为对象，其突出的外在特征是“皮薄馅鲜”；接着可以从饺子皮切入，饺子皮包裹着馅，也包裹团圆，包裹着人们对美好生活的追求，可拟写为“包裹着团圆，也包裹着美好的向往。” 按这个思路仿写即可。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “规划”常给人高瞻远瞩、理性有序之感。合理规划，则目标明确、行动有力；缺失规划，则无所适从，甚至随波逐流。生活中有的人对自己的人生进行主动规划，而有的人正处于被规划的状态之中。 作为高中生，你是否已经对自己的未来进行规划或者被规划着？对于“人生规划”这一问题，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 蓝图随势而调，成长应心而长 规划常被视为人生的地图，然而真正卓越的旅程，从来不是对静态图纸的僵硬遵循。它始于在混沌中锚定内心的坐标系，继而通过与世界的动态对话不断校准，最终在变革的激流中以规划为骨、以价值为魂，完成从被动适应到主动创造的升华。 为自己的人生绘制第一笔，意味着在众声喧哗中辨认内心的微弱回响。古语云“知止而后有定”，这“定”便源于对自我本性的深刻洞察。日本动画大师宫崎骏，在商业浪潮席卷业界时，始终坚持手绘的温情与对自然、和平主题的执着，这份源于初心的“定”，成为他抵御流俗、开创一个时代的压舱石。规划之始，是勇敢地将外部嘈杂调至静音，聆听并信任那个来自生命深处的、独一无二的声音。 然而，若地图不随地貌更新，则行者必困于迷途。当个体的心跳与时代脉搏相遇，真正的智慧在于将内在的“定”与外在的“变”进行创造性融合。钱学森先生早年立志科学救国，其规划清晰如北斗。但在美深造期间，面对喷气推进等前沿领域和祖国急需“两弹一星”的现实召唤，他果断调整学术轨迹，将深奥理论与中国实际紧密结合，终成“系统工程”之中国范式。这便是动态规划的典范：初心如灯塔不灭，航路却应潮汐与风浪而智慧地修正。规划的价值不在于一成不变，而在于它赋予我们一种“导航能力”，让我们在变化中既能守住根本，又能灵活地重新锚定意义。 更进一步，当变革的浪潮以颠覆之势袭来，固守旧图无异于刻舟求剑。此时，至高的规划智慧或许是勇敢地“重新规划”，甚至以“无规划的创造”回应时代。这并非随波逐流，而是以深厚的积累与清晰的价值为罗盘，在无人区开辟新径。犹如字节跳动创始人张一鸣，从酷讯到九九房，再到创立今日头条与抖音，他并非预先设定了“短视频帝国”的蓝图，而是在对信息分发技术的持续探索与“激发创造、丰富生活”的核心价值驱动下，敏锐捕捉移动互联网的每一次脉动，顺势而为，甚至引风气之先。这种基于核心能力与价值观的“生长式规划”，使其在算法的洪流中不仅屹立不倒，更定义了新的潮汐方向。 因此，规划的真谛绝非一劳永逸地绘制终点。人生如旷野，而非轨道，成长需要方向，但最美的绽放往往来自那既遵循本心又拥抱未知的应时而动。作为高中生的我们，正在为自己的人生描绘第一份草图。但无论是主动规划，还是被外界的声音所影响，这段旅程的真正意义，始于在喧哗中辨认自己真实的回响，成于在变化中学会勇敢地校准与创造。愿我们都能以初心为灯塔，以时代为视野，在书写未来的每一笔中，既不负热爱，也不惧重塑——因为最好的蓝图，永远生长在行走的路上。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料围绕“人生规划”这一核心话题展开，先指出“规划”给人带来的理性有序之感，并对比了主动规划与被动规划的差异。接着，材料将问题引向高中生群体，询问学生是否已对自身未来进行规划或正处于被规划状态，并引导我们对“人生规划”问题表达个性化的感悟与见解。 材料的主旨深远而多层，它表面上探讨“规划”的工具性价值，实则引导我们思考更本质的问题：人生究竟应当由谁主导？何为真正意义上的“规划”？ 首先，规划不仅是一种方法论，更是一种主体意识的觉醒。当一个人主动规划人生时，他不仅在设定目标，更是在定义自我、探索生命可能性的边界。这种规划，本质上是对自由的实践——通过理性设计将模糊的愿景转化为清晰的路径，从而在不确定的世界中构建属于自己的坐标。 然而，规划也可能异化为一种束缚。当规划完全由他人（如家庭、社会惯例）所施加，个人便沦为执行他人意志的“工具”。这种“被规划”状态虽可能带来暂时的安稳，却常以牺牲个体独特性与内在动力为代价，使人陷入“存在的虚空”——生活仿佛一场按剧本上演的戏，唯独缺少自己的声音。 更深一层看，真正的“人生规划”绝非一次性的蓝图绘制，而是一场动态的、贯穿生命的对话。它需要我们既保持对未来的前瞻与设计，又对生命的偶然性与开放性怀抱敬畏；既倾听内心的召唤，也理性评估外部的条件与约束。规划的意义，不在于确保每一步都不偏离预设轨道，而在于赋予我们一种“导航能力”——在变化中调整方向，在挫折中重新锚定意义。 所以，真正的规划，始于对自我的诚实审视，成于在行动中不断修订对世界的理解——它既需要理性设计的坚实骨架，也需要容纳梦想、热情与不确定性的柔软空间。 若写议论文，应立足材料中的矛盾点（主动与被规划）展开辩证分析，可围绕“规划的主体性”“规划的动态性”“规划与自由的关系”等层次递进论证，注意逻辑严密与思想深度，避免空谈事例。若写记叙文，可通过描写一次与父母关于未来选择的对话、一段在既定轨道上突然自我反思的经历等，展现个体在“主动规划”与“被规划”之间的挣扎、觉醒或抉择，要以细节和情感传递思考，让主题在叙事中自然浮现。 立意： 1.主动执笔，方成人生经纬。 2.规划为舟，心舵破浪前行。 3.破预设之茧，织自之锦。 4.蓝图随势而调，成长应心而长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $