1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

我想，在文艺作品发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。诗歌起源于劳动和宗教。 其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其功烈，也就成了诗歌的起源。 ——鲁迅《中国小说的历史的变迁》 爱情是人类的永恒主题 “郎骑竹马来，绕床弄青梅。” “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮； 一日不见，如三岁兮。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “执子之手，与子偕老。” 今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。 浪 漫 追 求 无 悔 相 思 忠 贞 文学常识 《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 内容 风 雅 颂 手法 赋 比 兴 有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。 周朝直接统治地区的音乐，105篇。分为“大雅”和“小雅”。大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。 统治者用于宗庙祭祀的舞乐，40篇。包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。 赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。 比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。 兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 《诗经》的结构和语言 (1)基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。 (2)常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，形成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。 (3)大量使用双声、叠韵、叠字的词汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”(叠字)，“窈窕”(叠韵)，“参差”(双声)。 中国古典诗发展史 古体诗 西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头 战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头 汉乐府古诗 魏晋南北朝五言诗 (五言诗为主) 近体诗 唐 诗 宋 词 元 曲 近体诗 古体诗 四言、五言、七言 杂言、乐府诗 律诗：五言、七言 绝句：五言、七言 按字数分：小令、中调、长调 按内容分：豪放、婉约 散曲：小令、套数 杂剧 李 白:浪漫主义 杜 甫:现实主义 白居易:新乐府运动 豪放派:苏轼、辛弃疾 婉约派:柳永、李清照 诗 古体诗 四言古诗： 出现最早《诗经》 五言古诗： 成熟于汉代 七言诗： 成熟于唐代 乐府诗 ：标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名称。 近体诗 （形成于唐代） 绝句 五言绝句、 七言绝句 律诗 五言律诗、 七言律诗、 排律（十句以上 ） 词 （又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”） 词有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高 曲 散曲： 小令（短小的曲子）、套数（散套） 戏剧： 杂剧、传奇（已是供演出的剧本） 近体诗：讲究平仄、对仗和押韵，句数、字数都有严格规定 古体诗：格律自由，不拘对仗、平仄， 押韵较宽，篇幅长短不限 杂言诗： 长短间杂 写作背景 《氓》是春秋时期的一首民歌。 春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。 解题 氓 氓，指农民百姓，本诗代指男主人 （《诗经》中的诗歌的题目全部取自各诗的首句） 补充：古代百姓的称谓： 布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 朗读正音 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ chī qí qiān qiānɡ ɡuǐ yuán shì bǔ jiù xū jiē tuō yǔn cú shānɡ jiān chánɡ mǐ sù xì xí pàn 整体感知 故事可以分为几层？各用两个字概括。 订婚（1） 成婚（2） 婚变（3、4、5） 悔婚（6） 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 民，这里指男主人公 忠厚的样子 交易，交换 不是 就，靠近 谋划，商量 渡过 拖延 愿，请 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 到达 把……作为 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 指示代词，那 残破的墙 卫国地名，氓所住的地方 已经 助词，加强语气 占卜显示的兆象 不祥之语 财物，这里指嫁妆 流泪不断的样子 用火烧龟板占卜 用蓍草占卦 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。 匪来贸丝，来即我谋。 自由恋爱？ 在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。 然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。（政治） 为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。 社会历史的决定性因素 匪我愆期，子无良媒。 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。 “男女无媒不交。”——《礼记》 取妻如之何？必告父母。 取妻如之何？匪媒不得。 ——《诗经·齐风·南山》 “不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”——《孟子》 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。 三书 在“六礼”过程中所用的文书，包括：聘书、礼书和迎书。 六礼 由求婚至完婚的整个结婚过程。 纳采-问名-纳吉-纳征-请期-亲迎 恋爱、结婚 （1-2章） 女：乘、望、泣涕、笑、言 男：抱布贸丝　来、谋、怒 痴情 当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝； 流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言； 婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。 纯情、率真，善解人意 遵守婚嫁礼法【端庄】 好言劝慰男子【温柔体贴】 憨厚、狡黠，易怒急躁 恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？ 从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？（兴、观、群、怨） 第一部分主要运用了什么艺术手法？ 手法：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 沉溺，沉醉 感叹词 同“毋”，不要 同“脱”，摆脱，脱身 润泽的样子 指未婚男子 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨落，坠下 往 指多年 吃苦受贫 水流盛大的样子 浸湿 车两旁的布幔 差错，过失 不专一，有二心 没有定准 反复无常， 感情不专一 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 婚变遭弃 （3-4章） 诗歌这部分为什么要描写桑叶的变化呢？ 桑之未落 其叶沃若 女子年轻貌美 未婚情意浓厚 比兴 比兴 女子年老色衰 桑之落矣 其黄而陨 婚后情意淡漠 兴——以自然之物引出男女的感情生活。 找出本部分其他比兴的句子，分析其作用。 于嗟鸠兮, 无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 暗示了婚姻破裂的理由，预示故事的悲剧性结局。 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 揭示了男女在爱情和婚姻中的不平等地位。 男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。 这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。 无，没有 家务劳动 日，天 如愿 讥笑 伤感，哀伤 助词，无实义 凶恶 自身 多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。 和 怨恨 少年时代 快乐 和悦的样子 诚恳的样子 违背 违背誓言不再顾及 止，了结 低湿的地方 同“畔”，边、岸 原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 反思、决绝 （5-6章） 结婚前后男女主人公各自有何变化？简要概括其形象特点。 对比 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 男子 女子 男子：表面忠厚老实，实则虚伪凶暴；三心二意，始乱终弃。 女子：纯洁天真、善良温柔，勤劳淳朴，理性自尊，清醒刚强。 面对男子的背弃，女子是什么态度？ 决心要与氓断绝关系。女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆。 清醒刚强 自尊自爱 《氓》中三次提到淇水，有何作用？ ①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 ②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠。 ③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。 婚变——泪河——悲 决裂—启示河—清醒 淇水，也叫淇河，在现在河南境内。大部分位于河南省北部林州市，下游路经鹤壁至卫辉市，最美段位于鹤壁市境内。因《诗经》305篇当中有39篇诗歌是描写淇河风光的，2014年被中国诗歌学会命名为“中国诗河”。 一条《诗经》中流出的河流 《氓》中女子的情感变化还体现在哪？ ①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 ②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 ④“尔”是第一人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 ⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 女子自称： “我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独） 作用:（1）避免重复，产生错落之美 （2）符合人物的身份变化和情感发展 文中共写到三次“笑”，思考每次笑分别代表什么含义？ 第一处：“氓之嗤嗤，抱布贸丝”——憨厚的笑，氓在追求女子时表现得极为忠厚老实，从而获得了女子的芳心。 第二处：“既见复关，载笑载言”——幸福的笑，女子等待心爱的男子来迎娶自己，对未来的婚姻生活充满了憧憬。 第三处：“兄弟不知，咥其笑矣”——讥讽的笑，女子的兄弟看到女子被丈夫抛弃不仅没有同情反而对她进行无情的嘲讽，反映当时社会男尊女卑的现实，更揭露了当时社会女子悲惨命运的根源。 文中桑叶的变换有何按暗示作用？ ①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。 ②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。 ③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比,更显得自然真切。 探究主旨 从热烈的爱恋开始，以冰冷的决绝结束，是什么造成了女主人公的婚姻悲剧？请结合诗歌内容以及当时的时代特点，谈谈你的看法。 1.男子负心说。 氓的三心二意，不负责任。“女也不爽，士贰其行”。 2.年老色衰说。 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”引起“士”的变心 3.社会制度说。 “自我祖尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。 4.伦理道德说。 “兄弟不知，呸其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。其次，男尊女卑的道德观念导致对女性命运的冷酷。 女主人公对这一悲剧有无责任？ ——初恋时：过于主动、过于热情； ——热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、放弃自我； ——情变后：走极端，迷信爱情→怀疑爱情、怀疑男性 男子——短暂的幸福、虚荣，和无尽的索然无味、怅然若失。过于短暂、过于潦草的恋爱无可回味；处处被动、时时受制的热恋没法回味。 艺术特色 ①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄 第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 ②善用对比，揭示文章主题 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 比兴的作用 1.结构上： ①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，避免了平铺直叙，一览无余。 ②舒缓了节奏，起到过渡作用。诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴既起过渡作用，也在暗示人物命运的变化。 2.内容上： ①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。 ②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。 ③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比,更显得自然真切。 拓展延伸 《氓》中女子的背影已渐行渐远，却给我们后世之人留下了思考。新时代的我们应该树立怎样的爱情婚姻观？ 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大的爱情要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 《致橡树》—— 舒婷 不依附 不单恋 人格平等 不一味付出 “我的爱情观”的讨论活动 $