精品解析：江苏如皋中学2025-2026学年度第一学期综合练习（四）高一语文试卷

江苏省如皋中学2025-2026学年度第一学期综合练习（四） 高一年级 语 文 考试满分：150分 考试用时：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。 离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。 哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。 安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学———虚无主义的必要步骤。 身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。 “位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。 生态的词根eco在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。 走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。 在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。 （摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》） 材料二： 虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需要我们提前做好准备呢？ 我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。 第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当？再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。 （摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 马斯克在航天领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。 B. “脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。 C. 在现代技术支配下，人与天空的日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。 D. 作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。 B. “敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。 C. 人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。 D. 人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。 3. 根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是（ ） A. 某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。 B. 医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。 C. 用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具。 D. 一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。 4. 两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。 5. 材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态的重要性”，陶渊明的《归园田居》（其一）是如何体现这句话的？请结合文本与诗句简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. B 4. ①宇宙探索类技术：使人类产生“脱位”倾向，失去存在位置，动摇安居状态；但也让人类更依恋地球，激发回归大地、向往安居的愿望。 ②人工智能技术：可能损害人类自主决策能力，削弱人类自由；导致责任主体模糊、责任认定困难，带来治理难题，动摇社会道德与法律秩序。 5. ①体现“身体”的重要性：陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，摆脱官场的束缚，身体重获自由，契合材料中“身体提供方位，自由基于身体不受限制”的观点。 ②体现“位置”的重要性：他“开荒南野际，守拙归园田”，脱离官场的错位状态，回归田园找到属于自己的安居位置，契合材料中“拥有位置是存在的基本样式”的观点。 ③体现“生态”的重要性：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等诗句，勾勒出万物共生、诗意栖居的田园生态，契合材料中“生态学相互依存规律”与“大地上的诗意栖居”的观点。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从哲学视角探讨技术发展对人类生存状态的双重影响。材料一借“安居大地”与“走向宇宙”，揭示现代科技冲击人类存在根基，凸显身体感知等对精神家园的意义；材料二聚焦人工智能，指出其或削弱人类自主性、模糊责任边界。二者共同展现技术文明对人性本质的挑战，体现作者反思与坚守。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“唯一代表”错误。依据“再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就”可知，马斯克的实践是“代表”而非“唯一代表”，选项表述绝对化。 C.“这导致了现代人普遍的心理不健全”错误。依据“在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的”可知，这是一种推断而非既成事实，“导致了现代人普遍的心理不健全”表述错误。 D.“作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑”错误。依据“他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系”可知，作者并不认同海德格尔的忧虑，选项表述错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守”错误。依据“敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力”可知，原文未提及“趋于保守”，该选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 依据“人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难”可知，“责任主体模糊”的核心是人与人工智能共同参与决策，责任难以明确界定。 A.依据“最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认”可知，责任主体明确； B.依据“医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定”可知，医生与AI联合决策，术后并发症的责任难以界定，符合“责任主体模糊”的内涵； C.依据“机器人因程序漏洞撞坏家具”可知，责任主体为机器人生产方，界定清晰； D.依据“程序员故意植入恶意代码”可知，责任主体为程序员，界定清晰。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①依据材料一“而好奇必然带来‘脱位’，即对安居的一种动摇”“近代科学打破了天与地的界限……唯独人失去了位置”“登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球”可知，宇宙探索类技术导致人类“脱位”、失去位置，动摇安居状态，但也让人类更依恋地球、向往安居； ②依据材料二“第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害”“也可能会使人类的自主决策能力下降”“第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难”可知，人工智能技术可能损害人类自主决策能力、削弱自由，还会导致责任主体模糊，引发治理难题，动摇道德与法律秩序。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 ①依据“身体提供方位，为人类定‘位’”“最基本的自由就是身体的不受限制”可知，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，摆脱官场束缚，身体重获自由，契合“身体”的重要性； ②依据“拥有位置是存在的基本样式”“人丢失自己的位置必然带来错乱”可知，陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”，脱离官场的错位状态，回归田园找到安居位置，契合“位置”的重要性； ③依据“生态学的基本定律是相互依存相互制约规律”“大地上的诗意栖居”可知，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”勾勒出万物共生的田园生态，契合“生态”的重要性。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 补鞋子的人 李娟 我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。 搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。 桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。 进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。 可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它…… 话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。 这个夏天怎么过呀…… 我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。 可是都快七月份了，他还不来。 又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。” 听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。 听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。 他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。 我问：“那他是怎么学会补鞋子的？” 那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……” 于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。 我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。 那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧…… 当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。 （有改动） 文本二： 挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。 而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。 在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。 （摘自李娟《我的阿勒泰》自序） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。 B. 文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。 C. 文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。 D. 文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。 7. 关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。 B. 老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。 C. 作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。 D. 老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。 8. 文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。 【答案】6. D 7. B 8. ①老人残疾装假肢，生理上不需要穿鞋。老人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。 ②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我价值。 9. ①对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。 ②对补鞋老人等平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖，获得心灵的安定、精神的成长。 ③“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实而真诚的文学风格。 【解析】 【导语】李娟的《补鞋子的人》以细腻笔触描绘牧区生活，通过“我”与补鞋老人的双线叙事，展现底层人民的坚韧与温情。文本一以破鞋为意象，串联起生存困境与人性光辉；文本二则揭示写作对自我身份的建构意义。两则文本共同构成对边疆生活的诗意记录，体现作者对苦难的超越性书写。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷”错，文本二中写大雪堵窗，大雪围拥的环境虽然体现了偏远寂静的生活状态，但作者感到非常温暖，主要表现其在孤独环境中写作的充实与自我成长。 故选D 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人”错，老人选择远离人群居住，可能有其性格原因，但结合其残疾和人生经历来看，更多体现的是他的孤独状态和边缘处境，不能简单归结为“性格孤僻、不愿与人交往”，理解片面。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①老人的生存状态与生活选择。老人因意外落下残疾，装上铁皮假肢，生理上确实不再需要鞋子。经历了婚姻破碎、孩子夭折的人生变故后，他放弃游牧，以补鞋为生计，跟着羊群辗转各牧场。这份工作让他不必再背井离乡流浪，得以留在熟悉的故乡草原，在固定的区域安稳谋生，找到属于自己的生存方式。 ②句子暗含着对生命韧性的赞美，老人在接连的人生打击中没有沉沦，而是以补鞋手艺自食其力。他修补他人的破鞋，让鞋子重获使用价值，这份工作不仅支撑了自己的生活，更给需要鞋子的牧人带去便利与希望。这体现了困境中生命的坚守与奉献，也传递出即使遭遇不幸，也能扎根生活、实现自我价值的温暖力量。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①李娟书写阿勒泰的乡居生活，从少女时期随家庭辗转深山，到成年后仍牵绊于牧区的家，她的文字始终围绕这片土地的人与事。这种对阿勒泰生活的持续书写，让她不再漂泊迷茫，确立了扎根于此的创作方向，也找到自己生命的归属感，完成了《我的阿勒泰》这样的作品。 ②她细致观察补鞋老人的坎坷人生，共情其困境中的坚守与奉献。这份对平凡生命的理解与共鸣，让她在自身困窘的生活中感受到温暖与力量，不再沉溺于迷茫孤寂，实现了精神的成长与心灵的安定。 ③李娟慢慢书写自己经历的牧区日常，无论是穿破鞋子的窘迫，还是劳作的艰辛，都以真实质朴的笔触呈现。这种对生活本真的记录，让她逐渐形成了真诚自然的个人文学风格。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共6小题，22分） 10. 下列加点词语解释全都正确的一项是（ ） A. 非曰能之 能：胜任 舍瑟而作 作：起身、站起来 B. 有复于王者曰 复：回复 刑于寡妻 刑：同“型”，典范、榜样 C. 盖亦反其本矣 盖：同“盍”，何不 每至于族 族：类 D. 闻大王有意督过之 督：监管 籍吏民 籍：造册登记 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.全部正确。句意：我不敢说能胜任什么。 句意：放下瑟站起来。 B.复：禀报。句意：有人向大王禀报。 刑：同“型”，典范、榜样，这里是名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 C.句意：何不回到根本上来。 族：筋骨交错聚结的地方。句意：每当碰到筋骨交错聚结的地方。 D.督：责备。句意：听说大王有责备他的意思。 句意：造册登记官吏百姓。 故选A。 11. 下列选项中，与例句句式同类型的一项是（ ） 例句：舆薪之不见 A. 是乃仁术也 B. 具告以事 C. 不拘于时 D. 臣未之闻也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“不见舆薪”。句意：看不见整车的柴草。 A.判断句，“也”表判断。句意：这是行仁政的方式。 B.状语后置句，正常语序为“以事具告”。句意：把事情详细地告诉了他。 C.被动句，“于”表被动，被，受。句意：不受时俗的限制。 D.宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这些事。 故选D。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之，教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 【注】①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 12. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，一般的，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 15. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 【答案】12. BDF 13. C 14. （1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” （2）所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 15. （1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【解析】 【导语】这两篇文本通过“解牛”与“画竹”的技艺探讨，展现了道家“道进乎技”的哲学思想。《庖丁解牛》以 解牛喻道，强调顺应自然规律，达到“以神遇不以目视”的境界；《筼筜谷偃竹记》则以画竹为喻，提出“胸 有成竹”的艺术创作论，强调整体把握与心手相应。两文都体现了对事物本质规律的把握，但前者侧重实践中的体道过程，后者更强调艺术创作中的意象生成。苏轼巧妙将庄子的哲学思想转化为艺术理论，展现了宋代文人对传统哲学的创造性转化。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠作画，只是想要得到这些绢而已！ “竹长万尺”是主谓结构，其后B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，其后D处断开； “公倦于笔砚”是“知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【13题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。一般/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B．正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C．“意思相同”错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D．正确。厌烦/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过。 （2）“成竹”，有完整的竹子；“执”，拿；“乃”，于是，就。 【15题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）同：两者均以“顺应事物本质”为根本：庖丁解牛需“依乎天理”，按牛体天然结构下刀；文与可画竹强调“成竹于胸”，把握竹子生长的自然形态。二者均反对割裂事物本然规律的机械操作，如庖丁批判“割”“折”式解牛，文与可否定“节节为之”的画竹法，体现对“自然之道”的共同尊崇。 （2）异：庖丁从“所见无非牛”到“未尝见全牛”，最终达到“以神遇而不以目视”的境界，强调通过长期实践超越对技术的依赖，以“道”（内在规律）为指引，实现精神层面的自由驾驭。例如，解牛时“官知止而神欲行”，是对规律的直觉化运用，而非单纯依靠感官经验。画 竹理论强调“心识其所以然”且“操之能熟”，即不仅要在认知上把握竹子的规律（“成竹在胸”），更需通过熟练的技巧将心中意象转化为画面（“振笔直遂，以追其所见”）。若“内外不一，心手不相应”，则无法呈现真实的竹子。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节之间的）空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 七言二首答黎教授（其一）① 欧阳修 拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。 养丹道士颜如玉，爱酒山公醉似泥。 不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。 莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。 【注】①此诗作于欧阳修因遭诬陷而外任亳州知州时。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。 B. 颔联通过两种生活方式的对比，赞扬了道士的清修自持，批判了山公的颓然就醉。 C. “蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。 D. 本诗用平易自然的语言，描摹生活的场景，体现了欧阳修诗歌“平淡深婉”的特点。 17. 诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】16. B 17. ①“莫嫌”句以劝慰口吻，回应黎教授对自己“官闲冷”的担忧，消解友人顾虑。 ②“犹得”句点出与友人相聚宴饮的乐趣，表明即使官场失意，也能以诗酒相伴。 ③尾联表现了诗人安于闲居、恬淡自适的心态与生活态度，主题鲜明，情真意切。 【解析】 【导语】这首诗是欧阳修贬任外朝答友人之作，融新酿秋菊闲景、异趣生活情态于一体，语浅淡蕴藉，于“官闲冷”处境中透出旷达襟怀，契合欧诗平淡深婉的特点。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“赞扬了道士的清修自持，批判了山公的颓然就醉”错误，颔联“养丹道士颜如玉，爱酒山公醉似泥”写的是炼丹的道士容颜如玉，爱酒的山公醉得像烂泥一样，这两句诗是对两种不同生活状态的客观描写，展现了诗人眼中闲适、自在的生活图景，并没有将道士的清修与山公的醉态进行对比，更没有赞扬道士或批判山公。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生分析诗句丰富意蕴的能力。 ①“莫嫌学舍官闲冷”，是诗人劝慰友人黎教授不要嫌弃我如今外任知州，官署清闲、处境清冷，回应友人对自己被贬闲居、处境冷落的担忧，宽慰友人不必为自己操心。 ②“犹得芳樽此共携”的意思是：我仍然可以与你共饮美酒、把酒言欢。表明自己虽然官场失意、遭诬陷外任，却依然有诗酒相伴、知己相聚的快乐，并不消沉。 ③尾联整体表现出诗人：不把贬官、“闲冷”放在心上，安于当下的闲适生活，拥有恬淡自适、旷达乐观的人生态度，情感真挚，点明全诗主旨。 （三）名句默写（本题共1题，12分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼用“_______________，_______________”两句，概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （2）《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“_______________，_______________”两个比喻句，写出了泰山安详、明媚中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 （3）有人评价说，《诗经·邶风·静女》“_______________，_______________”两句是男子对“静女”所赠荑草的“爱屋及乌”式的反应。 （4）物理学家牛顿曾说“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”，我国古代思想家荀子《劝学》中“_______________，_______________”两句通过君子与普通人的比较表达了同样的观点。 （5）陶渊明《归园田居》中的“_______________，_______________”两句描写了村落隐隐若现、炊烟袅袅升起的宁静祥和的乡村景象。 （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_______________”一句表现了曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“_______________”。 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 汶水、徂徕如画 ④. 而半山居雾若带然 ⑤. 匪女之为美 ⑥. 美人之贻 ⑦. 君子生非异也 ⑧. 善假于物也 ⑨. 暧暧远人村 ⑩. 依依墟里烟 ⑪. 舍瑟而作 ⑫. 异乎三子者之撰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：舻、旌、蔽、贻、生、暧暧、墟。 三、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从盲盒热卖，到“谷子”（英文“Goods”的谐音，意指以动漫、游戏、偶像等流行文化元素为主题的周边商品）爆火，近段时间，“情绪消费”成为年轻群体的生活新方式和消费新焦点，为消费市场注入强大的新动能。 。比如，盲盒的未知性所带来的心理刺激，能缓解日常工作生活压力；“谷子”与动漫、游戏角色的情感连接，让粉丝获得情感寄托，等等。 ①不过，情绪消费的流行背后也潜藏着隐忧。②一方面，部分商家过度逐利，忽视产品与服务的质量，③导致粗制滥造的情绪消费品充满市场，④如一些打着“解压”幌子的玩具，材质低劣，⑤不仅危害消费者健康，还可能无法提供情绪价值。另一方面，一些消费者容易陷入非理性消费陷阱，盲目跟风购买，待情绪平复后，面对堆积如山却用处不大的商品，徒增经济与心理负担，少数人还可能形成不良消费习惯，影响正常生活。 如何有效规避风险并进一步激活情绪消费？其一，加强行业监管，制定情绪消费行业的标准和规范，明确服务内容、从业人员资质、平台运营规则等方面要求，避免资质有问题人员和不合格产品进入市场；其二，提升年轻人“情感素养”，教育机构、社会组织、情绪消费平台应通过多种形式的宣传引导，让年轻人认识到情绪消费的局限性，树立理性的消费观念，合理规划消费支出，让情绪消费成为提升生活品质的助力而非负担，实现情感满足与经济理性的平衡。 19. 下列填入文中第一段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 情绪消费是指消费者为满足情感需求而非商品实用价值所进行的消费行为 B. 情绪消费反映了现代年轻人追求个性表达与情感共鸣的特点，值得推广 C. 情绪消费这一概念的核心是消费者强调情感需求比商品实用价值更重要 D. 情绪消费本质上满足了消费者的情感需求，但忽视了商品的实用价值 20. 下列最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（ ） A. 去屑实力派，当然海飞丝。 B. 软萌毛绒，装点可爱。 C. 虹临冰箱，领“鲜”一步。 D. 人类失去联想，世界将会怎样？ 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 你的好朋友小林是某动漫的忠实粉丝，最近在大量购买该动漫的“谷子”，甚至用掉了所有的零花钱。请你结合本文内容，对他进行劝说。（要求：观点明确，表达得体） 【答案】19. A 20. B 21. 序号③，改为：导致粗制滥造的情绪消费品充斥市场。 序号⑤，改为：不仅无法提供情绪价值，还可能危害消费者健康。 22. 示例： 小林，我知道你很喜欢这部动漫，买“谷子”能带来快乐和情感寄托。但情绪消费要避免非理性陷阱，盲目跟风可能会增加经济负担，待热情过后看着一堆用处不大的商品反而会徒增烦恼。我们可以试着树立更理性的消费观念，合理规划零花钱，让这份爱好真正成为生活的助力，而不是负担，好吗？ 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 横线前点出“情绪消费”这一概念，横线后的句子以“比如”开头，列举盲盒和“谷子”如何满足情感需求，这是对前文概念的具体例证，因此此处需要概括“情绪消费”行为的要义。 A.准确给出了“情绪消费”的定义，与后文的例证衔接最紧密，恰当。 B.未明确“情绪消费”的核心要义，且“值得推广”在后文未体现，还与下文指出的“隐忧”相矛盾，不恰当。 C.“强调……更重要”是主观的价值判断，原文并未比较二者重要性，不恰当。 D.“但忽视了……”是转折后的负面评价，与后文积极举例的语境不符，不恰当。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生理解重要概念并拟写广告语的能力。 “情绪消费”的核心是满足情感需求而非实用价值。 A.“海飞丝”强调去屑的实用功能，不适合。 B.“软萌毛绒”直接指向可爱、治愈的情感体验，符合情绪消费特征，适合。 C.“虹临冰箱”突出保鲜的实用技术，不适合。 D.“联想”是品牌宣传，侧重于科技与想象力，不完全等同于个人情感寄托，不适合。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ③句搭配不当，“充满”和“市场”搭配不当，应将“充满”改为“充斥”。 ⑤句语序不当，根据危害程度，应先说其核心功能缺失——“无法提供情绪价值”，再递进到更严重的“危害消费者健康”，这样更符合认知由浅入深的规律，将“危害消费者健康”“无法提供情绪价值”互换位置。 【22题详解】 本题考查学生概括要点，拟写劝说词的能力。 劝说时，要先理解并尊重对方的爱好，承认购买“谷子”能带来“快乐和情感寄托”，避免直接否定，建立沟通基础；其次，可引入文本核心观点，即情绪消费要避免非理性陷阱，指出盲目跟风可能会增加经济负担以及“待情绪平复后，面对堆积如山却用处不大的商品，徒增经济与心理负担”的潜在后果，使劝说有理有据；最后，可提出建设性意见，即树立更理性的消费观念，合理规划，将爱好转化为生活的助力，而非“负担”，引导对方走向健康、可持续的消费方式。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 网络交际中，点赞已成为摆明立场、表达关切、传递情感抑或攒聚人气、推销产品的重要手段。 点赞时，人们往往心态不一，目的各异。 点赞见证人际交往，展现人情世态；点赞反映生活态度，引导潮流风尚。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学会点赞 赞许是一种美意，一种满意，一种鼓励。赞许他人，有时会使他奋勇拼搏，从此一鸣惊人；有时会使他振奋信心，继续努力……如果在恰当时机恰当地为他人点个赞，也许会改变他，改变生活，改变自己。 “点赞”，这种“最简单的赞美方式”。传播之快，使用之广，令人叹为观止。我们为什么要点赞？也许你也思考过这个问题。事实上，摒弃了轻浮态度，并挑对了对象的点赞，不失为一种很好的表达自己情感和对他人认可的方式。我们为宽容、善意、廉洁、坚韧等一切美好之物献上我们毫不吝惜的赞美，为这个社会带来更多的正能量。 点赞有不容小觑的好处，但关键是要选对对象。你的“赞”该为谁而点？对此，你心中应该有着对身边事物的价值评判。一位名叫谷红梅的副县长，在人们热议“是否该取消领导专车”话题时，她主动放弃乘坐公务车，而是改乘摩的前去开会。人们为她点赞，因为廉洁；有一个身患重症的90后青年，自知时日无多，却坚持微笑，写下了许多幽默的作品。人们为他点赞，因为他坚韧。只有这些拥有真善美的人，才有资格收下大家真诚的赞美。 点赞，已不只是一种社交方式，也不只是在网络上，用心为自己身边的一切点赞，发现身边包括自己在内的所有美好，你会为这些所感动，与此同时，你的心也会变得更加澄清，美好。而且，人的一生总会有困境，有自己撑不住的那一刻，在心中为自己点赞，相信自己，是可以改变的，改变所处环境。 但是，有一群人，他们到处乱晃，好也赞，坏也赞，举手投足都充满了网络文化的“特色”。他们的胡来使得原本好好的词失去了积极向上的意义，沦为了一帮懒惰者用来表现自己存在的工具。这是一种不值得提倡的行为，无利于网络秩序，无利于人际交往。若你与他们一样，那么在你毫无诚意地送出大量中庸的赞美之前再好好想想吧，这样做是没有意义的。再差劲的人也应该有基本的是非观念，真想要赞美别人的话，两句哪怕十分朴素的话所起到的效果也许会更好呢。 点赞是一种网络的常见现象。点赞，让我们融入网络，沟通他人，传播真善美。让我们为自己所认可之物点赞，也为自我点一个赞吧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这道作文题以网络时代最普遍的“点赞”行为为核心切入点，层层深入揭示其社会与心理内涵。材料首先点明点赞在网络交际中的多重功能，它既是表达立场、传递情感、维系社交的温和方式，也被用于聚集流量、商业营销等功利目的，呈现出工具性与情感性并存的特点；其次，材料指出点赞行为背后心态复杂、目的多元，折射出个体在虚拟空间中的真实动机与价值选择；最后，材料将点赞上升到社会层面，指出它不仅是人际交往的缩影，更能反映大众生活态度，甚至引领时代风尚，暗含对点赞行为理性审视、辩证看待的写作导向。 整体来看，材料要求考生透过点赞这一小切口，思考网络社交、人情关系、时代风气与个体选择的深层问题，具备鲜明的现实性与思辨性。 写作需紧扣点赞的功能、动机、社会影响三个层次展开，不可脱离材料泛谈网络社交；文章要求具备思辨性，既要看到点赞的积极意义，也要反思其功利化、形式化等问题，不能片面褒扬或批判；文体以议论文为佳，观点明确、论证充分、逻辑清晰，需结合现实生活现象展开分析，体现对时代生活的观察与思考，表达个人独立的价值判断。 采用辩证式层进结构行文，开头由生活中点赞的普遍现象切入，引出中心论点，对点赞行为做出理性定位；主体部分先正面论述点赞的价值与意义，分析其在传递善意、拉近社交距离、弘扬正向风尚中的作用，运用举例论证结合生活实例与社会现象；接着转折展开思辨，剖析点赞功利化、随意化、虚伪化的问题，揭示其背后浮躁的社会心态，使用对比论证、因果论证增强说服力；随后进一步深入，提出理性对待点赞的态度与方法，强调真诚社交、拒绝形式主义的核心；结尾回扣中心论点，升华主旨，呼吁以真诚为底色，让点赞回归情感本真。素材可选取网络正能量点赞、流量式点赞、人情化点赞等现实案例，搭配关于真诚社交、网络文明的名言与观点，丰富论证层次。 立意： 1.点赞有度，真诚为上。 2.莫让点赞沦为形式主义。 3.以真诚点赞，筑清朗社交。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省如皋中学2025-2026学年度第一学期综合练习（四） 高一年级 语 文 考试满分：150分 考试用时：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。 离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。 哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。 安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学———虚无主义的必要步骤。 身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。 “位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。 生态的词根eco在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。 走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。 在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。 （摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》） 材料二： 虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需要我们提前做好准备呢？ 我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。 第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当？再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。 （摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 马斯克在航天领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。 B. “脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。 C. 在现代技术支配下，人与天空的日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。 D. 作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。 B. “敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。 C. 人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。 D. 人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。 3. 根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是（ ） A. 某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。 B. 医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。 C. 用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具 D. 一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。 4. 两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。 5. 材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态重要性”，陶渊明的《归园田居》（其一）是如何体现这句话的？请结合文本与诗句简要分析。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 补鞋子的人 李娟 我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。 搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。 桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。 进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。 可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它…… 话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。 这个夏天怎么过呀…… 我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。 可是都快七月份了，他还不来。 又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。” 听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。 听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。 他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。 我问：“那他是怎么学会补鞋子的？” 那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……” 于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。 我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。 那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧…… 当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。 （有改动） 文本二： 挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。 而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。 在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。 （摘自李娟《我的阿勒泰》自序） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。 B. 文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。 C. 文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。 D. 文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。 7. 关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。 B. 老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。 C. 作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。 D. 老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。 8. 文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共6小题，22分） 10. 下列加点词语解释全都正确的一项是（ ） A. 非曰能之 能：胜任 舍瑟而作 作：起身、站起来 B. 有复于王者曰 复：回复 刑于寡妻 刑：同“型”，典范、榜样 C. 盖亦反其本矣 盖：同“盍”，何不 每至于族 族：类 D. 闻大王有意督过之 督：监管 籍吏民 籍：造册登记 11. 下列选项中，与例句句式同类型的一项是（ ） 例句：舆薪之不见 A. 是乃仁术也 B. 具告以事 C. 不拘于时 D. 臣未之闻也 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之，教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 【注】①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 12. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，一般的，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 15. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 七言二首答黎教授（其一）① 欧阳修 拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。 养丹道士颜如玉，爱酒山公醉似泥。 不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。 莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。 【注】①此诗作于欧阳修因遭诬陷而外任亳州知州时。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。 B. 颔联通过两种生活方式的对比，赞扬了道士的清修自持，批判了山公的颓然就醉。 C. “蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。 D. 本诗用平易自然的语言，描摹生活的场景，体现了欧阳修诗歌“平淡深婉”的特点。 17. 诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名句默写（本题共1题，12分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼用“_______________，_______________”两句，概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （2）《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“_______________，_______________”两个比喻句，写出了泰山安详、明媚中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 （3）有人评价说，《诗经·邶风·静女》“_______________，_______________”两句是男子对“静女”所赠荑草的“爱屋及乌”式的反应。 （4）物理学家牛顿曾说“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”，我国古代思想家荀子《劝学》中“_______________，_______________”两句通过君子与普通人的比较表达了同样的观点。 （5）陶渊明《归园田居》中的“_______________，_______________”两句描写了村落隐隐若现、炊烟袅袅升起的宁静祥和的乡村景象。 （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_______________”一句表现了曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“_______________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从盲盒热卖，到“谷子”（英文“Goods”的谐音，意指以动漫、游戏、偶像等流行文化元素为主题的周边商品）爆火，近段时间，“情绪消费”成为年轻群体的生活新方式和消费新焦点，为消费市场注入强大的新动能。 。比如，盲盒的未知性所带来的心理刺激，能缓解日常工作生活压力；“谷子”与动漫、游戏角色的情感连接，让粉丝获得情感寄托，等等。 ①不过，情绪消费的流行背后也潜藏着隐忧。②一方面，部分商家过度逐利，忽视产品与服务的质量，③导致粗制滥造的情绪消费品充满市场，④如一些打着“解压”幌子的玩具，材质低劣，⑤不仅危害消费者健康，还可能无法提供情绪价值。另一方面，一些消费者容易陷入非理性消费陷阱，盲目跟风购买，待情绪平复后，面对堆积如山却用处不大的商品，徒增经济与心理负担，少数人还可能形成不良消费习惯，影响正常生活。 如何有效规避风险并进一步激活情绪消费？其一，加强行业监管，制定情绪消费行业的标准和规范，明确服务内容、从业人员资质、平台运营规则等方面要求，避免资质有问题人员和不合格产品进入市场；其二，提升年轻人“情感素养”，教育机构、社会组织、情绪消费平台应通过多种形式的宣传引导，让年轻人认识到情绪消费的局限性，树立理性的消费观念，合理规划消费支出，让情绪消费成为提升生活品质的助力而非负担，实现情感满足与经济理性的平衡。 19. 下列填入文中第一段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 情绪消费是指消费者为满足情感需求而非商品实用价值所进行的消费行为 B. 情绪消费反映了现代年轻人追求个性表达与情感共鸣的特点，值得推广 C. 情绪消费这一概念的核心是消费者强调情感需求比商品实用价值更重要 D. 情绪消费本质上满足了消费者的情感需求，但忽视了商品的实用价值 20. 下列最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（ ） A. 去屑实力派，当然海飞丝 B. 软萌毛绒，装点可爱。 C. 虹临冰箱，领“鲜”一步。 D. 人类失去联想，世界将会怎样？ 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 你的好朋友小林是某动漫的忠实粉丝，最近在大量购买该动漫的“谷子”，甚至用掉了所有的零花钱。请你结合本文内容，对他进行劝说。（要求：观点明确，表达得体） 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 网络交际中，点赞已成为摆明立场、表达关切、传递情感抑或攒聚人气、推销产品的重要手段。 点赞时，人们往往心态不一，目的各异。 点赞见证人际交往，展现人情世态；点赞反映生活态度，引导潮流风尚。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $