精品解析：陕西西安市多校2025-2026学年高一上学期2月联考语文试卷

高一语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册第五至八单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 广袤的长江流域孕育了绵延不绝、充满活力的中华文明，塑造了中华民族的精神底蕴。多元形态的长江文化遗产，是保护、传承与弘扬长江文化特质不可或缺的基石。 中华文化绵延万年、中华文明连续不断，这一论断的有力支撑，正是来自考古学的重大发现。迄今为止，中国发现的70多处古人类化石点中，处于长江流域的占据一半以上。这些发现共同构成了长江流域作为中华民族乃至东亚地区人类起源与演化重要摇篮的坚实证据。 长江流域与黄河流域共同开启了东亚“农业文明”的先河。其中，长江流域是水稻的最早人工驯化地，其历史可追溯至距今1.8万-1.6万年前。距今1万年左右，水稻种植已相当普及。长江流域还是中国陶器、瓷器及瓷业文化的诞生地，前者距今约1.8万年，后者距今约4000年。瓷器不仅为中国赢得了“China”的雅称，更深刻影响了先民的手工业生产与生活方式、工艺审美以及国际贸易。长江流域也是中国及东亚全木结构建筑技术体系的起源地，这一体系后来与黄河流域的土建筑技术体系相结合，形成了中国及东亚独树一帜的“土木建筑”技术系统。 旧石器时代中晚期之后，长江流域的历代文化创造绵延不绝。青铜时代的三星堆文化、吴城文化，铁器时代的秦汉文化、六朝文化、唐宋文化、元明清文化，近代的工业文化、辛亥革命文化，以及中国共产党领导中国人民创造的建党文化、建军文化、长征文化、抗战文化等，都构成了长江文化连续发展的重要篇章。 保护、传承与弘扬长江文化并非空泛之谈，其具体路径中最为关键的便是如何面对长江文化遗产体系。这些遗产并非静止的遗迹，而是生动的文化载体，广泛分布于长江干流与支流沿线的城乡各地。通过将文化遗产的保护与利用深度融入区域发展战略，长江流域能够实现经济转型升级，从单纯追求经济总量转向注重发展质量和可持续性。这体现在文化旅游的蓬勃发展、特色文化产业的兴起以及生态文明和乡村振兴的推进上。文化遗产不再仅仅被视为需要投入保护成本的客体，而是能够不断创造经济价值、吸引投资、带动就业、提升区域品牌形象的宝贵动力。 “长江经济带”和“长江国家文化公园”的统筹推进，能够促进东中西部区域的协同发展。这种多层次、多维度的协同发展，使得长江在全面推进中国式现代化进程中发挥“中枢”“脊梁”“协同”的关键作用。 （摘编自贺云朝《保护长江文化遗产 弘扬长江文化特质》） 材料二： 围绕长江文明的源流及其演进，记者采访了武汉大学长江文明考古研究院院长。 《中国社会科学报》：请简要梳理长江文明演进的脉络。 研究院院长：长江流域自西向东，流域面积广，土壤和气候差异大，也因此形成了“百里不同风，千里不同俗”的文化习俗差异，形成了巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等长江上、中、下游各具特色的文化分区，它们共同构成了长江文明体系，交融汇聚成多元一体的中华文明。 史前时期，长江文明的全流域演进可大致分为两个阶段。第一阶段，多元区域文明勃兴。该阶段以稻作农业的普及作为核心驱动力，推动人口增长与社会复杂化。例如，长江中游的大溪文化，考古发现了中国最早的城址——城头山古城，其兼具环壕与祭祀功能，反映社会权力的萌芽。第二阶段，城邦国家的兴起与文明发展。例如，长江下游的良渚文化，以莫角山遗址为核心，建成巨型水利工程与祭坛，且以玉琮等玉器为载体的玉文化蓬勃发展，标志着东亚早期国家的形成，成为中华五千多年文明的实证。 夏商周时期，长江流域进入青铜技术驱动的新阶段。长江上游的三星堆遗址是古蜀文明的典型代表，其高超的青铜铸造工艺开启了长江流域青铜文明的序幕。长江下游的吴城文化颠覆了“商文化不过长江”的传统认识，展现了地方政权对商文明的吸收与创新，证明了长江以南同样存在高度发达的青铜文明。 隋唐时期，大运河的开通减少了南北交通的时间与成本。长江流域丰富的物产通过大运河源源不断地运往北方，满足了黄河中下游地区的需求。而北方的先进技术、文化理念也随着运河之水南下，为长江流域注入新活力。这一时期，长江流域与黄河中下游地区的经济文化交流日益频繁，推动了中国古代经济的繁荣与文化的昌盛，也为后来全国经济重心的南移奠定了坚实的基础。 《中国社会科学报》：当前， ？ 研究院院长：研究长江文明不仅是对历史的溯源，更是理解当下、启迪未来的钥匙，具有深远而多维的时代价值。 重塑中华文明起源认知，增强民族认同感和凝聚力。长江流域文明与黄河流域文明并驾齐驱，共同塑造了中华文明多元一体的格局。深入了解长江流域先民创造的辉煌成就，有助于更全面地认识和理解中华民族的历史文化，增强文化认同，坚定文化自信。 挖掘生态文明智慧，服务“长江大保护”与可持续发展。研究长江先民如何实现人与河流、人与土地、人与自然和谐共生，对良渚文化、都江堰水利工程等案例的借古鉴今，为推动“长江大保护”国家战略、建设美丽中国、实现区域可持续发展提供了宝贵的历史经验和本土智慧。 深化区域经济文化研究，助力长江经济带高质量发展。当前，深入挖掘长江流域历史文化遗产、建设长江国家文化公园的举措，是保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展的关键举措，是推动文旅融合、实现乡村振兴、增强区域文化软实力的重要途径。 促进中外文明交流互鉴，提升中华文明国际影响力。作为中华文明的重要组成部分，长江文明独特的演进历程和发展智慧是向世界讲好中国故事、传播好中国声音、展示中华文明对世界文明贡献的重要内容。 （摘编自明海英访谈录《长江文明溯源及其演进之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长江流域已发现的古人类化石点占全国总量一半以上，证明其是东亚人类起源与演化的重要摇篮。 B. 长江流域早在距今1.8万-1.6万年就已开始人工驯化水稻，并在距今1万年左右实现水稻种植的普及。 C. 长江文明的演进大致可分为两个阶段，其中良渚文化可以看作东亚早期国家形成的标志。 D. 隋唐大运河的主要功能是将北方先进技术输送至长江流域，推动全国经济重心南移和文化繁荣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 长江流域是中国陶器和瓷器的诞生地，其中瓷器不仅成了中国的雅称，更深刻影响了先民的生活方式与国际贸易。 B. 长江文化遗产是生动的文化载体，将其融入区域发展战略，是实现长江流域经济转型升级的唯一路径。 C. 对长江先民的良渚文化、都江堰水利工程等案例的研究，挖掘其生态文明智慧，有助于解决“长江大保护”的现实问题。 D. 深入挖掘长江流域历史文化遗产，不仅有利于保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展，还增强文化软实力。 3. 根据材料二内容，最有可能为画横线处提出的问题的一项是（ ） A. 研究长江文明具有哪些重要意义或时代价值 B. 应如何推动长江文化遗产的保护与利用 C. 长江文明对中华文明多元一体的格局有何意义 D. 应如何挖掘长江文明中蕴含的古老智慧 4. 材料一和材料二均提到长江流域与黄河流域的关联，但阐述重点不同。请结合材料简要说明。 5. 材料二提出研究长江文明具有“重塑中华文明起源认知”的价值。请结合两则材料谈谈你对中华文明的认知。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. 材料一：侧重长江流域与黄河流域共同起源、共同构建中华文明，二者在建筑技术上相互结合，形成东亚独有的土木建筑体系。 材料二：侧重隋唐时期通过大运河实现南北经济文化交流，长江物产北运，北方技术与文化南下，推动全国经济繁荣与文化交融，为经济重心南移奠基。 5. ①中华文明多元一体、绵延不绝，由长江、黄河等流域文明交融汇聚而成，从古至今连续发展。②中华文明内涵丰富、成就辉煌，包含稻作农业、陶瓷工艺、土木建筑、青铜文明、水利工程等众多创造。③中华文明注重人与自然和谐共生，蕴含着可持续发展的古老智慧。④中华文明交流互鉴、兼容并包，在南北互通、中外对话中不断发展，具有强大生命力与时代价值。 【解析】 【导语】这组阅读文本由专题论述与访谈组成，围绕长江文化遗产、长江文明展开：既以考古实证梳理长江文明发展脉络，佐证其在中华文明构建中的核心地位，又点明保护研究长江文化的当代战略价值，贴合国家发展议题，兼具学术严谨性与现实针对性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“主要功能是将北方先进技术输送至长江流域”错误，大运河不只是把北方技术送到南方，而是双向交流：长江物产北运，北方技术文化南下。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“唯一路径”错误，原文是“关键举措”，选项说成“唯一路径”，表述绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 后文院长回答全在讲意义、价值、作用，对应问题应为“研究长江文明有哪些重要意义或时代价值”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：强调长江流域与黄河流域共同开启东亚农业文明先河，长江的全木结构建筑技术与黄河流域的土建筑技术相结合，形成中国及东亚独树一帜的土木建筑技术系统，共同支撑中华文明连续不断。 材料二：侧重隋唐大运河开通后，长江流域物产北运，北方先进技术与文化理念南下，长江与黄河流域经济文化交流日益频繁，推动古代经济繁荣与文化昌盛，为全国经济重心南移奠定基础。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①中华文明多元一体、绵延不绝。长江与黄河流域文明并驾齐驱，巴蜀、荆楚、吴越等文化交融汇聚，构成多元一体的中华文明，从史前到近现代文化创造绵延不断。 ②中华文明底蕴深厚、成就灿烂。长江流域有稻作农业、陶瓷、土木建筑、青铜文明等诸多源头性创造，是中华文明连续不断的有力支撑。 ③中华文明蕴含人与自然和谐共生的智慧。良渚水利工程、都江堰等案例，体现先民与自然和谐共生的理念，为可持续发展提供历史经验。 ④中华文明在交流互鉴中发展。南北互通、中外交融使文明不断焕发活力，研究长江文明有助于增强文化认同与文化自信，提升国际影响力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 油菜花海 韦如辉 工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。 老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。 这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。 老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。 老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子、媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。 老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。 冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。 年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。 开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。 工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。 老班的脚下，刚下了雨的泥土松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜的。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十亩地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。 再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。 油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。 老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。 油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要是能把地翻一翻，油菜会长得更旺。 好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。 不知从哪里跑来一只只蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。 阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头拍个特写呢。临走，他说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。 之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！” 有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。 老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！” “什么花海？”老班问，“哪里有花海？” 小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？” 老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。 小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。 油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。 三辆小车开到老班门口，说这里可以开工了。老班没看到老板，一群人没有一个认识的。 第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！ 司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。” 老班不听他们的，只听老板的。 新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，但那个红章上的大字他认识。 老班说：“老板还欠我工资呢！” 新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？” 油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。 新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。” 老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。” 转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在老板给新工地拉铁丝网、装移动板房时，老班已萌生退意，打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。 B. 摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。 C. 老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。 D. 新老板提出用这季油菜的收成抵老班工资，还想让老班继续看工地，并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。 B. “搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。 C. 小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。 D. 小说在描写“油菜花播种——生长——绽放——收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。 8. 老班为什么要在荒芜的工地撒油菜籽？请结合文本简要分析。 9. 小说以“油菜花海”为标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①老班是农民出身，对土地和庄稼有深厚感情，看到二十亩良田闲置荒废十分心疼，“二十亩地得打多少粮食…… 越翻越沉重”。②工地长期停工，老班内心空虚失落，撒种种菜是精神寄托，看着油菜生长如同看到孙子笑脸，获得慰藉。③油菜生长旺盛，形成花海，给他人带来快乐，也让老班实现了自我价值，获得内心的安宁与满足。 9. ①情节线索：贯穿全文，串联起老班撒种、油菜生长、游客打卡、油菜收获、老班离去等情节，结构完整。②人物塑造：油菜花海象征老班淳朴、善良、热爱土地、坚守本心的品质，衬托人物形象。③主题表达：花海代表自然、温暖与美好，与冰冷的工地形成对比，赞美普通劳动者的美好心灵，呼唤对土地与生命的尊重。④艺术效果：题目优美诗意，与工地现实形成反差，增强感染力，引人回味。 【解析】 【导语】这篇小说以城镇化进程中的闲置工地为背景，借老农出身的看场人老班，在荒芜工地撒种长出油菜花海的故事，既牵出资本退场、工地烂尾的现实切面，又寄寓着乡土人对土地本能的眷恋，凸显老班本分质朴的小人物品格，以小见大，温润有余味。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心”错误，老班阻止新老板施工，说“只听老板的”，不是因为油菜没收获、不甘心，而是他念旧、重情义，只认原来的老板，不相信新老板，也不愿违背对原工地的承诺。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“内心的不满”错误，“搓了一手的寒气”主要写老班失落、茫然、心里空落落，并不是“内心不满”。他对老板一直心怀感激，没有抱怨不满。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①老班是农民，珍惜土地、心疼良田荒废。原文写“这块地足足有二十亩。二十亩地得打多少粮食……越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸”，他不忍良田闲置，于是撒下油菜籽。 ②工地停工、老板失联，老班内心空虚失落，把种油菜当作精神寄托。原文写油菜生长时“老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的”，油菜给他带来安慰与快乐。老班闻惯泥土气息，对土地与农耕有深厚情感。 ③原文“老班的脚下，刚下了雨的泥土松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够”，种地是他本能的选择。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①作为线索，贯穿全文：从老班撒油菜籽，到“油菜打了花骨朵”形成油菜花海，再到游客前来欣赏、油菜成熟收获，油菜花海串联起所有情节，使小说结构完整紧凑。 ②烘托人物形象：油菜花海是老班亲手种下的美好景象，体现他热爱土地、淳朴善良、珍视生命的品质，正如文中写老班看到油菜生长“跟看着小孙子的笑脸似的”，花海映照出他内心的温暖与纯粹。 ③揭示主题：油菜花海象征自然、生机与人性之美，与停工荒废的工地形成鲜明对比，赞美了普通劳动者对土地的深情与对美好的坚守，也表达了对土地与生命的尊重。 ④营造艺术效果：“油菜花海”意境优美、富有诗意，与冰冷的工地形成强烈反差，增强文章感染力，结尾“恍惚中，老班身后又涌现一大片花海”，更让标题意蕴悠长，耐人寻味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十矣，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水，郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废，县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆，遂奏为参谋，试大理平事，卒。余庆给钱数万营葬，仍赡其妻子者累年，张籍谥为“贞曜先生”，门人远赴心丧。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。 （选自辛文房《唐才子传》，有删改） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺[注]，其必有不得其平者乎？ 其于人也亦然。人声之精者为言文辞之于言又其精也尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。 唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜；其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 （选自韩愈《送孟东野序》，有删改） [注]推夺：推移。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人声之A精者为B言C文辞之D于言E又其精也F尤择G其H善鸣者而假之鸣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，但、却，与《赤壁赋》“其声呜呜然”中的“然”意义不同。 B. 假，借助，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意义相同。 C. 信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意义不同。 D. 道，说，与《师说》“彼与彼年相若也，道相似也”中的“道”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟郊性格耿直，不善于与人相处，但与韩愈一见如故，两人成为挚友；他五十岁才考中进士，调任溧阳尉。 B. 孟郊在溧阳尉任上，醉心于山水诗酒，导致公务荒废，县令只好兼任他的工作，并分走他一半俸禄。 C. 孟郊不擅长谋生，即使衣衫破旧、极度贫穷，也从不低头显露可怜之态，很多喜好道义的人更相接济他。 D. 韩愈认为孟郊的诗歌超越魏、晋时期的诗人，其他作品也接近了汉代的水平，与李翱、张籍一样，善于文辞。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆。 （2）凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 14. 韩愈的散文多针砭时弊，请结合材料二和韩愈的《师说》谈谈你对此的理解。 【答案】10. CEF 11. C 12. B 13. （1）李翱在洛阳任职，每天和他交谈宴饮，并把他推荐给兴元节度使郑余庆。 （2）凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！ 14. ①材料二中，韩愈以“物不得其平则鸣”为核心，借孟郊怀才不遇、穷愁困顿的遭遇，批判当时社会压抑人才、仕途不公的现实，为寒士发声。②《师说》批判当时士大夫耻学于师、轻视师道的陋习，针砭位卑则足羞，官盛则近谀的不良风气。③二者都立足现实、针砭时弊，体现韩愈文以明道、干预现实的创作思想。 【解析】 【导语】这组文言文选文组合精妙：以《唐才子传》的孟郊小传，勾勒出孟郊狷介耿直、清贫不改其志的生平轮廓；又辅以韩愈为孟郊所作的《送孟东野序》，借“不平则鸣”的核心论断，既为失意友人开解，也阐发了韩愈对文学本源、文人命运的思考，两文互衬，既见人物风骨，也见中唐士人交谊与文学观念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择善于用文辞发音的人来借他们发音。 “人声之精者”是主语，“为”是谓语，“言”是宾语，应在宾语“言”后C处断开； “文辞之于言”与“人声之精者为言”中的“言”呼应，作句子主语部分，为表强调，可在E处断开； “也”是句末语气词，其后F断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。但、却/……的样子。句意：但很多重情重义的人，都纷纷接济他。/箫声呜呜的。 B.正确。句意：它常常选择那些发音最好的东西来借助它们发出声音。/只是善于借助外物罢了。 C.错误。都是“确实”的意思。句意：这三个人用文辞发出声音确实是很好的。/大海烟波渺茫，瀛洲确实难以找到。 D.正确。说/道德学问。句意：所以我讲了命运由上天决定的道理来安慰他。/他和他年龄差不多，道德学问也差不多。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“县令只好兼任他的工作”错误，原文是：县令上报府衙，由代理县尉代替孟郊办公，分走一半俸禄。不是县令自己兼任。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“分司”，任职；“日”，每天；“荐于兴元节度使郑余庆”，省略句，应为“荐（之）于兴元节度使郑余庆”。 （2）“出乎口”，状语后置句，应为“乎口出”；“为”，成为；“其”，大概。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①《送孟东野序》：韩愈提出“大凡物不得其平则鸣”，认为文人创作多源于内心不平。文中借孟郊“穷饿其身，思愁其心肠”的坎坷遭遇，批判当时人才压抑、仕途不公的社会现实，为怀才不遇的文士发声。 ②《师说》：文中批判当时社会 “耻学于师”的恶劣风气，指出“师道之不传也久矣”“位卑则足羞，官盛则近谀”，揭露士大夫阶层轻视从师、虚荣浅薄的弊病，倡导重师道、贵学问的正确风气。 ③共同特点：两篇都立足现实、直指社会弊病，体现韩愈文以明道、干预现实的散文主张，是其“针砭时弊”文风的典型体现。 参考译文： 材料一： 孟郊，字东野，是洛阳人。他性情耿直孤傲，不迎合世俗。韩愈一见到他就和他成为不拘形迹的知己，与他在饮酒赋诗之间相互唱和。贞元十二年，孟郊在李程主持的科举中考中进士，当时他已经五十岁了，被调任为溧阳县尉。县里有投金濑、平陵城，草木茂密葱郁，下面有积水，孟郊时常前往水边坐着，饮酒弹琴，终日徘徊赋诗，因而公务大多荒废，县令向府衙报告，用代理县尉来代替他办公，并分走了他一半的俸禄。后来孟郊辞官在家居住。李翱在洛阳任职，每天和他交谈宴饮，并把他推荐给兴元节度使郑余庆，郑余庆于是上奏朝廷，任命孟郊为参谋，试任大理评事，孟郊后来去世。郑余庆拿出数万钱办理丧葬，并且供养他的妻子儿女多年。张籍为他取谥号为“贞曜先生”，门生们都远道而来，为他守心丧。孟郊不擅长谋生，贫穷到了极点，衣服破烂打结，却从不低头做出可怜的样子，但很多重情重义的人，都纷纷接济他。 材料二； 大概各种东西不能处于平静就会发出声音.草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。水本来是没有声响的，风激荡它，它就发出声响。水浪跳跃，是有东西在阻遏水势，水流快速，是有东西阻塞了它。水沸腾了，是有东西在烧它。钟、磐一类乐器本来是没有声音的，有人敲击它就会发出声响。人在言论上也是这样，有了不可抑制的感情然后才表达出来。他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念，凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！ 音乐，是由在心里郁结的情感然后向外发泄出来的，它常常选择那些发音最好的东西来借助它们发出声音。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器，是各种器物中发音最好的。自然界对于时令的变化也是这样，选择那些发音最好的东西借以发出声音。所以用鸟声表示春天，用雷声表示夏天，用虫声表示秋天，用风声表示冬天，四季的推移变化，那必定是有不得平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择善于用文辞发音的人来借他们发音。在唐尧、虞舜时代，咎陶、大禹是善于文辞的人，就借助他们来发声。夔不能用文辞发声，就自己借助《韶》乐来发声。夏朝的时候，太康的五个兄弟用他们的歌来发声。伊尹为殷商发声。周公为周朝发声。凡是记载在《诗经》《尚书》等六艺中的，都是善于发声的。周室衰微时，孔子这类人发声，他们的声音宏大而深远。 唐朝得到天下以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都是用他们的才能、用文辞来发出声音的。那些活在世上晚于他们的人中间，孟郊开始用他的诗来发出声音。他的诗超过魏晋的作品，其中精妙的已经赶得上古代作品，其它作品也逐渐接近汉朝作品的水平了。同我一起交游的人中，李翱和张籍是其中突出的。这三个人用文辞发出声音确实是很好的。但是不知道上天要使他们的声音和谐，而使他们为国家的兴盛发出声音呢？还是要使他们穷困饥饿、心情悲伤愁苦，让他们为自己的不幸发出声音呢？这三个人的命运，就决定于上天了。他们身居高位，有什么可高兴呢；身居下位，又有什么可悲哀呢？东野这次到江南去任职，好像心里放不开似的，所以我讲了命运由上天决定的道理来安慰他。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 燕子来舟中作［注］ 杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。 旧入故园尝识主，如今社日远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 ［注］本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。 B. 颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。 C. 颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。 D. 尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。 16. 《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。 【答案】15. C 16. ①相同点：两首诗均抒发了诗人漂泊无依、孤独寂寥的内心感受。《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直接点出漂泊、老病、孤独的核心情感；本诗以“湖南为客动经春”“飘飘托此身”点明漂泊境遇，以“暂语船樯还起去”的细节强化孤独之感。 ②不同点：《登高》蕴含了壮志难酬的身世之叹与沉郁顿挫的家国之思，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”将个人境遇与时代苦难相连；本诗则更聚焦于个人漂泊的卑微与无助，更偏向于对自身命运的悲悯。 【解析】 【导语】这首诗以燕子为媒介，抒发了杜甫晚年漂泊湖湘的孤寂与悲凉。诗中通过燕子“两度新”的筑巢，暗示诗人漂泊经年；“旧识主”与“远看人”的对比，暗含人世沧桑；尾联燕子的“暂语”“起去”，更反衬出诗人无处依托的凄凉。全诗借物抒怀，以燕喻己，含蓄深沉地表达了诗人对故园的思念和身世飘零的感慨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“以燕子处处为家的自在衬托诗人‘飘飘托此身’的悲凉”错误，“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”意思是可怜燕子到处筑巢居无定所，和我漂泊不定、托身异乡的处境有什么不同呢？这里是以燕喻人、人与燕同悲，燕子也并非自在，而是同样居无定所。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①相同点：两首诗都写于杜甫晚年漂泊时期，核心情感一致。《登高》中“万里悲秋常作客”表明常年客居万里之外，漂泊不定。本诗中“湖南为客动经春”指出长期客居湖南，身世如飘萍。两首诗都流露出晚年流落、生活困顿、内心凄苦的情绪。 ②不同点：《登高》情感更宏大、沉郁顿挫。不只是写自己漂泊多病，更将个人遭遇与国家艰难、时代苦难结合，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，既有身世之叹，更有忧国忧民、壮志难酬的家国之思。 本诗情感更内敛、更私人化。借燕子自比，主要抒发居无定所、孤苦无依、身世卑微无助的悲叹，更偏向对自身命运的感伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用韩愈《师说》中的“________，________”两句来表达你的谦逊。 （2）姚鼐《登泰山记》中对日出时色彩的描写十分精彩，如“________”一句描写初升太阳的颜色，“________”一句写向西眺望时，看到山峦因阳光的有无而颜色错杂。 （3）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。 【答案】 ①. 闻道有先后 ②. 术业有专攻 ③. 正赤如丹 ④. 绛皓驳色 ⑤. 自其不变者而观之 ⑥. 则物与我皆无尽也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：攻、绛、皓、驳。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “水”类成语传递着中华传统文化的道德标准与价值观念，如包容开放、谦逊利他等。将“水”作为隐喻，通过“水”类成语来揭示人们的世界观、价值观和审美观是中华传统文化的普遍语言现象。例如，“水滴石穿”中的“水滴”虽小，但持续不断地滴落，最终能够穿透坚硬的石头，体现了持之以恒、坚持不懈的精神；“海呐百川”通过对海洋形象的描写，传递了包容、开放、多元、和谐的价值观念；“一碗水端平”体现了中华民族在处理人际关系和事务时所倡导的公平、公正、客观、平等的价值观念，鼓励人们在社会生活中追求正义，保持公正无私的态度；“水至青则无鱼”倡导人们应具有包容之心，遵徇适度原则，保持平衡和谐。 成语“上善若水”不仅是一种哲学思想，也是中华民族价值取向的一种体现。“上善”中的“上”表示“最”的意义，“善”是伦理学和哲学领域内的核心概念，表示“美好、善良、具有高尚品德”的意义，与“恶”形成鲜明对比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上善若水”出自《道德经》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话强调了水的无私、柔和、包容、适应等特质，这些特质不仅是道家哲学中“道”的体现，也是人们应该追求的美德。老子认为，人们可以通过向水学习，从而培养自己的道德修养，进而达到内心的平和与和谐。“上善若水”鼓励人们追求内在的道德美，培养谦逊、利他、和谐、包容等美德，以达到与自然与社会的和谐共处。 “水”类成语犹如一面镜子，映照出中华传统文化的璀璨光辉，不仅为弘扬和传承中华优秀传统文化提供了宝贵的语言资源和思想源泉，也让我们在全球化的时代浪潮中，更深刻地展现中华传统文化的独特魅力。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列选项中，与文中画横线处句子使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 此地一为别，孤蓬万里征。 C. 久在樊笼里，复得返自然。 D. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 20. 下列选项中，与文中加点处引号用法相同的一项是（ ） A. 作为公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 B. 增强文艺评论的朝气锐气，要打磨好批评这把“利器”。 C. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 D. 所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第一段内容，另列举两个“水”类成语，并简要说明这些成语背后蕴含的道德标准与价值观念。 【答案】18. ①“海呐百川”改为“海纳百川”；②“水至青则无鱼”改为“水至清则无鱼”；③“遵徇”改为“遵循”。 19. A 20. D 21. ①把“弘扬和传承”改为“传承和弘扬”；③把“展现”改为“感受到”。 22. ①饮水思源：通过喝水时要想到水的源头这一行为，传递了不忘本和懂得感恩的道德标准与价值观念。②冰清玉洁：通过描写冰清净透明的状态，表达了对高洁人格推崇的道德标准与价值观念。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “海呐百川”改为“海纳百川”。“海纳百川”意思是大海能容纳千百条河流。 “水至青则无鱼”改为“水至清则无鱼”。“水至清则无鱼”意思是水过于清澈，鱼就无法生存。 “遵徇”改为“遵循”。“遵循”指遵照、依照、奉行。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线处句子使用了比喻的修辞手法，将“水类成语”比作“镜子”。 A.互文和借代，主客下马后一同上船；用“管弦”代指音乐。 B.比喻，将离别的友人比作孤蓬。 C.比喻，将官场比作樊笼。 D.比喻，将愁绪比作春水。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点处引号表示强调。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示直接引用。 D.表示强调。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是语序不当，“弘扬和传承”，按照逻辑顺序，应改为“传承和弘扬”。 二是搭配不当，“更深刻地展现……”句承接前句的“让我们” ，所以应把“展现”改为“感受到”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之补充论据的能力。 结构：先解释成语意象，再点出传统文化精神。 例如“饮水思源”通过喝水时要想到水的源头，提醒人们享受成果时要记得回报源头，体现中华文化中知恩图报的美德。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人认为“没事，那就找事做”，而有的人却认为“没事，有时候是难得闲静的好事”。 对此，你有何联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于忙闲之间，得人生真意 尘世熙攘，人生百态，有人秉持“没事，那就找事做”的信条，在奔走奋进中填满岁月；有人坚守“没事，便是难得闲静”的心境，在悠然恬淡中安放身心。两种态度，看似对立，实则皆是人生处世的智慧。一味逐忙易陷浮躁，一味求闲易致沉沦，唯有拿捏忙闲尺度，于有为中奋进，于无为中沉淀，方能活出通透圆满的人生。 “没事找事做”，是不甘平庸的进取，是不负韶华的担当。人生在世，若安于无事的慵懒，便会在懈怠中消磨志气，在安逸中丧失锋芒。所谓找事做，从不是庸人自扰，而是主动找寻生命的价值，在深耕与拼搏中实现自我成长。古人云：“生于忧患，死于安乐。”这份主动做事的热忱，是对抗平庸的利刃，是奔赴理想的阶梯。苏炳添在日常训练中，从不满足于现状，即便没有赛事，也主动打磨起跑技术、优化体能训练，在一次次“找事做”的精进中，突破亚洲人短跑极限，书写赛场传奇；罗振宇深耕知识领域，从未停下探索的脚步，在闲暇时光主动钻研、持续输出，在不断做事中拓宽人生边界。主动找事，是拒绝躺平的清醒，是向阳而生的执着，让生命在忙碌中绽放光彩，让人生在奋进中彰显价值。 “无事享闲静”，是尘世喧嚣的留白，是心灵栖息的归途。《菜根谭》有言：“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。”真正的无事，绝非无所事事的颓废，而是抛开功利纷扰，在静思中沉淀自我，在悠然中滋养心灵。人若始终陷于奔波，便会迷失初心，沦为琐事的奴隶。莫言在创作之余，偏爱独处静思，远离世俗喧嚣，在无事的时光里沉淀生活感悟，为文学创作积蓄力量。这份闲静，是忙乱后的休整，是浮躁后的沉淀，让心灵得以喘息，让思想得以深耕，为前行积蓄无尽力量。 忙与闲本是一张一弛，松紧相合，方能奏出人生妙音。只知找事忙碌，便会沦为陀螺，在疲于奔命中丢失自我；只守无事闲静，便会如无舵之舟，在浑浑噩噩中虚度光阴。人生如行舟，既要以“找事做”的进取为帆，乘风破浪、奔赴远方；也要以“享闲静”的淡然为锚，稳住心神、沉淀初心。忙时全力以赴，不负时代与自我；闲时静心自守，不负岁月与初心。 忙是人生的担当，闲是生命的馈赠。执忙闲之尺，守进退之心，于进取中实现价值，于闲适中涵养心性，方能在世事沉浮中，寻得人生的平衡，活出从容且丰盈的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料围绕“无事”时的两种人生态度展开对立思辨，核心指向人在闲暇状态下的价值选择与生命姿态。“找事做”代表一种积极进取、主动充实、拒绝虚度的人生取向，强调在闲暇中追求行动、成长与价值创造，体现的是入世有为、勤勉奋进的生命状态；“难得闲静”则代表一种从容淡定、享受留白、修养身心的人生智慧，强调在喧嚣中守护内心安宁，在松弛中沉淀自我，体现的是出世悠然、静以修身的生命境界。两种态度并无绝对的对错之分，而是对应着不同的人生需求、生活节奏与精神追求，材料意在引导考生辩证看待“忙”与“闲”，思考生命该如何平衡进取与安宁，实现张弛有度的理想状态。 要求针对“无事时该找事做还是守闲静”这一核心矛盾展开联想与思考，写作需具备鲜明的辩证思维，不可片面肯定一方、否定另一方。文章需围绕“忙与闲”“动与静”“进取与从容”的关系展开论述，明确表达个人立场与思考；要求观点明确、逻辑清晰、论证充分，能够结合现实生活、人生哲理展开分析，体现对生活态度与生命智慧的深度理解，避免泛泛而谈或观点偏激。 写作时开篇由材料引出中心论点，点明忙与闲、进取与静思并非对立，而是人生不可或缺的两种姿态；主体第一层次先论述“无事找事做”的价值，分析勤勉奋进、主动成长对人生的意义，运用举例论证列举奋斗者、实干家的事例；第二层次转折论述“闲静亦是好事”的智慧，分析静心沉淀、修身养性对生命的滋养，引用古今文人雅士的静思故事与名言进行论证；第三层次深入思辨，提出理想的人生应是张弛有度、忙闲相宜，在该奋进时主动作为，在该休憩时安心静守，实现行动与内心的平衡；论证语言力求典雅凝练、富有哲理，兼顾理性与文采，可使用对比论证、引用论证、道理论证增强说服力；素材可选取陶渊明、苏轼、鲁迅、袁隆平等人物事例，搭配“静以修身，俭以养德”“文武之道，一张一弛”等名言，结尾升华主旨，回扣忙闲平衡的人生智慧。 立意： 1.人生宜张弛，忙闲两相宜。 2.以动成事，以静修身。 3.无事可奋进，亦可守闲静。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册第五至八单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 广袤的长江流域孕育了绵延不绝、充满活力的中华文明，塑造了中华民族的精神底蕴。多元形态的长江文化遗产，是保护、传承与弘扬长江文化特质不可或缺的基石。 中华文化绵延万年、中华文明连续不断，这一论断的有力支撑，正是来自考古学的重大发现。迄今为止，中国发现的70多处古人类化石点中，处于长江流域的占据一半以上。这些发现共同构成了长江流域作为中华民族乃至东亚地区人类起源与演化重要摇篮的坚实证据。 长江流域与黄河流域共同开启了东亚“农业文明”的先河。其中，长江流域是水稻的最早人工驯化地，其历史可追溯至距今1.8万-1.6万年前。距今1万年左右，水稻种植已相当普及。长江流域还是中国陶器、瓷器及瓷业文化的诞生地，前者距今约1.8万年，后者距今约4000年。瓷器不仅为中国赢得了“China”的雅称，更深刻影响了先民的手工业生产与生活方式、工艺审美以及国际贸易。长江流域也是中国及东亚全木结构建筑技术体系的起源地，这一体系后来与黄河流域的土建筑技术体系相结合，形成了中国及东亚独树一帜的“土木建筑”技术系统。 旧石器时代中晚期之后，长江流域的历代文化创造绵延不绝。青铜时代的三星堆文化、吴城文化，铁器时代的秦汉文化、六朝文化、唐宋文化、元明清文化，近代的工业文化、辛亥革命文化，以及中国共产党领导中国人民创造的建党文化、建军文化、长征文化、抗战文化等，都构成了长江文化连续发展的重要篇章。 保护、传承与弘扬长江文化并非空泛之谈，其具体路径中最为关键的便是如何面对长江文化遗产体系。这些遗产并非静止的遗迹，而是生动的文化载体，广泛分布于长江干流与支流沿线的城乡各地。通过将文化遗产的保护与利用深度融入区域发展战略，长江流域能够实现经济转型升级，从单纯追求经济总量转向注重发展质量和可持续性。这体现在文化旅游的蓬勃发展、特色文化产业的兴起以及生态文明和乡村振兴的推进上。文化遗产不再仅仅被视为需要投入保护成本的客体，而是能够不断创造经济价值、吸引投资、带动就业、提升区域品牌形象的宝贵动力。 “长江经济带”和“长江国家文化公园”的统筹推进，能够促进东中西部区域的协同发展。这种多层次、多维度的协同发展，使得长江在全面推进中国式现代化进程中发挥“中枢”“脊梁”“协同”的关键作用。 （摘编自贺云朝《保护长江文化遗产 弘扬长江文化特质》） 材料二： 围绕长江文明的源流及其演进，记者采访了武汉大学长江文明考古研究院院长。 《中国社会科学报》：请简要梳理长江文明演进的脉络。 研究院院长：长江流域自西向东，流域面积广，土壤和气候差异大，也因此形成了“百里不同风，千里不同俗”的文化习俗差异，形成了巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等长江上、中、下游各具特色的文化分区，它们共同构成了长江文明体系，交融汇聚成多元一体的中华文明。 史前时期，长江文明的全流域演进可大致分为两个阶段。第一阶段，多元区域文明勃兴。该阶段以稻作农业的普及作为核心驱动力，推动人口增长与社会复杂化。例如，长江中游的大溪文化，考古发现了中国最早的城址——城头山古城，其兼具环壕与祭祀功能，反映社会权力的萌芽。第二阶段，城邦国家的兴起与文明发展。例如，长江下游的良渚文化，以莫角山遗址为核心，建成巨型水利工程与祭坛，且以玉琮等玉器为载体的玉文化蓬勃发展，标志着东亚早期国家的形成，成为中华五千多年文明的实证。 夏商周时期，长江流域进入青铜技术驱动的新阶段。长江上游的三星堆遗址是古蜀文明的典型代表，其高超的青铜铸造工艺开启了长江流域青铜文明的序幕。长江下游的吴城文化颠覆了“商文化不过长江”的传统认识，展现了地方政权对商文明的吸收与创新，证明了长江以南同样存在高度发达的青铜文明。 隋唐时期，大运河的开通减少了南北交通的时间与成本。长江流域丰富的物产通过大运河源源不断地运往北方，满足了黄河中下游地区的需求。而北方的先进技术、文化理念也随着运河之水南下，为长江流域注入新活力。这一时期，长江流域与黄河中下游地区的经济文化交流日益频繁，推动了中国古代经济的繁荣与文化的昌盛，也为后来全国经济重心的南移奠定了坚实的基础。 《中国社会科学报》：当前， ？ 研究院院长：研究长江文明不仅是对历史的溯源，更是理解当下、启迪未来的钥匙，具有深远而多维的时代价值。 重塑中华文明起源认知，增强民族认同感和凝聚力。长江流域文明与黄河流域文明并驾齐驱，共同塑造了中华文明多元一体的格局。深入了解长江流域先民创造的辉煌成就，有助于更全面地认识和理解中华民族的历史文化，增强文化认同，坚定文化自信。 挖掘生态文明智慧，服务“长江大保护”与可持续发展。研究长江先民如何实现人与河流、人与土地、人与自然和谐共生，对良渚文化、都江堰水利工程等案例的借古鉴今，为推动“长江大保护”国家战略、建设美丽中国、实现区域可持续发展提供了宝贵的历史经验和本土智慧。 深化区域经济文化研究，助力长江经济带高质量发展。当前，深入挖掘长江流域历史文化遗产、建设长江国家文化公园的举措，是保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展的关键举措，是推动文旅融合、实现乡村振兴、增强区域文化软实力的重要途径。 促进中外文明交流互鉴，提升中华文明国际影响力。作为中华文明的重要组成部分，长江文明独特的演进历程和发展智慧是向世界讲好中国故事、传播好中国声音、展示中华文明对世界文明贡献的重要内容。 （摘编自明海英访谈录《长江文明溯源及其演进之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长江流域已发现的古人类化石点占全国总量一半以上，证明其是东亚人类起源与演化的重要摇篮。 B. 长江流域早在距今1.8万-1.6万年就已开始人工驯化水稻，并在距今1万年左右实现水稻种植的普及。 C. 长江文明的演进大致可分为两个阶段，其中良渚文化可以看作东亚早期国家形成的标志。 D. 隋唐大运河的主要功能是将北方先进技术输送至长江流域，推动全国经济重心南移和文化繁荣。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 长江流域是中国陶器和瓷器的诞生地，其中瓷器不仅成了中国的雅称，更深刻影响了先民的生活方式与国际贸易。 B. 长江文化遗产是生动的文化载体，将其融入区域发展战略，是实现长江流域经济转型升级的唯一路径。 C. 对长江先民的良渚文化、都江堰水利工程等案例的研究，挖掘其生态文明智慧，有助于解决“长江大保护”的现实问题。 D. 深入挖掘长江流域历史文化遗产，不仅有利于保护、传承中华文明，推动文化与经济协同发展，还增强文化软实力。 3. 根据材料二内容，最有可能为画横线处提出的问题的一项是（ ） A. 研究长江文明具有哪些重要意义或时代价值 B. 应如何推动长江文化遗产的保护与利用 C. 长江文明对中华文明多元一体的格局有何意义 D. 应如何挖掘长江文明中蕴含的古老智慧 4. 材料一和材料二均提到长江流域与黄河流域的关联，但阐述重点不同。请结合材料简要说明。 5. 材料二提出研究长江文明具有“重塑中华文明起源认知”的价值。请结合两则材料谈谈你对中华文明的认知。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 油菜花海 韦如辉 工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。 老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。 这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。 老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。 老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子、媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。 老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。 冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。 年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。 开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。 工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。 老班的脚下，刚下了雨的泥土松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜的。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十亩地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。 再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。 油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。 老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。 油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要是能把地翻一翻，油菜会长得更旺。 好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。 不知从哪里跑来一只只蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。 阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头拍个特写呢。临走，他说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。 之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！” 有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。 老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！” “什么花海？”老班问，“哪里有花海？” 小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？” 老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。 小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。 油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。 三辆小车开到老班门口，说这里可以开工了。老班没看到老板，一群人没有一个认识的。 第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！ 司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。” 老班不听他们的，只听老板的。 新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，但那个红章上的大字他认识。 老班说：“老板还欠我工资呢！” 新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？” 油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。 新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。” 老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。” 转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在老板给新工地拉铁丝网、装移动板房时，老班已萌生退意，打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。 B. 摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。 C. 老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。 D. 新老板提出用这季油菜的收成抵老班工资，还想让老班继续看工地，并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。 B. “搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。 C. 小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。 D. 小说在描写“油菜花播种——生长——绽放——收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。 8. 老班为什么要在荒芜的工地撒油菜籽？请结合文本简要分析。 9. 小说以“油菜花海”为标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十矣，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水，郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废，县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆，遂奏为参谋，试大理平事，卒。余庆给钱数万营葬，仍赡其妻子者累年，张籍谥为“贞曜先生”，门人远赴心丧。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。 （选自辛文房《唐才子传》，有删改） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺[注]，其必有不得其平者乎？ 其于人也亦然。人声之精者为言文辞之于言又其精也尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。 唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜；其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 （选自韩愈《送孟东野序》，有删改） [注]推夺：推移。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人声之A精者为B言C文辞之D于言E又其精也F尤择G其H善鸣者而假之鸣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，但、却，与《赤壁赋》“其声呜呜然”中的“然”意义不同。 B. 假，借助，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意义相同。 C. 信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意义不同。 D. 道，说，与《师说》“彼与彼年相若也，道相似也”中的“道”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟郊性格耿直，不善于与人相处，但与韩愈一见如故，两人成为挚友；他五十岁才考中进士，调任溧阳尉。 B. 孟郊在溧阳尉任上，醉心于山水诗酒，导致公务荒废，县令只好兼任他的工作，并分走他一半俸禄。 C. 孟郊不擅长谋生，即使衣衫破旧、极度贫穷，也从不低头显露可怜之态，很多喜好道义的人更相接济他。 D. 韩愈认为孟郊的诗歌超越魏、晋时期的诗人，其他作品也接近了汉代的水平，与李翱、张籍一样，善于文辞。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆。 （2）凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 14. 韩愈的散文多针砭时弊，请结合材料二和韩愈的《师说》谈谈你对此的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 燕子来舟中作［注］ 杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。 旧入故园尝识主，如今社日远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 ［注］本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。 B. 颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。 C. 颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。 D. 尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。 16. 《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用韩愈《师说》中的“________，________”两句来表达你的谦逊。 （2）姚鼐《登泰山记》中对日出时色彩的描写十分精彩，如“________”一句描写初升太阳的颜色，“________”一句写向西眺望时，看到山峦因阳光的有无而颜色错杂。 （3）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “水”类成语传递着中华传统文化的道德标准与价值观念，如包容开放、谦逊利他等。将“水”作为隐喻，通过“水”类成语来揭示人们的世界观、价值观和审美观是中华传统文化的普遍语言现象。例如，“水滴石穿”中的“水滴”虽小，但持续不断地滴落，最终能够穿透坚硬的石头，体现了持之以恒、坚持不懈的精神；“海呐百川”通过对海洋形象的描写，传递了包容、开放、多元、和谐的价值观念；“一碗水端平”体现了中华民族在处理人际关系和事务时所倡导的公平、公正、客观、平等的价值观念，鼓励人们在社会生活中追求正义，保持公正无私的态度；“水至青则无鱼”倡导人们应具有包容之心，遵徇适度原则，保持平衡和谐。 成语“上善若水”不仅是一种哲学思想，也是中华民族价值取向的一种体现。“上善”中的“上”表示“最”的意义，“善”是伦理学和哲学领域内的核心概念，表示“美好、善良、具有高尚品德”的意义，与“恶”形成鲜明对比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上善若水”出自《道德经》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话强调了水的无私、柔和、包容、适应等特质，这些特质不仅是道家哲学中“道”的体现，也是人们应该追求的美德。老子认为，人们可以通过向水学习，从而培养自己的道德修养，进而达到内心的平和与和谐。“上善若水”鼓励人们追求内在的道德美，培养谦逊、利他、和谐、包容等美德，以达到与自然与社会的和谐共处。 “水”类成语犹如一面镜子，映照出中华传统文化的璀璨光辉，不仅为弘扬和传承中华优秀传统文化提供了宝贵的语言资源和思想源泉，也让我们在全球化的时代浪潮中，更深刻地展现中华传统文化的独特魅力。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列选项中，与文中画横线处句子使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 此地一为别，孤蓬万里征。 C. 久在樊笼里，复得返自然。 D. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 20. 下列选项中，与文中加点处引号用法相同的一项是（ ） A. 作为公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 B. 增强文艺评论的朝气锐气，要打磨好批评这把“利器”。 C. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 D. 所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第一段内容，另列举两个“水”类成语，并简要说明这些成语背后蕴含的道德标准与价值观念。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人认为“没事，那就找事做”，而有的人却认为“没事，有时候是难得闲静的好事”。 对此，你有何联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $