文言文诵读 复习课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

　文言文诵读 桃花源记　陶渊明 1. 原文翻译 原文及译文 　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘①溪行，忘路之远 近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美 ②，落英③缤纷④。渔人甚异⑤之，复前行，欲穷⑥其 林。 原文及译文 　　东晋太元年间，武陵有个人以打鱼为生。（一天 他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到（一 片）桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有 别的树，花草新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常 惊异，继续往前走，想要到达那片林子的尽头。 注释 ①［缘］沿着，顺着。 ②［鲜美］新鲜美好。 ③［落英］落花。一说，初开的花。 ④［缤纷］繁多的样子。 ⑤［异］惊异，诧异。 ⑥［穷］尽。 原文及译文 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛①若有光。 便舍②船，从口入。初极狭，才③通人。复行数十步， 豁然开朗④。土地平旷，屋舍俨然⑤，有良田、美池、 桑竹之属⑥。阡陌交通⑦，鸡犬相闻⑧。其中往来种作， 男女衣着，悉⑨如外人。黄发垂髫⑩，并怡然自乐。 　　桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山， 山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约似乎有点光亮。 （渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭 窄，仅容一人通过。 原文及译文 又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是一片）平坦宽广的土地，（一排排）整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹子这类。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音彼此都能听到。（人们在）田间来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 注释 ①［仿佛］隐隐约约，形容看不真切。 ②［舍］舍弃。 ③［才］仅仅，只。 ④［豁然开朗］形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。 ⑤［俨（yǎn）然］整齐的样子。 ⑥［属］类。 ⑦［阡陌交通］田间小路交错相通。阡陌，田间小路。 注释 ⑧［相闻］彼此都能听到。极言距离之近。 ⑨［悉］全，都。 ⑩［黄发垂髫（tiáo）］指老人和小孩。古人认为头发 由白转黄是长寿的特征，故用“黄发”指老人。垂髫， 儿童垂下来的头发，指小孩。 原文及译文 　　见渔人，乃①大惊，问所从来。具②答之。便要③还 家，设酒杀鸡作食。村中闻④有此人，咸⑤来问讯。自 云先世避秦时乱，率妻子⑥邑人来此绝境⑦，不复出 焉，遂⑧与外人间隔⑨。问今是何世，乃⑩不知有汉，无 论⑪魏晋。此人一一为⑫具言所闻，皆叹惋⑬。余人各 复延⑭至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语⑮ 云：“不足⑯为外人道也。” 原文及译文 　　（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问 （他）是从哪里来的。（渔人）都详细地做了回答。 （有人）就邀请（他）到（自己）家里去，摆酒杀鸡做 饭（来款待他）。村里的人听说有这么一个人，都来打 听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱， 率领妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方，不 再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问（渔 人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说 魏、晋两朝了。 原文及译文 渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，（他们）都惊讶感叹。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）停留了几天后，（向村里的人）告辞离开。村里的人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 注释 ①［乃］于是，就。 ②［具］详细。 ③［要（yāo）］邀请。 ④［闻］听说。 ⑤［咸］全，都。 ⑥［妻子］妻子儿女。 ⑦［绝境］与外界隔绝的地方。 注释 ⑧［遂］于是，就。 ⑨［间（jiàn）隔］隔绝。 ⑩［乃］竟然，居然。 ⑪［无论］不要说，更不必说。 ⑫［为］对，向。 ⑬［叹惋］惊讶感叹。 ⑭［延］邀请。 ⑮［语（yù）］告诉。 ⑯［不足］不值得，不必。 原文及译文 　　既①出，得其船，便扶②向③路，处处志④之。及⑤ 郡下，诣⑥太守，说如此。太守即遣⑦人随其往，寻向 所志⑧，遂迷，不复得路。 　　（渔人）出来之后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。（他）到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 注释 ①[既]已经。 ②[扶]沿着，顺着。 ③[向]先前的。 ④[志]做记号。 ⑤[及]到。 ⑥[诣（yì）]拜访。 ⑦[遣]派遣。 ⑧[志]记号。 原文及译文 　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然①规②往。未 果③，寻④病终。后遂无问津⑤者。 　　南阳人刘子骥是个志行高洁的人，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。没有实现，不久就因病去世了。后来就再也没有探求桃花源的人了。 注释 ①[欣然]高兴的样子。 ②[规]打算，计划。 ③[未果]没有实现。 ④[寻]随即，不久。 ⑤[问津]询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 2. 文言积累 通假 字 便要．还家（“要”同“邀”，邀请） 古今 异义 ①缘．溪行，忘路之远近（古义：沿着，顺着。今 义：缘故；缘分） ②芳草鲜．美．[古义：新鲜美好。今义：（菜肴、 瓜果等）滋味好] 古今 异义 ③豁然开．朗．（古义：开阔敞亮。今义：乐观、畅 快，不阴郁低沉） ④阡陌交．通．（古义：交错相通。今义：运输事 业） ⑤妻．子．邑人（古义：妻子儿女。今义：男子的配 偶） ⑥来此绝．境．（古义：与外界隔绝的地方。今义： 没有出路的境地） 古今 异义 ⑦遂与外人间．隔．（古义：隔绝。今义：事物在空 间或时间上的距离） ⑧无．论．魏晋（古义：不要说，更不必说。今义： 连词，表示在任何条件下结果都不会改变） ⑨余人各复延．至其家[古义：邀请。今义：延 长；（时间）向后推迟] ⑩不．足．为外人道也[古义：不值得，不必。今 义：不充足；不满（某个数目）] ⑪寻向．所志（古义：先前的。今义：方向） ⑫未果．（古义：实现。今义：果实；结果） 一词 多义 为：武陵人捕鱼为．业（动词，作为）　 不足为．外人道也（介词，对、向） 之：忘路之．远近（结构助词，的）　 渔人甚异之．（代词，代指看到的景象） 桑竹之．属（结构助词，这）　 具答之．（代词，代指问题）　 处处志之．（助词，无实义） 其：欲穷其．林（代词，那）　 其．中往来种作（代词，代指桃花源） 一词 多义 余人各复延至其．家（代词，自己的）　 得其．船（代词，他的） 太守即遣人随其．往（代词，他） 舍：便舍．船，从口入（动词，舍弃）　 屋舍．俨然（名词，房舍） 乃：见渔人，乃．大惊（副词，于是、就） 乃．不知有汉（副词，竟然、居然） 一词 多义 遂：遂．与外人间隔（副词，于是，就）　 遂．迷，不复得路（副词，竟然） 寻：寻．向所志（动词，寻找） 寻．病终（副词，随即、不久） 词类 活用 名词作状语：复前．行（向前） 形容词的意动用法：渔人甚异．之（对……感到惊 异） 特殊 句式 判断句：南阳刘子骥，高尚士也（“……也”表 判断） 倒装句：问所从来（“所从”是介词结构“从 所”的倒装，正常语序为“问从所来”） 特殊 句式 省略句：林尽水源（“尽”后省略介词“于”） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之（“见渔 人”前省略“桃花源中人”，“问”后省略“渔 人”，“具答之”前省略“渔人”） 3. 重点梳理 整体 感知 整体 感知 1.全文层次：第一部分（第1段），写渔人打鱼时偶然发现桃花林的经过和沿途所见到的绮丽景色。第二部分（第 2、3段），写渔人所见的桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚，寄托了作者对理想社会的向往。第三部分（第4、5段），写渔人离开桃花源后，数人再访而不得其途的种种情景。 2.主题思想：文章描述了一个没有压迫，没有剥削，没有纷扰，人民安居乐业、和睦相处的理想社会，批判了当时长期战乱、民不聊生的社会现实，表达了作者及广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。 考点 解读 1.结合课文内容，说说桃花源是一个怎样的地方。 桃花源是一个环境优美、土地肥沃、物产丰富的 地方；是一个民风淳朴、人们安居乐业、与世无 争的地方；是一个远离战乱、安宁祥和的理想社 会。 2.桃源中人“皆叹惋”的原因是什么？ ①为外界朝代更替频繁，战乱不断，百姓生活困苦而叹惋。②为桃花源外的人不能过上像桃花源中这样和平安定的生活而叹惋。③为自己与外界隔绝已久，外界变化巨大而叹惋。 考点 解读 3.渔人进入桃花源后，感受到了世外桃源的美 好，请概括美好体现在哪些方面。 自然环境美丽富饶；社会环境安定平和；家家户 户安居乐业；精神状态自由快乐。 4.桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道 也”？ ①他们害怕外界的战乱会影响到桃花源宁静、和 平、幸福的生活。②他们不想被外界打扰，希望 继续保持这种自给自足、与世无争的生活状态。 考点 解读 5.作者虚构桃花源这一理想社会，有何用意？ ①表达了作者对当时黑暗社会的不满和批判。② 寄托了作者对没有压迫、没有剥削、人人平等、 安居乐业的理想社会的向往。③反映了广大人民 群众追求美好生活的愿望。 小石潭记　柳宗元 1. 原文翻译 原文及译文 　　从小丘西①行百二十步，隔篁竹②，闻③水声，如鸣 珮环④，心乐⑤之。伐⑥竹取道，下⑦见小潭，水尤⑧清 冽⑨。全石以为⑩底，近⑪岸，卷石底以出，为坻⑫，为 屿，为嵁⑬，为岩⑭。青树翠蔓⑮，蒙络摇缀⑯，参差 披拂⑰。 原文及译文 　　从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。（小潭）以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分向上翻卷，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的 树，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随 风飘拂。 注释 ①[西]名词作状语，向西。 ②[篁（huánɡ）竹]竹林。 ③[闻]听到，听见。 ④[如鸣珮环]好像珮环碰撞的声音。珮、环，都是玉饰。 ⑤[乐]形容词的意动用法，以……为乐。 ⑥[伐]砍伐。 ⑦[下]名词作状语，向下。 ⑧[尤]格外。 注释 ⑨[冽（liè）]同“洌”，清澈。 ⑩[以为]以……为，把……作为。 ⑪[近]靠近。 ⑫[坻（chí）]水中高地。 ⑬[嵁（kān）]不平的岩石。 ⑭[岩]山峰。这里指露出水面形如山峰的石头。 ⑮[翠蔓]翠绿的藤蔓。 ⑯[蒙络摇缀]覆盖缠绕，摇曳牵连。 ⑰[参差披拂]参差不齐，随风飘拂。 原文及译文 　　潭中鱼可①百许②头，皆③若④空⑤游无所依⑥，日光 下澈⑦，影布⑧石上。佁然⑨不动，俶尔⑩远逝，往来翕 忽⑪，似与游者相乐⑫。 　　潭中的鱼大约一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭似的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼儿）静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同嬉戏。 注释 ①[可]大约。 ②[许]表示约数。 ③[皆]全，都。 ④[若]好像。 ⑤[空]名词作状语，在空中。 ⑥[无所依]没有什么依凭似的。 ⑦[澈]穿透。 注释 ⑧[布]映。 ⑨[佁（yǐ）然]静止不动的样子。 ⑩[俶（chù）尔]忽然。 ⑪[翕（xī）忽]轻快迅疾的样子。 ⑫[乐]嬉戏，逗乐。 原文及译文 注释 　　潭西南①而望②，斗折蛇行③，明灭可见④。其岸势犬牙差互⑤，不可知其源⑥。 　　向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 ①[西南]名词作状语，向西南。 ②[望]看。 ③[斗折蛇行]（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。 ④[明灭可见]时隐时现。 ⑤[犬牙差（cī）互]像狗的牙齿那样交错不齐。 ⑥[源]源头。 原文及译文 　　坐潭上，四面竹树环合①，寂②寥③无人，凄神寒骨 ④，悄怆幽邃⑤。以⑥其境过清⑦，不可久居⑧，乃⑨记之 而去⑩。 　　（我）坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录下游览的经历就离开了。 注释 ①[环合]围绕，包围。 ②[寂]寂静。 ③[寥]寥落。 ④[凄神寒骨]让人感到心情悲伤，寒气透骨。凄、寒， 形容词的使动用法，使……凄凉、使……寒冷。 ⑤[悄（qiǎo）怆幽邃（suì）]凄凉幽深。悄怆，凄凉。 邃，深。 注释 ⑥[以]因为。 ⑦[清]凄清。 ⑧[居]停留。 ⑨[乃]于是，就。 ⑩[去]离开。 原文及译文 注释 　　同游者：吴武陵，龚古，余弟 宗玄。隶而从①者，崔氏二小生②， 曰恕己，曰奉壹。 　　同游的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 ①[隶而从]跟随着 同去。 ②[二小生]两个年 轻人。 2. 文言积累 古今 异义 ①潭中鱼可．百许头（古义：大约。今义：助动 词，可以） ②潭中鱼可百许．头（古义：表示约数。今义：允 许，许可） ③影布．石上（古义：映。今义：用棉、麻等织成 的，可以做衣服或其他物件的材料） ④不可久居．（古义：停留。今义：居住；住宿） 古今 异义 ⑤乃记之而去．（古义：离开。今义：从所在地到 别的地方） ⑥崔氏二小．生．（古义：年轻人。今义：戏曲中生 角的一种，扮演青年男子） 一词 多义 从：从．小丘西行百二十步（介词，自、由） 隶而从．者（动词，跟从、跟随） 环：如鸣珮环．（名词，玉环）　 四面竹树环．合（动词，环绕、围绕） 清：水尤清．冽（形容词，清澈）　 以其境过清．（形容词，凄清） 以：全石以．为底（介词，把）　 卷石底以．出（连词，相当于“而”） 一词 多义 以．其境过清（连词，因为） 为：全石以为．底（动词，作为）　 为．坻，为屿（动词，成为） 可：潭中鱼可．百许头（副词，大约）　 明灭可．见（助动词，可以） 而：潭西南而．望（连词，表修饰关系）　 乃记之而．去（连词，表顺承关系） 隶而．从者（连词，表顺承关系） 词类 活用 名词作状语：从小丘西．行百二十步（向西）　 下．见小潭/日光下．澈（向下） 皆若空．游无所依（在空中）　 潭西．南．而望（向西南） 斗．折蛇．行（像北斗星那样；像蛇那样）　 其岸势犬．牙．差互（像狗的牙齿那样） 形容词用作动词：似与游者相乐．（嬉戏，逗乐）　 近．岸（靠近） 形容词的使动用法：凄．神寒．骨（使……凄凉； 使……寒冷） 特殊 句式 倒装句：如鸣珮环（谓语前置，正常语序为“如 珮环鸣”） 全石以为底（宾语前置，正常语序为“以全石为 底”） 卷石底以出（谓语前置，正常语序为“石底卷以 出”） 省略句：心乐之（句首省略主语“余”）　斗折 蛇行（句首省略主语“溪水”） 影布石上（“石上”前省略介词“于”） 3. 重点梳理 整体 感知 整体 感知 1.全文层次：第1段采用移步换景的手法，写发 现小石潭的经过及小石潭的全貌，突出环境的清 幽。第2段运用定点特写的方式描写游鱼，从侧 面表现潭水的清澈。第3段写小石潭外溪流的蜿 蜒曲折，岸势的交错不齐，形象逼真。第4段写 小石潭的气氛和给人的感受。第5段记录同游小 石潭的人。 整体 感知 2.主题思想：本文是一篇充满诗情画意的山水游 记，文中描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木， 渲染了凄寒幽寂的气氛，传达出作者贬居生活中 孤凄悲凉的心境。 整体 感知 3.作者情感变化：在游览过程中，随着景物的变 化，作者的心情也在变化。听到水声引起内心之 “乐”，接着写清潭中的游鱼，心生慰藉；最后 写向西南望去，见到水流曲折幽邃，或明或暗， 感到气氛凄神寒骨，把周围环境与个人遭贬的感 受结合起来，含蓄地反映了个人孤寂、凄凉、哀 怨的心境。 考点 解读 1.第2段写了潭水的什么特点？主要运用了什么写法？ 清澈；侧面描写。 2.作者听到水声“心乐之”，看到鱼儿感到它们“似与游者相乐”，但后来居然感到“悄怆幽邃”，你如何理解作者这一忧一乐的情感变化？ 作者心情的变化是与其遭贬的经历紧密相连的。乐是忧的另一种表现形式。作者被贬后，心中抑郁，因而凄苦是他感情的基调，寄情山水是为了摆脱这种抑郁的心情，但从中获得的欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲愤的心境便会流露出来。 考点 解读 3.“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”几句流露 出作者怎样的心情？产生这样心情的原因是什 么？ 流露出作者孤凄悲凉的心情。作者产生此情的原 因：一是他被贬谪而内心愤懑；二是小石潭凄清 环境的触发。 核舟记　魏学洢 1. 原文翻译 原文及译文 　　明有奇巧人①曰王叔远，能以径②寸之木，为③宫 室、器皿④、人物，以至鸟兽、木⑤石，罔不⑥因⑦势象 ⑧形，各具情态。尝⑨贻⑩余核舟一，盖大苏泛赤壁云 ⑪。 原文及译文 　　明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着（材料原来的）样子模拟（要雕刻的东西的）形态，各有各的神情姿态。（他）曾经赠送给我一艘用桃核雕成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。 注释 ①[奇巧人]指手艺奇妙精巧的人。 ②[径]直径。 ③[为]做。这里指雕刻。 ④[器皿（mǐn）]盛东西的日常用具。 ⑤[木]树木。 ⑥[罔不]无不，全都。 ⑦[因]顺着，就着。 注释 ⑧[象]模拟。 ⑨[尝]曾经。 ⑩[贻（yí）]赠。 ⑪[云]句末语气词。 原文及译文 　　舟首尾长约八分有奇①，高可②二黍许。中轩③敞④ 者为舱，箬篷⑤覆⑥之。旁开小窗，左右各四，共八 扇。启⑦窗而观，雕栏相望⑧焉。闭之，则⑨右刻“山高 月小，水落石出”，左刻“清风徐⑩来，水波不兴 ⑪”，石青糁⑫之。 原文及译文 　　小船从头到尾约长八分多一点儿，高大约二分左右。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。（船舱）旁边开着小窗，左右各四扇，一共有八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在凹下去的笔画上。 注释 ①[有奇（jī）]有余，多一点儿。奇，零数、余数。 ②[可]大约。 ③[轩]高起。 ④[敞]宽敞。 ⑤[箬（ruò）篷]箬竹叶做的船篷。 ⑥[覆]覆盖，遮蔽。 ⑦[启]推开。 注释 ⑧[雕栏相望]雕刻着花纹的栏杆左右相对。 ⑨[则]就。 ⑩[徐]慢慢地。 ⑪[兴]起。 ⑫[糁（sǎn）]用颜料等涂上。 原文及译文 　　船头坐三人，中峨冠①而②多髯③者为东坡，佛印④ 居⑤右，鲁直⑥居左。苏、黄共阅⑦一手卷⑧。东坡右手 执卷端⑨，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末⑩，右手指 卷，如有所语⑪。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧 ⑫，其两膝相比者⑬，各隐卷底衣褶中。佛印绝类⑭弥 勒⑮，袒胸露乳，矫首昂视⑯，神情与苏、黄不属⑰。 卧右膝，诎⑱右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚⑲ 之——珠可历历⑳数也。 原文及译文 　　船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的后背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印（模样）极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情与苏、黄并无呼应和互动。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 注释 ①[峨冠]高高的帽子。峨，高。[2024广州中考] ②[而]连词，表并列关系。 ③[髯（rán）]两腮的胡子，泛指胡须。 ④[佛印]北宋名僧，苏轼的朋友。 ⑤[居]坐。 ⑥[鲁直]北宋文学家黄庭坚，字鲁直，苏轼的朋友。 ⑦[阅]看。 注释 ⑧[手卷]只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 ⑨[卷端]指手卷的右端。 ⑩[卷末]指手卷的左端。 ⑪[语]说话。 ⑫[微侧]略微侧着（身子）。 ⑬[其两膝相比者]他们的互相靠着的两膝。指东坡的左 膝和鲁直的右膝。比，并排、挨着。 ⑭[绝类]极像。 注释 ⑮[弥勒]佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露 腹，笑容满面。 ⑯[矫首昂视]抬头仰望。矫，举。 ⑰[不属（zhǔ）]不相关联。意思是佛印的神情与苏、 黄并无呼应和互动。 ⑱[诎（qū）]弯曲。 ⑲[倚]靠着，靠。 ⑳[历历]清清楚楚。 原文及译文 　　舟尾横卧一楫①。楫左右舟子②各一人。居右者椎髻③仰面，左手倚一衡④木，右手攀⑤右趾，若⑥啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其⑦人视端容寂⑧，若听茶声然⑨。 　　船尾横放着一支船桨。桨的左右两边各有一个撑船的人。右边的（船工）梳着形状像椎的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的（船工）右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烹煮的声音的样子。 注释 ①[楫]船桨。 ②[舟子]撑船的人。 ③[椎（chuí）髻]形状像椎的发髻。 ④[衡]同“横”。 ⑤[攀]扳着。 ⑥[若]好像。 ⑦[其]代词，那。 ⑧[视端容寂]眼睛正视着（茶炉），神色平静。 ⑨[若……然]好像……的样子。 原文及译文 　　其船背稍夷①，则题名②其上，文曰“天启壬戌秋 日，虞山王毅叔远甫刻”，细若③蚊足，钩画了了④， 其色墨⑤。又用篆章⑥一，文曰“初平山人”，其⑦色丹 ⑧。 　　那艘船的底部较平，就在上面刻着（作者的）题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”， （字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜 色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山 人”，它的颜色是朱红的。 注释 ①[夷]平。 ②[题名]题款名字。 ③[若]好像。 ④[了了]清楚明白。 ⑤[墨]这里的意思是黑。 ⑥[篆（zhuàn）章]篆字图章。 ⑦[其]代词，指所刻的字。 ⑧[丹]朱红。 原文及译文 　　通①计一舟，为人五②；为窗八；为箬篷，为楫， 为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并③篆 文，为字共三十有四。而④计其长曾⑤不盈⑥寸。盖⑦简 ⑧桃核修狭⑨者为之。嘻，技亦灵怪⑩矣哉！ 　　总计在一条船上，刻了五个人；八扇窗；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆字图章，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度竟然不满一寸。是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，技艺也真神奇啊！ 注释 ①[通]全。 ②[为人五]即“为五人”，意思是雕刻了五个人。 ③[并]连词，和。 ④[而]连词，表转折，可是。 ⑤[曾]竟然。 ⑥[盈]满。 ⑦[盖]句首语气词，没有实在意义。 注释 ⑧[简]挑选。 ⑨[修狭]长而窄。 ⑩[灵怪]神奇。 2. 文言积累 通假字 左手倚一衡．木（“衡”同“横”，横着的） 古今 异义 ①舟首尾长约八分有奇．（古义：零数，余数。今义：单的，不成对的） ②高可．二黍许（古义：大约。今义：助动词，可以） 古今 异义 ③其两膝相比．者（古义：并排，挨着。今义：比 较） ④神情与苏、黄不属．（古义：关联。今义：归 属） ⑤而计其长曾．不盈寸（古义：竟然。今义：曾 经） 一词 多义 奇：明有奇．巧人（形容词，奇妙）　 舟首尾长约八分有奇．（名词，零数、余数） 为：为．宫室（动词，雕刻）　 中轩敞者为．舱（动词，表判断，是） 可：高可．二黍许（副词，大约）　 珠可．历历数也（助动词，可以） 一词 多义 而：启窗而．观（连词，表顺承）　 中峨冠而．多髯者为东坡（连词，表并列） 而．计其长曾不盈寸（连词，表转折） 端：东坡右手执卷端．[名词，（东西的）头]　 其人视端．容寂（形容词，正、直） 词类 活用 名词作状语：中轩敞者为舱， 箬．篷．覆之（箬竹叶做的船篷） 石．青．糁之（用石青） 名词用作动词：中峨．冠．而多．髯．者为东坡（戴着高 高的帽子；长着浓密胡子） 居右者椎．髻．仰面（梳着形状像椎的发髻） 特殊 句式 判断句：中峨冠而多髯者为东坡（“为”表判 断） 倒装句：尝贻余核舟一（定语后置，正常语序为 “尝贻余一核舟”） 其两膝相比者（定语后置，正常语序为“其相比 者两膝”） 盖简桃核修狭者为之（定语后置，正常语序为 “盖简修狭者桃核为之”） 特殊 句式 省略句：卧右膝，诎右臂支船（句首省略主语 “佛印”） 则题名其上（“其上”前省略介词“于”） 3. 重点梳理 整体 感知 整体 感知 1.全文层次：第一部分（第1段），总体介绍王 叔远的高超技艺和核舟的由来。第二部分（第 2～5段），详细介绍核舟的形状、结构，描述舟 上各个人物的神情状貌，用事实说明雕刻者精湛 的技艺。第三部分（第6段），总括核舟上雕刻 的人、物、文字及其数目，赞颂王叔远的精巧技 艺。 整体 感知 2.主题思想：原材料是一个“长不盈寸"的桃 核，却生动地再现了宋代文坛上的著名掌故—— 大苏泛赤壁，它构思精巧，形象逼真，显示了我 国古代工艺美术的卓越成就。 考点 解读 1.在介绍核舟中的人物时，为什么先介绍船头的 人物，后介绍船尾的人物？在介绍船头的人物 时，为什么先介绍苏东坡，后介绍黄鲁直和佛 印？ 先介绍船头的人物，是因为船头三人是主角，而 船尾两人是配角。先介绍苏东坡，是因为在“大 苏泛赤壁”的故事中，苏东坡是核心人物。 考点 解读 2.文章中已经很详细地介绍了核舟每一部分都雕 刻了哪些东西，为什么还要在结尾一段总结一遍 呢？ 总括核舟上雕刻的人、物的种类和数目，赞扬王 叔远的精巧技艺。作者一一列举船上的事物，并 不厌其烦地用具体数字加以说明，再次强调了核 舟的体积之小，让人对小小核舟所刻的人、物之 丰富叹为观止。 考点 解读 3.结尾“嘻，技亦灵怪矣哉！”这一句话在文中 有何作用？表达了作者怎样的思想感情？ 总结全文，照应上文。表达了作者对王叔远精湛 雕刻技艺的赞叹。 《庄子》二则 1. 原文翻译 原文及译文 北冥有鱼 　　北冥①有鱼，其名为鲲。鲲之大②，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒③而飞，其翼若垂天之云④。是⑤鸟也，海运⑥则将徙⑦于南冥。南冥者，天池⑧也。《齐谐》者，志怪⑨者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑩三千里，抟⑪扶摇⑫而上者九万里，去⑬以⑭六月息⑮者也。”野马⑯也，尘埃也，生物之以息相吹⑰也。天之苍苍，其⑱正色⑲邪？其远而无所至极邪？其⑳视下也，亦若是㉑则已㉒矣。 原文及译文 　　北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；（它）用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要迁徙到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人从地面上看天一样罢了。 注释 ①[北冥]北海。“冥”同“溟”，海。下文的“南冥” 指南海。 ②[大]体积巨大。 ③[怒]奋力，这里指用力鼓动翅膀。 ④[垂天之云]悬挂在天空的云。 ⑤[是]指示代词，这。 ⑥[海运]海水运动。 注释 ⑦[徙]迁徙。 ⑧[天池]天然形成的水池。 ⑨[志怪]记载怪异的事物。志，记载。 ⑩[水击]击水，拍打水面。 ⑪[抟（tuán）]盘旋。 ⑫[扶摇]旋风。 ⑬[去]离开。 ⑭[以]凭借。 ⑮[息]气息，这里指风。 注释 ⑯[野马]山野中的雾气，奔腾如野马。 ⑰[吹]吹拂。 ⑱[其]表示选择。 ⑲[色]颜色。 ⑳[其]代指大鹏。 ㉑[是]这样。 ㉒[已]罢了。 原文及译文 庄子与惠子游于濠梁之上 　　庄子与惠子游于濠梁①之上。庄子曰：“鲦鱼②出 游从容，是③鱼之乐也。”惠子曰：“子非④鱼，安⑤知 鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固⑥不知子矣；子固非鱼也，子之 ⑦不知鱼之乐，全⑧矣！”庄子曰：“请循其本⑨。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者⑩，既已⑪知吾知之而问我，我知 之濠上也。” 原文及译文 　　庄子与惠子在濠水上的桥游玩。庄子说：“鲦鱼在水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 注释 ①[濠（háo）梁]濠水上的桥。 ②[鲦（tiáo）鱼]一种白色小鱼。 ③[是]这。 ④[非]不，不是。 ⑤[安]疑问代词，表反问，如何、怎么。 ⑥[固]固然。下文的“子固非鱼也”的“固”译为“本 来”。 注释 ⑦[之]助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不 译。 ⑧[全]完全，完备。 ⑨[循其本]追溯话题本源。循，追寻、追溯。 ⑩[云者]助词，用于句末，表停顿，以引起下文。 ⑪[既已]已经。 2. 文言积累 通假 字 北冥．有鱼（“冥”同“溟”，海） 古今 异义 ①怒．而飞（古义：奋力，文中指用力鼓动翅膀。 今义：愤怒） ②是．鸟也（古义：指示代词，这。今义：判断动 词） 古今 异义 ③海．运．则将徙于南冥（古义：海水运动。今义： 用船舶在海洋上运输） ④野．马．也，尘埃也（古义：山野中的雾气，奔腾 如野马。今义：一种珍稀动物） ⑤安．知鱼之乐（古义：疑问代词，表反问，如 何、怎么。今义：安全，安定） 一词 多义 固：我非子，固．不知子矣（副词，固然）　 子固．非鱼也（副词，本来） 其：其．正色邪（连词，表示选择）　 其．视下也（代词，代指大鹏） 以：去以．六月息者也（介词，凭借）　 生物之以．息相吹也（介词，用） 而：化而．为鸟（连词，表顺承）　 怒而．飞（连词，表修饰） 一词 多义 之：庄子与惠子游于濠梁之．上（助词，的） 鹏之．徙于南冥也（助词，用于主谓之间，取消句 子的独立性，可不译） 我知之．濠上也（代词，代“鱼之乐”这件事） 词类 活用 形容词用作名词：《齐谐》者，志怪．者也（怪异 的事物） 特殊 句式 判断句：南冥者，天池也（“……者，……也” 表判断） 是鱼之乐也（“……也”表判断） 倒装句：去以六月息者也（介词结构后置，正常 语序为“以六月息者去也”） 庄子与惠子游于濠梁之上（介词结构后置，正常 语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”） 3. 重点梳理 整体 感知 整体 感知 《北冥有鱼》 1.大鹏形象：作者通过写“变鲲为鹏”表现大鹏 志在高空，通过写“飞往南冥”表现大鹏志在千 里。其笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、 志存高远、善借长风的形象。 整体 感知 2.艺术特色：想象雄奇瑰丽。作者以雄奇的想 象，塑造了鲲鹏的宏大形象。“不知其几千里 也”反复出现，极力渲染鲲鹏之硕大无比；仅仅 “鹏之背”就“不知其几千里也”，当它展开翅 膀，那翅膀就像“垂天之云”。其后又引用《齐 谐》，使用了两个极度夸大的数字——“三千 里”“九万里”，展现了大鹏“徙于南冥”的磅 礴气势。最后又以人之视天来想象鹏之视下，意 境开阔邈远。 整体 感知 3.主题思想：通过丰富的想象和奇特的夸张，塑 造了“鲲鹏”这样一个超现实的形象，展现了大 鹏“徙于南冥”的磅礴气势，说明任何事物的存 在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所 凭借。 整体 感知 《庄子与惠子游于濠梁之上》 1.机智巧妙的论辩：全篇主要由庄子和惠子的对 话构成，二人反复辩难，最后几乎近于说绕口 令。但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗 意，并深受这种诗意的感染。 2.主题思想：通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”而 展开辩论，展现了庄子机智、巧妙的辩论风格， 也表现了庄子“万物与我为一”的思想。 考点 解读 1.作者极力描写鲲鹏体型之大，用意何在？ 描写鲲鹏，塑造大鹏硕大无比、力大无穷、志存 高远、善借长风的形象；为下文写大鹏“徙于南 冥”必借六月大风作铺垫；阐明了“万物皆有所 待”、没有绝对自由的道理。 考点 解读 2.大鹏形象的塑造，是庄子对中国古代文学一个 了不起的贡献。请结合课文内容，分析这一形象 对后世产生深远影响的原因。 从“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之 云”，可见其硕大无比；从“鹏之徙于南冥 也”，可见其志向高远；从“水击三千里，抟扶 摇而上者九万里”，可见其力大无穷；从“去以 六月息者也”，可见其善借长风。后世人们常借 这样的形象抒发自己的理想抱负。 考点 解读 3.庄子始终坚持“出游从容”的鱼儿很快乐，表 现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的一种外 在表现，这也反映了庄子推崇“自然”、反对 “人为”的思想。 考点 解读 4.庄子与惠子在濠水桥上的辩论，让我们看到二 人的差异。你喜欢庄子还是惠子？请说明理由。 　　示例1：我喜欢庄子，因为庄子智辩、巧辩，他利用偷换概念的方式，避重就轻地将惠子的发难化解了（或：因为庄子有欣赏的眼光，他对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上，具有艺术家的风貌）。 　　示例2：我喜欢惠子，因为惠子好辩，重分析，他对事物有寻根究底的认知态度，重在知识的探讨，具有逻辑家的个性。 《礼记》二则 1. 原文翻译 原文及译文 虽有嘉肴 　　虽①有嘉肴②，弗食，不知其旨③也；虽有至道④， 弗学，不知其善⑤也。是故⑥学然后知不足，教然后知 困⑦。知不足，然后能自反⑧也；知困，然后能自强⑨ 也。故曰：教学相长⑩也。《兑命》⑪曰“学学半 ⑫”，其此之谓⑬乎！ 原文及译文 　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道（自己的）不足，教别人之后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）不足，然后就能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 注释 ①[虽]虽然。 ②[嘉肴]美味的肉食。嘉，好、美。肴，用鱼肉等做的 荤菜。 ③[旨]味美。 ④[至道]最好的道理。 ⑤[善]好，好处。 ⑥[是故]所以。 注释 ⑦[困]困惑。 ⑧[自反]自我反思。 ⑨[自强]自我勉励。强，勉励。 ⑩[教学相长]教与学是互相推动、互相促进的。 ⑪[《兑（yuè）命》]即《说命》，《尚书》中的一 篇。兑，同“说”。 ⑫[学（xiào）学半]教别人，占自己学习的一半。前一 个“学”同“敩（xiào）”，教导。 ⑬[谓]说。 原文及译文 大道之行也 　　大道①之行也，天下为公。选贤②与③能④，讲信修 ⑤睦。故人不独亲⑥其亲⑦，不独子⑧其子⑨，使老有所 终⑩，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 ⑪皆有所养，男有分⑫，女有归⑬。货，恶其弃于地 也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭⑭而不兴⑮，盗窃乱贼⑯而不作⑰，故外户而不 闭⑱。是谓大同⑲。 原文及译文 　　在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能有终老的保障，青壮年有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能），幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职分，女子适时出嫁。财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不是一定要为了自己。所以（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃、作乱害人的事情不会发生，（家家户户）因此把门从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 注释 ①[大道]指儒家推崇的上古时代的政治制度。 ②[贤]指品德高尚的人。 ③[与（jǔ）]同“举”，推举。 ④[能]指才干出众的人。 ⑤[修]修治（使趋于完善）。 ⑥[亲]以……为亲。 ⑦[亲]指父母。 注释 ⑧[子]以……为子。 ⑨[子]指子女。 ⑩[有所终]有终老的保障。 ⑪[矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者]矜，同“鳏”， 老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无 子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 ⑫[分（fèn）]职分，职守。 ⑬[归]出嫁。这里指适时出嫁。 注释 ⑭[闭]堵塞，杜绝。 ⑮[兴]出现。 ⑯[乱贼]作乱害人。乱，作乱、造反。贼，伤害。 ⑰[作]发生。 ⑱[闭]用门闩插上。 ⑲[大同]古人理想中的太平盛世。 2. 文言积累 通假 字 ①《兑．命》曰学．学半（“兑”同“说”；“学” 同“敩”，教导） ②选贤与．能（“与”同“举”，推举） ③矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同 “鳏”，老而无妻） 古今 异义 ①不知其旨．也（古义：味美。今义：意义） ②教然后知困．（古义：困惑。今义：困难） ③教．学．相长也（古义：教与学。今义：教书；教 师把知识、技能传授给学生的过程） ④大．道．之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的 政治制度。今义：宽阔的道路） ⑤不独子其子．（古义：子女。今义：儿子） 古今 异义 ⑥男有分，女有归．（古义：适时出嫁。今义：返 回；归还；由；属于） ⑦货．，恶其弃于地也（古义：财物。今义：货 物；商品） ⑧盗窃乱．贼．而不作（古义：乱，作乱、造反； 贼，伤害。今义：乱，没有秩序，没有条理； 贼，偷东西的人） 一词 多义 学：学．学半（动词，同“敩”，教导）　 学学．半（动词，学习） 其：其．此之谓乎（副词，表示推测）　 不知其．旨也（代词，它的） 谓：其此之谓．乎（动词，说）　 是谓．大同（动词，叫作） 为：天下为．公（判断动词，是）　 不必为．己（介词，为了） 一词 多义 闭：是故谋闭．而不兴（动词，堵塞、杜绝）　 故外户而不闭．（动词，用门闩插上） 独：不独．子其子（副词，只是）　 矜、寡、孤、独．、废疾者（形容词，老而无子） 词类 活用 形容词用作名词：不知其善．也（好处） 选贤．与能．（品德高尚的人；才干出众的人） 使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长（老年人；中 年人；幼童） 名词的意动用法：不独亲．其亲（以……为亲）　 不独子．其子（以……为子） 文言 句式 固定句式：其此之谓乎（“其……之谓乎”，通 常翻译为：大概说的就是……吧） 判断句：天下为公（“为”表示判断） 倒装句：不必藏于己（介词结构后置，正常语序 为“不必于己藏”） 3. 重点梳理 整体 感知 整体 感知 整体 感知 《虽有嘉肴》 1.全文中心：这篇短文的中心论点是“教学相 长”（教与学是互相推动、互相促进的），强调 教育者自己要亲身学习、体验，了解自己的不 足，并自我反省；同时强调教育者在教的过程 中，也要深化认识，发现自己理解不透彻的地 方，并努力改进。 整体 感知 2.学习方法（教学相长）：本文以“嘉肴”与 “至道”作类比，指出学习的重要性，最后得出 中心论点“教学相长”。这里所讲的“教学相 长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学 然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教 然后知困”，而后“自强”。在同一主体的身 上，教与学是互相推动、互相促进的。 整体 感知 《大道之行也》 1.主题理想：本文通过对“大同”社会三个基本 特征的描写，即人人都能受到全社会的关爱，人 人都能安居乐业，货尽其用、人尽其力，表达了 作者对理想社会的向往，同时也反映了我国古代 劳动人民对美好生活的期盼。 整体 感知 2.艺术特色：①结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，按照“总—分—总”的结构全面具体地展现了古人对美好社会的构想。层次清晰，结构严谨。②运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比造成铺排效果，增强气势。如“使老有所终……幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足。 考点 解读 1.《虽有嘉肴》中引用《兑命》中“学学半”有 什么作用？ 运用引用论证的方法，证明论点“教学相长”， 说明教与学是互相推动、互相促进的关系，并进 一步强调学的重要性，这样把中心论点阐述得非 常清楚，具有很强的说服力。 考点 解读 2.读了《虽有嘉肴》，结合你的学习实际，谈谈 你的学习体会。 示例：①学是第一位的，不学，就无法获得知 识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己 的机会。②教别人的同时自己也会理解得更深刻 （或在学习中要有互动与交流。在学习中，当别 的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学， 这样也能知道自己的困惑，然后提升自我）。 考点 解读 3.《大道之行也》中构想的大同社会具有哪些特 征？ ①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居 乐业。③货尽其用，人尽其力。 4.《大道之行也》中“大同”社会选举人才的标 准是什么？ 选拔德才兼备的人，既要品德高尚，又要有才 能。 马　说　韩　愈 1. 原文翻译 原文及译文 　　世有伯乐①，然后②有千里马③。千里马常有，而伯 乐不常有。故虽④有名马，只辱于奴隶人⑤之手，骈死⑥ 于槽枥⑦之间，不以千里称⑧也。 　　世上有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手里受到屈辱，（和普通马）一起死在马槽里，不以千里马而著称。 注释 ①[伯乐]本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。 ②[然后]表示接着某种情况或动作以后。 ③[千里马]这里指有日行千里的能力的骏马。 ④[虽]虽然。 ⑤[奴隶人]奴仆。 ⑥[骈死]（和普通马）一起死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。 ⑦[槽枥（lì）]马槽。 ⑧[称]著称。 原文及译文 　　马之千里者，一食①或②尽粟③一石④。食⑤马者不知其能千里而食也。是⑥马也，虽有千里之能⑦，食不饱，力不足，才美不外见⑧，且⑨欲与常马⑩等⑪不可得，安⑫求其能⑬千里也？ 　　日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得（要根据）它能日行千里（的本领）来喂养（它）。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好的素质不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且不能办到，（又）怎么能要求它日行千里呢？ 注释 ①[一食]吃一次。 ②[或]有时。 ③[粟]谷子。去皮后称为“小米”。 ④[石]容量单位，十斗为一石。 ⑤[食（sì）]同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中 的“食”读音和意思与此相同。 ⑥[是]这，这样。 注释 ⑦[能]才能。 ⑧[外见（xiàn）]表现在外面。见，同“现”。 ⑨[且]犹，尚且。 ⑩[常马]普通的马。 ⑪[等]等同，一样。 ⑫[安]怎么。 ⑬[能]能够。 原文及译文 　　策之①不以其道②，食之不能尽其材③，鸣之而不能 通其意④，执⑤策而临⑥之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其⑦真无马邪？其⑧真不知马也！ 　　用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它发挥全部才能，使它嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是（他 们）真不识得千里马啊！ 注释 ①[策之]用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 ②[不以其道]不按照（驱使千里马的）正确方法。以，按照。道，方法。 ③[尽其材]让它发挥全部才能。材，才能、才干。 ④[通其意]通晓它的意思。 ⑤[执]拿。 ⑥[临]面对。 ⑦[其]表示加强诘问语气。 ⑧[其]表示推测语气。 2. 文言积累 通假 字 ①食．马者不知其能千里而食也（“食”同 “饲”，喂） ②才美不外见．（“见”同“现”，显露、表现） 古今 异义 ①一食或．尽粟一石（古义：有时。今义：或者） ②是．马也（古义：这，这样。今义：判断动词） ③安．求其能千里也（古义：疑问代词，怎么。今 义：安全，安定） 一词 多义 常：千里马常．有（副词，常常，经常）　 且欲与常．马等不可得（形容词，普通的） 之：只辱于奴隶人之．手（结构助词，的）　 马之．千里者（助词，定语后置的标志） 策之．不以其道（代词，代指千里马） 也：不以千里称也．（语气词，表判断）　 是马也．，虽有千里之能（语气词，表停顿） 安求其能千里也．（语气词，表反问） 一词 多义 尽：一食或尽．粟一石（动词，吃尽）　 食之不能尽．其材（动词，使……尽，竭尽） 能：虽有千里之能．（名词，才能）　 安求其能．千里也（助动词，能够） 食：食．不饱，力不足（动词，吃）　 食．之不能尽其材（动词，同“饲”，喂） 其：安求其．能千里也（代词，代指千里马）　 策之不以其．道（代词，它的） 一词 多义 其．真无马邪（语气词，表示加强诘问语气） 其．真不知马也（语气词，表示推测语气） 策：策．之不以其道（动词，用马鞭驱赶）　 执策．而临之（名词，马鞭） 而：鸣之而．不能通其意（连词，表转折关系）　 执策而．临之（连词，表修饰关系） 词类 活用 数量词用作动词：食马者不知其能千．里．而食也 （日行千里） 名词用作动词：策．之不以其道（用马鞭驱赶） 动词的使动用法：食之不能尽．其材（使……尽， 竭尽） 形容词用作名词：才美．不外见（美好的素质） 特殊 句式 倒装句：①马之千里者（定语后置，“千里”是 中心词“马”的后置定语） ②只辱于奴隶人之手（介词结构后置，正常语序 为“只于奴隶人之手辱”） 省略句：食马者不知其能千里而食也（第二个 “食”后省略宾语“之”） 3. 重点梳理 整体 感知 整体 感知 1.主题思想：作者希望统治者能识别人才、重用 人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托了作者 的愤懑不平和怀才不遇之情，并对统治者埋没、 摧残人才的行为进行了讽刺、针砭和控诉。 2.全文层次：第1段阐明伯乐对千里马的决定性 作用，第2段揭示千里马被埋没的原因，第3段辛 辣地讽刺了食马者的浅薄无知，点明中心。 整体 感知 3.托物寓意：文章借伯乐和千里马的故事，将人 才比作千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者 比作食马者，以千里马“只辱于奴隶人之手，骈 死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其 用的遭际；以“食不饱，力不足，才美不外见” 写千里马被埋没的原因，生动形象地表现了有才 之士不幸的境遇以及受到的不公正待遇，行文中 充满了强烈的不平和悲愤。 考点 解读 1.食马者的无知，让千里马被埋没的悲剧成了必 然，千里马的终身遭遇体现在哪里？（请用原文 回答） 只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 2.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托 了怎样的思想感情？ 寄托了作者对封建统治者不能识别人才、重用人 才，反而埋没人才的强烈愤慨。 考点 解读 3.有人认为“世有伯乐，然后有千里马”的观点 有其时代的局限性，对此你怎么看？请简要阐 述。 示例：我认同这个观点。在封建社会，人才被统 治者埋没的现象如同痼疾，是很难避免的，因此 作者的愿望很难实现。但在当今这个人才辈出的 时代，有了宽松的育人环境，我们能够大展宏 图，同时也要考虑如何增长自己的才能，为民为 国作贡献。 $