题型01《乡土中国》综合练习（题型专练）（天津专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

题型01 《乡土中国》综合练习（题型专练） 目 录 第一部分 题型解码 高屋建瓴，掌握全局 第二部分 解题攻略 微观解剖，精细教学 必备知识 典例引领 方法透视 变式演练 考点01 核心概念基础理解与辨析 考点02 核心概念跨场景实践应用【重难】 考点03 整本书阅读综合探究【新】 第三部分 综合巩固 整合应用，模拟实战 近几年天津《乡土中国》整本书阅读命题呈现“课标锚定、素养导向、津味鲜明”三大特点。试题严格依据高中语文课程标准，贴合天津高考评价体系，以原著核心概念、章节主旨、理论体系为核心素材，紧扣天津命题脉络，从基础识记、概念辨析到理论应用、综合探究分层设题，全面考查学生对经典学术著作的整体把握、理论解读与迁移思辨能力，兼顾基础性与综合性，强化整本书阅读的核心素养落地。 高考题型基本动向：固化“客观题+主观题”的双轨题型结构，客观题以填空、选择为主，聚焦核心概念识记、原文观点正误辨析、概念与文本的匹配判断；主观题以“文本材料+任务指令”为主体，兼顾概念内涵解读、理论体系对比，强化《红楼梦》等文学文本跨文本互释、当代社会现象分析、著作时代价值与阅读方法的深度探究，突出理论迁移应用与整本书阅读的综合思辨能力考查。 【教材勾连】 《乡土中国》整本书阅读是天津高考语文试卷的核心考查内容，《乡土中国》整本书阅读核心设置于必修上册第五单元，贯穿“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”“当代文化参与”“中华传统文化经典研习”等多个课标学习任务群，涵盖核心概念识记辨析、理论内涵解读、跨文本理论应用、当代社会现象分析、著作时代价值探究等天津高考《乡土中国》考查核心维度，是天津高考整本书阅读命题的立意根基、文本溯源与能力训练核心。 单元 阅读与任务 任务类型 天津高考关联点 必修上册 第五单元 通读《乡土中国》全书，梳理全书逻辑框架与核心概念体系，把握中国乡土社会的本质特征；理解“差序格局”“礼治秩序”等核心概念的内涵，辨析中西社会结构的本质差异；结合经典文学文本与当代社会现实，运用书中理论分析具体现象；体会学术著作的语言特点与论证逻辑，建构学术类整本书阅读方法与经验。 整本书阅读与研讨、学术论著阅读与思辨、当代文化参与、中华传统文化经典研习 关联天津真题/模考核心考点：核心概念识记与填空、原文观点正误辨析、核心概念内涵对比解读、《红楼梦》等文学文本跨文本理论互释、当代社会现象理论分析、整本书阅读方法与著作时代价值探究；关联考查能力：文本整体感知、核心概念理解与辨析、理论迁移应用、跨文本解读、思辨性探究与表达。 【题眼解读】 天津高考《乡土中国》整本书阅读题眼，核心涵盖基础识记、概念辨析、理论应用、思辨探究四大维度，聚焦核心概念内涵解读、中西社会结构对比、《红楼梦》等文学文本跨文互释、当代社会现象分析、整本书阅读方法、著作时代价值与文化内涵探究六大类考点；高频题眼包括核心概念填空与正误辨析、差序格局/礼治秩序等核心理论与文学文本对应分析、乡土社会特质与当代社会现象关联解读、城镇化背景下著作的当代价值思辨、学术著作阅读方法与读书札记撰写等。 作答天津高考《乡土中国》整本书阅读试题，需要思考的问题是：考什么——怎么答——为何这样答——答得怎么样。这些问题的理解关涉到整本书阅读的各种必备知识，答题的必备知识已不局限于概念识记、原文观点理解这些基础阅读知识，还应吸纳中国传统社会结构与文化特质、乡土社会与现代社会的转型逻辑、中西社会形态对比、辩证思维与文本互证等各类整本书阅读的解读规律，把概念解读、文本理解、理论迁移、观点论证、跨文本解读等答题的核心知识纳入其中。高考整本书阅读各种必备知识不是孤立的存在，而是彼此关联的。 四圈+核心要素结构法 圈层级 侧重点 具体要素 说明 第一圈（内圈） 审题立意 题干核心指令、答题主旨、观点立场、理论依据内核 答题的核心方向、思想内核与作答价值取向，是天津高考高频考查的理论应用类探究、跨文本解读类、观点类题目的核心题眼，也是审题立意的核心考查落点，更是评判答案等级的根本标准。 第二圈 核心理论 《乡土中国》核心概念内涵、原文核心观点、章节理论逻辑、中西社会对比要点 是作答所有题型的知识基础，是天津高考客观题（填空、选择辨析）的核心考查内容，也是主观题作答的理论支撑，直接决定答案的专业性与准确性。 第三圈 应用场景 文学文本对应情节/人物/现象、当代社会现实素材、题干限定文本材料、任务指令的具体要求 是天津高考主观题的核心考查落点，高频体现为《红楼梦》跨文本互释、社会现象分析类题目，是连接理论内核与作答内容的关键桥梁，决定答案的贴合度与针对性。 第四圈（外圈） 表达规范 论证逻辑层次、文本/理论依据引用、语言表达的严谨性、字数与格式要求 是答案呈现的最终载体，是评判主观题答案完整度、规范性的重要标准，直接影响答案的最终得分，需做到观点明确、论据充分、逻辑清晰、贴合题干要求。 【提分秘籍】 “四步法”突破天津高考《乡土中国》整本书阅读 第一步：审清题干，锁定考点，锚定原著核心依据 天津《乡土中国》命题以“客观题+主观题”为主体，核心围绕“核心概念识记、原文观点辨析、跨文本理论互释、社会现象分析、文本内涵解读、著作时代价值探究”六大考点，审题需精准拆解题干核心指令，筑牢答题根基。①针对基础识记类客观题（概念填空、原文观点正误判断、概念与文本匹配选择），先抓题干核心关键词（核心概念、章节名称、原文观点），快速关联原著对应章节核心内容，锁定概念内涵、原文核心观点，规避概念混淆、观点误读的失分问题；②针对概念内涵解读、理论对比类主观题，先抓题干限定条件（指定概念、对比维度、字数要求），明确分析核心维度，锁定原著对应章节的理论阐释与核心逻辑，避免脱离文本、泛泛而谈；③针对跨文本互释、社会现象分析、名家评论探究类题目，先提炼题干核心分析对象，锚定原著对应理论内容，搭建“理论核心—文本/现象细节—内涵解读”的分析链条，确保分析不偏题、不空洞，贴合天津卷“文本为基、精准分析”的命题核心。 第二步：搭建框架，理清逻辑，筑牢规范答题结构 天津《乡土中国》答题明确要求“理论准确、条理清晰、结合文本/现实”，需根据考点选择适配的答题结构，规避逻辑混乱、要点缺失的失分问题。①核心概念解读/理论对比题，优先采用“总—分”核心结构，先总括概念核心内涵/理论核心差异，再分点结合原著具体论述、拆解核心维度，每个要点遵循“核心观点+原著理论依据+分析印证”的逻辑，适配天津卷高频的概念内涵、礼治与法治对比类题型，做到要点明确、论据扎实；②跨文本互释类题目（结合《红楼梦》等文学文本），采用“理论拆解+文本细节+双向印证”的递进式结构，先明确《乡土中国》对应理论的核心内涵，再引用文学文本的情节、人物言行等文本依据，最后解读理论与文本的契合点，适配天津卷高频的理论与文学作品互释题型，做到叙议结合、层层深入；③社会现象分析/思辨探究类题目（城镇化、当代社会现象、阅读价值探究），采用“总—分—总”结构，开篇亮明核心观点，中间分2-3个分论点，每个分论点结合原著理论+现实素材/文本内容双向印证，结尾总结升华，适配天津卷高频的现实分析、价值探究类题型，做到逻辑闭环、论证严谨。 第三步：填充内容，紧扣文本，实现论据与观点精准适配 天津《乡土中国》高分答题核心要求“原著依据扎实、分析精准、避免空泛”，内容填充需紧扣观点、精准适配原著内容，杜绝脱离文本、主观臆断。①内容选取坚守“原著文本为核心”原则，概念解读优先选用题干限定章节、原著原文的核心阐释，现象分析锁定对应理论的核心逻辑，确保所有分析都有原著文本支撑，规避无依据的泛谈；②跨文本类题目，做到“理论观点+文本内容”双向绑定，如运用《乡土中国》“差序格局”分析《红楼梦》人物关系，先拆解理论核心内涵，再精准匹配原著中人物互动、家族等级、处事原则的对应情节，实现理论与文本的深度融合，避免理论与内容脱节；③社会现象分析类题目，做到“理论内核+现实素材”深度契合，先锚定现象对应的原著核心理论，再结合题干给出的现实场景、生活实例展开分析，每个素材引用都需紧扣核心观点展开论证，避免“只罗列现象、无理论分析”，实现现实素材与答题观点的高度统一，贴合天津卷“分析准确”的核心评分要求。 第四步：规范表达，打磨细节，冲刺高分等级 天津《乡土中国》答题评分严格遵循“基础等级+发展等级”双维度标准，需在规范表达的基础上，打磨细节、提升深度，全面贴合高分评分要求。①基础规范严守底线：严格落实题干字数要求（100字左右、不超过150字、不少于80字等），杜绝答非所问、字数不符；客观题精准填涂、书写清晰，主观题杜绝错别字、病句，核心概念名称、章节核心观点、理论内涵表述准确无误，规避概念写错、理论混淆等基础错误；②发展等级提升深度：在分析中体现对理论内涵、社会转型、著作当代价值的深度思考，避免概念解读表面化，如分析“差序格局”既要解读基础内涵，也要结合当代社会体现其时代演变；在探究题中展现辩证思维，结合文本与现实提出个性化且贴合原著的解读，避免人云亦云；语言表达简洁凝练、专业精准，贴合高中语文学术著作整本书阅读的答题规范，实现答题内容与评分标准的高度契合，冲刺高分等级。 考点01 核心概念基础理解与辨析 （2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。（5分） 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 核心概念基础理解与辨析是天津《乡土中国》整本书阅读的基础题型，也是解答后续理论应用、综合探究类题目的前提，题型以填空题、选择题为主，兼及简单的概念解读、对比分析简答题，考查核心围绕概念识记、内涵理解、易混辨析、观点验证展开。解题核心遵循“原著为根、精准定位、厘清边界、抓点破题”原则，结合天津本地命题侧重中西对比、概念误读辨析的特点，形成以下解题方法： 一、回归原著，锚定概念本源，筑牢识记基础 此类题目答案均源于《乡土中国》原著文本，无主观发挥空间，需做好核心内容的精准识记与文本定位。 熟记核心概念（浮士德式文化、差序格局、礼治秩序、长老统治等）、经典语句（以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态）、章节核心观点（乡土社会信用非源于契约、礼治靠传统而非权力机构），做到概念书写无错字、语句识记无偏差； 针对概念解读、对比分析题，快速定位概念对应的原著章节，提取作者对概念的原始定义、核心特征、适用场景，如解读“差序格局”需紧扣“以己为中心、水波纹式、亲疏远近分等”的原著内涵，杜绝脱离文本的主观解读。 二、厘清边界，拆解易混概念，明确核心差异 天津命题常以易混概念对比为考查重点（如礼治/法治、血缘/地缘、差序格局/团体格局、阿波罗式/浮士德式），解题关键在于明确不同概念的核心边界，梳理差异维度。 按“内涵定义+维持/形成力量+适用社会/场景”的固定维度拆解易混概念，形成清晰对比框架，如区分礼治与法治，核心抓“维持力量（传统/国家权力）、遵守方式（主动教化/被动约束）、存在社会（乡土社会/现代社会）”三大差异； 标注概念的专属特征，避免嫁接混淆，如“契约精神”是现代社会/团体格局特征，不可归为乡土社会；“横暴权力”是国家强制性权力，区别于乡土社会的“长老权力/教化权力”。 三、抓关键词，锁定错因特征，精准验证观点 选择题为天津此类题型的高频考法，错误选项设置具有明显规律，多为原著观点误读、概念混淆、表述绝对、关联词误用，解题时通过抓关键词快速锁定错因，结合原著观点验证。 抓表述绝对化关键词（唯一、都、全部、必然），如“事业的需要是家存在的唯一原因”，原著明确乡土社会的家兼具生育与事业功能，“唯一”直接判定错误； 抓关联词/限定词误用（不仅/不在、和/或），如“人治和法治之别，不仅在‘人’与‘法’这两个字上”，原著为“不在”，关联词误用为核心错因； 抓概念嫁接关键词（契约、权力机构、横暴权力等），如“乡土社会的信用以此为基础形成了对契约的重视”，原著明确乡土社会无契约精神，概念嫁接判定错误。 四、紧扣题干，多维规范作答，贴合命题要求 针对概念解读、中西/乡土与现代对比类简答题，需紧扣题干指令，按“精准化、简洁化、维度化”原则作答，贴合天津卷“要点清晰、依据扎实”的评分标准。 概念解读题：单概念答清“核心内涵+本质特征”，如解读“熟人社会”，答出“世代聚居、彼此熟识、靠习俗/默契维系秩序”即可，无需冗余拓展； 对比分析题：分点作答、维度对应，如中西社会“家”的特点对比，严格按照题干给定的对比维度（功能、形态、时限等）作答，答案与原著表述高度契合； 语句含义解读题：结合上下文抓核心喻义/主旨，如解读“地缘不过是血缘的投影”，紧扣“血缘对地缘的主导作用、二者不可分离、乡土社区原始状态是血缘地缘合一”三个核心点，贴合语段内涵。 【变式1-1】（25-26高三上·天津·期末）小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 【变式1-2】（25-26高三上·天津河北·月考）依据《乡土中国》的思想和内容，下列选项中错误的两项是（ ） A．“人治”和“法治”之别，不仅在“人”与“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 C．大多数中国人至今仍然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D．乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，以此为基础形成了对契约的重视。 E．稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。 考点02 核心概念跨场景实践应用 （2025·天津和平·一模）贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。（8分） 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 核心概念跨场景实践应用是天津《乡土中国》整本书阅读的核心题型，聚焦“理论迁移+场景解读”双重能力，涵盖文学文本互释（以《红楼梦》为主）和社会现象分析两大高频场景，题型以主观题为主，解题核心遵循“概念锚定—场景拆解—双向印证—逻辑闭环”原则，贴合天津命题“理论落地、细节关联”的特色，具体方法如下： 一、精准锚定核心概念，拆解理论本质 解题的前提是对原著核心概念的深度理解，避免概念误用或解读偏差，需做到“抓本质、拆特征、明边界”。 抓概念本质：明确概念的核心定义，如“差序格局”的本质是“以己为中心、亲疏有别的水波纹式人际关系网络”，“礼治秩序”的本质是“靠传统礼仪规范维持的社会秩序”，杜绝模糊化解读； 拆核心特征：将抽象概念拆解为可分析的具体特征，如“差序格局”可拆解为“等级性（尊卑长幼）、伸缩性（圈层可扩缩）、差等性（亲疏有别）”，“乡土本色”可拆解为“依赖土地、不流动性、熟人社会”，为场景适配提供明确抓手； 明适用边界：区分易混概念的适用场景，如“横暴权力”（国家强制性）与“长老权力”（教化性）、“血缘”（先天亲属关系）与“地缘”（后天地域关联），避免跨场景误用。 二、拆解场景核心要素，精准匹配理论 针对“文学文本”和“社会现象”两大场景，分别提炼核心要素，实现理论与场景的精准对接。 （一）文学文本互释场景（天津高频） 提取文本关键信息：从《红楼梦》等文本中筛选与概念相关的情节细节、人物关系、场景特征，如分析“礼治秩序”可提取“黛玉进贾府的谨言慎行、贾府座次安排、长辈权威”等细节；分析“差序格局”可提取“四大家族姻亲关系、人物处事的亲疏偏向”等要素； 建立特征对应关系：将文本细节与概念特征一一匹配，如用“差序格局”分析“雨村判案”，文本中“贾雨村讨好四大家族、牺牲英莲利益”的情节，对应“差序格局以‘己’为中心、圈层依势力伸缩”的特征； 贴合文本语境：尊重文学文本的情节逻辑，不脱离文本强行套用理论，如分析“宝玉挨打”需关联“长老权力”的教化性，而非“横暴权力”的强制性，契合父子伦理场景。 （二）社会现象分析场景 提炼现象核心特征：聚焦现象的本质属性，如“城市中的乡土气息”“人口流动”“网络社交‘亲’称呼”等现象，提炼其核心特征（如人际联结、传统观念延续、地域关联等）； 关联原著理论依据：从现象特征出发，反向检索原著相关概念，如“人口流动”关联“乡土本色”的“不流动性”，“网络社交分组”关联“差序格局”的“亲疏有别”，确保理论与现象的关联性； 结合时代/本地语境：天津命题常融入本地场景（如天津流动人口、城市乡土印记），分析时可贴合本地语境，如用“乡土本色”解读天津老城区的“熟人互助”现象，增强分析的针对性。 三、双向印证构建逻辑，形成规范表达 解题的关键是建立“理论—场景—分析”的闭环逻辑，避免“理论与场景脱节”或“分析表面化”，需做到“点对应、理说透、句连贯”。 点对应：每个场景细节都需对应一个概念特征，如用“礼治秩序”分析贾府座次，“贾母居主位”对应“长幼尊卑”特征，“王熙凤照应众人却不越位”对应“礼仪规范约束”特征； 理说透：分析契合点时，需阐明“场景细节如何体现概念特征”，如“张大妈遇老乡倍感亲切”的现象，可解读为“‘乡土本色’中对乡土情谊的重视，是熟人社会人际联结的延续”，而非仅罗列现象和概念； 句连贯：按“总—分—总”或“理论特征—场景细节—契合点分析”的结构表达，如“‘金玉良缘’属于‘阿波罗式’婚恋模式（总）。宝钗劝宝玉走仕途经济，二人感情克制，无激动性契洽（场景细节），契合‘阿波罗式’‘按规则经营关系、缺乏心理契洽’的核心特征（契合点分析）”。 四、规避易错点，强化得分关键 避免概念误用：如区分“无讼”（教化调解）与“法治”（权力强制）、“团体格局”（西洋社会）与“差序格局”（乡土社会），不混淆易混概念； 避免分析表面化：不满足于“现象+概念”的简单叠加，需挖掘深层契合点，如分析“家族式企业”，不仅关联“家族”是“事业组织”的特征，还可提及“单系差序格局”的结构原则； 贴合题干要求：按题干限定的场景、字数、分析角度作答，如限定“差序格局”分析，则不偏离该概念，字数控制在题干要求范围内（如100字左右、不超过150字）。 【变式2-1】（2024·天津宁河·模拟预测）下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（ ） A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会 B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼 【变式2-2】（24-25高三上·天津和平·期末）某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 考点03 整本书阅读综合探究 （2025·天津和平·一模）“整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。（5分） 整本书阅读综合探究类题目是天津《乡土中国》考查的高阶题型，聚焦“方法总结、价值思辨、应用写作”三大方向，涵盖读书方法阐释、著作时代价值探究、读书札记/论坛发言撰写等形式，核心考查学生对整本书的整体把握、理论深度思辨与规范表达能力。解题遵循“锚定核心、立足语境、逻辑递进、贴合要求”原则，贴合天津命题“时代性、应用性、思辨性”的特色，具体方法如下： 一、明确探究方向，精准匹配核心要求 这类题目虽形式多样，但探究方向明确，需先锁定题目类型，再对接对应核心要求，避免答非所问。 阅读方法类（如阐述《乡土中国》/《红楼梦》的阅读方法）：核心要求是“方法明确+原著案例+逻辑清晰”，需结合著作类型（学术著作/长篇小说）的特点选择适配方法，如学术著作可选“问题导向法”“概念拆解法”，长篇小说可选“人物关系梳理法”“情节脉络分析法”； 时代价值类（如城镇化背景下为何读《乡土中国》）：核心要求是“理论关联+时代语境+现实意义”，需紧扣时代背景（如城镇化、法治建设、社交变迁），从原著中提取仍具现实生命力的理论（如差序格局、乡土本色、礼治与无讼），分析其当代价值； 应用写作类（如读书札记、论坛发言）：核心要求是“文体规范+观点鲜明+结合原著”，需符合对应文体的表达特点（读书札记重感悟思辨，论坛发言重观点明确、语言通俗），同时扎根原著理论，不脱离文本空谈。 二、锚定原著根基，提取核心理论支撑 所有探究都需以《乡土中国》的核心内容为基础，避免“空泛思辨、脱离文本”，需做到“理论精准、依据扎实”。 提取核心概念/理论：根据探究方向，锁定原著相关核心概念（如差序格局、礼治秩序、家族、乡土本色）、章节主旨（如《乡土本色》对“乡土性”的阐释、《无讼》对传统调解方式的论述），作为探究的理论根基； 筛选原著依据：从对应章节中提取具体论述或案例，如谈“礼治的当代价值”，可引用“礼是社会公认合式的行为规范，靠传统维持”的原文表述，或乡土社会中礼治教化的案例，增强探究的说服力； 避免概念误用：区分易混理论的适用场景，如“长老统治”与“横暴权力”、“血缘”与“地缘”，确保探究中理论引用准确无误。 三、结合语境深化，贴合天津命题特色 天津这类题目常融入“城镇化发展”“本地社会现象”“应用写作场景”，需将原著理论与具体语境深度结合，实现“理论—语境—思辨”的层层递进。 对接时代背景：如探究“城镇化下的阅读意义”，可结合“乡土本色”中的“安土重迁”“熟人社会”理论，分析这些乡土特质在现代城市中的延续（如籍贯认同、邻里互助），再谈阅读原著对理解当代人际关系、文化情结的价值； 贴合本地场景：天津命题常融入本地元素（如天津流动人口、城市乡土印记），探究时可针对性结合，如分析“天津老城区的熟人互助”，可关联“熟人社会”“礼俗社会”理论，增强分析的针对性； 满足文体要求：应用写作类需贴合文体规范，如论坛发言要观点鲜明、语言通俗，开头点明主题，结尾简洁升华；读书札记要先概括原著核心观点，再谈个人感悟与思考，避免文体混淆。 四、构建逻辑框架，规范表达精准落地 高阶探究题的得分关键在于“逻辑清晰、表达规范”，需搭建适配的逻辑结构，兼顾语言简洁与深度。 搭建逻辑结构：优先采用“总—分—总”结构，开头亮明核心观点（如“阅读《乡土中国》可助力理解当代社会的乡土根基”），中间分2-3个分论点（结合原著理论+语境分析），结尾总结升华（如“原著为当代社会发展提供了文化溯源与启示”）； 语言规范表达：避免口语化、随意化表述，学术著作相关探究可适当运用原著理论词汇（如“差序格局”“礼治秩序”），增强专业性；严格遵守题干字数要求（如100字左右、不超过150字），做到简洁凝练、要点齐全； 强化思辨深度：避免单一维度分析，如谈“礼治与法治”，可辩证分析二者在当代社会的互补关系，既肯定法治的核心作用，也认可礼治教化的辅助价值，体现思辨能力。 五、规避易错点，强化得分关键 避免脱离原著空谈：所有探究都需以原著理论、核心观点为支撑，不可仅谈时代、个人感悟而脱离文本； 避免逻辑混乱：需按“观点—依据—分析—总结”的逻辑递进，不跳跃、不堆砌内容； 避免文体/语境不符：应用写作类需贴合文体特点，时代价值类需紧扣题干限定的时代背景（如城镇化、法治中国），不偏离语境； 避免表达冗余：语言需简洁精准，符合字数要求，核心观点突出，不做无关拓展。 【变式3-1】（24-25高三上·天津红桥·期末）下面是一位同学就费孝通《乡土中国》某些章节做的笔记。请据此：写一则读书札记。 【变式3-2】（23-24高三上·天津河东·期末）你受邀在以“城镇化发展的今天，我们为何阅读《乡土中国》”为主题的论坛发言，请提出两条阅读理由。 一、（2024·天津·模拟预测）《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 二、（23-24高三上·天津河北·期末）按照要求回答问题。 (1)《乡土中国》中核心概念和以下节选内容相契合的一项是（ ） 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 选自归有光的《项脊轩志》 A．聚村而居 B．法理社会 C．熟人社会 D．差序格局 (2)结合你的生活经历或体验，说明你对第（1）题中核心概念的理解（不少于80字）。 三、（2023·天津西青·模拟预测）根据要求回答问题。 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 四、（23-24高三上·天津武清·期中）按要求作答。 (1)《红楼梦》作者巧借灯谜暗示故事情节、人物命运， 请从下列灯谜中任选其一，答出谜底，并结合制谜者的性格、命运或作者用意，具体解说该灯谜的寓意。 ①贾元春所制灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；一声震得人方恐，回首相看已成灰。(打一物) ②贾迎春所制灯谜：天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。(打一物) ③贾探春所制灯谜：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。(打一物) (2)《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉是姑表兄妹，贾宝玉和薛宝钗是姨姐弟，想一想：为什么宝玉会说出“论亲戚，他(宝钗)比你(黛玉)疏”这样的话来？请用差序格局里的内容解释。 五、（23-24高三上·天津武清·月考）阅读下面的题目，按要求作答，100字左右。 上个世纪40年代，费孝通先生在西南联大的讲台上为学生们做“乡村社会学”的报告，14个专题汇集成一个薄薄的册子《乡土中国》，70多年过去，我们阅读《乡土中国》，依然不觉陌生。请结合原著内容，谈一谈“城市中国”时代，我们为什么要读“乡土”。 六、（23-24高三上·天津武清·月考）阅读下面材料，按要求完成答题。 (1)上回书说到，大观园发生了瘟疫。已经过去一月有余，园中的多位主仆依然处在隔离状态。宝玉百无聊赖，制作了几幅扇面欲送与他人，请回答下列扇面分别是送与何人的。 第一幅：桃花树下放着一本《西厢记》—( ) 第二幅：大石头上落满了芍药花—( ) 第三幅：只写了四个大字“撕了解闷”—( ) (2)随着疫情减退，大观园逐渐解封，最后只有三人尚需单独隔离，他们是：林黛玉、探春、袭人。一日，金陵的名医送来一副特效药，吃了此药便可以远离瘟疫，但是此药十天才能制成一副，这四人不能同时吃预防药，只能排序，谁越早吃药，谁就越安全，于是贾母召来贾政商量。你认为他们商量的吃药顺序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考虑，但总体上能反映中国传统的社会观念，请结合费孝通《乡土中国》里的概念加以分析解读。 ( )—( )—( ) 七、（2024·天津·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 近期，天津又出现一处网红打卡地——李公楼地道，近百米的地道，两侧墙上涂画了各种各样的主题人物，有动漫角色、文学形象、娱乐明星，还有社会栋梁等。这些涂鸦不仅仅是视觉的享受，更是文化的传承和情感的寄托。其实这片区域在100年前也不是偏僻角落，而是有个响当当的名字：地道外。因为临近天津站，大批从外地城市或者乡村涌来的流动人口到此落脚，打把式卖艺、经营小买卖或者出卖苦力等，挣些微薄的收入。 1．如果让你从《红楼梦》的“金陵十二钗”中选择一个人物画在墙上，而且要突出人物的典型特点，你会选谁，将她置身于怎样的场景之中，请简要解说，60字以内。 2．从上述材料可知，100年前的天津城里已经出现从乡村来的流动人口，到现在，从乡村涌进城市的人口更是不计其数。中国人自古安土重迁，可为什么近百年来农村人口进城的现象越来越普遍，请结合《乡土中国》的相关内容谈谈你的认识。 八、（2024·天津滨海新·三模）在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” “血缘” 九、（2024·天津·三模）下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 十、（2024·天津南开·一模）阅读《乡土中国》中的两段话，回答问题。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时定的货，一文不要地交了出来，还说着许多不能及早寄出的抱歉的话。 语段中，国人生活在一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，请根据以上材料分析，这样的乡土社会有什么特点？ 6 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型01 《乡土中国》综合练习（题型专练） 考点01 核心概念基础理解与辨析 （2025·天津·二模） 经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 【变式1-1】（25-26高三上·天津·期末） 浮士德 【变式1-2】（25-26高三上·天津河北·月考） AD 考点02 核心概念跨场景实践应用 （2025·天津和平·一模） （1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。 【变式2-1】（2024·天津宁河·模拟预测） D 【变式2-2】（24-25高三上·天津和平·期末） A.乡土本色 B.礼俗社会 C.大家有话好好说，何必报警呢 D.长老统治 考点03 整本书阅读综合探究 （2025·天津和平·一模） 示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵。 【变式3-1】（24-25高三上·天津红桥·期末） 示例：费孝通在《乡土中国》中关于“治”的讨论，阐述了乡土社会与现代社会在治理方式上的核心差异。乡土社会以“礼”为核心规范，强调传统和群体伦理，其特征在于维持人际关系的和谐与稳定；而现代社会则以法律和制度为基石，关注个体权利与规则执行的统一性。费先生的分析让我深刻理解了从人情到规则的社会演变逻辑，同时也启发我们思考，在现代社会治理中，如何平衡人情与法制，使传统伦理与现代法律相辅相成，共同助力社会发展。 【变式3-2】（23-24高三上·天津河东·期末） 示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 一、（2024·天津·模拟预测） “礼治秩序”的原则：礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。 《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现：林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。 见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。 在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。 二、（23-24高三上·天津河北·期末） (1)C (2)“熟人社会”，一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。背景和关系是熟人社会的典型话语。在“熟人社会”中，注重人情与礼尚往来，有时甚至礼大于法。“熟人社会”有一定危害，即会阻碍中国现代化的进程和市场经济的发展。 三、（2023·天津西青·模拟预测） “金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。 四、（23-24高三上·天津武清·期中） (1)（1）爆竹。这个灯谜是既暗示出元春之衰，又暗示出贾家之败。元春身为皇妃，贵不可言，贾府显赫百年，家运兴旺，正如爆竹飞天，盛极一时。但好景不长，在残酷权斗中，她像爆竹一样刹那辉煌，转眼便灰飞烟灭。 （2）算盘。算盘乃打动乱如麻之物，它象征的是迎春无法自主的命运。她短暂的一生就像是算盘珠子一样，被命运无情拨弄，而自己却只能被命运裹挟着前进。 （3）风筝。这一灯谜是探春的命运就像风筝一样，虽然凭借王夫人的东风之力她曾高飞云端——当上了贾府女管家，可风筝一旦断线，也只能随风而去——最终把骨肉家园齐来抛闪，远嫁他乡。 (2)在乡土社会中，家并没有严格的界限，家会因中心势力的变化而伸缩，沿亲属差序向外扩大。林黛玉与贾宝玉是姑表关系，属于直系血亲；薛宝钗与贾宝玉是姨表关系，属于非贾姓旁系宗亲。以宝玉为中心的差序格局中，黛玉在更靠近中心的一圈，宝钗在距离中心更远的一圈。 五、（23-24高三上·天津武清·月考） 《乡土中国》一部六万多字的小册子，大家写成的小书，一部不断行走中写成的学术著作，深入透视中国乡村的书，当我们对现在中国社会的问题感到迷惑时，在乡土中国的“差序格局”“家族”“男女有别”“礼治秩序”……总能找到一些答案。故而不了解乡土中国，就不了解现在的中国。 六、（23-24高三上·天津武清·月考） (1)林黛玉 史湘云 晴雯 (2)贾探春 林黛玉 袭人 七、（2024·天津·二模） 1．史湘云醉卧芍药裀。史湘云是一位具有魏晋风度的女子，她霁月光风、心意明媚、性情直爽、乐观豁达，具有真性情，是真“名士”。 2．《乡土本色》论述乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居，在这里人口的流动必然是不频繁的。而现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地作为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。 八、（2024·天津滨海新·三模） 示例：乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。而现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”。乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 九、（2024·天津·三模） ①乡村是讲究人情的熟人社会。②乡土社会依赖长老统治。 十、（2024·天津南开·一模） 例1：他们生活在一个“熟人社会”中，这种社会①是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，②遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定。 例2：①语段中的国人生活在一个熟人社会中，常态的生活是终老是乡。他们在熟人里长大，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物。②乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用不是对契约的尊重，而是发生对于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 6 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型01 《乡土中国》综合练习（题型专练） 目 录 第一部分 题型解码 高屋建瓴，掌握全局 第二部分 解题攻略 微观解剖，精细教学 必备知识 典例引领 方法透视 变式演练 考点01 核心概念基础理解与辨析 考点02 核心概念跨场景实践应用【重难】 考点03 整本书阅读综合探究【新】 第三部分 综合巩固 整合应用，模拟实战 近几年天津《乡土中国》整本书阅读命题呈现“课标锚定、素养导向、津味鲜明”三大特点。试题严格依据高中语文课程标准，贴合天津高考评价体系，以原著核心概念、章节主旨、理论体系为核心素材，紧扣天津命题脉络，从基础识记、概念辨析到理论应用、综合探究分层设题，全面考查学生对经典学术著作的整体把握、理论解读与迁移思辨能力，兼顾基础性与综合性，强化整本书阅读的核心素养落地。 高考题型基本动向：固化“客观题+主观题”的双轨题型结构，客观题以填空、选择为主，聚焦核心概念识记、原文观点正误辨析、概念与文本的匹配判断；主观题以“文本材料+任务指令”为主体，兼顾概念内涵解读、理论体系对比，强化《红楼梦》等文学文本跨文本互释、当代社会现象分析、著作时代价值与阅读方法的深度探究，突出理论迁移应用与整本书阅读的综合思辨能力考查。 【教材勾连】 《乡土中国》整本书阅读是天津高考语文试卷的核心考查内容，《乡土中国》整本书阅读核心设置于必修上册第五单元，贯穿“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”“当代文化参与”“中华传统文化经典研习”等多个课标学习任务群，涵盖核心概念识记辨析、理论内涵解读、跨文本理论应用、当代社会现象分析、著作时代价值探究等天津高考《乡土中国》考查核心维度，是天津高考整本书阅读命题的立意根基、文本溯源与能力训练核心。 单元 阅读与任务 任务类型 天津高考关联点 必修上册 第五单元 通读《乡土中国》全书，梳理全书逻辑框架与核心概念体系，把握中国乡土社会的本质特征；理解“差序格局”“礼治秩序”等核心概念的内涵，辨析中西社会结构的本质差异；结合经典文学文本与当代社会现实，运用书中理论分析具体现象；体会学术著作的语言特点与论证逻辑，建构学术类整本书阅读方法与经验。 整本书阅读与研讨、学术论著阅读与思辨、当代文化参与、中华传统文化经典研习 关联天津真题/模考核心考点：核心概念识记与填空、原文观点正误辨析、核心概念内涵对比解读、《红楼梦》等文学文本跨文本理论互释、当代社会现象理论分析、整本书阅读方法与著作时代价值探究；关联考查能力：文本整体感知、核心概念理解与辨析、理论迁移应用、跨文本解读、思辨性探究与表达。 【题眼解读】 天津高考《乡土中国》整本书阅读题眼，核心涵盖基础识记、概念辨析、理论应用、思辨探究四大维度，聚焦核心概念内涵解读、中西社会结构对比、《红楼梦》等文学文本跨文互释、当代社会现象分析、整本书阅读方法、著作时代价值与文化内涵探究六大类考点；高频题眼包括核心概念填空与正误辨析、差序格局/礼治秩序等核心理论与文学文本对应分析、乡土社会特质与当代社会现象关联解读、城镇化背景下著作的当代价值思辨、学术著作阅读方法与读书札记撰写等。 作答天津高考《乡土中国》整本书阅读试题，需要思考的问题是：考什么——怎么答——为何这样答——答得怎么样。这些问题的理解关涉到整本书阅读的各种必备知识，答题的必备知识已不局限于概念识记、原文观点理解这些基础阅读知识，还应吸纳中国传统社会结构与文化特质、乡土社会与现代社会的转型逻辑、中西社会形态对比、辩证思维与文本互证等各类整本书阅读的解读规律，把概念解读、文本理解、理论迁移、观点论证、跨文本解读等答题的核心知识纳入其中。高考整本书阅读各种必备知识不是孤立的存在，而是彼此关联的。 四圈+核心要素结构法 圈层级 侧重点 具体要素 说明 第一圈（内圈） 审题立意 题干核心指令、答题主旨、观点立场、理论依据内核 答题的核心方向、思想内核与作答价值取向，是天津高考高频考查的理论应用类探究、跨文本解读类、观点类题目的核心题眼，也是审题立意的核心考查落点，更是评判答案等级的根本标准。 第二圈 核心理论 《乡土中国》核心概念内涵、原文核心观点、章节理论逻辑、中西社会对比要点 是作答所有题型的知识基础，是天津高考客观题（填空、选择辨析）的核心考查内容，也是主观题作答的理论支撑，直接决定答案的专业性与准确性。 第三圈 应用场景 文学文本对应情节/人物/现象、当代社会现实素材、题干限定文本材料、任务指令的具体要求 是天津高考主观题的核心考查落点，高频体现为《红楼梦》跨文本互释、社会现象分析类题目，是连接理论内核与作答内容的关键桥梁，决定答案的贴合度与针对性。 第四圈（外圈） 表达规范 论证逻辑层次、文本/理论依据引用、语言表达的严谨性、字数与格式要求 是答案呈现的最终载体，是评判主观题答案完整度、规范性的重要标准，直接影响答案的最终得分，需做到观点明确、论据充分、逻辑清晰、贴合题干要求。 【提分秘籍】 “四步法”突破天津高考《乡土中国》整本书阅读 第一步：审清题干，锁定考点，锚定原著核心依据 天津《乡土中国》命题以“客观题+主观题”为主体，核心围绕“核心概念识记、原文观点辨析、跨文本理论互释、社会现象分析、文本内涵解读、著作时代价值探究”六大考点，审题需精准拆解题干核心指令，筑牢答题根基。①针对基础识记类客观题（概念填空、原文观点正误判断、概念与文本匹配选择），先抓题干核心关键词（核心概念、章节名称、原文观点），快速关联原著对应章节核心内容，锁定概念内涵、原文核心观点，规避概念混淆、观点误读的失分问题；②针对概念内涵解读、理论对比类主观题，先抓题干限定条件（指定概念、对比维度、字数要求），明确分析核心维度，锁定原著对应章节的理论阐释与核心逻辑，避免脱离文本、泛泛而谈；③针对跨文本互释、社会现象分析、名家评论探究类题目，先提炼题干核心分析对象，锚定原著对应理论内容，搭建“理论核心—文本/现象细节—内涵解读”的分析链条，确保分析不偏题、不空洞，贴合天津卷“文本为基、精准分析”的命题核心。 第二步：搭建框架，理清逻辑，筑牢规范答题结构 天津《乡土中国》答题明确要求“理论准确、条理清晰、结合文本/现实”，需根据考点选择适配的答题结构，规避逻辑混乱、要点缺失的失分问题。①核心概念解读/理论对比题，优先采用“总—分”核心结构，先总括概念核心内涵/理论核心差异，再分点结合原著具体论述、拆解核心维度，每个要点遵循“核心观点+原著理论依据+分析印证”的逻辑，适配天津卷高频的概念内涵、礼治与法治对比类题型，做到要点明确、论据扎实；②跨文本互释类题目（结合《红楼梦》等文学文本），采用“理论拆解+文本细节+双向印证”的递进式结构，先明确《乡土中国》对应理论的核心内涵，再引用文学文本的情节、人物言行等文本依据，最后解读理论与文本的契合点，适配天津卷高频的理论与文学作品互释题型，做到叙议结合、层层深入；③社会现象分析/思辨探究类题目（城镇化、当代社会现象、阅读价值探究），采用“总—分—总”结构，开篇亮明核心观点，中间分2-3个分论点，每个分论点结合原著理论+现实素材/文本内容双向印证，结尾总结升华，适配天津卷高频的现实分析、价值探究类题型，做到逻辑闭环、论证严谨。 第三步：填充内容，紧扣文本，实现论据与观点精准适配 天津《乡土中国》高分答题核心要求“原著依据扎实、分析精准、避免空泛”，内容填充需紧扣观点、精准适配原著内容，杜绝脱离文本、主观臆断。①内容选取坚守“原著文本为核心”原则，概念解读优先选用题干限定章节、原著原文的核心阐释，现象分析锁定对应理论的核心逻辑，确保所有分析都有原著文本支撑，规避无依据的泛谈；②跨文本类题目，做到“理论观点+文本内容”双向绑定，如运用《乡土中国》“差序格局”分析《红楼梦》人物关系，先拆解理论核心内涵，再精准匹配原著中人物互动、家族等级、处事原则的对应情节，实现理论与文本的深度融合，避免理论与内容脱节；③社会现象分析类题目，做到“理论内核+现实素材”深度契合，先锚定现象对应的原著核心理论，再结合题干给出的现实场景、生活实例展开分析，每个素材引用都需紧扣核心观点展开论证，避免“只罗列现象、无理论分析”，实现现实素材与答题观点的高度统一，贴合天津卷“分析准确”的核心评分要求。 第四步：规范表达，打磨细节，冲刺高分等级 天津《乡土中国》答题评分严格遵循“基础等级+发展等级”双维度标准，需在规范表达的基础上，打磨细节、提升深度，全面贴合高分评分要求。①基础规范严守底线：严格落实题干字数要求（100字左右、不超过150字、不少于80字等），杜绝答非所问、字数不符；客观题精准填涂、书写清晰，主观题杜绝错别字、病句，核心概念名称、章节核心观点、理论内涵表述准确无误，规避概念写错、理论混淆等基础错误；②发展等级提升深度：在分析中体现对理论内涵、社会转型、著作当代价值的深度思考，避免概念解读表面化，如分析“差序格局”既要解读基础内涵，也要结合当代社会体现其时代演变；在探究题中展现辩证思维，结合文本与现实提出个性化且贴合原著的解读，避免人云亦云；语言表达简洁凝练、专业精准，贴合高中语文学术著作整本书阅读的答题规范，实现答题内容与评分标准的高度契合，冲刺高分等级。 考点01 核心概念基础理解与辨析 （2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。（5分） 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 【考点定位】本题重点考查学生对经典学术著作《乡土中国・家族》章节的文本细读能力、核心概念内涵的理解与信息提取能力，以及中西方社会“家”的结构特征对比分析能力，落实整本书阅读的课标要求，考查学生对学术著作原文观点的整体把握与精准匹配能力。 【能力分解】 核心分析主题 分析层面 具体分析内容 中国乡土社会与西洋社会“家”的特点对比及读书卡片空缺信息补全 从原文文本定位与关键词筛选层面分析 针对“功能”空缺项，定位原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”，提取核心内容“经营多种事业”，与西洋社会“生儿育女”的单一功能形成对应；针对“形态”空缺项，定位原文“我在这里提了这个‘小家族’的名词。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”，提取核心概念“小家族”，匹配西洋社会“父母子三角”的基础形态；针对“时限”空缺项，定位原文“这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束”，提取核心特征“长期性/绵续性”，对应西洋社会“临时性”的时限特点；针对“结构原则”两项空缺，分别定位原文“不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”与“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”，依次提取“差序格局”“团体原则”，完成中西社会结构原则的精准匹配，由此补全读书卡片全部内容。 中国乡土社会“家”的核心特质与中西差异的内涵解读 从核心概念理论逻辑拆解层面分析 先明确中国乡土社会的“家”本质是单系差序格局下的事业组织，其无严格团体界限、可沿父系亲属差序扩大，兼具政治、经济、宗教等多重功能，具备长期绵续性的“小家族”形态；再明确西洋社会的家庭是界限严格的团体性社群，以生育儿女为核心功能，以夫妇为主轴、父母子三角为基础形态，具备临时性特征，遵循团体原则；通过拆解二者的理论内核，厘清中西社会“家”在五大维度的本质差异，确保填写内容既贴合原文，又契合费孝通先生的核心学术观点。 【参考答案】 经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 (评分参考：本题共5个空，每空1分，书写准确、无错别字即可得分。) 核心概念基础理解与辨析是天津《乡土中国》整本书阅读的基础题型，也是解答后续理论应用、综合探究类题目的前提，题型以填空题、选择题为主，兼及简单的概念解读、对比分析简答题，考查核心围绕概念识记、内涵理解、易混辨析、观点验证展开。解题核心遵循“原著为根、精准定位、厘清边界、抓点破题”原则，结合天津本地命题侧重中西对比、概念误读辨析的特点，形成以下解题方法： 一、回归原著，锚定概念本源，筑牢识记基础 此类题目答案均源于《乡土中国》原著文本，无主观发挥空间，需做好核心内容的精准识记与文本定位。 熟记核心概念（浮士德式文化、差序格局、礼治秩序、长老统治等）、经典语句（以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态）、章节核心观点（乡土社会信用非源于契约、礼治靠传统而非权力机构），做到概念书写无错字、语句识记无偏差； 针对概念解读、对比分析题，快速定位概念对应的原著章节，提取作者对概念的原始定义、核心特征、适用场景，如解读“差序格局”需紧扣“以己为中心、水波纹式、亲疏远近分等”的原著内涵，杜绝脱离文本的主观解读。 二、厘清边界，拆解易混概念，明确核心差异 天津命题常以易混概念对比为考查重点（如礼治/法治、血缘/地缘、差序格局/团体格局、阿波罗式/浮士德式），解题关键在于明确不同概念的核心边界，梳理差异维度。 按“内涵定义+维持/形成力量+适用社会/场景”的固定维度拆解易混概念，形成清晰对比框架，如区分礼治与法治，核心抓“维持力量（传统/国家权力）、遵守方式（主动教化/被动约束）、存在社会（乡土社会/现代社会）”三大差异； 标注概念的专属特征，避免嫁接混淆，如“契约精神”是现代社会/团体格局特征，不可归为乡土社会；“横暴权力”是国家强制性权力，区别于乡土社会的“长老权力/教化权力”。 三、抓关键词，锁定错因特征，精准验证观点 选择题为天津此类题型的高频考法，错误选项设置具有明显规律，多为原著观点误读、概念混淆、表述绝对、关联词误用，解题时通过抓关键词快速锁定错因，结合原著观点验证。 抓表述绝对化关键词（唯一、都、全部、必然），如“事业的需要是家存在的唯一原因”，原著明确乡土社会的家兼具生育与事业功能，“唯一”直接判定错误； 抓关联词/限定词误用（不仅/不在、和/或），如“人治和法治之别，不仅在‘人’与‘法’这两个字上”，原著为“不在”，关联词误用为核心错因； 抓概念嫁接关键词（契约、权力机构、横暴权力等），如“乡土社会的信用以此为基础形成了对契约的重视”，原著明确乡土社会无契约精神，概念嫁接判定错误。 四、紧扣题干，多维规范作答，贴合命题要求 针对概念解读、中西/乡土与现代对比类简答题，需紧扣题干指令，按“精准化、简洁化、维度化”原则作答，贴合天津卷“要点清晰、依据扎实”的评分标准。 概念解读题：单概念答清“核心内涵+本质特征”，如解读“熟人社会”，答出“世代聚居、彼此熟识、靠习俗/默契维系秩序”即可，无需冗余拓展； 对比分析题：分点作答、维度对应，如中西社会“家”的特点对比，严格按照题干给定的对比维度（功能、形态、时限等）作答，答案与原著表述高度契合； 语句含义解读题：结合上下文抓核心喻义/主旨，如解读“地缘不过是血缘的投影”，紧扣“血缘对地缘的主导作用、二者不可分离、乡土社区原始状态是血缘地缘合一”三个核心点，贴合语段内涵。 【变式1-1】（25-26高三上·天津·期末）小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 【答案】浮士德 【解析】本题考查学生理解重要概念的能力。 浮士德式文化认为生命的意义在于克服阻碍与不断追求知识和自我超越，小李大学毕业后持续学习新技能以适应行业变化，体现了对自我的不断超越这一特点。 【变式1-2】（25-26高三上·天津河北·月考）依据《乡土中国》的思想和内容，下列选项中错误的两项是（ ） A．“人治”和“法治”之别，不仅在“人”与“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 C．大多数中国人至今仍然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D．乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，以此为基础形成了对契约的重视。 E．稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。 【答案】AD 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点整体把握的能力。 A.“不仅在‘人’与‘法’这两个字上”错误。由原文“所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质”可知，人治和法治的区别，应当是“不在”“人”与“法”这两个字上，而非“不仅”。 D.“形成了对契约的重视”错误。由原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的信用源于长期共同生活形成的默契，并非“对契约的重视”。 故选AD。 考点02 核心概念跨场景实践应用 （2025·天津和平·一模）贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。（8分） 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 【考点定位】本题贴合天津《乡土中国》整本书阅读跨文本互释的核心命题方向，考查学生对“差序格局”核心概念的内涵理解与迁移运用能力，同时要求结合《红楼梦》情节把握贾探春与相关人物的关系，分析人物态度及背后成因，落实“整本书阅读与研讨”“思辨性阅读与表达”课标任务群要求，兼顾对经典名著人物关系、情节细节的把握与理论结合文本的深度分析能力。 【能力分解】 差序格局核心概念的精准拆解与把握 需准确理解差序格局“以个人为中心、水波纹式人际关系网络”的核心内涵，把握其等级性（尊卑长幼的天然秩序）、伸缩性（关系亲疏决定权利义务）、差等性（对不同关系者有明确区分）三大特征，为分析人物关系奠定理论基础。 贾探春与不同人物相处态度的情节提炼与原因梳理 针对选定人物，从《红楼梦》中提炼探春与其相处的典型情节，如对王夫人依其喜好筹备事务、对赵姨娘坚持按规发放丧葬费用、与贾宝玉共同组织诗社等；结合人物身份、在贾府的地位及与探春的亲疏关系，梳理探春持相应态度的直接原因。 理论与文本的双向印证与深度解读 将探春对人物的态度及成因，与差序格局的特征深度结合，实现理论对文本的解读、文本对理论的印证。如探春尊王夫人对应差序格局的等级性，疏赵姨娘体现其将家族制度性差序置于血缘差序之上的格局伸缩性，亲贾宝玉反映其对格局核心圈平辈的主动联结，做到理论运用贴合文本、分析解读紧扣概念。 【参考答案】 （1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。 (评分参考：本题满分8分，任选一人作答即可。明确探春对所选人物的核心态度1分；列举《红楼梦》中对应典型情节2分；结合差序格局理论分析成因，点出格局核心特征2分，分析逻辑连贯，能建立“态度—情节—理论”的关联2分；语言简洁流畅，无语病错别字1分。) 核心概念跨场景实践应用是天津《乡土中国》整本书阅读的核心题型，聚焦“理论迁移+场景解读”双重能力，涵盖文学文本互释（以《红楼梦》为主）和社会现象分析两大高频场景，题型以主观题为主，解题核心遵循“概念锚定—场景拆解—双向印证—逻辑闭环”原则，贴合天津命题“理论落地、细节关联”的特色，具体方法如下： 一、精准锚定核心概念，拆解理论本质 解题的前提是对原著核心概念的深度理解，避免概念误用或解读偏差，需做到“抓本质、拆特征、明边界”。 抓概念本质：明确概念的核心定义，如“差序格局”的本质是“以己为中心、亲疏有别的水波纹式人际关系网络”，“礼治秩序”的本质是“靠传统礼仪规范维持的社会秩序”，杜绝模糊化解读； 拆核心特征：将抽象概念拆解为可分析的具体特征，如“差序格局”可拆解为“等级性（尊卑长幼）、伸缩性（圈层可扩缩）、差等性（亲疏有别）”，“乡土本色”可拆解为“依赖土地、不流动性、熟人社会”，为场景适配提供明确抓手； 明适用边界：区分易混概念的适用场景，如“横暴权力”（国家强制性）与“长老权力”（教化性）、“血缘”（先天亲属关系）与“地缘”（后天地域关联），避免跨场景误用。 二、拆解场景核心要素，精准匹配理论 针对“文学文本”和“社会现象”两大场景，分别提炼核心要素，实现理论与场景的精准对接。 （一）文学文本互释场景（天津高频） 提取文本关键信息：从《红楼梦》等文本中筛选与概念相关的情节细节、人物关系、场景特征，如分析“礼治秩序”可提取“黛玉进贾府的谨言慎行、贾府座次安排、长辈权威”等细节；分析“差序格局”可提取“四大家族姻亲关系、人物处事的亲疏偏向”等要素； 建立特征对应关系：将文本细节与概念特征一一匹配，如用“差序格局”分析“雨村判案”，文本中“贾雨村讨好四大家族、牺牲英莲利益”的情节，对应“差序格局以‘己’为中心、圈层依势力伸缩”的特征； 贴合文本语境：尊重文学文本的情节逻辑，不脱离文本强行套用理论，如分析“宝玉挨打”需关联“长老权力”的教化性，而非“横暴权力”的强制性，契合父子伦理场景。 （二）社会现象分析场景 提炼现象核心特征：聚焦现象的本质属性，如“城市中的乡土气息”“人口流动”“网络社交‘亲’称呼”等现象，提炼其核心特征（如人际联结、传统观念延续、地域关联等）； 关联原著理论依据：从现象特征出发，反向检索原著相关概念，如“人口流动”关联“乡土本色”的“不流动性”，“网络社交分组”关联“差序格局”的“亲疏有别”，确保理论与现象的关联性； 结合时代/本地语境：天津命题常融入本地场景（如天津流动人口、城市乡土印记），分析时可贴合本地语境，如用“乡土本色”解读天津老城区的“熟人互助”现象，增强分析的针对性。 三、双向印证构建逻辑，形成规范表达 解题的关键是建立“理论—场景—分析”的闭环逻辑，避免“理论与场景脱节”或“分析表面化”，需做到“点对应、理说透、句连贯”。 点对应：每个场景细节都需对应一个概念特征，如用“礼治秩序”分析贾府座次，“贾母居主位”对应“长幼尊卑”特征，“王熙凤照应众人却不越位”对应“礼仪规范约束”特征； 理说透：分析契合点时，需阐明“场景细节如何体现概念特征”，如“张大妈遇老乡倍感亲切”的现象，可解读为“‘乡土本色’中对乡土情谊的重视，是熟人社会人际联结的延续”，而非仅罗列现象和概念； 句连贯：按“总—分—总”或“理论特征—场景细节—契合点分析”的结构表达，如“‘金玉良缘’属于‘阿波罗式’婚恋模式（总）。宝钗劝宝玉走仕途经济，二人感情克制，无激动性契洽（场景细节），契合‘阿波罗式’‘按规则经营关系、缺乏心理契洽’的核心特征（契合点分析）”。 四、规避易错点，强化得分关键 避免概念误用：如区分“无讼”（教化调解）与“法治”（权力强制）、“团体格局”（西洋社会）与“差序格局”（乡土社会），不混淆易混概念； 避免分析表面化：不满足于“现象+概念”的简单叠加，需挖掘深层契合点，如分析“家族式企业”，不仅关联“家族”是“事业组织”的特征，还可提及“单系差序格局”的结构原则； 贴合题干要求：按题干限定的场景、字数、分析角度作答，如限定“差序格局”分析，则不偏离该概念，字数控制在题干要求范围内（如100字左右、不超过150字）。 【变式2-1】（2024·天津宁河·模拟预测）下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（ ） A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会 B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著重要概念、主旨或观点的整体把握能力。 A.“熟人社会”错误。贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，体现的是差序格局。 B.“横暴权力”错误。“横暴权力”是国家强制性的，在社会冲突中所发生，宝玉挨父亲打，体现的是长老权力或教化权力。 C.“差序格局”错误。“多置田庄房舍地亩”体现以种地谋生，体现的是乡土本色。 D.贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。 故选D。 【变式2-2】（24-25高三上·天津和平·期末）某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 【答案】A.乡土本色 B.礼俗社会 C.大家有话好好说，何必报警呢 D.长老统治 【解析】本题考查学生整体把握经典名著的基本内容，理解重要概念的能力。 A处，张大妈在异地遇到老乡时表现出亲切和激动，反映了人们在乡土社会中对乡土情谊的重视，这种情谊是乡土本色的一种体现，故此处可填：乡土本色。 B处，张大妈为孙子在图书馆大吵大闹进行辩解，认为孩子的行为在某种程度上可以被宽容，这是“礼俗社会”的体现，因为在礼俗社会中，人们对一种行为的规矩熟悉到不假思索时便认为其具有可靠性，故此处可填：礼俗社会。 C处，“礼治秩序”和“无讼”指的是传统社会中通过内部协调和道德教化来维持社会秩序，避免诉诸法律，通过张大妈的话可以反映她劝导双方以和平方式解决冲突，而非求助警察，故此处可填：大家有话好好说，何必报警呢。 D处，张大妈一怒之下打了孙子，并说“我都是为了你”，这是“长老统治”的体现，长老统治是一种基于传统和经验的权力形式，是一种传统教育观念，长辈认为自己有权力和责任对晚辈进行管教和约束，认为这样做是为了晚辈好，故此处可填：长老统治。 考点03 整本书阅读综合探究 （2025·天津和平·一模）“整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。（5分） 【考点定位】本题聚焦“整本书阅读与研讨”课标任务群，考查学生针对不同类型著作（长篇小说、学术著作）建构阅读经验的能力，要求明确阅读方法并结合作品具体内容阐述，兼顾方法的适配性与表达的简洁性，贴合天津整本书阅读“方法落地、学以致用”的命题导向。 【能力分解】 针对指定著作选择适配阅读方法并阐述 阅读方法与著作类型的匹配能力 能根据《红楼梦》“人物众多、关系复杂”的特点，选择梳理人物关系法；或结合《乡土中国》“理论性强、概念密集”的特质，选用问题导向法，确保方法与著作类型高度适配。 结合作品内容阐述方法应用的能力 能提取作品核心元素（如《红楼梦》的四大家族关系、关键情节；《乡土中国》的核心概念、案例），简要说明阅读方法的具体运用过程，体现方法的实操性。 语言简洁与字数把控能力 能在100字内清晰表达，做到观点明确、阐述精炼，不冗余、不偏离题干要求。 【参考答案】 示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵。 (评分参考：本题满分5分，明确所选著作与阅读方法2分，方法与著作类型不匹配不得分；结合作品具体内容简要阐述2分，未结合内容或阐述空洞扣1-2分；符合字数要求1分，超字或字数不足严重扣1分。) 整本书阅读综合探究类题目是天津《乡土中国》考查的高阶题型，聚焦“方法总结、价值思辨、应用写作”三大方向，涵盖读书方法阐释、著作时代价值探究、读书札记/论坛发言撰写等形式，核心考查学生对整本书的整体把握、理论深度思辨与规范表达能力。解题遵循“锚定核心、立足语境、逻辑递进、贴合要求”原则，贴合天津命题“时代性、应用性、思辨性”的特色，具体方法如下： 一、明确探究方向，精准匹配核心要求 这类题目虽形式多样，但探究方向明确，需先锁定题目类型，再对接对应核心要求，避免答非所问。 阅读方法类（如阐述《乡土中国》/《红楼梦》的阅读方法）：核心要求是“方法明确+原著案例+逻辑清晰”，需结合著作类型（学术著作/长篇小说）的特点选择适配方法，如学术著作可选“问题导向法”“概念拆解法”，长篇小说可选“人物关系梳理法”“情节脉络分析法”； 时代价值类（如城镇化背景下为何读《乡土中国》）：核心要求是“理论关联+时代语境+现实意义”，需紧扣时代背景（如城镇化、法治建设、社交变迁），从原著中提取仍具现实生命力的理论（如差序格局、乡土本色、礼治与无讼），分析其当代价值； 应用写作类（如读书札记、论坛发言）：核心要求是“文体规范+观点鲜明+结合原著”，需符合对应文体的表达特点（读书札记重感悟思辨，论坛发言重观点明确、语言通俗），同时扎根原著理论，不脱离文本空谈。 二、锚定原著根基，提取核心理论支撑 所有探究都需以《乡土中国》的核心内容为基础，避免“空泛思辨、脱离文本”，需做到“理论精准、依据扎实”。 提取核心概念/理论：根据探究方向，锁定原著相关核心概念（如差序格局、礼治秩序、家族、乡土本色）、章节主旨（如《乡土本色》对“乡土性”的阐释、《无讼》对传统调解方式的论述），作为探究的理论根基； 筛选原著依据：从对应章节中提取具体论述或案例，如谈“礼治的当代价值”，可引用“礼是社会公认合式的行为规范，靠传统维持”的原文表述，或乡土社会中礼治教化的案例，增强探究的说服力； 避免概念误用：区分易混理论的适用场景，如“长老统治”与“横暴权力”、“血缘”与“地缘”，确保探究中理论引用准确无误。 三、结合语境深化，贴合天津命题特色 天津这类题目常融入“城镇化发展”“本地社会现象”“应用写作场景”，需将原著理论与具体语境深度结合，实现“理论—语境—思辨”的层层递进。 对接时代背景：如探究“城镇化下的阅读意义”，可结合“乡土本色”中的“安土重迁”“熟人社会”理论，分析这些乡土特质在现代城市中的延续（如籍贯认同、邻里互助），再谈阅读原著对理解当代人际关系、文化情结的价值； 贴合本地场景：天津命题常融入本地元素（如天津流动人口、城市乡土印记），探究时可针对性结合，如分析“天津老城区的熟人互助”，可关联“熟人社会”“礼俗社会”理论，增强分析的针对性； 满足文体要求：应用写作类需贴合文体规范，如论坛发言要观点鲜明、语言通俗，开头点明主题，结尾简洁升华；读书札记要先概括原著核心观点，再谈个人感悟与思考，避免文体混淆。 四、构建逻辑框架，规范表达精准落地 高阶探究题的得分关键在于“逻辑清晰、表达规范”，需搭建适配的逻辑结构，兼顾语言简洁与深度。 搭建逻辑结构：优先采用“总—分—总”结构，开头亮明核心观点（如“阅读《乡土中国》可助力理解当代社会的乡土根基”），中间分2-3个分论点（结合原著理论+语境分析），结尾总结升华（如“原著为当代社会发展提供了文化溯源与启示”）； 语言规范表达：避免口语化、随意化表述，学术著作相关探究可适当运用原著理论词汇（如“差序格局”“礼治秩序”），增强专业性；严格遵守题干字数要求（如100字左右、不超过150字），做到简洁凝练、要点齐全； 强化思辨深度：避免单一维度分析，如谈“礼治与法治”，可辩证分析二者在当代社会的互补关系，既肯定法治的核心作用，也认可礼治教化的辅助价值，体现思辨能力。 五、规避易错点，强化得分关键 避免脱离原著空谈：所有探究都需以原著理论、核心观点为支撑，不可仅谈时代、个人感悟而脱离文本； 避免逻辑混乱：需按“观点—依据—分析—总结”的逻辑递进，不跳跃、不堆砌内容； 避免文体/语境不符：应用写作类需贴合文体特点，时代价值类需紧扣题干限定的时代背景（如城镇化、法治中国），不偏离语境； 避免表达冗余：语言需简洁精准，符合字数要求，核心观点突出，不做无关拓展。 【变式3-1】（24-25高三上·天津红桥·期末）下面是一位同学就费孝通《乡土中国》某些章节做的笔记。请据此：写一则读书札记。 【答案】示例：费孝通在《乡土中国》中关于“治”的讨论，阐述了乡土社会与现代社会在治理方式上的核心差异。乡土社会以“礼”为核心规范，强调传统和群体伦理，其特征在于维持人际关系的和谐与稳定；而现代社会则以法律和制度为基石，关注个体权利与规则执行的统一性。费先生的分析让我深刻理解了从人情到规则的社会演变逻辑，同时也启发我们思考，在现代社会治理中，如何平衡人情与法制，使传统伦理与现代法律相辅相成，共同助力社会发展。 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 明确题干要求，根据某同学就费孝通《乡土中国》的关于礼治的章节的笔记，写一则读书札记。根据笔记信息，“礼”和“法”分别代表乡土社会和现代社会的治理方式，费孝通通过两者的对比，说明从传统到现代的社会转型特征及其挑战。同时，笔记中提到的“当传统不能有效维持社会治理时”也表明了治理模式变迁的迫切性和必要性。札记需紧扣笔记脉络总结要点，提炼两种治理方式及其特质即可。 写作时，可围绕《乡土中国》中乡土社会的礼治和现代社会的法治展开。可先简洁阐述乡土社会礼治的特点，比如礼是行为规范、依传统、乡民主动遵礼以及礼治的调解教育方式等；接着说明现代社会法治的要点，如现代社会以法律和制度为基石，法律保护人权等；最后提出这带给我们的启发和思考，比如实现法治与德治结合。 【变式3-2】（23-24高三上·天津河东·期末）你受邀在以“城镇化发展的今天，我们为何阅读《乡土中国》”为主题的论坛发言，请提出两条阅读理由。 【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【解析】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 题目是主题论坛发言，要求阐述我们要阅读《乡土中国》的两条理由，首先必须对《乡土中国》一书有全面的了解，然后注意结合“城镇化发展”的时代特点，从中筛选与“城镇化发展”有关的内容，如熟人社会，邻里互助等中国乡村社会的基本特征，力求从《乡土中国》的思想理论中得到当代城镇化发展的启示。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。注意写出两点不同的理由。 一、（2024·天津·模拟预测）《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 【答案】“礼治秩序”的原则：礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。 《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现：林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。 见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。 在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 林黛玉的谨小慎微，反映出她深知贾府是大户人家，礼治秩序森严，自己作为外来的晚辈，必须谨守规矩，以符合自己的身份和所处的环境。 贾母的言语和态度，体现了她作为家族中最尊贵长辈的地位和权威，同时她对黛玉的关怀也符合长辈对晚辈应有的慈爱，这是礼治秩序中长幼有序的表现。 王熙凤的张扬与众人的恭谨形成对比，说明在礼治秩序中，不同身份和性格的人会有不同的行为方式，但都在一定的框架内。即使王熙凤泼辣能干，也不能完全超越其在家族中的地位和应守的礼仪。 两位舅舅虽未露面，但通过一系列的安排和传话，依然体现了晚辈拜见长辈的礼数，即使舅舅不在场，礼也不能废，进一步强调了礼治秩序的无处不在和严格规范。   通过“林黛玉进贾府”这一情节，我们可以清晰地看到贾府中复杂而严格的礼治秩序，每个人的行为和言语都受到其制约和规范。 二、（23-24高三上·天津河北·期末）按照要求回答问题。 (1)《乡土中国》中核心概念和以下节选内容相契合的一项是（ ） 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 选自归有光的《项脊轩志》 A．聚村而居 B．法理社会 C．熟人社会 D．差序格局 (2)结合你的生活经历或体验，说明你对第（1）题中核心概念的理解（不少于80字）。 【答案】(1)C (2)“熟人社会”，一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。背景和关系是熟人社会的典型话语。在“熟人社会”中，注重人情与礼尚往来，有时甚至礼大于法。“熟人社会”有一定危害，即会阻碍中国现代化的进程和市场经济的发展。 【解析】（1）本题考查学生理解把握文学名著核心概念的能力。 归有光在《项脊轩志》中“能以足音辨人”，说明对于熟悉的人，人们是不需要语言，通过动作、表情、声音、气味等象征体系就可传达信息。这与《乡土中国》中“乡土的中国是熟人的社会”这一理念相契合。 故选C。 （2）本题考查学生理解把握文学名著核心概念的能力。 熟人社会，通俗地讲就是“小圈子”社会，亦称为“关系社会”、“后门社会”，背景和关系是熟人社会的典型话语。在“熟人社会”中，办事大多凭人与人之间关系的生疏程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能办成事或者被中心成员用来实现其实利目标。 “熟人社会”强调的是人治而不是法治，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，因此“熟人社会”存在一些弊端及危害：在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等事情；同时，以“关系”代替“契约”，以“人情”代替“竞争”，有可能会使社会管理丧失积极性和创造性的激励，进而阻碍中国现代化的进程和市场经济的发展。 三、（2023·天津西青·模拟预测）根据要求回答问题。 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 【答案】“金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。 【解析】本题考查学生理解名著内容，分析名著观点、概念的能力。 《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的结合是家族安排，主要为了维系家族利益，感情上缺乏深度交流与激动，这符合费孝通所说的“阿波罗式”婚恋模式，该模式强调的是理性和秩序，婚姻的功能是维持社会的经济和生育责任，而感情则不是重点。宝钗处事圆滑，时时压制自己的感情，即使宝玉出家，也哭得不失威严，这就是乡土社会需要的人——理性战胜感性。宝钗对宝玉也有感情，但是他们的感情是克制的，没有激动性，宝钗劝宝玉走仕途经济，而宝钗则会生育、持家，可见其爱情符合“阿波罗式”强调的“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业”特点。 黛玉经常对宝玉使性子，跟他闹别扭，她会剪香囊，会因为宝钗而吃醋、闹脾气，他们的爱情是激动的，这是一种充满激情和心灵碰撞的关系，符合“浮士德式”婚恋模式。该模式注重感情的波动和追求，他们的爱情不仅仅是为了结果，而是以感情的体验、相互理解和共鸣为核心。他们之间的爱虽然历经波折，却充满了情感的激动与精神上的契合，符合“浮士德式”“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍”的特点。 四、（23-24高三上·天津武清·期中）按要求作答。 (1)《红楼梦》作者巧借灯谜暗示故事情节、人物命运， 请从下列灯谜中任选其一，答出谜底，并结合制谜者的性格、命运或作者用意，具体解说该灯谜的寓意。 ①贾元春所制灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；一声震得人方恐，回首相看已成灰。(打一物) ②贾迎春所制灯谜：天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。(打一物) ③贾探春所制灯谜：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。(打一物) (2)《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉是姑表兄妹，贾宝玉和薛宝钗是姨姐弟，想一想：为什么宝玉会说出“论亲戚，他(宝钗)比你(黛玉)疏”这样的话来？请用差序格局里的内容解释。 【答案】(1)（1）爆竹。这个灯谜是既暗示出元春之衰，又暗示出贾家之败。元春身为皇妃，贵不可言，贾府显赫百年，家运兴旺，正如爆竹飞天，盛极一时。但好景不长，在残酷权斗中，她像爆竹一样刹那辉煌，转眼便灰飞烟灭。 （2）算盘。算盘乃打动乱如麻之物，它象征的是迎春无法自主的命运。她短暂的一生就像是算盘珠子一样，被命运无情拨弄，而自己却只能被命运裹挟着前进。 （3）风筝。这一灯谜是探春的命运就像风筝一样，虽然凭借王夫人的东风之力她曾高飞云端——当上了贾府女管家，可风筝一旦断线，也只能随风而去——最终把骨肉家园齐来抛闪，远嫁他乡。 (2)在乡土社会中，家并没有严格的界限，家会因中心势力的变化而伸缩，沿亲属差序向外扩大。林黛玉与贾宝玉是姑表关系，属于直系血亲；薛宝钗与贾宝玉是姨表关系，属于非贾姓旁系宗亲。以宝玉为中心的差序格局中，黛玉在更靠近中心的一圈，宝钗在距离中心更远的一圈。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①依据小说原著内容，古人认为爆竹能驱妖魔、辟凶邪。爆竹是在卷束的丝织品中加入火药制成，故“束帛”本指爆竹。但曹雪芹也用“束帛”形容元妃着绫穿绸的苗条身材。爆竹本身，在发出巨响，如雷般震慑四野令人恐惧战栗之时，却已化作飞灰飘逝。这是预言元妃这位皇帝的“玩物”在“烈火烹油，鲜花着锦之盛”(第十三回)的省亲之后未久，就猝然而逝，于是如雷的气势，慑人的威力也随之灰飞烟灭。贾府失去靠山，更加速其没落的脚步。此谶只适于元妃一人，具有鲜明的个性。 ②这首谜语的谜底是算盘，谜面的语言句句双关。贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，“劝谏过两次，无奈贾赦不听”；宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗，暗示她命运不通达，为中山狼所摧残。 ③这首灯谜是小说中贾探春所作。灯谜以断线风筝暗示贾探春远嫁不归。庶出的贾探春凭着投靠王夫人，在贾府中一度当上了发号施令的女管家，这就和风筝凭着东风吹送入云一样。但一旦风筝断线，这位才干精明的三小姐就再不能有所作为，也无力维持她原先的权力地位，而曾经抬举她的“东风”也就不得不把她远远地送走。可惜已无法确切地知道曹雪芹原稿中“断线”此喻的具体涵义是什么。从脂砚斋批语“使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也”的话来看，她的出嫁还在贾府事败之前。这样，她的远走，在遭遇不幸的众姊妹中，还算是结局比较好的。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 “差序格局”是费孝通提出的，他认为中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。按照这种理论推及，宝玉所说的“论亲戚他（宝钗）比你（黛玉）疏”，是指“咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏”。中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。从亲戚关系看，黛玉的妈妈是宝玉的亲姑姑，宝玉和黛玉是姑表亲，属于直系血亲；而宝钗的妈妈是宝玉的亲姨，宝玉和宝钗是姨表亲，属于非贾姓旁系的宗亲。所以从“差序格局”出发，按照父系家族的亲属远近关系来看，姑表亲要比姨表亲更亲近一些，所以宝玉会说出“论亲戚他（宝钗）比你（黛玉）疏”这样的话来。 五、（23-24高三上·天津武清·月考）阅读下面的题目，按要求作答，100字左右。 上个世纪40年代，费孝通先生在西南联大的讲台上为学生们做“乡村社会学”的报告，14个专题汇集成一个薄薄的册子《乡土中国》，70多年过去，我们阅读《乡土中国》，依然不觉陌生。请结合原著内容，谈一谈“城市中国”时代，我们为什么要读“乡土”。 【答案】《乡土中国》一部六万多字的小册子，大家写成的小书，一部不断行走中写成的学术著作，深入透视中国乡村的书，当我们对现在中国社会的问题感到迷惑时，在乡土中国的“差序格局”“家族”“男女有别”“礼治秩序”……总能找到一些答案。故而不了解乡土中国，就不了解现在的中国。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：考生要注意三个关键词：“薄薄的册子”“70多年过去”“为什么要读‘乡土’”，内容包含需要这三部分。首先《乡土中国》不是长篇大论，是短小精悍的学术精华，体现出它虽然体量小，但是内涵丰富，意义价值大；二是时间过去久远，时代也不同了，但我们依然要读它，因为它能给现在的人们指明方向，也说明价值大。理解了这两方面的内容，我们可以得出为什么70年后对它不觉陌生，为什么需要重读呢？原因就是《乡土中国》是经典，它的理论价值和实践指导意义不会随着时间而流逝。同时要注意，题目要求结合原著的内容。 写作指导：可以先介绍《乡土中国》是怎么样的一本书，从题目给出的内容中总结出：小册子、大家写的讲义、一本充满生命力的书等内容。而现代的中国为什么还需要阅读它呢？从原著的内容，比如“差序格局”“家族”“男女有别”“礼治秩序”“血缘和地缘”“名实的分离”等内容中，中国人可以了解过去，故而才能实现对现在的把握，当代的很多问题根源在乡土社会的中国。所以“我们为什么要读‘乡土’”，因为我们能在乡土中找到答案。了解过去，才能明白现在，预判未来。 六、（23-24高三上·天津武清·月考）阅读下面材料，按要求完成答题。 (1)上回书说到，大观园发生了瘟疫。已经过去一月有余，园中的多位主仆依然处在隔离状态。宝玉百无聊赖，制作了几幅扇面欲送与他人，请回答下列扇面分别是送与何人的。 第一幅：桃花树下放着一本《西厢记》—( ) 第二幅：大石头上落满了芍药花—( ) 第三幅：只写了四个大字“撕了解闷”—( ) (2)随着疫情减退，大观园逐渐解封，最后只有三人尚需单独隔离，他们是：林黛玉、探春、袭人。一日，金陵的名医送来一副特效药，吃了此药便可以远离瘟疫，但是此药十天才能制成一副，这四人不能同时吃预防药，只能排序，谁越早吃药，谁就越安全，于是贾母召来贾政商量。你认为他们商量的吃药顺序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考虑，但总体上能反映中国传统的社会观念，请结合费孝通《乡土中国》里的概念加以分析解读。 ( )—( )—( ) 【答案】(1)林黛玉 史湘云 晴雯 (2)贾探春 林黛玉 袭人 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 题干中扇面所画内容其实是对应《红楼梦》的四个情节。 第一幅：桃花树下放着一本《西厢记》对应“林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》”的情节，所以这把扇子应是送给林黛玉的。 第二幅：大石头上落满了芍药花对应“史湘云醉卧芍药茵”的情节，所以这把扇子应是送给史湘云的。 第三幅：只写了四个大字“撕了解闷”对应“晴雯撕扇”的情节，所以这把扇子应是送给晴雯的。 （2）本题考查学生对经典名著的思想内涵分析能力。 费孝通《乡土中国》“差序格局”一章中提出了“差序格局”的概念，差序格局就像“是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”。“家族”中则提到“中国乡土社会中，家没有严格的团体界限。家扩大的路线是单系的，就只包括父系这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。而我们所谓的族是由许多家所组成，是一个社群的社群”“中国的家是一个事业组织，家的大小依着事业的大小而决定。但无论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”，由此可知，题干中吃药的顺序按照差序格局来安排的话，就应该按照与贾政关系的亲疏安排。贾探春是贾政的庶出女儿，应排在第一个吃药。林黛玉是贾政的外甥女，贾母的外孙女，应排在探春之后，第二个吃药。而袭人只是一个丫鬟，应排在最后。 七、（2024·天津·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 近期，天津又出现一处网红打卡地——李公楼地道，近百米的地道，两侧墙上涂画了各种各样的主题人物，有动漫角色、文学形象、娱乐明星，还有社会栋梁等。这些涂鸦不仅仅是视觉的享受，更是文化的传承和情感的寄托。其实这片区域在100年前也不是偏僻角落，而是有个响当当的名字：地道外。因为临近天津站，大批从外地城市或者乡村涌来的流动人口到此落脚，打把式卖艺、经营小买卖或者出卖苦力等，挣些微薄的收入。 1．如果让你从《红楼梦》的“金陵十二钗”中选择一个人物画在墙上，而且要突出人物的典型特点，你会选谁，将她置身于怎样的场景之中，请简要解说，60字以内。 2．从上述材料可知，100年前的天津城里已经出现从乡村来的流动人口，到现在，从乡村涌进城市的人口更是不计其数。中国人自古安土重迁，可为什么近百年来农村人口进城的现象越来越普遍，请结合《乡土中国》的相关内容谈谈你的认识。 【答案】1．史湘云醉卧芍药裀。史湘云是一位具有魏晋风度的女子，她霁月光风、心意明媚、性情直爽、乐观豁达，具有真性情，是真“名士”。 2．《乡土本色》论述乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居，在这里人口的流动必然是不频繁的。而现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地作为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。 【解析】1．本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 首先要选出一位《红楼梦》的“金陵十二钗”中的人物，不可超出范围。其次要突出人物的典型特点，要将她置身于特定的、能展现其个性特征的场景之中。 史湘云属于“金陵十二钗”之一，其主要的性格特点是心直口快，开朗豪爽，风流倜傥，不拘小节，才情超逸。醉卧芍药裀是其喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，最能表现其纯真淘气、开朗豪爽、不拘小节、憨态可掬、才情超逸的形象，极能展示其独具个性的性格魅力。 2．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 本题解答时注意根据题目要求，回忆《乡土中国》中相关内容，再结合农村人口进城的现象越来越普遍分析作答。 在《乡土中国》中的《乡土本色》这一章里，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”；其二，不流动性；其三，熟人社会。其中的“不流动性”指的是靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。而如今的中国社会不再是单纯的“乡土社会”，中国工商业发达，现代社会土地对人的束缚力变弱，进城打工的人较多，人口的流动性也随之增强，农村人口进城的现象越来越普遍。 八、（2024·天津滨海新·三模）在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” “血缘” 【答案】示例： 乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。而现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”。乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 【解析】本题考查学生名著阅读的能力。 属于议论类。在《乡土中国》里我们看到了一个与现代社会大相径庭的社会，乡土社会是相对稳定的社会，人际关系格局是差序格局，崇尚礼义、道德，偏好大家族、血缘关系以及男女有别的观念，依赖于礼治与长老权力。作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，需要从“乡土本色”“差序格局”“熟悉的社会”“礼治社会”“家族”“无讼”“血缘”这些概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。 先选择一个概念，并对这一概念进行简单的阐述，例如差序格局，是费孝通先生在研究中国乡村结构时提出的概念，即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。然后从这个角度分析当代中国与乡土中国的差别，在乡土社会结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德，即便有，也不过是推到更广范围的私德。根据这种认识，很多社会现象就可以得到解释。比如帮亲不帮理，因为不存在一个标准的道理，一定要问清楚这个人跟“我”是什么关系，才能确定依什么道理去判断。还有“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，乃至碰到利益取舍时，为了家族而出卖国家等，皆因离我远近不同。而当代中国的现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”，乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 九、（2024·天津·三模）下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 【答案】①乡村是讲究人情的熟人社会。②乡土社会依赖长老统治。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①《乡土中国》中的《血缘和地缘》一章“在契约进行中……不是情感……是现代社会的特征，也正是乡土社会所缺的”可知，契约社会是指一个基于契约关系建立的社会形态，在这个社会中，人们通过订立契约来规定彼此的权利和义务，以实现一定的社会功能。契约社会的概念包含了一个重要的要素就是“信用”，即人们应该遵守自己订立的契约，并对违反契约的行为进行惩罚，所以孟胡子解释道“契约精神的本质是啥？是利益保护”；但是费孝通先生认为乡土中国是一个人情社会，是一个熟人社会，以血缘为基础。 ②《乡土中国》认为乡土社会依赖长老统治，原文说，“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力……一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了”，《白鹿原》中白嘉轩继承了族长之位，他的身份具有绝对权威，体现的正是这种长老统治。 十、（2024·天津南开·一模）阅读《乡土中国》中的两段话，回答问题。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时定的货，一文不要地交了出来，还说着许多不能及早寄出的抱歉的话。 语段中，国人生活在一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，请根据以上材料分析，这样的乡土社会有什么特点？ 【答案】例1：他们生活在一个“熟人社会”中，这种社会①是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，②遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定。 例2：①语段中的国人生活在一个熟人社会中，常态的生活是终老是乡。他们在熟人里长大，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物。②乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用不是对契约的尊重，而是发生对于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 【解析】本题考查学生分析概括文段信息的能力。 结合“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，他们生活在一个“熟人社会”中，常态的生活是终老是乡； “每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这种社会是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物； 因为彼此熟悉，从熟悉得到信任，所以人们在之间就讲信用，遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定，这一点在和人做买卖时体现为重承诺，守信用，故“西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的”。 6 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $