精品解析：湖南岳阳市2026年高三开学摸底检测语文试卷

湖南岳阳市2026年高三开学摸底检测语文试卷 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C. 材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D. 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D. 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 5. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①这些词语形象地指出与被调查者对立的几种不当行为。②从反面强调了调查者应当尊重被调查者，站在被调查者的利益上。 5. ①材料一侧重于调查从实际出发，而非带着现成的“调子”。②材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。③材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会调查者应有的立场和目的而言。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“二者有相同的出发点和针对性”错误。二者针对性不同，材料一是针对领导干部的调查研究而言，材料二是对社会科学研究者而言。 C.“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”错误。结合“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的”分析可知，社会科学只是没有“一模一样的实验室”，并不能说不能通过实验展开研究。 D.“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合材料二“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”分析可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”分析可知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”还有其他方面要做，比如解决“立场”、明确“目的”等，不仅靠“不欺骗”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 C.“被调查者就不会有防备心理”错误。结合“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防”分析可知，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 首先了解这三个词的本义：“敲诈”意思是指用暴力、恐吓等手段，或滥用法律、借助官方职权等，向他人索取不合理或不合法的财物的犯罪行为；“斗智”指较量智力；“拷问”意思是拷打审问。然后再分析在文中的含义。 结合“如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料”“社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来”“前者对后者是‘学习’而不是‘拷问’，态度上应当是‘尊重对方’‘执疑待决’，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你”等内容分析可知，这三个词在本文有特殊含义，与“敲诈”“斗智”“拷问”搭配的是“绝不能”“绝不会”“不是”等否定意味强烈的词语，而这些加引号的词语也形象地点出了调查者颐指气使、与被调查者相对立的行为表现，实际上是从反面强调了科学的社会调查应该具有什么样的态度。 这三个词的使用，让论证说理更生动形象，体现了论证语言也要具有生动形象、深入浅出、易于理解的特点。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 材料一中“客观”只出现了一次，即“调查研究一定要从客观实际出发”，结合上下文可判断，这里的“客观”是指不加个人偏见、按照事物的本来面目。材料二谈到“客观”时，带有―种警惕的意味，针对的是一些社会科学研究者以“客观”为名，让自己的调查超然于被调查者的利益之上，无法真正与被调查者结成共同体的关系，对被调查者的尊重，其实并不影响调查的“客观”。两则材料谈到“客观”是有不同的针对对象和适应情境的。 具体来说，从调查的方法来看，结合材料一“调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上”分析可知，材料一侧重于调查应从实际出发，而非带着现成“调子”；结合材料二“你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着‘秘密’和‘撒谎’了。其实被调查者的‘秘密’和‘撒谎’是调查者的‘秘密’和‘撒谎’的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度”分析可知，材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。 从调查主体来看，材料一“领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见……”表明材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言的；材料二“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上”表明材料二是就社会科学调查者应有的立场和目的而言。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村子。 （选自刘亮程散文集《一个人的村庄》） 文本二： 写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。 文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开始这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。 许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大变老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。 文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。 （选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头先说“我知道我无法阻止”，又说“我以为我能”，看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。 B. 文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉绵长。 C. 文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。 D. 文本二中，作者说道“那个由我塑造的自己——游手好闲的‘刘二’也在别处长大长老”，但文本一中的“我”依然是现实中深藏乡土深情的我。 7. 关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。 B. 《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者文字里所写的村庄。 C. “文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的回忆和想象中，用文字去表现所思所想。 D. 作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。 8. 在文本一中，“风”是很重要的意象，请简要概括其中“风”的作用。 9. 文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。 【答案】6. C 7. A 8. ①风贯穿全文（文本一的情感线索），开篇以风引出主体部分的回忆，结尾以风强调自己留住了一个村庄。 ②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败和荒芜。 ③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和留恋之情。 9. ①作家“扭过身，转过头，往回走”是指他们选择以故乡为对象，以乡土为题材，在文字中怀念过去时光，书写村庄变迁，传达对以往乡村生活与人情的眷恋。 ②同时也通过书写“我”的所见所感，探讨在当下传统村庄生活之于个体生命的价值意义。 【解析】 【导语】这篇散文以“风”为线索，通过细腻的笔触展现了作者对故乡的深情回望。文本一以具象的村庄记忆呈现时光流逝的无奈，文本二则从创作角度揭示文学重构记忆的力量。两文相互呼应，既表达了物是人非的怅惘，又彰显了文学超越时空、重塑记忆的独特价值，体现了散文“以小见大”的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“强调此时‘我’内心对乡邻的赞美”错，此处的语词反复是为了表现我离开村子时的不舍，内心对村庄的无限眷恋。结合上下文，此时“我”明确“真的该离开了”，站在路边“闲甩着手”，看着村民收作物却已无参与的理由。反复的描述更突出“我”作为旁观者的疏离感，以及对即将告别、无法再融入村庄日常的不舍，核心是眷恋村庄，而非赞美乡邻。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点”错，结尾段引用“我熟悉你……”，是为了说明写作者对家乡事物的熟悉程度，这种熟悉是文学创作的基础，而非阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品文学形象的作用的能力。 ①结构方面：开篇以“又刮起了风”切入，引出对村庄现状的观察；站在院门豁口处时，风中的感受触发对多年前风推刮院门的回忆；结尾虽未直接写风，却以“留住村庄”呼应风带来的消逝感，让全文内容围绕风展开，逻辑连贯。 ②内容方面：文中写风抠下残墙上的土，灌进院子掀筐扯衣，如今村庄“院门消失”“大敞在旷野”，风的肆虐与村庄的荒芜相融，直观展现出村庄的衰败景象，让读者真切感受到村庄的萧条。 ③主题方面：风不断带走村庄的土、摧毁院门，象征时光让村庄逐渐消逝，作者“看着心疼”却“无法阻止”，暗含无奈与伤感；而作者心中留存完整村庄，又借风的无情反衬出对村庄的深切留恋。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①文本一中，作者面对村庄院墙被风侵蚀、院门消失的现状，并未奔赴未来，而是“往回走”。他在心中完整留存村庄，包括牲畜、人、草木等所有细节，还通过回忆风中院门、家人互动等场景，将消逝的乡村生活具象化。这种书写不是向前看，而是以乡土为题材，用文字怀念过去，传达对往昔村庄风貌与人情的眷恋，契合“作家独自往回走”的观点。 ②作者站在当下，看着村民收作物却成旁观者，虽“该离开”却仍不舍。他通过描写自己让村庄秋收稍迟、感受旧土墙的挽留，“往回走”审视传统村庄生活。这种对当下乡村场景的观察与感悟，并非追逐未来，而是探讨传统村庄在个体生命中的价值，体现作家回头关注过往乡村生活意义的选择。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一：王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃著戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，谓姥曰：“王敦举兵图逆猜害忠良朝廷骇惧社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察。恐形迹危露，或致狼狈，追迫之日，姥其匿之！”便与客姥马鞭而去，行敦营匝而出。军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴来！”命骑追之。已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。 王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。 （节选自《世说新语·假谲》） 材料二：古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲糵，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》【注】，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。《昭明文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。 （节选自袁宏道《兰亭记》） 【注】《兰亭记》：《兰亭集序》。 10. 材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 王敦举兵A图逆B猜害C忠良D朝廷E骇惧F社稷G是忧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 或，或许，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“或”意思不同。 B. 与，送给，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“与”用法相同。 C. 虽，虽然，与《论语》中“回虽不敏”的“虽”意思不同。 D. 一，相同，与《项脊轩志》中“庭中通南北为一”的“一”意思相同。 12. 下列概述，不正确的一项是（ ） A. 晋明帝因猜疑忌惮王敦，乔装侦察敌情，并嘱咐客姥隐瞒行踪，最终成功逃脱追捕。 B. 王羲之幼时听到了王敦的谋逆计划，便佯装呕吐，靠装疯卖傻骗过王敦，保全性命。 C. 袁宏道批评《昭明文选》未收录《兰亭集序》，认为后世学者质疑《兰亭集序》文句是迂腐之举。 D. 袁宏道借孔子之例，讽刺所谓“不好色”的虚伪，强调人性本真不可掩盖。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）行敦营匝而出。军士觉，曰：“此非常人也！” （2）独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。 14. 根据材料二，说说袁宏道认为古今文士面对生死有哪些不同表现。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）（晋明帝）绕王敦军营走了一圈就出来了。军士发现了他，说：“这不是普通人！” （2）只有庸夫俗子，一心沉迷于权势利益，不相信眼前有死亡的威胁。 14. ①卑者纵情于酒色声乐，追求享乐。②高者通过写文章、作诗歌追求不朽，或探究仙佛之道、飞升坐化之术。③腐儒被道理束缚，故作无畏之态。 【解析】 【导语】两则材料展现了魏晋时期的历史风貌与文人哲思。材料一通过晋明帝微服探查、王羲之智脱险境的故事，生动刻画了乱世中的政治危机与个人机敏，叙事紧凑，人物鲜活。材料二则以袁宏道犀利的文笔，批判了文人对生死的不同态度——或沉溺享乐，或故作超脱，指出其本质皆是畏死贪生，并借《兰亭集序》未被《文选》收录之事，讽刺昭明太子的迂腐，体现了晚明文人反对虚伪、崇尚真性情的思想倾向。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运。 “王敦”是主语，“举兵”是为了“图逆”，语意完整，在B处断开； “忠良”作“猜害”的宾语，在D处断开； “骇惧”作“朝廷”的谓语，“社稷是忧”宾语前置句，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。或许/有的。句意：或许陷入困境。/有的人互相倾吐心里话。 B.“用法相同”错误。送给，作动词用/和，作连词。句意：于是把金马鞭送给老妇就离开了。/我和你可以共同享受。 C.“虽，虽然”错误。即使/虽然。句意：即使在心情畅快、志得意满之时。/我（颜回）虽然不够聪慧。 D.“意思相同”错误。一致，相同/一体。句意：但贪生畏死的心理是一致的。/庭院中南北方向贯通，成为一个整体。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“靠装疯卖傻骗过王敦”错误。材料一第二段中，王羲之（王右军）听闻王敦与钱凤的逆谋后，“剔吐污头面被褥，诈孰眠”，是通过装睡来制造未醒的假象，骗过王敦，而非“装疯卖傻”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行”，绕行，“匝”，走了一圈；“非常人”，不是普通人。 （2）“独”，唯独、只有；“耽心”，沉迷；“势利”，权势利益。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“于是卑者或纵情曲蘖，极意声伎”可知，“曲蘖”指酒，“声伎”指音乐歌舞，袁宏道认为低俗的文士会沉溺于饮酒作乐、追求声色享受，以放纵欲望的方式逃避对生死的思考，体现其面对生死时选择以享乐麻痹自我的态度； ②根据“高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术”可知，“托为文章声歌”指通过创作诗文留存声名，“究心仙佛”指钻研宗教以寻求灵魂超脱，袁宏道指出高明的文士会以文学创作追求精神不朽，或探究仙佛之道、追求飞升坐化的长生之术，试图以超越肉体的方式对抗生死局限； ③根据“而一种腐儒，为道理所锢，亦云：‘死即死耳，何畏之有！’”可知，“为道理所锢”指被儒家伦理教条束缚，腐儒表面上宣称“面对死亡毫无畏惧”，实则是被僵化的道德观念桎梏，不敢直面内心对生死的真实恐惧，只能用空洞的言论故作无畏之态。 参考译文： 材料一：大将军王敦叛乱后，把军队驻扎在姑孰。晋明帝司马绍虽有英武之才，仍对王敦心怀猜忌畏惧，于是换上军装，骑着巴賨马，携带一条金马鞭，暗中去侦察王敦军队的形势。（明帝）离王敦军营还有十多里时，见有一位老年妇女在店里卖食物。明帝路过时停下来休息，对老妇说：“王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运。所以我早晚辛劳，来侦察他的动向，担心行踪败露，或许陷入困境。如果他们追赶过来，希望老人家为我隐瞒行踪。”于是把金马鞭送给老妇就离开了。（明帝）绕王敦军营走了一圈才出来，这时军士发现了他，说：“这不是普通人！”王敦正躺着，忽然心里一动，说：“这一定是黄胡子的鲜卑奴来了！”命令骑兵追赶。明帝已离开很久，追的人问老妇：“有没有见到一个黄胡子的人骑马经过这里？”老妇说：“已经走了很久了，不可能追上了。”于是骑兵打消念头返回了。 王右军（王羲之）年纪不到十岁时，大将军王敦很喜爱他，常常让他在自己的帐里睡觉。有一次王敦先出帐，王羲之还没起床。一会儿，钱凤进来，王敦屏退左右和他商议事情，完全忘了王羲之还在帐里，就说起叛乱的计划。王羲之醒来，听到他们的谈话，知道自己没有活下来的道理，就用手抠出口水，弄脏头脸和被褥，假装睡得很熟。王敦商量事情到一半，才想起王羲之还没起床，彼此大惊说：“不得不除掉他！”等到掀开帐子，只见王羲之口水横流，相信他确实睡得很熟，于是王羲之得以保全性命。当时人们都称赞他有智谋。 材料二：古今文人喜爱留恋风光景物，未尝不在生死之际感慨叹息。所以有人登高临水，悲叹丘陵山谷不能长久；花晨月夕，感慨人生如朝露闪电般易逝。即使在心情畅快、志得意满之时，常常好像有一段隐忧埋在胸中，世间的功名富贵全都不足以消除他们的牢骚不平之气。于是，低俗的人有的纵情饮酒，尽情追求音乐女色；高雅的人有的通过写作文章、创作诗歌来求得不朽；有的潜心研究仙佛之道和飞升坐化之术。他们的做法不同，但贪生畏死的心理是一致的。只有庸夫俗子，一心沉迷权势利益，不相信眼前有死亡的威胁。而有一种迂腐的儒生，被所谓的“道理”束缚，也说：“死就死吧，有什么可怕的！”这些人都是庸下到极点，不值得一提。那通达的庄子，用“藏山”的比喻寄托深意；圣人孔子，对着流水发出时光易逝的感叹。如果死亡不可怕，圣贤又何必看重领悟大道呢？ 王羲之的《兰亭集序》，在生死问题上的感慨尤其深刻。晋人的文章，像这样的不可多得。昭明太子（萧统）的《文选》唯独遗漏了这篇，而后世那些鹦鹉学舌的人，竟对文中“丝竹管弦”“天朗气清”等语句提出质疑，这些都与文章义理无关，不知对文章有什么妨害？昭明太子是文人中迂腐的人，看他把《闲情赋》视为白璧微瑕，他的浅陋就可想而知了。世上难道真有不好色的人吗？如果真有不好色的人，孔子也不必借（好色之事）来表明人应诚实不欺了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 到蜀后记途中经历① 雍陶 剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。 大散岭头春足雨，褒斜谷②里夏犹寒。 蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。 自到成都烧酒熟，不思身更入长安。 【注】①这首诗是雍陶晚年返乡后的作品。雍陶，晚唐诗人，成都人，早年羁旅四方，多次经蜀道入长安求官。②褒斜谷：又叫斜谷，是陕西终南山的山谷，山高水险，入夏犹寒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句运用拟人手法，写入蜀路途上的艰险，描绘了山峰重叠、雪云弥漫的雄伟景象，场面壮阔。 B. 首联下句是前三联的中心，“忆昨”二字引出对入蜀过程的回忆，“处处难”三字高度概括了旅途的艰辛。 C. 颔联通过写蜀道气候特殊具体展现蜀道环境，上句以春雨暗示道路湿滑，下句以夏寒凸显地势高峻。 D. 颈联中“三千里”极言蜀地与长安距离之远，“八十盘”突出巴地山路崎岖盘旋，令人心惊魄动，抚膺长叹。 16. 本诗和李白的《蜀道难》都写到蜀道之难行，但二者情感表达有同有异，请简要分析。 【答案】15. A 16. 同：本诗和李诗都通过写蜀道之难行，暗示人生之奔波，寄寓了对仕途坎坷的感慨。 异：①本诗写入蜀之艰辛，主要是为尾联到达成都后不想再回长安的想法作铺垫，表达对家乡的喜爱和对仕宦生涯的淡泊。②李诗细致刻画蜀道的雄奇险峻，借蜀道之景，透露出对国事的忧虑与关切。 【解析】 【导语】这首诗以回望追忆的视角，铺陈入蜀路途的艰险荒寒，层层蓄势后尾联翻出新意，寄寓了诗人厌弃长安宦途、眷恋蜀地乡居闲适的情志，婉曲有味。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“首联上句运用拟人手法”错误。首联上句“剑峰重叠雪云漫”仅客观描绘山峰重叠、雪云弥漫的景象，突出蜀道艰险，未运用拟人手法（无“人格化”描写，未赋予山峰、雪云人的情态动作）。“剑峰”指山峰如剑，运用了比喻。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 同：两首诗均以蜀道难行为载体，借蜀道的艰险，暗喻人生奔波之苦，寄寓了对仕途坎坷、人生艰难的感慨，如雍陶“处处难”、李白“难于上青天”，均含仕途坎坷之叹。 异：本诗侧重写实，回忆入蜀艰辛，是为尾联“不思身更入长安”铺垫，抒发对家乡成都的喜爱，以及晚年淡泊仕宦、归隐家乡的心境，“不思身更入长安”转折，以蜀道之难反衬归蜀之乐，表达对官场的厌倦；李白《蜀道难》通篇渲染险境，侧重想象与夸张，极力刻画蜀道雄奇险峻，借蜀道之险，透露出对国事的忧虑与对时局的关切，结尾“侧身西望长咨嗟”暗含对时局动荡的隐忧，如剑阁“一夫当关”句，寄寓政治关切。二者一重个人淡泊，一重家国情怀，立意有别。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）数学老师批评同学只思考而不注重练习的时候，引用了荀子《劝学》中的“________，________”，突出了将思考落实于行动的重要性。 （2）暑假小刚跟着妈妈乘坐游船游览了距湖北省赤壁市35千米的黄盖湖，湖水辽阔无边，缓缓而流。小刚立刻理解了苏轼《赤壁赋》中“________，________”所描写的情境。 （3）与下图内容相关联的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ⑥. 却匈奴七百余里（悠悠卷旆旌，饮马出长城） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“须臾”“苇”“凌”“藩篱”“旆旌”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 东晋永和九年的暮春，时任会稽内史的王羲之同朋友在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修禊”之事。酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上 A ，写下一篇《兰亭集序》。 和朋友们相约雅集的那一天，天朗气清，惠风和畅。王羲之面对天地自然，面对更加深邃的时空，对生命有了超越功利的思考。《兰亭集序》里，文字开始时还是明媚的，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观，是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。唐太宗痴迷于《兰亭集序》，把王羲之《兰亭集序》的真迹带走了，这令后世文人陷入永久的叹息中而 B 。 但人们依然想把它“追”回来，他们发明了一种新的方式去“追”，那就是临摹。 历朝历代，无数的书者 C 地加入临摹阵营，但这并非机械地重复，而是在临摹中渗透进自己的风格和时代的审美趣味。于是一代又一代人借用《兰亭集序》，反反复复地进行表达。 《兰亭集序》，一页古老的纸张，就这样形成了一条漫长的链条，在岁月的长河中环环相叩，从未脱节。它早已不再是一件孤立的作品，而成为一个艺术体系，支撑起古典中国的艺术板图，也支撑着中国人的艺术精神。它让我们意识到，中国传统文化是一个强大的有机体，有着超强的生长能力。《兰亭集序》的流传过程，与中国人的时间观和生命观完全同钩——每一次死亡，都只不过是新一轮生命的开始。 ①王羲之或许不会想到，②他正是对良辰美景的流连与哀悼，③对生命流逝、死亡降临的愁绪，④一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡，⑤获得了自由和永生。王羲之死了，但他的字还活着，像一只船桨，让其后的中国艺术有了生生不息的动力。死去的王羲之也在以后的朝代里不断地复活。 18. 文中第一段提到的“修禊”是古代一种消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅集的经典范式。下列选项，不是人们“修禊”时常从事的活动的一项是（ ） A. 焚香驱邪 B. 饮酒赋诗 C. 祓除畔浴 D. 赏月乞巧 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第五段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 仿照文中画线句的句式与修辞手法，另选一位古代文学家，仿写一句话。要求：语言生动，富有感染力。 【答案】18. D 19. A.一气呵成/一挥而就 B.不能自拔 C.争先恐后/乐此不疲 20. ①将“环环相叩”改为“环环相扣”； ②将“板图”改为“版图”； ③将“同钩”改为“同构”。（任选两处） 21. 句②，改为“正是他对良辰美景的流连与哀悼”。 句④，改为“使（让、令）一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”。 22. 陶渊明死了，但他的诗歌还活着，像一座大厦，让其后的文人有了精神栖息的居所。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生了解古代文化常识的能力。 题干指出修禊是消灾祈福仪式，后演变为文人雅集范式。 A.焚香驱邪是其消灾祈福的传统活动； B.饮酒赋诗是文人雅集的典型行为； C.祓除畔浴是其消灾祈福的传统活动； D.赏月乞巧是七夕节的习俗，与修禊无关。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境描述王羲之在酒酣耳热之际提笔书写《兰亭集序》，强调文思敏捷、一气完成，可填入“一气呵成/一挥而就”。一气呵成：形容文章的气势首尾贯通，也形容完成整个工作的过程中不间断，不松懈。一挥而就：一动笔就完成了，形容写字、写文章、绘画很快就完成了。 B处，后世文人因唐太宗带走《兰亭集序》真迹而深陷遗憾无法自拔，可填入“不能自拔”。 不能自拔：不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。 C处，历朝历代众多书者不断加入临摹阵营，强调连续不断，可填入“争先恐后/乐此不疲”。争先恐后：争着向前，惟恐落后，形容奋勇进取的积极热烈的场面。乐此不疲：喜欢做某件事情，把精力倾注在上面，不因此而厌倦。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“环环相叩”的“叩”为误用，应改为“扣”，“环环相扣”指一环套一环，形容联系紧密； ②“板图”的“板”为形近字误用，应改为“版”，“版图”指范围、格局，契合艺术体系的语境； ③“同钩”的“钩”为同音字误用，应改为“构”，“同构”指结构相同，符合时间观和生命观的表述。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②“他正是对良辰美景的流连与哀悼”语序不当。“正是”应放在主语“他”之前，构成“正是他……”的强调句式，以突出后文所述内容是由“他”发出的，应改为“正是他对良辰美景的流连与哀悼”。 句④“一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”成分残缺。前面的名词性短语与后面的句子脱节，缺少谓语动词，需在“一纸”前添加“使（让、令）”，使其充当后半句的主语。 【22题详解】 本题考查学生仿写句式及修辞手法的能力。 画线句采用“XX死了，但他的XX还活着，像XX，让其后的中国XX有了XXXX的XX”的句式，运用比喻修辞，形象揭示文学家虽逝但其精神遗产泽被后世。仿写时需先选定古代文学家，如陶渊明、李白等；再紧扣其代表作或精神特质设喻，如将陶渊明诗歌比作“大厦”，为文人提供精神栖息之所；最后点明其对后世的影响，使句子在句式、修辞和逻辑上与画线句保持一致，语言生动且富有感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，短剧盛行。为求“短平快”，有些人创作、表演都浮在表面，没有韵味。 如何铸就经典？表演艺术家游本昌先生以“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”一语道破：不满足于演好角色的静物特点，需以“匠心”追求更高的演技水平，这样观众看到的不再是“一块石头”，而是石头所见证的岁月、故事与情绪。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以匠心之笔，绘经典华章 在当今这个信息如洪流般奔涌的时代，短剧以其“短平快”的特点迅速占据大众视野。然而，部分创作者和表演者为求速度与流量，创作表演浮于表面，缺乏应有的韵味。表演艺术家游本昌先生“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的话语，如同一束强光，穿透浮躁的迷雾，为我们指明了铸就经典的方向——以匠心追求卓越。 艺术创作，绝非简单的技艺堆砌，而是创作者内心世界的深情倾诉。回溯历史，无数艺术经典皆因匠心而熠熠生辉。达·芬奇创作《蒙娜丽莎》，耗时数年，对每一个细节都精雕细琢。从蒙娜丽莎那神秘的微笑到肌肤的细腻质感，从背景的朦胧氛围到光影的巧妙运用，无不体现出达·芬奇对艺术的极致追求。正是这份匠心，让《蒙娜丽莎》成为了世界艺术宝库中永恒的经典，吸引着无数人驻足欣赏、揣摩。同样，曹雪芹“披阅十载，增删五次”，以匠心铸就《红楼梦》。书中对人物形象的刻画入木三分，对封建社会的批判深刻犀利，对人情世故的描绘细腻入微。每一字、每一句都饱含着曹雪芹的心血与智慧，使《红楼梦》成为中国古典小说的巅峰之作，流传千古。 在当下这个快节奏的时代，浮躁之风如影随形。一些创作者为了追求短期利益，急于求成，忽视了对作品质量的打磨。一些音乐作品为了迎合市场，追求流行元素，缺乏独特的艺术风格和深刻的内涵；一些绘画作品为了追求视觉冲击，过于注重形式，忽视了作品所传达的情感和思想。这些浮躁的创作现象，不仅损害了艺术的质量和声誉，也阻碍了艺术的创新和发展。 铸就经典，需要创作者秉持匠心，静下心来，专注于作品本身。这要求创作者要有对艺术的敬畏之心，尊重艺术的规律，不盲目跟风，不随波逐流。要有“板凳要坐十年冷”的定力，耐得住寂寞，守得住初心，在创作的道路上不断探索、不断追求。同时，社会也应该营造尊重匠心、鼓励创新的良好氛围。媒体要发挥引导作用，宣传优秀的匠心之作，提高公众的审美水平和艺术鉴赏能力。消费者要树立正确的消费观念，不盲目追求数量和速度，更加注重作品的质量和内涵。只有全社会共同努力，才能让匠心精神得到传承和发扬，让更多的经典之作涌现出来。 “路曼曼其修远兮”，铸就经典并非一蹴而就之事，它需要创作者以匠心为笔，以时间为墨，在艺术的画卷上精心描绘。让我们摒弃浮躁，秉持匠心，用智慧和汗水铸就更多具有深度、温度和力度的经典之作，让艺术之花在历史的长河中永远绽放绚丽的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 当下短剧盛行，这一现象反映出大众对于娱乐内容的快速需求。然而，部分创作者和表演者为了追求“短平快”的效果，在创作和表演上浮于表面，缺乏深度和韵味。与之形成鲜明对比的是，表演艺术家游本昌先生提出“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的观点。这意味着，不能仅仅满足于将角色表面的静物特点呈现出来，而要以“匠心”精神去追求更高的演技水平。通过这种匠心追求，观众看到的就不再是简单的角色表象，而是角色背后所承载的岁月、故事与情绪，这揭示了铸就经典的关键在于秉持匠心，深入挖掘角色内涵，赋予作品深度和灵魂。 写作时，可围绕“匠心铸就经典”这一核心主题展开。既可以深入探讨匠心精神在艺术创作、文化传承等各个领域的具体体现和重要意义，也可以结合当下浮躁的社会风气，批判那些追求表面、缺乏匠心的现象，进而强调回归匠心对于个人成长、社会发展的必要性。还可以从不同角度阐述如何培养和秉持匠心，以及匠心精神如何推动各个领域不断向前发展，创造出更多具有深度和价值的经典作品。 立意： 1.以匠心雕琢，铸艺术经典。 2.摒弃浮躁，用匠心铸就时代经典。 3.匠心传承，让经典永流传。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南岳阳市2026年高三开学摸底检测语文试卷 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。 B. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C. 材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D. 即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D. 材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。 5. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村子。 （选自刘亮程散文集《一个人的村庄》） 文本二： 写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。 文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开始这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。 许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大变老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。 文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。 （选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头先说“我知道我无法阻止”，又说“我以为我能”，看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。 B. 文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉绵长。 C. 文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。 D. 文本二中，作者说道“那个由我塑造的自己——游手好闲的‘刘二’也在别处长大长老”，但文本一中的“我”依然是现实中深藏乡土深情的我。 7. 关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。 B. 《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者文字里所写的村庄。 C. “文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的回忆和想象中，用文字去表现所思所想。 D. 作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。 8. 在文本一中，“风”是很重要的意象，请简要概括其中“风”的作用。 9. 文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一：王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃著戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，谓姥曰：“王敦举兵图逆猜害忠良朝廷骇惧社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察。恐形迹危露，或致狼狈，追迫之日，姥其匿之！”便与客姥马鞭而去，行敦营匝而出。军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴来！”命骑追之。已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。 王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。 （节选自《世说新语·假谲》） 材料二：古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲糵，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》【注】，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。《昭明文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。 （节选自袁宏道《兰亭记》） 【注】《兰亭记》：《兰亭集序》。 10. 材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 王敦举兵A图逆B猜害C忠良D朝廷E骇惧F社稷G是忧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 或，或许，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“或”意思不同。 B. 与，送给，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“与”用法相同。 C. 虽，虽然，与《论语》中“回虽不敏”的“虽”意思不同。 D. 一，相同，与《项脊轩志》中“庭中通南北为一”的“一”意思相同。 12. 下列概述，不正确的一项是（ ） A. 晋明帝因猜疑忌惮王敦，乔装侦察敌情，并嘱咐客姥隐瞒行踪，最终成功逃脱追捕。 B. 王羲之幼时听到了王敦的谋逆计划，便佯装呕吐，靠装疯卖傻骗过王敦，保全性命。 C. 袁宏道批评《昭明文选》未收录《兰亭集序》，认为后世学者质疑《兰亭集序》文句是迂腐之举。 D. 袁宏道借孔子之例，讽刺所谓“不好色”的虚伪，强调人性本真不可掩盖。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）行敦营匝而出。军士觉，曰：“此非常人也！” （2）独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。 14. 根据材料二，说说袁宏道认为古今文士面对生死有哪些不同表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 到蜀后记途中经历① 雍陶 剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。 大散岭头春足雨，褒斜谷②里夏犹寒。 蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。 自到成都烧酒熟，不思身更入长安。 【注】①这首诗是雍陶晚年返乡后的作品。雍陶，晚唐诗人，成都人，早年羁旅四方，多次经蜀道入长安求官。②褒斜谷：又叫斜谷，是陕西终南山的山谷，山高水险，入夏犹寒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句运用拟人手法，写入蜀路途上的艰险，描绘了山峰重叠、雪云弥漫的雄伟景象，场面壮阔。 B. 首联下句是前三联的中心，“忆昨”二字引出对入蜀过程的回忆，“处处难”三字高度概括了旅途的艰辛。 C. 颔联通过写蜀道气候特殊具体展现蜀道环境，上句以春雨暗示道路湿滑，下句以夏寒凸显地势高峻。 D. 颈联中“三千里”极言蜀地与长安距离之远，“八十盘”突出巴地山路崎岖盘旋，令人心惊魄动，抚膺长叹。 16. 本诗和李白的《蜀道难》都写到蜀道之难行，但二者情感表达有同有异，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）数学老师批评同学只思考而不注重练习的时候，引用了荀子《劝学》中的“________，________”，突出了将思考落实于行动的重要性。 （2）暑假小刚跟着妈妈乘坐游船游览了距湖北省赤壁市35千米的黄盖湖，湖水辽阔无边，缓缓而流。小刚立刻理解了苏轼《赤壁赋》中“________，________”所描写的情境。 （3）与下图内容相关联的古诗文名句，可以是“________，________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 东晋永和九年的暮春，时任会稽内史的王羲之同朋友在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修禊”之事。酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上 A ，写下一篇《兰亭集序》。 和朋友们相约雅集的那一天，天朗气清，惠风和畅。王羲之面对天地自然，面对更加深邃的时空，对生命有了超越功利的思考。《兰亭集序》里，文字开始时还是明媚的，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观，是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。唐太宗痴迷于《兰亭集序》，把王羲之《兰亭集序》的真迹带走了，这令后世文人陷入永久的叹息中而 B 。 但人们依然想把它“追”回来，他们发明了一种新的方式去“追”，那就是临摹。 历朝历代，无数的书者 C 地加入临摹阵营，但这并非机械地重复，而是在临摹中渗透进自己的风格和时代的审美趣味。于是一代又一代人借用《兰亭集序》，反反复复地进行表达。 《兰亭集序》，一页古老的纸张，就这样形成了一条漫长的链条，在岁月的长河中环环相叩，从未脱节。它早已不再是一件孤立的作品，而成为一个艺术体系，支撑起古典中国的艺术板图，也支撑着中国人的艺术精神。它让我们意识到，中国传统文化是一个强大的有机体，有着超强的生长能力。《兰亭集序》的流传过程，与中国人的时间观和生命观完全同钩——每一次死亡，都只不过是新一轮生命的开始。 ①王羲之或许不会想到，②他正是对良辰美景的流连与哀悼，③对生命流逝、死亡降临的愁绪，④一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡，⑤获得了自由和永生。王羲之死了，但他的字还活着，像一只船桨，让其后的中国艺术有了生生不息的动力。死去的王羲之也在以后的朝代里不断地复活。 18. 文中第一段提到的“修禊”是古代一种消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅集的经典范式。下列选项，不是人们“修禊”时常从事的活动的一项是（ ） A. 焚香驱邪 B. 饮酒赋诗 C. 祓除畔浴 D. 赏月乞巧 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第五段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 仿照文中画线句的句式与修辞手法，另选一位古代文学家，仿写一句话。要求：语言生动，富有感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，短剧盛行。为求“短平快”，有些人创作、表演都浮在表面，没有韵味。 如何铸就经典？表演艺术家游本昌先生以“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”一语道破：不满足于演好角色的静物特点，需以“匠心”追求更高的演技水平，这样观众看到的不再是“一块石头”，而是石头所见证的岁月、故事与情绪。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $