山东东明县第一中学2025-2026学年高三上学期2月月考语文试题

2023级高三年级2026年2月阶段测试 语文学科 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 茶兴于唐，而盛于宋。宋代饮茶之风盛行，王公贵族、文人僧侣、商贾绅士、平民百姓，皆以饮茶为趣，各种茶事活动应运而生。宋人的饮茶法，跟今人以开水冲泡茶叶的喝法不同，宋人的茶是饼茶，先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气，再碾磨成末，以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂”，这便是“点茶”。 点茶法是在唐代煎茶法基础上的一种创新，技术上更加讲究，精神上更注重审美体验。唐代煎茶法是将茶饼碾碎直接入茶釜烹煮，点茶法则要把茶叶碾得更细，如粉如末，饮用时并不加盐和其他调味物质，保持茶叶真味。两者最大的区别是点茶法不再将茶末放到锅里煮，而是将茶叶末放入茶碗（盏），开水冲点，同时用茶筅搅拌（古称“击拂”）以使茶与水完全融为一体，茶末上浮，形成粥面。好的茶汤要有一层极为细小的白色泡沫浮于盏面，称为“乳聚面”；点得不好的茶汤，茶与水易分离开来，称为“云脚散”。所以，茶人必须掌握高超的点茶技巧，以使茶与水交融似乳，最佳的状态还能“咬盏”，“咬盏”越持久，说明茶品和茶艺越好。宋人重视茶色，蔡襄《茶录》的第一句就是“茶色贵白”。为了衬托茶汤之白，宋代崇尚施黑釉的茶盏为点茶的上品。关于点茶的方法，在蔡襄的《茶录》和宋徽宗的《大观茶论》中均有详细的记载，其主要步骤有：备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶等。其中关键的步骤在于候汤和点茶时的注汤、击拂。 宋代点茶法是茶叶品饮技艺发展的高峰，也是从调饮到清饮发展过渡的重要转折点。斗茶是在点茶的基础上发展而来的，推动了茶业的发展；分茶，早已有之，如《茶经》中的“酌分入碗”，至宋代则有了游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感。斗茶和分茶这类游艺活动，增加了点茶的趣味性和艺术品位。盛极一时的点茶法不仅在中华文化史上留下璀璨篇章，而且在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系。 （摘编自王丽《宋代点茶的技与艺》） 材料二： 北宋文人写过很多茶诗，在他们写茶的诗词里，经常出现一些词，比如“英华”“乳花”，或者是“粟花”“琼乳”“雪花”“白花”“凝酥”，对点茶拉花做了相当细致精确的描述。这些诗词以非常文学性、艺术性的方式记录下了当时喝茶的审美感受。 苏东坡是最典型的，他写的茶诗极多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭贬海南后所写，描写夜深人静之时，亲自到江边汲水，亲手煎茶，享受茶末翻滚的乐趣：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”苏东坡被贬海南，境遇凄惨，但他仍然能够写出这样的诗，在品茶过程中得到一种审美的愉悦。在人生最困顿的时候，喝茶给他带来心灵慰藉。可以看出，诗人写诗的时候，把他对审美的追求都融入日常生活里。 苏东坡的弟子黄庭坚好饮茶，并不遗余力地宣扬自己家乡江西修水出产的贡品双井茶，他曾写过一首《双井茶送子瞻》，其中“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”两句，形容双井茶可比白云，碾成茶末比雪还白。诗中“云”与“雪”，描绘的是双井茶提供的白色视觉感受。点茶的“雪乳”形象，是隐喻也是明喻，因为双井茶的特色是生有白毫，磨末点茶可以凸显雪乳的效果。 欧阳修在一首名为《双井茶》的诗中说道：“白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。”双井茶茶叶覆满了白毛，用十斤茶叶才能制出一两好茶，可见采摘制作与保存之精。双井茶能负有盛名，固然离不开其白芽精制的特性，但文人墨客的揄扬与炒作也扮演了重要角色。从欧阳修、苏东坡到黄庭坚，人人力捧，赞誉双井的品级可以媲美北苑贡茶中的龙团茶。 文人学士吟咏双井茶啜饮之美，既赞扬了茶叶品种，也宣传了饮啜的方式，要点茶拉花，击拂出雪乳沫饽。南宋杨万里《以六一泉煮双井茶》：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。日铸建溪当退舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。”前人饮茶的典故成了诗歌创作的灵感，前人的诗文美句可以引发想象。杨万里用六一泉煮茶，首先想到欧阳修；烹煮双井茶，就想到黄庭坚；落笔写下“蟹眼”“松风”，就不可避免会想到苏东坡；饮啜双井茶，想到同为上品的日铸茶与建溪龙团，还想回自己江西老家的滕王阁。从烹茶的过程联想到《滕王阁序》，落霞孤鹜，秋水长天，重新组构意象，一方面继承诗文传统，另一方面则延续了饮茶风尚的流传。 说起茶饮审美联想，很自然会想到茶的色、香、味三个不同范畴的美感，但是宋人对点茶的关注，似乎太过痴迷于拉花的过程，集中在“色”的领域。假如太过于关注视觉美感，把饮茶的审美享受集中在啜饮之前的点茶拉花，看起来赏心悦目，听起来如闻乐音，绘声绘色，的确是极声色之娱，但这样就可能会忽视饮茶的“香”和“味”，对茶饮审美的嗅觉及味觉范畴，不太措意。世上事物多半如此，类似茶的质地与内涵，本来具备富赡的发展可能，可以开发各种认知与审美范畴，但若有一方面走向极致，其他方面往往就受到忽视，甚至逐渐丧失其内涵的可塑性。宋朝人点茶、斗茶，从北宋中期发展到宋徽宗，就有强调视觉审美的倾向，也就对茶的味觉及嗅觉审美领域，逐渐有所忽视。 （摘编自邓小南《苏东坡与文人茶事》） 1. 下列对材料一中宋代点茶法的理解，不正确的一项是（ ） A. 点茶法追求“乳聚面”和“咬盏”持久，不仅要求技艺精湛，更融合了宋代文人的审美意趣。 B. 点茶法在唐代煎茶法的基础上进行创新，追求茶汤的味觉和视觉体验，体现了宋代茶艺的提高。 C. 点茶法既执着于发掘茶叶真味，又讲究茶盏与茶的搭配，反映了宋人雅致的生活美学。 D. 在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动，增添了点茶的趣味性和艺术品位。 2. 下列对两则材料内容与关系的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一侧重介绍点茶法的工艺和主要步骤，材料二则通过文人诗词补充其审美价值，二者构成“技艺——文化”的互补关系。 B. 材料一以历史发展线索，从唐代煎茶法讲起，到宋代点茶法，再到日本茶道；材料二则采用总分结构，聚焦于文人茶诗。 C. 材料一强调点茶法的技术标准（如“乳聚面”），材料二主要写北宋文人中的茶诗，二者在内容上可形成递进式论证。 D. 材料一客观介绍点茶法流程，材料二则通过隐喻（如“雪乳”“松风”）赋予其哲学意涵，二者构成“现象——本质”的辩证关系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 点茶法是宋代主流茶艺，流程严谨，涵盖炙茶、碾罗、候汤、熁盏、调膏、击拂等步骤。先________，激发茶叶香气，再碾磨后过细罗得茶粉；待水沸、茶盏烫热后，取粉加少量沸水调膏，再分次注水并________，形成乳白茶汤。宋人评茶________，故多配黑釉建盏，二者形成鲜明视觉对比，既适配斗茶需求，也彰显了宋代雅致的生活美学。 4. 结合材料一，简要分析宋代点茶法为何被视为“茶叶品饮技艺发展的高峰”。 5. 在贬谪期间，苏轼既有《汲江煎茶》“雪乳已翻煎处脚……坐听荒城长短更”的感悟，又有《赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月……而吾与子之所共适”的思考。请简要分析同是面对困境，二处中苏轼表现有哪些异同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七根火柴 王愿坚 草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵冷风吹来，浓云像从平地上冒出来似的，霎时把天遮得严严的，接着，暴雨夹杂着栗子般大的冰雹，不分点地倾泻下来。 卢进勇从树丛里探出头来，四下里望了望。整个草地都沉浸在一片迷蒙的雨雾里，看不见人影，听不到人声。被暴雨冲洗过的荒草，像用梳子梳理过似的，躺倒在烂泥里，连路也给遮没了。天，还是阴沉沉的，偶尔还有几颗冰雹洒落下来，打在那浑浊的绿色水面上，溅起一朵朵浪花。他苦恼地叹了口气。因为小腿伤口发炎，他掉队了。两天来，他日夜赶路，原想在今天赶上大队的，却又碰上了这倒霉的暴雨，耽误了半个晚上。 他咒骂着这鬼天气，从树丛里钻出来，一阵凉风吹得他连打了几个寒战。他这才发现衣服完全湿透了。 “要是有堆火烤，该多好啊！”他使劲绞着衣服，望着那顺着裤脚流下的水滴想到。他也知道这是妄想——不但是现在，就在他掉队的前一天，他们连里已经因为没有引火的东西而只好吃生干粮了。他下意识地把手插进裤袋里，意外地，手指触到了一点黏黏的东西。他心里一喜，连忙蹲下身，把裤袋翻过来。果然，在裤袋底部粘着一小撮青稞面粉；面粉被雨水一泡，成了稀糊了。他小心地把这些稀糊刮下来，居然有鸡蛋那么大的一团。他吝惜地捏着这块面团，心里不由得暗自庆幸：“幸亏昨天早晨没有发现它！” 已经一昼夜没有吃东西了，这会看见了可吃的东西，更觉饿得难以忍受。为了不致一口吞下去，他把面团捏成了长条。正要把它送到嘴边，突然听见一声低低的叫声： “同志——” 这声音那么微弱、低沉，就像从地底下发出来的。他略略愣了一下，便一瘸一拐地向着那声音走去。 卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小树底下，才看清楚那个打招呼的人。他倚着树枝半躺在那里，身子底下一汪浑浊的污水，看来已经有很长时间没有挪动了。他的脸色更是怕人，眼眶深深地塌陷下去，眼睛努力地闭着，只有喉结在一上一下地抖动，干裂的嘴唇一张一翕地发出低低的声音：“同志——同志——” 听见卢进勇的脚步声，那个同志吃力地张开眼睛，挣扎了一下，似乎想坐起来，但没有动得了。 卢进勇一阵酸涩，在掉队的两天里，这已经是第三次看见战友倒下来了。“一定是饿坏了！”他想，连忙抢上一步，把那点青稞面递到那同志的嘴边说：“同志，快吃点吧！” 那同志呆滞地望了卢进勇一眼，吃力地举起手推开他的胳膊，嘴唇翕动了好几下，齿缝里挤出了几个字：“不，没……没用了。” 卢进勇一时不知怎么好。他望着那张被寒风冷雨冻得乌青的脸，痛苦地想：“要是有一堆火，有一杯热水，也许他能活下去！”他随即拉住那同志的手腕说：“走，我扶你走吧！” 那同志闭着眼睛摇了摇头，没有回答，看来是在积攒着浑身的力量。好大一会儿，他忽然睁开了眼，右手指着自己的左腋窝，急急地说：“这……这里！” 卢进勇惶惑地把手插进那湿漉漉的衣服。他觉得那同志的胸口和衣服一样冰冷了，在左腋窝里，他摸出了一个硬硬的纸包，递到那个同志的手里。 那同志一只手抖抖索索地打开了纸包，那是一个党证，揭开党证，里面并排摆着一小堆火柴，干燥的火柴。红红的火柴头聚集在一起，正压在那朱红的印章的中心，像一簇火焰在跳。 “同志，你看着……”那同志伸开一个僵直的手指，小心翼翼地一根根拨弄着火柴，口里小声数着：“一，二，三，四……” 一共只有七根火柴，他却数了很长时间。数完了，又向卢进勇望了一眼，意思好像说：“看明白了？” “是，看明白了！”卢进勇高兴地点点头，心想：“这下子可好办了！”他仿佛看见了一个通红的火堆，他正抱着这个同志偎依在火旁…… 就在这一瞬间，他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。只见他合起党证，双手捧起这几根火柴，像擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里，紧紧地把它连手握在一起，两眼直直地盯着卢进勇的脸。 “记住，这，这是，大家的！”他蓦地抽回手去，深深地吸了一口气，用尽所有的力气举起手来，直指着正北方向：“好，好同志……你……你把它带给……” 话就在这里停住了。卢进勇觉得自己的臂弯猛然沉了下去！他的眼睛模糊了。远处的树、近处的草、那湿漉漉的衣服、那双紧闭的眼睛……一切都像整个草地一样，雾蒙蒙的；只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向…… 这以后的路，卢进勇走得特别快。天黑的时候，他追上了后卫部队。 在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨、在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒起一层雾气，洋瓷碗里的野菜“嗞——嗞——”地响着…… 卢进勇悄悄走到后卫连指导员的身边。映着那闪闪跳动的火光，他用颤抖的手指打开了那个党证，把剩下的六根火柴一根根递到指导员的手里，同时，以一种异样的声调在数着： “一，二，三，四……” （摘编自《人民文学》，1958年） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 卢进勇发现青稞面后“吝惜地捏着”，这一细节表现了他对食物的珍视，也暗示了长征途中的物资匮乏。 B. “红红的火柴头聚集在一起，正压在那朱红的印章的中心”，这一描写将火柴与党的象征联系起来，赋予火柴政治意义。 C. 无名战士数火柴时“小心翼翼地一根根拨弄”，这一动作表现了他对火柴的珍视和对任务的郑重态度。 D. 卢进勇打开党证时“用颤抖的手指”，主要表现他因寒冷而身体哆嗦，同时也体现他失去战友的悲痛。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写草地恶劣的天气，既渲染了环境的严酷，也为下文卢进勇掉队、无名战士牺牲等情节作了铺垫。 B. 无名战士临终前将火柴“像擎着一只贮满水的碗一样”交给卢进勇，形象地写出火柴的珍贵与传递的庄重，具有象征意味。 C. 小说以“七根火柴”为线索，通过卢进勇的视角展开叙述，呈现了无名战士从受伤到牺牲的全过程。 D. 结尾战士们围着篝火谈笑的场景，与开头卢进勇渴望火堆的幻想形成呼应，凸显火柴带来的温暖与希望。 8. 小说结尾写卢进勇“以一种异样声调在数着”，这里的“异样”包含哪些情感态度？请结合全文简要分析。 9. 鲁迅先生认为文章“选材要严，开掘要深”，结合全文谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古之学圣贤易，今之学圣贤难。只如读书一节，书籍之多，千倍于古。学者苟欲学为圣贤，非博学不可。然苟欲博学，则此汗牛充栋者将何如耶？偶思得一读书法，将所读之书，分为三节。五岁至十五为一节，十五岁至二十五为一节，二十五至三十五为一节，使学有渐次，书分缓急。庶几学者可由此而程工，朝廷亦可因之而试士矣。 （节选自陆世仪《论小学》） 材料二： 读书自须成诵。熟读而未能精思者有之矣，未有不能记忆而能有得者也。自幼至长，应读之书甚多。今之课读者，初读生书时，学生强记以塞责，先生以能背而即止，逾时渐忘，后来即加温习，已须多读遍数，重费工夫。迨读书渐多，工夫渐少，温习难遍，多所遗忘，继以温理苦难，师生皆以为畏。直至废弃旧书，同于未读，则前功尽弃，终身无精熟之书矣。看读百遍，倍读百遍之法，似乎迂苦难行。不知百遍之功，中材皆能熟记，倍读百遍，尤能牢记，不至趁口读过，亦收放心之一法也。又复连前带倍，每日温倍，不费工夫，温书虽多，无虞难遍。是虽勤苦于前，而终得收效于后也。 （节选自程端礼《程畏斋读书分年日程》） 材料三： 学问之功，全在讲贯，而讲书之要，必须讲后自己细看，著意研穷，潜思默究，还句抽绎，证章理会，方才得其旨趣。略有疑惑即为质问俟一本通贯后仍听先生摘其难言者而挑问之；或不能答，即又思之；思之不通，然后复讲。真境一开，泛泛而听，原不留心佩记，徒费唇舌，不入肺腑。今日讲过，明日忘之，此章未达，又讲别章，今年未明，复待来岁，虽讲至百年，诚何益也。 （节选自何伦《何氏家规》） 材料四： 有读书者终夜展书，终日抛书，而枕书时出山砠水涯，不极其致不返。或问之。曰：展书是读书，抛书、枕书亦是读书。吾盖于寤之中得几分，寐之中得几分，书之中得几分，书之外、山水之间得几分。又曰：世人解读有字书，不解读无字书。 （节选自祝世禄《祝子小言》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 略有疑A惑B即为C质问D俟一本E通贯后F仍听先生G摘其难言者H而挑问之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 强，qiǎng，勉强，与《〈老子〉四章》“强行者有志”的“强”读音、意义均相同。 B. 虞，担忧，与成语“以备不虞”“不虞之誉”“尔虞我诈”的“虞”意义均不相同。 C. 诚，副词，确实，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”的“诚”词性、意义均不相同。 D. 寤，醒时，同“寐”相对，与《关雎》“寤寐求之”“寤寐思服”的“寤”意义均相同。 12. 下列对材料有关内容概述和评析，不正确的一项是（ ） A. 陆世仪认为，现在书籍数量远超前代，学习的人想成为圣贤，一定要广泛学习。 B. 程端礼认为，读书太多，时间减少，会造成难以全面复习而出现遗忘的现象。 C. 何伦在家规中点明做学问的正确方法，批评错误做法，对子孙求学很有启发。 D. 祝世禄对读书的认识不同于一般人，他的见解与主张拓宽了读书的视野。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庶几学者可由此而程工，朝廷亦可因之而试士矣。 （2）是虽勤苦于前，而终得收效于后也。 14. 为推广2026年2月1日起施行的《全民阅读促进条例》，请你以阅读社社长的身份，面向全校学生，拟写一则关于“如何有效阅读”的建议书。要求：结合材料；格式正确，语言得体，条理清晰。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 弈棋二首呈任公渐（其二） 黄庭坚 偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。 心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。 湘东一目①诚甘死，天下中分尚可持。 谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。 春晚书怀 陆游 疏帘曲槛倚晚晴，闲看儿曹学弈棋。 变化无穷须用意，机关莫测可先知。 痴人妄欲争胜负，妙手元无争捷迟。 毕竟输赢终底用，不如吟啸且题诗。 【注】①湘东一目：据《梁书》记载，湘东王萧绎独眼，后指仅存单一棋眼的危险棋形。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 黄诗首联交代了下棋背景，诗人趁公务闲暇与友人以棋为戏，以“谈兵”喻指对弈策略。 B. 黄诗颔联通过比喻和典故，生动描绘出对弈时心思缜密、身体凝定的状态，极具画面感。 C. 陆诗颔联强调棋局变化无穷、难以预料，与黄诗“心似蛛丝”一句在描写侧重上相近。 D. 陆诗尾联以“吟啸题诗”作结，与黄诗尾联“参横月落不曾知”同样表现出对时间流逝的喟叹。 16. 两首诗均围绕“弈棋”展开，却呈现出不同的情趣与哲理，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末，小林约好友徒步登山，途中既有路径迂回曲折的惊险，也有驻足赏景的惬意。这正如李白在《梦游天姥吟留别》中，用山路的蜿蜒与赏花观景的状态，写出登山历程的句子“____________，____________”。 （2）摄影爱好者张明擅长捕捉月夜之美，常聚焦光影交织的景致。古人亦善此道，张若虚在《春江花月夜》中，写出了孤月高悬，并以江水与月光交织的澄澈，勾勒出天地同辉的空灵意境的句子是“____________，____________”。 （3）色彩丰富了诗歌意象，使其更具有艺术魅力。正如“____________，____________”两句出现了多种（两种或两种以上）不同色彩，使诗歌描绘的景象更加鲜明具体，更具画面感。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《哪吒之魔童闹海》中，太乙真人用莲藕给哪吒重塑肉身的情节令人印象深刻。日前，武汉轻工大学江雪玉博士团队的一项研究，把莲藕用于骨骼修复与再生，实现了现实版的“用藕重塑肉身”。 传统治疗骨折的方法，如打石膏、植入金属固定物等，存在诸多弊端。______。藕纤维具备良好的生物相容性，能与人体组织和谐共处，降低了排异风险。其独特的多孔结构，就像为细胞打造了一个个温馨的“家”，可加速骨折部位的愈合。①此外，②不仅藕纤维支架能引导新生骨沿纤维结构生长，③还可以在体内逐渐自行降解，④无须二次手术取出，⑤避免了患者不再遭受手术之苦，⑥堪称医学界的“遁甲奇术”。 在研发藕纤维支架的过程中，江雪玉团队偶然发现了另一个宝贝——传统藕淀粉生产中的藕皮、藕节等“废料”。江雪玉团队发现它们具有天然的纤维结构和生物相容性，非常适合作为仿生组织工程材料。在一次关键实验中，团队将处理后的藕纤维支架与小鼠间充质干细胞共同培养，显微镜下的画面让大家（ ）——细胞不仅能很好地附着在支架上，还能迅速生长、增殖，展现出强大的生命力。然而，问题接踵而至。藕纤维支架的强度不够，就像一个“弱不禁风”的小瘦子，无法承受太大压力。为攻克这一难题，江雪玉团队反复实验，莲藕“藕断丝连”的特性又给了他们灵感。他们深入研究其微观结构，发现其“断而不离”的特性源于纤维间多层次连接和交错排列。受此启发，他们设计出一种仿生莲藕天然纤维多孔支架，这一支架展现出优异的韧性和弹性，与骨组织所需力学性能高度契合。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而藕纤维支架的出现，让骨折治疗的新思路被开辟了出来 B. 而出现的藕纤维支架，让骨折治疗新思路开辟了出来 C. 而藕纤维支架的出现，为骨折治疗开辟了新思路 D. 而出现的藕纤维支架，开辟出了骨折治疗的新思路 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 兴奋不已 B. 喜出望外 C. 大喜过望 D. 心潮起伏 21. 莲藕的特质常引发人们的美好想象，并以剪纸这种传统民间艺术形式展现出来。请说明下面这幅剪纸画的构成，并从谐音方面对其寓意进行简单解释。 22. 材料在谈及传统藕淀粉生产中的藕皮、藕节时，分别使用了“宝贝”和“废料”两个感情色彩完全不同的词语，你认为这两个加点词语的用法好在哪里？请简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钱穆和冯友兰有过一次论战。钱穆称：“今日当勉做一中国人。”冯友兰则认为：“今日当作一世界人。”钱穆反驳说：“欲为世界人，仍当先做一中国人。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2023级高三年级2026年2月阶段测试 语文学科 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. A 3. ①. 炙茶（或“烘烤茶饼”） ②. 击拂（或“搅拌”） ③. 茶色贵白（或“崇尚白色”） 4. ①技艺复杂严谨，注重茶汤视觉与味觉的融合；②推动了斗茶、分茶等茶艺活动的发展；③影响了日本茶道，具有文化传播价值。 5. （1）同：均体现苏轼在贬谪中寻求精神超脱的人生态度。（2）异：《汲江煎茶》通过日常饮茶获得心灵慰藉；《赤壁赋》则通过哲学思辨与自然对话，达到物我两忘的境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. ①悲痛与哀悼：声音因战友牺牲而颤抖、哽咽，包含失去同志的深切悲伤。 ②敬重与庄严：声调中透出对无名战士崇高行为的崇敬，数火柴成为一种庄严的仪式。 ③责任与决心：声音中蕴含着接过重任的坚定，暗示他将不负所托，完成使命。 ④希望与信念：在篝火背景下数火柴，声调变化中带有革命火种终得保存、事业必将延续的欣慰与信心。 9. （1）选材要严：围绕主题选择典型材料，以小见大。作品选取了“火柴”这一微小物品，通过讲述其在长征途中恶劣环境下的相关故事，展现宏大的战争历史背景，突显战士的伟大精神。 （2）开掘要深：①主题上，通过“火柴”这一小物件，层层开掘生存与牺牲、个人与集体、生命与信仰等多重主题。②人物上，围绕火柴的守护与传递，刻画了无名战士忠诚忘我、卢进勇勇担重任的形象。③情感上，以火柴为情感载体，将战士们在严酷环境中的渴望、牺牲的悲壮、传递的庄重等复杂情感表达得淋漓尽致。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）希望求学的人能够凭借这个方法衡量学习进度，朝廷也能够凭借这个方法考核士子。 （2）这样虽然在前期付出辛劳，但是最终能在后期得到成效。 14. 示例： 关于有效阅读的建议书 全校同学： 2026年2月1日《全民阅读促进条例》即将施行，为让阅读更有成效，助力大家以读增智、以读修身，我校阅读社结合传统读书智慧，特向全校同学提出如下建议： 规划阅读，循序渐进。效仿陆世仪读书分阶段的方法，根据自身学段制定阅读计划，区分书籍缓急，按序研读，避免盲目泛读，让阅读有步骤、有目标。 熟读成诵，勤温善记。践行“看读百遍，倍读百遍”的方法，初读时沉心熟记，每日坚持温习旧书，不敷衍塞责，让所学内容扎根于心，避免前功尽弃。 精讲深思，研穷旨趣。读书时若有疑惑，及时请教探究，讲书之后潜心细品、逐句推敲，做到通贯理解再研习新知，不流于表面、泛泛而听，让阅读有深度、有收获。 读写相融，融于生活。跳出书本局限，如祝世禄所言，读懂“无字之书”，在山水生活、社会实践中体悟书中道理，让阅读与生活相融，拓宽阅读视野，让知识活学活用。 同学们，有效阅读，方能让书香浸润心灵，让阅读赋能成长。让我们携手践行科学阅读方法，让阅读成为日常，让书香溢满校园！ XX学校阅读社 XXXX年XX月XX日 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①黄诗通过“心似蛛丝”“身如蜩甲”等比喻，以及“湘东一目”“天下中分”等棋局典故，着力表现对弈时专注投入、忘我运思的竞技情趣，并在尾联以“参横月落不曾知”强化这种沉浸状态，体现出对棋艺境界的执着追求。②陆诗则以“闲看”起笔，以“痴人妄欲争胜负”暗讽执着胜负者，认同“妙手元无争捷迟”的淡泊心态，最终在尾联点明“输赢无用”，主张超越棋局胜负，回归吟咏题诗的精神自在，体现出超然洒脱的人生哲理。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. C 19. 语句②，修改：藕纤维支架不仅能引导新生骨沿纤维结构生长。 语句⑤，修改：避免了患者再次遭受手术之苦。 20. D 21. 构成：剪纸整体呈圆形，外圈由莲花、莲实、莲叶组成，中圈是四条莲藕相连，内圈有“佳偶天成”四个字。 寓意：图画以“藕”谐音“偶”，莲藕互相连接寓意喜结连理，“天成”寓意天作之合，整幅图画表达了人们对美好姻缘的祝福。 22. ①藕皮、藕节等具有天然的纤维结构和生物相容性，非常适合作为仿生组织工程材料，使用褒义词“宝贝”生动形象。 ②藕皮、藕节等对藕淀粉生产没有用处，从这个角度来说，使用贬义词“废料”非常恰当；但由于它们又在藕纤维支架中起到关键作用，此处加上引号，表明该词不同于一般意义的废料。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 从故园根系到宇宙星辰 钱穆与冯友兰先生那场关于“中国人”与“世界人”的著名论辩，其回响至今仍在叩问我们的心灵。在全球化浪潮席卷的当下，这个命题非但没有过时，反而如一面镜子，映照出我们共同的身份困惑。真正的答案，或许并非选择站在哪一边，而在于理解两者之间那条滋养生命的精神经脉——唯有将根系深扎于民族文化的沃土，生命的枝叶才能在世界的苍穹下从容舒展。 中华文明从不缺乏“世界”的基因，但这种宏大视野恰恰源于最本真的文化自信。且看李子柒的视频何以触动全球万千心灵，原因并非单纯展示异域风情，而是她指尖流淌的节气智慧、灶火中升腾的人伦温情，这些深植于“中国人”生命经验的细腻表达，反而跨越语言，成为“世界人”共同向往的精神家园。这启示我们：越是民族的，越具有成为世界的潜质。一味模仿他者，只会消弭自我；深耕自身的精神矿藏，才能在人类文明的星空中点亮独属于自己的星座。 然而，深耕不等于自闭，“做中国人”正是为了更好地“做世界人”。被誉为“中国风”时尚先驱的设计师马可，她的作品从不堆砌传统符号，而是潜心研究宋代美学中的“俭朴”、少数民族服饰中的“生命力”，将这种文化精神内核提炼、转化，创造出既具东方风骨又契合当代世界审美与可持续理念的服装语言。她的实践生动诠释了钱穆先生的洞见：民族文化的深度，决定了你贡献给世界的温度与高度。只有深潜于自身文明的深海，才能打捞出珍珠，馈赠给人类的大洋。 我们生活在一个文化交融空前密切的时代，容易在纷繁的信息中迷失。有人追逐全球流行文化的浮光掠影，却对母语经典一知半解；有人能熟练使用外语，却难以用中文精准表达深邃的情感。钱穆先生“先做一中国人”的呼吁，正是要我们筑牢精神的压舱石。这并非要求我们排斥世界，而是提醒我们，必须以清醒的文化自觉，首先成为自身文明的知情者、理解者与传承者。 唯有当我们的血脉里奔涌着长江黄河的韵律，心智中镌刻着仁义礼智信的密码，我们才能真正拥有鉴别、吸收、融汇世界文明精华的底气与慧眼，最终成为一个底蕴深厚、视野开阔的“世界公民”。 从故园根系出发，向着宇宙的星辰生长。这不是一条单行线，而是一场始于回归、终于超越的精神壮游。让我们在时代的大潮中，既不做无根的浮萍，也不当封闭的孤岛，而是努力成为一棵树——根须，紧握五千年文明的厚土；树冠，拥抱整个世界的阳光与风。当每一个“我”都能如此，汇聚而成的，必将是既属于中华民族、也属于全人类的璀璨文明图景。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $