开学第一课《马年读马--藏在文言文中的神骏与风骨》 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

马年读马 ---藏在文言文中的神骏与风骨 马，是古人笔下的常客，是驰骋沙场的伙伴，是托物言志的载体，是知音相惜的象征。恰逢丙午马年，品读这些藏着“马”的文言文，既能感受古文字的韵律之美，也能读懂中国人刻在骨子里的奋进与温情。 一、托物言志·千里马的悲与盼 《马说》（韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 【浅赏】韩退之笔底，千里马藏尽尘间委屈，伯乐载着千古知己之盼。这篇短文，以马为喻，将怀才不遇的怅惘、识才未得的遗憾，凝于笔墨之间。千年前的喟叹，穿越岁月至今仍有回响——良驹纵有千里之姿，若无知音相辨，终困于槽枥，寂然无声。 丙午马年，再读此篇，方知世间最动人的契合，莫过于千里马遇伯乐，有才者逢知音，终能挣脱尘俗桎梏，奔赴属于自己的辽阔天地。 二、知音相惜·盐车困骥的悲鸣 《千里马服盐车》（《战国策·楚策四》节选） 夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解紵衣以幕之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 【浅赏】太行古道，盐车重负，老骥踉跄，蹄痕染霜。这是“伯乐相马”最本真的模样，无辞藻铺陈，却以朴素笔墨，写尽良驹的困厄与幸运。半生困于尘俗，一身本领难施，直至伯乐驻足，泪落衣襟，老骥方得倾吐积压半生的怅惘，长鸣彻天，如金石相击，那是知己相逢的共鸣，是才华被识的释然。 马年读此，便懂：天赋异禀终是底色，而知音相惜，才是让锋芒得以绽放的微光。 三、识人辨才·良马与驽马的对照 《良马对》（岳飞） 骥不称其力，称其德也。臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 【浅赏】岳武穆以马喻心，将识人辨才之道，藏于两匹良驽的对照之间。良驹不贪易取之食，不逞一时之速，厚积薄发，行稳致远，藏的是沉潜的风骨；驽马贪于小利，急于逞强，未行百里便力竭气短，显的是浮躁的本心。笔墨之间，既是谈马，亦是论人。 马年品之，愿我们皆能如良驹一般，守本心而不躁，积厚力而不逞，于岁月中沉淀，于前行中从容，终能奔赴远方，不负韶华。 四、求贤若渴·千金市骨的智慧 《千金市骨》（《战国策·燕策一》） 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。 【浅赏】千金求马，三年空候；五百金买死马之首，看似荒唐，实则藏着求贤若渴的通透与赤诚。君主之怒，是未懂其中深意；涓人之智，是深知诚意可动天地。马在这里，早已超越了牲畜本身，成为良才的象征，承载着一份跨越千年的真心。 马年读此典故，便知：真心所向，方有回响；诚意所至，终得良才，无论是处世交友，还是追光前行，赤诚与坚守，从来都是最动人的力量。 五、认知突围·九方皋相马的通透 《九方皋相马》（《列子·说符》节选） 伯乐对曰：“有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯乐而责之。伯乐喟然太息曰：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。 【浅赏】九方皋相马，不辨牝牡，不分骊黄，却能识得天下良驹，只因他见其精而忘其粗，观其心而遗其表。这份通透，是穿越表象、直抵本质的智慧，是不困于浮华、不惑于皮毛的清醒。千年前的相马之道，亦是今日的处世之哲。马年品读，愿我们皆能拥有一双九方皋之眼，拨开尘世迷雾，看透事物本真，不慌不忙，不卑不亢，在自己的节奏里，守得本心，行得从容。 六、天性本真·庄子论马的清醒 《论马》（《庄子·马蹄》节选） 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，络之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣。 【浅赏】庄子笔下的马，是天地间最本真的生灵，蹄践霜雪，毛御风寒，食草饮水，翘足而跃，藏着最纯粹的天性与自由。而伯乐的“治马”，却是以枷锁缚其身形，以驯化夺其本真，让良驹在桎梏中消磨锋芒，渐失初心。这份清醒的喟叹，穿越千年，仍在叩问人心。 马年读此，愿我们皆能挣脱世俗的桎梏，顺应本心，不勉强、不迎合，如旷野之马，自在生长，向阳而行，守住属于自己的纯粹与坦荡。 七、讽谏智慧·楚庄王爱马的警醒 《楚庄王爱马》（《史记·滑稽列传》节选） 楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。” 优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 【浅赏】楚庄王爱马，溺于偏爱，欲以大夫之礼葬之，终陷“贱人贵马”之迷局。优孟之谏，不直言指责，不刻意劝谏，以反讽为刃，以智慧为灯，让君主自悟其过，幡然醒悟。马在这里，如一面澄澈的明镜，照见偏爱之过，映出清醒之贵。 马年品此，便懂：偏爱本无过，失度则成祸，唯有明辨轻重，守得住分寸，方能不困于执念，行稳致远，在取舍之间，寻得人生的平衡。 八、忠义殉主·赤兔马的千古绝唱 《赤兔之死》（蒋昕捷，2001年高考满分作文节选） 建安二十六年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。伯喜抚其背叹曰：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生？” 赤兔马哀嘶一声，叹曰：“吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，实为汉贼，吾深恨之。吕布无信，为荣华杀丁原，为美色刺董卓，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后曹操将吾赠予关将军，吾见其武勇恩义，仰慕已久。关将军诚信重义，吾敢不以死相报乎？玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。 【浅赏】赤兔马的千古传奇，从来不止于“人中吕布，马中赤兔”的锋芒，更在于它择主而事、忠义殉主的风骨。它识善恶、明是非，鄙董卓之跋扈，耻吕布之无信，终遇关羽这般诚信重义之人，便以一生相托，直至绝食殉主，用生命诠释了“士为知己者死”的赤诚。笔墨间，赤兔马早已超越了良驹本身，成为忠义的化身，藏着中国人刻在骨子里的气节与坚守。 马年读此，便懂：真正的神骏，不仅有千里之姿，更有赤诚之心，择一良主，守一生忠义，便是千古绝唱。 九、绝地救主·的卢马的传奇风骨 《的卢救主》（《世说新语·德行》节选） 备屯樊城，刘表礼焉，然心疑之。表尝延备赴宴，蔡瑁等欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁去。所乘马名的卢，骑之趋檀溪。溪阔数丈，备急曰：“的卢！的卢！今日厄矣，可努力！”的卢乃一踊三丈，遂得渡。 【浅赏】的卢马，自古被《相马经》视为“妨主”的凶驹，却以一跃三丈的壮举，打破宿命桎梏，书写了绝地救主的传奇。乱世浮沉中，它载着刘备奔逃于檀溪之畔，在千钧一发之际，听懂主君的期许，以奔腾之姿冲破绝境，用忠诚与勇毅，改写了“凶马”的定论。笔墨间，的卢马的传奇，从来不是天生的神异，而是主仆相知的默契，是危难关头的相守。 马年读此，便懂：宿命从非定论，忠诚自有力量，一匹良驹的风骨，不在于世人的评判，而在于危难时刻，能与主君并肩，共破困局、奔赴新生。 十、智识过人·老马识途的哲思 《老马识途》（《韩非子·说林上》节选） 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁。 【浅赏】老马非神，却有识途之智；良驹非圣，却藏处世之道。千年前的伐孤竹之路，迷途之中，老马以半生积淀的经验，为众人指引归途，打破了“老而无用”的偏见。它的智慧，不在于日行千里的锋芒，而在于历经岁月沉淀的沉稳与通透，不逞一时之勇，却能在关键时刻，给予最坚实的指引。 马年读此，便懂：岁月从非无情，沉淀皆是智慧，如同老马识途，历经世事浮沉，方能心怀笃定，行而不迷，于迷茫中寻得归途，于沉淀中收获力量。 十一、祸福相依·塞翁失马的通透 《塞翁失马》（《淮南子·人间训》节选） 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 【浅赏】塞翁失马，非祸非福，福祸相依，自有定数。一匹马的走失，看似是灾祸，却引来了胡地良驹；良驹临门，看似是喜事，却让儿子摔断大腿；断腿之痛，看似是厄运，却让父子在战乱中得以保全。这则典故以马为引，藏着中国人最通透的处世哲学——世事无常，得失相伴，不必为一时的顺遂而狂喜，也不必为一时的困顿而焦虑。 马年品读，愿我们皆能拥有塞翁般的从容，看透福祸相依的真谛，以平常心对待得失，于起落中沉淀，于从容中前行。 十二、同心同向·马首是瞻的赤诚 《马首是瞻》（《左传·襄公十四年》节选） 荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！”栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。 【浅赏】“唯余马首是瞻”，一句号令，藏着同心同向的赤诚，也藏着治军的威严。荀偃以马头为方向，号令全军同心前行，虽终因栾黡不从而未能如愿，却让“马首是瞻”成为同心共济、唯命是从的象征。马在这里，不再是单纯的坐骑，更是方向的指引、信念的凝聚。 马年读此，便懂：前行之路，最可贵的是同心同向，最有力的是并肩同行，唯有心往一处想、劲往一处使，方能凝聚力量，共赴远方。 让我们以梦为马，不负韶华； 一马当先，马到成功！ $