精品解析：广东佛山市南海区石门中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题

广东佛山市南海区石门中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题 注意事项： 1．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。 2．请认真核对答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。 3．作答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再填涂其他答案。作答非选择题，必须用黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 4．考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华读书报：诗歌评论家谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，非常形象恰切，也非常打动人心。您如何评价新诗史上的穆旦？换言之，您心目中的穆旦是怎样的一种形象？ 易彬【注】：在谢冕老师的评价发出的时刻，穆旦确实还是一颗“被乌云遮蔽的星辰”。放眼新诗史，穆旦是在20世纪40年代崭露头角，50年代隐失，80年代被重新发现，90年代之后逐步获得广泛的诗名和文学史高位的。1996年列入“二十世纪桂冠诗丛”、将谢冕老师的《一颗星亮在天边》作为序言之一的《穆旦诗全集》，也是具有标志性意义的事件。因为今日所获得的文学史地位，很多人会想当然地认为穆旦当年是很有影响力和非常受欢迎的诗人，实则穆旦生前不过是一位声名比较微薄的写作者，是一位小人物（主要身份是小职员），他在时代的激荡下成长，在语言和人生的双重涵义上探索、磨砺自己的诗歌风格。他原本（ ① ）有机会获得更高的诗歌声望，但被剧变的时代强行扭断。在留学归来直至去世这二十多年里，穆旦在很多时候保持着沉默，而无论是被时代风气所鼓动所写下的，（ ② ）历经磨难而残存的诗篇，都保持着自己的声线。而那些为数巨重的翻译行为，（ ③ ）有着诗歌使命和诗人形象的内涵。这就是这部传记努力去勾描的诗人穆旦形象。 中华读书报：在中国新诗史上，穆旦因其诗歌风格的异质性，可以说是一个独特的存在。其实，同时期的诗人受到的影响大同小异（比如西方现代主义的影响、战乱岁月等时代因素等等）。在您看来，______？ 易彬：首先还是要考虑时代的因素。传记的第二章植入语文教育的视角，是想强调在新的教育背景和成长环境之下，穆旦相比于此前的诗人，所呈现出来的新的代际特征。穆旦在中学阶段进入着力培养“具有‘现代能力’之青年，使负建设新中国之责任”的南开学校，又逢教育部颁布新的、明确强调现代语言能力的中小学课程《暂行标准》，这种“现代”教育环境形成了穆旦成长的总体背景。而穆旦中学阶段的写作即已表现出一种持重的品质，和对于语言、对于写作题材的敏感。随后他进入清华大学外文系，系统地接受了西方文学的熏染，则是进一步加固了中学阶段所接受的知识与教育。英国诗人、理论家燕卜荪的教导被认为是关键性的，让“沉浸于浪漫主义诗歌中的年轻人”“慢慢学会了如何去体会当代敏感”，穆旦也通过写作实践和诗文翻译进行更深层次的理论体悟与技巧研习。 文学教育之外，现实的磨砺也非常重要，也可能更为重要。抗战爆发之后的大迁徙，特别是从长沙步行至昆明的三千里路途，1942年参加中国远征军、在战场上的生死经历，直接改变了穆旦的人生方向，而穆旦也将这些个人经历内化为切实的诗歌经验。 穆旦在语言和人生的双重涵义上成长：不断去探索现代汉语的潜能，赋予其诗以独特的语言向度与艺术魅力；而又充分熔铸个体经验，其诗歌有着可以触摸的现实底色与生命质感。个人性、时代性与艺术性的这种平衡，使得穆旦最终成为一个风格独特的“中国新诗人”。 中华读书报：“丰富的痛苦”是穆旦诗歌的内核和精神底色。您认为这种痛苦的核心来源是什么？是来自现代主义诗歌技艺与时代要求之间的张力，是知识分子“改造自我”的内心挣扎，还是其个人性格与命运使然？ 易彬：“丰富和丰富的痛苦”，出自1942年2月写下的《出发》，曾被用作穆旦逝世二十周年纪念文集的书名，编者应该是想借此来展现这位诗人的精神特质。穆旦总是能敏锐地察知到个体与周遭世界的紧张关系，这源于他的敏感心性，中学阶段的诗文作品即有流露；也跟他所接受的文学教育有莫大的关系，穆旦笔下“那些表现自我的残缺、分裂、被动以及描绘‘我’与世界的敌对和隔绝的诗作”，不仅仅来自现代主义诗学资源，还可以往上追溯至柏拉图哲学理念。个人遭遇以及战争环境之下的动乱时局，也加剧了穆旦诗歌的精神向度。穆旦20世纪40年代的一些诗篇，比如，有着强烈的现实讽喻与愤慨的《饥饿的中国》，也内蕴着对于个人境遇的省思，“我们只希望有一个希望当做报复”，传达了一个渺小的个体在充斥着“苦难”与“死亡”的现实世界里所领受到的“虚空”与“耻辱”情绪，对于黑暗、对于行将被毁灭的自我的敏锐感知，以及对于幸福的遥遥企盼。这大致可视作穆旦早期诗歌形象的一种归结。 中华读书报：在您看来，穆旦最大的精神遗产是什么？对于当今面对另一种时代复杂性的青年知识群体和写作者，穆旦能提供怎样的启示？ 易彬：穆旦所经历的战争的残酷、所遭受的磨难，或非今日读者所能想象。他所遭遇的语言环境，比今日更为博杂、有更多传统的阴影和政治负压。而他对于祖国的情怀、对于文化的热忱以及对于（翻译）工作的韧性，也有非常丰富的内涵。对于今日的青年知识群体和写作者而言，面对时代的复杂性，如何找到自己的“岗位”、保持自己的声音，又如何在个人性、时代性与艺术性之间寻求写作平衡，穆旦的写作与人生是能提供启示意义的。 （摘编自陈菁霞《走近穆旦，窥见复杂的时代面影》） 【注】易彬：中南大学中文系教授，2025年2月出版《幻想底尽头：穆旦传》（后文中提到的“传记”）。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穆旦当年并不是很有影响力和非常受欢迎的诗人，却有自己的诗歌风格，他的诗歌反映了时代风气，表现了对磨难的独特见解。 B. 易彬在写作《幻想底尽头：穆旦传》时采用语文教育的视角，“现代”教育环境为穆旦提供了成长背景，使其表现出特有的敏感。 C. 穆旦的诗歌风格独特，有着可以触摸的现实底色与生命质感，他不断探索现代汉语的潜能，又充分熔铸个体经验。 D. 在博杂的语言环境中、在传统的阴影和政治负压下，穆旦没有迷失方向，而是将对国家和文化的热爱全部投入到诗歌创作中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，既精准概括了诗人的命运遭际，又表现了谢冕对其诗歌才华的肯定。 B. 访谈评价穆旦时与其他诗人作比较，他比此前的诗人具有新的代际特征，他比同时期诗人受西方现代主义的影响更大。 C. 在阐述现实的磨砺对穆旦的影响时，易彬列举了直接改变穆旦人生方向的事件，交代了穆旦的诗歌经验来源，增加了观点的可信度。 D. 在强调个人遭遇和动乱时局加剧穆旦诗歌精神向度时，易彬以《饥饿的中国》为例，展现了个体在现实世界里的种种情绪。 3. 依次填入原文第二段括号内的关联词，最恰当的一项是（ ） A. ①就 ②还是 ③也 B. ①也 ②或者 ③都 C. ①就 ②或者 ③都 D. ①也 ②还是 ③也 4. 根据上下文，文中画横线的地方提出的问题是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 易彬指出穆旦将抗战迁徙、战场经历等现实磨砺“内化为切实的诗歌经验”，使其诗歌具有“可以触摸的现实底色”。杜甫《登高》也是通过个体经验体现时代特征。请结合两者谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 问题：哪些关键因素共同塑造了他区别于同代诗人的异质性？/哪些关键因素使得他成为如此独特的个体？ 理由：补全后的问题既呼应了前文穆旦“诗歌风格的异质性”、同代诗人“受到的影响大同小异”的背景，又精准指向易彬后文从“教育背景”“现实磨砺”“语言与人生双重成长”展开的原因分析。 5. ①两者均将个人具体的遭遇与感受作为诗歌创作的核心素材，通过对个体境遇的细致描摹，折射更广阔的时代苦难。 ②穆旦依据抗战迁徙、战场经历等个人体验创作，折射抗战时期整个中国民众的生存困境。 ③杜甫以自身万里漂泊、年老多病、独自登高的个体经历为核心，将个人的孤苦与唐朝由盛转衰后，战乱频繁、民生凋敝的时代背景相连。（或杜甫以满头白发的衰老和无法饮酒的困顿，折射盛唐转衰的时代沧桑。） 【解析】 【导语】这篇访谈以穆旦诗歌研究为核心，通过谢冕的经典比喻引出话题，易彬教授从文学史定位、教育背景、现实磨砺三个维度展开分析。文章既呈现了穆旦“被遮蔽的星辰”的宿命感，又揭示了其诗歌中现代性探索与个体经验的深度交融。通过“丰富的痛苦”这一精神内核的剖析，展现了诗人在时代夹缝中保持艺术独立性的艰难历程，为当代写作者提供了在复杂语境中平衡个人表达与时代责任的范本。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“他的诗歌反映了时代风气，表现了对磨难的独特见解”错误，原文是“在留学归来直至去世这二十多年里，穆旦在很多时候保持着沉默……都保持着自己的声线”，原文时代风气鼓动的、历经磨难残存的是两类不同的诗，而并不是穆旦的诗歌在反映时代风气的同时表现对磨难的独特见解。选项曲解文意。 B.“‘现代’教育环境为穆旦提供了成长背景，使其表现出特有的敏感”错误，原文表述为“传记的第二章植入语文教育的视角，是想强调在新的教育背景和成长环境之下，穆旦相比于此前的诗人，所呈现出来的新的代际特征”“穆旦中学阶段的写作即已表现出一种持重的品质，和对于语言、对于写作题材的敏感”。原文未明确现代教育环境直接导致其敏感，敏感是其写作表现出的品质，教育背景是成长总体环境，选项强加因果。 D.“而是将对国家和文化的热爱全部投入到诗歌创作中”错误，原文提到穆旦的工作还有翻译，选项说法过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“他比同时期诗人受西方现代主义的影响更大”错误，原文是“同时期的诗人受到的影响大同小异（比如西方现代主义的影响、战乱岁月等时代因素等等）”，选项夸大了西方现代主义对穆旦的影响。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，正确使用关联词语的能力。 ①空，根据后文“但被剧变的时代强行扭断”可知，句子想表达的是穆旦除了已有的声望，原本还存在获得更高声望的可能性，“也”更符合语境，排除AC。 ②空，前句“无论是……”应搭配“还是……”，表示两种情况均符合后文描述，而“或者”表示选择关系，不符合语意，且不搭配。应选“还是”，排除B。 ③空，前文已提到穆旦的诗篇“保持着自己的声线”，此处讲“翻译行为”同样具有“诗歌使命和诗人形象的内涵”，是对前文语义的补充和延伸，需用表并列补充的关联词“也”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析文章结构思路的能力。 问题前的背景是“在中国新诗史上，穆旦因其诗歌风格的异质性，可以说是一个独特的存在。其实，同时期的诗人受到的影响大同小异（比如西方现代主义的影响、战乱岁月等时代因素等等）”，这里强调的是穆旦“诗歌风格的异质性”“独特的存在”，所以这是问题的落脚点。再根据后文易彬的回答，是从教育背景、现实磨砺、语言与人生双重成长三个方面陈述的，这是决定穆旦形成“诗歌风格的异质性”，成为“独特的存在”的因素。 因此问题应为“哪些关键因素共同塑造了他区别于同代诗人的异质性？”或“哪些关键因素使得他成为如此独特的个体？” 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①穆旦的诗歌与杜甫的诗歌都是以个体经历为切入点，实现“以小见大”的表达效果，穆旦的《饥饿的中国》以“我们”这一“渺小的个体”在饥饿与苦难中的卑微期盼，折射抗战时期中国民众的生存困境；杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，写自己万里漂泊、年老多病、独自登高的个体经历，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”写自己衰鬓停杯的困顿，也展现了唐朝由盛转衰的时代背景。 ②原文“抗战爆发之后的大迁徙”“1942年参加中国远征军、在战场上的生死经历”，这些是穆旦独有的个人经历。穆旦的这些经历不是孤立的，而是抗战时期无数中国人的共同遭遇。他的诗歌书写个人在战乱中的迷茫、痛苦与抗争，本质上是在反映整个民族在抗战背景下的生存困境，让诗歌有了“可以触摸的现实底色”。 ③《登高》书写了杜甫长期漂泊异乡、晚年疾病缠身、独自登高的孤独、因潦倒而戒酒的困顿。杜甫的个人孤苦，根源在于唐朝由盛转衰的“安史之乱”后动荡时局。盛唐的繁荣不再，战乱导致民不聊生，文人也被迫颠沛流离。诗人的万里漂泊是战乱下民众流离失所的缩影，艰难苦恨不仅是个人的悲叹，更是对整个时代沧桑巨变的感慨，实现了个体命运与时代兴衰的绑定。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 想念地坛 史铁生 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想、盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。 因而地坛的安静，也不是与世隔离。 那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。 记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 谁？谁还能怎样？我，我自己。 我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。 《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。 “写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯·格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样地要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。 否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？ 想念地坛，就是不断地回望零度。回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 （本文选自《史铁生散文》，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 史铁生笔下的地坛安静、悠远、浑厚，他于地坛的安静中寻找到了灵魂的栖息地，回到了生命的起点。 B. 在史铁生看来，写作的零度便是生命的起点，写作的源泉来自生命固有的疑难，是一个人灵魂的诉说。 C. “写作的零度”启发人们应该抵御生活中的种种诱惑，远离缤纷错乱的现实，避免陷入迷茫和荒诞之中。 D. 史铁生于地坛的安静中感悟生命的归属，虽已不在地坛，但心安处是地坛，地坛便是“我”心灵的栖身之处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以自己对地坛的印象、感受为起点，将描写、抒情、议论结合在一起，阐明了安静、零度对生命的重要性。 B. 第二段描绘了残墙断壁、暮鸦、雨燕等自然之景，其用意与《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物相同。 C. 作者列举罗伯·格里叶、贝克特的作品，肯定了荒诞的价值，认为他们“重新过问生命的意义”，回归了“零度”。 D. “我已不在地坛，地坛在我”一句收束全文，呼应开头，同时以极具哲理的语言强调地坛在作者心目中的地位。 8. 作者提及“写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜”的现象，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. “地坛”在史铁生生命里扮演着重要角色，在《我与地坛》和《想念地坛》中，“地坛”对作者的意义又有不同，请比较分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①写作爱上了比赛、擂台和排名榜，就加入了喧嚣，远离了安静，违背了写作的零度，作者批判这种现象，深化了主题。 ②承接上文关于“写作的零度”的思考，引出下文对童年经历的回忆，结构上承上启下，使文章更加严谨。 补充答案：联系现实，使文章更有现实针对性，引发读者的思考。 9. （1）《我与地坛》中“地坛”对作者的意义： 　　①地坛对作者接纳、包容、抚慰。 　　②地坛虽破败却充满了生命的律动，鼓舞着绝望中的作者重新燃起生活的希望，敢于同命运抗争。 　　③地坛引发了作者对生命的思考，触发了他看淡了生死。 （2）《想念地坛》中“地坛”对作者的意义： 　　①地坛的安静使作者的心灵获得宁静，回归生命的本真。 　　②地坛的清风朗月让作者领悟到了看破死亡的淡定和从容。 　　③地坛的安静与荒旷启示作者远离写作中的功利与强权，坚守对生命固有疑难的探寻。 【解析】 【导语】《想念地坛》是史铁生的精神独白，它将地坛从具象疗愈场所升华为抽象精神原乡，融个人生命体悟、写作本质思考于淡静笔触，字字饱含哲思，尽显通透从容的生命境界。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 C．“远离缤纷错乱的现实”错。根据原文“‘写作的零度’，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。” 可知“写作的零度”不能远离现实。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析文本艺术特色的能力。 B．“其用意与《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物相同” 错。本文第二段描绘了残墙断壁、暮鸦、雨燕等自然之景，主要为了说明“地坛的安静并非无声”，引出“地坛的安静”；《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物，契合作者当时因残疾而颓废的心情，印证“仿佛这古园就是为了等我”的想法。两者用意不同。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏语段作用的能力。 ①批判不良写作现象，深化主题。文本核心是探寻写作的零度与生命的本真，而“写作爱上比赛、擂台和排名榜”，本质是写作沦为喧嚣的一部分，背离了“回到生命起点、过问生命意义”的零度内涵，作者批判这种现象，强化了“写作应坚守心魂困惑、远离功利喧嚣”的核心观点。 ②结构上承上启下，衔接自然。上文围绕“写作的零度”展开思考，批判此类现象承接了前文对写作本质的探讨；同时，由排名的权力属性，自然引出下文童年时被排座次的恐惧经历，呼应“写作的零度即生命起点”，让文章逻辑更严谨。 补充答案：联系现实，增强针对性。此类现象是现实中写作功利化的体现，提及它能引发读者对写作本质的思考，让文章更具现实意义。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 （1）《我与地坛》中，地坛是作者绝望中的救赎者。 ①地坛以残破却包容的姿态接纳了陷入生死困境的作者，成为他逃避现实痛苦、安放绝望心绪的地方，给予他心灵的抚慰。 ②地坛中荒藤老树、虫鸣鸟飞的生命律动，让作者看到生命的韧性，鼓舞他走出绝望，重新燃起面对命运、热爱生活的勇气。 ③在地坛的长久驻足中，作者反复思考生死，逐渐看淡生死得失，摆脱了死亡恐惧，完成了心灵的救赎。 （2）《想念地坛》中，地坛是作者回归生命本真的精神坐标。 ①地坛的安静让作者远离外界喧嚣，平复心绪，得以看清自身心绪，回到生命的起点，感受灵魂的安宁。 ②在地坛的安静中，作者产生放弃的释然，领悟到看破死亡的从容，获得了心灵的超脱。 ③地坛的荒旷与纯粹，启示作者远离写作中的功利与强权，坚守写作的初心，回归对生命固有疑难的探寻，成为作者精神上的永恒寄托。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。…… 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。…… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 见善，修然①必以自存②也；见不善，愀然③必以自省也。善在身，介然④必以自好也；不善在身，菑然⑤必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非已也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？…… 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者礼法也夫师以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 【注】①修然：整饬端庄的样子。②存：察。③愀然：忧虑恐惧的样子。④介然：意志坚定的样子。⑤菑然：灾害在身的样子。菑，同“灾”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故学也A者B礼法也C夫师D以身E为正F仪而贵自G安者也 11. 在文言文学习中，要了解实词“师”，制作词语卡片，完成下面的词语积累卡。 词语 例句 意义 师十年春，齐师伐我。 _______ 师者，所以正礼也。 _______ 吾师道也 _______ _______ 以……为职业的人 12. 下列对材料中加点词语用法的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”表示的语意关系相同。 B. 耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”中的“异”用法相同。 C. 于，相当于“被”，与《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”中的“于”用法相同。 D. 自省，意为反省自己，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的“自信”结构相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ ②无师，吾安知礼之为是也？ 14. 《荀子·修身》认为从师学习应谨遵师命，请结合《师说》中有关从师学习的论述，谈谈你的看法。 【答案】10. BCD 11. ①. 军队 ②. 老师 ③. 学习 ④. 巫医乐师百工之人 12. A 13. ①喜好善行永不满足，接受劝谏并且能够警诫自己，（这样）即使想不进步，可能吗？ ②没有老师，我怎么知道礼是正确的呢？ 14. 《荀子·修身》强调谨遵师命，认为“师云而云”能使知识见解如老师，达圣人境界。 《师说》一方面肯定老师“传道受业解惑”的重要，另一方面提出“弟子不必不如师”等，注重师生相互学习。 综上，从师学习应尊重老师，遵循正确教导，同时保持思考，不盲目跟从，以促进成长。 【解析】 【导语】两则材料围绕“从师”这一主题展开论述。《师说》侧重于通过个人经历与古今对比，论证从师学习的必要性与合理性，强调闻道有先后，师不必贤于弟子，批判社会中耻学于师的陋习；《荀子·修身》则从修身和礼法的高度，指出师道是正礼之本，强调从师学习能够完善自身道德修养和行为规范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以学习，就是学习礼法；老师，就是要以身作则而且要重视使自己的行为符合礼法。 “故学也者，礼法也”是判断句。“……者，……也”是典型的判断句句式，可在B和C处断开； “夫师以身为正仪而贵自安者也”是判断句。“夫”是句首发语词，引出关于“师”的论述，其后可断开，在D处断开。 故选BCD。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①“师”，军队。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。 ②“师”，老师。句意：老师是用来正确阐明礼法的。 ③“师”，名词作动词，学习。句意：我学习的是道。 ④“巫医乐师百工之人”的“师”，以……为职业的人。句意：巫医、乐师、各类工匠这些人。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.错误。语意关系不同。表转折关系/表修饰关系。句意：却以向老师学习为耻。/我曾经整天思索。 B.正确。都是意动用法，以……为耻/以……为异。句意：却以从师学习为耻。/渔人对此感到十分诧异。 C.正确。都表被动，相当于“被”。句意：不被时俗所拘束。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？ D.正确。都是宾语前置结构，正常语序为“省自”/正常语序为“信自”。句意：一定忧虑恐惧地以此来反省自己。/邹忌不相信自己（比徐公美）。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“好”，喜爱、爱好；“厌”，满足；“受谏”，接受劝谏；“得”，可能、能够。 ②“安”，怎么：“为”，是；“是”，这样。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 《荀子·修身》主张谨遵师命，荀子认为“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”，因此学者需要通过“师云而云”来内化规范。这种主张在知识传承的初始阶段具有合理性——学习者尚处蒙昧时，对师道的敬畏是防止“以盲辨色”的必要约束。 《师说》在肯定老师“传道受业解惑”的同时，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，因为“闻道有先后，术业有专攻”，师生可以相互学习，学生不必盲从，甚至可在某些方面超越老师。孔子“三人行必有我师”的践行，更彰显了向一切人学习的开放胸襟。 两说实为互补，唯有兼收二者之长——既虚心受教，又勇于超越，方能实现真正的成长。 参考译文： 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开了。…… 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是出于这个原因吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。…… 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 看到好的行为，一定整饬端庄地以此来省察自己；看到不好的行为，一定忧虑恐惧地以此来反省自己。自己身上有好的品德，一定意志坚定地珍视自己；自己身上有不好的品行，一定像有灾祸在身一样厌恶自己。所以批评我而又恰当的人，就是我的老师；赞誉我而又恰当的人，就是我的朋友；谄媚奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端厌恶那些谄媚自己的人。喜好善行永不满足，接受劝谏并且能够警诫自己，（这样）即使想不进步，可能吗？小人则与此相反，自己做了坏事却厌恶别人批评自己，自己没有才能却想要别人认为自己贤能，心像虎狼，行为像禽兽，却又厌恶别人指出自己的缺点。他们亲近谄媚奉承自己的人，疏远直言规劝自己的人，把纠正自己错误的话当作笑话，把极端忠诚的行为看成是对自己的伤害，即使想不灭亡，办得到吗？ 礼，是用来端正自身行为的；老师，是用来正确解释礼的。没有礼，用什么来端正自身呢？没有老师，我怎么知道礼是正确的呢？依礼去做才这样做，这是情感上习惯于遵守礼；老师怎么说就怎么做，这是知识见解上像老师。情感上习惯于遵守礼，知识见解上像老师，这样就可以成为圣人了。所以不遵循礼，就是无视法度；不尊重老师，就是眼中没有老师。不遵从老师的教导和法度，却喜欢自以为是，这就好像让盲人去辨别颜色，让聋子去辨别声音，除了乱做妄为之外什么也做不了。所以学习，就是学习礼法；老师，就是要以身作则，而且要重视使自己的行为符合礼法。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 舟过黄州上赤壁因怀东坡偶题 史尧弼 赤壁今朝过，苍梧①几日期。 天旋疑水远，风怒恐樯危。 断岸余千丈，英雄只一时。 多情雪堂②老，月白夜探奇。 【注】①苍梧：地名，传说舜征有苗时在此地停留并安葬，后世成为文人追怀帝王的典型意象。②雪堂：苏轼在黄州寓居临皋亭，就东坡筑雪堂。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从上下句关系看，首联与杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”颇为相似。 B. “天旋”似觉“水远”，“风怒”恐使“樯危”，颔联描绘出一幅雄奇壮美的江上行舟图。 C. 首联和颈联有实有虚，颔联纯为实写，尾联纯为虚写，全诗形成虚实相生的格局。 D. 本诗化用了《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》的句子，自然巧妙，而又切合题旨。 16. AI对本诗的“英雄只一时”进行了这样的分析：“只一时”对比赤壁之战的英雄（周瑜）与苏轼的文学英雄，暗含诗人对功名短暂、精神永恒的思考。而有鉴赏分析说：英雄周瑜的功业是短暂的，赤壁是长久的，暗含着诗人对功名短暂、自然永恒的思考。你更认同哪种分析？请简述理由。 【答案】15. B 16. 示例一：认同前者。 ①从诗歌题目看，因苏轼曾在《念奴娇•赤壁怀古》中吟咏“三国周郎赤壁”等句，那么“舟过黄州上赤壁”“因怀东坡”能够透露出将周瑜和苏轼交融在一起的信息。 ②从对比关系看，周瑜代表的是“武赤壁”，苏轼代表的是“文赤壁”，二者暗中形成对比。 ③从情感态度看，诗人谓周瑜功业是短暂的，而苏轼“月白夜探奇”，是对苏轼夜游赤壁而感悟宇宙精神的肯定，相对于周瑜的功业价值，苏轼的精神价值是永恒的。 示例二：认同后者。 ①从句间关系看，“英雄只一时”与“断岸余千丈”形成对照，即将灰飞烟灭的周瑜的功业与屹立至今的千丈高的赤壁进行对比。 ②从表达内容看，英雄业绩不过都是过眼云烟，只有大自然是永恒不衰的，传递的是人生短暂、自然永恒的思考。 ③从精神内核看，这恰与苏轼在黄州赤壁感悟的宇宙精神相吻合。 【解析】 【导语】这首诗是诗人舟过黄州赤壁时所作，借景抒情、怀古伤今。开篇点题，写途经赤壁。颔联及颈联上句描绘眼前景象，水远樯危、断岸千丈，营造出壮阔又略带惊险的氛围，由此引发对英雄易逝的感慨。尾联怀念苏轼，展现其月夜探奇的浪漫形象，寄托了诗人对苏轼的追思。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“描绘出一幅雄奇壮美的江上行舟图”错误。“天旋疑水远，风怒恐樯危”意思是江上风急浪高，诗人感觉天空旋转，仿佛江水遥远无尽，又担心狂风会使船桅倾危，主要体现的是行舟时的惊险与紧张，而非“雄奇壮美”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、评价作者思想情感的能力。 示例一：认同前者 ①从诗歌题目看，“舟过黄州上赤壁”点明地点，“因怀东坡”明确诗人是为追怀苏轼而作，而苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中曾吟咏“三国周郎赤壁”，可见诗中“英雄”既关联周瑜，也指向苏轼，二者在怀古语境中自然交融。 ②从对比逻辑看，周瑜是赤壁之战的军事英雄，其功业随历史变迁而消逝；苏轼虽被贬黄州，却在赤壁写下《赤壁赋》等文学名篇，以文赋展现精神深度。二者形成“武功名”与“文精神”的对照。 ③从尾联情感看，“多情雪堂老，月白夜探奇”化用苏轼夜游赤壁的典故，诗人以“多情”“探奇”肯定苏轼对宇宙人生的哲思，暗示其精神超越短暂功名，具有永恒价值，与“只一时”形成情感呼应。 示例二：认同后者 ①从句内对照看，“断岸余千丈”以赤壁陡峭险峻的自然景观，象征永恒存在；“英雄只一时”则以周瑜等历史人物的短暂功业，对比自然的不朽，二者形成“自然永恒”与“人事短暂”的鲜明反差。 ②从怀古主题看，古代咏史怀古诗常借自然永恒感叹人生短暂，如苏轼《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”即表达类似哲思。本句延续这一传统，聚焦于功名易逝、自然长存的普遍规律。 ③从用典关联看，诗人“怀东坡”不仅追慕其文学成就，也暗含对苏轼赤壁感悟的认同。苏轼在《赤壁赋》中已通过“变”与“不变”的辩证思考，传达对自然永恒的体悟，本句与苏轼思想内核一致。 （五）理解性默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《白头吟》中，有人许下诚挚的期待“愿得一心人，白首不相离”，但处在动荡黑暗的时代，现实往往如《涉江采芙蓉》所写：“_______，_______。” （2）古人常以秋天的月亮来表情达意，如白居易《琵琶行》中“_______”和李煜《虞美人》中“_______”。 （3）“鹿”因其惬意且恬静的生活姿态而受古人青睐，常出现在古诗文中。如“_______，_______”。 【答案】 ①. 同心而离居 ②. 忧伤以终老 ③. 别时茫茫江浸月（唯见江心秋月白/绕船月明江水寒/秋月春风等闲度/春江花朝秋月夜） ④. 春花秋月何时了 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山/况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：浸、唯见、呦、苹、即、渔、樵、渚、麋。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看见绿色就想起了你 ——记“全国三八红旗手”“全国绿化劳动模范”王效英 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就睡在工棚厨房的大锅台上。白天你扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将鞋子、裤脚冻成一个冰壳；春天，风沙开始在你秀气的脸上冲磨皱纹；夏天，烈日开始将你嫩白的皮肤晒红、晒黑。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 当地没有合适的绿化树种，你横跨半个中国，到东北深山里去寻找。白天打树籽，晚上在招待所里搓籽皮。树籽还湿，你带在火车上，走一站，风干一点，搓一点，两只手搓红了，搓肿了。籽皮、荚壳从列车窗口飘出，一路撒去。有这样的出差者吗？啊，难怪你有这双青筋暴突的手。绿色是生命的象征，生命需要人去培育。现在这个戈壁新城已拥有200多种树种、154万株树，城外还有30公里长的林带，生命之绿已战胜了荒漠的死寂。你挺立在戈壁滩上，将青春的信息，融进雨，抛向风，化作了一座绿城。窗外柳丝织帘、白杨遮阴。 你在沙发上坐着，明眸中闪着火花，浑身披满风尘，好一座坚毅的塑像。 18. “细节让通讯鲜活”，文本中有哪些典型细节？请找出两例并分析其作用。 19. 请从“语言表达”“新闻价值”的角度，为该人物通讯写一则短评。要求不超过80个字。 【答案】18. ①“我心里一顿”的心理细节，写出我见到王效英后的吃惊，从侧面揭示了王效英艰苦奉献的经历；②“手背上青筋突起”的肖像细节，从正面刻画了王效英为植树不畏艰苦、全心付出的形象。 19. 示例：本篇人物通讯以诗意（散文）语言聚焦人物，突出王效英不畏艰苦、对理想的执着追求、对荒漠以青春奉献的可贵品质，情感深挚强烈，使人印象深刻，报道树立楷模，引导社会价值风向。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析细节描写作用的能力。 由原文“我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子”可知，“我心里一顿”属于心理描写的细节，写出我见到王效英后的吃惊，表明王效英与传闻中的形象区别之大，从侧面揭示了王效英艰苦奉献的经历。 由原文“你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹”可知，“手背上青筋突起”属于肖像描写的细节，从正面刻画了王效英为植树不畏艰苦、全心付出的形象。 【19题详解】 本题考查学生拟写新闻短评的能力。 材料是一篇人物通讯，主要介绍“全国三八红旗手”“全国绿化劳动模范”王效英的事迹。 “语言表达”：结合“这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地”“你挺立在戈壁滩上，将青春的信息，融进雨，抛向风，化作了一座绿城。窗外柳丝织帘、白杨遮阴”可知，本文语言优美，有诗意；结合“白天你扛着标杆去测量，去规划……你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想”“树籽还湿，你带在火车上，走一站，风干一点，搓一点，两只手搓红了，搓肿了。籽皮、荚壳从列车窗口飘出，一路撒去”可知，本文突出表现王效英不畏艰苦、对理想的执着追求、对荒漠以青春奉献的可贵品质，情感深挚强烈。 “新闻价值”：结合“绿色是生命的象征，生命需要人去培育。现在这个戈壁新城已拥有200多种树种、154万株树，城外还有30公里长的林带，生命之绿已战胜了荒漠的死寂”“明眸中闪着火花，浑身披满风尘，好一座坚毅的塑像”可知，凸显人物的精神品质和榜样的作用，引导社会价值风向。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村寨中，一座座沿山而建的青瓦老木屋错落有致；菜园里，瓜藤蔓延，豆架林立。火红的辣椒、金黄的苞谷、碧绿的豆角、亮紫的长茄，自信从容，笑迎蜂舞，喜对蝶绕。每户老宅门口都蹲着一口大石缸，缸壁纹饰优美古朴，缸里山泉水清湛照人，舀一瓢还没饮下，已觉沁人心脾。山林遮挡的沟沟塆塆里，隐藏着几百亩旱涝保收的好田土，即便是村子人口最多的时候，每年打下的粮食养活全村也绰绰有余，这些年来，①村里认识到老宅古院弥足珍贵，②专门委托设计人员制定了村子的保护发展，③村民们在金鸡水的自然风貌、人文资源等方面入手，④纷纷参与其中。今日的金鸡水，村庄整洁，公路通达，网络信号全覆盖，且不失古寨风韵。 天刚擦黑，乡亲们陆续来到约好的那户人家，围坐在白天才翻晒了苞谷的院坝里——今夜有文昌戏的演出，“当——”一声净场锣响，喧腾的院坝顿时 A 。紧接着，“咚咚锵锵”，一阵紧锣密鼓中，堂屋正门大开，演员们闪亮登场。男角英武俊朗，旦角移步生莲，张口开唱，或激昂或幽婉，或庄严或深情，赢得满堂喝彩，乡亲们全都瞪大双眼，沉浸其中。吸引他们的，既有跌宕起伏的剧情，又有婉转动听的唱腔，还有传承百年的文化。历史悠久的文昌戏一直活在这片土地上和人们心上，活成古村落 B 的组成部分。 20. 请从修辞和句式两个角度对画波浪线的句子进行赏析。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密不得改变原意。 【答案】20. ①运用拟人手法，形象生动地表现出庄稼、蔬菜的喜人长势和勃勃生机，增强画面感； ②使用整齐短句，简洁凝练，节奏明快，有力地表达出作者对金鸡水古寨的喜爱之情。 21. A．鸦雀无声 B．不可或缺 22. ②专门委托设计人员制定了村子的保护发展规划 ③村民们从金鸡水的自然风貌、人文资源等方面入手 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 ①修辞角度：运用拟人的修辞手法，将辣椒、苞谷、豆角、长茄人格化，“自信从容，笑迎蜂舞，喜对蝶绕”生动形象地写出它们色彩鲜艳、长势喜人、生机勃勃的特点。 ②句式角度：运用短句，节奏明快，语意清晰，富有韵律美，且“火红”“金黄”“碧绿”“亮紫”等色彩词的使用，使画面感更强，有力地表达出作者对金鸡水古寨的喜爱之情。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“喧腾的院坝”，可知此处应填与“喧腾”相反的词语，再结合后文“紧接着，‘咚咚锵锵’，一阵紧锣密鼓中，堂屋正门大开，演员们闪亮登场”，可知可填“鸦雀无声”。“鸦雀无声”：乌鸦和麻雀都沉默不语，常用来形容环境的寂静或者场面的冷清。 B处，根据前文“历史悠久的文昌戏一直活在这片土地上和人们心上”，可知文昌戏与古村落的关系密切，再结合后文“的组成部分”，可知应填“不可或缺”。“不可或缺”：表示非常重要，不能缺少。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分缺失。“制定了村子的保护发展”缺少宾语中心语，应改为“制定了村子的保护发展规划”。 ③搭配不当。“在……入手”搭配不当，应改为“从金鸡水的自然风貌、人文资源等方面入手”。 三、作文（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐遥赴泰山之巅，为目睹“正赤如丹，下有红光”的日出壮景；而史铁生在附近的地坛，观察到露水“轰然坠地摔开万道金光”。确实，有人喜欢远方的壮景，但还有人默享每日的平凡。 以上材料引发了你怎样的触动和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 探寻附近的平凡，领略生命的辉煌 日出日落，是自然赋予大地的最温柔的诗篇，是时间流转中最为动人的篇章。姚鼐不畏风雪，攀上泰山之巅，只为那一抹赤如丹的日出之光；地质考察队穿越无垠的沙漠，抵达罗布泊，被那轮血红的落日所震撼。他们追寻的，不仅是那壮丽的景色，更是生命中的那一份执着与激情。 心向远方，是对生命广度的拓展，让人生在逐梦途中绽放壮阔。远方藏着未知的风景与更高的理想，驱使着人们跨越山海、突破局限。徐霞客踏遍名山大川，从雁荡山的奇秀到金沙江的奔腾，他用脚步丈量远方，不仅留下《徐霞客游记》这部地理巨著，更在开拓中实现了生命的升华。梵高奔赴法国阿尔勒追寻艺术理想，在阳光炽热的南方小镇，他捕捉到麦田、星空的蓬勃生命力，用浓烈色彩铸就了艺术史上的丰碑。他们不甘于困守一方天地，以对远方的执着，在探索与追求中书写了不朽传奇，让生命拥有了震撼人心的广度与厚度。 然而，我们也不必总是追寻远方的壮景，身边的日出日落同样充满了诗意和美感。周作人不追名山大川，却沉醉于晨露沾叶、晚风拂花的日常景致中，品出“茶烟轻扬落花风”的雅致，其文字也因这份对日常景色的体察而愈发温润通透。宋代张耒晚年每日漫步田埂，凝视稻浪翻涌、聆听蛙鸣蝉噪，感悟到“春阳布温泽，万物各自足”的生命哲理，笔下诗文也多了几分烟火气与通透感。在于对身边日常景色的静心欣赏与深刻体悟，于寻常景致中捕捉生命本真的美好。 在追寻远方的日出日落的同时，我们也应该学会欣赏身边的美丽。正如史铁生在地坛的草木虫鸣间沉思，他在露水坠地、晚风穿林的日常景色中，体悟到生命的韧性与无常，正是这份对身边景致的珍视与欣赏，让他走出绝望，写下震撼人心的文字。生命中的每一处风景，无论是远方的壮丽还是身边的寻常，它们都是生命的一部分，都是我们人生旅程中的一段经历，都值得我们去珍惜和感悟。在欣赏远方日出的壮丽之余，我们也应该学会欣赏身边的小事；在感受日落的宁静时，我们也应该学会珍惜眼前的时光。 追寻日出的脚步，领略生命的辉煌。让我们用一颗热爱生命的心，去体验这个世界的美好，去创造属于自己的精彩人生。在每一次的日出日落。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以姚鼐登泰山观日出壮景与史铁生在地坛赏露水微光的对比，呈现出两种不同的人生审美与生活态度——有人执着于奔赴远方，追寻震撼人心的壮阔；有人沉心于立足当下，品味平凡日常的细碎美好。材料核心未否定任何一种选择，而是引导学生思考“远方壮景”与“平凡日常”的关系，既可以侧重其中一种态度，也可以探讨两者的辩证统一，贴合学生的生活体验与人生思考，鼓励学生结合自身经历，表达真实的触动与感悟。 材料中，姚鼐远赴泰山，历经跋涉只为一睹日出“正赤如丹，下有红光”的磅礴之美，这背后是对远方的向往、对极致体验的追求，是“读万卷书，行万里路”的开阔胸襟，是不甘平庸、勇于探索的人生态度；史铁生困于地坛，却能在平凡的角落，捕捉到露水“轰然坠地摔开万道金光”的瞬间，这体现的是对当下的珍视、对平凡生活的敬畏，是于苦难中发现美好、于琐碎中汲取力量的通透。两者看似对立，实则相辅相成：远方的壮景是人生的追求与目标，给予我们前行的动力；日常的平凡是人生的底色与根基，滋养我们疲惫的心灵。 写作方向可围绕“远方与平凡”的关系展开，既可以写“心向远方，不负热爱”，歌颂追求理想、勇闯未知的勇气；也可以写“平凡自有微光，日常亦藏深情”，赞美脚踏实地、品味当下的智慧；还可以写“以远方为灯，以平凡为壤”，探讨两者结合的人生境界。行文思路建议采用“引—析—联—结”的结构：开篇引用材料，对比姚鼐与史铁生的不同选择，引出核心观点；中间部分结合材料解析两种态度的内涵，再联系自身生活或历史人物事例，如徐霞客踏遍山河追寻远方，汪曾祺于烟火人间品味平凡，进一步论证观点；结尾升华主题，结合自身身份（学生），表达自己对“远方与平凡”的理解，呼应开头，让文章既有深度又有温度。 立意： 1.心向远方，亦惜平凡，让追求与坚守相得益彰。 2.平凡日常藏微光，不必事事奔赴远方。 3.以远方为志，以平凡为基，绘就人生华章。 4.奔赴远方见天地，立足平凡见本心。 5.不恋远方壮阔，独守平凡本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东佛山市南海区石门中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题 注意事项： 1．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。 2．请认真核对答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。 3．作答选择题必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再填涂其他答案。作答非选择题，必须用黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 4．考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华读书报：诗歌评论家谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，非常形象恰切，也非常打动人心。您如何评价新诗史上的穆旦？换言之，您心目中的穆旦是怎样的一种形象？ 易彬【注】：在谢冕老师的评价发出的时刻，穆旦确实还是一颗“被乌云遮蔽的星辰”。放眼新诗史，穆旦是在20世纪40年代崭露头角，50年代隐失，80年代被重新发现，90年代之后逐步获得广泛的诗名和文学史高位的。1996年列入“二十世纪桂冠诗丛”、将谢冕老师的《一颗星亮在天边》作为序言之一的《穆旦诗全集》，也是具有标志性意义的事件。因为今日所获得的文学史地位，很多人会想当然地认为穆旦当年是很有影响力和非常受欢迎的诗人，实则穆旦生前不过是一位声名比较微薄的写作者，是一位小人物（主要身份是小职员），他在时代的激荡下成长，在语言和人生的双重涵义上探索、磨砺自己的诗歌风格。他原本（ ① ）有机会获得更高的诗歌声望，但被剧变的时代强行扭断。在留学归来直至去世这二十多年里，穆旦在很多时候保持着沉默，而无论是被时代风气所鼓动所写下的，（ ② ）历经磨难而残存的诗篇，都保持着自己的声线。而那些为数巨重的翻译行为，（ ③ ）有着诗歌使命和诗人形象的内涵。这就是这部传记努力去勾描的诗人穆旦形象。 中华读书报：在中国新诗史上，穆旦因其诗歌风格的异质性，可以说是一个独特的存在。其实，同时期的诗人受到的影响大同小异（比如西方现代主义的影响、战乱岁月等时代因素等等）。在您看来，______？ 易彬：首先还是要考虑时代的因素。传记的第二章植入语文教育的视角，是想强调在新的教育背景和成长环境之下，穆旦相比于此前的诗人，所呈现出来的新的代际特征。穆旦在中学阶段进入着力培养“具有‘现代能力’之青年，使负建设新中国之责任”的南开学校，又逢教育部颁布新的、明确强调现代语言能力的中小学课程《暂行标准》，这种“现代”教育环境形成了穆旦成长的总体背景。而穆旦中学阶段的写作即已表现出一种持重的品质，和对于语言、对于写作题材的敏感。随后他进入清华大学外文系，系统地接受了西方文学的熏染，则是进一步加固了中学阶段所接受的知识与教育。英国诗人、理论家燕卜荪的教导被认为是关键性的，让“沉浸于浪漫主义诗歌中的年轻人”“慢慢学会了如何去体会当代敏感”，穆旦也通过写作实践和诗文翻译进行更深层次的理论体悟与技巧研习。 文学教育之外，现实的磨砺也非常重要，也可能更为重要。抗战爆发之后的大迁徙，特别是从长沙步行至昆明的三千里路途，1942年参加中国远征军、在战场上的生死经历，直接改变了穆旦的人生方向，而穆旦也将这些个人经历内化为切实的诗歌经验。 穆旦在语言和人生的双重涵义上成长：不断去探索现代汉语的潜能，赋予其诗以独特的语言向度与艺术魅力；而又充分熔铸个体经验，其诗歌有着可以触摸的现实底色与生命质感。个人性、时代性与艺术性的这种平衡，使得穆旦最终成为一个风格独特的“中国新诗人”。 中华读书报：“丰富的痛苦”是穆旦诗歌的内核和精神底色。您认为这种痛苦的核心来源是什么？是来自现代主义诗歌技艺与时代要求之间的张力，是知识分子“改造自我”的内心挣扎，还是其个人性格与命运使然？ 易彬：“丰富和丰富的痛苦”，出自1942年2月写下的《出发》，曾被用作穆旦逝世二十周年纪念文集的书名，编者应该是想借此来展现这位诗人的精神特质。穆旦总是能敏锐地察知到个体与周遭世界的紧张关系，这源于他的敏感心性，中学阶段的诗文作品即有流露；也跟他所接受的文学教育有莫大的关系，穆旦笔下“那些表现自我的残缺、分裂、被动以及描绘‘我’与世界的敌对和隔绝的诗作”，不仅仅来自现代主义诗学资源，还可以往上追溯至柏拉图哲学理念。个人遭遇以及战争环境之下的动乱时局，也加剧了穆旦诗歌的精神向度。穆旦20世纪40年代的一些诗篇，比如，有着强烈的现实讽喻与愤慨的《饥饿的中国》，也内蕴着对于个人境遇的省思，“我们只希望有一个希望当做报复”，传达了一个渺小的个体在充斥着“苦难”与“死亡”的现实世界里所领受到的“虚空”与“耻辱”情绪，对于黑暗、对于行将被毁灭的自我的敏锐感知，以及对于幸福的遥遥企盼。这大致可视作穆旦早期诗歌形象的一种归结。 中华读书报：在您看来，穆旦最大的精神遗产是什么？对于当今面对另一种时代复杂性的青年知识群体和写作者，穆旦能提供怎样的启示？ 易彬：穆旦所经历的战争的残酷、所遭受的磨难，或非今日读者所能想象。他所遭遇的语言环境，比今日更为博杂、有更多传统的阴影和政治负压。而他对于祖国的情怀、对于文化的热忱以及对于（翻译）工作的韧性，也有非常丰富的内涵。对于今日的青年知识群体和写作者而言，面对时代的复杂性，如何找到自己的“岗位”、保持自己的声音，又如何在个人性、时代性与艺术性之间寻求写作平衡，穆旦的写作与人生是能提供启示意义的。 （摘编自陈菁霞《走近穆旦，窥见复杂的时代面影》） 【注】易彬：中南大学中文系教授，2025年2月出版《幻想底尽头：穆旦传》（后文中提到的“传记”）。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穆旦当年并不是很有影响力和非常受欢迎的诗人，却有自己的诗歌风格，他的诗歌反映了时代风气，表现了对磨难的独特见解。 B. 易彬在写作《幻想底尽头：穆旦传》时采用语文教育的视角，“现代”教育环境为穆旦提供了成长背景，使其表现出特有的敏感。 C. 穆旦的诗歌风格独特，有着可以触摸的现实底色与生命质感，他不断探索现代汉语的潜能，又充分熔铸个体经验。 D. 在博杂的语言环境中、在传统的阴影和政治负压下，穆旦没有迷失方向，而是将对国家和文化的热爱全部投入到诗歌创作中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 谢冕将穆旦比喻为“一颗始终被乌云遮蔽的星辰”，既精准概括了诗人的命运遭际，又表现了谢冕对其诗歌才华的肯定。 B. 访谈评价穆旦时与其他诗人作比较，他比此前的诗人具有新的代际特征，他比同时期诗人受西方现代主义的影响更大。 C. 在阐述现实的磨砺对穆旦的影响时，易彬列举了直接改变穆旦人生方向的事件，交代了穆旦的诗歌经验来源，增加了观点的可信度。 D. 在强调个人遭遇和动乱时局加剧穆旦诗歌精神向度时，易彬以《饥饿的中国》为例，展现了个体在现实世界里的种种情绪。 3. 依次填入原文第二段括号内的关联词，最恰当的一项是（ ） A. ①就 ②还是 ③也 B. ①也 ②或者 ③都 C. ①就 ②或者 ③都 D. ①也 ②还是 ③也 4. 根据上下文，文中画横线的地方提出的问题是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 易彬指出穆旦将抗战迁徙、战场经历等现实磨砺“内化为切实的诗歌经验”，使其诗歌具有“可以触摸的现实底色”。杜甫《登高》也是通过个体经验体现时代特征。请结合两者谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 想念地坛 史铁生 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想、盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。 因而地坛的安静，也不是与世隔离。 那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。 记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 谁？谁还能怎样？我，我自己。 我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。 《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。 “写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯·格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样地要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。 否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？ 想念地坛，就是不断地回望零度。回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 （本文选自《史铁生散文》，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 史铁生笔下的地坛安静、悠远、浑厚，他于地坛的安静中寻找到了灵魂的栖息地，回到了生命的起点。 B. 在史铁生看来，写作的零度便是生命的起点，写作的源泉来自生命固有的疑难，是一个人灵魂的诉说。 C. “写作的零度”启发人们应该抵御生活中的种种诱惑，远离缤纷错乱的现实，避免陷入迷茫和荒诞之中。 D. 史铁生于地坛的安静中感悟生命的归属，虽已不在地坛，但心安处是地坛，地坛便是“我”心灵的栖身之处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以自己对地坛的印象、感受为起点，将描写、抒情、议论结合在一起，阐明了安静、零度对生命的重要性。 B. 第二段描绘了残墙断壁、暮鸦、雨燕等自然之景，其用意与《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物相同。 C. 作者列举罗伯·格里叶、贝克特的作品，肯定了荒诞的价值，认为他们“重新过问生命的意义”，回归了“零度”。 D. “我已不在地坛，地坛在我”一句收束全文，呼应开头，同时以极具哲理的语言强调地坛在作者心目中的地位。 8. 作者提及“写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜”的现象，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. “地坛”在史铁生生命里扮演着重要角色，在《我与地坛》和《想念地坛》中，“地坛”对作者的意义又有不同，请比较分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。…… 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。…… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 见善，修然①必以自存②也；见不善，愀然③必以自省也。善在身，介然④必以自好也；不善在身，菑然⑤必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非已也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？…… 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者礼法也夫师以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 【注】①修然：整饬端庄的样子。②存：察。③愀然：忧虑恐惧的样子。④介然：意志坚定的样子。⑤菑然：灾害在身的样子。菑，同“灾”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故学也A者B礼法也C夫师D以身E为正F仪而贵自G安者也 11. 在文言文学习中，要了解实词“师”，制作词语卡片，完成下面的词语积累卡。 词语 例句 意义 师十年春，齐师伐我。 _______ 师者，所以正礼也。 _______ 吾师道也 _______ _______ 以……为职业的人 12. 下列对材料中加点词语用法的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”表示的语意关系相同。 B. 耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”中的“异”用法相同。 C. 于，相当于“被”，与《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”中的“于”用法相同。 D. 自省，意为反省自己，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的“自信”结构相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ ②无师，吾安知礼之为是也？ 14. 《荀子·修身》认为从师学习应谨遵师命，请结合《师说》中有关从师学习的论述，谈谈你的看法。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 舟过黄州上赤壁因怀东坡偶题 史尧弼 赤壁今朝过，苍梧①几日期。 天旋疑水远，风怒恐樯危。 断岸余千丈，英雄只一时。 多情雪堂②老，月白夜探奇。 【注】①苍梧：地名，传说舜征有苗时在此地停留并安葬，后世成为文人追怀帝王的典型意象。②雪堂：苏轼在黄州寓居临皋亭，就东坡筑雪堂。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从上下句关系看，首联与杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”颇为相似。 B. “天旋”似觉“水远”，“风怒”恐使“樯危”，颔联描绘出一幅雄奇壮美的江上行舟图。 C. 首联和颈联有实有虚，颔联纯为实写，尾联纯为虚写，全诗形成虚实相生的格局。 D. 本诗化用了《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》的句子，自然巧妙，而又切合题旨。 16. AI对本诗的“英雄只一时”进行了这样的分析：“只一时”对比赤壁之战的英雄（周瑜）与苏轼的文学英雄，暗含诗人对功名短暂、精神永恒的思考。而有鉴赏分析说：英雄周瑜的功业是短暂的，赤壁是长久的，暗含着诗人对功名短暂、自然永恒的思考。你更认同哪种分析？请简述理由。 （五）理解性默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《白头吟》中，有人许下诚挚的期待“愿得一心人，白首不相离”，但处在动荡黑暗的时代，现实往往如《涉江采芙蓉》所写：“_______，_______。” （2）古人常以秋天的月亮来表情达意，如白居易《琵琶行》中“_______”和李煜《虞美人》中“_______”。 （3）“鹿”因其惬意且恬静的生活姿态而受古人青睐，常出现在古诗文中。如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看见绿色就想起了你 ——记“全国三八红旗手”“全国绿化劳动模范”王效英 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就睡在工棚厨房的大锅台上。白天你扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将鞋子、裤脚冻成一个冰壳；春天，风沙开始在你秀气的脸上冲磨皱纹；夏天，烈日开始将你嫩白的皮肤晒红、晒黑。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 当地没有合适的绿化树种，你横跨半个中国，到东北深山里去寻找。白天打树籽，晚上在招待所里搓籽皮。树籽还湿，你带在火车上，走一站，风干一点，搓一点，两只手搓红了，搓肿了。籽皮、荚壳从列车窗口飘出，一路撒去。有这样的出差者吗？啊，难怪你有这双青筋暴突的手。绿色是生命的象征，生命需要人去培育。现在这个戈壁新城已拥有200多种树种、154万株树，城外还有30公里长的林带，生命之绿已战胜了荒漠的死寂。你挺立在戈壁滩上，将青春的信息，融进雨，抛向风，化作了一座绿城。窗外柳丝织帘、白杨遮阴。 你在沙发上坐着，明眸中闪着火花，浑身披满风尘，好一座坚毅的塑像。 18. “细节让通讯鲜活”，文本中有哪些典型细节？请找出两例并分析其作用。 19. 请从“语言表达”“新闻价值”的角度，为该人物通讯写一则短评。要求不超过80个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村寨中，一座座沿山而建的青瓦老木屋错落有致；菜园里，瓜藤蔓延，豆架林立。火红的辣椒、金黄的苞谷、碧绿的豆角、亮紫的长茄，自信从容，笑迎蜂舞，喜对蝶绕。每户老宅门口都蹲着一口大石缸，缸壁纹饰优美古朴，缸里山泉水清湛照人，舀一瓢还没饮下，已觉沁人心脾。山林遮挡的沟沟塆塆里，隐藏着几百亩旱涝保收的好田土，即便是村子人口最多的时候，每年打下的粮食养活全村也绰绰有余，这些年来，①村里认识到老宅古院弥足珍贵，②专门委托设计人员制定了村子的保护发展，③村民们在金鸡水的自然风貌、人文资源等方面入手，④纷纷参与其中。今日的金鸡水，村庄整洁，公路通达，网络信号全覆盖，且不失古寨风韵。 天刚擦黑，乡亲们陆续来到约好的那户人家，围坐在白天才翻晒了苞谷的院坝里——今夜有文昌戏的演出，“当——”一声净场锣响，喧腾的院坝顿时 A 。紧接着，“咚咚锵锵”，一阵紧锣密鼓中，堂屋正门大开，演员们闪亮登场。男角英武俊朗，旦角移步生莲，张口开唱，或激昂或幽婉，或庄严或深情，赢得满堂喝彩，乡亲们全都瞪大双眼，沉浸其中。吸引他们的，既有跌宕起伏的剧情，又有婉转动听的唱腔，还有传承百年的文化。历史悠久的文昌戏一直活在这片土地上和人们心上，活成古村落 B 的组成部分。 20. 请从修辞和句式两个角度对画波浪线的句子进行赏析。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密不得改变原意。 三、作文（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐遥赴泰山之巅，为目睹“正赤如丹，下有红光”的日出壮景；而史铁生在附近的地坛，观察到露水“轰然坠地摔开万道金光”。确实，有人喜欢远方的壮景，但还有人默享每日的平凡。 以上材料引发了你怎样的触动和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $