1.2《齐桓晋文之事》公开课 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

齐桓晋文之事 1 战国时期，诸侯纷争，兼并不断。《史记》载：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐……” 【导入新课】 战国风云，霸业初尝 就在齐国初尝霸业甜头之际，齐宣王迎来了一个人——孟子。这位喜欢听三百人一起吹竽的君王，怀揣着对“齐桓晋文”称霸之事的雄心，向孟子发起了一场关于“王道”的咨询会。 令人意想不到的是：他从一开始的急切求霸，到最后竟请求孟子辅佐，尝试“保民而王”。 他是如何被一步步说服的？今天，让我们一起走进《齐桓晋文之事》，品析孟子的劝说艺术。 2 【教学目标】 品析劝说艺术：梳理孟子与齐宣王的对话过程，分析其劝说思路与论说方法，体会孟子的论辩智慧。 评论思想主张：理解孟子“保民而王”的核心观点，结合时代背景，发掘其政治主张背后的价值取向与文化内涵。 【教学重点与难点】 教学重点： 品析孟子在“劝说”交际中的思路及方法——如何层层推进、因势利导，最终让齐宣王从“求霸”转向“问王”。 教学难点： 评论孟子的政治主张，发掘隐藏在历史事件下的价值观——在战国纷争的时代背景下，孟子的“王道”理想有何深意？对后世有何影响？ 【学习任务一】 提取“劝说”思路 全文以对话展开，我们不妨抓住咨询者齐宣王的提问切入。齐宣王共提问八次，归纳提炼后，核心为四个关键问题。请根据这四个问题，分别提取孟子的回答，看看他的“劝说”思路是如何层层推进的。 问1：可得闻乎？ → 答：臣未之闻也（转向王道） 问2：可以保民乎？ → 答：可（您可以） 问3：不为与不能？ → 答：折枝之类（您应该） 问4：若是其甚？ → 答：后必有灾（您只能） 【学习任务一】 提取“劝说”思路 问1：齐桓、晋文之事可得闻乎？ 齐宣王的心思：齐桓公、晋文公是春秋霸主，以武力称雄天下。齐宣王请孟子来，原本是想讨教称霸之术，效法他们用武力征服天下。 孟子回答：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 孟子回答的很有深意，孟子当然听说过齐桓晋文之事，但他故意说“没听说过”，这是在巧妙地回避霸道路径。 紧接着他话锋一转，抛出一条全新的思路——“保民而王，莫之能御也”。意思是：如果您能实行仁政、保护百姓，那么统一天下是没有人能阻挡的。 孟子的思路指向一开始就否定了霸道，转向了王道，为整场谈话定下基调。 【学习任务一】 提取“劝说”思路 问2：若寡人者，可以保民乎哉？ 齐宣王的心思：被“保民而王”吸引住了，但心里没底——像我这样的人，也能做到保民吗？ 孟子的回答：“可。” 孟子毫不迟疑地给予肯定。他举了一个例子：您用羊替换牛去衅钟，百姓以为您吝啬，但我深知您是不忍心看到牛哆嗦的样子。这说明您有一颗“不忍人之心”——这正是保民的基础。 孟子进一步指出：“王之不王，不为也，非不能也。”您没有实行王道，是不肯做，而不是做不到。 孟子的思路在这一回合完成了鼓励与肯定——让齐宣王相信自己可以行王道。 【学习任务一】 提取“劝说”思路 问3：不为者与不能者之形何以异？ 齐宣王的心思：被孟子说得有了信心，想进一步搞清楚：您说的“不为”和“不能”，具体表现上有什么区别？ 孟子的回答：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 孟子用了两个生动的比喻——“挟着泰山跳过北海”是真的做不到，“为长辈折一根树枝”是不肯做。他把齐宣王定位在“折枝”这一类：您不是没有能力行王道，只是不肯去做罢了。 这一回合，孟子的思路完成了辨析与点醒——让齐宣王明白自己应该行王道（只因不为，非不能也）。 【学习任务一】 提取“劝说”思路 问4：若是其甚与？ 齐宣王的心思：孟子步步紧逼，开始指出他现有做法的危害。齐宣王有些慌了：真有您说的这么严重吗？ 孟子的回答：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 孟子回答的直言不讳：用您现在的做法（霸道、武力、穷兵黩武），去追求您想要的愿望（称王天下），就算再努力，结果也必然是灾祸。接着他用“缘木求鱼”作比：爬到树上去抓鱼，虽然抓不到，但不会有后患；而用武力去称霸，费尽心力，必定留下灾祸。 孟子最后致命一击指出，只有行王道，才能真正实现齐宣王的愿望。 孟子在这一回合完成了警示与归正——让齐宣王意识到自己只能行王道（别无他路）。 【学习任务一】 提取“劝说”思路 最终结果 齐宣王被彻底说服，诚恳地说：“愿夫子辅吾志，明以教我。虽不敏，请尝试之。” 从最初只想打听“齐桓晋文”称霸之事，到最后请求孟子辅佐、尝试“保民而王”——齐宣王的态度发生了根本转变。 孟子始终围绕“保民而王”的核心主张，从“您可以”到“您应该”，再到“您只能”，最终让他心甘情愿地请求辅佐。 【学习任务二】 品析“劝说”方法 严谨的思路是劝说的基础，但得体的言辞同样重要。请大家再次细读文本，聚焦孟子在劝说过程中那些极具说服力的语句。 思考：他运用了哪些说理方法？达到了怎样的效果？ 【学习任务二】 品析“劝说”方法 语句1：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 说理方法：譬喻 + 对比 效果分析：“百钧”（三千斤）极言其重，“一羽”极言其轻；“秋毫之末”（鸟兽秋日新毛的尖端）极言其细，“舆薪”（整车柴火）极言其大。 两组事物形象鲜明，形成强烈对比，将“能”与“不能”、“为”与“不为”的区别清晰地展现在齐宣王面前——您明明有力量、有眼力，却说自己做不到，这究竟是“不能”，还是“不为”？ 【学习任务二】 品析“劝说”方法 语句2：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓 说理方法：对比 + 归谬 效果分析：紧承上文，直指齐宣王的矛盾之处——对牛尚且有怜悯之心（以羊易牛），对百姓却漠不关心。这正是典型的“能为而不为”。孟子用这一对比，将齐宣王逼到墙角：您的不忍之心可以施及禽兽，为何独独不能施及百姓？ 【学习任务二】 品析“劝说”方法 语句3：挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。 说理方法：譬喻 + 对比 效果分析：“挟太山以超北海”是绝对做不到的，“为长者折枝”是举手之劳。两个譬喻放在一起，“不能”与“不为”的界限一目了然。孟子用最生活化的例子，让齐宣王无法辩驳——您行王道，属于“折枝”之类，而非“挟太山”之类。 【学习任务二】 品析“劝说”方法 语句4：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（bì）不足使令于前与？ 说理方法：排比 + 反问 效果分析：孟子为了逼出齐宣王的“大欲”，连用五个排比句，从美食、轻衣、色彩、音乐、侍从五个方面逐一发问。排比形成磅礴气势，反问步步紧逼，让齐宣王无处躲闪，只能承认自己追求的并非这些物质享受，最终不得不说出“将以求吾所大欲也”。这一段读来铿锵有力，音韵铿锵，气势如虹。 【学习任务二】 品析“劝说”方法 语句5：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 说理方法：排比 效果分析：在类比邹国与楚国之战时，孟子连用三个“不可以”，一气贯注，势如破竹。他用最简洁有力的语言，点明小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的基本道理，暗示齐宣王：以齐国之力与天下抗衡，无异于以卵击石。 【学习任务二】 品析“劝说”方法 语句6：天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。 说理方法：排比 效果分析：当写到行仁政的效果时，孟子连用五个“皆欲”，勾勒出一幅天下归心的美好图景：官员、农民、商人、旅客、他国受压迫者，无不心向往之。这一连串排比，既有画面感，又有感染力，深深吸引了渴望称王的齐宣王——这正是他梦寐以求的盛世图景。 【学习任务二】 品析“劝说”方法 孟子的语言，一气贯注，势不可挡。他比喻巧妙，对比突出，排比铺陈，反问逼人，锋芒毕露却又收放自如。无论对手是帝王将相还是布衣白丁，无不为其征服。 与齐宣王的这场交谈，充分显示了孟子高超的论辩技巧和精湛的语言风格，更表现了他作为思想家的机敏、果断和善诱。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 在《左传》中，也记载了一段“劝说”，烛之武凭借他过人的胆识和口才，劝说秦伯从郑国退兵，瓦解了秦晋的联盟，解除了郑国的危机。同样的战国时期，同样面对强势的君主，烛之武和孟子有太多的相似之处，却又呈现出截然不同的劝说风貌。 让我们试着从劝说立场、思路铺排、态度语气、具体方法等方面，比较两位劝说大师的艺术异同，探掘“劝说”背后的深层规律。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 首先从劝说立场来看。两人都充分掌握对方心理，站在对方角度进行劝说。 烛之武紧紧抓住“灭郑是否有益于秦”这一核心问题，处处从秦国立场出发，时刻表示“我是为您着想”，句句不离“君之利”。他开篇便说“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，以退为进，让秦伯感觉他是在为自己谋划。 孟子同样如此，他始终围绕齐宣王的“大欲”展开劝说，紧紧抓住对方渴望称王的心理，不断引导他发现：只有行王道，才能真正满足您的愿望。 两人都深深明白：利益，是劝说的根本前提。只有让对方感受到“你是在为我着想”，劝说才能深入人心。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 1.在思路铺排上，两人都思维缜密、逻辑清晰，但推进方式各有特色。 烛之武采用的是层层剥离、瓦解联盟的策略：他先示弱，以“秦晋围郑，郑既知亡矣”打消对方戒备；接着分析亡郑对秦无益——“越国以鄙远，君知其难也”；转而陈述存郑对秦有利——“若舍郑以为东道主”；随后揭穿晋国背信弃义的本质——“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”；最后预言晋国终将害秦——“若不阙秦，将焉取之”。五层意思环环相扣，步步紧逼，最终让秦伯心甘情愿退兵。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 1.在思路铺排上，两人都思维缜密、逻辑清晰，但推进方式各有特色。 孟子则采用步步紧逼、剥夺选择的策略：他先鼓励齐宣王“您可以行王道”，以羊易牛之事证明其有不忍之心；接着点醒“您应该行王道”，区分“不为”与“不能”；再警示“您只能行王道”，指出以霸道求大欲“后必有灾”；最后指引“您如何行王道”，展开推恩、制产、化民的具体路径。从“可以”到“应该”再到“只能”，孟子一步步剥夺齐宣王的其他选择，最终让他心甘情愿请求辅佐。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 2.在态度语气上，两人因劝说对象不同而呈现出明显差异。 烛之武面对的是围困自己国家的敌军统帅，身份是弱国使臣，有求于人，因此他的语气谦逊卑微、小心翼翼。“敢以烦执事”“君知其难也”“唯君图之”这些措辞，处处体现着谦卑与恭敬。 孟子面对的是前来请教的君主，身份是思想家、王者师，自然占据主动，因此他的语气锋芒毕露、咄咄逼人。“然则王之所大欲可知已”“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”这些语句，气势磅礴，不容辩驳。 可见，出色的劝说者懂得根据对象调整姿态——烛之武的“谦卑”是策略，孟子的“锋芒”也是策略，都是为了更好地达成劝说目的。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 3.在具体方法上，两人都选择了非常合理恰切的方式。 烛之武善于观察，用事实说话：他举晋惠公“朝济而夕设版焉”的真实案例，戳穿秦晋关系的本质，让秦伯无法辩驳。 孟子则擅长譬喻，化抽象为具体：举百钧与一羽、明察秋毫与不见舆薪、挟太山与为长者折枝、缘木求鱼……这些比喻信手拈来，生动形象，把复杂的道理说得清清楚楚。孟子还善用排比反问造气势：五“不足于”逼出齐宣王的大欲，三“不可以”指明小不敌大的道理，五“皆欲”勾勒行仁政的美好图景，排山倒海，势不可挡。 两人都明白：方法要为目的服务，技巧要因对象而变。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 通过这一番比较，有一个特点引起了我们的注意：出色的辞令和技巧固然重要，但抓住形势、认清核心利益，才是劝说必须考虑的前提和关键。 烛之武的成功，在于他看透了秦晋联盟的脆弱本质，抓住了“利”这个核心；孟子的成功，在于他看穿了齐宣王的内心欲望，同样抓住了“利”这个核心。 无论时代如何变迁，无论对象是敌是君，劝说的本质从未改变：读懂对方的心，抓住对方的利，然后用最恰当的方式，说出他最需要听到的话。这，就是隐藏在两位劝说大师背后的共同规律。 【学习任务三】 探掘“劝说”规律 【学习任务四】 咀嚼“劝说”内容 公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王没有采纳孟子放弃出兵、行仁政安天下的建议，执意攻打燕国，最终大败。孟子因此产生退意。他在离开齐国的时候，特意留在西南边境的昼县三天，希望齐宣王能改变态度，亲自挽留他。然而齐宣王并没有来。最终，孟子带着失望回到了自己的故乡。 齐宣王表面上请求孟子辅佐行王道，事实上却对他敬而远之。这说明什么呢？ 【学习任务四】 咀嚼“劝说”内容 劝说艺术固然重要，但只是形式；内容能否被接受，才是根本。 1.孟子的政治蓝图 孟子的政治蓝图是保民而王的美好图景。让我们回到课文最后一段，看看孟子“王道”的具体阐述。 孟子认为，百姓没有恒心，是因为没有恒产。只有解决了百姓的基本生活问题，才能谈得上讲礼义。因此，君主要先“制民之产”，让百姓衣食无忧，然后再予以教化。 衣食无忧：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 守礼知义：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 天下归心：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 远人来附：天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂 这是一幅何其美好的理想图景！ 【学习任务四】 咀嚼“劝说”内容 2.理想与现实的鸿沟 然而，当时的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并。尽管如齐宣王、梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，却没有一个统治者真正愿意践行。更何况，从当时的社会发展来看，孟子的主张也确实难以实现。 【学习任务四】 咀嚼“劝说”内容 战国时代，铁器牛耕推广，生产力发展，人口增长，土地兼并加剧，各国都在变法图强、攻城略地。商鞅在秦国推行耕战政策，奖励军功，迅速崛起；吴起在楚魏变法，强兵弱敌；孙膑、田忌在齐国用兵，威震诸侯。这是一个讲实力、讲功利、讲兼并的时代。孟子的“王道”，在那个血与火的年代，显得如此不合时宜。 所以，齐宣王对孟子“敬而远之”，并非偶然。他可以欣赏孟子的口才，可以礼遇孟子的学问，但绝不会用孟子的主张治国。因为那意味着放弃扩张、放弃霸权、放弃眼前实实在在的利益。 3.孟子的选择与坚守 历史的事实是：孟子周游列国数十年，各国均以礼相待，但并不采纳他的主张。最终，孟子失望地离开齐国，退而著书立说。“穷则独善其身，达则兼济天下。”孟子用自己的一生诠释了“大丈夫”的形象。 他常常强调的“独行其道”“独善其身”，更像是对自己以及其他政治理想无法实现的“士人”的安慰。但这种对理想的坚持，也让孟子展示出不同于其他战国时期游说者的浩然之气。 正如他所说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 这，就是孟子留给后世最宝贵的精神财富。 【学习任务四】 咀嚼“劝说”内容 劝说艺术固然重要，但内容才是根本。孟子的主张虽未被当时采纳，却照亮了后世两千年的政治理想。 这让我们看到：有些思想的价值，不在于当下是否被接受，而在于它是否代表了人类文明的正确方向。 【课后作业】 人类社会是不断向前发展的。孟子对于实现理想社会的设想，在今天看来： 有哪些可借鉴之处？（如：民本思想、重视民生、教化理念）又有什么不足？（如：小农经济的局限、对君主道德的过度依赖、时代条件的制约） 请结合现实，完成一篇300字的小论文，题目自拟。 要求： 观点明确，论述充分；联系现实，有自己的思考；可以引用课文内容，也可以结合历史知识 $