精品解析：山东实验中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

山东省实验中学高一年级质量检测 语文试题 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。 鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。 鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。 鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。 此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 （摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》） 材料二： 对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。 彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果。即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。 当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹时用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值目标。 鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。 （摘编自任广田《鲁迅与道家学说》） 1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。 B. “中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。 C. “超验”是指超越现实经验世界。 D. “拯救”是指鲁迅根据现实需求对庄学进行恢复。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。 B. 鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。 C. 道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。 D. 庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。 3. 下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（ ） A. 穷则独善其身，达则兼济天下。 B. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 C. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 D. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 4. 请理解分析材料一中画线句子的含义。 5. 鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。自从化出发一路浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。 “良元，这次你做得不错。”杨国忠轻轻挥动月杖，把一个马球击出两丈远，正中一座描金绣墩。 李善德跪在下首，默然伏地一拜，幞头边露出几缕白发。在他右腿旁边，还搁着一把粗劣的藤拐杖，与金碧辉煌的内饰格格不入。这里是右相在宣阳坊的私宅，内中之豪奢难以描述。①有资格来这里述职的官员，在朝中不会超过二十个。 “你是没见到，贵妃娘娘看到荔枝送到时，脸上笑得有多开心。全国送来的寿辰贺礼，都被这小小的一枚荔枝给比下去了。” 李善德依旧没言语。 “要说那荔枝的味道，我吃了一枚，就那么回事吧，不算太新鲜。不过圣人看中的是心意，贵妃娘娘高兴，他也就心满意足了。”杨国忠放下月杖，用汗巾子擦擦额头，“以后这鲜荔枝怕是要办为每年的常例了，你得多用心。” 这一次，李善德没有躬身应诺，而是沙哑着嗓子道：“下官可否斗胆问一件事？” 杨国忠笑了笑：“放心好了，荔枝使还是你的。不过你本官品级确实太低，回头我让吏部把你挂到驾部司去，以后徐徐再升上来，你莫要心急。” 李善德道：“下官问的，不是这个。” 杨国忠一怔，难道这家伙是要讨赏吗？他正要开口，李善德已说道： “荔枝转运，靡费非小。虽说右相曾言钱粮不必下官劳心，可下官始终有些惶恐。可否解惑一二?” “反正日后也要你来管，不妨现在说说好了。”杨国忠背起手来，缓缓踱步，“荔枝转运的费用，其实是颇有为难的。从太府寺的藏暑出并不合适，国用虽丰，自有法度，总要量入为出；而从大盈库里拿，等于是从圣人的锦袋里掏钱，也不是不行，但咱们做臣子的，非但不为陛下分忧，反而去讨债，不是为臣之道。”李善德的姿势一动不动，听得十分专注。 “所以在你奔忙转运之时，中书门下也发下一道牒文：要求沿途的都亭驿馆，所领长行宽延半年；附地的诸等农户，按丁口加派白直徭役，准以荔枝钱折免。” 换了旁人，听到这一连串术语只怕要一头雾水，李善德却听得明明白白。. 各地驿站的日常维持经费，都是驿户自己先行垫付。每三个月计账一次，户部按账予以报销，谓之“请长行”。长行宽延半年，意味着驿户要多垫付整整六个月的驿站开销，朝廷才会返还钱粮。这样操作下来，政事堂的账上便平白多了一大笔延付的账。 至于驿站附近的农户，他们在负担日常的租庸之外，突然要再服一期额外的白直徭役，没人愿意。没关系，那么只消缴纳两贯荔枝钱，便可免除这项徭役。 “如此一来，国库、内帑两便，不劳一文而转运饶足，岂不是比你那个找商人报效的法子更好？” 杨国忠话音刚落，李善德已脱口而出：“下官适才磨算一下。荔枝转运路程四千六百里，所涉水陆驿站总计一百五十三处，每驿月均用度四十贯，半年计有三万六千七百二十贯；每站附户按四十计，一共有六千一百二十户，丁口约万人，荔枝钱总有两万贯上下。合计五万六千七百二十贯。” “好快的算计。”杨国忠眼睛一亮。 李善德钦佩道：“本次荔枝转运，总计花费三万一千零二十贯，尚有两万五千七百贯结余。下官浅陋驽钝，只想着怎么向圣人要钱；您事情做完，居然还帮圣人赚了钱，还是右相有手段。” 这恭维话，杨国忠听着总有点不自在。这小吏太不会讲话，难怪在九品蹉跎了近二十年。他捋了捋胡髯，决定在李善德说出更难听的话之前，终止这次会面。 不料李善德从怀里拿出一卷泛黄的文卷，恭敬地搁在膝前的毯子上，肩膀一松，②似乎刚刚做出一个重大决定。杨国忠嘴角一抽，不会吧？你一个明算及第的老吏，难道也想学人家投献诗作？ 李善德把文卷徐徐展开，里面不是诗句，而是涂满了数字与书法拙劣的字迹。 “原本我在预算里，特意做进了贴直钱，给驿户予以补贴。没想到您妙手一翻，竟又从中赚得钱来。内帑固然丰盈，这驿户的生死，您就不顾了吗？” “右相可知道，为了将这两瓮新鲜荔枝送到长安城，在岭南要砍毁多少树？三十亩果园，两年全毁！一棵荔枝树要长二十年，只因为京城贵人们吃得一口鲜，便要受斧斤之斫。还有多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江船桨橹折断，又有多少人为之丧命？“ 杨国忠的表情越发不自然了，他强压着怒气喝道：“好了，你不要说了！” “不，下官必须说明白，不然右相还沉浸其中，不知其理！”李善德弯着身子，压抑了近二十年的能量，从瘦弱的身躯里爆发出来，令堂堂卫国公一时都不能动弹。 “右相适才说，不劳一文而转运饶足，下官以为大谬！天下钱粮皆有定数，不支于国库，不取于内帑，那么从何而来？只能从黄草驿、岭南荔园榨取，从沿途附户身上征派。取之于民，用之于上，又谈何不劳一文？” “你……你疯了！”杨国忠挥起月杖，狠狠砸在了李善德的头上，登时打出一道深深的血痕。李善德不避不让，目光炯炯：“为相者，该当协理阴阳，权衡万事。荔枝与国家，不知相公心中到底是如何权衡，圣人心中，又觉得孰轻孰重？” 月杖再次挥动，重重地砸在李善德的胸口。他仰面倒了下去，口中喷出一口血来。“滚！滚出去！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写李善德跪拜杨国忠场景，刻画出一位普通小吏在权贵面前懦弱卑下的形象。 B. 文中画横线①处说明李善德完成荔枝转运任务，受到了杨国忠的欣赏和认可。 C. 文中画横线②处的“决定”指的是李善德要为民请命，即便官运前途尽失也在所不惜。 D. 杨国忠多次想要终止会面，李善德始终不肯善罢甘休，终于触怒了杨国忠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文使用对比手法，将从化出发时浩荡的队伍与到长安时的一骑对比，引发读者对大唐这一帝国终将陨落的思考。 B. 本文在历史事实的基础上进行合理想象，注重人物形象塑造，对李善德综合运用了肖像描写、动作描写、心理描写等手法来刻画。 C. 本文围绕李善德与杨国忠的对话展开，这些对话在表现人物丰富的内心活动和人物矛盾冲突的同时，推动了情节的发展。 D. 小说开头对杨国忠私宅的环境描写，寥寥几笔，不仅写出了私宅的豪华奢侈，而且侧面反映了唐朝存在官员腐败现象。 8. 皇帝敕令荔枝使在贵妃诞辰之前从岭南运来鲜荔枝，这在那个时代几乎是一个不可能完成的任务，九品小吏李善德却让“一骑红尘妃子笑”得以实现。请结合文本，梳理概括李善德在执行任务时遇到的重重困难。 9. 有人评价《长安的荔枝》以小见大，请结合本文谈谈你对这一观点的理解。 （三） 阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 凡敌人远来，粮食不继，敌饥我饱，可坚壁不战，绝其粮道。彼退走，纵兵追击，破之必矣。法曰：“以饱待饥。”唐武德初，刘武周据太原，使其将宋金刚屯于河东。太宗往征之谓诸将曰金刚垂军千里入吾地精兵骁将皆在于此。金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战。我当坚营待其饥，未宜速战。”于是，遣刘洪等绝其粮道，其众遂馁，金刚乃遁。 凡与敌战，不可恃己胜而放佚①，当益加严厉以待敌。法曰：“有备无患。”秦王翦将兵六十万击荆②。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问：“军中戏乎？”对曰：“方投石超距。”于是，王翦曰：“士卒可用。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士出击，大破荆军。 凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。法曰：“杀敌者，怒也。”汉光武建武四年，诏将军王霸、马武讨周建于垂惠。苏茂将兵四千余救建，先遣精骑遮击马武军粮，武往救之。建于城中出兵夹击武，武恃霸援，战不甚力，为茂、建所败，过霸营，大呼求救。霸曰：“贼兵势盛，出必两败，努力而已。”乃闭营坚壁③。军吏皆争之。霸曰：“茂兵精锐，其众又多，吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，败道也。今闭营坚守，示不相救，彼必乘势轻进；武恨无救，则其战当自倍。如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。”茂、建果悉兵出攻武，合战良久，霸军中壮士数十人断发请战。霸乃开营后，出精骑袭其背。茂、建前后受敌，遂败走之。 （节选自《百战奇略》） 【注】①放佚：放松安逸；②荆：指楚国；③闭营坚壁：关闭军营，加固堡垒。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗往A征之B谓C诸将曰D金刚垂军E千里入F吾地G精兵H骁将皆在于此 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “武德”与《琵琶行并序》中“元和十年”的“元和”都是年号，有纪年的作用。 B. “凡与敌战，不可恃己胜而放佚”的“恃”与成语“恃才傲物”的“恃”意思相同。 C. “翦因举兵追之”的“因”和《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 D. “为茂、建所败”的“为”和《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 敌军远道来攻，可能会遇到粮草接济不上的情况，如我军粮草充足，可不急于作战。 B. 刘洪等人率领军队切断了宋金刚运输粮草的道路，宋金刚因缺少粮草，不得不撤退。 C. 楚国派兵前去攻打秦国，王翦谨慎待敌，并未应战，而是坚守城池，修筑防御工事。 D. 王霸认为与敌人作战，可以激励士兵，使他们内心充满愤怒和斗志，战斗力会倍增。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆数挑战而秦不出，乃引而东。 （2）如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也 14. 面对马武的求救，王霸选择“闭营坚壁”是出于哪些方面的考虑？请结合材料，简要回答。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 送右司薛员外赴处州 姚合 怀中天子书，腰下使君鱼【注】。 瀑布和云落，仙都与世疏。 远程兼水陆，半岁在舟车。 相送难相别，南风入夏初。 【注】使君鱼：“使君”是对州郡长官的尊称，“鱼”指鱼袋，是唐代官员佩戴的证明身份的信物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联中作者借“天子书”“使君鱼”两物点明薛员外身负皇命、即将赴任的身份特征，暗含了作者对他的敬重之情。 B. 颈联以“远程”“半岁”等词，突出薛员外赴任路途的漫长、艰辛，也加深了别离的沉重感，为尾联惜别埋下伏笔。 C. 尾联中“难相别”直抒胸臆，而“南风”点明了送别时间，风物温润、天气回暖使这种怅惘的心绪得到了极大排解。 D. 本诗“以清景写实情”；《琵琶行》以“枫叶荻花”的意象起笔，以“同是天涯沦落人”抒发心志。两者风格相近。 16. 本诗描写了“仙都之景”，李白在《梦游天姥吟留别》中构建了“仙山之境”，两者有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“___________，___________”。 （2）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“___________，___________”。 （3）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“___________，___________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （4）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“___________”和“___________”，令人叹为观止。 （5）苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“____________，____________”两句写箫声能使深渊里的蛟龙为之起舞，孤舟中的寡妇听了落泪，从侧面写箫声的魅力。 （6）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末“____________”说明了李蟠的儒学素养。 二、基础知识检测（本题共5小题，每题3分，共15分） 18. 下列字词的字音、字形全部正确的一项是（ ） A 袅娜 桂棹（zhào） 暴露（lù） 廿四（gān） 渌水（lù） 赤裸裸 残羹冷灸 B. 夹袄 椽子（chuán） 狼藉 恐吓（hè） 间隙（jiàn） 潭柘寺 量体裁衣 C 点缀 檄文（xí） 芒硝 自诩（yì） 跬步（guī） 剡溪（shàn） 锲而不舍 D 枕藉 驽（nǔ）马 国萃 蹩脚（bié） 孱头 白炽灯 面目可憎（zēng） 19. 下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ） ①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭 ③句读之不知，惑之不解 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧梦啼妆泪红阑干 A. ①②⑥⑧ B. ①③⑤⑦ C. ②③④⑧ D. ④⑤⑥⑦ 20. 对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ） A. 知不可乎骤得 骤：多次 其闻道也固先乎吾 闻：懂得 B. 凌万顷之茫然 凌：越过 跂而望矣 跂：跳起来 C. 击空明兮溯流光 溯：逆流而上 师不必贤于弟子 贤：超过 D. 苏子愀然，正襟危坐 危：端正 天姥连天向天横 横：纵横 21. 下列加点词语的含义与现代是否相同，分析正确的一组是（ ） ①古之学者必有师 ②望美人兮天一方 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥蚓无爪牙之利 A. 全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同 C. 全都相同 D. ①③⑥和现在的用法相同 22. 下列表述中，不正确的一项是（ ） A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。 B. 古体诗是与近体诗相对而言的诗体，也称古风，“歌”“行”“吟”分别是近体诗的一种体裁。这类诗形式比较自由，没有太多格律束缚，篇幅长短不限。 C. “七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月初一为朔，通常十五为望，十六为既望。 D. “徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省实验中学高一年级质量检测 语文试题 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。 鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。 鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。 鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。 此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 （摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》） 材料二： 对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。 彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果。即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。 当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹时用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值目标。 鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。 （摘编自任广田《鲁迅与道家学说》） 1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。 B. “中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。 C. “超验”是指超越现实经验世界。 D. “拯救”是指鲁迅根据现实需求对庄学进行恢复。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。 B. 鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。 C. 道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。 D. 庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。 3. 下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（ ） A. 穷则独善其身，达则兼济天下。 B. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 C. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 D. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 4. 请理解分析材料一中画线句子的含义。 5. 鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“脐带”比喻鲁迅与庄子思想之间曾存在的紧密联系及这种思想对他产生的深刻影响，但他通过自我反思与超越，最终摆脱了其消极面。 ②“自我更新”指他批判地吸收了庄子思想中的积极成分，并将其转化为行动的力量。 ③“脱落”象征鲁迅彻底告别了庄子的消极虚无，确立了以实践为导向的新思想路径。 5. ①占有：鲁迅深入研究庄子思想，承认其影响，并挖掘其中有价值的部分。 ②挑选：批判消极成分：如虚无主义、无为思想，在《起死》中将其“漫画化”以揭露其危害；吸收积极成分：将庄子“独与天地精神往来”的独立精神与西方个性主义结合，形成现代个性观。 ③成为新人：鲁迅摆脱了庄子的消极虚无，主张通过实践实现价值；塑造了“中国的脊梁”，倡导实干精神，与道家消极面决裂，实现了思想的自我更新。 ④鲁迅以批判性继承的态度，将传统文化精华转化为现代思想资源，践行了“取其精华，去其糟粕”的“拿来主义”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则学术文本，深入探讨了鲁迅与道家思想的复杂关系。材料一聚焦鲁迅对庄子思想的批判性继承，展现其从“虚无”中脱出的思想历程；材料二则从积极角度解读庄子学说，强调鲁迅对庄子人格独立思想的创造性转化。两则材料形成辩证对话，既呈现了鲁迅对传统文化的深刻反思，又揭示了他“取其精华、去其糟粕”的文化态度，体现了“拿来主义”的实践智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“对庄学进行恢复”错误。由原文“鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说”可知，这里的“拯救”并非指“恢复”，而是指鲁迅从庄子学说中发掘出有价值的部分（人格独立精神），并赋予其新的意义，使之在现代思想中焕发生机。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“同情”“自况”错误。材料一指出鲁迅在《出关》中虽对老子有情感投射，但主旨是批评，“其实是我对老子思想的批评”，且是“读者从中读出了”“同情和自况”，并非鲁迅自己。 C.“是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想”错误。材料一指出“中国‘国民劣根性’几乎都源于道士思想”，“道士思想”不等同于“道教”，选项“之所以……是因为”太绝对；且“蛊惑手段”是影响方式，而非根本原因。 D.“造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用”错误。材料二指出“这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷”，并未说这是“造成消极作用”的唯一原因。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “独与天地精神往来”强调超越世俗评判、保持精神独立。 A.强调积极入世的价值取向，未体现“超越世俗”。 B.体现豁达，但未强调“精神独立”。 C.直接表达不受外界评价影响，保持独立判断，与“独与天地精神往来”最契合。 D.体现物尽其用，未体现“精神超越”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①材料一指出“道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著”，并且他直言不讳自己曾经“中毒”。这正是“思想脐带”比喻的根源，指一种先天的精神联结。鲁迅通过《起死》的批判与对“虚无”问题的求索，最终从虚无中“脱出”，纠正了道家思想中的消极劣根性。 ②材料一指出鲁迅“成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分”，其笔下的新形象以“埋头苦干”和“拼命硬干”为核心特质，这体现了他将思想转化为实践力量的追求。 ③材料一通过塑造禹、墨子等“中国的脊梁”形象，表明鲁迅已经与“出世”导向的道家思想“绝然而别”。“埋头苦干”“拼命硬干”强调实践和行动，标志着一条全新的思想路径的确立。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一承认“自己曾经在思想上‘中毒’”。材料二指出鲁迅“在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说”。 ②材料一指出鲁迅批判“‘养生’乃至‘求仙’的道士思想”，通过《起死》将庄子“彻底‘漫画化’”。材料二指出鲁迅将庄子人格独立的学说“同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想”。 ③材料一指出鲁迅从“虚无”中“脱出”，塑造了“埋头苦干”和“拼命硬干”的“中国的脊梁”形象，“纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性”。 ④材料一展现鲁迅“批判”与“决裂”的一面，材料二补充鲁迅“继承”与“转化”的一面。即“取其精华，去其糟粕”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。自从化出发一路浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。 “良元，这次你做得不错。”杨国忠轻轻挥动月杖，把一个马球击出两丈远，正中一座描金绣墩。 李善德跪在下首，默然伏地一拜，幞头边露出几缕白发。在他右腿旁边，还搁着一把粗劣的藤拐杖，与金碧辉煌的内饰格格不入。这里是右相在宣阳坊的私宅，内中之豪奢难以描述。①有资格来这里述职的官员，在朝中不会超过二十个。 “你是没见到，贵妃娘娘看到荔枝送到时，脸上笑得有多开心。全国送来的寿辰贺礼，都被这小小的一枚荔枝给比下去了。” 李善德依旧没言语。 “要说那荔枝的味道，我吃了一枚，就那么回事吧，不算太新鲜。不过圣人看中的是心意，贵妃娘娘高兴，他也就心满意足了。”杨国忠放下月杖，用汗巾子擦擦额头，“以后这鲜荔枝怕是要办为每年的常例了，你得多用心。” 这一次，李善德没有躬身应诺，而是沙哑着嗓子道：“下官可否斗胆问一件事？” 杨国忠笑了笑：“放心好了，荔枝使还是你的。不过你本官品级确实太低，回头我让吏部把你挂到驾部司去，以后徐徐再升上来，你莫要心急。” 李善德道：“下官问的，不是这个。” 杨国忠一怔，难道这家伙是要讨赏吗？他正要开口，李善德已说道： “荔枝转运，靡费非小。虽说右相曾言钱粮不必下官劳心，可下官始终有些惶恐。可否解惑一二?” “反正日后也要你来管，不妨现在说说好了。”杨国忠背起手来，缓缓踱步，“荔枝转运的费用，其实是颇有为难的。从太府寺的藏暑出并不合适，国用虽丰，自有法度，总要量入为出；而从大盈库里拿，等于是从圣人的锦袋里掏钱，也不是不行，但咱们做臣子的，非但不为陛下分忧，反而去讨债，不是为臣之道。”李善德的姿势一动不动，听得十分专注。 “所以在你奔忙转运之时，中书门下也发下一道牒文：要求沿途的都亭驿馆，所领长行宽延半年；附地的诸等农户，按丁口加派白直徭役，准以荔枝钱折免。” 换了旁人，听到这一连串术语只怕要一头雾水，李善德却听得明明白白。. 各地驿站的日常维持经费，都是驿户自己先行垫付。每三个月计账一次，户部按账予以报销，谓之“请长行”。长行宽延半年，意味着驿户要多垫付整整六个月的驿站开销，朝廷才会返还钱粮。这样操作下来，政事堂的账上便平白多了一大笔延付的账。 至于驿站附近的农户，他们在负担日常的租庸之外，突然要再服一期额外的白直徭役，没人愿意。没关系，那么只消缴纳两贯荔枝钱，便可免除这项徭役。 “如此一来，国库、内帑两便，不劳一文而转运饶足，岂不是比你那个找商人报效的法子更好？” 杨国忠话音刚落，李善德已脱口而出：“下官适才磨算一下。荔枝转运路程四千六百里，所涉水陆驿站总计一百五十三处，每驿月均用度四十贯，半年计有三万六千七百二十贯；每站附户按四十计，一共有六千一百二十户，丁口约万人，荔枝钱总有两万贯上下。合计五万六千七百二十贯。” “好快的算计。”杨国忠眼睛一亮。 李善德钦佩道：“本次荔枝转运，总计花费三万一千零二十贯，尚有两万五千七百贯结余。下官浅陋驽钝，只想着怎么向圣人要钱；您事情做完，居然还帮圣人赚了钱，还是右相有手段。” 这恭维话，杨国忠听着总有点不自在。这小吏太不会讲话，难怪在九品蹉跎了近二十年。他捋了捋胡髯，决定在李善德说出更难听的话之前，终止这次会面。 不料李善德从怀里拿出一卷泛黄的文卷，恭敬地搁在膝前的毯子上，肩膀一松，②似乎刚刚做出一个重大决定。杨国忠嘴角一抽，不会吧？你一个明算及第的老吏，难道也想学人家投献诗作？ 李善德把文卷徐徐展开，里面不是诗句，而是涂满了数字与书法拙劣的字迹。 “原本我在预算里，特意做进了贴直钱，给驿户予以补贴。没想到您妙手一翻，竟又从中赚得钱来。内帑固然丰盈，这驿户的生死，您就不顾了吗？” “右相可知道，为了将这两瓮新鲜荔枝送到长安城，在岭南要砍毁多少树？三十亩果园，两年全毁！一棵荔枝树要长二十年，只因为京城贵人们吃得一口鲜，便要受斧斤之斫。还有多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江船桨橹折断，又有多少人为之丧命？“ 杨国忠的表情越发不自然了，他强压着怒气喝道：“好了，你不要说了！” “不，下官必须说明白，不然右相还沉浸其中，不知其理！”李善德弯着身子，压抑了近二十年的能量，从瘦弱的身躯里爆发出来，令堂堂卫国公一时都不能动弹。 “右相适才说，不劳一文而转运饶足，下官以为大谬！天下钱粮皆有定数，不支于国库，不取于内帑，那么从何而来？只能从黄草驿、岭南荔园榨取，从沿途附户身上征派。取之于民，用之于上，又谈何不劳一文？” “你……你疯了！”杨国忠挥起月杖，狠狠砸在了李善德的头上，登时打出一道深深的血痕。李善德不避不让，目光炯炯：“为相者，该当协理阴阳，权衡万事。荔枝与国家，不知相公心中到底是如何权衡，圣人心中，又觉得孰轻孰重？” 月杖再次挥动，重重地砸在李善德的胸口。他仰面倒了下去，口中喷出一口血来。“滚！滚出去！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写李善德跪拜杨国忠的场景，刻画出一位普通小吏在权贵面前懦弱卑下的形象。 B. 文中画横线①处说明李善德完成荔枝转运任务，受到了杨国忠的欣赏和认可。 C. 文中画横线②处的“决定”指的是李善德要为民请命，即便官运前途尽失也在所不惜。 D. 杨国忠多次想要终止会面，李善德始终不肯善罢甘休，终于触怒了杨国忠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文使用对比手法，将从化出发时浩荡的队伍与到长安时的一骑对比，引发读者对大唐这一帝国终将陨落的思考。 B. 本文在历史事实的基础上进行合理想象，注重人物形象塑造，对李善德综合运用了肖像描写、动作描写、心理描写等手法来刻画。 C. 本文围绕李善德与杨国忠的对话展开，这些对话在表现人物丰富的内心活动和人物矛盾冲突的同时，推动了情节的发展。 D. 小说开头对杨国忠私宅的环境描写，寥寥几笔，不仅写出了私宅的豪华奢侈，而且侧面反映了唐朝存在官员腐败现象。 8. 皇帝敕令荔枝使在贵妃诞辰之前从岭南运来鲜荔枝，这在那个时代几乎是一个不可能完成的任务，九品小吏李善德却让“一骑红尘妃子笑”得以实现。请结合文本，梳理概括李善德在执行任务时遇到的重重困难。 9. 有人评价《长安的荔枝》以小见大，请结合本文谈谈你对这一观点的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①荔枝转运费用巨大。如“本次荔枝转运，总计花费三万一千零二十贯”。②转运路途遥远、路况复杂。如“荔枝转运路程四千六百里”“所涉水陆驿站总计一百五十三处”。③转运途中物资损耗、人员凶险难测。如“多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江船桨橹折断，又有多少人为之丧命”。④荔枝折损率高。如“九成九的荔枝因为各种原因中途损毁”“三十亩果园，两年全毁”。 9. ①选取小场景突显重大社会背景。本文设置了李善德在右相杨国忠私宅中述职这一特定场景，反映了安史之乱前唐朝徭役繁重、官场奢侈腐败的重大历史背景。②塑造小人物映射广大群体。小说着力刻画了李善德这一身份低微的九品小吏形象，他了解底层人民在转运荔枝时面对的盘剥，借他之口说出了广大民众之苦。③以小事件传达深刻的主题，小说叙述了君主为讨贵妃欢喜派人转运荔枝这件看似简单的小事，反映了唐朝朝廷奢靡百姓受苦的状况，揭示了唐朝走向衰落的原因。 【解析】 【导语】马伯庸以荔枝为镜，照见盛唐的光鲜与疮痍。节选里，杨国忠“不劳一文”的轻佻，撞上李善德以血泪算清的民生账。从岭南荔园的损毁到驿户的绝境，一枚鲜荔浸满底层血泪。九品小吏突破二十年隐忍，以孤勇叩问“荔枝与国家孰重”，白发与血痕让良知在权相面前愈发挺拔。作品以小见大，让甜腻的荔枝承载起制度沉疴与为官底线，余味沉重悠长。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“刻画出一位普通小吏在权贵面前懦弱卑下的形象”错误。李善德对杨国忠行跪拜，是因为官位低下，此处看不出“懦弱”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“心理描写”错误。文中有对杨国忠的心理描写，但是没有对李善德的心理描写。 故选B。 8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①转运费用极其高昂：原文“本次荔枝转运，总计花费三万一千零二十贯”，耗费巨额钱粮，无正常经费支撑，任务难以维系。 ②路途遥远、驿站繁多：原文“荔枝转运路程四千六百里，所涉水陆驿站总计一百五十三处”，路途遥远、环节众多，难以保证时效。 ③物资与人员损耗惨重：原文“三十亩果园，两年全毁”“多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江船桨橹折断，又有多少人为之丧命”，人力、物力、生命代价巨大。 ④荔枝损耗极高：原文“从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了”，可见鲜荔枝极易变质，运送难度极大。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术手法的能力。 ①小场景藏大背景，杨国忠私宅“金碧辉煌的内饰”，“有资格来这里述职的官员，在朝中不会超过二十个”，他提及“长行宽延”“荔枝钱”等政策，折射出唐朝徭役繁重、官场腐败的现状。 ②小人物映大群体，九品小吏李善德“幞头边露出几缕白发”，身携“粗劣的藤拐杖”，他拿出满是数字的文卷，质问“内帑固然丰盈，这驿户的生死，您就不顾了吗”，借“三十亩果园，两年全毁”道出底层苦难。 ③小事件传大主题，“贵妃娘娘看到荔枝送到时，脸上笑得有多开心”，转运荔枝本是琐事，却被定“常例”。杨国忠称“不劳一文而转运饶足”，李善德戳破“取之于民，用之于上”的真相，揭露朝廷奢靡、百姓遭殃的矛盾，点出唐朝衰落根源。 （三） 阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 凡敌人远来，粮食不继，敌饥我饱，可坚壁不战，绝其粮道。彼退走，纵兵追击，破之必矣。法曰：“以饱待饥。”唐武德初，刘武周据太原，使其将宋金刚屯于河东。太宗往征之谓诸将曰金刚垂军千里入吾地精兵骁将皆在于此。金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战。我当坚营待其饥，未宜速战。”于是，遣刘洪等绝其粮道，其众遂馁，金刚乃遁。 凡与敌战，不可恃己胜而放佚①，当益加严厉以待敌。法曰：“有备无患。”秦王翦将兵六十万击荆②。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问：“军中戏乎？”对曰：“方投石超距。”于是，王翦曰：“士卒可用。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士出击，大破荆军。 凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。法曰：“杀敌者，怒也。”汉光武建武四年，诏将军王霸、马武讨周建于垂惠。苏茂将兵四千余救建，先遣精骑遮击马武军粮，武往救之。建于城中出兵夹击武，武恃霸援，战不甚力，为茂、建所败，过霸营，大呼求救。霸曰：“贼兵势盛，出必两败，努力而已。”乃闭营坚壁③。军吏皆争之。霸曰：“茂兵精锐，其众又多，吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，败道也。今闭营坚守，示不相救，彼必乘势轻进；武恨无救，则其战当自倍。如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。”茂、建果悉兵出攻武，合战良久，霸军中壮士数十人断发请战。霸乃开营后，出精骑袭其背。茂、建前后受敌，遂败走之。 （节选自《百战奇略》） 【注】①放佚：放松安逸；②荆：指楚国；③闭营坚壁：关闭军营，加固堡垒。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗往A征之B谓C诸将曰D金刚垂军E千里入F吾地G精兵H骁将皆在于此 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “武德”与《琵琶行并序》中“元和十年”的“元和”都是年号，有纪年的作用。 B. “凡与敌战，不可恃己胜而放佚”的“恃”与成语“恃才傲物”的“恃”意思相同。 C. “翦因举兵追之”的“因”和《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 D. “为茂、建所败”的“为”和《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 敌军远道来攻，可能会遇到粮草接济不上情况，如我军粮草充足，可不急于作战。 B. 刘洪等人率领军队切断了宋金刚运输粮草的道路，宋金刚因缺少粮草，不得不撤退。 C. 楚国派兵前去攻打秦国，王翦谨慎待敌，并未应战，而是坚守城池，修筑防御工事。 D. 王霸认为与敌人作战，可以激励士兵，使他们内心充满愤怒和斗志，战斗力会倍增。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）荆数挑战而秦不出，乃引而东。 （2）如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。 14. 面对马武的求救，王霸选择“闭营坚壁”是出于哪些方面的考虑？请结合材料，简要回答。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）楚军多次挑战但秦军不出战，楚军于是率军向东撤退。（2）这样一来，苏茂的军队会疲惫不堪，我军趁他们疲惫之时进攻，就可以攻克他们了。 14. 敌军势盛，贸然出兵会两败俱伤；己方士兵心存恐惧，且与马武军相互依赖，军心不齐；闭营坚守可诱敌轻进，待敌军疲劳时再出奇兵袭击。 【解析】 【导语】这篇文言文章主要围绕古代战术策略展开，借用历史实例探讨军事经典法则。文章以古战例为素材，分别通过太宗与宋金刚之战、王翦与楚作战、王霸对抗周建，展示了如何利用坚壁不战、坚守待机和激励士卒等策略击破敌军。每个战例都强调了军事谋略的重要性，体现了古代兵法中对战局分析与策略选择的精细考量，是对“以智取胜”这一原则的生动演绎。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王李世民奉高祖之命率领唐军前往征讨之，他对诸位将领说：宋金刚率军不远千里侵入我河东地区，其精兵猛将都集中在这里。 主语为“太宗”，谓语为“征”，宾语为“之”，中间不应断开，应在“之”后B处断开； “谓”的宾语为“诸将”，“曰”引出所说的内容，应在“曰”后面D处断开； “千里”是“垂军”的补语，“入”的宾语为“吾地”，中间不应断开，应在“地”后面G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。均为“依靠，凭借”。句意：大凡对敌作战，不可依仗自己取得了胜利，就放纵部队以至丧失警惕。/仗着自己有才能，看不起人。 C.错误。意思不同。趁机/依据。句意：王翦乘机出兵追击。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D.正确。被/替。句意：被敌人苏茂、周建打败。/我要替您创作一篇《琵琶行》。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“楚国派兵前去攻打秦国”错误。由原文“秦王翦将兵六十万击荆。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦”可知，是秦国王翦率领军队攻打楚国，而不是楚国派兵前去攻打秦国。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，屡次；“引”，退却；“东”，向东撤退。 （2）“乘”，趁着；“敝”，疲敝；“克”，攻克，战胜。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 敌军实力强劲：原文中王霸明确表示“贼兵势盛，出必两败”，苏茂所率援军“精锐”且“其众又多”，若贸然出兵救援，己方与马武军大概率会双双战败。 己方军心不齐：王霸分析“吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，败道也”，己方士兵本就心存恐惧，且与马武军存在相互依赖的心态，两军无法协同作战，贸然出战必败。 战术诱敌需求：王霸认为“闭营坚守，示不相救，彼必乘势轻进；武恨无救，则其战当自倍”，坚守不出可诱使敌军轻敌冒进，同时激发马武军的斗志，待敌军疲劳之际，再出奇兵袭击，便能攻克敌军。 参考译文： 大凡敌人远道而来，通常都是粮食接济不上。在敌人缺粮而忍饥挨饿、我军粮足而得到饱食的情况下，应当坚守壁垒而不出战，并要断绝其运粮道路。等到敌人消耗已尽而退走之时，就出动大军于后迅猛追击，这样，打败敌人就是必定无疑的。诚如兵法所说：“用自己饱食的部队去对付处于饥饿状态下的敌人。”唐高祖武德初年，刘武周占据太原而称雄割据一方，他派遣部将宋金刚率军南下驻屯于河东（企图夺取天下）。秦王李世民奉高祖之命率领唐军前往征讨之，他对诸位将领说：“宋金刚率军不远千里侵入我河东地区，其精兵猛将都集中在这里。宋金刚所部人数虽然众多，但其内部实际是十分空虚的，军需供应无法保障，只能靠掠夺维持部队生存，所以企图速战速决。对此，我军应当坚守营垒不战以等待其粮尽出现饥饿之时，而不宜遂其速战企图同它过早决战。”于是，李世民派遣刘洪等将率兵切断了宋金刚的运粮道路，他的部队缺粮饥饿，宋金刚于是逃走了。 大凡对敌作战，不可依仗自己取得了胜利，就放纵部队以至丧失警惕，应当越发严加戒备以等待敌人的再次进攻。诚如兵法所说：“有了充分的战争准备，才能避免祸患发生。”秦国将领王翦奉命率领六十万大军攻打楚国。楚国获悉王翦增加了兵力来进攻，于是调集全国的军队来抗击秦军的进攻。王翦率军一到战场，就立即构筑坚固工事进行防守，不肯主动出战。楚军多次出兵挑战，秦军始终不出兵应战。王翦每天让士卒休养沐浴，改善伙食以抚慰关心他们，并且亲自同士卒一道用餐。这样过了很久，王翦便派人去询问：“军营中在作游戏活动吗？”回报说：“部队正在作投掷石弹和跳越障碍等活动。”听此报告后，王翦说：“士卒现在可以使用打仗了。”楚军因为屡次出兵挑战而秦军并不出兵应战，无奈只得向东撤退。王翦乘机出兵追击，命令精锐部队奋勇追杀，结果大败楚军。 大凡对敌作战，必须激发鼓励部队士气，使他们对敌人充满忿怒和仇恨，然后再出战杀敌。诚如兵法所说：“部队奋勇杀敌的，是因为他们具有仇恨敌人的高昂士气。”东汉建武四年（公元28年），光武帝刘秀命令偏将军王霸与捕虏将军马武共同率军讨伐割据垂惠称雄的周建。苏茂率领四千余兵前来援救周建，而首先派遣一支精锐骑兵部队拦截马武所部的军粮，马武得悉率兵前去救援。这时，周建从垂惠城中出兵与苏茂精骑夹击马武。马武依赖有王霸为援，与敌交战不甚卖力，结果被苏茂、周建打败。马武率众溃逃经过王霸营垒时，大声疾呼地请求救援，但王霸回答说：“敌人兵力强盛，我如出援，连同你们必将两败俱伤，你们还是自己努力奋战吧！”说完就关闭营门坚守不出。王霸的部下都力争出援马武，王霸对此耐心解释说：“苏茂军都是精兵锐骑，而且人数又多。我军官兵心怀恐惧，而捕虏将军马武对我有单纯依赖思想，两军指导思想不相一致，这正是失败之道。现在我部闭营固守，以示互不相救，敌人必定乘胜贸然轻进；马武因为没有得到救援而感到愤怒，他的战斗力自然会倍增，图存奋战。这样，苏茂部队就会疲惫劳困，我军乘其困敝不堪之时再出兵袭击，就可以打败它。”其后，苏茂、周建果然出动全部兵力进攻马武，双方激战很久，王霸所部有数十名壮士断发向他请求出战，王霸（知道部队士气锐盛，出战时机成熟，）于是就打开营门之后，出动精锐骑兵突袭敌军背后，苏茂、周建部队在汉军的前后夹击下，大败而逃。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 送右司薛员外赴处州 姚合 怀中天子书，腰下使君鱼【注】。 瀑布和云落，仙都与世疏。 远程兼水陆，半岁在舟车。 相送难相别，南风入夏初。 【注】使君鱼：“使君”是对州郡长官的尊称，“鱼”指鱼袋，是唐代官员佩戴的证明身份的信物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联中作者借“天子书”“使君鱼”两物点明薛员外身负皇命、即将赴任的身份特征，暗含了作者对他的敬重之情。 B. 颈联以“远程”“半岁”等词，突出薛员外赴任路途的漫长、艰辛，也加深了别离的沉重感，为尾联惜别埋下伏笔。 C. 尾联中“难相别”直抒胸臆，而“南风”点明了送别时间，风物温润、天气回暖使这种怅惘的心绪得到了极大排解。 D. 本诗“以清景写实情”；《琵琶行》以“枫叶荻花”的意象起笔，以“同是天涯沦落人”抒发心志。两者风格相近。 16. 本诗描写了“仙都之景”，李白在《梦游天姥吟留别》中构建了“仙山之境”，两者有何异同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 同：都写清幽脱俗、远离尘世仙境之景，借仙境表达对现实人事的感慨。 异：姚合是写实之景，抒送别牵挂之情，所写之景清淡、平和、写实，是送别诗里的清雅之景；李白是梦游幻境，抒傲岸脱俗之志，所写之景雄奇、奔放、浪漫，充满夸张想象与强烈抒情。 【解析】 【导语】这是姚合一首浅切质朴的送别诗，围绕友人薛员外赴任处州展开：开篇以“天子书”“使君鱼”点明友人身份，暗含敬重；接着摹写处州僻远清幽之景，再点赴任路途漫长，末句直抒惜别，收束于初夏南风。全诗淡语含真情，清稳雅致。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏的能力。 C.“使这种怅惘的心绪得到了极大排解”错误。“南风入夏初”只是点明送别时节，并没有“使怅惘心绪得到极大排解”。相反，眼前初夏之景，更衬出相送难别、不舍留恋的深情，离愁并未消解。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法以及景物特征的能力。 相同点：都写仙境般的山水，远离尘世、清幽高远、空灵奇幻。姚合：瀑布和云落、仙都与世隔绝；李白：天姥山云霞明灭、洞天石扉、仙人如麻。都以仙境之景表达对现实人事的感慨。 不同点： 写景方式不同：姚合写的处州仙真实存在，瀑布、云山是写实之景；李白写的是梦游幻境：是想象、夸张、虚构的神仙境界。 情感主旨不同：姚合以清幽僻静的仙都，写友人赴任之地偏远、与世相隔，暗含对友人远行的牵挂、惜别与不舍；李白以雄奇壮丽的仙山，表达对自由、超脱的向往，抒发蔑视权贵、不与世俗同流合污的傲岸情怀。 风格气质不同：姚合诗清淡、平和、写实，是送别诗里的清雅之景；李诗雄奇、奔放、浪漫，充满夸张想象与强烈抒情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“___________，___________”。 （2）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“___________，___________”。 （3）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“___________，___________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （4）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“___________”和“___________”，令人叹为观止。 （5）苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“____________，____________”两句写箫声能使深渊里的蛟龙为之起舞，孤舟中的寡妇听了落泪，从侧面写箫声的魅力。 （6）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末“____________”说明了李蟠的儒学素养。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 别有幽愁暗恨生 ④. 此时无声胜有声 ⑤. （是故）弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 ⑦. 霓为衣兮风为马 ⑧. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑨. 舞幽壑之潜蛟 ⑩. 泣孤舟之嫠妇 ⑪. 六艺经传皆通习之 【解析】 二、基础知识检测（本题共5小题，每题3分，共15分） 18. 下列字词的字音、字形全部正确的一项是（ ） A. 袅娜 桂棹（zhào） 暴露（lù） 廿四（gān） 渌水（lù） 赤裸裸 残羹冷灸 B. 夹袄 椽子（chuán） 狼藉 恐吓（hè） 间隙（jiàn） 潭柘寺 量体裁衣 C. 点缀 檄文（xí） 芒硝 自诩（yì） 跬步（guī） 剡溪（shàn） 锲而不舍 D. 枕藉 驽（nǔ）马 国萃 蹩脚（bié） 孱头 白炽灯 面目可憎（zēng） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“廿四”的“廿”应读niàn；“残羹冷灸”的“灸”应为“炙”； C.“自诩”的“诩”应读xǔ；“跬步”的“跬”应读kuǐ； D.“驽马”的“驽”应读nú；“国萃”的“萃”应为“粹”。 故选B。 19. 下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ） ①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭 ③句读之不知，惑之不解 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧梦啼妆泪红阑干 A. ①②⑥⑧ B. ①③⑤⑦ C. ②③④⑧ D. ④⑤⑥⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①“列”通“裂”，分裂。④“知”通“智”，智慧。⑤“生”通“性”，本性，生性。⑥“有”通“又”，再次；“暴”同“曝”，暴晒。⑦“受”通“授”，教授。 故选D。 20. 对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ） A. 知不可乎骤得 骤：多次 其闻道也固先乎吾 闻：懂得 B. 凌万顷之茫然 凌：越过 跂而望矣 跂：跳起来 C. 击空明兮溯流光 溯：逆流而上 师不必贤于弟子 贤：超过 D. 苏子愀然，正襟危坐 危：端正 天姥连天向天横 横：纵横 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.骤：一下子，轻易地。句意：我知道这是不可能轻易得到的。 正确。句意：他懂得道理本来就比我早。 B.正确。句意：越过那茫茫无际的江面。 跂：踮起脚后跟。句意：我曾经踮起脚后跟眺望。 C.正确。句意：船桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。 正确。句意：老师不一定超过学生。 D.正确。句意：我改变了容色，整理了一下衣服，端正地坐着。 横：遮蔽。句意：天姥山仿佛与天相连，遮住天空。 故选C。 21. 下列加点词语的含义与现代是否相同，分析正确的一组是（ ） ①古之学者必有师 ②望美人兮天一方 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥蚓无爪牙之利 A. 全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同 C. 全都相同 D. ①③⑥和现在的用法相同 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①学者：古义，做学问的人，求学的人；今义，在学术上有一定造诣的人。句意：古代求学的人一定有老师。 ②美人：古义，指所思慕的人；今义，美貌的女子。句意：眺望美人，（美人）却在天的那一边。 ③众人：古义，一般人，普通人；今义，很多人。句意：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。 ④小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 ⑤不必：古义，不一定；今义，用不着，不需要。句意：学生不一定不如老师，老师不一定超过学生。 ⑥爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，恶势力的帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 ①②③④⑤⑥中加点词语的含义与现在都不相同。 故选A。 22. 下列表述中，不正确的一项是（ ） A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。 B. 古体诗是与近体诗相对而言的诗体，也称古风，“歌”“行”“吟”分别是近体诗的一种体裁。这类诗形式比较自由，没有太多格律束缚，篇幅长短不限。 C. “七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月初一为朔，通常十五为望，十六为既望。 D. “徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记古代文化常识能力。 B.“‘歌’‘行’‘吟’分别是近体诗的一种体裁”错误。“歌”“行”“吟”属于古体诗。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足明止境 知不足方行远​ 老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的凶险；毛泽东的谆谆教诲立足实践，点明了自满停滞的危害。两则智慧跨越古今却一脉相承：人生当以“知足”戒贪欲，以“知不足”求精进，在守与进的平衡中抵达更高境界。​ 知足是修身避祸的智慧，更是把握边界的清醒。老子所言的“知足”，并非不思进取的躺平，而是对欲望的理性节制。正如中央纪委国家监委网站所阐释，失控的欲望是灾祸之始，“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。曹魏将领王昶曾告诫世人“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一道理在当代仍具警示意义。瑞士信贷银行因自满于金融危机中的侥幸过关，激进扩张高风险业务，最终在丑闻与信任危机中黯然被收购，印证了“满招损” 的千古定律。相反，曾国藩平定太平天国后不居功自傲，主动裁撤湘军，以“知足”避祸，终得善终；范蠡助勾践复国后功成身退，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的道理，保全了名节与身家。可见，知足是面对诱惑时的定力，是行至高处时的清醒，让人在纷繁世事中守住本心、规避祸患。​ 知不足是精进不休的动力，更是突破局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自满开始”，这一认知源于对知识无限性与自我局限性的深刻洞察。1939年延安在职干部教育动员大会上，他便指出学习的最大敌人是不到“底”，唯有摒弃满足感，方能克服“本领恐慌”。这种精神在文化界同样闪耀：齐白石88岁时见早年作品优于当下，毅然放下大师身段从描红练起，正是“知不足”的谦逊让他艺术生命常青。这启示我们，真正的强者从不满足于既得成就，而是以“空杯心态”审视自我，在查漏补缺中不断成长。​ 知足与知不足，看似矛盾实则辩证统一。知足是对物质欲望的克制，知不足是对精神追求的执着；知足让我们行稳，知不足让我们致远。孔子既主张“不义而富且贵于我如浮云”的知足，又倡导“学而不厌”的知不足，恰是这种平衡的生动体现。新时代青年更当深谙此道：面对名利诱惑，当以“知足”守底线，不陷入贪欲的泥潭；面对知识迭代与时代变革，当以 “知不足”强本领，不困于自满的牢笼。​ “知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子的智慧为我们指明方向；“学然后知不足”，先贤的经验为我们注入动力。愿我们既能以知足之心明辨止境，在物欲横流中坚守本真；又能以知不足之志砥砺前行，在时代浪潮中勇攀高峰。在知足与知不足的辩证统一中，走出一条既安稳踏实又波澜壮阔的人生之路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“欲望与自满的边界”这一核心。老子的箴言警示人们需节制非分欲望、守住知足底线，毛泽东的论述则强调在求知进取中要摒弃自满心态，二者共同指向“知足”与“知不足”的辩证智慧。《道德经》中的“不知足”“欲得”指向对名利、权力等非分欲望的贪求，强调“知足知止”的修身智慧；毛泽东所言的“满足”特指学习与进取中的自满心态，倡导“从不自满开始”的进取精神。二者共同揭示：人生需在“节制欲望”与“永不止步”间找到平衡——对非分所得要“知足”，对自我提升要“知不足”。文章需紧扣“知足”与“知不足”的辩证关系展开，既不能孤立谈论欲望的危害，也不能单一强调学习的重要性，更不能脱离二者关联空谈人生观。需体现对“欲望边界”与“进取尺度”的思考。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：当以知足之心约束贪欲，以不知足之志驱动进取，在平衡中探寻生命的真谛。接下来从为什么的角度展开论述，一、贪求无度者，必陷灾祸之渊，无论是个人对权力、财富的贪婪，还是国家发展中对资源的无度索取，最终都会因“不知足”而付出沉重代价。二、自满停滞者，难成精进之路，“活到老，学到老”的真谛，正在于以“不知足”的心态拥抱每一个成长的可能。三、知足与知不足是辩证统一的人生智慧，面对物质主义的洪流，我们当以“知足”之心抵御名利诱惑，坚守内心澄澈；面对科技革命的浪潮，我们当以“不知足”之志深耕专业领域，提升自我价值。最后总结，愿我们都能怀揣“戒贪求之心”，在物欲横流中守住本心；秉持“进取之志”，在时代浪潮中乘风破浪，书写无愧于自我与时代的人生篇章。 立意： 1.戒贪止欲守底线，戒骄戒满求进取。 2.以知足之心立身，以不知足之志求学。 3.辨清欲望性质，摒弃自满心态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $