精品解析：辽宁沈文新高考研究联盟2025-2026学年下学期期初质量监测高一语文试题

秘密★启用前 辽宁沈文新高考研究联盟2025-2026学年下学期期初质量监测高一语文试题 本试卷满分150分 考试时间150分钟 【命题组织单位：辽宁沈文新高考研究联盟】 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代有关人生阶段的划分，《礼记·曲礼》中的表述相对权威：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使……”郑玄将“艾”解释为“老也”。因此，在古代，五十岁以后才算老年阶段，五十岁之前的人，一般是不被视为老人的。 但如果翻检苏轼诗文集，就可以发现，在五十岁之前，苏轼“未老言老”的诗词却为数不少。熙宁六年（1073），苏轼作《正月二十一日病后，述古邀往城外寻春》一诗，其中有“老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新”两句。若不了解苏轼生平，可能会将此诗归于其晚年之作。但实际上，此时苏轼任杭州通判，年未四十。又如为人所熟知的“老夫聊发少年狂”，作于密州知州任上，此时苏轼同样未满四十岁。苏轼贬居黄州后，“老”字及相关意象更是屡见笔端，如有名的《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”，以“华发”意象感喟人生易老。类似的诗句还有不少，均作于苏轼五十岁之前，这不禁令人困惑。 其实，“未老言老”的现象在古人笔下并非鲜见。苏轼的恩师欧阳修，在庆历五年（1045）创作《醉翁亭记》时，描绘了“苍颜白发，颓然乎其间”的自我形象，而此时他也未满四十岁。应该说，“年老”不仅存在客观的生理指标与社会标准，也是一种相对主观的心理感觉。当年欧阳修由参知政事被贬为滁州知州，地位一落千丈。他虽立刻将目光转向地方治理，在滁州积极探索“与民同乐”的为政道路，但也难掩“颓然老矣”之感。这种感觉无关年龄，主要因胸中理想渐行渐远，少年豪气脱落殆尽，暮年感便与日俱增。 苏轼的暮年感也与其政治理想的破灭有关。熙宁年间，苏轼因质疑王安石的变法条款，被外放杭州任通判。虽非贬谪，但已远离朝廷，实现理想的可能性大打折扣。元丰二年（1079），他又遭遇“乌台诗案”，侥幸免死。劫后余生的苏轼，更不敢奢望实现“治国平天下”的理想了。就像他在《初到黄州》一诗中所写：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”“荒唐”二字饱含辛酸，成为他前半生的苍白注脚。 过早产生暮年心境，还与苏轼少年成名有关。苏轼在嘉祐二年（1057）高中进士第二名，名满京师，此时他虚龄刚21岁。嘉祐六年，他又考取制科第三等。由于一、二等虚设，三等在宋朝立国以来仅有吴育一人考取，因此苏轼实可谓宋代制科第二人，在汴京再次引发轰动。多年后，苏轼赴任密州知州时，回忆往日少年意气：“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”只可惜现实世界的复杂程度，远超少年苏轼的想象。当年届四十、刚达到《礼记·曲礼》所言“四十曰强，而仕”的标准时，苏轼已在宦海中沉浮近二十年，饱尝其中的艰辛与险恶。“致君尧舜”未成，暮年心境已生。 但如果仅从暮年心境理解外放杭州通判后的苏轼，无疑稍显片面。苏轼积极尝试与暮年心境周旋，而非陷溺其中。在密州出猎时，苏轼虽自称“老夫”，但仍想“发少年狂”，试图“西北望，射天狼”。元丰五年（1082），他游蕲水清泉寺，见兰溪西流，感叹：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”可见身处低谷的他，即便感觉自己正在老去，仍鼓励自己不虚度人生。 苏轼还尝试以更高的人生境界超越内心的焦虑。在黄州，他在给堂兄苏不疑写信时指出，“吾兄弟俱老矣，当以时自娱”，并解释：“所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”这种思想便是他在《赤壁赋》中面对“江上之清风，与山间之明月”时，对客所言“吾与子之所共适”者。 正是困顿的磨折与时间的历练，让苏轼意识到迟暮之悲的狭隘。《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的客友，何尝不是苏轼本人生命焦虑的化身？但此时的苏轼，已能与这一化身平静对话。如果熙宁四年苏轼调任外官后，他自称年老，多少还存在壮志未酬的不甘，那么来到黄州，在长江的清风与月光中，领悟到了“物与我皆无尽”的苏轼，则十分坦然地接受了现实。正所谓“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，无论是功名、富贵，乃至生命中不断流逝的时间，若非“吾之所有”，何必执着营求？ 因此，当苏轼真正步入晚境后，反而不再表达年华老去的焦虑。在岭南时，垂垂老矣的苏轼听闻好友吴复古出家，作诗一首表达了肯定。诗中表现的不为外物羁绊的心境，也可视为苏轼晚年的自况。苏轼在给好友王定国的信中写道：“其余坦然无疑，鸡猪鱼蒜，遇着便吃；生老病死，符到奉行。”“遇着便吃”代表的是他在日常生活中安享所遇的人生态度，“符到奉行”代表的则是他从容面对生死大事。 如果说“老”作为一种心理感觉，是由年华易逝导致的生命焦虑的话，那么，历经磨难但内心坦然的苏轼则彰显了一种“不老”的人生境界。 （摘编自朱建强《苏轼的“老”与“不老”》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据《礼记·曲礼》对人生阶段的划分和郑玄的解释可知，在古代五十岁以后才算老年阶段，五十岁之前的人一般不被视为老人。 B. 苏轼在熙宁六年所作诗句“老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新”，易让人误判为其晚年之作，实则他当时年未四十，正当壮年。 C. “老”字及相关意象屡现苏轼笔端，如“老夫”“华发”等，相关诗文均作于他贬居黄州之后，体现了其“未老言老”的创作现象。 D. 欧阳修被贬为滁州知州后，创作了《醉翁亭记》，当时他未满四十岁，却在文中塑造了自己“苍颜白发，颓然乎其间”的苍老形象。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼五十岁之前创作了不少“未老言老”的诗词，这一现象令人感到困惑，且在古代极为罕见，具有独特的研究价值。 B. 熙宁年间，苏轼因质疑变法被外放，实现理想的可能性大减；后遭遇“乌台诗案”，侥幸免死，更不敢奢望抱负成真。 C. 苏轼在密州出猎时想“发少年狂”，试图“射天狼”，是因为他此时已完全陷入暮年心境，只能通过幻想来排解焦虑。 D. 岭南时期的苏轼真正步入了晚境，却不再表达年华老去的焦虑，这是因为他已看破红尘，想同吴复古一起出家。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 苏轼“未老言老”主要有 ① 。一方面与 ② 有关，屡遭外放、贬谪的经历使其自嘲半生事业“荒唐”；另一方面， ③ 与宦海沉浮的艰辛形成的巨大反差，也加剧了他的暮年感。 4. 文章脉络清晰，请简要梳理概括。 5. 文章标题中苏轼的“老”与“不老”分别指什么？这二者是如何在《赤壁赋》中体现出来的？请结合文本与所学内容谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. B 3. ①两方面原因 ②政治理想的破灭 ③少年成名的辉煌 4. ①首先对照古代人生阶段划分标准，指出苏轼笔下“未老言老”的矛盾现象。 ②其次指出“未老言老”现象的普遍性，以欧阳修为例，指出“未老言老”在古代文人中较为常见。 ③接着从理想破灭、少年成名却仕途坎坷等方面，阐释苏轼暮年心境早生的原因。 ④最后阐述苏轼应对暮年心境的方式，并指出其历经磨难后坦然面对生死，达到“不老”的人生境界。 5. （1）“老”与“不老”的含义：①“老”指苏轼尚未成年老时作品中表现出来的主观的暮年感，是由年华易逝导致的生命焦虑。②“不老”指苏轼历经磨难后达到的内心坦然，不为功名、富贵、时间流逝所羁绊的人生境界。 （2）在《赤壁赋》中的体现：①“老”的体现：客感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是对人生短暂的悲叹，也是苏轼自身生命焦虑的化身，体现了他“老”的心境。②“不老”的体现：苏轼反驳客时提出“物与我皆无尽也”，并领悟到“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，他坦然接受现实，安享江上清风与山间明月，体现了其“不老”的人生境界。 【解析】 【导语】这篇文章以苏轼的“未老言老”现象为切入点，深入探讨了古代文人的心理状态与人生境界。通过分析苏轼诗词中的“老”意象，揭示了政治理想破灭、少年成名与宦海沉浮对其心态的影响。文章对比了《礼记》的客观标准与主观感受的差异，展现了苏轼从焦虑到超脱的转变过程，最终以《赤壁赋》的哲学思考为落脚点，呈现了“不老”的精神境界。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“均作于他贬居黄州之后”错误，第二段说“类似的诗句还有不少，均作于苏轼五十岁之前”，而非“均作于他贬居黄州之后”，比如“老夫聊发少年狂”作于密州知州任上，便是贬居黄州之前。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“极为罕见”错误，第三段明确指出“‘未老言老’的现象在古人笔下并非鲜见”，可见并非“极为罕见”。 C.“已完全陷入暮年心境”错误，由第六段“苏轼积极尝试与暮年心境周旋，而非陷溺其中。在密州出猎时，苏轼虽自称‘老夫’，但仍想‘发少年狂’”，可见应该是“积极尝试与暮年心境周旋”，而非“完全陷入暮年心境”。 D.“这是因为他已看破红尘，想同吴复古一起出家”错误，由倒数第二段“垂垂老矣的苏轼听闻好友吴复古出家，作诗一首表达了肯定。诗中表现的不为外物羁绊的心境，也可视为苏轼晚年的自况”，只是表明苏轼肯定好友吴复古出家，并不意味着苏轼“已看破红尘，想同吴复古一起出家”，他不再焦虑的原因主要是其心境“不为外物羁绊”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、补写填空的能力。 ①处，由后面具体阐释的“一方面”“另一方面”，可知此处总括性地指出苏轼“未老言老”主要有两方面的原因，故填：两方面原因。 ②处，结合横线后后文“屡遭外放、贬谪的经历使其自嘲半生事业‘荒唐’”，照应第四段“苏轼的暮年感也与其政治理想的破灭有关”，可知第一个方面解释与政治理想的破灭有关，故填：政治理想的破灭。 ③处，第五段指出“过早产生暮年心境，还与苏轼少年成名有关”，如“高中进士第二名，名满京师”“宋代制科第二人”，但是后来“在宦海中沉浮近二十年，饱尝其中的艰辛与险恶”，可见其少年成名与宦海沉浮反差明显，故填：少年成名的辉煌。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇引用《礼记》中古代人生阶段的权威划分，明确“五十岁之前的人，一般是不被视为老人”，第二段以苏轼五十岁前的多首“未老言老”的诗词为实例，揭示苏轼笔下“未老言老”的矛盾。 ②第三段以苏轼的恩师欧阳修为例，指出“‘未老言老’的现象在古人笔下并非鲜见”，说明“未老言老”现象具有普遍性。 ③第四段“与其政治理想的破灭有关”，第五段“还与苏轼少年成名有关”等，从理想破灭、少年成名却仕途坎坷等方面，详细阐释苏轼暮年心境早生的深层原因。 ④第六段“积极尝试与暮年心境周旋”，第七段“以更高的人生境界超越内心的焦虑”，第八段“困顿的磨折与时间的历练，让苏轼意识到迟暮之悲的狭隘”，第九段“真正步入晚境后，反而不再表达年华老去的焦虑”，末段“历经磨难……人生境界”等，具体阐述苏轼应对暮年心境的方式，揭示其历经磨难后达到“不老”人生境界。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义，对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）“老”与“不老”的含义。 ①由第三段“这种感觉……暮年感便与日俱增”，末段“‘老’作为一种心理感觉，是由年华易逝导致的生命焦虑”，可知“老”指的是指苏轼未年老时作品中表现出来的暮年感，这是由年华易逝导致的生命焦虑。 ②由第八段“无论是功名……何必执着营求”，末段“历经磨难……人生境界”，可知“不老”指的是苏轼历经磨难后的内心坦然，不为外物羁绊的人生境界。 （2）在《赤壁赋》中的体现。 ①“老”的体现：文中借助“客”发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，感慨生命渺小与时光短暂，这正是作为苏轼“由年华易逝导致的生命焦虑”的体现。 ②“不老”的体现：面对客的悲叹，苏子并未消极，先阐释“物与我皆无尽”的生命真谛；并进一步提出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，明确事物皆有其归属；再转而追求取之无禁、用之不竭的“江上之清风，与山间之明月”，从自然中寻得自娱之乐。与第七段“苏轼还尝试以更高的人生境界超越内心的焦虑”契合，展现出“不老”的精神境界。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄河源，约古宗列（节选） 阿来 车行在高旷地带，如在世界尽头。 天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。 就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！ 在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。 那就是海拔5214米的雅拉达泽山。 蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！ 这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。 当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。 从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。 清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。 这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。 望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。 我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。 再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。 又有人喊一声：约古宗列！ 约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。 我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。 车路到了尽头。 离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！ 我不老！ 老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。 草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。 土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。 它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。 到达那个泉眼跟前了！ 清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。 终于！终于到达了！终于到达黄河源了！ 我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。 同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。 我已经平复了情绪。开始四处打量。 有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。 抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。 泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。 是最初，是开始，是发端。 下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。 见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。 我被叫回泉眼旁。 那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。 当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。 源头自己也无声涌出，没有什么声响。 这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。 这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。 紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。 此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。 我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。 越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。 再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。 （选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ） A. 开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。 B. 文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。 C. 文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。 D. 文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。 7. 下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音的描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。 B. “我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。 C. “源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。 D. 作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。 8. 请简要分析“老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。 9. 阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。 【答案】6. B 7. D 8. ①内容上：对自然伟力的敬畏以及对黄河源所蕴含精神象征的深刻感悟，为后文到达黄河源后的激动、震撼之情做铺垫，使情感的抒发更有张力。②结构上：承上启下，由急步高原、急切寻找的“我”的“不老”转而展现黄河源的沧桑古老，表现出对黄河源生命力的叹服。③手法上：该句用了比拟的手法，赋予山河以“老”的情态，形象生动地写出黄河源地区历经了漫长的历史变迁，凝聚了厚重的自然和文化记忆的特点。 9. 这句话形象生动地表明自然与人类的密切关系：自然滋养着人类的物质生活和精神谱系，人类的活动又赋予自然文化内涵和人文意义。①《壶口瀑布》：壶口峡谷的黄河汹涌澎湃，无论干涸还是丰沛都勇往无前，恰是黄河流域人民性格的隐喻——面对黄土高原的干旱与贫瘠，他们必须像瀑布般以磅礴的生命力抗争。壶口的怒吼，成为中华民族“刚柔并济”精神的地理注脚，暗示中华民族在苦难中淬炼的哲学：唯有直面地理的残酷，才能获得精神的升华。 ②《秦腔》：八百里秦川贫瘠荒凉的土地、艰苦的自然生存环境，使秦人“吼出秦腔”宣泄苦难。承载了秦人大苦大乐的秦腔，为广漠旷远的八百里秦川增添了丰厚的文化内涵和历史底蕴。③《故都的秋》：北平秋色的“清、静、悲凉”不仅是地理景观的客观呈现，更镌刻着作者内心的苦闷、孤独；北平秋色的独特谱系催生了文学的悲凉之美，这种“悲凉”不是消极，而是对生命本质的清醒认知。 【解析】 【导语】这篇散文以探访黄河源头为线索，通过细腻的笔触展现了高原的神秘与壮美。作者巧妙地将地理考察、神话传说和个人体验融为一体，在科学精确的数据记录中穿插诗意的抒情。文中“苍老河山”与“年轻生命”的对比，既突显了自然的历史厚重感，又暗含了中华文明的生生不息。对泉眼的描写尤为动人，通过“无声涌出”的意象，与下游的奔腾形成鲜明对比，展现了黄河从静谧到浩荡的生命历程。文章既是对地理空间的探索，也是对文化根源的追寻。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“削弱了散文的抒情性” 表述错误。文中记录经纬度、海拔等数据，看似客观，实则与前文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的抒情形成互补——精确的数据让黄河源的存在更具体可感，反而强化了“终于到达神圣源头”的震撼与敬畏，并未削弱抒情性。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“单调的景物描写反映出自然环境的恶劣”表述错误。文中“相同的草、相同的花”并非表现“恶劣”，而是在高海拔环境下生命的坚韧与纯粹。“繁盛”一词明确写出植物的生命力，“单调”更多是高原景观的质朴特征，而非环境恶劣的体现。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上：原文中“苍老容颜”形容黄河源的地貌，赋予河山以人的情态（比拟手法），形象写出其历经漫长岁月、承载厚重自然与文化记忆的特点。这种对自然伟力的敬畏，为后文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的激动之情做铺垫，使情感抒发更具张力。 ②结构上：承接前文“我不老！”的自我鼓劲，转而描写河山的“苍老”，形成“我”的鲜活与河山的古老的对比，承上启下，自然过渡到对黄河源生命力的叹服。 ③手法上：运用比拟（拟人）手法，“老的是河山”“苍老容颜”将河山人格化，生动展现黄河源地区的历史沧桑感，增强文字的形象性与感染力。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 阿来的这句话深刻揭示了人与自然之间唇齿相依、互为表里的共生关系：大地以其物质馈赠滋养人类的生存根基，以其独特的地貌与气候塑造人类的精神特质；而人类则以自身的活动、情感与文化，为大地赋予鲜活的人文温度与深刻的存在意义。这种相互依存的关系，在三篇文章中均有生动体现： ①《壶口瀑布》： 大地对人的滋养与塑造：壶口瀑布所在的黄河峡谷，以其“汹涌澎湃”“勇往无前”的磅礴气势，成为黄土高原地理特质的集中体现。这片土地的干旱与贫瘠，迫使黄河流域的人民必须具备如瀑布般坚韧不拔的生命力，在与自然的博弈中淬炼出顽强的抗争精神。大地的险峻与力量，无形中成为人类性格的“隐喻”，规定了生存于此的人们必须直面挑战的生命姿态。 人赋予大地的文化内涵：人类在与黄河的共生中，不仅适应了大地的严苛，更将自身的精神投射于这片土地。壶口瀑布的“怒吼”不再仅仅是自然现象，而是被赋予了中华民族“刚柔并济”的精神象征——它既是地理的奇观，更是民族在苦难中升华的哲学注脚。人类的历史记忆与精神传承，让壶口瀑布超越了自然景观的范畴，成为承载民族文化基因的“地理图腾”。 ②《秦腔》： 大地对人的塑造与驱动：八百里秦川“贫瘠荒凉”的土地与“艰苦的自然生存环境”，构成了秦人生活的底色。这种严酷的大地特质，催生了秦腔这种“吼出来”的艺术形式——它既是秦人对苦难的宣泄，也是对生命力的张扬，是大地在人类精神世界的直接回响。没有秦川的广袤与苍凉，便难有秦腔那股“撕心裂肺”的野性与厚重。 人赋予大地的文化厚度：秦腔作为秦人“大苦大乐”的情感载体，反过来为这片原本“广漠旷远”的土地注入了鲜活的文化灵魂。当秦腔的唱腔在秦川大地上回荡时，贫瘠的土地便与人类的喜怒哀乐相连，成为承载历史记忆与地域认同的文化场域。人类的艺术创造，让大地不再是冰冷的自然空间，而成为有温度、有故事的“精神家园”。 ③《故都的秋》： 大地对人的精神滋养：北平的秋色以“清、静、悲凉”的特质，构成独特的地理景观。这种景观并非单纯的自然现象，而是与当地的气候、植被、人文环境深度融合，潜移默化地影响着居住者的情感基调。作者对秋色的敏感捕捉，本质上是大地的自然特质与人类精神世界的共鸣——北平的秋景为人类提供了寄托情思的“精神容器”。 人赋予大地的审美意义：作者将内心的“苦闷、孤独”投射于北平的秋色，使“清、静、悲凉”超越了客观景观的描述，成为一种深刻的生命体验。人类的文学创作与情感注入，让北平的秋景不再是普通的季节更迭，而成为蕴含“对生命本质的清醒认知”的审美符号。正是人类的精神活动，让大地的自然之美升华为具有哲学深度的人文之美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策①与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父②尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡到历阳驰书报瑜瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。建安十三年③九月，曹公入荆州，刘琮④举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。瑜曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫间乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，遣诸葛亮诣权。权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲⑤、斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又预备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 （选自《三国志·吴志·周瑜传》，有删改） 材料二：是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议⑥，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） [注]①策：孙策，三国时期吴国政权的奠基者之一，临终前遗令其弟孙权继位。②从父：伯父或叔父。③建安十三年：东汉汉献帝建安（年号）十三年。④刘琮：荆州刺史。⑤蒙冲：艨艟。⑥此议：向曹操投降的建议。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会A策B将东渡C到D历阳E驰书F报瑜G瑜将兵H迎策。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “刘琮举众降”与“举酒欲饮无管弦”（《琵琶行并序》）中的“举”词义不同。 B. “地方数千里”与“今齐地方千里”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“方”词义相同。 C. “为曹公所破”与“霓为衣兮风为马”（《梦游天姥吟留别》）中的第一个“为”词义相同。 D. 诸葛亮，字孔明，三国时期蜀国丞相，是中国古代杰出的政治家、军事家。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周瑜出身于官宦之家，他身材魁梧、容貌俊秀；周瑜与孙策同岁，二人交情深厚，周瑜曾跟随孙策顺利攻克横江、当利。 B. 曹操大军进入荆州，得到刘琮的水军，水兵、步兵共有数十万人。孙权召见众下属，询问应对这局面的计策。 C. 周瑜去见孙权并对他说，众人不去分析曹操信中说的水兵、步兵八十万的虚实，就提出向曹操投降的建议，这完全没有意义。 D. 周瑜的部将黄盖建议火攻曹营，周瑜先写信告诉曹操，说要率部下投降；后率船队依次向江北前进，放出众船，火烧曹营。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。 （2）权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” 14. 孙策说，得到周瑜，大事就成功了；孙权说，周瑜有“王佐之才”。两则材料哪些内容体现了周瑜有勇有谋？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）英雄豪杰乐于（追随您）建功立业，正应当横扫天下，为汉家除去奸邪恶贼。 （2）孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，你说到这个地步，非常合我的心意。” 14. ①曹操降服荆州刘琮，得其部众，实力大增，周瑜反对投降，主张与曹操决战，并请求统领精兵对战曹操，体现了他的勇武和胆识。②周瑜具体分析了孙权的优势以及曹操用兵的祸患和曹操的虚张声势，鞭辟入里，体现了他的智谋。③周瑜排兵布阵，使用诈降之计，火烧曹营，使曹军大败，逼迫曹操返回北方，体现了他的智谋和勇武。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了周瑜的卓越才能。材料一以赤壁之战为主线，通过周瑜的战略分析、军事部署和黄盖火攻的细节，凸显其军事谋略；材料二则通过周瑜与孙权的对话，体现其冷静判断和说服力。两则材料相互补充，既刻画了周瑜“有勇有谋”的形象，又展现了孙氏兄弟对其的倚重。文中对战争形势的分析尤为精彩，通过对比敌我优劣，彰显了周瑜作为军事家的深谋远虑。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：正好赶上孙策将要东渡长江，到了历阳，派人飞马去告诉周瑜，周瑜率领兵马来迎接孙策。 “将东渡”的主语为“策”，构成主谓结构，所以应在“渡”后面断开，即在C处断开； “到”的地点为“历阳”，所以应在“阳”后面断开，即在E处断开； 前后两个“瑜”，前一个是上句话的宾语，后一个是下句话的主语，所以应在第一个“瑜”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。“举”，发动、率领；/拿起、举起。句意：荆州刺史刘琮率部投降。/举起酒杯想要喝酒，却没有音乐伴奏。 B.正确。“方”，均为“方圆”。句意：拥有的地盘方圆数千里。/如今齐国有方圆千里的疆土。 C.错误。词义不同。“为”，被；/当作、作为。句意：被曹操击败。/用彩虹做衣裳啊将风作为马来乘驾。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“周瑜先写信告诉曹操，说要率部下投降”错误。结合“瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。’……先书报曹公，欺以欲降”可知，前去诈降的是黄盖，是黄盖先写信告诉曹操，欺骗他说要率部下投降。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乐业”，乐于（追随您）建功立业；“除残去秽”，除去奸邪恶贼。 （2）“至此”，到这个地步；“孤心”，我的心意。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①临危不惧，主动请战。曹操得荆州水军，数十万大军压境，东吴将士皆恐，众人甚至提议投降，周瑜却坚决反对投降，主张“当击”，并主动请求“得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之”，面对强敌毫不畏惧，体现其勇武与胆识。 ②精准分析局势，洞悉利弊。分析孙权优势：“神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用”，坚定孙权抗曹信心；指出曹操隐患：北土未安、舍鞍马仗舟楫、盛寒马无草、士众水土不服必生疾病，精准预判曹操用兵之弊；拆穿曹操虚势：在材料二中点明曹操“中国人不过十五六万，且已久疲”“表众亦极七八万耳，尚怀狐疑”，让孙权认清曹军实力，体现其敏锐的洞察力。 ③巧用战术，决战破敌。采纳黄盖火攻之计，先让黄盖“书报曹公，欺以欲降”，麻痹曹军；再以“蒙冲、斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中”，借风势纵火，最终“烟炎张天，人马烧溺死者甚众”，大破曹军，逼迫曹操北归，既体现战术谋划的精妙，也展现指挥作战的勇武。 参考译文： 材料一： 周瑜字公瑾，庐江郡舒县人。他的堂祖父周景，周景的儿子周忠，都担任过汉朝的太尉。他的父亲周异，曾任洛阳县令。周瑜身材魁梧且容貌俊秀。当初，孙坚起义兵讨伐董卓，把家迁徙到舒县。孙坚的儿子孙策与周瑜同岁，二人的交情特别深厚，周瑜让出路南边的大宅院给孙策居住，登上孙策家的厅堂拜见他的母亲，在生活上与孙策互通有无。周瑜的伯父周尚担任丹杨太守，周瑜到任所去探望他。正好赶上孙策将要东渡长江，到了历阳，派人飞马去告诉周瑜，周瑜率领兵马来迎接孙策。孙策非常高兴地说：“我得到您，大事就成功了。”周瑜于是跟随孙策进攻横江、当利，都顺利攻克。建安十三年九月，曹公（曹操）大军进入荆州，荆州刺史刘琮率部投降，曹操得到刘琮的水军，水兵、步兵共有数十万人，孙权麾下的将士听到这个消息后都非常惶恐。孙权召见众下属，询问有什么好计策应对眼下的局面。周瑜说：“曹操虽然名义上是汉朝的丞相，但实际上是汉朝的奸贼。将军您凭借自身的神明威武和雄才大略，加上有父兄创建的功业可以倚仗，割据江东，拥有的地盘方圆数千里，士卒精锐足够使用，英雄豪杰乐于（追随您）建功立业，正应当横扫天下，为汉家除去奸邪恶贼。何况曹操自己来送死，反倒可以向他投降吗？现在请让我为将军谋划一下：假设现在北方已经完全安定，曹操没有后顾之忧，能够旷日持久地和我们来争夺疆界，他又能和我们通过水战来一决胜负吗？现在北方还没有平定，加上马超、韩遂割据关西地区，是曹操的后患。况且他放弃骑兵的优势，凭借着舟船，和我们吴越地区的人来较量水战，这本来就不是中原军队擅长的。现在又正是严冬时节，战马没有草料。驱使中原的士众长途跋涉到南方水乡来作战，（他们）水土不服，一定会生病。这都是用兵的祸患，曹操却全部占有而来冒险。将军擒捉曹操，应当就在今天了。周瑜请求统领精兵三万人，进驻夏口，保证为将军击败曹操。”孙权说：“您说应当抗击曹操，非常符合我的心思，这是上天把您送给了我呀。”当时刘备被曹操击败，想率领人马南渡长江，在当阳与鲁肃相遇，于是两人共同商量计策。刘备因而进驻夏口，派诸葛亮去见孙权。孙权于是派遣周瑜及程普等人与刘备合力抗击曹操，（与曹操）在赤壁相遇。当时曹操军中已有疾病流行，刚一交战，曹军就兵败后退，撤至江北驻扎。周瑜等人驻扎长江南岸（与敌人隔江对峙）。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我赛，难以和他们长久相持。然而我看曹操水军的船舰首尾相接聚在一处，可以用火攻的办法将他们赶走。”于是调集朦艟、斗舰数十艘，装满柴草，柴草中灌满油脂，外面盖着帐篷，上面竖起牙旗，又让黄盖先写信告诉曹操，欺骗他说要率部下投降。又准备好走舸等快船，分别系在大船之后，于是船队依次向江北前进。曹操军队的将士们都伸着脖子远远观望，指指点点地说黄盖前来投降。黄盖放出众船，同时点起火来。当时风势很猛，大火全部蔓延到岸上曹军的营寨上。没有多久，曹营烟火冲天，曹军将士被烧死和落水淹死的不计其数。军队大败后退，撤至南郡据守。刘备与周瑜等人又乘胜追击。曹操留下曹仁等人镇守江陵，径自返回北方。 材料二： 当天夜里，周瑜又去见孙权并且说：“众人只看到曹操信中说有水兵、步兵八十万而各自惊恐，不再去分析其中的虚实，就提出向曹操投降的建议，这完全没有意义。现在咱们据实计算一下，曹操所率领的中原部队不过十五六万人，而且（因）长期征战早已疲惫；新接收的刘表的部队至多有七八万人，仍然三心二意。以疲惫的士卒驾驭三心二意的部众，人数虽多，却并没有什么可怕的。我只要有五万精兵，就足以制服敌军，望将军不要顾虑！”孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，你说到这个地步，非常合我的心意。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·落日熔金 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以艳丽之景起笔，随即设问，使得景与情形成强烈反差，暗含词人身世之痛。 B. “染”状柳色之深，“怨”传笛声之悲，与“红藕香残玉簟秋”的“残”炼字风格相近。 C. “谢他酒朋诗侣”词人的婉言谢绝是不愿勉强接受，表明她与这些酒朋诗侣的心境隔阂。 D. 结尾以独坐帘内、隔帘听人笑语收束全词，在比较中表达出词人融入世俗的热切愿望。 16. 本词与《声声慢》都是李清照晚年历经国破家亡、丧夫颠沛后的悲愁流露。“次第岂无风雨？”与“这次第，怎一个愁字了得！”两句排遣悲愁的方法有所不同，请结合内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“次第岂无风雨？”是通过预想未来可能出现的变故来排遣悲愁，以“风雨”隐喻人生的坎坷、命运的无常，用对未来的忧患来淡化当下的元宵盛景带来的触动，体现出词人历经磨难后的忧患意识与自我保护的心态。 ②“这次第，怎一个愁字了得！”是通过直接抒发来排遣悲愁，将国破家亡、颠沛流离、孤苦无依等种种悲愁汇聚一处，用反问的形式强化愁绪的深重，把无法言说的悲愁直接倾泻而出。 【解析】 【导语】《永遇乐》以元宵佳节为背景，借今昔对比抒写李清照晚年心境。上阕描绘暮春之景，“人在何处”显漂泊怅惘；下阕回忆“中州盛日”繁华，与当下“风鬟霜鬓”的憔悴对比强烈。全词运用对比，以乐景衬哀情，借拒绝邀约、独坐听笑等细节，将孤寂与家国之痛展现尽致，尽显晚年沉郁悲凉之风。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“在比较中表达出词人融入世俗的热切愿望”错误。结尾“不如向、帘儿底下，听人笑语”，表达的是词人独坐帘内听他人笑语，是通过他人的欢乐反衬自己的孤寂落寞，并非“融入世俗的热切愿望”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、思想情感的能力。 ①“次第岂无风雨？”：词人在元宵佳节的融和天气中，预想之后可能出现风雨，这里的“风雨”不仅指自然天气，更是隐喻人生的坎坷、命运的无常。词人以对未来的忧患来消解当下盛景带来的愉悦，用这种带有忧患意识的思考，排遣内心的悲愁，体现出历经磨难后的谨慎与自我保护。 ②“这次第，怎一个愁字了得！”：《声声慢》中，词人将国破家亡、丧夫之痛、颠沛流离等种种悲愁交织在一起，用“怎一个愁字了得”的反问，直接抒发愁绪的深重与复杂，将无法用单一“愁”字概括的悲愁倾泻而出，是直接抒情的方式。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）语文课上，大家发现“声色之娱”在今天常常带有贬义，而小明同学却以苏轼《赤壁赋》里写到声色的“______________，______________”两句来说明汉语词句感情色彩变化的现象。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“______________，______________”中可以看出。 （3）飞花令是一种古代文人雅士饮酒行令时助兴的文字游戏，要求参与者依次吟诵含有指定字的诗词句，考验才思敏捷与文学积累。2026年是马年，一句含有“马”字的古诗词名句可以是《琵琶行》中的“______________”和《梦游天姥吟留别》中的“______________”。 【答案】 ①. 耳得之而为声 ②. 目遇之而成色 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 主人下马客在船（门前冷落鞍马稀） ⑥. 霓为衣兮风为马 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：俟、鞍、霓、兮。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共1小题，6分） 下面是《乡土中国》中“无讼”一章的思维导图，阅读后按要求完成下面小题。 18. 下列与图中序号对应全部正确的一项是（ ） A. ①保护个人权利②知礼③礼治社会④法治社会 B. ①知礼②保护个人权利③法治社会④礼治社会 C. ①法治社会②礼治社会③保护个人权利④知礼 D. ①礼治社会②法治社会③知礼④保护个人权利 19. 结合思维导图分别概括“法治社会”和“礼治社会”的特点。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，分别不超过25个字。 【答案】18. D 19. （1）“法治社会”的特点：处于诉讼状态，侵犯权利时，通过刑罚来保护个人权利。 （2）“礼治社会”的特点：处于无讼状态，触犯礼时，通过调解、教育让人们知礼。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。 序号①左侧箭头指向“无讼”的状态，下方对应“触犯礼”，表明此处指的是采用“礼治”的社会，所以应填“礼治社会”； 序号③则对应“礼治社会”中，“触犯礼”时通过“调解，教育”的方式来达到的让人们“知礼”的目的，所以此处应填“知礼”。 同理，序号②右侧指向“诉讼”的状态，所以此处应填“法治社会”； 序号④则对应“法治社会”下，“侵犯权利”时采取“刑罚”要达到的目的“保护个人权利”，所以此处应填“保护个人权利”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生图文转换和整体把握内容、主旨的能力。 结合思维导图分别概括“法治社会”和“礼治社会”的特点，既要抓住导图的核心要素，又要明确各核心之间的关系，同时要注意字数要求。 “法治社会”的相关信息在图的右侧，依据箭头所指可知，关键要素有：“诉讼”是其状态，“侵犯权利”是社会产生问题的原因，“刑罚”是解决问题的方式，“保护个人权利”是需要达到的目的。综合以上信息再进一步明确其关系即可概括“法治社会”的特点。 同理，“礼治社会”的关键要素有：“无讼”是其状态，“触犯礼”是社会产生问题的原因，“调解，教育”是解决问题的方式，“知礼”是需要达到的目的。综合以上信息再进一步明确其关系即可概括“礼治社会”的特点。 （二）语言文字运用II（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 人类视觉和听觉的时间分辨率在数十毫秒这个量级。流星划过天际，电闪伴着雷鸣，孩子破涕而笑，掌声响起来……这些丰富多彩的体验都能在（ ）感受。相比之下，嗅觉在大众的眼中显得有些“迟钝”，入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭，气味似乎难以捉模。嗅觉系统对进入鼻腔的信息是否只能“粗糙”加工？ 并非如此。近期，中国科学院心理研究所周雯团队的研究揭示，时间在气味感知中起到了重要的作用。嗅觉系统会“登记”一次吸气中气味分子的动态过程，并将其投射到我们的知觉之中。气味分子犹如音符精灵，悄然携带着时间戳，织就了一段段气味随想曲。仅两个分子“音符”的时间顺序差异，便足以让我们感知到不同的“韵味”。 有人觉得嗅觉似乎并不那么重要。调查显示，如果必须在保留嗅觉和保留手机、电脑间进行选择，53%的年轻人选择放弃嗅觉。但是，被大部分人忽略的是，一日三餐，人间烟火的幸福其实大多是嗅觉的贡献。当我们咀爵食物时，食物释放的气味分子会顺着连通口腔和鼻腔的鼻后通路进入鼻腔，和嗅上皮上的嗅觉受体结合，从而塑造我们对食物风味的感知。一旦感冒鼻塞，舌尖上的美味便会黯然失色，一杯咖啡或是奶茶的小确幸也会大打拆扣。 除了“吃”，气味还调节着我们的情绪状态，甜美的香草令心情放松，________，________。每个人都有自己的气味指纹，依靠鼻子，我们可以嗅出性别，识别自己和朋友的气味，还能凭借气味找到“臭味相投”的朋友或者伴侣。 20. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A 天南地北 B. 朝朝暮暮 C. 潜移默化 D. 瞬息之间 21. 下列选项中加引号的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“臭味相投”的变化相同的一项是（ ） A. 你可真“聪明”，自以为改动了一两个文字，就不会被发现是抄袭了吗？ B. 我不得不说，他这种“灵活”的处理方式，有时难免让人觉得不够真诚。 C. 老张一向自诩为“老实人”，可却装可怜，从老袁那骗来了一把古董壶。 D. 老工匠太过“死板”，对每道工序都苛求完美，坚守着手艺人的初心。 22. 文中第一、三段有多处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 23. 请仿照画波浪线语句的句式，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。 【答案】20. D 21. D 22. “捉模”改“捉摸”； “咀爵”改为“咀嚼”； “拆扣”改为“折扣”。 23. 示例一：清新的海风让思绪开阔，浓郁的咖啡使精神振奋。 示例二：淡雅的茉莉令心境平和，辛辣的肉桂让情绪激昂。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号前文“人类视觉和听觉的时间分辨率在数十毫秒这个量级”强调感官对外界信息处理的快速性，且后文举例如流星、电闪、破涕而笑等均在短时间内发生。括号处应填入一个表示“极短时间”的成语，才能与上下文形成语义连贯。 A.“天南地北”形容地区各不相同；也形容距离极远。与时间无关。 B.“朝朝暮暮”原指每天的早晨和黄昏，后指从早到晚，日复一日的意思。侧重时间漫长。 C.“潜移默化”指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。强调逐渐影响，不突出时间短暂。 D.“瞬息之间”指一转眼一呼吸的时间，引申为描述极其短暂的时间跨度。符合语境。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生对词语感情色彩的理解和分析的能力。 文中“臭味相投”原为贬义词，指坏人勾结，此处贬词褒用，指气味相合的朋友/伴侣。 A.“聪明”是褒词贬用，反讽抄袭。 B.“灵活”是褒词贬用，暗指不真诚。 C.“老实人”褒词贬用，讽刺欺骗。 D.“死板”是贬词褒用，原指做事不灵活，这里指做事认真。与文中“臭味相投”变化相同。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “捉模”的“模”应改为“摸”。“模”多指模型、模仿。“摸”本义是用手接触、抚摩，引申为试探、揣测、探寻。此处指气味难以把握和预料，应用“摸”。 “咀爵”的“爵”应改为“嚼”。“嚼”是用牙齿磨碎食物，“爵”在古代指酒器或爵位。此处描写我们吃东西时的动作，应用“嚼”。 “拆扣”的“拆”应改为“折”。“拆”是拆开、拆卸。“折扣”原指商品按原价的一定比例降价，“打折扣”比喻降低标准或减少分量。这里是说因为鼻塞，品尝咖啡或奶茶的美好体验明显减弱，应用“折”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 例句格式：形容词 + 的 + 名词 + 令 + 对象+ 状态描述。 补写要填两个结构相同、语义并列的句子，都是讲气味对情绪的影响，内容要贴切、符合生活常识。 如描述“海风”，特点是“清新的”，让人思绪开阔；描述“咖啡”，特点是“浓郁的”，让人精神振奋；描述“茉莉”，特点是“清新淡雅的”，让人心境平和；描述“肉桂”，特点是“辛辣的”，让人情绪激昂。 整合上述内容即可。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “路漫漫其修远兮”“山重水复疑无路”“八千里路云和月”……路就在我们的脚下，我们常跟随前人的路，向前奔走；我们也会借鉴他人的路，带着时代赋予的活力和热情勇立潮头；我们也要开辟属于自己的全新道路，无畏地肩负未来，笃定前行。 如果有一天，我们能够为他人打造一条路…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承先贤薪火，辟未来新程 “路曼曼其修远兮”“山重水复疑无路”“八千里路云和月”……先贤的足迹如星火烛照千年，而我们亦常在承袭的惯性中奔涌向前。前人为路奠基，今人当以路为凭，抵达创造的至境，我们的使命早已超越了被动“循路”或狭隘“筑路”——那终极的壮丽，在于以无垠匠心，消解路的固有边界，将前行的可能性如种子般播撒给每一位后继者，引渡万类霜天竞自由。 路，本是文明“规定性空间”，蕴含方向与轨迹，亦不免烙下“唯一正解”的桎梏。百代先哲或于尘世踏出古道，或在精神世界“造次必于是，颠沛必于是”。孔子以“吾道一以贯之”于礼崩乐坏处开儒家仁政长河；哥白尼以日心说对抗千年地心迷障，为近代科学劈开宇宙认知的荆棘。然，当一条路被过度神圣化、凝固化，其最初的解放之光便可能蜕变为遮蔽天光的牢笼，将鲜活灵魂囚禁于单一维度的幽谷。当举世皆颂“天不生仲尼，万古如长夜”，却也悄然将无数相异的天赋与奇想，封存于那唯一指定的“圣贤之路”的阴影之下。 真正的超越，在于“化路为径”，更在于“破路成原”。路的终极伦理，或非筑起一座永恒的地标，引人膜拜，而是以智慧为舟，渡人至无需亦步亦趋的开阔地，使其能依凭内在指引，重新定义星辰的方向。鲁迅先生百年前于铁屋中呐喊，其价值远不止指明一条“斗士之路”；他更以笔为刃，剖开千年沉疴，启迪无数“真的猛士”，在“无穷的远方”辨识出各自“无穷的人们”并为之“奋然而行”——这是赐予灵魂自我开路的密钥。屠呦呦团队从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿一握”的古老小径出发，却未止步于复刻古方；他们以现代科学方法淬炼出青蒿素，不仅治愈疟疾，更以“中国药方”照亮了全球传统医学与现代科技融合创新的广袤原野，激励后来者在无数未知疾病领域开垦各自的“本草纲目”。 至高的“为他人打造一条路”，便是打造一种孕育无限路径的“元可能”。其精髓在于：我们留下的不应是刻着“由此向前”的冰冷界碑，而是播撒能于不同心壤中萌发异彩的思想种子、方法与精神气度。先贤庄周，未曾筑造一条叫“逍遥”的实路，却以其“乘天地之正，而御六气之辩”的哲学寓言，为后世每一个渴望精神超越的灵魂，开辟了足以“独与天地精神往来”的无垠疆域。先贤们形骸早已托体山阿，其精神却化为不灭星火，在每一颗独立思考的心灵中燃起独特的火焰，成为新路的创始原点。 文明的薪火相传，其光芒不囿于指引后人踏上我们必须行走的窄径，而在于以智慧与勇气，为他们卸下枷锁、点燃星火，让每一次独立的探索都成为不可复制的史诗。当万千路径在无界的原野上自由绽放，那便是对“路”最深刻的礼赞。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“路”为核心，展现了“路”具有丰富的象征意义与递进逻辑。首先，“路漫漫其修远兮”体现了路的漫长与遥远的特质，“山重水复疑无路”暗含路途中的困境与转折，“八千里路云和月”则赋予路以人生历程的厚重与征程的壮阔，这些诗句共同指向“路”作为人生历程、时代进程、文明发展载体的重要地位。 从人与路的关系来看，呈现出清晰的进阶轨迹：跟随前人的路，是对历史经验的继承与汲取，让前行有了可依托的根基；借鉴他人的路，体现了在时代浪潮中对多元智慧的吸纳，以开放姿态勇立潮头；开辟自己的全新道路，彰显了突破与创新的勇气，是个体价值与时代精神的结合。而“为他人打造一条路”则是这一轨迹的升华，从“受惠于路”到“奉献于路”，完成了从个体成长到社会责任的跨越，蕴含着以己之力照亮他人前路的担当与情怀。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点人，如：以开拓之心铺路，以担当之举传薪。接下来从怎么办角度展开论述，一、承接前人之路，是行路的起点，亦是铺路的根基。世间道路千万条，他人的足迹里，藏着不同的风景与启示。二、开拓自己之路，是行路的目标，亦是铺路的开端。当我们循着前人的路走到一定阶段再无现成的轨迹可循时，便需要拿出“敢为天下先”的勇气，去开辟一条从未有人走过的路。三、为他人铺路，是行路的升华，亦是担当的彰显。从“走自己的路”到“为他人铺路”，是从自我实现到利他奉献的跨越。最后结合时代使命升华主题，呼吁青年兼顾“行路”与“铺路”的责任。 立意： 1.从追随者到铺路人，成长路上的价值升华。 2.以借鉴为基，筑他人之路。 3.开辟新路者，当为引路人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 辽宁沈文新高考研究联盟2025-2026学年下学期期初质量监测高一语文试题 本试卷满分150分 考试时间150分钟 【命题组织单位：辽宁沈文新高考研究联盟】 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代有关人生阶段的划分，《礼记·曲礼》中的表述相对权威：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使……”郑玄将“艾”解释为“老也”。因此，在古代，五十岁以后才算老年阶段，五十岁之前的人，一般是不被视为老人的。 但如果翻检苏轼诗文集，就可以发现，在五十岁之前，苏轼“未老言老”的诗词却为数不少。熙宁六年（1073），苏轼作《正月二十一日病后，述古邀往城外寻春》一诗，其中有“老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新”两句。若不了解苏轼生平，可能会将此诗归于其晚年之作。但实际上，此时苏轼任杭州通判，年未四十。又如为人所熟知的“老夫聊发少年狂”，作于密州知州任上，此时苏轼同样未满四十岁。苏轼贬居黄州后，“老”字及相关意象更是屡见笔端，如有名的《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”，以“华发”意象感喟人生易老。类似的诗句还有不少，均作于苏轼五十岁之前，这不禁令人困惑。 其实，“未老言老”的现象在古人笔下并非鲜见。苏轼的恩师欧阳修，在庆历五年（1045）创作《醉翁亭记》时，描绘了“苍颜白发，颓然乎其间”的自我形象，而此时他也未满四十岁。应该说，“年老”不仅存在客观的生理指标与社会标准，也是一种相对主观的心理感觉。当年欧阳修由参知政事被贬为滁州知州，地位一落千丈。他虽立刻将目光转向地方治理，在滁州积极探索“与民同乐”的为政道路，但也难掩“颓然老矣”之感。这种感觉无关年龄，主要因胸中理想渐行渐远，少年豪气脱落殆尽，暮年感便与日俱增。 苏轼的暮年感也与其政治理想的破灭有关。熙宁年间，苏轼因质疑王安石的变法条款，被外放杭州任通判。虽非贬谪，但已远离朝廷，实现理想的可能性大打折扣。元丰二年（1079），他又遭遇“乌台诗案”，侥幸免死。劫后余生的苏轼，更不敢奢望实现“治国平天下”的理想了。就像他在《初到黄州》一诗中所写：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”“荒唐”二字饱含辛酸，成为他前半生的苍白注脚。 过早产生暮年心境，还与苏轼少年成名有关。苏轼在嘉祐二年（1057）高中进士第二名，名满京师，此时他虚龄刚21岁。嘉祐六年，他又考取制科第三等。由于一、二等虚设，三等在宋朝立国以来仅有吴育一人考取，因此苏轼实可谓宋代制科第二人，在汴京再次引发轰动。多年后，苏轼赴任密州知州时，回忆往日少年意气：“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”只可惜现实世界的复杂程度，远超少年苏轼的想象。当年届四十、刚达到《礼记·曲礼》所言“四十曰强，而仕”的标准时，苏轼已在宦海中沉浮近二十年，饱尝其中的艰辛与险恶。“致君尧舜”未成，暮年心境已生。 但如果仅从暮年心境理解外放杭州通判后的苏轼，无疑稍显片面。苏轼积极尝试与暮年心境周旋，而非陷溺其中。在密州出猎时，苏轼虽自称“老夫”，但仍想“发少年狂”，试图“西北望，射天狼”。元丰五年（1082），他游蕲水清泉寺，见兰溪西流，感叹：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”可见身处低谷的他，即便感觉自己正在老去，仍鼓励自己不虚度人生。 苏轼还尝试以更高的人生境界超越内心的焦虑。在黄州，他在给堂兄苏不疑写信时指出，“吾兄弟俱老矣，当以时自娱”，并解释：“所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”这种思想便是他在《赤壁赋》中面对“江上之清风，与山间之明月”时，对客所言“吾与子之所共适”者。 正是困顿的磨折与时间的历练，让苏轼意识到迟暮之悲的狭隘。《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的客友，何尝不是苏轼本人生命焦虑的化身？但此时的苏轼，已能与这一化身平静对话。如果熙宁四年苏轼调任外官后，他自称年老，多少还存在壮志未酬的不甘，那么来到黄州，在长江的清风与月光中，领悟到了“物与我皆无尽”的苏轼，则十分坦然地接受了现实。正所谓“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，无论是功名、富贵，乃至生命中不断流逝的时间，若非“吾之所有”，何必执着营求？ 因此，当苏轼真正步入晚境后，反而不再表达年华老去的焦虑。在岭南时，垂垂老矣的苏轼听闻好友吴复古出家，作诗一首表达了肯定。诗中表现的不为外物羁绊的心境，也可视为苏轼晚年的自况。苏轼在给好友王定国的信中写道：“其余坦然无疑，鸡猪鱼蒜，遇着便吃；生老病死，符到奉行。”“遇着便吃”代表的是他在日常生活中安享所遇的人生态度，“符到奉行”代表的则是他从容面对生死大事。 如果说“老”作为一种心理感觉，是由年华易逝导致的生命焦虑的话，那么，历经磨难但内心坦然的苏轼则彰显了一种“不老”的人生境界。 （摘编自朱建强《苏轼的“老”与“不老”》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据《礼记·曲礼》对人生阶段划分和郑玄的解释可知，在古代五十岁以后才算老年阶段，五十岁之前的人一般不被视为老人。 B. 苏轼在熙宁六年所作诗句“老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新”，易让人误判其晚年之作，实则他当时年未四十，正当壮年。 C. “老”字及相关意象屡现苏轼笔端，如“老夫”“华发”等，相关诗文均作于他贬居黄州之后，体现了其“未老言老”的创作现象。 D. 欧阳修被贬为滁州知州后，创作了《醉翁亭记》，当时他未满四十岁，却在文中塑造了自己“苍颜白发，颓然乎其间”的苍老形象。 2. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 苏轼五十岁之前创作了不少“未老言老”的诗词，这一现象令人感到困惑，且在古代极为罕见，具有独特的研究价值。 B. 熙宁年间，苏轼因质疑变法被外放，实现理想的可能性大减；后遭遇“乌台诗案”，侥幸免死，更不敢奢望抱负成真。 C. 苏轼在密州出猎时想“发少年狂”，试图“射天狼”，是因为他此时已完全陷入暮年心境，只能通过幻想来排解焦虑。 D. 岭南时期的苏轼真正步入了晚境，却不再表达年华老去的焦虑，这是因为他已看破红尘，想同吴复古一起出家。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 苏轼“未老言老”主要有 ① 。一方面与 ② 有关，屡遭外放、贬谪的经历使其自嘲半生事业“荒唐”；另一方面， ③ 与宦海沉浮的艰辛形成的巨大反差，也加剧了他的暮年感。 4. 文章脉络清晰，请简要梳理概括。 5. 文章标题中苏轼的“老”与“不老”分别指什么？这二者是如何在《赤壁赋》中体现出来的？请结合文本与所学内容谈谈你的理解。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄河源，约古宗列（节选） 阿来 车行在高旷地带，如在世界尽头。 天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。 就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！ 在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。 那就是海拔5214米的雅拉达泽山。 蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！ 这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。 当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。 从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。 清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。 这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。 望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。 我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。 再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。 又有人喊一声：约古宗列！ 约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。 我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。 车路到了尽头。 离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！ 我不老！ 老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。 草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。 土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。 它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。 到达那个泉眼跟前了！ 清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。 终于！终于到达了！终于到达黄河源了！ 我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。 同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。 我已经平复了情绪。开始四处打量。 有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。 抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。 泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。 是最初，是开始，是发端。 下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。 见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。 我被叫回泉眼旁。 那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。 当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。 源头自己也无声涌出，没有什么声响。 这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。 这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。 紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。 此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。 我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。 越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。 再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。 （选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ） A. 开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。 B. 文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。 C. 文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。 D. 文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。 7. 下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音的描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。 B. “我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。 C. “源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。 D. 作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。 8. 请简要分析“老是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。 9. 阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策①与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父②尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡到历阳驰书报瑜瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。建安十三年③九月，曹公入荆州，刘琮④举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。瑜曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫间乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，遣诸葛亮诣权。权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲⑤、斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又预备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 （选自《三国志·吴志·周瑜传》，有删改） 材料二：是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议⑥，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） [注]①策：孙策，三国时期吴国政权的奠基者之一，临终前遗令其弟孙权继位。②从父：伯父或叔父。③建安十三年：东汉汉献帝建安（年号）十三年。④刘琮：荆州刺史。⑤蒙冲：艨艟。⑥此议：向曹操投降的建议。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会A策B将东渡C到D历阳E驰书F报瑜G瑜将兵H迎策。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “刘琮举众降”与“举酒欲饮无管弦”（《琵琶行并序》）中的“举”词义不同。 B. “地方数千里”与“今齐地方千里”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“方”词义相同。 C. “为曹公所破”与“霓为衣兮风为马”（《梦游天姥吟留别》）中的第一个“为”词义相同。 D. 诸葛亮，字孔明，三国时期蜀国丞相，是中国古代杰出的政治家、军事家。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周瑜出身于官宦之家，他身材魁梧、容貌俊秀；周瑜与孙策同岁，二人交情深厚，周瑜曾跟随孙策顺利攻克横江、当利。 B. 曹操大军进入荆州，得到刘琮的水军，水兵、步兵共有数十万人。孙权召见众下属，询问应对这局面的计策。 C. 周瑜去见孙权并对他说，众人不去分析曹操信中说的水兵、步兵八十万的虚实，就提出向曹操投降的建议，这完全没有意义。 D. 周瑜的部将黄盖建议火攻曹营，周瑜先写信告诉曹操，说要率部下投降；后率船队依次向江北前进，放出众船，火烧曹营。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。 （2）权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” 14. 孙策说，得到周瑜，大事就成功了；孙权说，周瑜有“王佐之才”。两则材料哪些内容体现了周瑜有勇有谋？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·落日熔金 李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以艳丽之景起笔，随即设问，使得景与情形成强烈反差，暗含词人身世之痛。 B. “染”状柳色之深，“怨”传笛声之悲，与“红藕香残玉簟秋”的“残”炼字风格相近。 C. “谢他酒朋诗侣”词人的婉言谢绝是不愿勉强接受，表明她与这些酒朋诗侣的心境隔阂。 D. 结尾以独坐帘内、隔帘听人笑语收束全词，在比较中表达出词人融入世俗的热切愿望。 16. 本词与《声声慢》都是李清照晚年历经国破家亡、丧夫颠沛后的悲愁流露。“次第岂无风雨？”与“这次第，怎一个愁字了得！”两句排遣悲愁的方法有所不同，请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）语文课上，大家发现“声色之娱”在今天常常带有贬义，而小明同学却以苏轼《赤壁赋》里写到声色的“______________，______________”两句来说明汉语词句感情色彩变化的现象。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“______________，______________”中可以看出。 （3）飞花令是一种古代文人雅士饮酒行令时助兴的文字游戏，要求参与者依次吟诵含有指定字的诗词句，考验才思敏捷与文学积累。2026年是马年，一句含有“马”字的古诗词名句可以是《琵琶行》中的“______________”和《梦游天姥吟留别》中的“______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共1小题，6分） 下面是《乡土中国》中“无讼”一章的思维导图，阅读后按要求完成下面小题。 18. 下列与图中序号对应全部正确的一项是（ ） A. ①保护个人权利②知礼③礼治社会④法治社会 B. ①知礼②保护个人权利③法治社会④礼治社会 C. ①法治社会②礼治社会③保护个人权利④知礼 D. ①礼治社会②法治社会③知礼④保护个人权利 19. 结合思维导图分别概括“法治社会”和“礼治社会”的特点。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，分别不超过25个字。 （二）语言文字运用II（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 人类视觉和听觉的时间分辨率在数十毫秒这个量级。流星划过天际，电闪伴着雷鸣，孩子破涕而笑，掌声响起来……这些丰富多彩的体验都能在（ ）感受。相比之下，嗅觉在大众的眼中显得有些“迟钝”，入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭，气味似乎难以捉模。嗅觉系统对进入鼻腔的信息是否只能“粗糙”加工？ 并非如此。近期，中国科学院心理研究所周雯团队的研究揭示，时间在气味感知中起到了重要的作用。嗅觉系统会“登记”一次吸气中气味分子的动态过程，并将其投射到我们的知觉之中。气味分子犹如音符精灵，悄然携带着时间戳，织就了一段段气味随想曲。仅两个分子“音符”的时间顺序差异，便足以让我们感知到不同的“韵味”。 有人觉得嗅觉似乎并不那么重要。调查显示，如果必须在保留嗅觉和保留手机、电脑间进行选择，53%的年轻人选择放弃嗅觉。但是，被大部分人忽略的是，一日三餐，人间烟火的幸福其实大多是嗅觉的贡献。当我们咀爵食物时，食物释放的气味分子会顺着连通口腔和鼻腔的鼻后通路进入鼻腔，和嗅上皮上的嗅觉受体结合，从而塑造我们对食物风味的感知。一旦感冒鼻塞，舌尖上的美味便会黯然失色，一杯咖啡或是奶茶的小确幸也会大打拆扣。 除了“吃”，气味还调节着我们的情绪状态，甜美的香草令心情放松，________，________。每个人都有自己的气味指纹，依靠鼻子，我们可以嗅出性别，识别自己和朋友的气味，还能凭借气味找到“臭味相投”的朋友或者伴侣。 20. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 天南地北 B. 朝朝暮暮 C. 潜移默化 D. 瞬息之间 21. 下列选项中加引号的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“臭味相投”的变化相同的一项是（ ） A. 你可真“聪明”，自以为改动了一两个文字，就不会被发现是抄袭了吗？ B. 我不得不说，他这种“灵活”的处理方式，有时难免让人觉得不够真诚。 C. 老张一向自诩为“老实人”，可却装可怜，从老袁那骗来了一把古董壶。 D. 老工匠太过“死板”，对每道工序都苛求完美，坚守着手艺人的初心。 22. 文中第一、三段有多处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 23. 请仿照画波浪线语句的句式，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “路漫漫其修远兮”“山重水复疑无路”“八千里路云和月”……路就在我们的脚下，我们常跟随前人的路，向前奔走；我们也会借鉴他人的路，带着时代赋予的活力和热情勇立潮头；我们也要开辟属于自己的全新道路，无畏地肩负未来，笃定前行。 如果有一天，我们能够为他人打造一条路…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $