整本书阅读《乡土中国》练习 2025—2026学年统编版高一语文必修上册

整本书阅读《乡土中国》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我们说“乡土社会是‘礼治’的社会”，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.乡土社会的信用源于对行为规矩的熟悉，而非对契约的重视。 B.礼和法律同属行为规范，但维持二者的力量存在本质区别。 C.礼的推行无需外在权力机构，主要依靠传统和个人的敬畏之心。 D.传统是社会累积的经验，能直接满足人们应对人生问题的需求。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文段开篇明确乡土社会信用的来源，进而引出礼治与法治的区别。 B.文段通过对比礼与法的维持力量，突出了乡土社会礼治的特点。 C.文段围绕“传统”展开论述，说明传统对乡土社会运行的重要作用。 D.文段采用总分总结构，先提出观点，再分层论证，最后总结升华。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.乡土社会中，人们服礼的主动性源于外在权力的强制约束。 B.法律是靠国家权力推行的行为规范，其作用优于礼治规范。 C.传统的累积过程，本质上是人们应对生活需求的经验传承过程。 D.乡土社会的人们无需自行学习，只需照搬上一代的生活方法。 4.结合原文，简要概括乡土社会中“礼”的特点。 材料二：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。孝悌忠信都是私人关系中的道德要素。传统社会里，一切价值是以“己”为中心的主义。在差序格局中，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。譬如说，我对我的朋友，可以说是公的。但对朋友的朋友，就失去了公的意义。 5.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.乡土社会的基层结构是“差序格局”，由私人联系构成网络。 B.西洋社会的“团体格局”以共同的架子为基础，个人依附于团体。 C.乡土社会中，人们的社会联系不依赖广被的团体，更注重私人关联。 D.差序格局中，公与私的界限是绝对的，不会因所处立场不同而变化。 6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文段通过对比差序格局与团体格局，凸显了乡土社会结构的特点。 B.文段以“私人联系”为核心，阐释了差序格局的内涵及道德特点。 C.文段引用孝悌忠信的例子，说明传统道德在私人关系中的意义。 D.文段层层递进，先介绍结构特点，再分析道德内涵，逻辑清晰。 7.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.差序格局的社会中，个人是社会的中心，所有关系都围绕个人展开。 B.团体格局的社会中，个人与团体的关系是松散的，缺乏紧密联系。 C.传统社会的道德体系，完全不适用于现代西洋的团体格局社会。 D.差序格局中，私人联系的多少，决定了社会范围的大小。 8.结合原文，简要分析乡土社会“差序格局”与传统道德的关系。 材料三：（对比鉴赏1）乡土社会的“礼治”与现代社会的“法治”，核心差异在于维持规范的力量不同。礼治依靠传统和个人的敬畏之心，无需外在权力强制，人们服礼是主动的；法治依靠国家政治权力推行，以法律条文为依据，具有强制性。礼治适用于安居的乡土社会，人们熟悉彼此的行为规矩，传统得以代代传承；法治适用于流动性强的现代社会，需要明确的法律条文规范人们的行为，保障社会秩序。二者没有优劣之分，只是适配不同的社会形态，共同服务于社会秩序的维持。 （对比鉴赏2）乡土社会的“差序格局”与西洋社会的“团体格局”，本质区别在于社会关系的构成方式不同。差序格局以“己”为中心，社会关系是私人联系的延伸，公与私相对而言；团体格局以共同的团体架子为基础，个人依附于团体，公与私的界限明确。差序格局催生了以私人关系为核心的道德体系，孝悌忠信是核心要素；团体格局孕育了注重公共利益的道德规范，强调个人与团体的责任与义务。 （对比鉴赏3）乡土社会的“传统”与现代社会的“创新”，体现了不同社会的发展逻辑。乡土社会中，传统是人们应对生活的主要依靠，上一代的经验被代代传承，人们无需主动创新，只需“学而时习之”；现代社会中，流动性强、环境多变，传统经验难以适应新的需求，创新成为推动社会发展的核心动力。但二者并非对立，传统是创新的基础，创新是传统的延续与发展，合理平衡二者，才能实现社会的稳步前进。 9.下列关于对比鉴赏1的理解和分析，不正确的一项是 A.礼治依靠传统和个人敬畏，法治依靠国家权力，二者维持规范的力量不同。 B.礼治下人们服礼主动，法治下人们守法被动，二者的执行方式完全不同。 C.礼治适配乡土社会，法治适配现代社会，是因为二者适配不同的社会形态。 D.礼治与法治没有优劣之分，核心作用都是维持社会秩序。 10.下列关于对比鉴赏2的理解和分析，不正确的一项是 A.差序格局以“己”为中心，团体格局以共同的团体架子为基础，构成方式不同。 B.差序格局中公私相对，团体格局中公私界限明确，二者的公私观念不同。 C.差序格局的道德核心是孝悌忠信，团体格局的道德核心是公共利益。 D.差序格局与团体格局的道德体系完全对立，无法相互借鉴。 11.根据对比鉴赏3的内容，下列说法正确的一项是 A.乡土社会中，人们完全依赖传统经验，无需任何创新行为。 B.现代社会中，传统经验毫无价值，创新是唯一的发展动力。 C.传统与创新并非对立，而是相互依存、相互促进的关系。 D.乡土社会的发展逻辑是创新，现代社会的发展逻辑是传承。 12.结合三则对比鉴赏材料，简要概括乡土社会与现代社会的核心差异。 材料四：乡土社会是“熟人社会”，熟人社会的特点是人与人之间有着长期稳定的联系，彼此熟悉、相互信任，不需要复杂的契约来约束。在熟人社会中，人们的行为遵循“礼”的规范，依靠传统和习俗来维持社会秩序，纠纷的解决也多依靠调解而非法律。这种社会形态下，人们的生活圈子固定，流动性弱，每个人都生活在熟人网络中，行为举止都受到熟人的监督和评价。 随着社会的发展，城市化进程加快，人口流动性增强，“熟人社会”逐渐向“陌生人社会”转变。陌生人社会中，人与人之间缺乏长期稳定的联系，彼此陌生，需要依靠法律契约来规范行为、保障权益。纠纷的解决不再依赖调解，而是更多依靠法律途径。这种转变，不仅改变了人们的相处方式，也对社会治理、道德建设提出了新的要求。但乡土社会中的优秀传统，如诚信、互助、敬畏之心等，依然具有重要的现实意义，值得在现代社会中传承和发扬。 13.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.乡土社会的“熟人社会”，核心特点是人与人之间长期稳定、彼此熟悉。 B.熟人社会中，社会秩序的维持主要依靠礼、传统和习俗，而非法律。 C.城市化进程加快，人口流动性增强，推动“熟人社会”向“陌生人社会”转变。 D.陌生人社会中，纠纷的解决完全依靠法律，不再需要调解等方式。 14.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文段先阐释熟人社会的特点及秩序维持方式，再分析向陌生人社会的转变。 B.文段通过对比熟人社会与陌生人社会，凸显了社会形态转变的影响。 C.文段结尾强调乡土社会优秀传统的现实意义，体现了辩证的思考。 D.文段采用举例论证的方法，具体展现了熟人社会与陌生人社会的差异。 15.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.熟人社会中，人们无需契约约束，完全依靠彼此的信任开展相处。 B.陌生人社会中，法律契约是规范人们行为、保障权益的核心手段。 C.社会形态的转变，让乡土社会的传统习俗完全失去了存在的价值。 D.熟人社会的监督机制，比陌生人社会的法律约束更具优势。 16.结合原文，简要分析乡土社会“熟人社会”的特点对社会治理的影响。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成17-22题。 《乡土中国》中，费孝通先生以通俗、简洁的语言，阐释了中国乡土社会的诸多特点，揭示了乡土社会的运行逻辑。乡土社会是【礼治社会】，礼是社会公认合式的行为规范，依靠传统和教化来维持，无需外在权力的强制；乡土社会是熟人社会，人们彼此熟悉、相互信任，行为遵循习俗，纠纷多靠调解解决；乡土社会的基层结构是差序格局，以“己”为中心，社会关系是私人联系的延伸，公与私相对而言。 这些特点，决定了乡土社会的治理方式、道德体系和人际关系，也深刻影响着中国社会的发展。随着时代的进步，乡土社会逐渐向现代社会转型，差序格局受到冲击，礼治与法治相互融合，熟人社会向陌生人社会转变，但乡土社会中的优秀传统，如诚信、互助、敬畏传统等，依然是现代社会不可或缺的精神财富，值得我们传承和发扬。理解乡土社会的特点，不仅能帮助我们读懂中国的过去，更能为现代社会的治理和发展提供有益的借鉴。 17.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.《乡土中国》以通俗简洁的语言，揭示了中国乡土社会的运行逻辑。 B.乡土社会的礼治，依靠传统和教化维持，无需外在权力的强制约束。 C.差序格局以“己”为中心，社会关系是公共联系的延伸，公私界限清晰。 D.乡土社会的优秀传统，在现代社会转型中依然具有重要的现实价值。 18.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文段开篇总述《乡土中国》的内容特点，引出乡土社会的核心特征。 B.文段分述乡土社会的多个特点，阐释其对社会运行的影响。 C.文段重点批判了乡土社会的治理方式，强调向现代法治社会转型的必要性。 D.文段结尾强调理解乡土社会特点的意义，体现了文本的现实价值。 19.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.乡土社会的熟人关系，决定了其纠纷解决方式只能是调解，不能用法律。 B.现代社会的治理，完全摒弃了乡土社会的礼治传统，以法治为核心。 C.理解乡土社会的特点，有助于我们更好地把握中国社会的发展脉络。 D.乡土社会向现代社会转型，意味着差序格局、熟人社会等特点完全消失。 20.下列对文中【礼治社会】的理解，不正确的一项是 A.礼治社会的核心是“礼”，礼是社会公认合式的行为规范。 B.礼治社会中，礼的推行主要依靠传统和教化，而非外在权力。 C.礼治社会与法治社会完全对立，无法相互融合、共同发展。 D.礼治社会适用于流动性弱、彼此熟悉的乡土社会。 21.结合原文，简要概括《乡土中国》中阐释的乡土社会的核心特点。 22.结合原文，简要分析乡土社会的优秀传统对现代社会发展的意义。 三、作文 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中指出，乡土社会是礼治社会、熟人社会，差序格局下的人们以“己”为中心，依靠传统、习俗和诚信维系社会秩序，这些特质深深烙印在中国人的文化基因中。如今，乡村振兴战略深入推进，城市化进程持续加快，乡土社会向现代社会转型，传统乡土文化与现代文明碰撞融合。既要留住乡土根脉，传承诚信、互助、敬畏传统等优秀乡土基因；也要突破传统局限，适应现代社会的法治、平等、创新等发展需求，实现乡土文化的创造性转化、创新性发展。 请结合《乡土中国》的阅读体验，联系当下乡村振兴、城市化发展等时政热点，写一篇文章，谈谈你对“守乡土根脉，赴时代之约”的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 参考答案 1.D 2.D 3.C 4.①礼是社会公认合式的行为规范，与法律有共性但维持规范的力量不同；②礼无需外在权力机构推行，依靠传统和个人的敬畏之感维持；③人服礼是主动的，源于教化养成的敬畏之心；④礼的目的是配合人们的行为，完成社会任务，满足人们的生活需要。 5.D 6.D 7.A 8.①乡土社会的差序格局以“己”为中心，社会关系是私人联系的延伸；②传统社会的道德体系只在私人联系中发生意义，孝悌忠信等都是私人关系中的道德要素；③差序格局的公私相对性，决定了传统道德没有统一的公共道德标准，只围绕私人关系展开。 9.B 10.D 11.C 12.①治理方式：乡土社会是礼治，依靠传统和个人敬畏；现代社会是法治，依靠国家权力和法律条文。②社会结构：乡土社会是差序格局，以“己”为中心，注重私人联系；现代社会（西洋社会）是团体格局，以共同架子为基础，注重公共利益。③发展逻辑：乡土社会依赖传统传承，无需主动创新；现代社会依赖创新，以适应多变的环境。④社会形态：乡土社会是熟人社会，流动性弱；现代社会是陌生人社会，流动性强。 13.D 14.D 15.B 16.①积极影响：熟人社会中彼此熟悉、相互信任，无需复杂契约，能降低社会治理成本；依靠礼和习俗维持秩序，纠纷调解更易达成共识，维护社会和谐；熟人监督能规范人们的行为，减少违规现象。②消极影响：熟人社会流动性弱，不利于人才、资源的流动，制约社会发展；纠纷解决依赖调解，缺乏明确的法律规范，可能导致公平性不足；熟人关系易形成利益圈子，影响社会治理的公正性。 17.C 18.C 19.C 20.C 21.①是礼治社会，礼是核心行为规范，依靠传统和教化维持，无需外在权力强制；②是熟人社会，人与人之间长期稳定、彼此熟悉，依靠诚信和习俗相处；③基层结构是差序格局，以“己”为中心，社会关系是私人联系的延伸，公与私相对而言。 22.①乡土社会中的诚信、互助等传统美德，能滋养现代社会的道德体系，促进人际关系和谐；②敬畏传统的理念，能引导人们尊重历史、传承文化，实现文化的延续与发展；③乡土社会的治理经验，能为现代社会治理提供借鉴，推动礼治与法治的融合；④这些优秀传统是中国人的文化基因，能增强文化认同感和归属感，助力现代社会的精神文明建设。 23.（一）命题分析 ①立意角度：结合《乡土中国》中乡土社会的核心特质，可从“传承乡土优秀基因与推动现代发展的关系”“乡村振兴中如何守住乡土根脉”“乡土文化的创造性转化与创新性发展”“乡土精神在现代社会的价值”等角度立意，紧扣乡村振兴、城市化发展等时政热点，体现传统与现代的碰撞融合。 ②命题特色：紧扣《乡土中国》整本书阅读核心，关联当下乡村振兴、城市化等重要时政热点，符合高考材料作文命题风格，兼具创新性与现实性；命题引导学生结合文本阅读，思考传统乡土文化与现代文明的关系，体现核心素养要求，贴合高一学生的认知水平与写作能力。 ③文体要求：文体不限，议论文、记叙文均可；议论文需围绕“守乡土根脉，赴时代之约”展开论证，结合文本与热点，做到论点明确、论据充分、论证严谨；记叙文可通过具体事例（如乡村发展、乡土文化传承等），体现乡土根脉的价值与时代发展的融合，情感真挚、细节生动。 ④写作要求：结合《乡土中国》阅读体验，不能脱离文本核心观点；联系乡村振兴、城市化等时政热点，体现时代感；立意明确，文体清晰，标题自拟，不少于800字，杜绝套作、抄袭，语言流畅、逻辑清晰。 23（二）范文 守乡土根脉，赴时代之约 费孝通在《乡土中国》中以细腻的笔触，勾勒出乡土社会的鲜活图景：礼治为骨，熟人为脉，差序为络，诚信、互助、敬畏传统的基因深深镌刻在中国人的血脉之中。如今，乡村振兴的号角吹响，城市化的浪潮奔涌，乡土社会正经历着深刻的转型。面对传统与现代的碰撞，我们既要守住乡土根脉，传承优秀乡土文化；也要勇赴时代之约，推动乡土文化创新发展，让乡土之美在新时代绽放新的光芒。 守乡土根脉，需传承乡土文化中的精神基因，留住那份独有的温暖与厚重。《乡土中国》中，乡土社会的礼治秩序、熟人温情、诚信品格，构成了中国传统文化的重要根基。在乡土社会，人们无需复杂的契约，仅凭彼此的熟悉与信任便能和睦相处；无需外在的权力强制，仅凭传统的教化与敬畏便能坚守底线。这种诚信互助、敬畏传统的精神，是乡土文化的核心，也是我们不可或缺的精神财富。如今，在乡村振兴的进程中，无数乡村守护着这份根脉：河南某村传承百年家风，将孝悌忠信融入日常，让邻里和睦、守望相助的温情延续；浙江某村保留传统民俗，通过非遗展演、古村保护，让乡土文化有了看得见、摸得着的载体。这些实践告诉我们，唯有守住乡土文化的精神基因，才能让乡村有温度、有记忆，才能让中国人的文化根脉得以延续。 赴时代之约，需突破传统局限，推动乡土文化的创造性转化与创新性发展。乡土社会的差序格局、礼治传统，在现代社会中也存在一定的局限性：差序格局的公私相对性，易导致公共意识薄弱；礼治的传统依赖性，难以适应现代社会的流动性与复杂性。随着城市化进程加快，人口流动加剧，熟人社会逐渐向陌生人社会转变，传统乡土文化必须跟上时代步伐，才能焕发新的活力。在乡村振兴的实践中，许多乡村走出了创新之路：山东某村依托乡土资源，发展特色农业与乡村旅游，将传统农耕文化与现代旅游理念结合，让农民增收、乡村发展；广东某村利用数字化手段，搭建乡土文化线上平台，让非遗文化、传统习俗走出乡村、走向全国，实现了乡土文化的传播与创新。这些探索表明，唯有打破传统局限，让乡土文化与现代文明碰撞融合，才能让乡土根脉在时代浪潮中站稳脚跟。 守根脉与赴时代，从来不是对立的选择，而是相辅相成、辩证统一的。乡土根脉是时代发展的根基，没有对乡土文化的传承，现代发展便会失去灵魂；时代发展是乡土根脉的延伸，没有现代文明的滋养，乡土文化便会失去活力。当下，乡村振兴战略深入推进，既需要我们守护好乡土的绿水青山、民俗风情，传承好诚信、互助的优良传统；也需要我们引入现代理念、科技手段，完善乡村治理，推动乡土文化创新，让传统乡土与现代文明共生共荣。作为新时代青年，我们既要认真研读《乡土中国》，读懂乡土社会的运行逻辑，理解乡土文化的价值；也要主动参与到乡土振兴的实践中，既要做乡土文化的传承者，守住文化根脉；也要做乡土发展的推动者，助力时代发展。 乡土兴则国家兴，乡土强则国家强。《乡土中国》教会我们的，不仅是对乡土社会的理解，更是对文化根脉的敬畏。在新时代的征程上，让我们以乡土为根，以时代为帆，守住乡土根脉，传承优秀基因，突破传统局限，勇赴时代之约，让乡土文化在现代社会中焕发新的生机与活力，让乡村振兴的画卷更加绚丽多彩，让中国人的文化根脉在时代浪潮中代代相传、生生不息。 学科网（北京）股份有限公司 $