9.2 《项脊轩志》 同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

9.2《项脊轩志》同步练习 一、过基础 1．下列各句中加点词解释不正确的一项是（ ） A．逾庖而宴 逾：越过 B．先妣抚之甚厚 抚：抚摸 C．殆有神护者 殆：可能 D．其制稍异于前 制：规制 2．下列每组虚词的用法和意义相同的一项是（ ） A．臣以险衅，夙遭闵凶 伏惟圣朝以孝治天下 B．内无应门五尺之僮 久之，能以足音辨人 C．某所，而母立于兹 余扃牖而居 D．又杂植兰桂竹木于庭 然余居于此，多可喜 3．下列各组句子中，划线词的意义与用法不相同的一项是（ ） A．顾视无可置者　　 瞻顾遗迹 B．日过午已昏 大母过余曰 C．凡再变矣 轩凡四遭火 D．余稍为修葺 其制稍异于前 4．下列各句中加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A．妪，先大母婢也，乳二世 B．吾妻死之年所手植也 C．余稍为修葺，使不上漏 D．东犬西吠，客逾庖而宴 5．下列加点的词不是古今异义的一项是（ ） A．室仅方丈，可容一人居 B．臣少多疾病，九岁不行 C．零丁孤苦，至于成立 D．汝姊在吾怀，呱呱而泣 6．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：轩凡四遭火，得不焚 A．余稍为修葺，使不上漏 B．慈父见背 C．又杂植兰桂竹木于庭 D．而刘夙婴疾病 7．对下列加点的古代文化常识的解释，不完全正确的一项是（ ） A．三五之夜（农历每月十五日）；先妣（敬称自己已去世的母亲） B．妪，先大母婢也（敬称自己己去世的祖母）；而立之年（指三十岁） C．余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志）；既望（农历每月十六日） D．吾妻来归（旧指女子出嫁）；“暮春”指春季的最后一个月，即季春。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中写亡妻，只说：“____________，____________，____________。”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。末尾，作者把极深的悲痛寄寓到一棵枇杷树上：“____________，____________，____________。” （2）《项脊轩志》中起到承上启下，使行文思路陡转的过渡句是：“____________，____________，____________。” （3）《项脊轩志》中表现项脊轩狭小的句子是：“____________，____________。” （4）《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是：“____________，____________，____________。” （5）《项脊轩志》中写原来院前普通的围栏因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是：“____________，____________，____________。” （6）《项脊轩志》中表现项脊轩阴暗的句子是：“____________，____________，____________。” （7）《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“____________，____________？” 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 先人讳正，世为吴中著姓。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。 先祖以高年笃老，先人与伯父，年亦皆逾七十，侍侧，日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老也。日闭门读书；每自喜，以为有所得。性坦率，未尝与人有争。与里中结社，有香山洛社之风。社中人尤敬其德，称其别号曰岫云，言如出岫之云，无心也。岁壬戌，有光八上春官，不第还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之恨也。 先妻魏氏，光禄寺典簿魏庠之女，太常卿谥恭简公魏校之从女也。先妻少长富贵家，及来归，甘淡薄，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事舅及继姑孝敬闺门内外大小之人无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女。天道竟不可知矣！ （节选自归有光《请敕命事略》） 9．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 事舅A及继姑B孝敬C闺门D内外E大小F之人G无不H得其欢。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“来归”指女子嫁到夫家；“归宁”与诗经中“之子于归”意思一样，指出嫁的女子回娘家省亲。 B．“及举乡试”与“后刺史臣荣举臣秀才”（《陈情表》）两句中的“举”字含义不同。 C．“先妻少长富贵家”与“少长咸集”（《兰亭集序》）两句中的“长”字含义不同。 D．“吾日观君，殆非今世人”与“殆与余同”（《石钟山记》）两句中的“殆”字含义相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．归有光的妻子时常来轩中问他一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字，妻子去世后两年里，项脊轩破败没有整修，归有光后来派人再次修缮，但格局与过去稍有不同。 B．归有光的祖父年高衰老，归有光的父亲与伯父侍奉在侧，祖父就好似年少的孩子，不知道自己的年龄也很大了，每天都在家读书，感到非常高兴，认为读书有所收获。 C．归有光的父亲为人性情坦率，未曾与别人发生争执；与同里的人结社，社中人尤其尊敬他的品德；他一直等待归有光考中的消息，可惜没有等到就去世了。 D．归有光的妻子魏氏，虽出生于富贵之家，嫁到归有光家之后，却甘于淡泊，事事亲自劳作，不向娘家诉苦；而且鼓励丈夫应当立志干一番事业，不必担忧眼前的贫困。 12．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 13．两则文本表达了归有光对妻子怎样的情感？请简要概括。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟和思索。士人们创作了大量脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。 王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播“出海”。 相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，园、苑、囿等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特·亨利·威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林之母”的观点得到世界园艺界的广泛认同。 园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山、上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。 （摘编自张军利《中国传统建筑与文学》） 材料二： 赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受的艺术，文学体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而异，千姿百态。能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。 宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的构筑物。因为建筑的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实现建筑理想并付诸实施的人。伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，没有文化的建筑是没有生命力的。 余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》，______？ 赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，视野中出现的美妙景象使我吃了一惊。一轮已经失去耀眼光芒的落日，像一个巨大的火球，喷射着暗红色的光焰，静静地悬挂在天地之间。天空是蓝灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下的城市轮廓。建筑犹如层叠的山峦，犹如起伏的波澜，让人产生遐想。 我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盘旋起伏，房屋层层相叠，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当然是指江海湖泊与城市为伴。水是生命的源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴在海风中，视野开阔，景色清朗。 宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先打一辆的士，花一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的街，观最好的楼，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。 建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么”。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。 （摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．王羲之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式。 B．赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城市的魅力，他的话体现了文学和建筑的紧密关系。 C．两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文学基因，材料二着眼于现代建筑设计理念。 D．宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文人直接参与建筑营造的理念完全一致。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的相通之处。 B．材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力和可读性。 C．文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类的智慧。 D．建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基础上进行创新，设计出适配城市需求的建筑。 16．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 任何建筑都不是单一和孤立的，它______；任何建筑______，它是一个城市文脉的延续。任何建筑，都应是发展城市，而不是改变城市。因此建筑设计，不是______，设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。 17．根据上下文，横线上余志成提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 18．文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《项脊轩志》中也有明显的体现，请结合材料一简要分析。 《项脊轩志》同步练习标准答案 一、过基础 1．答案：B 解析：A项“逾庖而宴”中“逾”译为“越过”，句意“越过厨房去吃饭”，解释正确；B项“先妣抚之甚厚”中“抚”译为“抚养、照料”，而非“抚摸”，句意为“已故的母亲对她十分照料”，解释错误；C项“殆有神护者”中“殆”译为“可能、大概”，句意“大概有神灵保佑吧”，解释正确；D项“其制稍异于前”中“制”译为“规制、格局”，句意“它的格局和以前稍微不同”，解释正确。 2．答案：D 解析：本题考查文言虚词的用法与意义，结合语境逐一分析： A项：①“臣以险衅，夙遭闵凶”中“以”为连词，译为“因为”；②“伏惟圣朝以孝治天下”中“以”为介词，译为“用、凭借”，用法意义不同。 B项：①“内无应门五尺之僮”中“之”为结构助词，译为“的”；②“久之，能以足音辨人”中“之”为音节助词，无实义，用于舒缓语气，用法意义不同。 C项：①“某所，而母立于兹”中“而”为通假字，通“尔”，译为“你的”；②“余扃牖而居”中“而”为连词，表修饰，译为“着、地”，用法意义不同。 D项：①“又杂植兰桂竹木于庭”与②“然余居于此，多可喜”中“于”均为介词，译为“在”，用法意义完全相同。 3．答案：B 解析：A项：①“顾视无可置者”与②“瞻顾遗迹”中“顾”均译为“看、回头看”，意义用法相同；B项：①“日过午已昏”中“过”译为“超过”，句意“太阳过了中午就已经昏暗了”；②“大母过余曰”中“过”译为“拜访、探望”，句意“祖母来看我说”，意义用法不同；C项：①“凡再变矣”与②“轩凡四遭火”中“凡”均译为“总共、一共”，意义用法相同；D项：①“余稍为修葺”与②“其制稍异于前”中“稍”均译为“稍微、略微”，意义用法相同。 4．答案：A 解析：本题考查词类活用，分析如下：A项“乳二世”中“乳”为名词作动词，译为“喂养”；B项“吾妻死之年所手植也”中“手”为名词作状语，译为“亲手”；C项“使不上漏”中“上”为名词作状语，译为“从上面”；D项“东犬西吠”中“西”为名词作状语，译为“向西”。B、C、D三项均为名词作状语，A项为名词作动词，与其他三项不同。 5．答案：D 解析：A项“方丈”：古义为“一丈见方”，形容房间狭小；今义为“寺院的住持”，古今异义；B项“不行”：古义为“不能走路”，指身体柔弱；今义为“不可以”，古今异义；C项“成立”：古义为“成人自立”；今义为“（组织、机构等）建立、设立”，古今异义；D项“呱呱而泣”中“呱呱”古今义均为“婴儿哭声”，无古今异义，句意“你姐姐在我怀里，呱呱地哭着”。 6．答案：D 解析：例句“轩凡四遭火，得不焚”为被动句，“焚”译为“被烧毁”，“得不焚”即“得以不被烧毁”。A项“余稍为修葺，使不上漏”为省略句，省略宾语“之”（代项脊轩），句意“我稍微加以修缮，使它不从上面漏雨”；B项“慈父见背”为宾语前置句，“见”为助词，帮助宾语前置，“见背”即“背见”，意为“父亲抛弃我（去世）”；C项“又杂植兰桂竹木于庭”为状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”，句意“又在庭院里杂乱地种植兰花、桂树、竹子等”；D项“而刘夙婴疾病”为被动句，“婴”译为“被缠绕”，句意“而祖母刘氏早就被疾病缠绕”，与例句句式相同。 7．答案：C 解析：A项：“三五之夜”指农历每月十五日（“三五”即十五）；“先妣”指敬称自己已去世的母亲，解释正确；B项：“先大母”指敬称自己已去世的祖母；“而立之年”指三十岁（《论语》“三十而立”），解释正确；C项：“束发”指古代男子十五岁，并非“成人自立的标志”（古代男子成人自立为“冠礼”，一般在二十岁）；“既望”指农历每月十六日，解释不完全正确；D项：“吾妻来归”中“归”旧指女子出嫁；“暮春”指春季最后一个月（季春），孟、仲、季分别指每季的第一、二、三个月，解释正确。 8．答案： （1）时至轩中，从余问古事，或凭几学书；庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣 （2）然余居于此，多可喜，亦多可悲 （3）室仅方丈，可容一人居 （4）小鸟时来啄食，人至不去 （5）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜 （6）又北向，不能得日，日过午已昏 （7）闻姊家有阁子，且何谓阁子也 解析：注意易错字：凭、几、枇杷、亭亭、盖、遂、楯、昏；需结合文本语境默写，避免字形错误，尤其注意“枇杷”为木字旁，“楯”不要误写为“盾”，“亭亭”不要误写为“婷婷”。 二、文言文阅读 9．断句答案：B、E、G 完整断句：事舅及继姑/孝敬/闺门内外/大小之人/无不得其欢。 解析：根据句意和语法断句：“事舅及继姑”为主谓宾完整句式（“事”为动词，“舅及继姑”为宾语），后断句（对应标号B）；“孝敬”为谓语，单独成句，后断句（对应标号E）；“闺门内外”为定语，修饰“大小之人”，后断句（对应标号G）；“大小之人”为主语，“无不得其欢”为谓语部分，语义连贯。句意：（她）侍奉公公和继母，十分孝顺恭敬；家门内外，无论大小辈分的人，没有不喜欢她的。 10．答案：A 解析：A项：“来归”指女子嫁到夫家，表述正确；“归宁”指出嫁的女子回娘家省亲，但《诗经》中“之子于归”的“归”指女子出嫁，与“归宁”意思不同，该项解说错误；B项：“及举乡试”中“举”指“考中”；“后刺史臣荣举臣秀才”中“举”指“举荐、推荐”，二者含义不同，表述正确；C项：“先妻少长富贵家”中“长”指“生长、生活”；“少长咸集”中“长”指“年长的人”，二者含义不同，表述正确；D项：“吾日观君，殆非今世人”与“殆与余同”中“殆”均译为“大概、恐怕”，含义相同，表述正确。 11．答案：B 解析：A项：结合材料一“吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书”“吾妻死，室坏不修”“其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前”，表述符合原文；B项：结合材料二“先祖以高年笃老，先人与伯父，年亦皆逾七十，侍侧，日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老也。日闭门读书”，可知“日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老也”的是归有光的父亲与伯父，而非祖父，该项曲解文意；C项：结合材料二“性坦率，未尝与人有争。与里中结社……先人遂以是年卒……而先人不及见矣”，表述符合原文；D项：结合材料二“先妻少长富贵家，及来归，甘淡薄，亲自操作……尝谓有光曰：‘吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？’”，表述符合原文。 12．答案： （1）寄身于天地之间，又能有多少时间呢？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，想要到哪里去呢？ 解析：关键点：寓形（寄身、托身）；宇内（天地之间）；曷不（为什么不）；委心（随心所欲、任凭心意）；任去留（听凭生死）；胡为乎（为什么）；遑遑（心神不定的样子）；何之（到哪里去，“之”为动词，去、往）。注意语句通顺，符合现代汉语语序，体现出陶渊明的旷达心境。 （2）我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲，又凭什么使我们人口增多、生活安定呢？所以（我们）困苦并且懈怠。 解析：关键点：小人（小百姓，谦称）；辍（停止）；飧饔（晚饭和早饭，此处泛指吃饭）；劳（慰劳）；且（尚且）；暇（空闲）；何以（凭什么，“以”为介词，凭、用）；蕃（使……增多，使动用法）；安（使……安定，使动用法）；病（困苦）；怠（懈怠）。注意使动用法的翻译，以及语句的连贯性。 13．答案： ①深切的思念：通过回忆妻子“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”“归宁述诸小妹语”等日常细节，以及妻子去世后“室坏不修”，后来修葺南阁子、追忆枇杷树的举动，寄托对亡妻的深切思念。 ②真挚的感激：感激妻子出身富贵却甘于淡泊，亲自操持家务，不向娘家诉苦；感激妻子在贫困中鼓励自己自立，给予自己精神支持。 ③深沉的悲痛：悲痛妻子英年早逝，未能与自己共度余生；悲痛两人所生的儿子夭折，仅存一女，命运坎坷，暗含对妻子的愧疚与惋惜。 解析：结合两则材料，材料一侧重通过项脊轩相关的日常细节，抒发对亡妻的思念与悲痛；材料二侧重补充妻子的出身、品性及对自己的鼓励，体现感激之情，分点概括，结合原文细节支撑。 三、现代文阅读 14．答案：C 解析：A项：原文材料一“曲水流觞成为中国山水园林的营造范式”，是“曲水流觞”而非《兰亭集序》的造园思想，偷换概念；B项：赵丽宏在《我向往的城市之美》中强调的是“有魅力的城市，最好是依山傍水”，并非“有山有水的建筑能展现一个城市的魅力”，曲解文意；C项：材料一侧重从历史角度，列举王羲之、白居易、王维等文人与园林建筑的关联，阐述传统园林建筑的文学基因；材料二围绕现代建筑设计，探讨文学与建筑的关系及建筑师的设计理念，表述正确；D项：宋建良的理念是“尊重传统，吸取经典，增添优秀”，材料一文人造园是“直接参与营造，赋予建筑诗情画意”，二者并非“完全一致”，表述错误。 15．答案：A 解析：A项：材料一并未将王羲之的书法造诣与其造园思想进行对比，只是说“书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法”，是强调造园思想的重要性，而非对比，表述错误；B项：材料一举白居易、王维、李德裕等文人造园的事例，具体阐述文学与建筑的耦合关系，增强了文章的说服力和可读性，表述正确；C项：结合材料二“能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑”，可知二者虽表现形式不同，但均展现人类智慧、构建时代文化图景，表述正确；D项：结合材料二“研究城市”“尊重传统，吸取经典，增添优秀”“合适这个城市的建筑，才是好建筑”，可知建筑师需深入研究城市特质，在传统基础上创新，设计适配城市的建筑，表述正确。 16．答案 ①与周围环境息息相关；②不是孤立存在的；③盲目追求自我风格 解析：第一空，结合前文“任何建筑都不是单一和孤立的”，可知应填建筑与周围的关联，结合后文“城市文脉的延续”，可填“与周围环境息息相关”；第二空，结合后文“它是一个城市文脉的延续”，呼应前文“不是单一和孤立的”，可填“不是孤立存在的”；第三空，结合后文“设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解”，可知应填与“过分强调自我风格”相关的内容，可填“盲目追求自我风格”，每处均不超过12个字，贴合语境。 17．答案：示例：您文中的城市之美，是从什么场景中感受到的呢？ 理由：结合赵丽宏的回答“那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车……视野中出现的美妙景象使我吃了一惊”，可知余志成的问题应围绕“城市之美”的感受场景展开；且问句需符合对话语境，语气亲切，贴合余志成作为访谈者的身份，能够引出赵丽宏对具体场景的回忆与阐述，不超过语境贴合的范围。 18．答案： 材料一指出，文学与建筑的耦合性体现在文人将创作激情投向建筑，甚至直接参与建筑营造，赋予建筑诗情画意的文学基因，使建筑与文学相互融合。《项脊轩志》中这种耦合性体现得十分明显： ①建筑承载文学情感：项脊轩作为核心建筑，不仅是归有光生活的场所，更是其情感的寄托载体。作者通过描写项脊轩的狭小、阴暗、修葺后的变化，将对亲人的思念、对人生的感慨融入建筑描写中，使项脊轩不再是单纯的构筑物，成为承载亲情与悲情的文学意象。 ②文学赋予建筑生命力：文中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句，将对亡妻的深切思念寄托于枇杷树（建筑庭院中的植物，属于建筑环境的一部分），以文学笔触赋予建筑场景情感温度，使项脊轩的庭院景观与文学抒情完美融合，体现了文学与建筑的耦合性，与材料一中文人将情感融入建筑、赋予建筑文学基因的特点高度契合。 解析：先明确材料一中“文学与建筑的耦合性”的核心内涵，再结合《项脊轩志》中项脊轩的描写、情感寄托，分析建筑与文学的融合之处，紧扣材料一的观点，结合文本具体语句分析。 学科网（北京）股份有限公司 $