河北石家庄翰林学校2025-2026学年第二学期高一年级开学检测语文试卷

2025-2026学年第二学期高一年级开学检测 语文试卷 班级 姓名 考号 考场号 座位号 本试卷共6页，24小题，本试卷总分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2. 作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面1-5题。 材料一： 稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵。 人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印。 数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集——狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物品。 在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。 大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节和祭祀的主要物品。 中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进“农林糯135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。 可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。 （摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》） 材料二： 黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人——稻鱼鸭——田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。 “人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。 随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。 百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层）杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。 在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青[注]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起“成长”。 由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田，农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够，收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。 （摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源》） 【注】返青：指植物幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的那一段时间。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．中国古代一些南方民族在种植糯稻的过程中构建起一系列与之相关的文化事项，形成自己的民族精神和文化。 B．糯稻通过不同的途径由中国向外传播，逐渐成为东亚及东南亚地区的重要农作物，形成了“糯稻文化圈”。 C．中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题。 D．“饭稻羹鱼”这种传统的生活模式，不仅有助于解决吃鱼问题，还能利用鱼与水稻的关系，解决部分虫害及肥料等问题。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．糯稻不仅是东亚及东南亚地区各民族文化的物质基础，同时也是这些民族的文化相互交流、借鉴的物质载体。 B．“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应，他们如果到老挝旅游，就不会不适应当地饮食。 C．鸭子和鲤鱼均具有杂食性特点，但鸭子的放养时间比鲤鱼的放养时间晚，这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广。 D．“山高林密，土质较厚”之地适合开垦为梯田，与土层厚才能长出密林，而密林能为梯田提供水源密切相关。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一第一段介绍了稻米的类别，引出“糯稻”这一概念，在此基础上提出中心论点。 B．材料一列举出了许多明确的时间节点，以此来清晰地呈现栽培稻的传播、演化的过程。 C．材料二只论述了人、稻、鱼、鸭、田5个要素的内涵，缺少对它们相互间关系的论述。 D．两则材料论证语言都较为通俗平易，但材料二比材料一更生动，如“偷吃”“成长”等。 4．根据材料二的相关内容，对下列图示解读不恰当的一项是（    ）（3分） A．人、稻、鱼、鸭、田5个组成要素相辅相成，协同进步，形成一个完整的生物链。 B．人居于系统的核心，负责水田的开垦与维护、鱼鸭的收放、糯稻的种植以及收割。 C．水田是系统的环境基础，森林以及不利于水稻生长的生物都是其不可或缺的要素。 D．鱼和鸭可清除虫害与杂草，也可为水田提供肥料，但在系统中仅起环境支撑作用。 5．材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 予香 欧阳华丽 俞香在裕后街开了一家花店，由于价格实惠，种类齐全，她又口齿伶俐，生意做得还算红火。不过自从隔壁一家宠物美容店开业后，俞香便陷入了无尽的烦恼。她对宠物毛发过敏，如今其花店旁有家宠物美容店，令她每天喷嚏不断。 宠物店老板是对夫妻，男的姓刘，高高大大，声音洪亮，女的三十岁出头，眉清目秀，脸上总带着淡淡的笑。夫妻俩待人接物得体、温和，给宠物洗澡、美容、按摩、做训练，很是专业，店里的生意一天天好了起来，夫妻二人每天都忙得不可开交。但俞香心怀不满，没少找他们麻烦，要他们做好杀菌消毒，处理好宠物毛发，甚至悄悄给环境监察局打过几回举报电话。可每次监察支队来检测，宠物店环境卫生都合格。刘老板每次都不多说什么，笑呵呵的，环境卫生做得一次比一次好，他甚至专门购买了一套吸绒毛设备，以减少对俞香的影响，面对这样的邻居，俞香无可奈何，不过隔三岔五地总会找碴给刘老板添堵。幸亏刘老板脾气好，从不计较，还经常给俞香赔不是，日子也就磕磕碰碰地过了。 一天下午，俞香花店东边的火锅店老板早早关门去给孩子开家长会，四点左右，俞香突然发现火锅店内火光闪现，黑烟从玻璃门门缝溢出来。她惊呼起来：“着火了！着火了！” 刘老板率先冲了出来，他冲俞香喊道：“快打119！”俞香紧张得抖着手摸出手机，打了消防电话。刘老板已经从自己店里找来两个灭火器，飞奔至火锅店门口。他的妻子也跟了出来，喊他当心，又拨通店门订餐牌上留着的老板电话，告诉他店里着火了，赶紧回来。当刘老板得知店里有不少煤气罐时，他对妻子和俞香喊道：“往后退，别靠近这边！” 街上一片惊呼，人人不敢靠近火锅店，刘老板却毫不犹豫地砸碎火锅店的玻璃门冲了进去。扫视一圈，当即发现一张着火的桌子下有个煤气罐正被火焰覆盖，面对随时可能发生的爆炸，他丝毫没有退缩，果断将灭火器对准火舌…… 火锅店老板回来时，火势已被控制，因救援及时，未造成严重后果，只是刘老板因手部烫伤住进了医院。 目睹刘老板奋不顾身冲进火锅店灭火，俞香对他心生敬佩。她思忖，自己的店紧挨火锅店，如果没有及时灭火，引发煤气罐爆炸，后果不堪设想。想起平时自己对刘老板诸多刁难，她很是惭愧。 这天，俞香精心包了一束鲜花前往医院探望。刘老板见了她很高兴，只是没聊两句，他就开始摸鼻子，打喷嚏，流鼻水。刚好刘老板的妻子从外面进来，她扫视一眼床头摆放的鲜花，笑着对俞香说：“我家这个大个子有点小毛病，过敏性鼻炎，尤其对花粉过敏。” 俞香蒙了：“花粉过敏？那你们紧挨我的花店，平时怎么办？” “他平时都用鼻过滤贴，贴在鼻孔上防花粉。”说着女老板从自己包里拿出一个蓝色小包装，撕开，贴在刘老板的鼻孔上。 “整天贴着难受吗？”俞香赶紧把花放到病房外，关心地问。 “不难受，你看，过滤贴很薄，颜色和皮肤很相近，在屋里用也不觉得夸张，而且它不但能防花粉，还能隔离二手烟、粉尘颗粒，挺好！”刘老板似乎怕她尴尬，忙解释。 随后，女老板轻声地和俞香拉开话匣子：“我们家大刘从部队退役后选择自主创业。其实一开始我看到隔壁是你的花店，并不同意把店开在这里，可他说他在部队几年，身体强壮了很多，过敏性鼻炎已不严重。加上考虑到这里地段好、租金低、竞争小，而且离自己家近，方便照顾家里老人孩子，我们便硬着头皮租下门面。为了尽量不受花粉影响，平时他都贴着鼻过滤贴。只是没想到，你也是过敏体质，无意间给你带来很多不便，实在不好意思。” 女老板后面说了什么，俞香没听进去，她为自己汗颜，其实生活不易，大家都有不得已之处，她怎么会不知道呢，该说对不起的是自己。 两周后，俞香的花店重新开业，她和街道拐角一家卖渔具的老板协商后，签合同，调换了门面。虽然这个店面比原先的小，也偏僻，生意却比原先更火爆。原来，渔具店老板的女儿得知俞香调换门面的原因后，请来一位做设计的朋友，因地制宜，从装修风格、功能布局到灯光装饰、花材陈列等方面做了全新设计，将俞香的花店打造成了裕后街极具特色的一家花店，取名“予香馆”。 裕后街的人们宁愿多走些路也要到俞香的予香馆买花，尤其一些退伍老兵，他们都说予香馆的花比别家的绚烂多彩，花美气香，令人陶醉。 （选自《微型小说月报》2023年第12期） 6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分） A．俞香对宠物毛发过敏，而隔壁宠物美容店开业，小说开头便揭示出矛盾冲突，吸引了读者的注意力。 B．俞香对隔壁老板心怀不满，多次找他们麻烦甚至打电话向环境监察局举报，与他们相处得并不和睦。 C．花店、宠物店都紧挨着火锅店，刘老板扑灭了火锅店的火，既保全了花店，也保全了自己的宠物店。 D．渔具店老板的女儿请朋友设计出全新的花店、退伍老兵对予香馆的赞美等情节，深化了小说的主题。 7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说综合运用肖像、语言、动作等手法，生动形象地刻画了宠物店夫妻老板的形象。 B．小说后半部分刘老板患过敏性鼻炎的情节，让读者觉得“出乎意料，又在情理之中”。 C．小说中的女老板只在小说开头处和俞香探望病人时两处出现，是一个无关紧要的人物。 D．小说采用女性视角，通过女性敏锐的观察叙述描写，情感表达更加细腻，引人入胜。 8.“予香”作为小说的标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（4分） 9.小说在刻画刘老板这个形象时，突出了他的哪些特征？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 师说 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 材料二： 续师说 黄宗羲 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师，其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．传道受业/解惑/既无所籍/于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也 B．传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也 C．传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也 D．传道受业/解惑/既无所籍于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也 11.下列对文中加框词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“说”，古代的一种文体。以议论为主，主要针对社会上某些问题表达观点，寓意深刻，写法灵活。 B．“句读”，古人指文辞的停止和停顿处。语意未尽而需停顿处为“句”，文辞语意已尽处为“读”。 C．“或师焉”的“师”名词作动词，意为“向老师学习”。 D．“则耻师焉”与“相率而耻不为师”的“耻”均为形容词的意动用法。 12.根据原文意思，下列说法错误的一项是（ ）（3分） A．黄宗羲列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅陋、以肆无忌惮为高明的学风。 B．韩愈引用“三人行，则必有我师”，论证“圣人无常师”的观点。 C．黄宗羲认为自己年纪大，很少时间去学习，如受别人盛情推荐夸奖而为人师，自己是不会做出这般羞耻的事。 D．两篇选文皆是开篇点明文章主旨，强调从师的必要性，结尾也都交代了自己写作的缘由。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。 14.韩愈和黄宗羲均认为“师道之不传”，请结合文章内容简要分析其原因？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 登金陵凤凰台① 李白 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外,二水②中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日③,长安不见使人愁。 【注】①金陵：南京的古称，六朝古都。凤凰台：故址在金陵凤凰山上。②二水：指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。一作“一水”。③浮云蔽日：比喻谗臣当道，障蔽贤良。语出陆贾《新语·慎微篇》“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(   )（3分） A．首联写金陵凤凰台如今“台空”“凤去”, 唯有江水依旧奔流不息，蕴含无限感慨。 B．颔联“吴宫”“晋代”两词，写出凤凰台作为东吴东晋兴亡的见证者，极富沧桑感。 C．颈联对仗工整，用词形象，“半落”“中分”两词巧用拟人写出江南山水的妩媚秀美。 D．尾联“长安不见”暗点诗题中的“登”字，诗人以“使人愁”三字收束全诗，饶有余味。 16．本诗与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》同为咏史怀古类作品，它们所运用的抒情手法有何相同之处？请结合作品简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中都有以酒器为意象表达敬酒感念之意，这两个原句分别是“________”和“________”。 （2）在风雨如磐的时代，青年毛泽东等革命青年敢于“粪土当年万户侯”，这种蔑视权贵的气节与中国士大夫刚正不阿的风骨是一脉相承的，比如李太白在《梦游天姥吟留别》一诗中，也有“________，________”的硬核宣言。 （3）唐人刘希夷在《代悲白头翁》中感叹“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。花开花落年年如旧，看花的人却换了又换，道尽生命无常。由此我们会联想起李煜的词《虞美人》中的两句“________，________”。 （4）“月”是文人笔下常见的意象，唐宋诗人常常借“月”来抒发不同的感情，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面18-20题 很多人都知道嘌呤高的海鲜是痛风的“帮凶”，应少吃，但还有另一个“帮凶”——果糖，也不可忽视。果糖进入人体后能转化、促进嘌呤的合成，也就是说果糖的其中一种终产物就是尿酸。 那么，① ?主要是在水果和蜂蜜中。但日常只是吃些水果一般不会导致果糖摄入过多，除非大量吃特别甜的水果如荔枝、龙眼，有可能引起血液中尿酸过高。另外，碳酸饮料中也含有大量的果糖，入口后给人一种爽口提神的清凉感，在口感上可以提高饮料档次。健康人每天果糖摄入量为30～80克（平均40克）。但如果长期大量喝碳酸饮料，② ，尿酸显著升高就在意料之中。痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。如果体内尿酸水平太高，血液里溶解不下，会慢慢地在关节、皮肤中凝结成结晶，形成痛风石。尿液是尿酸排出体外最主要的形式，想要远离痛风，少喝饮料多喝水、勤排尿是靠谱的做法，白开水就是最便宜和健康的选择。 18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分） A．痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。 B．痛风石是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼。 C．痛风石是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。 D．痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼。 19．下列句子中的破折号和文中第一段的破折号，作用相同的一项是（    ）（3分） A．鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。（《雷雨》） B．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） C．最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子。  （《“探界者”钟扬》） D．“半壁见海日，空中闻天鸡。”——李白《梦游天姥吟留别》 20．请在文中横线①与②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 四、课内基础题（本题共3小题，9分） 完成21-23题 21.下面各句中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（    ）（3分） A．君子博学而日参省乎己 B．非蛇鳝之穴无可寄托者 C．今之众人，其下圣人也亦远矣 D．彼与彼年相若也，道相似也 22．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（   ）（3分） A．而耻学于师／于其身也，则耻师焉 B．师道之不传也久矣／作《师说》以贻之 C．其闻道也固先乎吾／其下圣人也远矣 D．小学而大遗／人非生而知之者 23．下列各句特殊句式类型不相同的一项是（    ）（3分） A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师。   相与枕藉乎舟中。 B．句读之不知，惑之不解。          大王来何操？ C．客有吹洞箫者。                 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 D．徘徊于斗牛之间。                固一世之雄也。 五、写作（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 今年元旦期间，一位来自湖南的19岁女大学生独自穿越1700公里登上八达岭长城。站在长城之巅，她朗诵起毛主席的《清平乐·六盘山》，期间几度哽咽。录拍中，当她刚刚朗诵完“不到长城非好汉”，就有游人立刻接上“屈指行程二万”。视频上传后，迅速火遍全网。网友们纷纷点赞和留言： 网友A：“诗意雄浑，山河壮阔，让青年不禁热泪奔涌。” 网友B：“路人的应和是对女孩情怀的共鸣，更和女孩合奏出青春的交响。” 网友C：“城墙最初只是散落的石头，因为共同的信念彼此粘合就成了脊梁。” 请选择以上一则或多则网友的留言，写一篇议论文，谈一谈女大学生长城背诗这件事引发了你怎样的感受和思考。 要求：自选角度，自拟题目，文体明确；不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人和所在学校的信息。 语文试卷 第 1 页 (共 1 页) 立德树人 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高一年级开学检测 语文答案 1．C 2．D 3．C 4．D 5.①材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响； ②材料二侧重于从生态特征的角度，阐述其生态系统的要素及其关系。 【导语】材料一从宏观视角探讨糯稻，阐述其起源、传播历程，凸显在东亚和东南亚的跨国影响与文化融合，展现广泛的经济、精神价值。材料二从微观层面聚焦地方“糯稻文化圈”，剖析“人—稻鱼鸭—田”复合生态系统的运作，呈现人与自然互动及生态农业智慧。二者共同强调糯稻的文化纽带作用，只是解读展示角度不同。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”错误。曲解文意。根据材料一第六段可知，在苏南、浙江一带推广的是“农林糯135号”，并非“许多”。“解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”强加因果，原文只说“增加了糯稻的多样性”，并不能必然反推“我国糯稻长期以来品种单一”，更不能推出“解决了问题”这一结论。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“东亚及东南亚地区各民族文化”错误。扩大了范围，材料一最后一段原文是“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族”。 B.“因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应”错误。曲解文意，原文说的是“经过千百年的相互适应和演化，‘人’的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应”。且“当地饮食”扩大范围，老挝当地饮食不只有糯米制品。 C.“这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广”错误。强加因果，且原文是“在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼”，选项将或然变成必然。故选D。 3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 C.“缺少对它们相互间关系的论述”错误。材料二主体部分虽然按要素分别进行论述，但每个要素的论述中都包含本要素与其他要素的关系。故选C。 4．本题考查学生分析理解图文信息的能力。 D.“在系统中仅起环境支撑作用”错误。鱼、鸭也属于附属产品，具有经济价值。故选D。 5．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 材料一中，根据“糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵”“在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印”“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族……有自己的社会文化体系……共享诸多文化元素和价值理念”等涉及总起、总结关键信息的相关语句可知，材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响。 材料二中，作者重点针对“‘人-稻鱼鸭-田’复合生计系统”展开分析，阐述了人们如何利用好高原、丘陵等低山高林密的地理生态特征来种植糯稻并辅以鱼、鸭养殖的系统。由此可见，材料二侧重于从生态特征的角度，阐述其生态系统的要素及其关系。 6． C 7．C 8．①既指代俞香的名字，象征了花店带给顾客的美好体验和感受。 ②“予”可以解释为“给予”，“给予”邻居善意和理解，体现了俞香心境的变化和成长。 ③象征着人与人之间的和解与理解，也体现了人性的温暖。通过真诚的理解和付出，可以化解矛盾，带来人与人之间更和谐的关系。 9．①勇敢无畏，具有奉献精神。在火锅店发生火灾时，他毫不犹豫地冲进火场救火，展现了他的勇气和责任感。②宽容大度，善于处理人际关系。面对俞香多次找麻烦和投诉，他总是笑呵呵地处理问题，没有与她计较，还主动改善店铺的环境。③细心体贴，尊重他人感受。即便俞香多次找麻烦，他依然关心她的过敏问题，为了减少对她的影响，特意购置设备。④勤劳敬业，有责任心。从他的工作表现以及对宠物店的用心经营来看，刘老板是一个脚踏实地、努力工作的人。 详解6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“花店、宠物店都紧挨着火锅店”错误，根据原文“不过自从隔壁一家宠物美容店开业后”“她思忖，自己的店紧挨火锅店”可知，紧挨着火锅店的是花店，宠物店和火锅店之间隔着花店，并不是紧挨着的。故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“是一个无关紧要的人物”错误，女老板虽然出场不多，但她在解释刘老板的背景和过敏症状时起到了关键作用，推动了俞香的转变。因此，她是一个重要的次要角色。故选C。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。“予香”首先包含俞香名字的谐音。其次，“予”有“给予、赠送”的意思，结合“香”可以理解为“给予芳香”。 标题直接指代花店的经营内容，体现了花店所带给顾客的美好体验。“予香”不仅指鲜花的芳香，还具有象征意义，代表着俞香在与邻居相处中的心灵变化和成长。 起初，俞香对隔壁宠物美容店的存在非常不满，甚至多次抱怨和举报。然而，当她目睹刘老板不顾危险扑灭火灾、得知刘老板对花粉过敏却默默忍受时，内心深受触动。她从开始的敌意、抗拒到逐渐感到愧疚和反思，最终用实际行动（调换店面）来表达善意和感恩。 “予香”象征俞香从对抗到给予善意的心路历程，体现了她的心境变化和内心成长。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合原文“刘老板率先冲了出来，……刘老板已经从自己店里找来两个灭火器，飞奔至火锅店门口”可知，在火锅店起火的紧急情况下，刘老板率先冲出来指挥俞香打电话报警，然后迅速拿出灭火器跑到火锅店门口进行灭火。在得知店内有煤气罐的情况下，他并没有退缩，而是果断砸碎玻璃门冲进去灭火，这表现出他勇敢无畏，乐于奉献的精神。 结合原文“刘老板每次都不多说什么，笑呵呵的，环境卫生做得一次比一次好……面对这样的邻居，俞香无可奈何”可知，刘老板和妻子在面对俞香多次找麻烦、举报等行为时，始终表现得非常宽容，他懂得以德报怨，不斤斤计较，用实际行动去化解矛盾，体现了他善于处理人际关系的宽容大度。 结合原文“刘老板似乎怕她尴尬，忙解释”可知，当俞香到医院探望刘老板时，刘老板虽然对花粉过敏，但他依然努力让对方不感到尴尬，这些细节描写体现了他为人处事的细腻和体贴，懂得站在他人的角度考虑问题，给人以温暖和包容的感觉。 结合原文“我们家大刘从部队退役后选择自主创业。……加上考虑到这里地段好、租金低、竞争小，而且离自己家近，方便照顾家里老人孩子，我们便硬着头皮租下门面”可知，刘老板从军队退役后选择自主创业，体现了他的独立性和对生活的积极态度。面对创业过程中的困难和邻里矛盾，他始终保持专业和认真负责的态度。 10.C句意：传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也不是过错了。“籍”是借助的意思，“于”为介词，引出对象“师”，不需要断开，排除AB；“生不为之怜”“死不为之丧”结构相同，“怜”“丧”后断开，排除D。故选C。 11.B A.正确。B.“语意未尽而需停顿处为‘句’，文辞语意已尽处为‘读’”错误。文辞语意已尽处为“句”，语意未尽而需停顿处为“读”。C.正确。句意：有的人向老师学习。D.正确。两句中的“耻”均为形容词的意动用法，译为“以……为耻辱”。句意：却以向老师学习为耻辱。/甚至相互都认为做老师也是可耻的。 12.D D.“皆是开篇点明文章主旨，强调从师的必要性”错误。结合“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”“师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳”分析，《师说》选文开篇是陈述师道不存的现象，《续师说》选文开篇是提出从师风尚没有流传的原因。故选D。 13.（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （2）师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。 解析：（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”；“句读”，指句子的停顿；“惑”，疑惑；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。 （2）“传”，流传；“特”，仅仅；“过”，过错；“致”，造成。 14.①韩愈认为师道之不传是弟子之过，黄宗羲则认为是为师之错。②韩愈通过对比，批判当时社会上轻视师道的风气，阐述师道之不传是弟子之过。黄宗羲认为不能传道授业解惑的老师，不能称之为老师，阐述师道之不传是为师之错。 解析：由原文《师说》“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，韩愈认为师道之不传是弟子之过，他们都以向老师学习为耻辱。由原文《续师说》“师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳”可知，黄宗羲则认为师道之不传是为师之错。 由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”可知，韩愈通过对比，批判当时社会上轻视师道的风气，阐述师道之不传是弟子之过。由原文“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”可知，黄宗羲认为不能传道授业解惑的老师，不能称之为老师，阐述师道之不传是为师之错。 参考译文： 师说 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 续师说 黄宗羲 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 15.C 16.①借景抒情。辛词上片由眼前“千古江山”和刘裕住所景象联想起孙权、刘裕两位著名的英雄人物感叹英雄千古难再，借以对韩侂胄进行讽喻与劝诫；李诗颈联写眼前所见古都金陵的自然风物，寄寓对人事沧桑、自然永恒以及朝代兴废的感慨。 ②借典抒情（用典）。辛词中用孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘等典故，借古讽今，表达对南宋当权者的警醒、正告，最后以廉颇自况，忧心自己有可能也被朝廷弃而不用或用而不信，壮志难酬、报国无门。李诗用“浮云蔽日”这一典故，表达诗人对君王被奸邪小人蒙蔽的担忧。 ③对比抒情。辛词借孙权、刘裕等建立丰功伟业的历史英豪与怀才不遇的自己对比，抒发渴望建功立业之志；借孙权、刘裕开创基业的历史与南宋朝廷苟安的现状对比，暗含对南宋偏安的讽刺；借刘裕与刘义隆的对比，告诫南宋统治者不可急功冒进；借“烽火扬州路”痛击金兵的历史与“一片神鸦社鼓”的遗民现状对比，抒发对国家命运的担忧。李诗借三山、青天、长江、白鹭洲等自然的永恒与吴宫花草、晋代衣冠等人事的多变对比，表达物是人非的历史思考；借当年金陵的繁华吴与今日的荒芜破败对比，表达昔盛今衰的历史感叹。 17.① 举匏樽以相属 ②一尊还酹江月 ③安能摧眉折腰事权贵 ④使我不得开心颜 ⑤ 雕栏玉砌应犹在 ⑥只是朱颜改 ⑦ 明月松间照 ⑧ 清泉石上流（小时不识月，呼作白玉盘/月出惊山鸟，时鸣春涧中/明月几时有？把酒问青天/秦时明月汉时关，万里长征人未还。其他答案言之有理即可） 18．B 19．C 20．（1）什么食物中含果糖比较多呢  （2）易造成果糖摄入过多 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一处，“原因是……造成的”句式杂糅。“原因是……”和“是……造成的”两种结构混在一起，可改为“痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸”或“痛风石是长期没控制好尿酸造成的”。 二处，“痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观”语序不当，按照从轻到重的逻辑关系，“破坏关节和骨骼”是更为严重的后果，前后两个分句应互换位置，可改为“痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼”。综上只有B项修改准确。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号前句为“果糖是痛风的‘帮凶’”，后句用破折号引出解释说明，属于解释说明的作用。 A.用于话语中断或转换，属于语意转折。 B.表示话语未完，被中断，表达情绪，属于语句中断。 C.引出具体名称，即解释说明前文“种子植物”，与原文破折号作用一致。 D.表示引用出处，属于标明作者或出处的用法。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，根据前文“果糖进入人体后能转化、促进嘌呤的合成，也就是说果糖的其中一种终产物就是尿酸”可知，这说明果糖的摄入与尿酸水平密切相关，因此接下来需要引导读者了解果糖的主要来源。“主要是在水果和蜂蜜中”说明该句是对上文问题的回答。因此此处应是一个疑问句，引出果糖的主要食物来源。因此可填“什么食物中含果糖比较多呢”。 第②处，根据前文“碳酸饮料中也含有大量的果糖”和后文“尿酸显著升高就在意料之中”可知，“长期大量喝碳酸饮料”会造成果糖摄入过多，从而导致“尿酸显著升高”，因此可填“易造成果糖摄入过多”。 21.【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“博学”，古义：指广博地学习；今义：指学问广博精深。 句意：君子广博地学习，并且每天检查反省自己。 B.“寄托”，古义：指寄居存身；今义：指把思想感情放在某人或某事上。 句意：如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身。 C.“众人”，古义，普通人、一般人；今义，大家、很多人。 句意：如今的一般人，他们比起圣人差得很远。 D. 古今同义，相近、差不多。句意：他和他年龄差不多，道德学问也差不多。故选D。 22．C【详解】本题考查学生理解文言虚词一词多义现象的能力。 A.介词，跟、向/介词，对于。句意：却以向老师学习为耻。/对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他。句意：(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了。/写这篇《师说》来赠送他。 C.均为代词，他们。句意：他们懂得道理本来就比我早。/他们的才能远低于圣人。 D.转折连词，却/顺接连词，就。句意：小的方面学习了，大的方面却放弃。/人不是一生下来就懂得知识和道理。 23．D【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“其下圣人也亦远矣，而耻于师学”。句意：他们的才智比圣人低很多，却以向老师学习为耻。 状语后置句，正常语序为“相与乎舟中枕藉”。句意：我与同伴在船里互相枕着垫着睡去。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不明句读，不明白疑难问题。 宾语前置句，正常语序为“大王来操何？”句意：大王来时拿了什么东西(礼物)吗? C.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有一个吹洞箫的客人。 定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 D.状语后置句，正常语序为“于斗牛之间徘徊”。 判断句，“也”表判断。句意：本来是一代的英雄啊。 24．【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料以19岁女大学生远赴长城朗诵诗词、路人自发应和的温暖事件为载体，展现了新时代青年真挚的家国情怀与文化自信，网友的三条留言分别从不同维度深化了事件内涵：网友A凸显诗词文化与壮美山河共同激荡起青年内心的家国豪情与精神触动；网友B揭示个体的赤诚情怀能够引发大众的精神共鸣，形成跨越年龄、身份的青春与文化和声；网友C以城墙为喻，说明个体力量虽微，但当无数人怀揣共同的家国信念与文化认同，就能凝聚成坚不可摧的民族脊梁。材料的核心是青年担当、文化传承与家国精神的同频共振，彰显了红色经典与民族文化在当代的强大生命力。 作文需结合一则或多则网友留言，围绕事件写议论文；要立足材料谈感受与思考，联系现实，体现思辨性；立意需贴合家国情怀、文化共鸣、精神凝聚等核心方向。 写作时可采用议论文“引论—本论—结论”的规范结构，开篇简要叙述女大学生长城诵诗的事件，结合所选网友留言提出中心论点，自然入题；本论部分分层展开论述，先分析事件中蕴含的家国情怀与文化自信，再阐述个体情怀如何引发集体共鸣，最后论证共同信念凝聚成民族力量的深层意义，论证过程中综合运用举例论证、引用论证、比喻论证，可选用红色文化传承、新时代青年爱国实践、全民文化认同等相关素材，搭配爱国名言与诗词名句增强说服力；结尾回扣事件主旨，联系当代青年身份升华主题，发出传承文化、心怀家国的号召。 立意： 1.青春诵诗，以情怀铸家国脊梁。 2.文化共鸣，奏响时代青春强音。 3.聚信念之力，筑民族精神脊梁。 语文试卷答案 第 1 页 (共 1 页) 学科网（北京）股份有限公司 $