题型02 文言文阅读综合（论说文主观题）（题型专练）（天津专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

题型02 文言文阅读综合（论说文主观题）（题型专练） 目 录 第一部分 题型解码 高屋建瓴，掌握全局 第二部分 解题攻略 微观解剖，精细教学 必备知识 典例引领 方法透视 变式演练 考点01 翻译文言句子【重难】 考点02 归纳内容要点，概括中心意思【新】 第三部分 综合巩固 整合应用，模拟实战 近三年天津高考文言文阅读命题呈现“文史融合、稳中有定、素养导向”三大特点。试题严格依据课程标准，贴合天津高考评价体系，通过对文言基础知识、文本阅读理解、信息筛选整合、历史思辨探究等能力的科学布局，侧重考查学生文言积累的扎实度与文本解读的深度，深化基础性考查，强化教考衔接，引导活学活用。选文以双文本对照式为主，涵盖史论、政论、史传、家书、诸子论说等多种体裁，主题聚焦历史事件评议、治国理政、修身治学、儒家义理等核心维度，文质兼美，融深厚的历史思辨、文化内涵与典范的文言范式于一体。 高考题型基本动向：固化“5道客观题+ 2道主观题”的题型结构，强化双文本对比探究考查，深化文言翻译的直译要求，突出文本信息概括与观点思辨的核心能力考查。 【教材勾连】 文言文阅读是天津高考语文试卷的核心组成部分，部编版高中语文必修上下册、选择性必修上中下册五本教材中，文言文篇目贯穿核心学习单元，涉及“中华传统文化经典研习”“思辨性阅读与表达”“文学阅读与写作”“学术论著专题研讨”等多个课标学习任务群，涵盖诸子散文、史传散文、论说文、文赋、碑志、书信、山水游记、杂记、文言小说等多种文体，是天津高考文言文阅读命题的文本根基、考点溯源与能力训练核心载体。 单元 篇名 文体 可能关联点 必修上册第六单元 《劝学》（荀子） 先秦诸子说理散文 关联主题：学习之道、修身立德、持之以恒、思辨说理 关联文体：先秦诸子论说文、说理散文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（而、之、以）、词类活用、特殊句式（判断句、状语后置句）、比喻与对比论证手法、文本观点提炼、文意理解与句子翻译 《师说》（韩愈） 唐代论说文 关联主题：从师学习、师道传承、批判时弊、尊师重教 关联文体：唐宋古文、赠序体议论文，对接高考议论性文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（之、其、于）、古今异义、特殊句式（宾语前置句、被动句）、对比论证、作者观点概括、文本内容分析与翻译 必修下册第一单元 《齐桓晋文之事》（《孟子》） 先秦诸子论辩散文 关联主题：仁政思想、民本理念、王道与霸道、治国理政 关联文体：诸子论辩散文、政论文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（之、以、于）、词类活用、特殊句式、比喻论证、论辩逻辑分析、文意概括与翻译 必修下册第五单元 《谏逐客书》（李斯） 秦代奏议文 关联主题：家国大义、广纳贤才、治国理政、劝谏说理 关联文体：奏议文、政论文，对接高考奏疏类、议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于）、词类活用、特殊句式、铺陈与对比论证、观点提炼、文意概括与翻译 必修下册第八单元 《谏太宗十思疏》（魏征） 唐代奏议文 关联主题：居安思危、固本思源、治国理政、君民关系、劝谏艺术 关联文体：奏疏文、政论文，对接高考议论说理类、奏疏类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、而）、词类活用、特殊句式、比喻与对比论证、观点提炼、文意概括与翻译 《答司马谏议书》（王安石） 宋代书信体驳论文 关联主题：变法革新、坚守信念、驳论说理、士人风骨 关联文体：书信体驳论文、唐宋古文，对接高考议论类、驳论类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于）、古今异义、特殊句式、驳论逻辑、作者观点分析、文意理解与翻译 《六国论》（苏洵） 宋代史论散文 关联主题：兴亡之鉴、借古讽今、治国方略、家国情怀 关联文体：史论散文、议论文，对接高考史论类、议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于）、词类活用、特殊句式、对比论证、论点与论证逻辑分析、文意概括与翻译 选择性必修上册 第二单元 《大学之道》（《礼记》） 先秦儒家论说散文 关联主题：修身齐家治国平天下、内圣外王、儒家治学路径、明德至善 关联文体：儒家经典论说文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、虚词、特殊句式、论证逻辑、核心概念理解、文本观点提炼与翻译 《人皆有不忍人之心》（《孟子》） 先秦诸子论辩散文 关联主题：性善论、仁政思想、修身养性、儒家心性学说 关联文体：诸子论辩散文、议论文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（之、以、而）、词类活用、特殊句式、比喻论证、论辩逻辑、观点提炼与翻译 《兼爱》（《墨子》） 先秦诸子论说散文 关联主题：兼爱非攻、平等博爱、治国安邦、墨家核心思想 关联文体：诸子论说文、议论文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、虚词、特殊句式、论证逻辑、核心观点提炼、文意理解与翻译 选择性必修中册 第三单元 《过秦论》（贾谊） 西汉史论散文 关联主题：兴亡之鉴、借古讽今、治国理政、仁政思想、民本理念 关联文体：史论散文、政论文，对接高考史论类、议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、而、于）、词类活用、特殊句式、铺陈与对比论证、论证逻辑、主旨理解与翻译 选择性必修下册 第三单元 《石钟山记》（苏轼） 宋代游记说理散文 关联主题：求实精神、事不目见耳闻不可臆断、质疑与实证 关联文体：游记体说理散文，对接高考纪游类、说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于、而）、词类活用、特殊句式、叙议结合的特点、论证逻辑、文意理解与翻译 【题眼解读】 文言文阅读题眼，客观题核心涵盖文言实词、文言虚词、文言断句、文学文化常识、文意概述辨析五大类；主观题高频题眼包括翻译句子、原因概括、内容分析、观点评价、人物形象鉴赏、说理/叙事手法赏析、文本内涵理解等。 阅读文言文，需要思考的问题是：写什么——怎么写——为何这样写 ——写得怎么样。这些问题的理解关涉到文言文阅读的各种必备知识，文言文的必备知识已不局限于文言实词、虚词、特殊句式、词类活用这些基础语言知识，还应吸纳中国古代史传散文、论说文、奏疏、书信、赋体、游记等各类文言文体的创作规律，把叙事逻辑、说理艺术、文体特征、史论传统等文言文阅读的核心知识纳入其中。文言文阅读各种必备知识不是孤立的存在，而是彼此关联的。 四圈+核心要素结构法 圈层级 侧重点 具体要素 说明 第一圈（内圈） 写作目的 思想主旨、作者观点 文言文的核心立意、写作目的与价值取向，是天津卷高频考查的作者观点评价、史论内涵解读、文本主旨探究类题目的核心题眼。 第二圈 写作内容 人物、事件、事理、场景 文本内容的基本构成，史传文核心为人物、事件，论说文核心为事理，游记/赋体核心为场景与情志，是天津卷文意理解、内容概括、原因分析类题目的核心题眼。 第三圈 写作艺术 叙事手法、说理艺术、文体章法、语言特色 文言文的表达技巧、行文逻辑与文体特征，涵盖史传文的写人叙事技巧、论说文的论证方法、各类文体的章法结构与语言风格，是天津卷手法赏析、行文逻辑分析类题目的核心题眼。 第四圈（外圈） 写作效果 人物、情节、主旨、情感、逻辑、结构、文体、读者 文言文艺术效果、思想价值和阅读解读的八大评价维度，是天津卷综合理解、观点评价、对比分析类主观题的核心题眼，也是文意概述辨析客观题的核心考查落点。 【提分秘籍】 “四步法”突破天津高考文言文 第一步：切分层级，梳理文脉。天津高考文言文以“史传叙事文+史论/政论文”双材料组合为核心命题形式，我们应先逐段概括段意，对叙事类材料，按“起因—发展—高潮—结局”梳理事件脉络、厘清人物关系与人物言行；对议论类材料，按“提出论点—分层论证—得出结论”梳理论证逻辑、明确核心观点与论据；最终梳理双材料之间的印证、对比、补充关系，搭建起文本的完整阅读框架。 第二步：圈画关键，夯实基础。①锁定文中高频文言实词、天津卷必考18个文言虚词，重点标注一词多义、词类活用、古今异义、通假字、固定结构等核心考点，关联课内所学知识点做好迁移对应；②圈画文中官职、年号、谥号、礼制、典籍、天文地理等古代文化常识相关表述，对应教材内容做好识记与辨析；③勾划断句标志性信息，包括句首发语词、句末语气词、对称句式、主谓宾核心结构、人物对话标志，快速锁定断句的关键分界点。 第三步：比对原文，吃透文意。①针对天津卷文意概述辨析题，将选项拆解为若干分句，逐句回原文定位对应信息区间，从“人物混淆、时间错位、事件偏差、因果倒置、无中生有、观点篡改、范围失当”七大高频设错角度逐一比对，精准判断选项正误；②针对双材料文本，厘清两则材料的核心观点异同、叙事与议论的内在关联，精准把握作者的情感态度与价值取向，全面吃透文本内涵。 第四步：踩点作答，攻克主观题。①文言翻译题遵循“直译为主、意译为辅”原则，严格落实“字字落实”，先圈出句中采分点（关键实词、虚词、特殊句式、固定结构），逐一精准翻译，再调整倒装语序、补全省略成分，确保句意通顺、符合现代汉语规范，不遗漏采分点；②内容概括、观点评价类主观题，先审清题干设问角度，再回原文精准定位答题区间，分层筛选核心信息，将文言词句转化为简洁的现代汉语分点作答，贴合天津卷“采分点给分”的阅卷规则，做到要点全面、条理清晰、贴合文本、不妄加引申。 考点01 翻译文言句子 （2025·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题共7小题，26分） 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。 （2）如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。 （3）自迁之崇势利而货赂之风愈炽。 【考点定位】本题重点考查学生对文言文中关键实词、虚词、特殊句式、词类活用、固定结构的理解与翻译能力，以及遵循“直译为主、意译为辅”原则，精准转换文言语句为规范现代汉语的综合应用能力，与教材文言文文本的文言知识积累、翻译训练要求深度衔接，是天津高考文言文阅读的核心必考题型。 【能力分解】 思考角度 圈定采分要点，紧扣课内迁移，落实字字直译 文言翻译的核心原则是“字字落实，采分必译”，需先精准锁定每句的核心采分点，结合课内所学文言知识完成精准翻译，确保每个采分点都对应规范的现代汉语释义，不遗漏得分要点。①第一句核心采分点：“方”，正、正当，出自课内《赤壁赋》“方其破荆州”的同类用法；“用法”，施行法律、运用法度；“刻深”，严厉苛刻；“急”，对……急切，意译为急于追求；“辄”，就、总是，出自课内《促织》“一鸣辄跃去”的高频用法；“下吏”，交付司法官吏（狱吏）；“就诛”，接受处罚、被治罪，同时本句“辄下吏就诛”含被动义，需译出被动语气。②第二句核心采分点：“如”，像、如同；“特”，只、不过，出自课内《廉颇蔺相如列传》“特以诈佯为予赵城”的经典用法；“贱”，意动用法，以……为贱，轻视、小看；“丈夫”，古今异义，指大丈夫、有气节的男子；“耳”，句末语气词，罢了，出自课内《鸿门宴》“从此道至吾军，不过二十里耳”的固定用法。③第三句核心采分点：“自”，自从；“崇”，崇尚、推崇；“势利”，权势财利；“货赂”，用财物贿赂、行贿受贿；“愈”，更加；“炽”，兴盛、盛行，此处指风气愈演愈烈。 梳理句式结构，调整语序逻辑，确保文通句顺 文言翻译需在落实采分点的基础上，梳理文言特殊句式、古今语序差异，补全省略成分，调整为符合现代汉语语法规范的表达，确保句意通顺、逻辑连贯，完全贴合原文语境与情感态度。①第一句“急于功利”为状语后置句，现代汉语规范语序为“于功利急”，翻译时需调整为“急于追求功利、急功近利”，同时补全省略的主语“汉武帝”与“不合”的宾语“他的心意”，让句子语义完整、逻辑通顺；②第二句需补全省略的内容“司马迁记载的”，同时理顺“此特……耳”的判断句式，译出“这不过是……罢了”的判断语气，准确还原意动用法“贱”的含义，避免曲解原文的情感倾向；③第三句梳理清“自迁之崇势利”与“货赂之风愈炽”的顺承逻辑，调整为符合现代汉语的连贯表达，准确译出“崇”“炽”的语境含义，确保句子语义贴合原文，文气贯通，无语病、无歧义。 【参考答案】 （1）正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急于追求功利之时，大臣一句话不合他的心意，就被交付给狱吏接受惩罚。（2）像司马迁记载的聂政、荆轲的事迹，这不过是轻视大丈夫的英雄气概罢了。（3）自从司马迁崇尚权势财利，用财物贿赂的风气就更加盛行起来了。 (评分参考：本题共3个小题，每句采分点翻译准确、句意通顺得2-3分，满分8分。翻译时需严格遵循“直译为主、意译为辅”的原则，核心采分点每错一处扣1分，句意不通顺、语序不当酌情扣分；关键实词、虚词、特殊句式、词类活用为核心采分点，意思译对即可。如有其他译法，只要贴合原文语义、符合现代汉语规范，可酌情给分。) 如何破解高考文言文翻译题 内涵解读 文言文句子翻译，是遵循“直译为主、意译为辅”的核心原则，结合文言实词、虚词、特殊句式、词类活用、固定结构等文言知识，将古代汉语语句精准转换为规范、通顺、符合现代汉语语法规则的现代汉语，是天津高考文言文阅读的固定必考核心题型，也是文言文综合阅读能力的集中体现。掌握规范的文言翻译方法，既能帮助学生精准落实文言核心知识点，深化对文本内容、人物观点与情感态度的理解，也能系统夯实文言基础，培养严谨的语言转换能力，全面提升文言文综合素养与高考应试解题能力。 解题要求 1.先圈定采分要点，锚定课内知识，落实字字直译。天津高考文言翻译题严格遵循“踩点给分”的阅卷规则，解题时首先要精准锁定句子中的核心采分点，包括高频文言实词、18个必考文言虚词、词类活用、古今异义、固定结构、特殊句式标志等；再依托课内所学的文言知识点，完成核心采分点的精准释义，严格遵循“字字落实”的原则，确保每个文言字词都有对应的现代汉语翻译，不遗漏、不错译核心采分点，筑牢得分基础。 2.再梳理句式结构，调整语序逻辑，补全省略成分。文言翻译的核心要求是符合现代汉语语法规范，要先拆解句子的语法结构，精准识别判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装）等特殊句式，按照现代汉语的语序规则完成语序调整；同时补全原文中省略的主语、谓语、宾语、介词等成分，确保翻译后的句子成分完整、逻辑清晰，避免成分残缺、语序颠倒的问题。 3.最终代入语境核验，贴合文本主旨，确保文通句顺。将初步完成的翻译内容代入原文上下文语境，核验翻译后的语句是否贴合文本的叙事脉络、人物褒贬倾向与核心观点，是否完整还原了原文的语气与情感；同时检查语句是否符合现代汉语的表达规范，是否通顺流畅、无语病、无歧义，在直译准确的基础上，对生硬拗口的内容做适度的意译优化，最终形成“词义准确、句式合规、文意贴合、语句通顺”的规范译文。 【变式1-1】（2025·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁，殷道复兴。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： （商鞅）令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者倍其赋有军功者各以率受上爵为私斗者各以轻重被刑大小。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，商鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 愚读《史记·商君列传》，观其改法易令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，黥太子之师，杀太子之傅，而后法令大行，盖未尝不壮其勇而有决也。曰：嗟夫，世俗之人，不可以虑始而可乐成也。使天下之人，各陈其所知而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。然及观三代之书，夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听也，则又反覆而谕之，以穷极其说，而服其不然之心，是以其民亲而爱之，盖盘庚之迁如是矣。若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕天下。然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决。然此乃王霸之所以为异也。 （节选自苏轼《书论》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．乃遂涉河南 涉：迁徙 B．令行于民期年 期年：一年 C．使天下之人 使：假如 D．事将有格而不得成 格：阻碍 2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．盘庚乃告谕诸侯大臣 今其智乃反不能及 B．告奸者与斩敌首同赏 石之铿然有声者 C．其后民莫敢议令 其后六年，吾妻死 D．然其事亦终于有成 既然已，勿动勿虑 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．民有二男以上/不分异者倍其赋/有军功者/各以率受上爵为私斗者/各以轻重被刑大小 B．民有二男以上不分异者/倍其赋/有军功者/各以率受上爵/为私斗者/各以轻重被刑大小 C．民有二男以上/不分异者/倍其赋有军功者各以率受上爵/为私斗者/各以轻重被刑大小 D．民有二男以上不分异者/倍其赋/有军功者各以率受上爵/为私斗者各以轻重/被刑大小 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．什伍，此处指古代居民组织，《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“行伍”用法与此不同。 B．“各以差次名田宅”中的“名”是动词，讲为“占有”，成语有“一文不名”，其中的“名”字意思与此相同。 C．“刑其傅公子虔”中的“刑”，讲为“处罚”，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意思相同。 D．“未尝不壮其勇”中的“壮”，是意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A．盘庚计划定居到成汤的故地去，百姓都叹息抱怨，不想迁徙。盘庚迁都后，遵行成汤的政令，殷朝的政道又兴旺起来。 B．商鞅实行连坐法，让百姓互相监督检举。他奖励军功，严禁私斗，限制了宗室的特权，宗室子弟也要按照军功的大小获得爵位和田宅。 C．太子带头触犯了新法，商鞅认为这是影响新法推行的重要原因。他严格执法，他的举措使秦人都开始遵守新法，新法也得以长期推行。 D．在不被民众支持的情况下，盘庚和商鞅能够力排众议，坚定地推行自己的主张。盘庚迁都和商鞅变法都取得了立竿见影的效果，影响深远。 6．（变式题）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！ （2）夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故。 7．结合三代之君与商鞅的治民思想，简要分析材料三中“王霸”之道的不同之处。 【答案】1．A 2．C 3．B 4．C 5．D 6．（1）从前，先王成汤与你们的祖先一起平定天下，他们定下的法度原则可以遵循。舍弃这些而不去努力实现，用什么来成就德政呢！ （2）发现三代的君主，正因为不忍心轻视百姓而欺骗他们，所以天下如有变故。 7．①“王道”以仁爱为基础：不忍心轻视或欺骗民众，会观察民意所向，即便最后决策与民众意见相左，也会反复解释，力求说服，以达成共识，百姓亲近爱戴他们；②“霸道”以强权为基础：采取强硬手段，不寻求民众的同意或理解，认为只要能使百姓获得最大的利益，就不必顾虑自己的所作所为。他无视公众舆论，甚至严厉惩罚反对者，以确保法令的推行，百姓畏惧他。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.涉：渡过，渡水。句意：于是就渡过黄河南下。 B.正确。句意：新法在百姓中实行一年后。 C.正确。句意：假使让天下的人。 D.正确。句意：那么事情将会受到阻碍而无法成功。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，于是，就/副词，竟，竟然。句意：盘庚于是告诉诸侯大臣们说。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 B.代词，……的人/定语后置标志，无义。句意：告发坏人的人跟斩杀敌人一样受赏。/敲打时能铿锵作响的山石。 C.都是代词，那。句意：那以后老百姓再也没有人胆敢议论新法了。/那以后六年，我的妻子去世。 D.连词，表转折，不过，然而/代词，这样。句意：不过他的事情最终也获得了成功。/已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：民家有两个以上成年男子而不分居另立门户的，一人缴两人的税。立了军功的，按功劳大小升爵受赏；为私利争斗的，按情节轻重处以刑罚。 “不分异”是“民”的后置定语，中间不能断开，排除AC。 “以轻重”是“被”的状语，二者不能断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。指古代居民组织。/指军队、戍卒的队伍。句意：商鞅）让百姓十家为“什”，五家为“伍”。/他置身于戍卒的队伍中。 B.正确。句意：各按其等占有土地、房屋。/一文钱都没有。 C.错误。处罚/同“型”，做榜样。句意：就处罚了太傅公子虔。/给自己的妻子做榜样，推广到兄弟。 D.都是意动用法。以……为壮，钦佩。句意：未尝不钦佩他的勇敢和果断。/单于钦佩苏武的气节。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“盘庚和商鞅能够力排众议”不准确，商鞅是采用强硬手段使民众遵守新法；“取得了立竿见影的效果”错误，两次变革都是在一段时间后才取得效果。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“法则”，法度原则；“勉”，努力实现；“何以”，宾语前置，应为“以何”；“成德”，成就德政。 （2）“鄙”，轻视；“欺”，欺骗；“故”，变故。 7．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据材料三第二段“以观其意之所向，及其不可听也，则又反覆而谕之，以穷极其说，而服其不然之心，是以其民亲而爱之，盖盘庚之迁如是矣”可知，“王道”以仁爱为基础，尊重民意：三代之君不忍欺民，遇天下有变故时会咨询百姓意见，关注百姓意向，充分体现了对民意的重视。盘庚迁都时虽殷民皆怨，但他仍告谕诸侯大臣及百姓，试图说服他们，体现出与民沟通交流的态度。反复劝导：三代之君在百姓意见不可取时，会反复谕之，尽力去说服百姓理解自己的决策，以消除他们心中的疑虑，让百姓心悦诚服地接受。盘庚通过阐述成汤的功绩和修法成德的重要性来劝导殷民跟随其迁都。 ②根据材料三第三段“若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕天下”可知，“霸道”以强权为基础：商鞅采取强硬手段，不寻求民众的同意或理解，制定了严厉的法律制度，令民为什伍，实行连坐法，对不告奸、私斗等行为进行严厉惩处，对有军功者则给予重赏，以此规范百姓行为，树立法律权威。面对太子犯法也毫不退缩，果断处罚太子的老师来维护法律尊严，对那些议论法令不便的秦民则采取强硬手段，将其迁至边城，以确保法令的顺利推行。他无视公众舆论，甚至严厉惩罚反对者，以确保法令的推行，百姓畏惧他。 参考译文： 材料一： 盘庚登位的时候，殷朝已经迁都到黄河以北，盘庚要渡过黄河南下，再定居到成汤的故地去，殷朝五次迁都，没有固定的地方。殷朝的民众叹息，都互相发出怨言，不想迁徙。盘庚于是告诉诸侯大臣们说：“从前，先王成汤与你们的祖先一起平定天下，他们定下的法度原则可以遵循。舍弃这些而不去努力实现，用什么来成就德政呢！”于是就渡过黄河南下，修治亳都，遵行成汤的政令。这以后百姓因此安宁，殷朝的政道又兴旺起来。 材料二： 按照新法，（商鞅）让百姓十家为“什”，五家为“伍”，互相监督检举，一家犯法，十家连坐。不告发坏人的腰斩，告发坏人的人跟斩杀敌人一样受赏，窝藏坏人的跟投降敌人一样处罚。民家有两个以上成年男子而不分居另立门户的，一人缴两人的税。立了军功的，按功劳大小升爵受赏；为私利争斗的，按情节轻重处以刑罚。国君亲属宗族不是立有战功经过评定的，不得列入谱牒。明确规定尊卑爵禄的等级，各按其等占有土地、房屋，奴婢数量、衣料式样等，按各家爵禄等级决定。有军功的享受荣耀，无军功的，即使富有，也没有值得显示尊崇的地位。新法在百姓中实行一年后，前往国都投诉新法不便利的秦国百姓数以千计。正在这时，太子也触犯了新法。商鞅说：“新法行不通，是由于上面的人先犯法。”将依法惩办太子。太子是国君的继承人，不能施刑，就处罚了太傅公子虔，太师公孙贾被处以墨刑。第二天，秦人都守法了。新法实行了十年，秦人非常满意，路不拾遗，深山里也没有盗贼，家家富裕，人人饱暖。百姓勇于为国作战，不敢私斗，乡镇安定。秦人当初说新法不当的百姓中，有人又来说新法好处的，商鞅就说“这些都是扰乱教化的人”，把他们全都迁到边境。从此，那以后老百姓再也没有人胆敢议论新法了。 材料三： 我读《史记・商君列传》，看到商鞅更改法律政令，改变秦国的风俗，诛杀了几千个议论政令的秦国百姓，在太子的老师脸上刺字，杀死太子的师傅，之后法令得以彻底推行，未尝不钦佩他的勇敢和果断。不禁叹息道：唉，世俗的人，不可以和他们谋划事情的开端，却可以和他们分享成功的喜悦。假使让天下的人，各自陈说自己知道的、固守自己所学的，来评议天子的事务，那么事情将会受到阻碍而无法成功。然而等到阅读三代的典籍，发现三代的君主，正因为不忍心轻视百姓而欺骗他们，所以天下如有变故，就把事情交给百姓讨论，以此观察他们的意向，如果百姓的意见不可采纳，就反复开导晓谕，穷尽他们的说法，使他们心服口服地认识到自己的错误，因此百姓亲近爱戴君主，就像盘庚迁都时那样。至于商鞅则不是这样，他认为只要让百姓获得利益，何必顾虑自己的做法如何，所以不征求众人的意见，也不把政令的缘由告知天下。不过他的事情最终也获得了成功。因此后世有人议论，认为三代的政治过于宽厚软弱、不够果断。但这正是王道与霸道的区别啊。 【变式1-2】（2025·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ ——选自[唐]·韩愈《原毁》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．责于己曰 责：责令、要求 B．不如周公，吾之病也 病：忧虑、担心 C．其责人也详，其待己也廉 廉：简少、疏略 D．是故事修而谤兴 兴：兴起、发生 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．而我乃不能是 度我至军中，公乃入 B．今之君子则不然 古之学者必有师 C．而望名誉之光 赂秦而力亏，破灭之道也 D．其国家可几而理欤 其真不知马也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．举其一不计/其十究其旧/不图其新/恐恐然惟惧/其人之有闻也 B．举其一不计/其十究其旧/不图其新/恐恐然惟惧其人/之有闻也 C．举其一/不计其十/究其旧/不图其新恐恐然/惟惧其人之有闻也 D．举其一/不计其十/究其旧/不图其新/恐恐然惟惧其人之有闻也 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．君子，在儒家思想体系中，不仅是一种理想的人格典范，更是一种道德和社会行为的高标准。 B．舜，是中国上古时期的部落联盟领袖，是“三皇”之一，中华民族的共同始祖之一。 C．周公，姬姓，名旦，是西周初年杰出的政治家、思想家，被尊为“元圣”和儒学先驱。 D．韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代著名的文学家、思想家，被尊为“唐宋八大家”之首。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．古代君子对自己要求严格而全面，对他人要求宽松而简少，因此人们乐于做好事 B．现代君子对自己要求宽松，对他人要求苛刻，导致自己进步少，他人难以做好事。 C．韩愈认为毁谤之风的根源在于懒惰和嫉妒，懒惰者不愿进步，嫉妒者害怕他人进步。 D．韩愈通过实验发现，赞扬某人时，只有与他关系不好的人会附和；批评某人时，只有与他关系好的人会附和。 6．（变式题）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 （2）是不亦责于身者重以周乎！ （3）强者必说于言，懦者必说于色矣。 7．简述作者对“公正公平”的追求体现在哪些方面。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．B 5．D 6．（1）早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。 （2）这不就是对自己要求严格而周密吗！ （3）强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴的表情。 7．①责己重以周，待人轻以约；②不以众人待其身，不以圣人望于人；③宽以待人，乐于助善。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：(对自己)要求说。 B.病：缺点。句意：不如周公，这是我的缺点。 C.正确。句意：他要求别人全面，求自己却很简少。 D.正确。句意：所以事情办好了诽谤也就跟着来了。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。副词，竟然/副词，表顺承，才、再。句意：而我竟然不能做到这样！/估计我回到军营里，您再进去。 B.均为结构助词，的。句意：现在的君子却不是这样。/古代求学的人一定有老师。 C.均为连词，表示因果。句意：读书人处在这个世上，因而希望名誉的光大。/向秦国割地因而自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。 D.均为语气副词，表推测，大概。句意：大概他的国家差不多就可以治理好了吧！/大概是真的不认识千里马吧？ 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：举出他的一点(进行批评)，不考虑他其余的十点(怎样)，追究他过去(的错误)，不考虑他现在的表现，提心吊胆地只怕他人有了名望。 “举其一”与“究其旧”，“不计其十”与“不图其新”是两组对称句，各自断开，排除AB； “恐恐然”作状语，修饰“惧”，中间不断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“‘三皇’之一”错误。舜属于“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之一，而非 “三皇”（通常指伏羲、神农、黄帝等，说法不一，但无舜）。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“赞扬某人时，只有与他关系不好的人会附和；批评某人时，只有与他关系好的人会附和”错误。由倒数第二段可知，赞扬某人时，与他关系好或没有利益冲突的人或害怕他的人会附和；批评某人时，与他关系好或没有利益冲突的人或害怕他的人不附和。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，去掉；“就”，接近、靠近，文中可译为“仿效、学习”。 （2）“责”，要求；“身”，自己；“周”，周密。 （3）“者”(强者、懦者)，……的人；“言”，言语、言论；“色”，脸色，表情。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①责己重以周，待人轻以约。责己重以周：古代君子对自己要求严格且全面，以圣人（如舜、周公）为榜样，主动反思“彼能是，而我乃不能是”，日夜自省，摒弃不足，追求至善。待人轻以约：对待他人则宽厚简约，看到他人有一善或一技之长，即认可其价值，“取其一，不责其二；即其新，不究其旧”。 ②不以众人待其身，不以圣人望于人。作者指出这种“以圣人望于人，以众人待其身”的态度，既不公正（对他人过严、对自己过宽），也非真正“尊己”，违背了公平原则。反对待人待己的双重标准，主张以统一、合理的尺度衡量自身与他人。 ③宽以待人，乐于助善。古代君子“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”，担心他人得不到行善的益处，因此以宽容态度鼓励他人，体现出乐于助善的胸怀。 参考译文： 古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简少。严格而周密，所以不懈怠地提升道德修养；宽容而简少，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人。寻求舜之所以成为舜的道理，(对自己)要求说：“他是人，我也是人。他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人。寻求周公之所以为周公的道理，(对自己)要求；“他是人，我也是人。他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些与周公相同的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他；周公，是大圣人，后世(也)没有人能赶上他。这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而周密吗！他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就算得上是一个好的人了；能擅长这些事，这就算得上是一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去；提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，(但)他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”(又)说：“能擅长这些，这就够了。”(这)不就是要求别人宽容而简少吗? 现在的君子却不是这样。他要求别人全面，要求自己却很简少。(对人要求)全面了，所以人们很难做好事；(对自己要求)简少，所以自己的收获就少。自己没有什么优点，(却)说：“我有这点优点，这也就够了。”自己没有什么才能，(却)说：“我有这点技能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是对自己要求太简少了吗？他对别人，(就)说：“他虽然才能这样，(但)他的为人不值得称赞；他虽然擅长这些，(但)他的本领不值得称赞。”举出他的一点(进行批评)，不考虑他其余的十点(怎样)，追究他过去(的错误)，不考虑他现在的表现，提心吊胆地只怕他人有了名望。这不也是要求别人太全面了吗？这就叫作不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。 虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。我不止一次地试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近、不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会在脸上表露出反对的表情。(我)又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴的表情。所以事情办好了诽谤也就跟着来了，声望提高了诬蔑也随着来了。唉！读书人处在这个世上，因而希望名誉的光大，德行的推广，真难啊！ 身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理并牢记它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧！ 考点02 归纳内容要点，概括中心意思 （2025·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题共7小题，26分） 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？（3分） 【考点定位】本题重点考查学生对多则文言文材料的信息筛选整合、核心观点提炼、内容分层概括与对比分析能力，以及精准把握不同作者针对同一论述对象的评论侧重点的综合理解能力，与教材文言文多文本阅读、观点探究与内容概括的学习要求深度衔接，是天津高考文言文阅读主观题的核心考查题型。 【能力分解】 思考角度 审清题干限定，锁定对应材料，精准定位核心信息区间 本题为多材料文言文内容概括题，解题的首要前提是精准审清题干限定要素，明确题干核心要求为“针对司马迁《史记》的写作”“秦观、张耒、吕祖谦三人评论的侧重点”，核心限定为“各是什么”，需分主体、分材料逐一对应，不可混淆错位。①先锁定秦观的评论对应第一则材料，核心围绕班固对司马迁的评价，聚焦司马迁《史记》中写货殖、游侠的深层原因，结合司马迁的人生经历展开分析，核心论述对象是《史记》相关篇目写作的内在动因；②锁定张耒的评论对应第二则材料，核心围绕《史记》中记载的聂政、荆轲等侠义人物的事迹，聚焦《史记》记录人物事件的真实性、记录这类内容的必要性与价值，核心论述对象是《史记》的人物叙事与记录原则；③锁定吕祖谦的评论对应第三则材料，核心围绕司马迁带着“不平之气”创作《史记》带来的影响，重点分析其创作心态对作品内容、后世风气的负面作用，核心论述对象是司马迁的创作心态对《史记》及后世的影响。通过精准的材料与主体对应，划定核心信息区间，避免主体错位、内容混淆，为后续概括提炼筑牢基础。 分层梳理内容，提炼核心观点，精准概括三人评论的侧重点 在锁定信息区间的基础上，需对每则材料的内容进行分层梳理，剔除论据、铺垫类内容，提炼作者的核心论点，精准概括出每个人评论的核心侧重点，确保概括贴合文本、不偏离核心、不冗余片面。①针对秦观的评论，梳理材料核心逻辑：秦观先引班固对司马迁的评价，再结合司马迁李陵之祸的人生经历，最终落脚于分析司马迁《史记》重视写货殖、游侠的深层原因，因此可提炼出其评论侧重点为《史记》重视记载货殖与游侠相关内容的内在原因；②针对张耒的评论，梳理材料核心逻辑：张耒先表达自己对《史记》中曹沫、豫让等人物事迹的阅读感受，再驳斥世俗对这类人物的偏见，最终落脚于《史记》记载这类人物事件的真实性、记录这类内容的必要性与价值，因此可提炼出其评论侧重点为《史记》所记载人物事件的真实性，以及记录这类内容的必要性；③针对吕祖谦的评论，梳理材料核心逻辑：吕祖谦先肯定司马迁的才华，再重点分析司马迁带着“不平之气”创作《史记》带来的负面影响，包括对后世风气的不良引导，因此可提炼出其评论侧重点为司马迁心怀“不平之气”创作《史记》所产生的负面作用。通过分层梳理、去芜存菁，最终形成贴合文本核心、表述精准的概括内容。 【参考答案】 秦观：评论的侧重点是司马迁《史记》重视记载货殖与游侠相关内容的内在原因。张耒：评论的侧重点是司马迁《史记》所记载人物事件的真实性，以及记录这类内容的必要性。吕祖谦：评论的侧重点是司马迁心怀 “不平之气” 创作《史记》所产生的负面作用。 (评分参考：本题共3个要点，答出每个侧重点各得1分，满分3分。思考时侧重题干审读、材料定位、核心观点提炼三个方面的分析，概括内容贴合文本核心、表述准确即可。如有其他概括，只要贴合材料核心观点、言之成理，可酌情给分。) 如何破解高考文言文归纳内容要点、概括中心意思题 内涵解读 归纳内容要点、概括中心意思题，是依托文言文单篇叙事文本或多则议论材料，考查学生对文本信息的筛选整合、内容分层归纳、核心观点提炼与主旨概括的综合能力，是天津高考文言文阅读的固定必考主观题型，也是文言文文本综合理解能力的核心体现。掌握规范的内容要点归纳与中心意思概括方法，既能帮助学生精准把握文本的叙事脉络、人物事迹、作者观点与核心主旨，也能系统培养文本细读、逻辑分层与精准表达的能力，全面提升文言文综合阅读素养与高考应试解题能力。 解题要求 1.先审清题干限定，拆解设问核心，精准锁定信息区间。解题首要前提是精准审读题干，明确题干的核心限定要素，包括设问主体、概括范围、作答角度、分值对应的要点数量等，厘清题干要求是概括人物事迹、分析观点侧重点，还是归纳文本中心主旨；再根据题干限定，精准对应到文本的对应段落、对应材料，划定核心信息提取区间，避免主体错位、范围偏离、答非所问，为后续概括筑牢基础。 2.再分层梳理文本，剔除冗余信息，提炼核心内容要点。对锁定的信息区间进行句群分层，厘清文本的行文逻辑与句间关系，精准区分论点与论据、核心观点与阐释铺垫、主干事件与细节补充，剔除举例、引用、阐释类的冗余信息；抓取每层的中心句、关键句、高频核心词，梳理归纳出每层的核心内容，确保提炼的要点不遗漏、不重复、不片面，完整覆盖文本核心信息。 3.最终贴合文本语境，规范整合表述，适配高考采分规则。将提炼出的核心要点，按照题干要求，用简洁、规范、精准的现代汉语分点整合表述，严格贴合文本原意，不主观引申、不篡改观点、不夸大缩小；同时适配天津高考“采分点给分”的阅卷规则，做到要点清晰、条理分明、表述严谨，最终核对要点是否贴合文本核心主旨、人物定位与作者情感态度，确保概括内容全面、准确、合规。 【变式2-1】（2025·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余贵，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。 （节选自《唐论》） 材料二 武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰：  “始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也?”太宗曰此以权道迫之使其计不暇发以故克也若不急蹑还走投城仁杲收而抚之则便未可得矣此可谓成算诸君尽不见耶诸将曰此非凡人所能及也。 （节选自《旧唐书·太宋本纪》） 材料三 有上书请去佞臣者，上问： “佞臣为谁?”对曰： “臣居草泽，不能知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：  “君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以贵臣下之直乎?朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴》） 1．对下面加点字的理解，不正确的一项是（ ） A．代隋者唐，更十八君 更：改变，更换 B．不待步兵，径薄城下 薄：迫近，接近 C．咸疑不克，而竟下之 克：克服 D．或阳怒以试之 阳：假装 2．下列各句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．取于下者，寡而易供 /君子生非异也，善假于物也 B．以其法修则安且治 /驼囊非能使木寿且孳也 C．粟米之贱，斗至数钱 /古之人不余欺也 D．何以资臣下之直乎/相与枕藉乎舟中 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 B．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也。 C．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 D．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑还走/投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 4．下列五句编为四组，都属于唐太宗打天下、治天下之“得”的一组是（ ） ①兵农有定业，官无虚名，职无废事 ②人习于善行，离于末作 ③ 躬亲行阵之间，战必胜，攻必克 ④ 居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措 ⑤以其法修则安且治，废则危且乱 A．①②⑤ B．②③④ C．①②④ D．②③⑤ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．唐太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说他是有治理天下的志向。 B．唐太宗没有攻下城池的器具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，竟然攻破了城池。众位将领都对他表示怀疑。 C．唐太宗认为要想用诚信治理天下，君主就必须讲求诚信，绝不可以做出欺诈妄为的举动。 D．唐太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。 （2）君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。 7．（变式题）概括说明唐太宗治理天下之“失”表现在哪里? 【答案】1．C 2．B 3．A 4．C 5．B 6．(1)四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，没有不顺服的，天下没有人不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王所追求的。 (2)皇帝是(朝政)的源头；臣子是水流；使源头浑浊却要求水流清澈，是不可能得到的。 7．①他的法度的施行，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ②礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ③他亲临作战阵地，战必胜，攻必克，勇武善战，不是前代圣王所崇尚的。 ④四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，都顺服服从，天下没有人不认为他是强盛的，不是前代圣王所追求的。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：取代隋朝的是唐朝，历经十八位君主。 B.正确。句意：不等到步兵赶来，就直接迫近城下。 C.克：攻克。句意：众人都怀疑不能攻克，然而最终却攻下了它。 D.正确。句意：或者假装发怒来试探他们。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，从/介词，引出对象，可不译。句意：从百姓那里收取的赋税，少却容易供应。/句意：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B.相同。都是连词，表并列，并且。句意：用他的方法来治理国家，就会安定并且太平。/句意：我并不能使树木活得长久而且长得茂盛。 C.不同。主谓之间取消句子独立性/助词，的。句意：粟米价格低贱，一斗只要几文钱。/句意：古代的人没有欺骗我啊。 D.不同。句末语气助词，表反问/介词，在。句意：凭什么要求臣下正直呢？/句意：（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太宗说：“这是用灵活应变的方法逼迫他们，使他们来不及谋划，因此攻克了城池。如果不赶快追击，让他们逃回城内，薛仁杲收集安抚他们，我们就无法再攻克了。这可以说是既定的策略，各位都没有看出来吗？”众将领说：“这不是一般人能比得上的。” “此”作主语，“以权道”是状语，“迫”作谓语，“之”是宾语，表意完整，中间不应断开，排除B、C两项。 “仁杲”作主语，“收而抚”作谓语，“之”是宾语，“则便未可得矣”表示结果，“则”前应断开，排除D项。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 ①句意：士兵和农民都有固定的职业，官员没有虚设的名分，职务没有荒废的事情。体现了唐太宗治理下国家的稳定有序，各行各业都能正常运转，百姓安居乐业，官员各司其职，属于唐太宗治天下之“得”。 ②句意：人们习惯做善事，远离商业等末业。社会风气良好，人们向善，远离不良行为和行业，对社会的和谐稳定发展十分有利，属于唐太宗治天下之“得”。 ③句意：亲自在战场上指挥作战，每次战斗都能胜利，每次进攻都能攻克。文中明确提到“而非先王之所尚也”，说明这并不符合传统先王治国理念的优势，不属于唐太宗治天下之“得”。 ④句意：居家的人有多余的积蓄，出行的人有多余的钱财，人人都注重自身修养，社会安定到几乎不用刑罚。这反映出百姓生活富足，社会风气好且治安稳定，属于唐太宗治天下之“得”。 ⑤句意：用他的方法来治理国家，就会安定并且太平，废弃这些方法就会危险并且混乱。这是用他的法令制度治理天下的益处。不属于唐太宗治天下之“得”。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“众位将领都对他表示怀疑”错误。由材料二“王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克”可知，众位将领怀疑的是不能攻下城池，并非对唐太宗表示怀疑。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“四夷”，四方的少数民族；“莫”，没有人；“务”，追求。 (2)“君，源也；臣，流也”，判断句；“浊”，使动用法，使……浑浊；“清”，清澈。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“法度之行，拟之先王未备也”可知，唐太宗法度的施行与前代圣王相比有不完备之处。 ②根据材料一“礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也”，可知在礼乐设施、田亩制度、学校教育方面，他与前代圣王相比存在不足。 ③从材料一“躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也”能看出，他亲临战场且作战勇猛，这并非前代圣王所崇尚的。 ④依据材料一“四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也”，可知四方异族顺服，天下认为他强盛，这并非前代圣王所追求的。 参考译文： 材料一： 取代隋朝的是唐朝，历经十八位君主，延续近三百年，而唐朝的治理没有比唐太宗时期更兴盛的了。唐太宗作为君主，委屈自己而依从仁爱之心关爱百姓，可以说是有统一天下的志向。用租庸制来任用百姓，用府兵制来任用士兵，用职事来任用官员，依据才能来授予官职，用兴起义理来教化风俗，用尊崇根本来任用民众。赋税劳役有固定的制度，兵与农有固定的职业，官员没有徒有虚名的，职事没有荒废的，人们习惯于善行，远离工商业。在上掌控政务的人，要领简要而不繁琐；从百姓那里获取的，少而百姓也容易供给。百姓有务农的实际，而军队的防备也存在；有军队的名义，而务农的利益也在。事务的分工有归属，而俸禄的支出不虚假；人才的品第没有遗漏，而治理的体制相互承接。人们的廉耻之心一天比一天笃厚，田地一天比一天开辟。按照他的法令去治理就安定且太平，废除这些法令就危险且混乱，可以说是有治理天下的才能。推行这些法令几年，粟米价格低贱，一斗只要几个铜钱，居家的人有多余的积蓄，出行的人有多余的钱财，人人都自我宽厚，几乎达到刑罚搁置不用的程度，可以说是有治理天下的成效。有统一天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，然而不能和先王并列的原因是，法令制度的施行，和先王相比还不完备；礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，和先王相比还不完备。亲自在战阵之间，战必胜，攻必克，天下没有人不认为他勇武，然而这不是先王所崇尚的；四方万里的少数民族，古代没有用政令管理到的，没有不服从的，天下没有人不认为强盛，然而这不是先王所追求的。唐太宗治理天下，得失就是这样。 材料二： 武德元年九月，太宗又担任元帅去攻打薛仁杲，薛仁杲请求投降。不久各位将领前来庆贺，趁机问道：“起初大王在野外作战打败贼军，他们的君主还保有坚固的城池；大王没有攻城的器具，轻率地奔驰追逐，不等待步兵，直接逼近城下，大家都怀疑不能攻克，然而最终攻下了城池，为什么呢？”太宗说：“这是用变通的方法逼迫他们，使他们来不及施展计谋，因此能够攻克。如果不急速地骚扰他们，让他们逃回城内，薛仁杲收容安抚他们，就不能轻易攻下了。这可以说是成功了，你们都没有看到这一点吗？”各位将领说：“这不是一般人能比得上的。”   材料三： 有人上书请求除去奸佞的臣子，皇上问道：“奸佞的臣子是谁？”回答说：“我身处民间，不知道他们是谁，希望陛下和群臣交谈，或者假装发怒来试探他们，那些坚持道理不屈服的，是正直的臣子，畏惧威严顺从旨意的，是奸佞的臣子。”皇上说：“君主，是源头；臣子，是水流；使源头混浊却要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺诈的手段，凭什么看重臣子的正直呢？我正用至诚之心治理天下，你的计策虽然好，我不采用。” 【变式2-2】（2025·天津河北·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。 选自司马光《与薛子立秀才书》 凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。故六经、秦汉之文，词语古奥，必须幼年读。长壮后，虽倍蓰其功，终属影响。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读，亦须择典雅醇正、理纯辞裕、可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？何如诵得《左》《国》一两篇及东、西汉典贵华腴之文数篇，为终身受用之宝乎？ 选自张英①《聪训斋语》 字谕麟徵儿：李师赴宁乡试，放假二十日，尔当照常用功，一切家务，外事自有尔叔管，内事自有尔母管，何必要尔问讯。至于邻里亲戚，无论与我家有隙无隙，是亲是疏，在尔只宜尊之敬之，见而则谨执后辈礼，笑脸向人，岂可因族人背后讥笑我家，邻人曾窃吾家园蔬，遇尔尊称，尔竟置之不理，枉读圣贤书，全不解泛爱众之义。尔在少年时代，已积下许多嫌怨，将来管理家政，必致个个都是仇人，奚能立身处世！古来贤人君子无与乡党宗族不睦者小怨不忘睚眦必报乃属贱丈夫之所为尔万不可学此卑鄙行为。兹得尔母来书报告，特此郑重告诫，谨遵勿忘。读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒。现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下有紧要处，摘录读书日记簿。有费解处另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词，不宜寓目，观之非徒无益并有害处也。 选自《郑板桥家书》 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，惟诸弟而已。 选自《曾国藩家书》 【注】张英，桐城人，清代政治家、文学家。康熙六年进士。历任礼部、兵部侍郎，工部、礼部尚书，文华殿大学士。他勤恳供职，关切民生，被誉“有古大臣之风”。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．岂徒用印绶粟帛富宠其人哉 徒：只是 B．虽倍蓰其功，终属影响 蓰：五倍 C．不宜寓目 寓目：轻视 D．则诸弟勉之而已 勉：努力 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．亦欲得其道以利民也∕且硕茂，早实以蕃 B．为终身受用之宝乎∕为国以礼，其言不让 C．岂可因族人背后讥笑我家∕君因我降，与君为兄弟 D．有恒则断无不成之事∕使六国各爱其人，则足以拒秦 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．古来贤人君子∕无与乡党宗族不睦者∕小怨不忘∕睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 B．古来贤人君子无与∕乡党宗族不睦者∕小怨不忘∕睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 C．古来贤人君子∕无与乡党宗族不睦者小怨∕不忘睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 D．古来贤人君子无与∕乡党宗族不睦者小怨∕不忘睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 4．下列对文中文学常识的解说：不正确的一项是（ ） A．“六经”是孔子整理的六部儒家经典：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 B．《左》《国》分别是指《左氏春秋》与《国语》，这两部作品均为国别体著作。 C．《史记》，二十四史之一，是西汉司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史。 D．“河伯观海”的典故出自《庄子·秋水》，比喻在伟大事物面前感叹自己的渺小。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．张英认为年龄不同读的书应该也不同，但是“时文”是无论什么年龄都要读的。 B．郑板桥在给儿子的信中除了叮嘱他勤奋学习认真读书，还教育他要有君子之风。 C．曾国藩身体不是特别好，思虑不可过重，但是他对几个弟弟却有着较高的期待。 D．无论是司马光、张英，还是郑板桥、曾国藩，都是善于总结“读书之道”的人。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？ （2）有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。 7．（变式题）四位作者都提到了“读书”，分别侧重什么？ 【答案】1．C 2．D 3．A 4．B 5．A 6．（1）像那些早上开花晚上凋谢、浅薄没有见识、怪异不合体统、取悦一时的文章，怎么能用珠玉都难以换来的时光去读这些没有益处的文章呢？ （2）有见识就知道学问没有尽头，不敢因为有一点收获就自满，像河伯观海、井蛙窥天，都是没有见识的人。 7．司马光强调读书行道利民的目的；张英侧重不同年龄的读书选择；郑板桥强调读书勤恳有恒及品德修养；曾国藩强调读书有志、有识、有恒的要点。 【解析】1．本题考查学生分析理解文言文一般实词的意义和用法的能力。 A.正确。句意：难道只是用官印、绶带、粮食、布帛来使他们富有、给予他们恩宠吗？ B.正确。句意：即使花费数倍的功夫，终究也只是有个大概的印象。 C.错误。“寓目”，过目、观看。句意：不应该看。 D.正确。句意：那弟弟们就努力做到吧。 故选C。 2．本题考查学生分析理解文言文一般虚词、一词多义现象的能力。 A.不相同。表目的，可译为“来”。/相当于“而”，表并列，可译为“而且”。句意：也是想要得到他们的主张来使百姓获利。/而且长得高大茂盛，结果实早而且多。 B.不相同。动词，作为。/动词，治理。句意：作为终身受用的宝贝呢？/治理国家要遵循礼，可是他说话却不谦虚。 C.不相同。因为。/通过、经由。句意：怎么能因为族人在背后讥笑我家。/你通过我而投降，（那么我）就与你结为兄弟。 D.相同，均表假设关系，可译为“那么”。句意：有恒心就一定没有做不成的事。/假使六国各自爱护他们的百姓，那么就足够来抵御秦国了。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自古以来的贤人君子，没有和乡党宗族不和睦的。不忘记小小的仇怨，睚眦必报，是卑贱之人的行为，你千万不能学习这种卑鄙的行为。 “古来贤人君子”是主语，“无与乡党宗族不睦者”是一个完整的表述，应在“者”后断开，排除B、C、D选项。 “小怨不忘”“睚眦必报”结构相似，应分别断开。排除C、D选项。 故选A。 4．本题考查学生识记古代文学常识的能力。 B.“均为国别体著作”错误，《左氏春秋》是编年体史书，不是国别体著作，《国语》是国别体著作。 故选B。 5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“无论什么年龄都要读的”说法错误。张英认为“自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读”，意思是在八岁到二十岁这个阶段时文不可不读，并不是说无论什么年龄都要读“时文”。 故选A。 6．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，像；“诡僻失体”，风格诡异邪僻，不合文体规范；“安”，怎么。 （2）“以”，因为；“自足”，自我满足；“窥”，看，观察。 7．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①司马光：从“士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也”可知，司马光认为读书不应只为追求功名利禄，国家选拔士人也是希望他们能运用所学之道为民众谋福利，他侧重强调读书的目的是行道利民。 ②张英：由“凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。故六经、秦汉之文，词语古奥，必须幼年读”以及“此时，时文固不可不读，亦须择典雅醇正、理纯辞裕、可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文”可见，张英侧重阐述读书要根据年龄不同选择合适的书籍，同时强调此时读时文也要选择质量高、经得住时间考验的，不要读那些没有价值的文章。 ③郑板桥：从“读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒”“现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下有紧要处，摘录读书日记簿。有费解处另纸摘出，求解于先生”以及“惟无益之小说与弹词，不宜寓目，观之非徒无益并有害处也”可知，郑板桥在家书中告诫儿子读书要勤恳不懈、细心且有恒心，还强调要规范读书内容，不要看无益的小说和弹词。从“至于邻里亲戚，无论与我家有隙无隙，是亲是疏，在尔只宜尊之敬之，见而则谨执后辈礼，笑脸向人”“古来贤人君子无与乡党宗族不睦者小怨不忘睚眦必报乃属贱丈夫之所为尔万不可学此卑鄙行为”可看出，他还注重读书人的品德修养，认为读书之人应与邻里亲戚和睦相处，不能睚眦必报。 ④曾国藩：依据“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可”可知，曾国藩强调士人读书要有志、有识、有恒三个要点，这三者相辅相成，缺一不可。 参考译文： 《与薛子立秀才书》 读书人读书难道只是为了利禄吗？是为了求得职位来推行自己的主张，从而有利于百姓。国家寻求读书人，难道只是用官印、绶带、粮食、布帛来使他们富有、给予他们恩宠吗？也是想要得到他们的主张来使百姓获利。 《聪训斋语》 大凡读书，二十岁以前读的书与二十岁以后读的书有很大不同。幼年时知识尚未开启，天真纯洁，所读的书即使很久不温习，偶尔提起，还能背诵几行。如果是壮年时读的书，过一个月就忘了，一定不能长久记住。所以六经、秦汉时期的文章，词语古朴深奥，必须在幼年时读。成年后，即使花费数倍的功夫，终究也只是有个大概的印象。从八岁到二十岁，中间时间不多，怎么能荒废时光去读那些不重要的书呢？这个时候，时文固然不能不读，但也必须选择典雅纯正、道理纯粹、文辞丰裕、能够经历二三十年而没有弊病的来读。像那些早上开花晚上凋谢、浅薄没有见识、怪异不合体统、取悦一时的文章，怎么能用珠玉都难以换来的时光去读这些没有益处的文章呢？哪里比得上诵读《左传》《国语》中的一两篇以及东汉、西汉时期典雅华贵、内容丰富的文章几篇，作为终身受用的宝贝呢？ 《郑板桥家书》 写信告诉麟徵儿：李老师去参加宁乡的考试，给你放二十天假，你应当照常用功。一切家务，外面的事自然有你叔叔管，家里的事自然有你母亲管，哪里需要你去询问。至于邻里亲戚，不管和我家有矛盾还是没有矛盾，是亲还是疏，在你来说都只应该尊重他们，见到他们就要恭敬地行晚辈的礼节，笑脸对人，怎么能因为族人在背后讥笑我家，邻居曾经偷过我家园子里的蔬菜，遇到你时尊称你，你却置之不理呢？白白读了圣贤书，完全不理解关爱众人的道理。你在少年时代，就积累下许多嫌怨，将来管理家政，一定会导致个个都是仇人，怎么能立身处世呢！自古以来的贤人君子，没有和乡党宗族不和睦的。不忘记小小的仇怨，睚眦必报，是卑贱之人的行为，你千万不能学习这种卑鄙的行为。现在收到你母亲的来信报告了这些事，特此郑重地告诫你，一定要谨慎遵守，不要忘记。读书应该勤恳不懈怠，看书应该细心有恒心。现在看《史记》，很切合实用，每天规定看十页，必须从头到尾，逐句看下去，有紧要的地方，摘录到读书日记簿上。有难以理解的地方，另外用纸摘出来，向先生请教。今年如果能看完《史记》，明年就换其他的书。只是没有益处的小说和弹词，不应该看，看了不仅没有益处，还有害处。 《曾国藩家书》 大抵读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就一定不敢甘居下游；有见识就知道学问没有尽头，不敢因为有一点收获就自满，像河伯观海、井蛙窥天，都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事。这三个方面缺一不可。弟弟们现在，只有见识不能一下子达到很高的程度，至于有志向、有恒心，那弟弟们就努力做到吧。我身体很弱，不能苦苦思索，一苦思就头晕，不能久坐，一久坐就疲倦乏力，时刻寄予期望的，只有弟弟们了。 一、（2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．此圣人操心 操：持 B．形于妻子之前 形：表现 C．齿于数子之列乎 齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过 过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．知我者其天乎 吾其还也 B．此乃烈士义夫 而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师 洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任 古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（ ） ①有才感其知，不顾其生 ②知则不能有所报，不知则怒 ③苟不知，未尝退有怼言怨色 ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下 ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．B 5．C 6．（1）只怕了解赏识太过，自己估计没有可以用来报答效力的地方。 （2）其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。 7．众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。 作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词意思和用法的能力。 D．句意：我担心您听说的情况太过分（或超过实情）。“过”，过分，超过实情。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。 A.副词，表猜测，大概；表商量，还是。句意：了解我的大概只有天吧/我们还是回去吧。 B.动词，是；副词，竟然。句意：这是志向高远、坚守大义的人/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 C.介词，因为。句意：常常因为家事抵达京城/等到李牧因受诬陷而被杀死。 D.助词，主谓之间取消句子独立性；助词，的。句意：不是我所能够担任的/古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？ “自十年来”是时间状语，一般独立成句，“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除ABD； “中夜”即“半夜”，是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。 故选C。 4．本题考查学生分析理解作者观点态度的能力。 题干要求选出作者认同的做法，可以采用排除的办法，即排除不是作者认可的做法。 ②“知则不能有所报，不知则怒”出自第一段，意思是“别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨”，结合“此乃众人之心也”可知，这是普通人的表现，作者不认同。 ⑤“或欲异日必录在门下”出自第三段，意思是“或者想要他日招录到您的门下（为您效力）”，结合“昨李巡官至，忽传阁下旨意”可知，这是陈述对方的想法，不是作者的观点。 排除这两句。 故选B。 5．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C．“反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态”错误，结合“唯审己求知也”“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”等信息可知，作者的“藏缩退避”“默默藏缩”应是表现他的小心谨慎以及自我审察反思的精神。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“唯恐”，只怕；“知”，赏识；“自度”，自我揣度；“以”，用来；“报效”，报答效力。 （2）“望”，期望，企望；“责”，要求；“及”，达到；“堪”，能够。 7．本题考查学生筛选概括作者观点态度的能力。 由题干可知，首先要找到作者与众人关于“知”与“不知”的表现，根据这些表现进行概括。 先看“众人”，由“行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也”可知，“众人”行为才能没有可取之处却想要得到别人的赏识，受赏识的时候“不能有所报”，不受赏识的时候则是“怒”。 再看作者，由“有才感其知，不顾其生也”“审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人”“苟不知，未尝退有怼言怨色”“唯审己求知也”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”“知无不为，为不及私”可知，作者认为，受赏识的时候要尽己所能报答对方所“知”之恩；不受赏识的时候就要反思审察自己，不会怨天尤人。 参考译文： 孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的大概只有天吧！”又说：“了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。”这是圣人所执持的心志，不会顾及世人的褒贬评论。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔为他拼死效劳。不赏识我就算了，反而为他赴死，这是怨恨对方不赏识自己。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”这是志向高远、坚守大义的人，感念他人的赏识，不顾惜自己的生命。行为没有坚定明确的特异之处，才能没有一点用处，平平庸庸却想要得到别人的赏识，别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨，这是一般人的心理。圣贤义烈之士的标准，我达不到，但和一般人不同，是因为我深切地省察自己。省察自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的赏识，如果有人赏识，我就躲藏退让，只怕了解赏识太过，自忖没有可以用来报答效力的地方。有时因为别的事情，不得已想要得到别人的赏识，如果不能被赏识，未曾有过怨恨的言语神色，或者在妻子儿女面前有所表现，这和一般人相比，只是省察自己希求被人了解罢了。 大和二年，我参加进士考试。这个时候，先仕进之人认为我的能力可以考中，学业可以培养，大声地赞美我，争着把我当作知己的不亚于二十人。我近来漂泊江湖十年间，常常因为家事而抵达京城，事情办完就返回。曾经大声赞美我并引我为知己的人大多都已经显达尊贵，我未曾到他们门上去。为什么？这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？只好默默退缩躲避，只不过苟且免于饥寒罢了。 昨天李巡官前来，忽然传达您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招录到您的门下（为您效力）。阁下您是拥有大德的伟人，我能够得到觐见或者能够列席宴享就已经很荣耀了，更何况他日能够被您礼待列于一众贤人之中呢？我既没有依附投靠的资本，也没有通达卓异的能力，我自己衡量，应该有什么才能满足您的需求，应该用什么办法才能报答您的恩德。因此自从受命以来，我审察自己更为急切，反省自问更加心惊，反复思考，却不知如何是好。 如果承蒙您能用普通人的方式对待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回报责令我，那么他日我或许可以在名列官署簿册之时，知道该做的就尽心竭力去做，所为不涉及个人私事，也或者铺纸作文，吟咏歌颂传扬您的高尚品德，仅此而已。其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。我担心您听说的情况太过分，求取过于优待，怎敢不特意阐述明白，言说内心衷情，扩大您的听闻。其他感奋激发，惭愧思德，面对纸张流汗不已，不知如何表达。某心怀惶恐再拜呈上。 二、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而审乎计之得失 审：仔细考量 B．则必有所格 格：阻止，阻碍 C．此用之于新造之蜀 造：拜访 D．或一见尽怀 或：有的人 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．则是有时而穷焉 盘盘焉，囷囷焉 B．而权之以人 臣以供养无主，辞不赴命 C．特欲侥幸于权之不敢抗也 臣诚恐见欺于王而负赵 D．游尘之集高岳 不知东方之既白 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 4．下列六句分编四组，都属于苏轼认为曹操应该采取的正确做法的一组是（ ） ①孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也 ②与之争于舟楫之间 ③行三百里以争利 ④刘备可以急取，而不可以缓图 ⑤方其危疑之间，卷甲而趋之 ⑥欲以荆州新附之卒，乘胜而取之 A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B．苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权，因而错失统一的时机。 C．朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势，又屡次战败，但最终扶持幼主，使朝廷稳定。 D．两则选文摆事实、讲道理，观点鲜明，条理清晰，文气充沛，很有说服力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 （2）此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 7．请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．B 5．A 6．（1）犯了这两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大。 （2）这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人（所造成）的过错吗？ 7．①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 ②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.句意：这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀。造：到达、占领。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.句末语气词，可译为“了”或不译；形容词词尾，……的样子； B.介词，根据；连词，因为； C.介词，在；介词，表被动； D.两个都是助词，主谓之间取消句子独立性。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句子大意是：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 “权之以人”是介词结构后置句，不能断开，排除A； “则”一般用于句首，其前断开，排除C； “而”一般用于句首，其前断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生对文章内容的分析理解能力。 ②是说曹操不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，属于错误做法，不符合题干要求； ③是说曹操一日一夜行军三百里前去争利，犯了兵家大忌，是错误做法，不符合题干要求； ⑥是说孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，曹操却想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权，这是错误做法，不符合题干要求。 排除这三个选项。 故选B。 5．本题考查学生对选文的理解与分析能力。 A.“肯定了明辨利害即为‘智者’的看法”错。结合原文“世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷”，可见作者并不认为仅仅明辨利害就是“智者”。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）题得分点有：败，错误；是以，因此；成，成就。 （2）题得分点有：不亦……欤，不也就是……吗；料，揣度。 7．本题考查学生评价探究作者思想观点的能力。 苏轼对曹操的评价，结合“然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人”“知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争为雄强，而未见其能一也”可知，苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 朱敬则对曹操的评价，结合“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也”“然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣”可知，朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 参考译文： 世人所说的智者，能知道天下的利与害，能审察计谋的得与失，如此而已。这样的智慧，也有不能应付的时候。只做有利的事，不做有害的事，在有的时候就会无计可施，也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人，他们既知道利害得失的计谋，又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事，而能终于成就大功，这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败，过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢？因为天下没有万无一失的利益，做事情总想着万无一失，必然会影响成功。所以，知道我如何战胜别人，而别人不知道如何战胜我，这种人没有谁能战胜他。 当汉室衰微，豪杰并起，争夺天下，二袁、董卓、吕布，争相攻杀，而孙权、刘备，又屈居在一个角落里，他们在用兵取胜方面，当然无法和曹氏抗衡，然而天下终于四分五裂，一直到曹魏结束，也未能统一。就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日一夜行军三百里前去争利。魏武帝犯了两个会导致失败的错误来攻打孙权，所以在赤壁损兵折将，而使东吴强大起来。攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过失吗？ 唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只要行动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的人才。虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱小，官渡之战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川归向大海，漂浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的风采感动，或是对他一见倾心。然后获得英雄之心，驾驭熊罴之勇，挟持天子来使得国家顺遂，扶持幼主而彰显显至公，功业显赫，霸业就完成了。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 三、（2020·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！ 然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？ 呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。 （节选自宋·陆游《放翁家训·序》） 【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。 出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！ 治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？ 夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！ （节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．世载令闻 令：美好 B．革带敝 敝：破旧 C．厌藜藿 厌：满足 D．毋使仓有告匮 匮：缺乏 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．以辱先人 夫夷以近，则游者众 B．积钱累月乃能就 设九宾于廷，臣乃敢上璧 C．且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辞 D．贫穷至而廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 B．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 C．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 D．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 4．下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（ ） ①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产 ③旧庐一椽不可加也 ④革带敝，以绳续绝处 ⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、 降于皂隶 A．①③⑤ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑥ 5．下列对文章的理解与分析， 不恰当的一项是（ ） A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。 B．叶氏家训告诫族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。 C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。 D．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家人有少变其旧者，辄不怿。 （2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？ 7．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．B 5．C 6．（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。 （2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？ 7．陆侧重有气节，道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。 【解析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。 C项，“厌”字，根据“厌黎藿，慕膏粱”的对称句式，相反意义来看，与“慕”意思相反，指厌恶粗茶淡饭，羡慕精粮肥肉；故“厌”此处应为“厌恶”。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。 A项，连词，表因果；连词，表并列； B项，两个“乃”都是副词，才； C项，连词，表递进，并且/副词，表递进，尚且 D项，连词，表顺承/连词，表修饰。 故选B。 3．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。 本句意为“做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊”。 句中两个“命也”都是前句的判断，分别在“命也”与“亦命也”前后断开，排除CD； “挠节以求贵”与“市道以营利”是对称句式，分别在其后断开，排除BC。 故选A。 4．本题考查的是理解和筛选文本信息并概括内容，考生要注意抓住文本中描写相关事件人物的语句，然后注意题干中的关键词。①是指不愿在伪朝为官而向东迁徙，成为一般百姓，与“困约”无关；⑤是小姑回家后见到笼饼而推辞的行为，只能是反映家中节俭的风气，而非“成于困约”；⑥是指家风放任之后子弟可能会堕落于市井小民之中的情况，并非“成于困约”，而是“败于奢靡”。 故选B。 5．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据提示信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。 C项，“叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分”错误，原文“出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志”，只是列举了农工商士四种人的不同谋生办法，他们家实际上是士族，因此不是“以先祖中的土农工商为榜样”。 故选C。 6．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。 本题（1）中，少：稍微；旧：旧习惯，旧制度；辄：就；怿：高兴。 （2）中，况：何况，况且；胜：尽、完；岂：难道，怎么；善：擅长，善于；治生：经营家业，谋生。 7．本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类试题，需要理解语段的意思。对句子中难懂的地方，应该前后推导，认真理解。 陆游文中“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”“而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣”，与叶梦得文中“夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多”，都提倡子弟要节俭用度，不可追求奢靡享受。 陆游提到“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻”，即以改变节操营利为耻；而叶梦得认为在谋生时“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣”，要正直诚信，不能损人利己；二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则，营营逐利。 不同处在于，陆游更注重“念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初”，即重视子弟要坚守节操道义，这是保持家风不堕的要务。 而叶梦得则更注重“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”，即要求子孙必须要懂得经营家业，有谋生之计，作世人表率。 参考译文： （一） 我家在唐朝作过宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先生名声，便弃官不入仕。向东迁徙度过长江，沦为一般老百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚守信的名声在乡里显扬，家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。 然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我在童子时，先父曾谆谆教导说，太傅出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的财产；家人有稍微改变旧俗的，就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加（就继续居住）。祖父楚公少年时尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母秦国夫人曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为泰然之事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些事了。而旧时的家风此时已经毁坏严重。子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以前的事当做忌讳不让孩子们听闻。这样家中风气放任而不能再恢复，并且有把子孙陷入危险受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。回想从前祖先们父子兄弟致力于耕织种桑，安居乐业而终身不必愧疚后悔，这是可以重新恢复的吗？ 唉！做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊。子孙们一定要以之为戒，这样就还没有毁坏亡费的端倪。 （二） 出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造作品，这是手工业者用来谋生的办法；把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖，这是商家谋生的办法；焚膏继晷日夜苦读，这是读书人谋生的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为表率，效仿古人体察天地万物的志向，如今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！ 经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐，胡乱听别人说什么就是什么。如果对自己有利却对他人有害，不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的，这难道是善于谋生吗？ 节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。宁可使家中多有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所消耗，欲望过于强烈而意气骄傲，贫穷到极点而不顾廉耻。节俭的不可忽视就有这么重要！ 四、（2025·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而昧其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ （选自王夫之《读通鉴论·卷三武帝》，有删改） 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！ （选自班固《汉书·武帝纪》） 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ （选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改） 【注】①郛郭：fúguō，意思是外城。 1．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A．可以唯吾意而无伤 悲伤 B．而司马君实被三年改政之讥 遭受 C．文、景务在养民 致力（于） D．志尚奢丽 崇尚 2．下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A．然而终以丧德而危天下者 以其无礼于晋 B．固其得于天者 不拘于时 C．举其俊茂 其“恕”乎 D．至于稽古礼文之事 凌万顷之茫然 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B．朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C．朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 D．朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子·养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B．“百家”，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C．“六经”，指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。 D．“封禅”，“封”为“祭天”，“禅”为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。王夫之肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B．在王夫之看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D．在司马贞看来，汉武帝登基时四海归顺，他祭祀、巡游、边战等消耗国力极多，百姓疲惫，认为他与嬴政差不多。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）后嗣得遵洪业，而有三代之风。 7．根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 【答案】1．A 2．A 3．D 4．C 5．B 6．（1）汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗? （2）后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。 7．同：都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场 的弊病。 异：司马贞是完全批判，有讥讽之意，将他和嬴政比较，言其相差无几。 班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处，如访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 【解析】1．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.错误。伤：妨害，妨碍。句意：可以随心所欲地使用而毫无妨碍。 B.正确。句意：因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽。 C.正确。句意：文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家。 D.正确。句意：（汉武帝）爱好奢侈华丽的排场。 故选A。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是介词，因为。句意：然而他最终因为失德而危及天下/因为郑对晋无礼。 B.介词，从/介词，表被动，被。句意：所以从上天得到的东西/不被时俗拘束。 C.代词，那些/副词，大概。句意：推举那些具有才华横溢的人/大概是“恕”字吧。 D.结构助词，的/助词，定语后置句的标志。句意：对于考证古代礼制文治的事情/越过茫然的万顷江面。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁。 “制度”作“变更”的宾语，中间不断开，其后断开，排除AC； “天下不安”，主谓结构，中间不断开，排除B。 故选D。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.《论语》不属于六经，应是《易经》，《论语》是四书之一。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝”错，原文“董仲舒、倪宽之流……自乐其天也”，意思是董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，不能品味出精髓，不能够警醒告诫汉武帝的不足之处。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“为”，说出；“岂……乎”，难道……吗。 （2）“后嗣”，后代子孙；“遵”，继承；“洪业”，祖先基业；“风”，风范。 7．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 同：材料二有“如武帝……不改文、景之恭俭以济斯民”，委婉指出汉武帝未能延续文景时期的恭俭作风；材料三有“志尚奢丽，尤敬神明”，则直接点明汉武帝喜好奢华排场、迷信神鬼之事。由此可知，都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。 异：材料三有“孝武纂极……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡”，他认为汉武帝祭祀不合礼制，巡游违背正道，穷兵黩武致使百姓疲惫不堪、生活困苦，甚至将汉武帝与秦始皇相提并论，暗示其统治存在严重弊端，暗含对其治国方式的否定，有讥讽之意。 材料二有“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐”，班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处，他高度赞扬汉武帝罢黜百家、尊崇儒学，积极访求天下贤士，给予杰出人才建功立业的机会，并且在文化教育、祭祀礼仪、历法制度等多方面进行革新与建设，肯定了汉武帝在推动国家文化发展与制度完善方面的卓越贡献。 参考译文： 材料一： 情感的抒发，才能的运用，按道理而言都应该有适当的度。必须有所节制来防范其引发祸乱，这样才能和情感都能得以用于正道。能够节制才情不使其引发祸乱的，是坚贞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以统一天下民众的志向、成就天下的各种事务，并全都与正道一致。汉武帝说：“朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁，做这些事就不得不使百姓劳苦。如果后世也像朕一样，则是重蹈秦朝灭亡的覆辙。”汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗?以告诫后世为情，以立下根本法则、树立严格的原则界限为才，这本来就是统一天下民众的志向、成就天下各种事务的人所不废弃的。然而他最终因为失德而危及天下，是由于才能得以施展后便无所选择，情感萌动以后便顺势泛滥到了其他事物上去。因此他羡慕神仙长生不老，营造宫室，大肆巡游，似乎现在还有游刃有余的资本，可以随心所欲地使用而毫无妨碍；但是奢侈浪费、装神弄鬼之气，暗中将汉武帝的才能和情感都引向祸乱。这并没有其他的原因，只是才能没有地方屈服而忘记使其屈服于正道，情感无处安定而忘记使其安定于本性罢了。所以从上天得到的东西，如果只偏爱其长处则必定会有其短处暴露。当汉武帝热衷于崇尚儒学、访求道术的时候，董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，不能品味出的要义，不能够指出告诫汉武帝的不足之处，引导汉武帝深刻反思而乐于顺从自己的天命。 尽管如此，由于汉武帝能够认识到这一点，因而汉昭帝、霍光继承其事业后，可以施行宽大的政令却没有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯独不懂得这一点，因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽，也成为小人假借继承前人思想来满足私心的借口。则汉武帝能说出这样的话，真是贤明啊！ 材料二： 班固评论：汉朝始建于群雄逐鹿的动乱时期，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家，对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。汉武帝初期，毅然罢黜百家，推崇儒家六经(儒术)，访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会。他兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法，规范音乐诗歌的章法，修建拜祭天地的禅台，礼敬各路神灵，封地给周朝的后裔，发布号令，建章立制，光照史册。后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。如果雄才大略的汉武帝，不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来帮助天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！ 材料三： 孝武帝登上皇位后，天下太平。他崇尚奢侈华丽，尤其敬重神明。开设八道祭神之坛，连通五城。早上亲近五利，晚上参拜文成。他的祭祀不符合祭祀的典章，巡视也违背了占卜的征兆。使中原人士疲惫消耗，致力于边疆战事。每天忙碌得没有空闲时间，百姓没有赖以生存的条件。向下观察嬴政，几乎要与他等同了！ 五、（2025·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 （节选自苏轼《答谢民师推官书》） 材料二： 古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。 苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。 嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。 （节选自柳宗元《与友人论为文书》） 材料三： 性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不歧不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也：自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 注：①颣：lèi，缺点，毛病；②颐：zé，幽深难见，深奥；③顽：wán，削损。 1．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．亟辱问讯 亟：多次 B．不敢复齿缙绅 齿：提及，说起 C．黜其宝哉 黜：贬低，降低 D．夫子之所恒言 恒：经常 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．其可数乎 吾其还也 B．踯躅而不进 遂而鸡豚 C．未之有也 句读之不知 D．耻之于人大矣 于其身也，则耻师焉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 B．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右无一日之雅/而敢求交乎 C．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右/无一日之雅/而敢求交乎 D．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅而敢求交乎 4．文中相关的文化常识，表述不正确的一项是（ ） A．缙绅，指把笏板插在带间，是古代官员的装束，引申指士大夫，亦作“搢绅”“荐绅”。 B．比兴，古代诗歌的常用技巧，“桑之未落，其叶沃若”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”都运用了此手法。 C．周朝建立后，周天子管辖的土地称之为“天下”，卿大夫的辖地称之为“国”，诸侯的采邑称之为“家”。 D．某，自我谦称，常用在对话或书信中，代替本人的名字，《答司马谏议书》“某启”中的“某”就是王安石的自称。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．苏轼认为谢民师的书教及诗赋杂文如行云流水，文理自然，姿态横生，做到了“辞达”。 B．柳宗元认为，文道的显隐、论辩的巧拙、评价的得失、交往的广狭，这些都是与作者自身密切相关的。 C．顾炎武认为当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到“仁”，因此也无法谈论“道”。 D．三篇文章都是书信体散文，都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。 （2）而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。 （3）万物皆备于我矣，反身而诚。 7．三则材料围绕为文治学展开论述，请用自己的话概括三人的观点。 【答案】1．B 2．D 3．A 4．C 5．C 6．（1）言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。 （2）加之厚古薄今，很多人沿着前人的道路（因循守旧者多），因而大都活着的时候怀才不遇，死后才有好名声的人很多。 （3）万物我都具备了，反躬自问诚实无欺（就足够了）。 7．①苏轼：认为文章应如行云流水，自然流畅，文理自然，姿态横生，强调“辞达”的重要性。 ②柳宗元：认为文章创作难在“得之”与“知之”，即创作难，理解更难，且文道的显隐与作者的命运密切相关。 ③顾炎武：强调为学应“博学多文”和“行己有耻”，认为士人应重视“耻”的修养，否则学问将无本。 【解析】1．本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。句意：多次承你来信问候。 B.“齿：提及，说起”错误，应解释为“并列”。句意：不敢再自居于士大夫行列。 C.正确。句意：（怎么会）降低文章的价值呢？ D.正确。句意：是孔子经常谈论的事情。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，表反问语气，难道/副词，表祈使语气，还是。句意：难道数得清吗？/我们还是回去吧。 B.连词，表转折，却/通“尔”，你们的。句意：徘徊却无法前进。/喂大你们的鸡和猪。 C.代词，代指前文所说的人/助词，提宾标志，不译。句意：是没有这样的人的。/不知道句子停顿。 D.均为介词，引进动作、行为的对象，对于。句意：羞耻对于人来说实在是重大得很啊！/对于他们自己，却以跟从老师学习为可耻。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？ “海北”是地点，作“还”的宾语，中间不能断开，排除BD。 “隔世”是“人”的定语，不能断开，且“况……乎”为文言固定结构，应在“况”前断开，排除C。 故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“卿大夫的辖地称之为‘国’，诸侯的采邑称之为‘家’”说法错误。诸侯统治的领地叫“国” ，卿大夫统治的采邑叫“家”。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到‘仁’，因此也无法谈论‘道’”理解错误。材料三“谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不歧不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也”强调的是：做到忠、清是达到“仁”的前提；做到不忮、不求是谈论“道”的前提。 故选C。 6．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“疑若”，好像；“文”，讲究文采；“是”，这；“然”，对，正确。 （2）“荣古虐今”，厚古薄今；“比肩迭迹”，形容人多；“大抵”，大都；“垂声”，留下好名声。 （3）“备”，具备；“反身”，反躬自问，反过来要求自己；“诚”，诚实。 7．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①材料一提到“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”，表明苏轼觉得文章写作要自然流畅，顺着该写的思路自然展开，在该停处恰当收尾，呈现出自然的文理与多样姿态。又说“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然……是之谓辞达”，强调“辞达”很关键，“辞达”并非无文采，而是能把事物精妙了然于心并准确表述出来，达到表意清晰又有韵味的效果。 ②材料二“得之为难，知之愈难耳”直接点明观点，指出文章创作困难在于“得之”，即写出好文章不易，即便写出了，“知之”也就是被认可、流传更难。“道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉”体现出文道的显隐等情况和作者命运紧密相连，关乎着文章能否被认可、作者能否得志等。 ③材料三“曰‘博学多文’，曰‘行己有耻’”明确提出为学要兼顾这两方面。“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学”着重强调了“耻”对于士人的重要性，若不重视“耻”的修养，学问就如同没有根基一般，即便钻研学问也会离真正的圣人之道越来越远。 参考译文： 材料一： 最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，交谈之间一见如故，欣幸已极，使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。 您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。伟大的作品犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难，心中能把所写的事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。 材料二： 古往今来人们都认为写文章是一件难事，您知道难在什么地方吗？不是说作者在文章中比兴手法运用不充分，意境拓展不深远，钻研精神不到位，偏颇毛病不改正。而是说获得真知灼见不易，这种见解为别人正确理解就更难了。 如果有了真知灼见，探索、论证它精深的道理时，虽有毛病，也只是如日月亏缺，白璧微瑕而已，怎么会损害见解的高明，降低文章的价值呢？自孔子以来，文道得以阐扬。家家学习，人人互勉，殚精竭虑已近千年。其间致力于写作的人，难道数得清吗？能登典入籍，影响后代的文人却不过几十人啊！其余的人谁不想以华美的文章与日月同辉，傲视万物，称雄百代之后呢？但都虽从容自信却不能成功，徘徊却无法前进，以致力量疲乏、境况困窘，不能实现自己的志向而亡。所以说获得真知灼见是困难的。 唉，文道的显隐与人的遭际紧密相连，论辩的巧拙与人的官位高低相应，评价作品的得失与人的主观情感相系，交际的广狭又与名气大小相关，那么一个人的真知灼见在文坛上得以张扬，是否合乎条件？这是不可知的。加之厚古薄今，很多人沿着前人的道路（因循守旧者多），因而大都活着的时候怀才不遇，死后才有好名声的人很多。扬雄死后，《法言》得以流传；司马迁在世时，《史记》却不为人知。他们二人才学精深，尚且如此，何况不怎么为人所知的文人呢？因此，文章没有流传于后世，声名已在当世隐没。所以说见解为别人正确理解更难。 材料三： 所以性呀，命呀，天呀，这些孔子、孟子很少谈论的事情，却成了今天的君子们经常谈论的事情；出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些问题的论辩，是孔子经常谈论的事情，今天的君子们却很少谈及。明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不清白却可以称得上仁的人，是没有的；明说只是做到不忌恨、不贪婪还不足以算作是完全掌握了道，然而不知道一辈子既忌恨、又贪婪却可以称得上有道的人，是没有的。我是不敢知道有这种事情的。 我所说的圣人之道是怎样的呢？回答是“广博地学习文化知识”“自己立身行事要有羞耻之心”。从自身的修养到治理天下国家，都是应当学习的事情；从当儿子、做臣下、待兄弟、交朋友到外出或家居、与社会交往、拒绝还是接受、取得还是给予诸如此类，都是与羞耻有关系的事情。羞耻对于人来说实在是重大得很啊！不应当对穿破衣服、吃粗饭野菜感到羞耻，而以不能恩泽每一个人为耻，所以说：“天下万物我都具备了，反躬自问诚实无欺。” 哎呀！士人不先讲羞耻，那就是没有根基的人；不喜好古代的历史文化并扩大自己的见闻，那就是空虚的学问。以一个没有根基的人，而去谈论空虚的学问，我看他每日追随圣人去做人却离圣人越来越远。虽然如此，这不是我敢谈论的事情，姑且把这点浅见陋识，私下谈给志同道合的人，以请求他们对我有所启发。 6 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型02 文言文阅读综合（论说文主观题）（题型专练） 目 录 第一部分 题型解码 高屋建瓴，掌握全局 第二部分 解题攻略 微观解剖，精细教学 必备知识 典例引领 方法透视 变式演练 考点01 翻译文言句子【重难】 考点02 归纳内容要点，概括中心意思【新】 第三部分 综合巩固 整合应用，模拟实战 近三年天津高考文言文阅读命题呈现“文史融合、稳中有定、素养导向”三大特点。试题严格依据课程标准，贴合天津高考评价体系，通过对文言基础知识、文本阅读理解、信息筛选整合、历史思辨探究等能力的科学布局，侧重考查学生文言积累的扎实度与文本解读的深度，深化基础性考查，强化教考衔接，引导活学活用。选文以双文本对照式为主，涵盖史论、政论、史传、家书、诸子论说等多种体裁，主题聚焦历史事件评议、治国理政、修身治学、儒家义理等核心维度，文质兼美，融深厚的历史思辨、文化内涵与典范的文言范式于一体。 高考题型基本动向：固化“5道客观题+ 2道主观题”的题型结构，强化双文本对比探究考查，深化文言翻译的直译要求，突出文本信息概括与观点思辨的核心能力考查。 【教材勾连】 文言文阅读是天津高考语文试卷的核心组成部分，部编版高中语文必修上下册、选择性必修上中下册五本教材中，文言文篇目贯穿核心学习单元，涉及“中华传统文化经典研习”“思辨性阅读与表达”“文学阅读与写作”“学术论著专题研讨”等多个课标学习任务群，涵盖诸子散文、史传散文、论说文、文赋、碑志、书信、山水游记、杂记、文言小说等多种文体，是天津高考文言文阅读命题的文本根基、考点溯源与能力训练核心载体。 单元 篇名 文体 可能关联点 必修上册第六单元 《劝学》（荀子） 先秦诸子说理散文 关联主题：学习之道、修身立德、持之以恒、思辨说理 关联文体：先秦诸子论说文、说理散文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（而、之、以）、词类活用、特殊句式（判断句、状语后置句）、比喻与对比论证手法、文本观点提炼、文意理解与句子翻译 《师说》（韩愈） 唐代论说文 关联主题：从师学习、师道传承、批判时弊、尊师重教 关联文体：唐宋古文、赠序体议论文，对接高考议论性文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（之、其、于）、古今异义、特殊句式（宾语前置句、被动句）、对比论证、作者观点概括、文本内容分析与翻译 必修下册第一单元 《齐桓晋文之事》（《孟子》） 先秦诸子论辩散文 关联主题：仁政思想、民本理念、王道与霸道、治国理政 关联文体：诸子论辩散文、政论文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（之、以、于）、词类活用、特殊句式、比喻论证、论辩逻辑分析、文意概括与翻译 必修下册第五单元 《谏逐客书》（李斯） 秦代奏议文 关联主题：家国大义、广纳贤才、治国理政、劝谏说理 关联文体：奏议文、政论文，对接高考奏疏类、议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于）、词类活用、特殊句式、铺陈与对比论证、观点提炼、文意概括与翻译 必修下册第八单元 《谏太宗十思疏》（魏征） 唐代奏议文 关联主题：居安思危、固本思源、治国理政、君民关系、劝谏艺术 关联文体：奏疏文、政论文，对接高考议论说理类、奏疏类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、而）、词类活用、特殊句式、比喻与对比论证、观点提炼、文意概括与翻译 《答司马谏议书》（王安石） 宋代书信体驳论文 关联主题：变法革新、坚守信念、驳论说理、士人风骨 关联文体：书信体驳论文、唐宋古文，对接高考议论类、驳论类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于）、古今异义、特殊句式、驳论逻辑、作者观点分析、文意理解与翻译 《六国论》（苏洵） 宋代史论散文 关联主题：兴亡之鉴、借古讽今、治国方略、家国情怀 关联文体：史论散文、议论文，对接高考史论类、议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于）、词类活用、特殊句式、对比论证、论点与论证逻辑分析、文意概括与翻译 选择性必修上册 第二单元 《大学之道》（《礼记》） 先秦儒家论说散文 关联主题：修身齐家治国平天下、内圣外王、儒家治学路径、明德至善 关联文体：儒家经典论说文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、虚词、特殊句式、论证逻辑、核心概念理解、文本观点提炼与翻译 《人皆有不忍人之心》（《孟子》） 先秦诸子论辩散文 关联主题：性善论、仁政思想、修身养性、儒家心性学说 关联文体：诸子论辩散文、议论文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（之、以、而）、词类活用、特殊句式、比喻论证、论辩逻辑、观点提炼与翻译 《兼爱》（《墨子》） 先秦诸子论说散文 关联主题：兼爱非攻、平等博爱、治国安邦、墨家核心思想 关联文体：诸子论说文、议论文，对接高考议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、虚词、特殊句式、论证逻辑、核心观点提炼、文意理解与翻译 选择性必修中册 第三单元 《过秦论》（贾谊） 西汉史论散文 关联主题：兴亡之鉴、借古讽今、治国理政、仁政思想、民本理念 关联文体：史论散文、政论文，对接高考史论类、议论说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、而、于）、词类活用、特殊句式、铺陈与对比论证、论证逻辑、主旨理解与翻译 选择性必修下册 第三单元 《石钟山记》（苏轼） 宋代游记说理散文 关联主题：求实精神、事不目见耳闻不可臆断、质疑与实证 关联文体：游记体说理散文，对接高考纪游类、说理类文言文文本 关联考点：文言实词、高频虚词（以、之、于、而）、词类活用、特殊句式、叙议结合的特点、论证逻辑、文意理解与翻译 【题眼解读】 文言文阅读题眼，客观题核心涵盖文言实词、文言虚词、文言断句、文学文化常识、文意概述辨析五大类；主观题高频题眼包括翻译句子、原因概括、内容分析、观点评价、人物形象鉴赏、说理/叙事手法赏析、文本内涵理解等。 阅读文言文，需要思考的问题是：写什么——怎么写——为何这样写 ——写得怎么样。这些问题的理解关涉到文言文阅读的各种必备知识，文言文的必备知识已不局限于文言实词、虚词、特殊句式、词类活用这些基础语言知识，还应吸纳中国古代史传散文、论说文、奏疏、书信、赋体、游记等各类文言文体的创作规律，把叙事逻辑、说理艺术、文体特征、史论传统等文言文阅读的核心知识纳入其中。文言文阅读各种必备知识不是孤立的存在，而是彼此关联的。 四圈+核心要素结构法 圈层级 侧重点 具体要素 说明 第一圈（内圈） 写作目的 思想主旨、作者观点 文言文的核心立意、写作目的与价值取向，是天津卷高频考查的作者观点评价、史论内涵解读、文本主旨探究类题目的核心题眼。 第二圈 写作内容 人物、事件、事理、场景 文本内容的基本构成，史传文核心为人物、事件，论说文核心为事理，游记/赋体核心为场景与情志，是天津卷文意理解、内容概括、原因分析类题目的核心题眼。 第三圈 写作艺术 叙事手法、说理艺术、文体章法、语言特色 文言文的表达技巧、行文逻辑与文体特征，涵盖史传文的写人叙事技巧、论说文的论证方法、各类文体的章法结构与语言风格，是天津卷手法赏析、行文逻辑分析类题目的核心题眼。 第四圈（外圈） 写作效果 人物、情节、主旨、情感、逻辑、结构、文体、读者 文言文艺术效果、思想价值和阅读解读的八大评价维度，是天津卷综合理解、观点评价、对比分析类主观题的核心题眼，也是文意概述辨析客观题的核心考查落点。 【提分秘籍】 “四步法”突破天津高考文言文 第一步：切分层级，梳理文脉。天津高考文言文以“史传叙事文+史论/政论文”双材料组合为核心命题形式，我们应先逐段概括段意，对叙事类材料，按“起因—发展—高潮—结局”梳理事件脉络、厘清人物关系与人物言行；对议论类材料，按“提出论点—分层论证—得出结论”梳理论证逻辑、明确核心观点与论据；最终梳理双材料之间的印证、对比、补充关系，搭建起文本的完整阅读框架。 第二步：圈画关键，夯实基础。①锁定文中高频文言实词、天津卷必考18个文言虚词，重点标注一词多义、词类活用、古今异义、通假字、固定结构等核心考点，关联课内所学知识点做好迁移对应；②圈画文中官职、年号、谥号、礼制、典籍、天文地理等古代文化常识相关表述，对应教材内容做好识记与辨析；③勾划断句标志性信息，包括句首发语词、句末语气词、对称句式、主谓宾核心结构、人物对话标志，快速锁定断句的关键分界点。 第三步：比对原文，吃透文意。①针对天津卷文意概述辨析题，将选项拆解为若干分句，逐句回原文定位对应信息区间，从“人物混淆、时间错位、事件偏差、因果倒置、无中生有、观点篡改、范围失当”七大高频设错角度逐一比对，精准判断选项正误；②针对双材料文本，厘清两则材料的核心观点异同、叙事与议论的内在关联，精准把握作者的情感态度与价值取向，全面吃透文本内涵。 第四步：踩点作答，攻克主观题。①文言翻译题遵循“直译为主、意译为辅”原则，严格落实“字字落实”，先圈出句中采分点（关键实词、虚词、特殊句式、固定结构），逐一精准翻译，再调整倒装语序、补全省略成分，确保句意通顺、符合现代汉语规范，不遗漏采分点；②内容概括、观点评价类主观题，先审清题干设问角度，再回原文精准定位答题区间，分层筛选核心信息，将文言词句转化为简洁的现代汉语分点作答，贴合天津卷“采分点给分”的阅卷规则，做到要点全面、条理清晰、贴合文本、不妄加引申。 考点01 翻译文言句子 （2025·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题共7小题，26分） 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。 （2）如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。 （3）自迁之崇势利而货赂之风愈炽。 如何破解高考文言文翻译题 内涵解读 文言文句子翻译，是遵循“直译为主、意译为辅”的核心原则，结合文言实词、虚词、特殊句式、词类活用、固定结构等文言知识，将古代汉语语句精准转换为规范、通顺、符合现代汉语语法规则的现代汉语，是天津高考文言文阅读的固定必考核心题型，也是文言文综合阅读能力的集中体现。掌握规范的文言翻译方法，既能帮助学生精准落实文言核心知识点，深化对文本内容、人物观点与情感态度的理解，也能系统夯实文言基础，培养严谨的语言转换能力，全面提升文言文综合素养与高考应试解题能力。 解题要求 1.先圈定采分要点，锚定课内知识，落实字字直译。天津高考文言翻译题严格遵循“踩点给分”的阅卷规则，解题时首先要精准锁定句子中的核心采分点，包括高频文言实词、18个必考文言虚词、词类活用、古今异义、固定结构、特殊句式标志等；再依托课内所学的文言知识点，完成核心采分点的精准释义，严格遵循“字字落实”的原则，确保每个文言字词都有对应的现代汉语翻译，不遗漏、不错译核心采分点，筑牢得分基础。 2.再梳理句式结构，调整语序逻辑，补全省略成分。文言翻译的核心要求是符合现代汉语语法规范，要先拆解句子的语法结构，精准识别判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装）等特殊句式，按照现代汉语的语序规则完成语序调整；同时补全原文中省略的主语、谓语、宾语、介词等成分，确保翻译后的句子成分完整、逻辑清晰，避免成分残缺、语序颠倒的问题。 3.最终代入语境核验，贴合文本主旨，确保文通句顺。将初步完成的翻译内容代入原文上下文语境，核验翻译后的语句是否贴合文本的叙事脉络、人物褒贬倾向与核心观点，是否完整还原了原文的语气与情感；同时检查语句是否符合现代汉语的表达规范，是否通顺流畅、无语病、无歧义，在直译准确的基础上，对生硬拗口的内容做适度的意译优化，最终形成“词义准确、句式合规、文意贴合、语句通顺”的规范译文。 【变式1-1】（2025·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁，殷道复兴。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： （商鞅）令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者倍其赋有军功者各以率受上爵为私斗者各以轻重被刑大小。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，商鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 愚读《史记·商君列传》，观其改法易令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，黥太子之师，杀太子之傅，而后法令大行，盖未尝不壮其勇而有决也。曰：嗟夫，世俗之人，不可以虑始而可乐成也。使天下之人，各陈其所知而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。然及观三代之书，夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听也，则又反覆而谕之，以穷极其说，而服其不然之心，是以其民亲而爱之，盖盘庚之迁如是矣。若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕天下。然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决。然此乃王霸之所以为异也。 （节选自苏轼《书论》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．乃遂涉河南 涉：迁徙 B．令行于民期年 期年：一年 C．使天下之人 使：假如 D．事将有格而不得成 格：阻碍 2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．盘庚乃告谕诸侯大臣 今其智乃反不能及 B．告奸者与斩敌首同赏 石之铿然有声者 C．其后民莫敢议令 其后六年，吾妻死 D．然其事亦终于有成 既然已，勿动勿虑 3．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．民有二男以上/不分异者倍其赋/有军功者/各以率受上爵为私斗者/各以轻重被刑大小 B．民有二男以上不分异者/倍其赋/有军功者/各以率受上爵/为私斗者/各以轻重被刑大小 C．民有二男以上/不分异者/倍其赋有军功者各以率受上爵/为私斗者/各以轻重被刑大小 D．民有二男以上不分异者/倍其赋/有军功者各以率受上爵/为私斗者各以轻重/被刑大小 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．什伍，此处指古代居民组织，《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“行伍”用法与此不同。 B．“各以差次名田宅”中的“名”是动词，讲为“占有”，成语有“一文不名”，其中的“名”字意思与此相同。 C．“刑其傅公子虔”中的“刑”，讲为“处罚”，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意思相同。 D．“未尝不壮其勇”中的“壮”，是意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A．盘庚计划定居到成汤的故地去，百姓都叹息抱怨，不想迁徙。盘庚迁都后，遵行成汤的政令，殷朝的政道又兴旺起来。 B．商鞅实行连坐法，让百姓互相监督检举。他奖励军功，严禁私斗，限制了宗室的特权，宗室子弟也要按照军功的大小获得爵位和田宅。 C．太子带头触犯了新法，商鞅认为这是影响新法推行的重要原因。他严格执法，他的举措使秦人都开始遵守新法，新法也得以长期推行。 D．在不被民众支持的情况下，盘庚和商鞅能够力排众议，坚定地推行自己的主张。盘庚迁都和商鞅变法都取得了立竿见影的效果，影响深远。 6．（变式题）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！ （2）夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故。 7．结合三代之君与商鞅的治民思想，简要分析材料三中“王霸”之道的不同之处。 【变式1-2】（2025·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ ——选自[唐]·韩愈《原毁》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．责于己曰 责：责令、要求 B．不如周公，吾之病也 病：忧虑、担心 C．其责人也详，其待己也廉 廉：简少、疏略 D．是故事修而谤兴 兴：兴起、发生 2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．而我乃不能是 度我至军中，公乃入 B．今之君子则不然 古之学者必有师 C．而望名誉之光 赂秦而力亏，破灭之道也 D．其国家可几而理欤 其真不知马也 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．举其一不计/其十究其旧/不图其新/恐恐然惟惧/其人之有闻也 B．举其一不计/其十究其旧/不图其新/恐恐然惟惧其人/之有闻也 C．举其一/不计其十/究其旧/不图其新恐恐然/惟惧其人之有闻也 D．举其一/不计其十/究其旧/不图其新/恐恐然惟惧其人之有闻也 4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．君子，在儒家思想体系中，不仅是一种理想的人格典范，更是一种道德和社会行为的高标准。 B．舜，是中国上古时期的部落联盟领袖，是“三皇”之一，中华民族的共同始祖之一。 C．周公，姬姓，名旦，是西周初年杰出的政治家、思想家，被尊为“元圣”和儒学先驱。 D．韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代著名的文学家、思想家，被尊为“唐宋八大家”之首。 5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．古代君子对自己要求严格而全面，对他人要求宽松而简少，因此人们乐于做好事 B．现代君子对自己要求宽松，对他人要求苛刻，导致自己进步少，他人难以做好事。 C．韩愈认为毁谤之风的根源在于懒惰和嫉妒，懒惰者不愿进步，嫉妒者害怕他人进步。 D．韩愈通过实验发现，赞扬某人时，只有与他关系不好的人会附和；批评某人时，只有与他关系好的人会附和。 6．（变式题）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 （2）是不亦责于身者重以周乎！ （3）强者必说于言，懦者必说于色矣。 7．简述作者对“公正公平”的追求体现在哪些方面。 考点02 归纳内容要点，概括中心意思 （2025·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题共7小题，26分） 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？（3分） 如何破解高考文言文归纳内容要点、概括中心意思题 内涵解读 归纳内容要点、概括中心意思题，是依托文言文单篇叙事文本或多则议论材料，考查学生对文本信息的筛选整合、内容分层归纳、核心观点提炼与主旨概括的综合能力，是天津高考文言文阅读的固定必考主观题型，也是文言文文本综合理解能力的核心体现。掌握规范的内容要点归纳与中心意思概括方法，既能帮助学生精准把握文本的叙事脉络、人物事迹、作者观点与核心主旨，也能系统培养文本细读、逻辑分层与精准表达的能力，全面提升文言文综合阅读素养与高考应试解题能力。 解题要求 1.先审清题干限定，拆解设问核心，精准锁定信息区间。解题首要前提是精准审读题干，明确题干的核心限定要素，包括设问主体、概括范围、作答角度、分值对应的要点数量等，厘清题干要求是概括人物事迹、分析观点侧重点，还是归纳文本中心主旨；再根据题干限定，精准对应到文本的对应段落、对应材料，划定核心信息提取区间，避免主体错位、范围偏离、答非所问，为后续概括筑牢基础。 2.再分层梳理文本，剔除冗余信息，提炼核心内容要点。对锁定的信息区间进行句群分层，厘清文本的行文逻辑与句间关系，精准区分论点与论据、核心观点与阐释铺垫、主干事件与细节补充，剔除举例、引用、阐释类的冗余信息；抓取每层的中心句、关键句、高频核心词，梳理归纳出每层的核心内容，确保提炼的要点不遗漏、不重复、不片面，完整覆盖文本核心信息。 3.最终贴合文本语境，规范整合表述，适配高考采分规则。将提炼出的核心要点，按照题干要求，用简洁、规范、精准的现代汉语分点整合表述，严格贴合文本原意，不主观引申、不篡改观点、不夸大缩小；同时适配天津高考“采分点给分”的阅卷规则，做到要点清晰、条理分明、表述严谨，最终核对要点是否贴合文本核心主旨、人物定位与作者情感态度，确保概括内容全面、准确、合规。 【变式2-1】（2025·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余贵，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。 （节选自《唐论》） 材料二 武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰：  “始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具，轻骋腾逐，不待步兵，径薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也?”太宗曰此以权道迫之使其计不暇发以故克也若不急蹑还走投城仁杲收而抚之则便未可得矣此可谓成算诸君尽不见耶诸将曰此非凡人所能及也。 （节选自《旧唐书·太宋本纪》） 材料三 有上书请去佞臣者，上问： “佞臣为谁?”对曰： “臣居草泽，不能知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：  “君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以贵臣下之直乎?朕方以至诚治天下，卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴》） 1．对下面加点字的理解，不正确的一项是（ ） A．代隋者唐，更十八君 更：改变，更换 B．不待步兵，径薄城下 薄：迫近，接近 C．咸疑不克，而竟下之 克：克服 D．或阳怒以试之 阳：假装 2．下列各句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．取于下者，寡而易供 /君子生非异也，善假于物也 B．以其法修则安且治 /驼囊非能使木寿且孳也 C．粟米之贱，斗至数钱 /古之人不余欺也 D．何以资臣下之直乎/相与枕藉乎舟中 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 B．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也。 C．太宗曰/此以权道/迫之使其计不暇发/以故克也/若不急蹑/还走投城/仁杲收而抚之/则便未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 D．太宗曰/此以权道迫之/使其计不暇发/以故克也/若不急蹑还走/投城/仁杲收而抚之则便/未可得矣/此可谓成算/诸君尽不见耶/诸将曰/此非凡人所能及也 4．下列五句编为四组，都属于唐太宗打天下、治天下之“得”的一组是（ ） ①兵农有定业，官无虚名，职无废事 ②人习于善行，离于末作 ③ 躬亲行阵之间，战必胜，攻必克 ④ 居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措 ⑤以其法修则安且治，废则危且乱 A．①②⑤ B．②③④ C．①②④ D．②③⑤ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．唐太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说他是有治理天下的志向。 B．唐太宗没有攻下城池的器具，只是带领骑兵追逐，也不依靠步兵，竟然攻破了城池。众位将领都对他表示怀疑。 C．唐太宗认为要想用诚信治理天下，君主就必须讲求诚信，绝不可以做出欺诈妄为的举动。 D．唐太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。 （2）君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。 7．（变式题）概括说明唐太宗治理天下之“失”表现在哪里? 【变式2-2】（2025·天津河北·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。 选自司马光《与薛子立秀才书》 凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。故六经、秦汉之文，词语古奥，必须幼年读。长壮后，虽倍蓰其功，终属影响。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读，亦须择典雅醇正、理纯辞裕、可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？何如诵得《左》《国》一两篇及东、西汉典贵华腴之文数篇，为终身受用之宝乎？ 选自张英①《聪训斋语》 字谕麟徵儿：李师赴宁乡试，放假二十日，尔当照常用功，一切家务，外事自有尔叔管，内事自有尔母管，何必要尔问讯。至于邻里亲戚，无论与我家有隙无隙，是亲是疏，在尔只宜尊之敬之，见而则谨执后辈礼，笑脸向人，岂可因族人背后讥笑我家，邻人曾窃吾家园蔬，遇尔尊称，尔竟置之不理，枉读圣贤书，全不解泛爱众之义。尔在少年时代，已积下许多嫌怨，将来管理家政，必致个个都是仇人，奚能立身处世！古来贤人君子无与乡党宗族不睦者小怨不忘睚眦必报乃属贱丈夫之所为尔万不可学此卑鄙行为。兹得尔母来书报告，特此郑重告诫，谨遵勿忘。读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒。现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下有紧要处，摘录读书日记簿。有费解处另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词，不宜寓目，观之非徒无益并有害处也。 选自《郑板桥家书》 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，惟诸弟而已。 选自《曾国藩家书》 【注】张英，桐城人，清代政治家、文学家。康熙六年进士。历任礼部、兵部侍郎，工部、礼部尚书，文华殿大学士。他勤恳供职，关切民生，被誉“有古大臣之风”。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．岂徒用印绶粟帛富宠其人哉 徒：只是 B．虽倍蓰其功，终属影响 蓰：五倍 C．不宜寓目 寓目：轻视 D．则诸弟勉之而已 勉：努力 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．亦欲得其道以利民也∕且硕茂，早实以蕃 B．为终身受用之宝乎∕为国以礼，其言不让 C．岂可因族人背后讥笑我家∕君因我降，与君为兄弟 D．有恒则断无不成之事∕使六国各爱其人，则足以拒秦 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．古来贤人君子∕无与乡党宗族不睦者∕小怨不忘∕睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 B．古来贤人君子无与∕乡党宗族不睦者∕小怨不忘∕睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 C．古来贤人君子∕无与乡党宗族不睦者小怨∕不忘睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 D．古来贤人君子无与∕乡党宗族不睦者小怨∕不忘睚眦必报∕乃属贱丈夫之所为∕尔万不可学此卑鄙行为 4．下列对文中文学常识的解说：不正确的一项是（ ） A．“六经”是孔子整理的六部儒家经典：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 B．《左》《国》分别是指《左氏春秋》与《国语》，这两部作品均为国别体著作。 C．《史记》，二十四史之一，是西汉司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史。 D．“河伯观海”的典故出自《庄子·秋水》，比喻在伟大事物面前感叹自己的渺小。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．张英认为年龄不同读的书应该也不同，但是“时文”是无论什么年龄都要读的。 B．郑板桥在给儿子的信中除了叮嘱他勤奋学习认真读书，还教育他要有君子之风。 C．曾国藩身体不是特别好，思虑不可过重，但是他对几个弟弟却有着较高的期待。 D．无论是司马光、张英，还是郑板桥、曾国藩，都是善于总结“读书之道”的人。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？ （2）有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。 7．（变式题）四位作者都提到了“读书”，分别侧重什么？ 一、（2022·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．此圣人操心 操：持 B．形于妻子之前 形：表现 C．齿于数子之列乎 齿：排列 D．伏恐阁下听闻之过 过：过错 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．知我者其天乎 吾其还也 B．此乃烈士义夫 而陋者乃以斧斤考击而求之 C．时时以家事一抵京师 洎牧以谗诛 D．非小生之所堪任 古之欲明明德于天下者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 4．下列六句分编四组，都属于作者认同的做法的一项是（ ） ①有才感其知，不顾其生 ②知则不能有所报，不知则怒 ③苟不知，未尝退有怼言怨色 ④未尝一到其门 ⑤或欲异日必录在门下 ⑥求之以众人之才，责之以众人之报 A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例，提出“知”与“不知”的问题，引起下文的论述。 B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己，之后十年间转徙江湖，行文中不无对人情冷暖的感慨。 C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”，反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。 D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信，表达了感激之意，但态度不卑不亢，言辞得体。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。 （2）其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。 7．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 二、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而审乎计之得失 审：仔细考量 B．则必有所格 格：阻止，阻碍 C．此用之于新造之蜀 造：拜访 D．或一见尽怀 或：有的人 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．则是有时而穷焉 盘盘焉，囷囷焉 B．而权之以人 臣以供养无主，辞不赴命 C．特欲侥幸于权之不敢抗也 臣诚恐见欺于王而负赵 D．游尘之集高岳 不知东方之既白 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 4．下列六句分编四组，都属于苏轼认为曹操应该采取的正确做法的一组是（ ） ①孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也 ②与之争于舟楫之间 ③行三百里以争利 ④刘备可以急取，而不可以缓图 ⑤方其危疑之间，卷甲而趋之 ⑥欲以荆州新附之卒，乘胜而取之 A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．苏轼一开篇就肯定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。 B．苏轼认为曹操过于重视刘备、又过于轻视孙权，因而错失统一的时机。 C．朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势，又屡次战败，但最终扶持幼主，使朝廷稳定。 D．两则选文摆事实、讲道理，观点鲜明，条理清晰，文气充沛，很有说服力。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。 （2）此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 7．请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。 三、（2020·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！ 然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？ 呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。 （节选自宋·陆游《放翁家训·序》） 【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。 出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！ 治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？ 夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！ （节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．世载令闻 令：美好 B．革带敝 敝：破旧 C．厌藜藿 厌：满足 D．毋使仓有告匮 匮：缺乏 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．以辱先人 夫夷以近，则游者众 B．积钱累月乃能就 设九宾于廷，臣乃敢上璧 C．且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辞 D．贫穷至而廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 B．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 C．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 D．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 4．下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（ ） ①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产 ③旧庐一椽不可加也 ④革带敝，以绳续绝处 ⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、 降于皂隶 A．①③⑤ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑥ 5．下列对文章的理解与分析， 不恰当的一项是（ ） A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。 B．叶氏家训告诫族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。 C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。 D．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家人有少变其旧者，辄不怿。 （2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？ 7．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。 四、（2025·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而昧其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。 虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！ （选自王夫之《读通鉴论·卷三武帝》，有删改） 材料二： 赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！ （选自班固《汉书·武帝纪》） 材料三： 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！ （选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改） 【注】①郛郭：fúguō，意思是外城。 1．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A．可以唯吾意而无伤 悲伤 B．而司马君实被三年改政之讥 遭受 C．文、景务在养民 致力（于） D．志尚奢丽 崇尚 2．下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A．然而终以丧德而危天下者 以其无礼于晋 B．固其得于天者 不拘于时 C．举其俊茂 其“恕”乎 D．至于稽古礼文之事 凌万顷之茫然 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安 B．朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安 C．朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安 D．朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子·养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。 B．“百家”，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。 C．“六经”，指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。 D．“封禅”，“封”为“祭天”，“禅”为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。王夫之肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。 B．在王夫之看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。 C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。 D．在司马贞看来，汉武帝登基时四海归顺，他祭祀、巡游、边战等消耗国力极多，百姓疲惫，认为他与嬴政差不多。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有是心，为是言，而岂不贤乎？ （2）后嗣得遵洪业，而有三代之风。 7．根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。 五、（2025·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 （节选自苏轼《答谢民师推官书》） 材料二： 古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。 苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。 嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。 （节选自柳宗元《与友人论为文书》） 材料三： 性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不歧不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也：自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 注：①颣：lèi，缺点，毛病；②颐：zé，幽深难见，深奥；③顽：wán，削损。 1．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．亟辱问讯 亟：多次 B．不敢复齿缙绅 齿：提及，说起 C．黜其宝哉 黜：贬低，降低 D．夫子之所恒言 恒：经常 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．其可数乎 吾其还也 B．踯躅而不进 遂而鸡豚 C．未之有也 句读之不知 D．耻之于人大矣 于其身也，则耻师焉 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 B．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右无一日之雅/而敢求交乎 C．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右/无一日之雅/而敢求交乎 D．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅而敢求交乎 4．文中相关的文化常识，表述不正确的一项是（ ） A．缙绅，指把笏板插在带间，是古代官员的装束，引申指士大夫，亦作“搢绅”“荐绅”。 B．比兴，古代诗歌的常用技巧，“桑之未落，其叶沃若”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”都运用了此手法。 C．周朝建立后，周天子管辖的土地称之为“天下”，卿大夫的辖地称之为“国”，诸侯的采邑称之为“家”。 D．某，自我谦称，常用在对话或书信中，代替本人的名字，《答司马谏议书》“某启”中的“某”就是王安石的自称。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．苏轼认为谢民师的书教及诗赋杂文如行云流水，文理自然，姿态横生，做到了“辞达”。 B．柳宗元认为，文道的显隐、论辩的巧拙、评价的得失、交往的广狭，这些都是与作者自身密切相关的。 C．顾炎武认为当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到“仁”，因此也无法谈论“道”。 D．三篇文章都是书信体散文，都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。 （2）而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。 （3）万物皆备于我矣，反身而诚。 7．三则材料围绕为文治学展开论述，请用自己的话概括三人的观点。 6 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型02 文言文阅读综合（论说文主观题）（题型专练） 考点01 翻译文言句子 （2025·天津·高考真题） （1）正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急于追求功利之时，大臣一句话不合他的心意，就被交付给狱吏接受惩罚。（2）像司马迁记载的聂政、荆轲的事迹，这不过是轻视大丈夫的英雄气概罢了。（3）自从司马迁崇尚权势财利，用财物贿赂的风气就更加盛行起来了。 【变式1-1】（2025·天津河西·三模） 1．A 2．C 3．B 4．C 5．D 6．（1）从前，先王成汤与你们的祖先一起平定天下，他们定下的法度原则可以遵循。舍弃这些而不去努力实现，用什么来成就德政呢！ （2）发现三代的君主，正因为不忍心轻视百姓而欺骗他们，所以天下如有变故。 7．①“王道”以仁爱为基础：不忍心轻视或欺骗民众，会观察民意所向，即便最后决策与民众意见相左，也会反复解释，力求说服，以达成共识，百姓亲近爱戴他们；②“霸道”以强权为基础：采取强硬手段，不寻求民众的同意或理解，认为只要能使百姓获得最大的利益，就不必顾虑自己的所作所为。他无视公众舆论，甚至严厉惩罚反对者，以确保法令的推行，百姓畏惧他。 【变式1-2】（2025·天津·一模） 1．B 2．A 3．D 4．B 5．D 6．（1）早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。 （2）这不就是对自己要求严格而周密吗！ （3）强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴的表情。 7．①责己重以周，待人轻以约；②不以众人待其身，不以圣人望于人；③宽以待人，乐于助善。 考点02 归纳内容要点，概括中心意思 （2025·天津·高考真题） 秦观：评论的侧重点是司马迁《史记》重视记载货殖与游侠相关内容的内在原因。张耒：评论的侧重点是司马迁《史记》所记载人物事件的真实性，以及记录这类内容的必要性。吕祖谦：评论的侧重点是司马迁心怀 “不平之气” 创作《史记》所产生的负面作用。 【变式2-1】（2025·天津红桥·二模） 1．C 2．B 3．A 4．C 5．B 6．(1)四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，没有不顺服的，天下没有人不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王所追求的。 (2)皇帝是(朝政)的源头；臣子是水流；使源头浑浊却要求水流清澈，是不可能得到的。 7．①他的法度的施行，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ②礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，与前代圣王相比还有不完备的地方。 ③他亲临作战阵地，战必胜，攻必克，勇武善战，不是前代圣王所崇尚的。 ④四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，都顺服服从，天下没有人不认为他是强盛的，不是前代圣王所追求的。 【变式2-2】（2025·天津河北·二模） 1．C 2．D 3．A 4．B 5．A 6．（1）像那些早上开花晚上凋谢、浅薄没有见识、怪异不合体统、取悦一时的文章，怎么能用珠玉都难以换来的时光去读这些没有益处的文章呢？ （2）有见识就知道学问没有尽头，不敢因为有一点收获就自满，像河伯观海、井蛙窥天，都是没有见识的人。 7．司马光强调读书行道利民的目的；张英侧重不同年龄的读书选择；郑板桥强调读书勤恳有恒及品德修养；曾国藩强调读书有志、有识、有恒的要点。 一、（2022·天津·高考真题） 1．D 2．C 3．C 4．B 5．C 6．（1）只怕了解赏识太过，自己估计没有可以用来报答效力的地方。 （2）其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。 7．众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。 作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 二、（2021·天津·高考真题） 1．C 2．D 3．B 4．B 5．A 6．（1）犯了这两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大。 （2）这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人（所造成）的过错吗？ 7．①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 ②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 三、（2020·天津·高考真题） 1．C 2．B 3．A 4．B 5．C 6．（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。 （2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？ 7．陆侧重有气节，道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。 四、（2025·天津·二模） 1．A 2．A 3．D 4．C 5．B 6．（1）汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗? （2）后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。 7．同：都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场 的弊病。 异：司马贞是完全批判，有讥讽之意，将他和嬴政比较，言其相差无几。 班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处，如访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。 五、（2025·天津和平·一模） 1．B 2．D 3．A 4．C 5．C 6．（1）言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。 （2）加之厚古薄今，很多人沿着前人的道路（因循守旧者多），因而大都活着的时候怀才不遇，死后才有好名声的人很多。 （3）万物我都具备了，反躬自问诚实无欺（就足够了）。 7．①苏轼：认为文章应如行云流水，自然流畅，文理自然，姿态横生，强调“辞达”的重要性。 ②柳宗元：认为文章创作难在“得之”与“知之”，即创作难，理解更难，且文道的显隐与作者的命运密切相关。 ③顾炎武：强调为学应“博学多文”和“行己有耻”，认为士人应重视“耻”的修养，否则学问将无本。 6 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $