精品解析：江苏省连云港市赣榆区2025-2026学年八年级上学期12月月考语文试题

连云港市赣榆区2025-2026学年八年级12月学业质量检测 语文试题 注意：1.本试卷共三大题21 小题，满分150分，时间120分钟。 2.请在答题卡规定的区域内作答，在其他位置作答一律无效。 一、积累·运用 (30分) 1. 阅读下面的文段，按要求完成题目。 读书问学，可以怡情长才；谈文论艺，可以修身养性。读朱自清笔下黑布大马褂，深青布棉袍，pán跚地走到铁道边的背影，我们读到了浓浓父爱；读茅盾笔下没有婆suō的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝的白杨树，我们感受到质朴之美；读汪曾祺笔下昆明雨季里味道非常鲜腴的青头菌，牛肝菌，我们感受到了自然之美。读一本好书，就像是面对着一处好风景，感受从中流露出来的风韵。读书不仅能够增强精神境界，而且能带来审美愉悦。我们从读书中 精神养分的同时，还要有高度的文化自信，守正创新， ，让中华优秀传统文化在新时代 出蓬勃生机。 （1）根据拼音写出汉字或给加点字注音。 pán跚 （ ） 虬枝（ ） 婆suō（ ） （2）在文段中横线处依次填入词语，下列最恰当的一项是（ ） A. 获取 与时俱进 迸发 B. 汲取 与时俱进 焕发 C. 获取 与日俱增 焕发 D. 汲取 与日俱增 迸发 （3）下列关于语段内容的分析，有误的一项是（ ） A. “读书问学、谈文论艺、怡情长才、修身养性”这四个短语的结构完全一致。 B. “读汪曾祺笔下昆明雨季里味道非常鲜腴的青头菌、牛肝菌，我们感受到了自然之美。”这个句子标点符号使用正确。 C. “读一本好书，就像是面对着一处好风景，感受从中流露出来的风韵。”一句的主干是“读书，感受风韵”。 D. “深青、背影、非常、流露”这四个词语在语境中的词性都相同。 （4）语段中画波浪线的句子有语病，应修改为：_________________________________ （5）下列选项中，有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文。本文一唱三叹，反复歌咏“不平凡”的白杨树。“不平凡”三个字，是作者抒发赞美之情的基础，也是这篇文章的感情线索。 B. 汪曾祺在《昆明的雨》中，用“对昆明生活的喜爱与想念”作情感线索，将零散的素材聚拢起来，鲜活、立体地描绘出一个“明亮的、丰满的、使人动情的”昆明雨季。 C. 朱自清的《背影》写父爱，着力于正面描写父亲的高大形象，同时写了父亲的背影。作者叙述了自己的情感体验，体现了作者对自己当年不能理解父亲的悔意。 D. 罗素的《我为什么而活着》披露思想历程，讲述人生感悟，字里行间传达着真诚与睿智，让人获得思想的启迪，是哲理散文的典范之作。 【答案】（1） ①. 蹒 ②. qiú ③. 娑 （2）B （3）D （4）读书不仅能够带来审美愉悦，而且能提升（或提高）精神境界。 （5）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音字形。 （1）蹒跚（pán shān）：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。 （2）虬枝（qiú zhī）：盘曲的树枝，常用来形容树木枝干苍劲有力。 （3）婆娑（pó suō）：形容盘旋舞动的样子，也指枝叶扶疏、姿态优美。 【小问2详解】 本题考查词语运用。 第一空： 汲取：吸收、摄取，多用于抽象事物，如知识、养分、经验等，强调深入、主动地吸取。获取：取得、得到，适用范围较广，但偏重结果，语气较普通。文中“从读书中……精神养分”强调对内在精神资源的吸收过程，与“汲取”搭配更贴切； 第二空： 与时俱进：随着时代的发展而不断进步，强调与时代同步，常用于思想、观念、文化等领域。与日俱增：随着时间推移而不断增长，多用于感情、影响、数量等可量化或持续增强的事物。文中“守正创新”后需填入一个体现主动适应新时代要求的词语，“与时俱进”更符合语境； 第三空： 焕发：光彩四射，振作、显现出新的活力，常与“生机”“青春”“活力”等搭配。迸发：由内而外地突然发出，多用于力量、情绪、火花等，强调爆发性。文中“让中华优秀传统文化在新时代……出蓬勃生机”，强调传统文化重现活力、持续发展，而非瞬间爆发，因此用“焕发”恰当； 故选B。 【小问3详解】 本题考查词性与短语结构、标点、句子主干等语言知识的综合辨析。 D.“深青”是形容词，修饰“布棉袍”；“背影”是名词，作宾语中心语；“非常”是副词，修饰“鲜腴”；“流露”是动词，作谓语。四个词语词性分别为形容词、名词、副词、动词，并不相同； 故选D。 【小问4详解】 本题考查病句辨析。 原句“读书不仅能够增强精神境界，而且能带来审美愉悦”存在搭配不当的语病，“增强”与“精神境界”动宾搭配不恰当，因为“境界”通常与“提升”“提高”“升华”等动词搭配，而“增强”多用于力量、信心、体质等可量化或具象的对象。正确的修改是将“增强”改为“提升”或“提高”，同时根据语义逻辑，将“审美愉悦”与“精神境界”的顺序调整为由浅入深、由感性到理性的递进关系更合理，因此把“带来审美愉悦”放在前，“提升精神境界”放在后。修改后的句子是：读书不仅能够带来审美愉悦，而且能提升（或提高）精神境界。 【小问5详解】 本题考查文学常识。 C.《背影》并未着力于正面描写父亲的“高大形象”，而是通过聚焦父亲“肥胖”“蹒跚”“穿着黑布马褂、深青布棉袍”的平凡甚至略显笨拙的背影，以细节刻画深沉父爱；且文中作者的情感主要是感动、心疼与思念，并非“对自己当年不能理解父亲的悔意”，原文并无明确悔意表达，更多是成年后回望时的感怀； 故选C。 2. 将下面的古诗文名句补充完整。 人应该有怎样的品格与志趣?展开中华民族史诗般的画卷，每一篇幅都在告诉我们答案。孟子《得道多助，失道寡助》提出“（1）_______，地利不如人和”的民本思想，《富贵不能淫》诠释“富贵不能淫， （2）______，（3）_______”的“大丈夫”人格境界，《生于忧患， 死于安乐》阐述“ （4）_______，出则无敌国外患者，国恒亡”国家存亡与忧患意识的关系；陶渊明《饮酒（其五）》“（5）_______，（6）______”体现出采菊时的闲适自得、悠然忘我之心境；杜甫《春望》移情花鸟“（7）______，（8）______”，表达出感慨国事，深悲别离之情；王维《使至塞上》以“大漠孤烟直，（9）_______”描绘了塞外的奇丽壮阔，表现出开阔的胸襟；曹操在《龟虽寿》中表明“（10）_______，志在千里”纵然人已暮年，仍然心怀壮志，积极进取的豪情……岁月长河，历史足迹不可磨灭；时代变迁，仁人志士精神熠熠生辉。 【答案】 ①. 天时不如地利 ②. 贫贱不能移 ③. 威武不能屈 ④. 入则无法家拂士 ⑤. 采菊东篱下 ⑥. 悠然见南山 ⑦. 感时花溅泪 ⑧. 恨别鸟惊心 ⑨. 长河落日圆 ⑩. 老骥伏枥 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“贫贱、威武、屈、拂、菊、篱、悠然、溅、圆、骥、伏枥”等字词容易写错。 3. 班级以“身边的文化遗产”为主题开展一次综合性学习活动，请你完成任务。 任务一：认识非遗 （1）根据知识提示，你认为下列不属于非物质文化遗产的一项是（ ） A. 京剧 B. 长城 C. 文房四宝 D. 皮影戏 任务二：汇编成册 （2）活动中，同学们要把搜集到的一些文化遗产项目汇编制作成一本小册子，已经拟了两个栏目，请你仿照示例再拟两个，可以从文物、艺术、名胜、民俗、技艺等角度来拟写，结构相同。 栏目一：点击传统工艺 栏目二：___________ 栏目三：___________ 栏目四：追溯远古民俗 任务三：参观文化 （3）为了更好地了解本地历史文化，你准备约小明周末一起去参观博物馆，可小明说何必那么辛苦不如在家上网搜点儿资料，轻松又省时。请你写一段话劝说小明。 【答案】（1）B （2） ①. 例：探寻千年文物 ②. 品鉴传统艺术 寻访历史名胜 欣赏民间曲艺（结构需与示例一致，为“动词+偏正短语”，贴合文化遗产类别，语言简洁对仗） （3）示例：小明，网上虽然能够提供海量的信息，但信息杂乱、真假难辨。我们去实地参观不仅能得到更真实、更丰富的资料，还能更直观、更全面地了解本地的历史文化，感受文化遗产的魅力，这是网上查阅资料比不上的，而且我们还能一起交流感悟，比独自对着屏幕有意思多了，咱们周末一起去吧！（明确劝说目的，突出实地参观的优势，语气亲切，理由充分，兼顾“了解文化”和“同伴交流”，打动小明。） 【解析】 【小问1详解】 本题考查文化常识。 非物质文化遗产指的是社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所等“无形的文化”，以及相关的工具和实物等，京剧、文房四宝、皮影戏都属于非物质文化遗产。而长城是具体的、可以触摸的“物质文化遗产”，因此不属于非物质文化遗产。 故选B。 【小问2详解】 本题考查活动设计。 格式方面要严格遵循“动词+偏正短语”结构，与示例“点击传统工艺”“追溯远古民俗”一致，动词简洁精准，偏正短语需贴合文化遗产类别“文物、艺术、名胜、民俗、技艺”等，排除已涉及的工艺、民俗；内容方面，短语需体现文化遗产的特质，语言凝练对仗，字数与示例相近，避免重复类别，兼顾多样性；优先从未覆盖的文物、艺术、名胜、曲艺等角度切入，确保四个栏目类别不重叠，全面展现文化遗产范畴。 示例：赏鉴传世珍宝；聆听古典曲艺。 【小问3详解】 本题考查劝说词的拟写能力。 首先明确劝说目标。说服小明放弃“网上搜资料”的想法，同意周末一起去博物馆；可先承认网上查资料的便捷性，再强调实地参观的独特价值——直观感受文物、沉浸式了解历史、体验文化氛围，这些是线上资料无法替代的；贴合同伴需求，加入结伴出行的乐趣，比如一起交流探讨、分享发现，让劝说更有亲和力，避免生硬说教；保持亲切友好的口吻，用商量的语气结尾，增强说服力。 示例：小明，网上的资料确实省时省力，但那些文字和图片都是别人整理好的，少了一份亲身感受的乐趣。咱们去博物馆就不一样啦，能亲眼看到那些带着历史痕迹的文物，还能听讲解员讲背后的故事，那种身临其境的感觉，是看再多网上资料也体会不到的。而且咱俩一起去，边逛边聊，遇到有意思的展品还能互相分享想法，多有意思啊！周末一起去吧，好不好？ 二、阅读·理解（60分） （一）（10分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 【甲】 饮酒（其五） （东晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【乙】 野望 （唐）王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 4. 下列对【甲】【乙】两首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 甲、乙两首诗都属于“山水田园诗”范畴，都以田园山野为描写对象，但情感基调存在着明显的差异。 B. 甲、乙两首诗均为五言律诗，格律工整，韵律和谐。都描绘了田园山野的自然风光，传递出诗人对自然景物的关注与喜爱。 C. 甲诗中“山气日夕佳，飞鸟相与还”一句中，一动一静，展现了一种暮鸟飞还的温馨之美。 D. 乙诗中颔联紧承“望”字而来，以“皆”“唯”二字，写薄暮中远望所见的山林秋景，营造出清冷静谧的氛围。 5. 甲诗中的“_____”二字和乙诗中的“_____”二字表明两首诗所写观景的时间点一致。甲诗中的“此中有真意”一句与乙诗中的“_____”一句都表达了归隐的思想。 6. 甲诗中有“见”，乙诗中有“望”，两位诗人望见的山野景象各有何特点?他们的心境又有何不同，请结合两首诗的内容加以分析。 【答案】4. B 5. ①. 日夕 ②. 薄暮 ③. 长歌怀采薇 6. ①甲诗：诗人在东篱下采菊时，悠然见到南山的自然之景，景象恬淡宁静、温馨和谐，体现诗人悠然自得、恬淡闲适、超脱世俗的心境。 ②乙诗：诗人望见的是薄暮时分的山野秋景，景象萧瑟清冷、静谧寂寥，体现了诗人孤寂惆怅、彷徨迷茫、渴望归隐的心境。 【解析】 【导语】两诗皆绘田园秋景，寄情山水间。陶诗写东篱采菊、悠然见山之趣，抒超然物外的隐逸情怀；王绩绘薄暮秋山、牧人猎归之景，抒知音难觅的怅惘。一旷达，一沉郁，各具韵味。 【4题详解】 本题考查诗词鉴赏。 B.根据《饮酒（其五）》的体裁可知，这首诗是五言古诗，不具备五言律诗对仗工整、韵律严谨的特点，并非五言律诗；《野望》虽为五言律诗，但并非两首诗都是，因此“甲、乙两首诗均为五言律诗，格律工整”的表述错误； 故选B。 【5题详解】 本题考查古诗内容理解和筛选。 在理解两首诗的内容内涵、意象作用与情感主旨的基础上，结合诗句进行分析作答。 ①②空：根据“山气日夕佳，飞鸟相与还”可知，甲诗以“日夕”一词点明诗人观景的时间，描绘出傍晚时分山间云气缭绕、飞鸟归巢的景致；根据“东皋薄暮望，徙倚欲何依”可知，乙诗以“薄暮”一词标注诗人登台远望的时刻，勾勒出暮色笼罩下的山野秋景，这两个词语所指向的观景时刻是完全相同的。 ③空：甲诗中“此中有真意”一句，是诗人从田园景致中悟出的归隐真谛，暗含对世俗生活的疏离与对自然本心的坚守；根据“相顾无相识，长歌怀采薇”可知，乙诗中“长歌怀采薇”一句，借用古代隐士采薇而食的典故，抒发诗人避世隐居的心愿，这两句诗的核心内涵都指向归隐的思想追求。 【6题详解】 本题考查诗歌景物描写与诗人心境赏析。在整体把握诗文内容与主旨的基础上，结合诗句中的动作词与景物特点分析作答。 【甲】“见”： 第一问：根据“采菊东篱下，悠然见南山”可知，“见”是诗人采摘秋菊时的无意之举，并非刻意远眺。诗句中的“见”（动词）一词，本义为“看见”，在句中语境义为“无意中望见，并非带着目的刻意眺望”。根据“山气日夕佳，飞鸟相与还”可知，诗人借“见”字捕捉到的景致，有东篱的秋菊、静立的南山、傍晚缭绕的山气、结伴归巢的飞鸟，这些意象组合在一起，没有喧嚣与纷扰，各类景物自然相融，勾勒出一幅恬淡安然、充满生活气息的田园画面，凸显出甲诗山野景象宁静和谐、悠然自在的特点。 第二问：根据“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”可知，诗人虽身处人境，却能不受车马喧嚣的干扰，这份外在的宁静源于诗人内心对尘俗的疏离，“见”字所带出的山野景致，正是诗人内心状态的外在体现，诗人在与自然的对视中，获得了精神的充盈与满足，由此可见诗人沉醉田园、超脱世俗的悠然闲适心境。 【乙】“望”： 第一问：根据“东皋薄暮望，徙倚欲何依”可知，“望”是诗人在薄暮时分的主动眺望，且诗人眺望时还带着徘徊无措的状态。诗句中的“望”（动词）一词，本义为“眺望、远望”，在句中语境义为“诗人主动伫立远眺，心中满是茫然无措的情绪”。根据“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”可知，诗人借“望”字所展现的画面，有漫山遍野的秋色、笼罩落日余晖的群山，还有归家的牧人与猎人，秋色与落晖营造出清冷的氛围，他人的归程与诗人的孤身徘徊形成鲜明对比，突出了乙诗山野景象萧瑟清冷、空旷寂寥的特点。 第二问：根据“相顾无相识，长歌怀采薇”可知，诗人在眺望秋景后，发出了知音难觅的感慨，还生出了追怀古代隐士的念头，诗人眼中的萧瑟秋景，正映射出他内心的孤寂与彷徨，他在现实中找不到归属感，只能寄情于先贤的归隐之志，由此可以体现诗人孤寂惆怅、彷徨迷茫且渴望归隐的心境。 （二）（14 分） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 《富贵不能淫》（孟子） 【乙】 《人皆有不忍人之心》（孟子） 孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上。所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕②恻隐之心；非所以内交③于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我④者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑤，泉之始达。苟能充之，足以保⑦四海；苟不充之，不足以事父母。” 【注释】①不忍人之心：怜悯心，同情心。②怵惕：惊惧。③内交：即结交，“内”同“纳”。④我：自己。⑤然：同“燃”。⑦保：定，安定。 7. 解释下列加点的字。 （1）张仪岂不诚大丈夫哉（2）必敬必戒（3）今人乍见孺子将入于井（4）不足以事父母。 8. 用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上。 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。 10. 孟子的思想常体现“由人及政”的逻辑，请结合【甲】【乙】两文说说这种逻辑是如何具体体现的，以及这一思想对当代青年有何启示。 【答案】7. （1）诚：真正，确实（2）戒：谨慎（3）乍：突然，忽然（4）事：侍奉 8. 以不忍人之心/行不忍人之政/治天下可运之掌上。 9. （1）实现志向的时候，与百姓同遵正道而行；不能实现志向的时候，就独自坚持自己的原则。 （2）怜悯之心，是仁的开端；羞耻之心，是义的开端。 10. ①甲文首先提出“大丈夫”需坚守“仁、义、礼”的人格标准，认为个人唯有坚守高尚品格，才能在社会中行正道，进而推及社会政治的清明； ②乙文先提出“人皆有不忍人之心”，由此推出“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，即个人的善念能延伸为治理天下的仁政；都体现了“由人及政”逻辑。 启示：当代青年应注重培养自身的道德品质（如恻隐、羞恶、辞让、是非之心），提升个人修养，在生活中坚守正义、关爱他人、明辨是非，才能在未来的学习和工作中担当责任，为社会的和谐发展贡献力量。 【解析】 【导语】孟子的思想蕴含着极高的政治智慧与人格理想。细读《富贵不能淫》与《人皆有不忍人之心》两篇经典，我们能深刻领略他如何从个人的恻隐之心推演至治理天下的仁政。这不仅是文言知识的积淀，更是关于仁义礼智的精神洗礼。青年应从中汲取力量，将内在道德转化为责任担当，在明辨是非中坚守正道，为社会发展贡献智慧。 【7题详解】 本题考查文言词语在文中的含义。 （1）句意：张仪难道不是真正的大丈夫吗。诚：真正，确实； （2）句意：一定要恭敬以及一定要谨慎。戒：谨慎； （3）句意：现在如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了。乍：突然，忽然； （4）句意：便不足以侍奉父母。事：侍奉。 【8题详解】 本题考查文言断句。 句意：用怜悯别人的心，施行怜悯别人的政治，治理天下就可以像在手掌上运转（小东西）那么容易了。“以不忍人之心”是介宾短语，作状语，表示凭借的方式，语意相对完整，其后可作停顿；“行”是动词，领起“不忍人之政”，与前句构成“以……（的方式）行……（的事情）”的结构，叙述了具体的施政行为，此处语意完足，应断开；“治天下”是下一分句的主语，领起对施政效果的描述，“可运之掌上”是谓语部分，比喻治理天下的容易，故在“政”字后断开。 故断句为：以不忍人之心/行不忍人之政/治天下可运之掌上。 【9题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）得志：实现志愿；由：遵从、遵照；独行其道：独自走自己的道路（坚持自己的原则）。 （2）恻隐：同情、怜悯；端：发端、开端、萌芽；羞恶：对自身的不善感到羞耻，对别人的不善感到厌恶。 【10题详解】 本题考查比较阅读及分析归纳的能力。 ①结合甲文孟子首先确立了“大丈夫”必须具备“仁、义、礼”的个人品格，并以此为基础提出“得志，与民由之”，将个人修养推广到社会政治层面；以及乙文孟子从“人皆有不忍人之心”的个人本性出发，顺理成章地推导出“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”，认为有了个人的仁爱之心才能实施国家的仁政。可见两文都遵循了由个人道德修养推及社会政治治理的内在逻辑，强调修身是治国的前提。 ②结合甲乙两文对个人品行的高度重视，对当代青年的启示是：个人修养与社会责任密不可分。青年人应首先注重培养自身的道德品质，如恻隐、羞恶、辞让、是非之心，不断提升个人修养；只有具备了高尚的品德，在未来步入社会时，才能坚守正义、关爱他人，将个人的小我融入到为社会、国家服务的大我之中。可见孟子思想对当代青年确立正确的价值观与责任感具有重要的指导意义。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇女的常规。大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅（即‘仁’）里，站立在天下最正确的位置（即‘礼’）上，行走在天下最宽广的道路（即‘义’）上。实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向的时候，就独自坚持自己的原则。富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他屈服。这样才叫做真正的大丈夫。” 【乙】 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。先代圣王有怜悯体恤别人的心，因此就有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说‘每个人都有怜悯体恤别人的心’，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面了，必然都会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。由此看来，没有同情怜悯之心，不能算是人；没有羞耻憎恶之心，不能算是人；没有谦辞推让之心，不能算是人；没有是非善恶之心，不能算是人。同情怜悯之心，是仁的开端；羞耻憎恶之心，是义的开端；谦辞推让之心，是礼的开端；是非善恶之心，是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却自己认为不行的人，是伤害自己的人；认为他的君王不行的人，是伤害君王的人。凡是自己有这四种开端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都做不到。” （三）整本书阅读 阅读《水浒传》的部分回目和片段，请你完成下面小题。 【甲】目录 第三回 史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西 第四回 赵员外重修文殊院鲁智深大闹 A 第五回 小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村 第六回 九纹龙翦径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺 第七回 花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂 第八回 B 刺配沧州道鲁智深大闹野猪林 【乙】 鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。 11. 请把目录中AB两处内容补充完整。 第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹A____ 第八回 B____刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 12. 【乙】对鲁达“三拳”的描写可谓精彩，既满足读者对“惩恶扬善”的心理期待，又通过细节刻画避免了情节的单调，请从多角度赏析其表达效果。 13. 清代文学评论家金圣叹说：“《水浒传》写一百八个人性格，真有一百八样。”请结合目录和选段的内容，分析鲁达的性格特点。 【答案】11 ①. 五台山 ②. 林教头（林冲、豹子头） 12. 运用比喻的修辞手法并调动多种感官描写（或运用动作描写）（写出2种）。将“三拳”分别比作“油酱铺”“彩帛铺”“全堂水陆的道场”，对三拳的描写还分别调动了味觉、视觉、听觉，多感官结合，（或用“扑的只一拳”“打在鼻子上”“提起拳头来” 等动作）生动形象地写出了郑屠被打的狼狈与鲁达出拳的力度，表现了鲁达嫉恶如仇、打抱不平的性格特点。让“三拳”的描写既具张力，又富有感染力，让读者身临其境。 13. 例：①嫉恶如仇，打抱不平：得知金翠莲被郑屠强骗，立即出手相助，三拳打死镇关西，严惩恶人；②侠肝义胆，重情重义：大闹野猪林保护被陷害的林冲，一路护送其安全前往沧州；③粗中有细，有勇有谋：教训郑屠时先消耗对方体力，故意激怒对方。拳打郑屠时先斥责其恶行，占据道德制高点，打拳部位有章法，并非盲目施暴；④勇猛刚烈，做事果断：倒拔垂杨柳彰显神力，火烧瓦罐寺反抗恶僧，面对强权和恶势力毫不畏惧，敢于斗争。（性格特点，结合具体内容，写出两点即可。） 【解析】 【11题详解】 本题考查名著常识。 A：第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”。相关内容：鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸，取法名鲁智深。鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。故填写：五台山； B：第八回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”。相关内容：林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超、薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲，拿滚烫的开水给林冲洗脚，给林冲穿扎脚的新草鞋。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。鲁智深听到店小二和两个公差说陆虞候，心生疑惑，便一路跟随。在路上见到两人欺打林冲，但碍于人多眼杂，只能到野猪林等候。在野猪林两公差欲用水火棍结果林冲时，鲁智深冲出救了林冲，听了林冲的话没有打杀董薛二人，并一路保护林冲到沧州界。故填写：林教头。 【12题详解】 本题考查词句赏析。 由“却便似开了个油酱铺”“也似开了个彩帛铺”“却似做了一个全堂水陆的道场”可知，此处运用了比喻的修辞手法，分别用“油酱铺”“彩帛铺”“水陆道场”比喻三拳效果，从味、色、声多角度渲染郑屠挨打的惨状，画面感极强。“却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来”，这里运用了味觉描写；“磬儿、钹儿、铙儿一齐响”运用了听觉描写，从侧面表现出这一拳的力度之大和郑屠所遭受的痛苦之深；“却便似开了个油酱铺”“也似开了个彩帛铺”等比喻，也从视觉的角度，将抽象的痛苦转化为具体的色彩和画面；三拳分别打在鼻子、眼眶、太阳穴，由外到内层层加重，既体现鲁达的勇猛，又满足读者对“恶人受惩”的期待，表现了鲁达嫉恶如仇、打抱不平的性格特点。 【13题详解】 本题考查人物形象分析。 鲁提辖拳打镇关西：鲁智深与史进李忠喝酒遇到卖唱两父女，金老汉和女儿金翠莲。金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，故意挑唆并一切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受与鲁智深冲突，鲁智深边骂边打三拳将其打死，急中生智称其诈死，扬长而去，恐此地不宜久留，后出城，最终投奔五台山。鲁智深救助金氏父女，可见他的侠义心肠，嫉恶如仇；在三拳打死镇关西后，假称镇关西诈死，为逃跑争取时间，可见他粗中有细，心思缜密； 鲁智深大闹五台山：鲁智深出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。鲁智深晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁智深趁酒醉大闹一场，被长老喝住。拳打镇关西展现了鲁智深直率、不受拘束、敢作敢当、豪爽鲁莽的一面； 花和尚大闹桃花村：鲁智深去东京大相国寺讨职事僧做。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。鲁智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。大闹桃花村展现了鲁智深的侠义心肠，展现了他嫉恶如仇的一面； 鲁智深火烧瓦罐寺：鲁智深去往东京大相国寺，走着走着看见一所败落寺院，名为瓦罐寺。鲁智深进来后，只见几个老和尚坐在地上，询问之后得知是崔道成、丘小乙这两人如强盗般把众僧赶走了，荒废了寺院。鲁智深便与他们打斗，因饥饿抵挡不住二人的联手，只好落荒而逃。不久在赤松林遇见了史进，史进给了他烧饼和牛肉。吃饱后，二人去找崔道成、丘小乙算账。崔道成和丘小乙最终被他们杀死。老和尚们因见鲁智深跑了而内心惧怕，所以尽数自杀了。鲁智深见了，便放火把瓦罐寺烧了，其目的是为死亡者超度，让他们能够去往西天极乐世界。火烧瓦罐寺展现了鲁智深善良的一面； 花和尚倒拔垂杨柳：鲁智深到大相国寺看菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说又换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深乘着酒性，先用手推了推，便脱下外套，右手向下，将腰跨一掀，竟然将碗口大的杨柳连根拔起了，众泼皮个个惊得目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。体现出鲁智深性格豪爽武力高强的特点； 鲁智深大闹野猪林：林冲被押开封府，当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛霸、董超将林冲绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。听说林冲被发配沧州，鲁智深一直在暗地里跟着，两人要用水火棍打死林冲，后被鲁智深所救。大闹野猪林展现了鲁智深粗中有细，重情重义的一面；从这些故事可以看出，鲁智深与人争斗，都是出于嫉恶如仇，打抱不平；鲁智深虽然有性情急躁的一面，但也有心思缜密的一面；他心地善良，粗中有细；他嫉恶如仇，锄强扶弱，是“英雄好汉”。 （四）实用类文本阅读 阅读下面相关的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①“社恐”即社交恐惧症，又称社会交流障碍，属于神经症的一种。有社交恐惧的人，往往很害怕被身边的人评价和拒绝（哪怕很多时候只是臆想），他们不想成为别人眼中无趣的人，又害怕自己做一些令人尴尬的傻事，所以常常过度自我审视，在公众场合尽量降低自己的存在感。 ②然而，并非所有对社交恐惧的情况都可以称为社交恐惧症。比如一个害羞的人，对社交活动的场合也会有一定的紧张、焦虑心理，甚至还带有一定的回避行为，但这种影响只是暂时的，一旦离开即时的情境，就会消失。而真正“社恐”的人，恐惧程度要更深，发生时间持续更长，还伴有自主神经症状，影响正常活动。在“社恐”流行之前，很多人对不擅长交际、恐惧社交的理解，还停留于“性格内向”的认知。然而近两年，“社恐”存在被泛化的倾向，连自卑和内向甚至也被纳入“社恐”的范畴中。 ③一些人将“社恐”的外在表现简单归结为：遇到熟人不敢打招呼、不敢在公众场合讲话、在餐馆结账时不敢大声呼叫服务……而这些情形，很多人小时候都经历过。但随着年龄的增长，有些就逐渐消失了。谁都不是天生的演讲家，有些社交技能是需要主动克服心理障碍，慢慢锻炼出来的。 ④举个简单的例子：就独处这件事而言，腼腆内向的人会觉得这样很舒服，这就是他们想要的状态；而“社恐”人士却非常想融入社交场合，但他们又会担心出糗而拒绝社交活动。 ⑤进一步说，“社恐”的人可能会自卑、内向，但自卑、内向的人，并不一定就是“社恐”。当下年轻人的多数“社恐”，还没达到病态的程度。 【材料二】 你有所谓的社交恐惧吗？投票显示（共2532人参与投票） ： 选项 票数 有，内心回避一切社交活动 863 票 有一点，相比线下交流，更喜欢线上沟通 710票 不恐惧社交，但不愿花精力在人际交往上 890 票 没有，我是社交小达人 69 票 网友评论：@后来方知后无期：完全不想社交。上班正常交际，下班谁也不认识谁。这样不是很好吗? @糯花生M：虽然听起来有点装，但有时候是真的恐惧，连出去买东西和售货员那些交流都不想有，没人找又觉得孤独，有人找又害怕不知道说什么。 @一只蟹黄粽子：有没有人和我一样害怕听到电话打过来或者微信语音的声音。 @新子憧：超级社恐呀！总怕自己说不好，能用微信交流的绝对不会语音，能语音的绝对不打电话，最讨厌出去见面。 （摘自《光明日报》“青年说”微调查，有删改） 【材料三】 ①当下很多青少年已习惯了“自我轴心”式的成长：他们大部分是独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了他们的社交机会，他们逐渐习惯了自己玩耍。与成长过程中单薄的人际交往体验相伴的是移动互联同时代社会交往本身的复杂化；场景在泛化，无时不社交。人可以休息，但互联是24小时运转的，手机里永远有无数个小红点等着打开：群打卡、班级通知、同学邀约、社团活动……必须一个个认真处理。功能在杂糅，无处不社交。“我们的社交活动太多了，其效率和目的性高到了让人反胃的程度，就连抢一张回家的火车票，也要‘邀请好友来帮我提速’。”有些网友反馈道。 ②在这样的矛盾下，“社恐”这个标签，更像是某些年轻人手中的盾，以应对无孔不入的社交压力。现实中的社交行为减少，但社交的需求却没有减少。于是有人选择把社交需求交给虚拟的网络世界，甚至交给网络世界的陌生人。然而，虚拟社交是缓解社交恐惧的有效途径吗?社会心理学家雪莉·特克尔曾提出“群体性孤独”的概念：“大家都熟悉这样的场景：家人在一起不是交心，而是各自看电脑和手机；朋友聚会，不是叙旧，而是拼命刷新微博，微信；课堂上，老师在讲，学生在网上聊天；会议中，别人在做报告，听众在收发信息。”她认为所有这些现象都可以归结为“群体性孤独”————我们似乎在一起，但实际上活在自己的“气泡”中。我们对他人的期待少，对技术的期待反而更多。 ③因此，对于没有深层次情感交流需求的人而言，社交网络并不会让他们感到孤独，反而很热闹。必须承认，孤独与否更多是个人感受，与其内心的需求层次有关，没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的。生命是有限的，精力也是有限的，每个人都应该合理处理现实与虚拟中的自我状态，这样才能拥有一个丰满的人生。 （摘自《青年文摘》，有删改） 14. 阅读材料，文文产生了如下的推理与判断，不合理的一项是（ ） A. 社交恐惧症是一种疾病。主要表现是“社恐”们在社交活动场合紧张、焦虑、回避，甚至还伴有自主神经症状，影响正常活动。 B. 网上投票调查中，参与投票的网友只有极少数认为自己社交没有问题，大多数参与者存在回避甚至恐惧社交的现象。 C. 社交软件相对打电话、书信往来等，成为“社恐”们的重要情绪出口，与面对面交流同等重要。 D. 互联时代无处不社交。虚拟的网络社交成了“社恐”们缓解社交恐惧的有效途径，让他们感觉很热闹，不再孤独。 15. 社会心理学家雪莉·特克尔，描述了“群体性孤独”，文文对此不够理解。你能结合【材料三】内容，解释什么叫“群体性孤独”吗？ 16. 阅读以上材料，你认为造成“社恐”的原因主要有哪些？ 【答案】14. D 15. “群体性孤独” 指人们身处家人聚会、朋友相处等群体场景中，却沉迷于电脑、手机等网络设备，缺乏深层次的情感沟通与灵魂交互，看似处于群体中，实则各自封闭在自我空间的孤独状态。 16. ①成长环境：青少年多为独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了线下社交机会，人际交往体验单薄； ②社会环境：移动互联时代，社交场景泛化（无时不社交）、功能杂糅（无处不社交），社交压力大且目的性过强； ③个人心理：过度自我审视，害怕被他人评价、拒绝或出糗，存在自卑、内向等心理，进而回避社交。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“社恐”现象展开多维度分析：材料一区分了病理性的社交恐惧症与普通内向，指出“社恐”被泛化的社会现象；材料二通过投票数据反映当代年轻人普遍的社交回避倾向，网友评论呈现矛盾心理；材料三从独生子女环境、移动互联时代社交压力等角度，揭示“群体性孤独”的深层矛盾。 三则材料层层递进，兼具医学定义、社会调查与心理分析，呈现了数字化时代人际关系的复杂图景。 【14题详解】 本题考查文章内容的理解和分析。 D.结合材料三第③段“对于没有深层次情感交流需求的人而言，社交网络并不会让他们感到孤独，反而很热闹……人始终是孤独的。”指出虚拟社交“不会让他们感到孤独，反而很热闹”，但随即强调“没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的”，且未断言虚拟社交是“缓解社交恐惧的有效途径”，反而隐含这里可能加深“群体性孤独”。将“热闹”等同于“不再孤独”，并断言虚拟社交“有效”，属于过度推断，不合理； 故选D。 【15题详解】 本题考查对材料内容的理解和分析。 “群体性孤独”这一概念在材料三中由社会心理学家雪莉·特克尔明确提出。材料三中第③段详细描述道：“社会心理学家雪莉·特克尔曾提出‘群体性孤独’的概念：‘大家都熟悉这样的场景：家人在一起不是交心，而是各自看电脑和手机……听众在收发信息。’”这些场景共同揭示了一个核心现象：人们虽然身体共处于群体场合，但精神上却各自沉浸于数字设备，缺乏面对面的深度情感交流与灵魂交互。因此，“群体性孤独”特指人们在物理聚集的状态下，因过度依赖虚拟互动而彼此隔离、情感疏离的孤独状态。 【16题详解】 本题考查材料内容的理解和概括。 造成“社恐”原因主要可从三则材料中归纳，具体原文依据如下： 成长环境单一：结合材料三第①段“当下很多青少年已习惯了‘自我轴心’式的成长：他们大部分是独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了他们的社交机会，他们逐渐习惯了自己玩耍。”这说明封闭的居住结构与独生子女背景限制了线下社交体验，导致人际交往能力发展不足。 社会压力泛化：材料三第①段“移动互联时代社会交往本身的复杂化；场景在泛化，无时不社交……功能在杂糅，无处不社交。‘我们的社交活动太多了，其效率和目的性高到了让人反胃的程度’”。这反映了社交的时空边界被打破，高强度、高目的性的社交要求带来了持续压力，使人产生回避倾向。 个人心理特质：结合材料一第①段明确阐释：“有社交恐惧的人，往往很害怕被身边的人评价和拒绝（哪怕很多时候只是臆想），他们不想成为别人眼中无趣的人，又害怕自己做一些令人尴尬的傻事，所以常常过度自我审视”。这揭示了“社恐”个体内在的焦虑、自卑与过度敏感，驱动其回避社交以规避潜在负面评价。 ①秋后的阳光在乡下变得金贵起来。父亲往坡地上收完了玉米，一棒一棒剥去苞叶，就在厦台上垒成圆柱，当清早第一缕阳光照射大地，一堆堆玉米就开始展露金黄的颜色，孩子一般笑开了脸。 ②但父亲自己不笑。六十出头的年岁，常年经风受雨上山下田，他早把自己的一副身板练成了一个刻度精准的气象表，乘着这几天筋骨舒适，他得赶紧往水田里抢收稻谷。 ③晴朗的阳光下，那一丘黄澄澄的稻谷，尽显丰收之色。父亲着急得很，清早出门时太阳还没上来，往田埂上一走，那双“解放牌”胶鞋立时就让秋露湿了个透。但父亲没有放慢脚步，走到自家田里往齐腰的稻穗前一弯，就把自己也弯成了一穗稻谷。 ④愈是成熟，就愈应该变得涵养和谦逊起来。父亲到了这个年岁，腰身早已脆如薄纸，稍稍一弯，整个身子就痛得几将折断。在岁月的磨砺中，父亲习惯了容忍与沉默，弯不成腰，他就选择蹲坐，甚至跪立。窸窸窣窣的谷穗碰响，伴着霍霍的镰刀连动，父亲将丰收的喜悦整齐地码在茬口之下，散发出清甜的谷味芳香。但他却来不及自己品味，农忙时节的洱源坝子，抢收就如救火，劳苦的父亲就把自己当作一只扑火流萤，毫不保留地把一个身子往烈火里扑。 ⑤雨水稠密的滇西十月，往往天晴不过三日。秋后的阳光变得吝啬起来，时而云朵盖上，天空就变得不再明朗。父亲焦心不安地直起身子，风恰好在这时刮来，父亲就在风里打了一个寒颤，瘦弱的身体就和他早前安下的稻草人一起抖动起来，吓跑了一群抢食的鸟雀。父亲就势一通手舞足蹈，“呜呜”地大声鸣叫，盖住整个坝子的鸟雀就被他风一般地赶上天空。从稻子插到田里的第一天起，父亲就把这一丘稻子当作他呱呱坠地的孩子，除草挑稗，把这田当作一块上好的绢布，把自己当作一个心灵手巧的妇人，一针一针在这田里编织出一幅锦来。 ⑥转眼光阴如逝，父亲就在这田里织了整整六十年。在他精明的人世哲学里，有田也就有粮，有粮了他就可以养家糊口，培儿育女，起房盖屋，过安逸舒心的日子。可父亲最终却失算了，身至暮年，期望大半辈子的安逸就和养大的子女一样，一个个都远离而去。勤劳成性的他怎忍心土地闲着？就在一个个阴晴无定的日子继续走上田头，弯着老腰照旧在他的地里织起锦来。 ⑦天还在变。父亲焦心起了家里晒场上的荚豆，当初被套种到了玉米地里，成熟之后绿皮干脱成了黄皮，却还死死连着豆心。父亲收回来就铺在场心里让太阳晒，直待黄皮干透变白，渐渐裂开炸出豆子，回来再使上一阵连枷，方能收获一袋成色姣好的豆子。 ⑧云层变得更加厚实，接着一阵雨水下来，父亲和他的一丘稻子被淋了个全透。开初父亲还不想就此休息，可雨水打得他睁不开眼睛，要紧的是雨水还夹着雷电，乌天黑地里忽然一个彻亮地狂闪，稍稍四五秒钟过后，轰隆隆的雷声就把整个坝子都震得地动山摇。吓得父亲只好拾起镰刀，躲到村边的屋檐下避起雨来。向来本分的父亲，就用自己一辈子的老实巴交，敬畏着故园土地上的一切神灵。 ⑨雨过天晴，太阳淘气成了一个不谙世事的孩子，金子一般惹眼的光亮，照得天空一碧如洗。抢收回来的父亲就把湿漉漉的谷子往晒场里铺。正午的太阳一下子变得很毒，父亲戴上草帽手把竹耙，勤手细脚反复翻晒，好似一下子回到田里，又开始了一个季节的开墒起垄、精耕细作…… (选自《人民日报》2016年11月26日) 17. 阅读全文，请围绕“父亲”概括主要情节。 父亲垒堆玉米→①____→父亲稻田织锦→②_____→父亲被雨淋透→③________ 18. 按要求回答下面的问题。 ⑴请联系具体语境，赏析下面句子表达效果。 但他却来不及自己品味，农忙时节的洱源坝子，抢收就如救火，劳苦的父亲就把自己当作一只扑火流萤，毫不保留地把一个身子往烈火里扑。 ⑵文章第⑤段和第⑧段画线句子对空中“云”的描写有何作用？ 19. 下面对文章有关内容的分析和概括，不完全正确的一项是（ ） A. 文章标题“父亲的阳光”既指自然界的阳光，又暗示了父亲一辈子在田地劳作的辛劳。 B. “在他精明的人世哲学里，有田也就有粮，有粮了他就可以养家糊口……”一句中“精明”恰恰体现了父亲作为中国农民身上特有的憨厚、朴实。 C. 文章第⑧段说父亲“敬畏着故园土地上的一切神灵”，既写出了父亲的本分，又流露出对父亲迷信神灵的遗憾之情。 D. 本文通过对父亲的描写，表现了父亲为了家人的幸福而终日劳作的品质，抒发了对父亲的赞美之情。 20. 本文和链接材料虽然都是写的父亲，但抒发的情感有所不同。试比较第⑨段画线句子和链接材料，说说各自运用了什么描写方法，抒发了怎样的情感。 【链接】我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。……到这边时，我赶紧去搀他。 （朱自清《背影》） 本文：___________________________________________________________________________ 链接：______________________________________________________________________________ 【答案】17 ①. 父亲踏露割稻 ②. 父亲焦心荚豆 ③. 父亲翻晒谷子 18. ⑴运用比喻修辞，生动形象地写出了父亲不顾劳累，全身心地抢收稻谷，表现了父亲吃苦耐劳的性格。 ⑵表现了那时天气变化极快，推动故事情节的发展，为下文写父亲被雨淋透作铺垫，衬托出父亲不知疲倦、吃苦耐劳的特点。 19. C 20. ①. 本文：动作描写，表达了作者对父亲的赞美之情。 ②. 链接：动作描写、外貌描写。表达了作者为父亲的爱深受感动，以及对父亲年老体衰、动作迟缓的心酸、疼惜之情。 【解析】 【17题详解】 试题分析：情节概括题。通读全文，理清故事线索，抓住人物的活动，注意时间地点的变化，梳理情节，以什么人做了什么事有什么结果来概括，不要遗漏主要情节，不必叙述细节，语言要简洁通顺。组织语言时，最好以“父亲”为陈述的主体。概述出“父亲”劳动的情况。 【18题详解】 试题分析：赏析句子的表达效果。此题相对来说比较容易，因为题干给出来分析分析，即从修辞手法的角度来欣赏。“抢收就如救火，劳苦的父亲就把自己当作一只扑火流萤，毫不保留地把一个身子往烈火里扑”运用了比喻的修辞手法。答作用的时候除了答出生动形象地描写了人物的状态之外，还要答出对人物的性格的意义。 【19题详解】 试题分析：C项对文章有关内容的分析和概括不完全正确。文章没有流露出对父亲迷信神灵的遗憾之情。 【20题详解】 试题分析：比较阅读。问题：人物描写方法和抒发情感的异同点。人物描写方法要从描写方法的类型角度来考虑。抒发情感可从人物的不同身份的角度来考虑答案。相同点比较容易答，关键是要答出相异的一面。 作文（60分，其中含书写3分） 21. 根据要求写作。 读就是读人、读事、读世界。然而由“读”至“懂”，更是一段心灵成长的旅行：读山，读懂山的静穆与厚重；读水，读懂水的柔情与刚毅；读童年，读懂纯真与清澈不再的珍贵；读母爱，读懂唠叨和琐屑背后的深情…… 请将题目“读懂 ”补充完整，写一篇作文。 要求：①将作文题目补充完整； ②文中不得出现真实的地名、校名和人名； ③不少于600字； ④书写工整美观。 【答案】例文： 读懂那碗面 厨房里升腾的热气，氤氲着葱香与面香，一碗清汤面静静放在桌上。小时候，我总嫌它寡淡无味，不解外婆为何日日端来这朴素的一碗。直到那个雨夜，我才真正读懂——那碗面里，盛满了无声的爱。 幼时寄居在外婆家，每日清晨，灶台边总有一个佝偻的身影。锅盖掀开，白雾扑面，外婆将细面捞入青花碗中，撒上几粒葱花，再舀一勺清亮的骨汤。我每每皱眉：“怎么又是面？一点味道都没有！”外婆只是笑笑，眼角的皱纹舒展如菊：“清淡养胃，你正长身体呢。”我嘟囔着扒完，从未细品其中滋味。 那晚暴雨倾盆，我突发高烧，浑身滚烫，喉咙干裂。迷糊中，听见厨房传来轻微的响动。我挣扎起身，透过门缝望去：昏黄灯光下，外婆披着单衣，正小心翼翼地切姜丝。水汽模糊了她的镜片，她不时用袖口擦拭，动作却一丝不苟。锅里的水咕嘟作响，她颤巍巍地打蛋、下面，又轻轻搅动。那一刻，我忽然想起多少个清晨，她都是这样，在天未亮时为我备好温热的早餐。 面端来了，汤面上浮着金黄的蛋花和细碎的姜末，香气直抵心间。我低头啜了一口，温热的汤滑入喉咙，竟尝出咸涩——不知是汗，是泪，还是汤里藏着的千言万语。原来，那看似平淡的面汤，早已融进了她日复一日的守候与牵挂。从前只道是寻常，如今才懂，最深的爱，往往藏在最朴素的烟火里。 自那以后，每见一碗清汤面，心头便涌起暖流。读懂那碗面，不是靠舌尖，而是用心。原来真正的深情，从不需要喧哗；它静默如灶火，却足以温暖整个童年，照亮往后漫长岁月。 那碗面，我终于读懂了——那是人间最朴素也最丰盛的告白。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 审题立意：本题核心在于从“读”到“懂”的升华过程。“读”是表层的观察、接触或经历，而“懂”则是深层的理解、共情与领悟，体现的是认知的深化与心灵的成长。材料中列举了“读山”“读水”“读童年”“读母爱”等意象，提示考生可从自然、亲情、成长、文化等多维度展开思考。立意的关键在于捕捉“由表及里”的转变契机——是什么事件、情境或顿悟，让原本习以为常、模糊不清甚至误解的对象变得清晰而深刻？这种“懂”往往伴随着情感的触动、价值观的重塑或人生境界的提升。因此，立意应聚焦于“理解背后的深情”“平凡中的伟大”“沉默里的坚守”等主题，强调在时间沉淀、经历积累或换位思考中实现的精神觉醒。避免停留在对事物表面的描述，而要突出“懂”的来之不易与心灵震撼，体现成长性、反思性与人文关怀。 选材构思：选材需紧扣“由读到懂”的转折过程，选取具有情感张力和认知反差的生活片段。可从亲情角度切入，如“读懂父亲的背影”——起初只看到父亲沉默寡言、不善表达，甚至觉得冷漠；后来通过某个细节（如深夜发现他默默修理自己弄坏的自行车、翻看旧相册时看到他年轻时的笑容），突然理解他用行动代替言语的深沉之爱。也可从成长视角出发，如“读懂那句唠叨”——母亲日复一日叮嘱添衣、早睡，曾被视为烦扰；直到独自离家求学，在寒夜中生病无人照料时，才猛然体会那些琐碎话语里包裹的牵挂。自然意象亦可承载哲思，如“读懂老屋的斑驳”——童年视其为破旧束缚，成年后回望，墙上的裂缝、褪色的春联都成为家族记忆的载体，读懂其中凝聚的时光重量与根脉温情。选材贵在真实细腻，以小见大，通过具体场景、细节描写和心理变化展现“懂”的顿悟时刻，避免空泛抒情。重点刻画“不懂”到“懂”的转折点，让素材自然支撑立意中的心灵成长主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 连云港市赣榆区2025-2026学年八年级12月学业质量检测 语文试题 注意：1.本试卷共三大题21 小题，满分150分，时间120分钟。 2.请在答题卡规定的区域内作答，在其他位置作答一律无效。 一、积累·运用 (30分) 1. 阅读下面的文段，按要求完成题目。 读书问学，可以怡情长才；谈文论艺，可以修身养性。读朱自清笔下黑布大马褂，深青布棉袍，pán跚地走到铁道边的背影，我们读到了浓浓父爱；读茅盾笔下没有婆suō的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝的白杨树，我们感受到质朴之美；读汪曾祺笔下昆明雨季里味道非常鲜腴的青头菌，牛肝菌，我们感受到了自然之美。读一本好书，就像是面对着一处好风景，感受从中流露出来的风韵。读书不仅能够增强精神境界，而且能带来审美愉悦。我们从读书中 精神养分的同时，还要有高度的文化自信，守正创新， ，让中华优秀传统文化在新时代 出蓬勃生机。 （1）根据拼音写出汉字或给加点字注音。 pán跚 （ ） 虬枝（ ） 婆suō（ ） （2）在文段中横线处依次填入词语，下列最恰当的一项是（ ） A. 获取 与时俱进 迸发 B. 汲取 与时俱进 焕发 C. 获取 与日俱增 焕发 D. 汲取 与日俱增 迸发 （3）下列关于语段内容的分析，有误的一项是（ ） A. “读书问学、谈文论艺、怡情长才、修身养性”这四个短语的结构完全一致。 B. “读汪曾祺笔下昆明雨季里味道非常鲜腴的青头菌、牛肝菌，我们感受到了自然之美。”这个句子标点符号使用正确。 C. “读一本好书，就像是面对着一处好风景，感受从中流露出来的风韵。”一句的主干是“读书，感受风韵”。 D. “深青、背影、非常、流露”这四个词语在语境中词性都相同。 （4）语段中画波浪线的句子有语病，应修改为：_________________________________ （5）下列选项中，有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《白杨礼赞》是一篇托物言志的散文。本文一唱三叹，反复歌咏“不平凡”的白杨树。“不平凡”三个字，是作者抒发赞美之情的基础，也是这篇文章的感情线索。 B. 汪曾祺在《昆明的雨》中，用“对昆明生活的喜爱与想念”作情感线索，将零散的素材聚拢起来，鲜活、立体地描绘出一个“明亮的、丰满的、使人动情的”昆明雨季。 C. 朱自清的《背影》写父爱，着力于正面描写父亲的高大形象，同时写了父亲的背影。作者叙述了自己的情感体验，体现了作者对自己当年不能理解父亲的悔意。 D. 罗素《我为什么而活着》披露思想历程，讲述人生感悟，字里行间传达着真诚与睿智，让人获得思想的启迪，是哲理散文的典范之作。 2. 将下面的古诗文名句补充完整。 人应该有怎样的品格与志趣?展开中华民族史诗般的画卷，每一篇幅都在告诉我们答案。孟子《得道多助，失道寡助》提出“（1）_______，地利不如人和”的民本思想，《富贵不能淫》诠释“富贵不能淫， （2）______，（3）_______”的“大丈夫”人格境界，《生于忧患， 死于安乐》阐述“ （4）_______，出则无敌国外患者，国恒亡”国家存亡与忧患意识的关系；陶渊明《饮酒（其五）》“（5）_______，（6）______”体现出采菊时的闲适自得、悠然忘我之心境；杜甫《春望》移情花鸟“（7）______，（8）______”，表达出感慨国事，深悲别离之情；王维《使至塞上》以“大漠孤烟直，（9）_______”描绘了塞外的奇丽壮阔，表现出开阔的胸襟；曹操在《龟虽寿》中表明“（10）_______，志在千里”纵然人已暮年，仍然心怀壮志，积极进取的豪情……岁月长河，历史足迹不可磨灭；时代变迁，仁人志士精神熠熠生辉。 3. 班级以“身边的文化遗产”为主题开展一次综合性学习活动，请你完成任务。 任务一：认识非遗 （1）根据知识提示，你认为下列不属于非物质文化遗产的一项是（ ） A. 京剧 B. 长城 C. 文房四宝 D. 皮影戏 任务二：汇编成册 （2）活动中，同学们要把搜集到的一些文化遗产项目汇编制作成一本小册子，已经拟了两个栏目，请你仿照示例再拟两个，可以从文物、艺术、名胜、民俗、技艺等角度来拟写，结构相同。 栏目一：点击传统工艺 栏目二：___________ 栏目三：___________ 栏目四：追溯远古民俗 任务三：参观文化 （3）为了更好地了解本地历史文化，你准备约小明周末一起去参观博物馆，可小明说何必那么辛苦不如在家上网搜点儿资料，轻松又省时。请你写一段话劝说小明。 二、阅读·理解（60分） （一）（10分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 甲】 饮酒（其五） （东晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 【乙】 野望 （唐）王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 4. 下列对【甲】【乙】两首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 甲、乙两首诗都属于“山水田园诗”范畴，都以田园山野为描写对象，但情感基调存在着明显的差异。 B. 甲、乙两首诗均为五言律诗，格律工整，韵律和谐。都描绘了田园山野的自然风光，传递出诗人对自然景物的关注与喜爱。 C. 甲诗中“山气日夕佳，飞鸟相与还”一句中，一动一静，展现了一种暮鸟飞还温馨之美。 D. 乙诗中颔联紧承“望”字而来，以“皆”“唯”二字，写薄暮中远望所见的山林秋景，营造出清冷静谧的氛围。 5. 甲诗中的“_____”二字和乙诗中的“_____”二字表明两首诗所写观景的时间点一致。甲诗中的“此中有真意”一句与乙诗中的“_____”一句都表达了归隐的思想。 6. 甲诗中有“见”，乙诗中有“望”，两位诗人望见的山野景象各有何特点?他们的心境又有何不同，请结合两首诗的内容加以分析。 （二）（14 分） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 《富贵不能淫》（孟子） 【乙】 《人皆有不忍人之心》（孟子） 孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上。所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕②恻隐之心；非所以内交③于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我④者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑤，泉之始达。苟能充之，足以保⑦四海；苟不充之，不足以事父母。” 【注释】①不忍人之心：怜悯心，同情心。②怵惕：惊惧。③内交：即结交，“内”同“纳”。④我：自己。⑤然：同“燃”。⑦保：定，安定。 7. 解释下列加点的字。 （1）张仪岂不诚大丈夫哉（2）必敬必戒（3）今人乍见孺子将入于井（4）不足以事父母。 8. 用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。 以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上。 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。 10. 孟子的思想常体现“由人及政”的逻辑，请结合【甲】【乙】两文说说这种逻辑是如何具体体现的，以及这一思想对当代青年有何启示。 （三）整本书阅读 阅读《水浒传》的部分回目和片段，请你完成下面小题。 【甲】目录 第三回 史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西 第四回 赵员外重修文殊院鲁智深大闹 A 第五回 小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村 第六回 九纹龙翦径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺 第七回 花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂 第八回 B 刺配沧州道鲁智深大闹野猪林 【乙】 鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。 11. 请把目录中AB两处内容补充完整。 第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹A____ 第八回 B____刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 12. 【乙】对鲁达“三拳”的描写可谓精彩，既满足读者对“惩恶扬善”的心理期待，又通过细节刻画避免了情节的单调，请从多角度赏析其表达效果。 13. 清代文学评论家金圣叹说：“《水浒传》写一百八个人性格，真有一百八样。”请结合目录和选段的内容，分析鲁达的性格特点。 （四）实用类文本阅读 阅读下面相关的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①“社恐”即社交恐惧症，又称社会交流障碍，属于神经症的一种。有社交恐惧的人，往往很害怕被身边的人评价和拒绝（哪怕很多时候只是臆想），他们不想成为别人眼中无趣的人，又害怕自己做一些令人尴尬的傻事，所以常常过度自我审视，在公众场合尽量降低自己的存在感。 ②然而，并非所有对社交恐惧的情况都可以称为社交恐惧症。比如一个害羞的人，对社交活动的场合也会有一定的紧张、焦虑心理，甚至还带有一定的回避行为，但这种影响只是暂时的，一旦离开即时的情境，就会消失。而真正“社恐”的人，恐惧程度要更深，发生时间持续更长，还伴有自主神经症状，影响正常活动。在“社恐”流行之前，很多人对不擅长交际、恐惧社交的理解，还停留于“性格内向”的认知。然而近两年，“社恐”存在被泛化的倾向，连自卑和内向甚至也被纳入“社恐”的范畴中。 ③一些人将“社恐”的外在表现简单归结为：遇到熟人不敢打招呼、不敢在公众场合讲话、在餐馆结账时不敢大声呼叫服务……而这些情形，很多人小时候都经历过。但随着年龄的增长，有些就逐渐消失了。谁都不是天生的演讲家，有些社交技能是需要主动克服心理障碍，慢慢锻炼出来的。 ④举个简单的例子：就独处这件事而言，腼腆内向的人会觉得这样很舒服，这就是他们想要的状态；而“社恐”人士却非常想融入社交场合，但他们又会担心出糗而拒绝社交活动。 ⑤进一步说，“社恐”的人可能会自卑、内向，但自卑、内向的人，并不一定就是“社恐”。当下年轻人的多数“社恐”，还没达到病态的程度。 【材料二】 你有所谓的社交恐惧吗？投票显示（共2532人参与投票） ： 选项 票数 有，内心回避一切社交活动 863 票 有一点，相比线下交流，更喜欢线上沟通 710票 不恐惧社交，但不愿花精力在人际交往上 890 票 没有，我是社交小达人 69 票 网友评论：@后来方知后无期：完全不想社交。上班正常交际，下班谁也不认识谁。这样不是很好吗? @糯花生M：虽然听起来有点装，但有时候是真的恐惧，连出去买东西和售货员那些交流都不想有，没人找又觉得孤独，有人找又害怕不知道说什么。 @一只蟹黄粽子：有没有人和我一样害怕听到电话打过来或者微信语音的声音。 @新子憧：超级社恐呀！总怕自己说不好，能用微信交流的绝对不会语音，能语音的绝对不打电话，最讨厌出去见面。 （摘自《光明日报》“青年说”微调查，有删改） 【材料三】 ①当下很多青少年已习惯了“自我轴心”式的成长：他们大部分是独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了他们的社交机会，他们逐渐习惯了自己玩耍。与成长过程中单薄的人际交往体验相伴的是移动互联同时代社会交往本身的复杂化；场景在泛化，无时不社交。人可以休息，但互联是24小时运转的，手机里永远有无数个小红点等着打开：群打卡、班级通知、同学邀约、社团活动……必须一个个认真处理。功能在杂糅，无处不社交。“我们的社交活动太多了，其效率和目的性高到了让人反胃的程度，就连抢一张回家的火车票，也要‘邀请好友来帮我提速’。”有些网友反馈道。 ②在这样的矛盾下，“社恐”这个标签，更像是某些年轻人手中的盾，以应对无孔不入的社交压力。现实中的社交行为减少，但社交的需求却没有减少。于是有人选择把社交需求交给虚拟的网络世界，甚至交给网络世界的陌生人。然而，虚拟社交是缓解社交恐惧的有效途径吗?社会心理学家雪莉·特克尔曾提出“群体性孤独”的概念：“大家都熟悉这样的场景：家人在一起不是交心，而是各自看电脑和手机；朋友聚会，不是叙旧，而是拼命刷新微博，微信；课堂上，老师在讲，学生在网上聊天；会议中，别人在做报告，听众在收发信息。”她认为所有这些现象都可以归结为“群体性孤独”————我们似乎在一起，但实际上活在自己的“气泡”中。我们对他人的期待少，对技术的期待反而更多。 ③因此，对于没有深层次情感交流需求的人而言，社交网络并不会让他们感到孤独，反而很热闹。必须承认，孤独与否更多是个人感受，与其内心的需求层次有关，没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的。生命是有限的，精力也是有限的，每个人都应该合理处理现实与虚拟中的自我状态，这样才能拥有一个丰满的人生。 （摘自《青年文摘》，有删改） 14. 阅读材料，文文产生了如下的推理与判断，不合理的一项是（ ） A. 社交恐惧症是一种疾病。主要表现是“社恐”们在社交活动场合紧张、焦虑、回避，甚至还伴有自主神经症状，影响正常活动。 B. 网上投票调查中，参与投票的网友只有极少数认为自己社交没有问题，大多数参与者存在回避甚至恐惧社交的现象。 C. 社交软件相对打电话、书信往来等，成为“社恐”们的重要情绪出口，与面对面交流同等重要。 D. 互联时代无处不社交。虚拟的网络社交成了“社恐”们缓解社交恐惧的有效途径，让他们感觉很热闹，不再孤独。 15. 社会心理学家雪莉·特克尔，描述了“群体性孤独”，文文对此不够理解。你能结合【材料三】内容，解释什么叫“群体性孤独”吗？ 16. 阅读以上材料，你认为造成“社恐”的原因主要有哪些？ ①秋后的阳光在乡下变得金贵起来。父亲往坡地上收完了玉米，一棒一棒剥去苞叶，就在厦台上垒成圆柱，当清早第一缕阳光照射大地，一堆堆玉米就开始展露金黄的颜色，孩子一般笑开了脸。 ②但父亲自己不笑。六十出头的年岁，常年经风受雨上山下田，他早把自己的一副身板练成了一个刻度精准的气象表，乘着这几天筋骨舒适，他得赶紧往水田里抢收稻谷。 ③晴朗的阳光下，那一丘黄澄澄的稻谷，尽显丰收之色。父亲着急得很，清早出门时太阳还没上来，往田埂上一走，那双“解放牌”胶鞋立时就让秋露湿了个透。但父亲没有放慢脚步，走到自家田里往齐腰的稻穗前一弯，就把自己也弯成了一穗稻谷。 ④愈是成熟，就愈应该变得涵养和谦逊起来。父亲到了这个年岁，腰身早已脆如薄纸，稍稍一弯，整个身子就痛得几将折断。在岁月的磨砺中，父亲习惯了容忍与沉默，弯不成腰，他就选择蹲坐，甚至跪立。窸窸窣窣的谷穗碰响，伴着霍霍的镰刀连动，父亲将丰收的喜悦整齐地码在茬口之下，散发出清甜的谷味芳香。但他却来不及自己品味，农忙时节的洱源坝子，抢收就如救火，劳苦的父亲就把自己当作一只扑火流萤，毫不保留地把一个身子往烈火里扑。 ⑤雨水稠密的滇西十月，往往天晴不过三日。秋后的阳光变得吝啬起来，时而云朵盖上，天空就变得不再明朗。父亲焦心不安地直起身子，风恰好在这时刮来，父亲就在风里打了一个寒颤，瘦弱的身体就和他早前安下的稻草人一起抖动起来，吓跑了一群抢食的鸟雀。父亲就势一通手舞足蹈，“呜呜”地大声鸣叫，盖住整个坝子的鸟雀就被他风一般地赶上天空。从稻子插到田里的第一天起，父亲就把这一丘稻子当作他呱呱坠地的孩子，除草挑稗，把这田当作一块上好的绢布，把自己当作一个心灵手巧的妇人，一针一针在这田里编织出一幅锦来。 ⑥转眼光阴如逝，父亲就在这田里织了整整六十年。在他精明的人世哲学里，有田也就有粮，有粮了他就可以养家糊口，培儿育女，起房盖屋，过安逸舒心的日子。可父亲最终却失算了，身至暮年，期望大半辈子的安逸就和养大的子女一样，一个个都远离而去。勤劳成性的他怎忍心土地闲着？就在一个个阴晴无定的日子继续走上田头，弯着老腰照旧在他的地里织起锦来。 ⑦天还在变。父亲焦心起了家里晒场上的荚豆，当初被套种到了玉米地里，成熟之后绿皮干脱成了黄皮，却还死死连着豆心。父亲收回来就铺在场心里让太阳晒，直待黄皮干透变白，渐渐裂开炸出豆子，回来再使上一阵连枷，方能收获一袋成色姣好的豆子。 ⑧云层变得更加厚实，接着一阵雨水下来，父亲和他的一丘稻子被淋了个全透。开初父亲还不想就此休息，可雨水打得他睁不开眼睛，要紧的是雨水还夹着雷电，乌天黑地里忽然一个彻亮地狂闪，稍稍四五秒钟过后，轰隆隆的雷声就把整个坝子都震得地动山摇。吓得父亲只好拾起镰刀，躲到村边的屋檐下避起雨来。向来本分的父亲，就用自己一辈子的老实巴交，敬畏着故园土地上的一切神灵。 ⑨雨过天晴，太阳淘气成了一个不谙世事的孩子，金子一般惹眼的光亮，照得天空一碧如洗。抢收回来的父亲就把湿漉漉的谷子往晒场里铺。正午的太阳一下子变得很毒，父亲戴上草帽手把竹耙，勤手细脚反复翻晒，好似一下子回到田里，又开始了一个季节的开墒起垄、精耕细作…… (选自《人民日报》2016年11月26日) 17. 阅读全文，请围绕“父亲”概括主要情节。 父亲垒堆玉米→①____→父亲稻田织锦→②_____→父亲被雨淋透→③________ 18. 按要求回答下面的问题。 ⑴请联系具体语境，赏析下面句子的表达效果。 但他却来不及自己品味，农忙时节的洱源坝子，抢收就如救火，劳苦的父亲就把自己当作一只扑火流萤，毫不保留地把一个身子往烈火里扑。 ⑵文章第⑤段和第⑧段画线句子对空中“云”的描写有何作用？ 19. 下面对文章有关内容的分析和概括，不完全正确的一项是（ ） A. 文章标题“父亲的阳光”既指自然界的阳光，又暗示了父亲一辈子在田地劳作的辛劳。 B. “在他精明人世哲学里，有田也就有粮，有粮了他就可以养家糊口……”一句中“精明”恰恰体现了父亲作为中国农民身上特有的憨厚、朴实。 C. 文章第⑧段说父亲“敬畏着故园土地上的一切神灵”，既写出了父亲的本分，又流露出对父亲迷信神灵的遗憾之情。 D. 本文通过对父亲的描写，表现了父亲为了家人的幸福而终日劳作的品质，抒发了对父亲的赞美之情。 20. 本文和链接材料虽然都是写的父亲，但抒发的情感有所不同。试比较第⑨段画线句子和链接材料，说说各自运用了什么描写方法，抒发了怎样的情感。 【链接】我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。……到这边时，我赶紧去搀他。 （朱自清《背影》） 本文：___________________________________________________________________________ 链接：______________________________________________________________________________ 作文（60分，其中含书写3分） 21. 根据要求写作。 读就是读人、读事、读世界。然而由“读”至“懂”，更是一段心灵成长的旅行：读山，读懂山的静穆与厚重；读水，读懂水的柔情与刚毅；读童年，读懂纯真与清澈不再的珍贵；读母爱，读懂唠叨和琐屑背后的深情…… 请将题目“读懂 ”补充完整，写一篇作文。 要求：①将作文题目补充完整； ②文中不得出现真实的地名、校名和人名； ③不少于600字； ④书写工整美观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $