10《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《拟行路难》联读课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《拟行路难》联读，聚焦作者在自然与生活中寄托的情感哲思及人生启示。课堂导入从当代青年“内卷”“躺平”现象切入，关联东晋社会背景，引导学生通过三位文人的生命选择，搭建古今精神对话的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过书法作品展示、魏晋历史背景解析深化文化认同，借助对比阅读（如王陶乐悲之异、鲍照与李白情感对比）培养辩证思维。采用“背景—文本—拓展”递进式教学，帮助学生提升审美创造与语言运用能力，也为教师提供系统的联读设计与高考考点链接，提高教学效率。

对话自然,建构精神家园 《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《拟行路难》联读 假如古人会发朋友圈!!! 学习重点 1.理解作者在山水、聚会、田园日常生活中寄托的情感与哲思。 2.领悟经典作品对人生的启示意义。 2 同学们,我们每个人都有心情低落、身心疲惫的时候,渴望远方,希望彼岸,旅游、与大自然亲近都是我们疗愈自己的方式之一。我们虽身处和平年代,物质生活富足,但科技的发展、 社会的快节奏日益压缩着人们的精神世界,社会“内卷”、精神“内耗”,一些青年人遇到困难就“焦虑”,遇到挫折就“摆 烂”“躺平”,这又何尝不与东晋士大夫崇尚虚无、轻死生的现象苟同?人生路上,风雨雷电是常态,坎坷磨难是家常便饭, 抱怨身处黑暗,不如为自己点亮一盏心灯,比如学学王羲之,写些文字,留住时光;学学陶渊明,采菊东篱下,在返璞归真的世界里寻找到另一个自己。 这节课,我们跟随王羲之、陶渊明的脚步,寻访山水田园,涤荡 心灵,从山水田园中汲取智慧、开导自己! 导入: 周记 他们的年代(东晋)是什么样子的? “王羲之纵情山水,叹死生之至大;陶渊明辞官返乡,欲乘化而归尽。”两位作者,一位出身门阀本该是占尽风流,却在欢宴之上突然感觉到无尽的悲哀;一位在宦海中挣扎沉浮,终于决定遵从本心回归田园畅享生活。然而这些异常的选择和深刻的思考,其实都指向一个时代:晋。 陶渊明(约365年—427年) 王羲之(303—361) 链接: 晋 王羲之、陶渊明、鲍照生活于三国末年至南北朝之间的晋,一个短暂的统一朝代。多年的纷争和政权的更迭,使得安稳生活成为了一种看不到的奢求。 西晋初年虽以“太康之治”短暂安定,却仅37年就因“八王之乱”陷入惨烈内斗,匈奴铁骑趁虚而入,永嘉之乱后中原沦陷,衣冠南渡的士族在建康重建东晋政权。 从魏晋到南北朝,“上品无寒门,下品无士族”的门阀制度将社会割裂为森严的等级。但哪怕是出身上品的士族也难以把握自己的命运,司马氏篡魏后对士人进行高压控制(如嵇康被杀),文人们如履薄冰。 链接: 人祸之外,魏晋南北朝时期还是一个天灾频发的时期。根据邓云特《中国救荒史》统计,魏晋南北朝369年间(220年—589年),共爆发各类灾害619次。其中,魏晋200年间,遭灾304次(平均一年1。25次)。南北朝169年间,遭灾315次(平均一年1。86次)。不但比秦汉440年间遇灾375次(平均一年0。85次)高出约一倍多,也大大高于隋朝29年间遇灾22次(平均一年0。76次),唐朝289年间遇灾493次(平均一年1。70次)。自然灾害、地质灾害、生物灾害轮番袭击,无论社会地位如何,无人可以笃定地从频发的灾害中逃脱生还。 链接: 垄断了社会顶层政治、经济、文化、教育资源的士族们的痛苦,源于不断变化的政治格局和高压的统治背景,更因为如影随形的死亡威胁;而处于社会中底层的文人和平民不用说则更加痛苦,他们无法打破已经固化了的阶级制度,同时还要考虑在乱世之下的生计问题,同样的死亡可能只会翻倍地重压在他们身上。所以摆在人们面前可选择的道路很少,我们一样要面对这样的问题:既然死亡是必然的,那么如何过这一生? 链接: 王羲之 (303—361) 天下第一行书 《兰亭集序》 唐人冯承素神龙模本,北京故宫博物院收藏 姨母帖 《丧乱 二谢 得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。纸本。现藏日本帝室。 师父:卫夫人(簪花小楷开创者) 师爷:钟繇(楷书之祖) 王献之 苏轼 “飘若浮云,矫若惊龙” 王羲之(书圣) 黄庭坚 米芾f 蔡襄 颜真卿 柳公权 虞世南 欧阳询 褚ch 遂良 薛稷j 张旭 元之赵孟頫[f ] 明之董其昌 书法天花板,天才的背后藏着入木三分的努力 陶渊明 (约365年—427年) 作者简介 陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ,号 ,世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭,少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材,代表作品: 有组诗《饮酒》《归园田居》,散文《桃花源记》《五柳先生传》, 辞赋《归去来兮辞》等。 元亮 五柳先生 靖节先生 链接: 家世背景 曾祖父为陶侃(k n),东晋开国元勋,以军功官至大司马,封长沙郡公。 祖父陶茂 官至武昌太守。 父亲陶逸 曾任安城太守,去世很早。 外祖父孟嘉 为征西大将军桓温的长史。 至陶渊明时 家道已经衰落。 武装部总司令 郡守 时代不同,级别不同 链接: 陶渊明的一生 陶渊明出生于没落的地主家庭,少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。 在家族中,他既钦敬曾祖陶侃的积极进取,又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 家庭衰微,九岁丧父,与母妹三人度日。 29岁以前,居家读书。 链接: 29岁至41岁:时官时隐 第一次:出为江州祭酒,不久自行解职归家 第二次(36岁):为荆州刺史桓玄幕僚。 【桓玄是个有野心的军阀,陶渊明有所察觉,为避免卷入政治风波,又恰逢母亲去世,于是归隐。后来桓玄叛乱,刘裕平定。】 第三次(40岁):先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军,时间都不长。41岁那年,担任彭泽县令,在官八十余日,即自免去职。(“不为五斗米折腰”) 陶渊明的一生 这一时期起主导作用的是儒家精神;但由于儒道思想的矛盾性,又时官时隐,举棋不定。诗歌中也常表达壮志难舒的感慨。 掌管本地田租、户口、祭祀、农桑、水利 等的官员 参谋、书记 参谋军务 链接: 后期(41岁以后),陶渊明因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严而对现实极端不满,毅然辞官归隐,与官场彻底决裂。 义熙四年,即归隐后第二年,他家乡遭焚,生活陷入极端贫困,但他安贫乐道; 义熙末年,朝廷征他为官,元嘉三年,江州刺史檀道济劝他出山,他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 传世作品共有诗125首,文12篇,被后人编为《陶渊明集》。 陶渊明的一生 链接: 走进作者 这个世界每个人都有自己不能控制的东西,顶级官二代王羲之有自己的艰难,,底层陶渊明有自己的困境,好在王羲之找到了书法,陶渊明找到了田园,他们都找到了自己确定的东西,找到了强大自己的东西,且看鲍照如何 鲍照 (约414年—466年) 走进鲍照 作者简介 31 总结: 永嘉之乱与衣冠南渡:王羲之(303-361年)生于西晋灭亡前夕,幼年随琅琊王氏家族南迁建康(东晋),亲历北方士族南迁的流离与门阀政治的固化。 东晋至南朝宋:陶渊明(365-427年)生于东晋晚期,目睹桓玄篡位、刘裕代晋等政权更迭,最终在南北朝初期归隐田园。 南朝宋:鲍照(414年-466年)鲍照生于刘裕篡晋建宋(420年)前夜,成长于南朝宋初期。因卷入政治叛乱被乱军所杀,成为寒门文人“欲以文武改命”而失败的典型。 永嘉之乱和八王之乱是中国历史上两场重要的动乱,前者是外族入侵导致的战争,后者则是内部权力斗争的结果。 兰亭集序 序( )-跋b ( ) 前言 后记 晋穆帝永和九年三月三日(上已节),王羲之曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼(每年三月初三,为消灾除凶,到水边嬉游),举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有谢安、辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等41人。 这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作四言、五言诗各二首,九岁的王献之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子《兰亭集》,并借酒兴写了一篇324字 的序文,这就是著名的《兰亭集序》。 兰亭集会 《兰亭集序》的由来 34 一种游艺项目,众人坐在环曲的溪水边,把酒杯放在水面上任其漂动,停于某人处,即取而饮之,或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水: 转转火锅 癸丑( ) 会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) 一契( ) 嗟悼( ) 彭殇( ) u ku i j x tu n sh n ch n q ji d o sh n 订正字音 初读感知: 1.用一句话概括作者记叙了一件什么事? 兰亭集会盛况 2.找出体现作者情感变化的三个句子,并依此整理文章思路。 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 后之视今,亦犹今之视昔 ,悲夫! 乐 痛 悲 1-2段:兰亭之会,其情可谓(乐) 第3段:兰亭之思,其情可谓(痛) 第4段:兰亭之悟,其情可谓(悲) 永和九年,岁在癸 u 丑,暮春之初,会于会稽【ku i j 】山阴之兰亭,修禊【x 】事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍tu n,映带左右,引以为流觞sh ng曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 状语后置;省略主语 春季的末一个月 一种祭礼 高高的 都 映衬、围绕 使...飘流;酒杯 排列 曲水旁边 乐器 盛况 省略句 举行 的 都 清流 幽雅的情怀 形做名,贤士 险峻 急流 清流 译文:永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边举行一种祭礼(消灾求福)。许多有才气的人都来了,年轻的、年长的都聚集在了一起。这里有高峻的山峰,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)四周辉映环绕,把水引到(亭中)把它当做曲水,使酒杯漂流水上(供人们取饮),(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以畅快地表达(各自)幽雅的情怀。 ②定语后置句 名作动;饮酒喝酒 作诗 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 这 和风 定后标志 用来...的 翻译:这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖舒畅,向上看到浩大的天空,向下看繁多(众多)的自然万物,用来使眼力舒展,使胸怀开阔,足够来穷尽视听的乐趣,实在值得快乐。 穷尽 实在 第2段 天空 万物 繁多 使...纵展(驰骋) 乐趣 值得 乐什么? 时间: 地点: 目的: 人物: 环境: 事件: 天气: 感慨: 良辰 美景 贤人 乐事 赏心 乐 讨论:记叙兰亭集会的盛况,交代了哪些内容? 岁在癸丑,暮春之初 时节难得 会稽山阴之兰亭 聚地清雅 修禊事 欢欣之事 群贤毕至,少长咸集 名士相聚 崇山峻岭,茂林修竹 环境 清流激湍,映带左右 优美 流觞曲水,一觞一咏 雅洁有趣 天朗气清,惠风和畅 气候宜人 游目骋怀,极视听之娱 悦目赏心 背诵思路 “修禊” 之 提问:南朝诗人谢灵运说:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并”。那在《兰亭集序》中是这样吗? 以生为乐 乐什么? 40 40 自 主 思 考一、二自然段 1、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情,叙议结合。 ①叙:“此地有崇山峻岭,茂林修竹……列坐其次。” 论:“虽无丝竹之盛,……亦足以畅叙幽情”; ②叙:“是日也,天朗气清,惠风和畅。” 论:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”(短句、对偶句) 2.“信可乐也”在第1部分中起到什么作用? 总结前文情感——“乐” 欣赏兰亭美景 以生为乐 以生为乐 欣赏兰亭美事:文人风雅——流觞曲水 夫/人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托, 放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至; 语气词 互相交往 时间短暂 有的人 同“晤”面对/对谈 放纵 人的躯体 取 不一样 静与动 对所接触的感到欣喜 一时感到自得 译文:人与人相互交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人喜欢就着自己爱好的事物,寄托情怀,放纵不受约束地生活。虽然(各有各的爱好),取舍各不相同,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得。感到高兴和满足,竟然不知道老年将要到来。 兼词:“之于” 心怀,襟怀抱负 就着、凭借,依靠 所爱好的事物 形容词尾,“地”/高兴的样子 形作名,老年 取独 及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 等到 求得 连接 从前,过去 所喜欢的 尚且 因 发生,引起/触发感慨 自然 形作名 ,大事 译文:等到他们(对于)得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物情况的变化而变化,感慨随之产生。以前所喜欢的,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢! 感情 代词;这种变化 何况 注定 代词,这些 到 魏晋人士: 1.东晋是名士风流的时代,当时统治严酷,朝代更替频繁,朝不保夕,礼乐崩坏,对生命常有恐惧之感,统治集团内部互相倾轧,许多名士死在残酷的权力斗争中 “天下名士,少有全者”“孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。” 2.天下名士,为了避祸保身,崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想消极虚无,寄情山水,笑傲山野。不再把积极入仕当成人生的理想。 3.他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里,认为死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。 链接: 王羲之在第三段中为我们列举了魏晋士人哪两种生活方式?结合相关语句,分析作者因何而痛呢? 或取诸怀抱, 悟言一室之内。 或因寄所托,放浪形骸之外。 静 动 聚众谈玄 寄情山水、声色感官,不受世俗礼法约束 魏晋风流:饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 岂不痛哉! 痛什么 ?! 谈玄悟道, 空谈理想, 放纵不羁、 虚度光阴之痛 夫人之相与,俯仰一世/老之将至 生命短暂之痛 虽取舍万殊,静躁不同,当其欣其所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 满足于感官快感。 爱好无定之痛 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。 人生无常之痛。 世事无常之痛 生死难测之痛 况修短随化,终期于尽。 启示:“死生亦大矣”,珍惜生命,积极生活,务求有价值的快乐! 以死为痛 痛什么 ?! 魏晋士人生死观 人生一世间,忽若暮春草。 ——(汉魏)徐干《室思》 但恐须臾间,魂气随风飘。 ——(魏)阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之, 云:‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》 链接: 阮籍“时率意独驾,不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 生与死每个人都将面对,那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢? 小结 景雅 人雅 事雅 景陈 人老 事迁 信 可 乐 也 岂 不 痛 哉 以生为乐 以死为痛 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文 看到 生发感慨 一张符契 面对 叹息悲哀 明白 本来 把...看作一样 是 把...看作一样 形作名,虚妄之谈 翻译:每当看到前人(对生死)生发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在面对文章时叹息悲伤,也说不清什么原因。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一一记下当时与会的人,记下他们所作的诗篇。即使时代不同,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。 像 形作名,虚妄荒诞的话 未成年而死去的人 一一记叙 ...的原因 情趣 这篇文章 不同 即使 一样 读者 51 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 后之视今,亦犹今之视昔 思考:1.作者因何而悲?怎样解决这一”悲“? 后之览者,亦将有感于斯文 沧桑感、厚重感 悲夫! 故列叙时人,录其所述 生死既然不能改变,那么就不要让生命轻易消逝。 故列叙时人,录其所述。 可见王羲之悲痛却不悲观,而是劝解人们珍惜光阴,热爱生命,有所作为。 有生之年应当做些实事,活的有价值,不宜空谈玄理、空享感官娱乐之意。 思考:2.怎样理解他“固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作“意思? 请结合历史人物的言论,谈谈我们该如何面对自己的人生 “朝闻道,夕死可矣。”《论语 里仁》 “志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”《论语 卫灵公》 李清照 “生当作人杰,死亦为鬼雄。” 司马迁 “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。” 藏克家 “有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。” 毛泽东 “生的伟大,死的光荣。” 课后作业 理解性默写 1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子:_ ,_,_ ,_。气候宜人的句子是:_,_。 2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁面前,谁就取来饮酒赋诗的句子是:_,_。_,_,_ 。 3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后,眼力舒展,胸怀开畅,极尽视听的乐趣的句子 是:_,_,_,_。 4.我们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹: , 。 5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”,并形象地概括了两类人的生活内容: , ; , 。 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 夫人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 引以为流觞曲水 6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时,会达到忘我的状态而忽视时光的流逝,这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子: , , , 。 7、我们喜欢的事物由生到灭,时间极其短暂,自然也会令人生发感慨,正如王羲之《兰亭集序》所写: , , , 。 8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评: , 。 9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是: , , 。 10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“ , “ “ ,各路英才,老少皆有。 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭,修禊事也 群贤毕至,少长咸集 世界那么大,我要去种菊花 《归去来兮辞》 陶渊明 解读题目 回 去 助词,无义 语气助词 一种文体 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因,是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 本文分为“序”和“辞”两部分 文体知识 辞,是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,也称楚辞 ①两句为一组,四句一节,每节表达一个完整的意思 例如:木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 ②六字句为主,都按三拍读 例如:路/漫漫(其)/修远(兮),吾将/上下(而)/求索。 体裁特点 文体知识 汉代常把辞与赋合称为辞赋 ①辞更接近于诗:重在抒情,形式上后来也有若干变化,但四句一节、每句三拍的特点还是保持了下来。 辞与赋的区别 ②赋是有韵的散文:常用关联词,长短句明显增多,内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排。 初读课文 注意下列字的读音: 轻飏y ng 熹微 x 乃瞻zh n衡宇 载欣载奔z i 眄 mi n庭柯 流憩q 出岫xi 景翳翳 y 盘桓hu n 乐琴书l 西畴 ch u 棹孤舟 zh o 窈窕y oti o 曷不 h 耘耔y nz 东皋g o 乘化ch ng 遑遑hu ng hu ng 序文 余家贫,耕植 不足以自给。幼稚 盈室,瓶 无储粟,生生 所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然 有怀,求之靡途 。会有四方之事 ,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见 用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去 家百里,公田之利 ,足以为酒,故便求之。 ①耕田植桑 ②形作名,小孩 ③盛粮食的器皿 ④动+名,维持生活 ⑤洒脱样(忧虑解除 ,放松)/没有门路 ⑥出使到外地去的事 ⑦被 ⑧距离 ⑨公田收获的粮食 就任彭泽的原因 我家贫穷,种田不能够自给。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里。 及少日,眷然 有”归欤”之情。何则?质性自然,非矫厉 所得;饥冻虽切 ,违己交病 。尝从人事 ,皆口腹自役;于是怅然慷慨 ,深愧平生之志。犹望一稔r n ,当敛裳宵逝 。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 ①思念的样子 ②造作勉强 ③急迫 ④身心都感到痛苦 ⑤做官 ⑥叹息 ⑦庄稼成熟 ⑧收拾衣裳,连夜离去 弃官归田的缘由 序文 等到过了一些日子,便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然,这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感痛苦。过去为官做事,都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨,深深有愧于平生的志愿。只再等上一年,便收拾行装连夜离去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫,自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天,在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿,写了一篇文章,题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 序文 余家贫,耕植 不足以自给。幼稚 盈室,瓶 无储粟,生生 所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然 有怀,求之靡途 。会有四方之事 ,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见 用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去 家百里,公田之利 ,足以为酒,故便求之。及少日,眷然 有”归欤”之情。何则?质性自然,非矫厉 所得;饥冻虽切 ,违己交病 。尝从人事 ,皆口腹自役;于是怅然慷慨 ,深愧平生之志。犹望一稔r n ,当敛裳宵逝 。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 总结一下:小序中讲到陶渊明辞官的原因有哪几点?你觉得哪一点是最根本的? 我家贫穷,种田不能够自给。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里。 序文 余家贫,耕植 不足以自给。幼稚 盈室,瓶 无储粟,生生 所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然 有怀,求之靡途 。会有四方之事 ,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见 用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去 家百里,公田之利 ,足以为酒,故便求之。及少日,眷然 有”归欤”之情。何则?质性自然,非矫厉 所得;饥冻虽切 ,违己交病 。尝从人事 ,皆口腹自役;于是怅然慷慨 ,深愧平生之志。犹望一稔r n ,当敛裳宵逝 。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 总结一下:小序中讲到陶渊明辞官的原因有哪几点?你觉得哪一点是最根本的? 我家贫穷,种田不能够自给。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里。 归去来 兮,田园将芜胡 不归?既自以心为 形役,奚 惆怅而独悲!悟已往之 不谏,知来者之可追 ;实迷途其未远,觉今是而 昨非。舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之 熹微。 ①助词,无义 ②何,为什么 ③被 ④何,为什么 ⑤主谓之间,取独 ⑥挽回/补救 ⑦表并列 ⑧漂流摇荡的样子/船缓缓前进 ⑨主谓之间,取独/光线微弱   回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然使自己的心灵被形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。确实迷了路,或许走得还不远,已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡,微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路,怨恨晨光微弱(耽误行程)。 出仕 “已往” “昨非” 1.文章第一段作者说明了辞官归家的原因是什么?(用原文作答) 2.作者对做官和归隐的态度从哪几句能看出? 3.后四句用了什么手法,体现作者什么样的心情? (归隐)自恕自慰 (表面)“田园将芜胡不归”;(根本)“既自以心为 形役” 悟已往之不谏,知来者之可追 ;实迷途其未远,觉今是而昨非。 (做官)自责自悔 寓情于景、情景交融。用舟轻飏、风吹衣来表现乘舟返家途中轻松愉快的心情,形象而富有情趣,有很强的感染力。 乃瞻衡宇 ,载欣载 奔。僮仆欢迎,稚子候门 。三径就 荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈 樽。引 壶觞以自酌,眄 庭柯 以怡 颜。倚南窗以寄傲,审 容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而 常关。策 扶老以流憩,时矫⑪首而遐⑪观。云无心以出岫⑫,鸟倦飞而知还。景翳翳⑬以将入,抚孤松而盘桓。 ①简陋的房屋 ②一边……一边 ③省略“于” ④代指隐士所居/接近 ⑤满 ⑥取,拿/表目的,来 ⑦斜视;树枝;使愉快 ⑧明白、知道 ⑨表转折 ⑩拄着 ⑪表承接/矫:举。遐:远。 ⑫岫:峰峦,山穴。 ⑬景:日光。翳翳:昏暗。阳光暗淡   于是看到了自家简陋的房屋,我心中欣喜,奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接,孩子们都等在家门。院子里的小路快要荒芜了,松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋,美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮,观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情,深知这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着,每天(独自)在园中散步,成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇,时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出,倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡,即将落山,我流连不忍离去,手抚着孤松徘徊不已。 细节、开我东阁门坐我西阁床 乃瞻衡宇,载欣载奔。 僮仆欢迎,稚子候门。(抵家之乐) ②引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲,审容膝之易安。(室中之乐) ③园日涉以成趣,门虽设而常关。 策扶老以流憩,时矫首而遐观。 云无心以出岫,鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。(园中之乐) 1.找出表现诗人归家乐趣的句子? 理解第2段 反复铺陈 到家/到屋里/到院子里 69 从第二段中找出表现作者高尚情操的语句,仔细加以品味。 1.三径就荒,松菊犹存。 用典、比喻自己高洁的品格仍在,未被世俗所染。 2.倚南窗以寄傲,审容膝之易安。 夸张。虽是陋室,却怡然自得,有淡泊明志之意。 3.云无心以出岫,鸟倦飞而知还。 拟人,触景生情,出仕无心归则有意。 4.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志,托物言志。 反复铺陈 松树傲岸不群、挺拔向上,作者借“抚孤松”以咏怀,比喻自己卓然独立、不同流合污的坚贞气节。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 把云和鸟人格化,用“无心”形容流云,用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山,象征自己的无意求富贵而出来做官,说明出仕是无心的,表现了作者的反省和自责;借鸟的倦飞还巢,象征自己的急于辞官归田,含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言 兮焉 求?悦亲戚 之情话 ,乐琴书 以消忧。农人告余以春及 ,将有事于西畴 。或命巾车,或棹 孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善 万物之得时,感吾生之行休 。 ①助词 ②什么 ③指和自己有血亲和姻亲的人。亲指族内,戚言族外。 ④知心话 ⑤弹琴读书 ⑥到了 ⑦田地 ⑧动词,用桨划 ⑨羡慕 ⑩将要结束   回去吧!让我断绝与世俗的交游。尘世的一切都跟我的志趣不合,还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦,弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我,将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车,有时划着一条小船,既要探寻那幽深的沟壑,又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣,泉水缓缓流动,(我)羡慕万物恰逢时令,生机勃勃,感叹自己一生将要结束。 今义:旁系亲属; 古义:指父亲兄弟,统指家里亲人. 例如:臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.(《史记?廉颇蔺相如列传》) 亲戚,是一个汉语词汇。基本字义是指和自己有血亲和姻亲的人。中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为:亲指族内,戚言族外。涓涓:细水漫流的样子。 本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些句子面可以看出? 促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之情话 弹琴消忧的本色生活 乐琴书以消忧 与乡邻交往之乐 告余以春及,将有事于西畴 巾车孤舟出游之乐 既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘 中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,王维、孟浩然虽擅长山水田园之作,然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。 “种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。” “开春理常业,岁功聊可观。晨出肆微勤,日人负来还。” “温原长如此,躬耕非所叹。” “时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。” 已矣乎 !寓形宇内 复几时,曷 不委心 任去留 ?胡为 乎遑遑欲何之 ?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀 良辰以孤往,或植杖而耘耔 。登东皋 以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化 以归尽,乐夫天命复奚疑 ! ①算了吧 ②寄托身体/天地间 ③何,为什么;随心;生死 ④为什么 ⑤惊恐匆忙、心神不定。宾语前置,到哪里去 ⑥留恋,爱惜,想念 ⑦除草培土 ⑧高地 ⑨姑且;顺随自然 ⑩宾语前置,怀疑什么   算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候?为什么不随心所欲,听凭自然的生死?为什么惊恐匆忙、心神不定,还想去什么地方?富贵不是我所求,升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏,有时扶杖除草培土;登上向阳的高地,我放声长啸,面对清澈的溪流吟咏作诗;姑且顺随自然,走到生命的尽头。乐安天命,还疑虑什么呢? 设问 寓形宇内复几时,曷不委心任去留? 胡为乎遑遑欲何之? 自我解答 不求富贵,不求成仙 怀良辰以孤往、或植杖而耘耔、 登东皋以舒啸、临清流而赋诗 卒章显志 乐天安命 1.面对短暂的余生,陶渊明决定怎样度过? 2.如何看待陶渊明的归隐行为? 完全绝望的守志。 陶渊明的顺应自然、乐夫天命有别于求学留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家。孟子面对生与义 选择了舍生取义屈原面对随波逐流与坚守本心,选择了坚守自己高洁的志向。 苏武面对投降与忠诚,选择了忠于自己的祖国。 辛弃疾面对理想和现实,选择了坚守自己的理想。 这里包含着他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神;也流露出他无可奈何、听天由命的思想情感; 归隐田园是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。 文章结构 辞官归田 归去来兮辞 自责之词 安慰之词 田园生活 居家 出游 归途 抵家 室内 园中 心志 交往 出游 所见 所感 乐天安命 主旨归纳 通过对田园生活的赞美,表明他对仕宦生活的不满和否定,反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。 艺 术 特 点 悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之。 引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 ①议论、描写、叙事、抒情巧妙结合。 ②反复铺陈,骈偶押韵; ③寓情于景,情景交融 ④语言自然,带有浓郁的乡土气息。 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明《归去来兮辞(并序)》中表现了作者对过去生活的反思、悔悟和庆幸之情的两句是“_”。 (2)陶渊明在《归去来兮辞(并序)》中描写归乡途中轻舟快水的两句是“_,_”,表达了自己弃官归乡的畅快心情。 (3)陶渊明在《归去来兮辞(并序)》中描写自己回家后,四处走走看看,看到云从山头冒出,鸟飞回巢中的情景的两句是“_,_”。 悟已往之不谏 知来者之可追 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 《归去来兮辞》理解性默写 1. 陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ ”表达出对田园生活的向往。 2. 我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ”两句来表达过去不可挽回,未来则可把握。 3. 陶渊明《归去来兮辞》中“ ”两句写诗人问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表现作者归心似箭。 4. 陶渊明《归去来兮辞》中“ ”两句写诗人拄杖或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景。 5. 陶渊明《归去来兮辞》中“ ”两句省察生命之有限,生年无多,何不顺从心愿而行? 归去来兮,田园将芜胡不归 悟已往之不谏,知来者之可追 问征夫以前路,恨晨光之熹微 策扶老以流憩,时矫首而遐观 寓形宇内复几时,曷不委心任去留? 6. 陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀,自责之词是: , ? 7. 陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是: 。 8. 《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中,自己摆脱束缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是: , 。 9. 《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌,享受室中之乐,心情很愉快的句子是: , 。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,唯吾德馨”异曲同工。 10. 《归去来兮辞》中“ ”两句形成了鲜明的对比,即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。 既自以心为形役,奚惆怅而独悲 实迷途其未远,觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣 引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲,审容膝之易安 11. 《归去来兮辞》中“ ”两句写作者在庭园中的散步,情景交融,作者似已悠然与自然融为一体,悠然地享受涉足庭园的乐趣。 12. 《归去来兮辞》中“ ”两句以云鸟自喻,表现诗人过去做官出自无心,如今归田恰如鸟倦飞而知还。 13. 《归去来兮辞》中“ ”两句写天色已晚,作者还手抚孤松不愿离去,因为作者想借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。 14. 《归去来兮辞》中“ ”两句写作者辞官归家,让他激动而神往,质本洁来还洁去,菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 15. 《归去来兮辞》中“ , 。 , ”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂,主仆俱迎,妻子皆乐的情景,尤其“ ”两句写妻子好似不出来迎接,但妻子比谁都盛情,准备了丰盛的酒菜,多好的一幅天伦之乐图啊! 园日涉以成趣,门虽设而常关 云无心以出岫,鸟倦飞而知还 景翳翳以将入,抚孤松而盘桓 三径就荒,松菊犹存 乃瞻衡宇,载欣载奔 僮仆欢迎,稚子候门 携幼入室,有酒盈樽 拓展探究: 《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读:两人都有乐与悲,二者的乐与悲有何不同吗? 1、乐(自然观) ①王羲之:良辰美景带来快乐,由外而内,有我之境。 ②陶渊明:由内而外,景、事、人,无一不欣喜,景情融合,无我之境。 2.悲(生命观) ①王羲之:美好易逝、情随事迁、生命短暂,引起个人之真悲。 ②陶渊明:化解悲哀,乐天安命,乐观豁达。 ,一念放下,万般从容之感 我们应该怎样做选择呢? 有梦想的人,不做选择题,只做证明题。如果你知道自己想要什么,就没有所谓的抉择,答案都在心里。人的一生是条单行道,可以狂奔,可以驻足停留,却无法后退。记得不忘初心,也记得要坚持。 1.不忘初心,担当使命。 2.追随内心真实想法,无怨无悔。 3.不违国家法律和社会道德。 鲍照 拟行路难 朗读诗歌,把握情感 拟行路难(其四) 鲍照 泻水置平地,各自东西南北流。 人生亦有命,安能行叹复坐愁? 酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。 往平地上倒水,水会向不同方向流散。 人生也是有命的(贵贱穷达是不一致的),像水流向不同方向,怎么能行时叹息坐时愁? 喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。 人心又不是草木,怎么会没有感情呢!哎,欲说还休,欲行又止,不敢多说什么呀! 踯躅[zh zh ]:徘徊不前的样子。 诗中哪个词最能表达诗人的内心情绪 ?1.为何愁? (结合时代背景及作者生平) 2.如何解愁? (结合诗句) 3.愁的结果? (结合诗句) 愁 85 命 1.为何“愁”? 人生亦有命,安能行叹复坐愁! 思考:“命”指什么? 链接 门 阀 制 度 形成于东汉,魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子,左边的称“阀”,右边的叫“阅”,用来张贴功状。后世把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。 汉武帝时“独尊儒术”,官僚多以经术起家且他们门生故吏遍天下,形成一股社会力量。其后代承家学而累世为官,到东汉中叶便有了世代官宦的大姓豪族。 “命”指门第决定人生。 有什么样的门第就有什么样的命运。 我国魏晋南北朝,是一个特殊的时期。实行门阀制度,讲求门第出身。选拔官员并不依据才干品德,而是依据门第高下,血统贵贱。“上品无寒门,下品无世族”,门阀制度阻塞了寒士的进仕之路,他们即使才华横溢,也很难任高官。 那还是一个充满内乱与谋杀的时代,许多文人都因而惨死,成为政治斗争下的牺牲者。形成于东汉,魏晋南北朝时盛行,按门第高下选拔与任用官吏。 中国古代官宦人家的大门外有两根柱子,左边的称“阀”,右边的叫“阅”,用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。西汉武帝以后,崇尚儒学,官僚多以经术起家。他们授徒讲学,门生故吏遍天下,形成一种社会力量,其子孙承家学,继续为官。久而久之,到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。 我国魏晋南北朝时期,实行门阀制度,士族特别是高级士族凭借门第出身就可做官,世世代代控制高级官职。他们造成“上品无寒门,下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路,他们即使才华横溢,也很难任高官。一些才高的寒士自然心怀不平,寒士的不平反映在文学作品中,就成为这个时期文学的一个特色。 如果你是鲍照,拥有这样的双重身份(才子、寒士),会有怎样的情感呢? 怀才不遇的牢骚和愤懑不平的情绪。 以意逆志 思考 “泻水置平地,各自东西南北流” 翻译:像往平地上倒水,水会向东西南北不同的方向流散一样。 一二句诗“泻水置平地,各自东西南北流”与命运有何关系呢? 水的流散 手法: 根据地势 高低不同 命 运 生在寒门 一生潦倒下沉 生在世族 纵使无才 比兴手法 也可做官 「泻水置平地,各自东西南北流」 说明了 像水是依照高下不同的地势流向各方一样, 人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。 《诗经 卫风 硕人》:“手如柔荑 t ,肤如凝脂,领如蝤蛴qi q ,齿如瓠犀h x ;螓q n首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。” “比者,以彼物比此物也。” 比:比喻。 解释是:手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。 柔软而白的茅草嫩芽。 2.泛指草木嫩芽。 3.喻指女子柔嫩的手凝脂:凝固的油脂。常用以形容洁白柔润的皮肤或器物。 蝤蛴(qi )(q ):天牛的幼虫,身长而白。 瓠(h )犀(x ):瓠瓜子。 螓:虫名,似蝉而小,前额宽而方正。 蛾:蝉蛾,触须细长而弯曲。 “兴者,先言他物以引起所咏之词也” 兴:托物起兴。先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 《诗经》的首篇《关雎》: 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 由物及人的手法,就是兴。 比兴经常一起用,不分彼此,只要用了比或者兴,就可以说用了比兴手法,不要做单一分析。 酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。 酒 歌 2.如何解愁? 借酒消愁 悲歌断愁 3.愁的结果? 心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言! 反问,冲决了自我克制的堤防。 “岂无感”越激昂,“不敢言”的痛苦就越深沉。两句构成鲜明对照,表现诗人精神上极度矛盾的痛苦和忍辱负重。 这种感想却又“不敢言”,表达了作者怎样的情感? 情感脉络 愁 泻水兴愁 行叹坐愁 酌酒消愁 悲歌断愁 命 知命 认命 抗命 认命 吞声咽愁 “行路难”字面意思和深层象征意味? 道路难行。 人生之路(仕途)艰险坎坷,才华埋没, 壮志难酬。 字面: 深层: 本文写诗人在门阀制度重压下怀才不遇,抒发愁苦的感叹,表达了深感世路艰难激发起的愤慨不平之情。 诗歌主旨 拓展阅读 对比阅读(一) 拟行路难(其四) 泻水置平地,各自东西南北流。 人生亦有命,安能行叹复坐愁! 酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感,吞声踯躅不敢言! 拟行路难(其六)鲍照对案不能食,拔剑击柱长叹息。 丈夫生世会几时,安能蹀躞①垂羽翼? 弃置罢官去,还家自休息。朝出与亲辞,暮还在亲侧。弄儿床前戏,看妇机中织。自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤②且直! 【注】①蹀躞di xi :小步走路或裹足不前的样子。②孤,指“孤门细族”,也就是“寒门庶族”。 《拟行路难》其六:前四句情绪慷慨,愤激难抑,他拔剑击柱,仰天长叹,悲愤满怀,因为有志难伸、有怀难展;中间六句转折,诗人退一步想,既然在政治上不能有所作为,不如罢官归家,还得与亲人朝夕团聚,共叙天伦之乐,看似轻松,实则是无可奈何的悲哀;末两句故作旷达,既有孤寒之士的人生隐痛,也有讽刺权贵的意味。 1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( ) A.和《拟行路难(其四)》不同,本诗反映的是诗人仕途的失意与坎坷,且表现形式上纯用赋体,抒情更为真切。 B.诗歌在遣词造句上讲究自然明白,不求艳丽而十分清新,不求堆砌而十分顺畅,不求冷僻而十分浅显。 C.诗歌层次鲜明。起调高亢,中间平和,结语峭拔;有张有弛,抑扬顿挫。五言、七言变换,节奏的起伏跌宕与情感旋律的变化正相应。 D.最后两句诗人直抒胸臆,表达自己怀才不遇,不能报效国家的无奈;同时自宽自解,对门阀制度下“才秀人微”的现象发出不平之鸣。 A “和《拟行路难(其四)》不同”说法有误。从诗歌主旨、情感上来看,两首诗反映的都是诗人仕途的失意与坎坷。 故选A。 2、下列对两首诗涉及的文学常识,表述不正确的一项是( ) A.《行路难》为乐府杂曲歌辞名,多写世路艰难和离情别意。《拟行路难》是作者模仿乐府《行路难》而创作的一组诗歌作品。 B.《拟行路难》(其四)选自《鲍参军集注》,“参军”是官职名。同样以官职来命名的作品集还有《王右丞集》《杜工部集》等。 C.《拟行路难》(其四)中的“酌酒以自宽”一句,化用了李白的“举杯消愁愁更愁”,都是用酒来宽慰自己,消愁解闷。 D.《拟行路难》(其四)前六句为五七杂言,句式交错,构建起一短一长、一张一弛的节奏形式,给人欲说还休之感。 C 3、下列对两首诗的理解,不正确的一项是( ) A.《拟行路难》(其四)中,开头两句通过泻水于地、水流向四方的日常现象,喻指人在世间,走向各异。 B.《拟行路难》(其四)中,诗人酌酒自宽、举杯断歌,由此可知此前他借悲怆的《行路难》抒发内心愁绪。 C.《拟行路难》(其六)中,开头通过写诗人难以进食来表现其心绪难平,一个倍受压抑的形象跃然纸上。 D.《拟行路难》(其六)中,诗人看破仕途渺茫,深感生命短促,最后罢官归家,追求安贫乐道的人生真意。 D 对比阅读(二) 《拟行路难》其四 鲍 照 泻水置平地,各自东西南北流。 人生亦有命,安能行叹复坐愁! 酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感,吞声踯躅不敢言! 《行路难》其一 李 白 金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。 行路难,行路难,多歧路,今安在? 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 金杯盛着昂贵的美酒,玉盘装满价值万钱的佳肴 。但是我停杯扔筷不想饮,拔出宝剑环顾四周,心里一片茫然。想渡黄河,冰雪却冻封了河川;要登太行,但风雪堆满了山。当年吕尚闲居,曾在碧溪垂钓;伊尹受聘前,梦里乘舟路过太阳边。行路难啊,行路难!岔路何其多,我的路,今日在何处?总会有一天,我要乘长风,破巨浪,高挂云帆,渡沧海,酬壮志。 对比阅读 鲍照《拟行路难》 李白《行路难》 感情 诗人形象 时代原因 语言风格 深受乐府影响,语言清新质朴,用近乎口语的文字表现深邃的诗意。 愁 愁,失意 怀才不遇,悲怆苦闷 满腹愁绪,但潇洒自如,乐观积极 魏晋的门阀制度压制了人才 唐代开明的思想和繁盛让人充满希望 103 拓展:时代背景总结 魏晋时期社会动荡,社会动荡,诗风苍凉雄健,倡导建功立业。 中晚唐国事衰微,始终夹杂了几许悲壮和凄怆,多借古讽今 北宋词重义理,南宋词重爱国,明末词重忠义 盛唐时期边塞诗构成“盛唐精神”的壮丽音节,诗风表现出来的是豪迈勇敢,一往无前。 情境默写 (1)鲍照在《拟行路难(其四)》中表达人生苦乐自有命,怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“_,_”。 (2)《拟行路难(其四)》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“_?_”。 人生亦有命 安能行叹复坐愁 心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 情境默写 (3)鲍照的《拟行路难(其四)》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“_,_”。 (4)“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜,在鲍照的《拟行路难(其四)》中,描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是:“_,_”。 泻水置平地 各自东西南北流 酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》 《拟行路难》(其四)默写 1.《拟行路难》(其四)中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦精神的两句诗是: ? 。 2.《拟行路难》(其四)用比兴的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是: , 。 3.《拟行路难》中“ , ”是作者的自我安慰,认命,不再忧愁。 4.在《拟行路难》中,作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是: , 。 心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。 泻水置平地,各自东西南北流。 人生亦有命,安能行叹复坐愁? 酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。 赵生勤老师课件 古典诗歌之炼字 所谓炼字,就是为了表达的需要,在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配,使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。这种对字词进行艺术化加工的方法,就叫做炼字。在古典诗歌中,这些“诗眼”一般是动词、修饰语(形容词、副词、颜色词)、特殊词(叠词、数量词)等。 高考考点链接 指津:炼字题的一般呈现形式及解答要领。 (1)常见提问方式 ①这一联中最生动传神的是什么字?为什么? ②某字历来为人称道,你认为它好在哪里?有什么作用? ③某字与其他某字比较,孰优孰劣? (2)解答分析 这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈,得放在句中,并结合全诗的意境情感来分析。 (3)一般答题步骤 ①字不离词,解释该字在词、句中的含义。 ②词不离句,展开联想把该字词放入原句中描述景象。 ③句不离篇,点出该字词烘托了怎样的意境,或表达了怎样的感情。 可概括为:手法+句意+文意+表达作用/主旨情感。 三、赏析“心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言”中“吞声”二字。 答案 ①吞声:不敢出声。 ②“吞声踯躅不敢言”指欲说还休,欲行又止,不敢多说什么。 ③表达的是作者心中的无奈、矛盾、痛苦的精神状况。 篇目 典型意象 景物特点 折射的精神世界 《兰亭集序》 《归去来兮辞并序》 茂林、修竹、清流、惠风、崇山峻岭 孤松、秋菊、清泉、琴书、云鸟、孤舟 清新明丽 开阔生机 素朴淡雅 恬静自然 生机勃勃、充满生命力、积极向上 高洁、清雅、卓而不群 高洁、坚韧、质朴的品格象征 多个“孤”字使用:傲岸广洁、特立独行 山水之趣:析意象 赏山水田园诗审美特点 总结: 补充:魏晋南北朝山水田园诗 自然为本:魏晋诗人突破汉代比兴传统,赋予山水独立审美价值,如谢灵运“池塘生春草”的清新。 儒道交融:既有曹操“周公吐哺”的济世情怀,又有陶渊明“复得返自然”的道家超脱。 隐逸与对抗:松、菊象征高洁对抗污浊,云、林寄托避世理想。 语言清丽:意象多选用“清泉”“明月”等素雅词汇,形成空灵意境。 与唐诗对比 总结 情感核心: 乐:山水之趣、人文之雅、天伦之暖 对抗世俗的精神寄托。 悲:生死无常、时光易逝、心灵困顿 乱世文人的生命觉醒。 超脱路径: 王羲之:借雅集之乐触发哲思,以“文”传情,求“后之览者”共鸣 悲中见智。 陶渊明:归隐田园,躬耕自足,以“天命”消解焦虑 悲中得道。 余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费,封闭式的道德完善导向了总体上的不道德”,请谈谈你对古代归隐现象的看法。 谈谈你的看法 拓展: 116 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.6.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.24.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $