陕西渭南市华阴市2025-2026学年度第一学期期末教学质量检测高二语文试题

2025～2026学年度第一学期期末教学质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 解放区的文化已经有了它的进步的方面，但是还有它的落后的方面。解放区已有人民的新文化，但是还有广大的封建遗迹。在一百五十万人口的陕甘宁边区内，还有一百多万文盲，两千个巫神，迷信思想还在影响广大的群众。这些都是群众脑子里的敌人。我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些。我们必须告诉群众，自己起来同自己的文盲、迷信和不卫生的习惯作斗争。为了进行这个斗争，不能不有广泛的统一战线。而在陕甘宁边区这样人口稀少、交通不便、原有文化水平很低的地方，加上在战争期间，这种统一战线就尤其要广泛。因此，在教育工作方面，不但要有集中的正规的小学、中学，而且要有分散的不正规的村学、读报组和识字组。不但要有新式学校，而且要利用旧的村塾加以改造。在艺术工作方面，不但要有话剧，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用旧戏班，利用在秧歌队总数中占百分之九十的旧秧歌队，逐步地加以改造。在医药方面，更是如此。陕甘宁边区的人、畜死亡率都很高，许多人民还相信巫神。在这种情形之下，仅仅依靠新医是不可能解决问题的。新医当然比旧医高明，但是新医如果不关心人民的痛苦，不为人民训练医生，不联合边区现有的一千多个旧医和旧式兽医，并帮助他们进步，那就是实际上帮助巫神，实际上忍心看着大批人畜的死亡。统一战线的原则有两个：第一个是团结，第二个是批评、教育和改造。在统一战线中，投降主义是错误的，对别人采取排斥和鄙弃态度的宗派主义也是错误的。我们的任务是联合一切可用的旧知识分子、旧艺人、旧医生，而帮助、感化和改造他们。为了改造，先要团结。只要我们做得恰当，他们是会欢迎我们的帮助的。 我们的文化是人民的文化，文化工作者必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。“欲速则不达”，这不是说不要速，而是说不要犯盲动主义，盲动主义是必然要失败的。在一切工作中都是如此；在改造群众思想的文化教育工作中尤其是如此。这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 （摘自毛泽东《文化工作中的统一战线》［注］） 材料二： 对边区教育毛泽东同志一贯是很关心、很重视的，很多的教育方针、政策就是他亲自制定的。在边区文教工作者会议召开之前，毛主席就派胡乔木同志去做组织、筹备工作。1944年10月30日毛泽东同志亲自为文教大会做了题为“文化工作中的统一战线”的演讲。毛主席首先指出了文化教育工作的重要性，他强调，我们的一切工作的总目标就是打倒日本帝国主义。日本帝国主义和希特勒一样是快要灭亡了，但是它还有力量。中国人民尤其中国解放区人民必须努力才能达到最后消灭敌人的目的。这个努力首先是战争，其次是生产，然后便是文化。他说，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的，是不能解放人民和建设工业化的新中国的。所以我们必须有文化。接着毛主席又指出，有一部分同志曾经轻视文教工作，这是错误的。他要求大家“应该对文教工作予以应有的重视”。在这里毛泽东同志论述了文化教育工作的重要性，正确地分析了文化教育工作在革命工作中的地位。他提出的“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”是至理名言，几十年来为人们所记取和传诵，并被用来表述文化教育的重要性。文化是人类进步与文明的阶梯，一个文化教育落后的国家是不可能建设成为现代化强国的。 文化教育是很重要的，但它的位置该怎样摆呢？毛主席在报告中把它作为抗日战争时期的三大任务之一，三大任务首先是战争，次之是生产，再次是文化。三大任务是从抗日战争时期千头万绪的工作中找出来的。抗战时期打倒日本帝国主义侵略者，这是头等大事。为了战争就必须进行大规模的生产运动，它是战争的物质基础；为了战争与生产就必须在战争中、在大生产中普及与提高边区人民的文化教育，因为这是打败日寇、提高生产的重要因素。文教大会以后党中央就把战争、生产、文化教育三者作为各解放区所必须执行的中心任务。 （摘编自郑登云《读〈文化工作中的统一战线〉——纪念毛泽东同志诞辰90周年》） ［注］这是毛泽东在陕甘宁边区文教工作者会议上所做的演讲。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 陕甘宁边区的文化有落后的一面，如文盲、巫神和迷信思想，它们也是“敌人”，但日本帝国主义比这些“敌人”更难对付。 B. 在陕甘宁边区开展文化教育工作要建立广泛的统一战线，统一战线的两个原则之一的批评、教育、改造是根本原则。 C. 文化工作者要联系群众，了解群众的实际需要和意愿，如果仅凭个人的良好愿望开展工作，就很容易脱离群众。 D. 陕甘宁边区的部分同志曾轻视文教工作，这种观念在文教大会召开后得到了彻底改变，大家开始重视文教工作。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然新医比旧医高明，但是在陕甘宁边区要解决人和畜死亡率高的问题，需要联合旧医和旧式兽医，并帮助他们进步。 B. 在抗日战争时期，文化教育工作很重要，能够助力打败日寇和提高生产，但打倒日本帝国主义侵略者是头等大事。 C. 在群众有客观上的改革需要但还没有改革的觉悟和决心时，我们要耐心等待，若强行推进有关改革，就会脱离群众。 D. 毛泽东在演讲中指出没有文化的军队是愚蠢的军队，因为一个文化教育落后的国家是不可能建设成为现代化强国的。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一中“必须联系群众，而不要脱离群众”这一观点的一项是（ ） A. 某地推动文化下乡，在辖区的某村庄组织了一场演出，节目没有乡土气，观众不多。 B. 某社区直接通知社区老人按时参加太极拳培训课，社区领导认为这有利于老人身体健康。 C. 某村村委会根据村民对农业有关技术的需求，在调研之后邀请专家开展针对性讲座。 D. 某城市为提升形象，在市民广场设置了一些高雅艺术雕塑，希望市民接受艺术熏陶。 4. 毛泽东在《改造我们学习》中阐释了“实事求是”的内涵，毛泽东《文化工作中的统一战线》的哪些内容体现了“实事求是”？请结合两则材料简要分析。 5. 今天，我们推进文化工作，开展文化活动，仍能从毛泽东的《文化工作中的统一战线》中得到启示。光明社区近期要开展一系列文化活动，怎么样能够顺利地开展这些文化活动？请你结合材料一给光明社区提出几点建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白色寂静（节选） 杰克·伦敦 “驾！波尔第！走啦！”梅森舞动鞭子，狗在雪橇压出的冰辙上低嚎着，一声令下，雪橇便疾驰而出。露丝作为第二队紧跟着，基德帮她起程上路，自己殿后。 尽管基德体格魁伟，一拳可击倒一头公牛，但他却不忍打这些可怜的东西，没一个驾狗雪橇的人像他这样，一看到狗吃苦就流泪。“好啦，上路吧，可怜的冻脚家伙们。”试了几回，狗们没能拖动满载的雪橇，他低声哄着它们。狗们呜咽着，雪橇终于拉动了。 没人言语了，苦难的旅程容不了这样的享受。人生的劳役，莫过于在北极地带跋涉。在这萧索的无人区行进，如果沉默一天就能一路平安，乃是最高的快乐了。 开路先锋，是最累人的苦差。每前进一步，扁平蹼状的雪鞋就要陷进没膝的深雪中。然后拔出脚，要笔直向上，略有偏差都会带来麻烦，行走时必须将雪鞋拔出雪面；然后向前迈，踩下去，另一只脚则须垂直拔出雪面半码高。要是一个人不靠狗开路，自己这样走上一天，那么晚上他便可毫不惭愧地爬进睡袋，那种成就感是他人想象不了的。 时光在流逝，这白色的寂静令旅人为之敬畏，他们全心全意地专注于自己的苦役。天地有众多手腕使人类感到自我的渺小和生命的可贵——汹涌的潮汐、狂猛的风暴、慑人的地震、轰隆的雷电——但一切手腕莫过于这白色的寂静。 一切止息了，万里无云，天空色如黄铜，最轻的耳语都令人产生亵渎之感。在这样的天地间，人变得非常胆怯，唯恐弄出一点响动。一粒细微的生命在穿越雪原时，都会因感到自己的冒犯而哆嗦不停，感到自己不过是一个虫子。 种种古怪念头纷纷而至，周围的一切都难以测度，这神秘是天地无言的象征。对死亡，对宇宙的恐惧向他袭来——对生命的探索，对永生的渴求。 河流开始拐大弯了，梅森想带队抄近路从陆上弯道插过去。他们被高高的堤岸挡住了去路。尽管露丝和基德在雪橇后面一次次地向上推，却都滑了下来。 于是大家聚集力量再来一次。那些可怜的牲畜已饿得虚弱不堪。向上，向上——雪橇爬上了岸顶，领头狗向右一歪，带得它身后的狗都向右甩过去，撞在了梅森的雪鞋上。 情况不妙，梅森一下被撞倒了。拖索中的一条狗也跟着倒了，结果雪橇向后翻扣下来，所有的东西都被摔到河岸底部。鞭子猛地抽向狗们，特别是那只跌倒的狗挨得最多。 “梅森，别打啦！”基德哀求道，“这可怜的家伙已不行了。等等，把我的狗队套上。” 梅森扬起的鞭子停住了，故意等他说完最后一个字，然后甩出长长的一鞭，暴风雨般地打在了那只触怒了他的狗身上。那狗在雪地上颤抖着，哀嚎着，翻倒在一边。 这是一个糟透了的时刻，路上出了不小的麻烦——一只垂死的狗，两个怒气冲冲的伙伴。露丝忧郁的目光从这个男人转向那个男人，一言不发。尽管基德眼中充满谴责，他终于把怒火压下去。 他割断那只狗身上的挽具。两队狗合拉一队雪橇，困难解决了。大家继续前进，那只快不行了的狗，拖着身子跟在最后面。只要一个生命还能走，就不能打死它。 还得给它最后一次机会，要是它能爬到宿营地，要是能射到一只麋鹿，它就能活下来。梅森仍旧在前开路，他已为狂怒的行为而后悔，但又决不愿意表露出来，一个巨大的危险正在前面等着他，他对此一点感觉都没有。 在阴冷的背坡下，有一片密林，他们在其间穿行。距离小路五十英尺或更远一些的地方耸立着一棵巨松。几百年来，它一直耸立在那里。 梅森弯腰系紧鹿皮靴松开的鞋带。雪橇停止前行，狗群都躺在雪地里，连一点呜咽都没有。这种寂静透着一股怪异，也就是在一瞬之后，挂满了霜雪的森林中突然传来了沙沙的声响，冰冷与静默如同来自外太空，它让人的心脏发冷。空气中似乎颤动出了一声叹息，他们没有亲耳听见，却感受到了它。接着，那株巨松带着积沉的岁月与冰雪的重负，在生命的悲剧中完成了最后的使命。梅森听到了危险的断裂声正想跳开，但差不多刚站直身子，巨松就沉重地砸在了他的肩膀上。 突如其来的危机，迅速降临的死亡——基德早已面对过多少次！他立刻发出命令，他的身子跃起之时，巨松的枝杈仍在晃动。露丝既没有昏过去也没有嚎哭，在基德的命令下，她马上做了个凑合用的杠杆，将自己的身体压在上面，将巨树撬起，减少梅森身上的重压。基德对着巨松挥舞着手中的斧子。斧子砍在冰冻的树干上发出清脆的金属声，每砍一斧，都伴随着费力的哼声。 最后，基德把那可怜的血团——那曾是个人呀——放在雪地上。伙伴的痛苦令他痛苦，而露丝脸上一言不发的痛苦更让他难受，还有那希冀与绝望交织在一起的询问、探究的目光。北极地带长大的人，从小就明白空话无用和行动宝贵。 -65℃，一个人躺在雪中是活不了几分钟的。 他们把伤者用兽皮裹起来，在他前面生起一堆篝火，所烧的木柴就取自那棵酿成这场灾难的巨松。他们在他身后斜上方撑起一块大帆布，将篝火散发的热量反射到伤者的身上。 梅森的伤势很严重，他的右臂、右腿和后背骨头都碎了，而且还可能造成了大面积的内伤，间断发出的一丝呻吟表明他还活着。 别指望奇迹，一切都是白费功夫。 这个心惊胆战的夜晚，时间流逝得慢极了。露丝在绝望中，以她印第安人所固有的坚韧，顽强顶住命运的打击，而基德青铜般的脸上已刻上几道新的皱纹。 这夜梅森觉得自己好像重返了田纳西州东部，重温在大烟山度过的童年。在呓语中，当他说起儿时在深潭游泳、捉树狸和偷西瓜时，最让人伤心的是，他用的竟是早已遗忘的家乡方言。 露丝一句也听不懂，但基德听得懂，并且体会得到其中的滋味。只有当一个人体验过文明又与文明隔绝多年之后才感受得到。 （有删改） 【注】《白色寂静》讲述的是一个极端环境下的生存故事。故事背景设定在极寒的北极，主人公梅森、露丝和基德与他们的雪橇狗共同面对困境。他们只有六天的口粮，需要在两百里路程中生存下来。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 基德“一看到狗吃苦就流泪”，哀求梅森别打狗，凸显其内心柔软、富有同情心的特质。 B. 第四段通过雪中行走的细节描写，表现了雪原环境的恶劣和旅人跋涉时的艰难。 C. 露丝“忧郁的目光从这个男人转向那个男人，一言不发”，表明她性格懦弱，缺乏主见。 D. “-65℃，一个人躺在雪中是活不了几分钟的”，用具体的温度数据直接交代环境的极端寒冷。 7. 关于“梅森被巨松压倒”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中通过描述巨松“带着积沉的岁月与冰雪的重负”使梅森被其压倒这一事件的发生合情合理。 B. 巨松“沉实地砸在了”梅森的肩膀上，不仅是对他身体的打击，更是对他命运的巨大冲击。 C. “巨松的枝杈仍在晃动”“每砍一斧，都伴随着费力的哼声”等细节，体现救援的艰难，突出梅森处境的危险。 D. 重伤的梅森在夜里好像回到家乡，忆起童年，体现了他顽强的生命力。 8. 文中画波浪线的句子与《老人与海》中“一个人可以被毁灭，却不能被打败”意蕴相似，但又有所不同，请谈谈你的理解。 9. 文章以“白色寂静”为题有何作用？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，因泣下沾衿，与武决去。 （节选自班固《苏武传》） 材料二： 昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒战士为陵饮血单于谓陵不可复得便欲引还。而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！ （节选自李陵《答苏武书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地为陵［A］震怒［B］战士为陵［C］饮血［D］单于谓陵［E］不可复［F］得［G］便［H］欲引还。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，同“现”，显示，与《屈原列传》“是以见放”中的“见”意思不同。 B. 过，责备，与《〈老子〉四章》“复众人之所过”中的“过”意思不同。 C. 策，鞭策、指挥，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 D. 举，全，整个，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，这时他不敢访求苏武，过了很久，他才在单于的指示下到北海劝说苏武归降匈奴。 B. 李陵认为皇帝年事已高，法令没有定规，且滥杀无辜大臣，苏武即使回去也是安危难料，但苏武不为所动，坚持为汉廷守节。 C. 李陵奉命率领五千步兵出征匈奴，虽然军队的实力远不如匈奴，但他依然奋勇杀敌，积极作战，后因贼臣背叛而最终战败。 D. 高皇帝率领三十万大军被匈奴围困在平城，之后也只是勉强脱身。李陵意借此说明匈奴势力强大，众人不能对高皇帝加以怨言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！ （2）诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 14. 李陵为何会“忽忽如狂”？之后又为何无法归汉？请结合材料内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 杏花（节选）① 韩愈 居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江②满园不可到，看此宁避雨与风。 浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。岂如此树一来玩，若在京国情何穷？ 今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。 【注】①此诗约于元和元年（806），韩愈在江陵贬居之时所作。②曲江：长安胜地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “居邻北郭古寺空”既点明贬居地点的偏僻，又以“古寺空”烘托出环境的清寂，为全诗奠定伤感基调。 B. “曲江满园不可到”中“曲江”代指长安，“不可到”暗含诗人对往昔京城生活的怀念与当下贬谪的无奈。 C. “明年更发应更好”借杏花明年再开的期许，暗藏诗人对未来境遇改善的微弱希冀，情感内敛而深沉。 D. 本诗与李白《将进酒》均写人生感慨，前者以“飘泊随西东”抒失意之悲，后者以“莫使金樽空对月”显颓唐之态。 16. 韩愈《杏花（节选）》与李白《将进酒》均有对“往昔”的回望或对“未来”的期许，请结合诗句与背景，简要分析二者情感的核心差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“______，______”。 （2）《屈原列传》中，司马迁评论《离骚》所写均为寻常事物但意旨极为博大，所举的事例浅近但表达的意义却很深远的两句是：“______，______”。 （3）《燕歌行》中与下图相契合的诗句是：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书写时的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生不求官位名利，却始终怀着儒者的胸怀与追求。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。 数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他什么题材都能写好，写出来的都是真正的文学作品。一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未（B）过，作品却始终被学习。且活到老，写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。 评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，①______，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。真正的好文章不是想怎么写就能写成的，除了要有才华，②______，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。 孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得（C），可以称得上“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。 18. 下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 好，就谈到这儿吧 B. 地整平了好种庄稼。 C. 还是咱们一起去好。 D. 努力就好，别太较真。 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 人们看到了“苟利国家生死以”英勇无畏。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。 C. 立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D. “实事”就是客观存在着的一切事物。 20. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作文。 关于“打卡式旅游”，有人认为其失之浅表，有人则认为其符合时代节奏。《论语·述而》有言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，其中“游于艺”蕴含着沉浸其中、涵养心性的传统智慧。 请结合此观点，谈谈你对“打卡式旅游”的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025～2026学年度第一学期期末教学质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化”体现了“实事求是”。毛泽东基于国内外的客观形势提出了抗日战争时期的三大任务，三大任务之间存在内在的逻辑联系，其中打倒日本帝国主义侵略者是头等大事，被排在第一位；而普及与提高边区人民的文化教育也很重要，是打败日寇、提高生产的重要因素。②建立“广泛的统一战线”体现了“实事求是”。陕甘宁边区人口稀少，交通不便，人民文化水平很低，且处于战争期间，毛泽东基于这样的事实提出了在文化工作中要建立广泛的统一战线，体现了其对当时文化工作规律的认识。③“必须联系群众，而不要脱离群众”体现了“实事求是”。毛泽东指出一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。 5. ①做好宣传，提高居民对开展文化活动意义和重要性的认识。在社区中进行广泛宣传，让居民了解这些文化活动，认识到其意义和重要性，如丰富居民精神生活、提升居民文化水平等。②建立多方联动、广泛参与的战线，整合资源，形式多样。如邀请作协、音协等有关文化组织，整合博物馆、图书馆等文化资源，采用戏曲表演、读书分享会、书法比赛等多种形式。③坚持为人民服务的思想，密切联系群众，做好调查，满足需求。先通过问卷调查、居民访谈等方式了解居民对文化活动的需求，摸清居民中的“文化人才”；再策划相关活动，让广大居民喜闻乐见，积极主动参与。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. D 8. ①相同点：都强调对生命的尊重，人的精神意志不可摧毁。 ②不同点：画线句侧重体现人对自然界其他生命所持有的平等尊重的态度；海明威的话侧重体现人对自身命运的主宰及主动抗争的精神。 9. ①“白色寂静”指文中被冰雪覆盖、寂静无声的北极世界。交代了故事发生的环境，营造了一种压抑和紧张的氛围。 ②“白色寂静”展现了雪原环境的恶劣极端，梅森在雪原中受伤，基德和露丝积极救援，体现了他们的善良互助和坚韧顽强。 ③“白色寂静”隐喻自然界对人性的残酷考验，展现了人类在自然面前的渺小和脆弱，也借此体现了人性的光辉和伟大。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）我料想自己是已经死去的人了！单于如果一定要使我投降，那么请结束今天的欢宴，（让我）在您面前死去！ （2）确实因为无谓而死不如树立节操，毁坏名声不如报答恩德。 14. ①李陵英勇善战，却因贼臣背叛而被迫投降，心有不甘且痛心于自己对不起汉廷，因而“忽忽如狂”。 ②李陵被迫投降后本打算假意投降，再寻机会报答汉廷，但不料“投降”这一行为遭到了汉廷当权者的怨责，家人也因此被刑杀，这断绝了李陵的归汉之路。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①韩愈《杏花》中，对“往昔”的回望是对京城长安生活的怀念，因贬居江陵的偏僻孤寂，暗含对功业受挫的失意；对“未来”借杏花再开表达微弱期许，情感核心是贬谪中的内敛感伤与对境遇改善的含蓄希冀。 ②李白《将进酒》中，对“往昔”的回望是对人生易老、壮志未酬的慨叹，但更以“天生我材必有用”展现对自我价值的坚信；对“未来”的期许是“会须一饮三百杯”的豪放旷达，情感核心是失意中的昂扬自信与对人生的狂放超越。 二者差异在于：韩愈情感偏于沉郁内敛，李白则是豪放旷达。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 斜月沉沉藏海雾 ②. 碣石潇湘无限路 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. D 19. C 20 A不可思议 B大红大紫 C惟妙惟肖 21. ①只看到他的语言 ②还得有深厚的修养 22. 第一处使用了反问的修辞手法，以反问形式强调了孙犁先生人格与文格高度统一、作品全部经得起检验的稀有与可贵，增强了文章的感染力与说服力。 第二处使用了比喻的修辞手法，把“模仿他的人”比作“一株未长大就结穗的麦子”，形象生动地指出孙犁写出好文章靠的是深厚的修养，一味模仿是不能成功的。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 守游艺之心，破打卡之困 当打卡式旅游成为当下出行的主流，有人沉迷于“到此一游”的形式狂欢，有人惋惜于文化体验的浅表缺失。《论语·述而》中“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的箴言，恰为我们指明方向：唯有守游艺之心，破打卡之困，方能在行走中收获精神滋养，让每一次出行都成为心灵的修行。 打卡式旅游的兴起，自有其时代必然性，却也暗藏精神荒芜的危机。快节奏的生活让人们难以抽出大量时间深度漫游，打卡作为一种高效的记录方式，满足了人们留存出行印记、分享生活的需求，这本无可厚非。但当打卡沦为唯一目的，便背离了旅游的初心。正如古人所言，“游于艺”的核心在于“沉浸”，是在山水人文中涵养心性、提升境界，而非在形式主义中迷失自我。过度追求打卡，只会让旅游沦为一场没有灵魂的奔波，看似走遍四方，实则一无所获，最终只剩下手机相册里的冰冷影像，却无内心的丰盈与成长。 真正的旅游，应是“打卡”为形，“游艺”为核，在形式与内涵间找到平衡。若能以打卡为契机，深入感受当地文化、体悟人文底蕴，便能让形式服务于内涵。敦煌莫高窟前，有人只顾拍照打卡便匆匆离去，有人则在壁画前驻足凝视，在飞天的衣袂流转中读懂千年敦煌的文明密码；苏州园林里，有人打卡完标志性景观便转身离开，有人则静坐亭台，在曲径通幽中感受中式园林的留白之美。故宫的红墙黄瓦间，驻足品读一块匾额的题字，便是对历史的敬畏；古城的青石板路上，静心聆听一段老巷的故事，便是对文化的传承。打卡不再是空洞的形式，旅游真正成为滋养心灵的过程。 坚守“游于艺”的智慧，既是对传统文旅精神的传承，也是对当下浮躁心态的救赎。它提醒我们，出行的意义不在于“去过”，而在于“读懂”；不在于“打卡多少”，而在于“收获多少”。古人寄情山水，在游赏中修身养性、安放心灵，留下了无数流传千古的诗文佳作。如今，我们依然可以延续这份智慧，在打卡之余多一份沉静，多一份思考，让每一次出行都成为与文化对话、与自我对话的契机，让旅游真正成为提升自我、涵养心性的途径。 “守游艺之心，破打卡之困”，不仅是对旅游方式的思考，更是对生活态度的指引。打卡式旅游的浅表化，折射出的是当下人们内心的浮躁与精神的匮乏。愿我们都能跳出打卡的桎梏，以“游于艺”的初心对待每一次出行，让山水人文滋养心灵，让每一步前行都充满力量，在行走中遇见更好的自己，在沉浸中体悟生活的本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $