1.2 《离骚》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ ——屈原《离骚》 在"内卷"和"躺平"成为网络热词的今天，两千多年前的屈原面临着怎样的选择？当周围的人都劝他"与世推移"、随波逐流时，他为什么坚持"虽九死其犹未悔"？今天，让我们穿越时空，看看这位"不躺平"的诗人，如何在困境中完成自己的精神突围。 离骚 （节选） 温故知新 “ “ 回顾选必中学过的《屈原列传》，思考：屈原为何做《离骚》？ 屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 写作原因 温故知新 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。 作品特点 评价作者 《离骚》有何特点？ 中国历史上一位伟大的爱国诗人。 中国浪漫主义文学的奠基人，以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。 “楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。 《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。 《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。 可分为三部分： 1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。 2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。 3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。 作品表现了诗人崇仰真理、矢志报国的高尚品格，同时表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。 初读诗歌，体会诗韵 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 yì zōu kuí zhào cì 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 chóng hù pì zhǐ yù qiān pí dǎo rèn huì qí jì chěng 诵读文本，读准字音 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 kuā jī jī jiǎn suì xiāng chǎi miǎn tún yì chà chì kè zhì yuán gòu 诵读文本，读准字音 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 zhù gāo jiāo jì jí xiàng 诵读文本，读准字音 第一段文本解读 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 译读：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。 岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。 父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。 父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。 远代子孙 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 对已故父亲的称呼 赐 孟春正月，正月为陬，又称寅月 测度 开始 出生时的情况 n→v给……取名 n→v给……起字 再读诗歌，疏通文意 第1节 状语后置句 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 国即为家 摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 名字美好 政治理想 名“平以法天”，字“原以法地” 屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。 东汉王逸《楚辞章句》中解释屈原的名字时说： “正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在 照应下文“内美” 这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。 汪瑗《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。 屈原开篇为什么要详细交代自己的出身、生辰和名字？这是在“凡尔赛”吗？ 第二段文本解读 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 adj→n美德 盛多 加 僻 披(楚地方言) 连缀、联结 佩饰 等待 拔取 采摘 译读：我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着壮年去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！ 第2节 再读诗歌，疏通文意 迅速 久留 黄昏，喻晚年 导 【核心问题】屈原如何打造自己的“人设”？他的“修能”体现在哪里？ 探究活动一：屈原的“日常Vlog” 假如屈原拍短视频记录日常生活，会拍什么？ 早晨：“朝搴阰之木兰兮”——上山采木兰 晚上：“夕揽洲之宿莽兮”——水边采宿莽 服饰：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”——披江离芷草，缀秋兰为佩 思考：​ 这些行为在今天看来像什么？ 像极了注重个人形象、坚持自律的“精致生活”博主 江离，或川芎，一种香草。 辟芷（白芷）：幽僻处的香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的香草。 取其芬芳无比 取其淡泊宁静 取其高洁 取其顽强不息 取其坚守傲骨 香草整体象征： 美好的品德，高尚的情怀，远大的志向， 出色的才干。 思考：诗中写到的“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？ 探究活动二： 香 草 美 人 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人以媲于君 。 ——（汉代）王逸 这些香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用？ 香草、香花、香木，大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原喜爱香草，佩带它们，其实就是表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。 把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。 “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 第二段接连出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？ “恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。之后“朝”“夕”二字对用，表明诗人从早到晚一直在努力提高自己的修养，显示诗人对时间的珍惜。 “恐美人之迟暮”： 美人指有才德、有作为的人。 （1）美人指自己，以草木零落起兴，比喻美人迟暮。担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。 （2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。 各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 喻美好的品德 喻修身养性 修身 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 岁月无情，时不待我 楚王昏庸无能，自己到了暮年还不受重用。怕之后再无报国的可能 焦虑不已 忧国忧民 治国 急切改革、踌躇满志 甘当先驱，奋发有为 屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 恐 【核心问题】屈原如何打造自己的“人设”？他的“修能”体现在哪里？ 第三段文本解读 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 人生 爱慕、 崇尚 美好 鞿羁：名→动，喻束缚、约束。 废弃 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 佩带 重复、加上 译读：我声声长叹揩拭着辛酸的眼泪，哀叹百姓的生活充满了艰辛。 我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。 已经因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。 即使 表示多次或多数 第3节 再读诗歌，疏通文意 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 古：荒唐，没有准则 今：①水势大；②形容广阔或壮大 译读：怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。 许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。 世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。 违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 喻小人 喻美好的品德 毁谤 善于取巧 违背 措 木匠画直线用的工具，喻准绳、准则 追随邪佞 迎合讨好 省略句 再读诗歌，疏通文意 n→v合群 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 古：(路)阻塞不通，引申为走投无路 今：生活贫穷，经济困难 译读：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而为正义而死啊，本来是古代圣贤所推崇的。 古：随水流而消逝 今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 圆 相处、相容 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 a→v推崇 使...受屈 再读诗歌，疏通文意 第三段 长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。 承结上文，为下文定下抒情基调 照应题目，写自己遭遇的的忧愁 哀伤自己人生的多艰 哀伤百姓生活的多艰 忧从何来？ 遭受了什么？ 謇朝谇而夕替 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 早上进谏，晚上被贬黜 为何被贬？ 直言进谏 太注意修身 怀王荒唐 小人嫉妒 不良社会风气 余虽好修姱以鞿羁兮 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 朝夕：时间短暂 司马迁说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，结合这一节说说屈原为何而怨？ “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 怨恨之一：怀王荒唐、昏庸 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫” 怨恨之二：小人诽谤、嫉妒 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” 怨恨之三：风气(世俗）败坏 对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 ——坚持真理，献身理想 （对美好德行的追求，至死不改） 宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮 ——嫉恶如仇，不同流合污 （小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 ——刚正不阿，一身正气 （自己与小人们的矛盾不可调和,自己愿意为正道而死） 第四段文本解读 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 久立 返 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 译读：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。 掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。 让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。 到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。 不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 第4节 使...回转 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 如果，只要 确实 裁剪 缀缝 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 回头看 译读：加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。 服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。 忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。 佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。 人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。 即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 去观察 四方荒远之地 彰 明显、显著 更加 爱美，喻修身养性 不会改变 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 a→v加高/加长 古：修长的样子 今：形容色彩繁杂 减损 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求而是苦苦思索自我反省 “悔”立足现在，深刻反省： 是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？ 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 “初服”喻原先的志向 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求 思考:怎样理解屈原的精神状态“悔”/“退”）？ 第4节 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 第三段 第四段 是否矛盾？ 不矛盾。 第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 忧国忧民 洁身自好 坚持正道 献身理想的 爱国诗人 佩戴鲜花香草高大挺拔 宁死不放弃对美丽的坚持 外部形象 内在品质 进步的政治改革家，主张法治 主张美政，重视人民的利益和人民的作用 追求真理，坚强不屈 研读诗歌，把握形象 概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。 洁身自好，自我完善 至美至善 德行高洁 浪漫主义特色 1.浪漫的想象 把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。 2.浪漫的手法 “香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。 全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。 长相思，在长安，美人如花隔云端---李白 象征 ①高洁傲岸、不同世俗的品质与情操 ②圣洁美好、誓死追寻的理想信念 ③圣德昌明、识人善用的明君贤主 ④忠君爱国、舍身求义的伟大人格 3.浪漫的句式 句式长短参差，自由灵活。 “兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。 余光中说：蓝墨水的上游是汨罗江 蓝墨水代表中国文学，即蓝墨水写出来的文学作品。余光中说，你要寻找中国文学的源头，那就是屈原，屈原是中国第一位伟大的诗人。 它穿越时空，年年相继，代代相传。屈原鲜活而永久地活在每一个炎黄子孙心中。 天问千声悲故国 江咽万语吊斯人 历史的车轮确实是沉重的，但漫溯历史现场，我们可以看到无数的以屈原和司马迁为榜样的先驱用生命书写着历史真相。他们心怀家国天下，他们不畏世事的凄风苦雨，上下求索，执着追寻。共同谱写了中华民族穿越历史时空的赞歌。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”但，这翻滚的浪花，淘不尽家国情，涤不尽民族魄。点滴心血凝练成歌，传承这中华民族的人文精神，中国人民的传统智慧。这种精神，这种力量就撑起了我们民族的脊梁。 课堂总结 屈原给我们的三重启示： 身份认同：知道自己是谁，肩负什么责任 持续修养：“内美”还需“修能”，终身学习 有所坚持：找到“余心之所善”，并为之坚守 2026年春晚用“骐骥驰骋”象征“创造奇迹的决心和一往无前的信心”，这匹“骐骥”的精神密码，就是屈原用生命书写的——在所有人都劝你放弃时，选择坚持；在看似无路可走时，继续求索。 Lavf57.62.100 $