精品解析：湖南邵阳市第二中学2025-2026学年高一下学期入学考试历史试题

邵阳市第二中学2026年上学期高一入学测试历史试题 考试时间：75分钟；满分：100分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。） 1. 中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。新石器时代晚期的某遗址出土的器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。该文化遗存位于下图中（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 2. 成书于战国末年的《吕氏春秋》记载：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划（chān，同铲，铲平），不得休息。”该书编著者认为（ ） A. 只有统一才能结束战乱 B. 战乱给社会带来巨大灾难 C. 商鞅变法奠定统一基础 D. 分封制崩溃导致诸侯争霸 3. 西汉建立伊始，粮价常为5000钱/石，人头税为每人120钱，根据当时一个五口农家的一般粮食产量计算，人头税占每亩产出的比例略低于田赋。汉文帝时，粮价降至500钱／石左右，文帝又下令将人头税减为每人40钱。汉初的税制调整（ ） A. 基于恢复经济的需要 B. 缘于汉文帝崇尚节俭 C. 旨在践行“仁政”思想 D. 加剧了通货紧缩局面 4. 西晋元康二年，十六州推举的士人中，有七人在家丧之内迎娶拜时妇（已经订婚的未婚妻），主管中正品第的王浑奏称：“亏违典宪，宜加贬黜，以肃王法。请（尚书）合免官，以正清议。”据此可知（ ） A. 门阀士族势力遭到了压制 B. 官员选拔程序完善 C. 儒学思想具有社会影响力 D. 尚书台的作用增强 5. 唐代前期，赋税征收以人丁为本，租庸调制无法有效推行。公元780年，宰相杨炎奏请调整税收政策，提出“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入”，并主张“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。此举（ ） A. 延续了以人丁为主的征税原则 B. 顺应当时土地占有的变化 C. 缓解藩镇割据带来的财政困难 D. 加强了对农民人身控制 6. 魏晋南北朝时期，一些佛教寺庙建筑风格模仿中国传统宫殿，佛像面部特征逐渐融入汉人样貌，部分佛经还增添“孝顺父母”“忠君爱国”的内容。这反映了当时（ ） A. 思想控制的加强 B. 佛教儒家斗争激烈 C. 佛教日趋本土化 D. 三教合流趋势明显 7. 五代时期，收养假子现象大肆盛行于藩镇及割据势力中。这种收养关系与以往以继承为目的的家庭收养截然不同，既不涉及养老侍亲问题，也不涉及财产继承问题。这种现象（ ） A. 削弱了藩镇及地方割据势力 B. 巩固了人伦关系 C. 强化了政治集团的内部联系 D. 瓦解了宗法制度 8. 王安石变法中的青苗法规定：“愿请领青苗钱者，十户为一保……其愿请者必须有偿还能力，不得亏损官本。”据此可知，青苗法的主要目的是（ ） A. 救济广大流民 B. 增加政府收入 C. 应对边境威胁 D. 恢复募兵制度 9. “茶马古道”兴于唐宋，盛于明清。宋朝时期西南边陲成为茶马互市主要市场，国家设置茶马司负责茶叶和马匹买卖等相关事宜，元朝在通往西藏的道路上设置驿站，明清时期加强对驿站的管理。由此可知 A. 茶马古道加强了少数民族和内地的联系 B. 中央政府加强了对西南地区的直接管辖 C. 茶马古道是中西方贸易交流的主要通道 D. 西南地区成为中国古代对外贸易的中心 10. 下表所示为清代对蒙古地区治理的部分记载。据此可得出的结论是，清代（ ） 记载 出处 康熙三十年（1691年），在多伦诺尔会盟，将漠南、漠北蒙古各部首领编入旗盟体系，设札萨克管理旗务 《清圣祖实录》 乾隆时期，在漠西蒙古准噶尔部故地设伊犁将军，统辖天山南北军政事务，同时保留蒙古贵族的世袭特权 《清史稿·藩部传》 嘉庆年间，理藩院颁布《蒙古律例》，明确蒙古地区的司法、行政程序需遵循中央统一规制 《理藩院则例》 A 民族区域自治制度已初步形成 B. 以军事控制取代了羁縻政策 C. 采用因俗而治的民族治理策略 D. 实现了蒙古地区的直接统治 11. 有学者研究发现，明中叶以后，江南市镇中出现了大量以生产某一类商品闻名的专业市镇，如苏州盛泽镇的丝绸、松江朱泾镇的棉布、景德镇的瓷器等。这些市镇的商人与全国乃至海外市场联系紧密。这种现象（ ） A. 表明江南已出现资本主义生产关系 B. 是商品经济发展和区域分工深化的体现 C. 说明政府放弃了对商业的监管 D. 直接导致了闭关锁国政策的出台 12. 太平天国运动期间，安徽境内各地兴起以士绅为主导的团练局。团练局在财政、军事上高度自治，甚至架空地方行政。如皖北团练常以“防剿”名义横征暴敛，形成官不如绅的局面。这反映出太平天国运动（ ） A. 改变了封建君主专制统治 B. 促使清廷瞬间土崩瓦解 C. 引起了地方权力结构变动 D. 导致军阀割据局面形成 13. 1902年鼓吹“保皇立宪之说”《苏报》，到1903年6月5日揭载清政府《严拿留学生密谕》，并发表《读〈严拿留学生密谕〉有愤》等文，谴责清政府“以我土地江山”“送人赠友”的卖国行径。由此可见（ ） A. 立宪思想成为社会主流 B. 民族危机催生思想变革 C. 辛亥革命思想基础成熟 D. 预备立宪推动统治瓦解 14. 如图所反映的历史事件（ ） A. 基本推翻了北洋军阀统治 B. 形式上基本统一了全国 C. 打开了中国革命的新局面 D. 开辟了中国革命新道路 15. 1927年8月9日，毛泽东在中央临时政治局第一次会议上指出：“(湖南省委)组织一师往广东是很错误的。大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的……要在湖南形成一师的武装，占据五六县，形成一政治基础，发展全省的土地革命。纵然失败，也不用去广东，而应上山。”由此可知，毛泽东（ ） A. 践行工农武装割据理论 B. 对具体国情有深刻认知 C. 强化湖南革命中心地位 D. 继续坚持苏联革命道路 16. 1941年，陕甘宁边区开始实施一项重要的政治原则，其核心内容是在各级政权机构中，中共党员、左派进步人士以及中间派人士各占三分之一的席位，旨在确保各抗日阶级、阶层在统一战线中都有一定代表性。该政治原则（ ） A. 消除了根据地的阶级矛盾 B. 巩固了抗日民族统一战线 C. 正式确立了政治协商制度 D. 瓦解了日伪军事经济封锁 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题（本大题共3小题，共52分，其中17题14分，18题20分，19题18分。） 17. 华夏认同是中国古代民族交融与文化凝聚重要体现，秦人从西部边陲的“游牧部落”逐步融入华夏民族，其历程深刻反映了华夏认同的丰富内涵与发展脉络。阅读材料，完成下列要求。 材料 时期 核心内容 从远古到西周 秦人自认母系先祖出自炎黄世系，后因善养马获西周封邑，为西部边陲“游牧部落” 春秋时期 ①秦襄公护卫周平王东迁，被封为诸侯，跻身诸侯国；②秦穆公多次与晋国联姻（如嫁宗女怀赢给晋公子重耳） 战国时期 ①秦孝公遭中原诸夏“夷狄遇之”，发布求贤令，吸引中原人才入秦；②孝公迁都咸阳，重心移至关中腹地；③吕不韦任相国时，招募宾客编撰《吕氏春秋》，兼容百家学说；④战国晚期，秦人“戎狄”标签消失，完全融入华夏民族 ——摘编自彭丰文《从边缘到中心；秦人认同华夏民族的心理历程及其历史意义》 （1）根据材料，分别概括不同时期秦人为融入华夏采取的主要措施。 （2）结合材料与所学知识，从多角度简析秦人完成“夷狄”到华夏认同转变的历史意义。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 表是关于唐朝吐鲁番出土文书的部分史料 序号 出土文书 主要内容 ① 《唐景龙二年西州交河县安乐城宋悉感举钱契》 文书可见交河县、太平乡、敦孝里、安乐城、崇教坊等行政建制的表述。 ② 《唐贞观年间西州高昌县手实二》 “手实”是指编户呈报户口资产的文书，该文书有某户“应授田六十一亩”的记载。 ③ 《唐开元四年西州柳中县高宁乡籍》 文书可见“户主江义宣年贰拾贰岁，白丁亲侍，下中户，课户不输”的记载。 ④ 《唐宝应元年（762）六月康失芬行车伤人案卷》 在案卷中，当事人中亚胡人康失芬用唐律的“保辜”条款，为伤者寻医治疗。 ⑤ 《论语·郑玄注》 残本该残本为唐景龙四年，吐鲁番地区名为卜天寿的学童课后作业手抄《论语》。 ⑥ 《康通信邈真赞》《敦煌郡给某人残过所》等文书 文书中“番禾镇”、“东亭守捉”、“乌山戍”是唐朝边境设置的军事机构和官职。 ⑦ 《唐□尾尾等杂器物帐》 文书可见“细面”、“细米”、“粟米”、“粟臼”等记载，当地还出土了泥塑舂米女俑。 ——摘编整理自《吐鲁番出土文书》 运用所学知识，围绕吐鲁番出土文书的主要内容，拟定一个论题，选取三则史料，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选史料序号；逻辑严密；史论结合） 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 正是在这一年（1947年），中国大地上发生了一个历史性的转折。20年来，在中国占统治地位的国民党从优势转变为劣势，在内战战场上从进攻转变为被动挨打，由强者变成弱者；反过来，中国共产党却从劣势转变为优势，在战场上从防御转变为进攻，由弱者变成强者。双方力量对比在这一年内发生的这种巨大变化直接影响并支配着此后中国的走向。本书书名所用转折年代，正是在这个意义上说的。发生了这样的转折，1949年中华人民共和国成立这个历史性巨变的到来，便成为顺理成章的事情了。 ——摘编自金冲及《转折年代——中国·1947》 根据材料所体现的“转折”视角，在中国近代史上任选一个年份自拟论题，展开论述。（要求：1.明确写出所选年份，但不含材料中的年份；2.论题明确，史实准确，阐述充分，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 邵阳市第二中学2026年上学期高一入学测试历史试题 考试时间：75分钟；满分：100分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。） 1. 中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。新石器时代晚期的某遗址出土的器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。该文化遗存位于下图中（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，“胎壁薄如蛋壳，被称为‘蛋壳陶’”是龙山文化黑陶的典型特征，龙山文化核心分布于黄河下游的山东半岛一带，对应图中④处，D项正确；①处位于长江下游，属于良渚文化遗址，排除A项；②处位于黄河中游的陕西地区，属于仰韶文化或陶寺文化遗址，排除B项；③处位于黄河中游的中原地区，属于仰韶文化遗址，排除C项。故选D项。 2. 成书于战国末年的《吕氏春秋》记载：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划（chān，同铲，铲平），不得休息。”该书编著者认为（ ） A. 只有统一才能结束战乱 B. 战乱给社会带来巨大灾难 C. 商鞅变法奠定统一基础 D. 分封制崩溃导致诸侯争霸 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，材料核心观点是“乱莫大于无天子”，强调缺乏统一权威（天子）导致战乱不休，隐含“统一才能终结混乱”的主张，与A项“只有统一才能结束战乱”直接对应，A项正确；材料虽提及战乱危害，但重点在分析原因（无天子），而非强调灾难本身，排除B项；商鞅变法与材料无关，《吕氏春秋》未提及变法内容，排除C项；分封制崩溃是战乱背景，但材料直接归因于“无天子”（统一权威缺失），而非分封制本身，排除D项。故选A项。 3. 西汉建立伊始，粮价常为5000钱/石，人头税为每人120钱，根据当时一个五口农家的一般粮食产量计算，人头税占每亩产出的比例略低于田赋。汉文帝时，粮价降至500钱／石左右，文帝又下令将人头税减为每人40钱。汉初的税制调整（ ） A. 基于恢复经济的需要 B. 缘于汉文帝崇尚节俭 C. 旨在践行“仁政”思想 D. 加剧了通货紧缩局面 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知这是原因题、目的题、影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉初（中国）。根据材料和所学知识可知，西汉建立初期，经历了秦末战乱，社会经济凋敝，政府降低算赋、人头税的征收标准，能够减轻百姓的负担，让百姓有更多的精力和资源从事农业生产，从而推动经济恢复，A项正确；题干中赋税调整的举措是从西汉建立初期就开始了，且汉文帝个人崇尚节俭也并非是税制调整的直接原因，排除B项；汉初统治者奉行的是黄老之学“无为而治”，“仁政”只是税制调整带来的客观效果，而非根本目的，排除C项；减轻赋税会让百姓手中的货币留存更多，并不会加剧通货紧缩，反而有利于市场流通，排除D项。故选A项。 4. 西晋元康二年，十六州推举的士人中，有七人在家丧之内迎娶拜时妇（已经订婚的未婚妻），主管中正品第的王浑奏称：“亏违典宪，宜加贬黜，以肃王法。请（尚书）合免官，以正清议。”据此可知（ ） A. 门阀士族势力遭到了压制 B. 官员选拔程序完善 C. 儒学思想具有社会影响力 D. 尚书台的作用增强 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋（中国）。题干说西晋时，有士人在守丧期间迎娶已订婚的未婚妻，王浑认为这违反典宪（也就是儒家的丧礼规范），要依法处置，还请《尚书》台免官正议。王浑用儒家的丧礼规范来评判和要求处置这件事，说明儒学思想（尤其是礼教规范）在当时有社会影响力，C项正确；“门阀士族势力遭到了压制”与题干无关，事件未涉及士族势力被压制，排除A项；题干反映选拔中存在问题，恰恰说明程序有缺陷，排除B项；王浑仅请求尚书台处理，但未体现其作用变化，排除D项。故选C项。 5. 唐代前期，赋税征收以人丁为本，租庸调制无法有效推行。公元780年，宰相杨炎奏请调整税收政策，提出“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入”，并主张“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。此举（ ） A. 延续了以人丁为主的征税原则 B. 顺应当时土地占有的变化 C. 缓解藩镇割据带来的财政困难 D. 加强了对农民的人身控制 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”可知，唐中期以后，土地兼并日益严重，均田制逐步瓦解，大量农民失去土地，以人丁为标准征税体系失去了赖以存在的经济基础，杨炎推行的两税法主张以资产、土地作为征税的核心依据，这顺应了当时土地高度集中的情况，B项正确；两税法的核心就是放弃人丁计税，转向资产计税，排除A项；两税法的推行，在短期内能增加朝廷收入，但藩镇割据的问题并未解决，藩镇往往截留地方赋税，中央财政困境无法依靠税制改革彻底化解，排除C项；征税标准从人丁转向资产，意味着政府对农民的人身依附关系有所松弛，排除D项。故选B项。 6. 魏晋南北朝时期，一些佛教寺庙建筑风格模仿中国传统宫殿，佛像面部特征逐渐融入汉人样貌，部分佛经还增添“孝顺父母”“忠君爱国”的内容。这反映了当时（ ） A. 思想控制的加强 B. 佛教儒家斗争激烈 C. 佛教日趋本土化 D. 三教合流趋势明显 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时间和空间是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料可知，题干主要描述了佛教寺庙建筑模仿中国宫殿、佛像融入汉族面貌、佛经增添儒家伦理等内容，体现了佛教在传入中国后，吸收中国本土文化元素的本土化过程，C项正确；材料主要反映佛教传入中国后，吸收借鉴中国本土文化的趋势，没有体现政府对佛教等思想的控制程度，思想控制加强无法得出，排除A项；题干中佛经增添“孝顺父母”“忠君爱国”等儒家思想，显示出儒学对佛教的影响，两者斗争激烈无法得出，排除B项；三教指儒、释、道，但题干只涉及佛教与儒家思想的融合，未提及道教或三者合流，因此不反映此趋势，排除D项。故选C项。 7. 五代时期，收养假子现象大肆盛行于藩镇及割据势力中。这种收养关系与以往以继承为目的的家庭收养截然不同，既不涉及养老侍亲问题，也不涉及财产继承问题。这种现象（ ） A. 削弱了藩镇及地方割据势力 B. 巩固了人伦关系 C. 强化了政治集团的内部联系 D. 瓦解了宗法制度 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：五代时期（中国）。根据材料并结合所学可知，藩镇及割据势力中的收养假子现象超越单纯的上下级关系，各大军阀将领为了扩大自己的军事政治后援，竞相收养各种骁勇善战、聪明机智的假子来扩充自己的力量，以更好地为将来的军事斗争服务，这有利于强化这些政治集团的内部联系，C项正确；这种收养假子的现象实际上是藩镇及割据势力扩充势力的一种手段，会增强他们的实力，而不是削弱，排除A项；材料中明确说明这种收养关系与传统以继承为目的的家庭收养不同，不涉及传统人伦关系中的养老侍亲等内容，所以不是巩固人伦关系，排除B项；宗法制度的瓦解是在春秋战国时期，与题干时间不符，排除D项。故选C项。 8. 王安石变法中的青苗法规定：“愿请领青苗钱者，十户为一保……其愿请者必须有偿还能力，不得亏损官本。”据此可知，青苗法的主要目的是（ ） A. 救济广大流民 B. 增加政府收入 C. 应对边境威胁 D. 恢复募兵制度 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是北宋时期的中国。青苗法规定“愿请领青苗钱者，十户为一保”“必须有偿还能力，不得亏损官本”，表明该法令以民间自愿借贷为形式，且明确强调保障官府本金安全，其核心目的是通过官府向农民放贷收取利息，增加政府财政收入，缓解北宋中期的财政危机，B项正确；青苗法的借贷对象是有偿还能力的农民，并非无生产资料、无偿还能力的流民，排除A项；青苗法是针对国内财政与农业生产的经济措施，与应对边境威胁的军事需求无直接关联，排除C项；募兵制度是北宋的军事制度，青苗法属于经济改革措施，排除D项。故选B项。 9. “茶马古道”兴于唐宋，盛于明清。宋朝时期西南边陲成为茶马互市的主要市场，国家设置茶马司负责茶叶和马匹买卖等相关事宜，元朝在通往西藏的道路上设置驿站，明清时期加强对驿站的管理。由此可知 A. 茶马古道加强了少数民族和内地联系 B. 中央政府加强了对西南地区的直接管辖 C. 茶马古道是中西方贸易交流的主要通道 D. 西南地区成为中国古代对外贸易的中心 【答案】A 【解析】 【详解】茶马古道自唐宋以来兴盛不绝，而其主要是沟通西南少数民族地区和中原地区的通道，随着国家加强对于茶马古道的管理，必然会加强少数民族与内地的联系，A项正确；B项错在“直接管辖”，排除B项；C项错在“主要”，排除C项；西南地区的贸易不是对外贸易，排除D项。故选A项。 10. 下表所示为清代对蒙古地区治理的部分记载。据此可得出的结论是，清代（ ） 记载 出处 康熙三十年（1691年），在多伦诺尔会盟，将漠南、漠北蒙古各部首领编入旗盟体系，设札萨克管理旗务 《清圣祖实录》 乾隆时期，在漠西蒙古准噶尔部故地设伊犁将军，统辖天山南北军政事务，同时保留蒙古贵族的世袭特权 《清史稿·藩部传》 嘉庆年间，理藩院颁布《蒙古律例》，明确蒙古地区的司法、行政程序需遵循中央统一规制 《理藩院则例》 A. 民族区域自治制度已初步形成 B. 以军事控制取代了羁縻政策 C. 采用因俗而治的民族治理策略 D. 实现了蒙古地区的直接统治 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“康熙将蒙古部首领编入旗盟体系设札萨克管理”“乾隆设伊犁将军同时保留蒙古贵族世袭特权”“嘉庆以《蒙古律例》规范蒙古地区事务”，可知清代对蒙古地区既设置中央直属机构（伊犁将军）、颁布统一规制（《蒙古律例》），又保留了蒙古传统的旗盟制度与贵族特权，C项正确；民族区域自治制度是新中国成立后的制度，排除A项；材料显示清代对蒙古地区同时采用行政规制、法律规范与传统羁縻手段，并非“以军事控制取代羁縻政策”，排除B项；“保留蒙古贵族世袭特权”“设札萨克管理旗务”属于间接统治方式，排除D项。故选C项。 11. 有学者研究发现，明中叶以后，江南市镇中出现了大量以生产某一类商品闻名的专业市镇，如苏州盛泽镇的丝绸、松江朱泾镇的棉布、景德镇的瓷器等。这些市镇的商人与全国乃至海外市场联系紧密。这种现象（ ） A. 表明江南已出现资本主义生产关系 B. 是商品经济发展和区域分工深化的体现 C. 说明政府放弃了对商业的监管 D. 直接导致了闭关锁国政策的出台 【答案】B 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，江南出现大量生产单一商品的专业市镇，体现了区域分工深化；同时这些市镇与全国乃至海外市场联系紧密，反映了商品经济的发展，B项正确；资本主义生产关系的核心是雇佣关系，题干仅提到专业市镇的商品生产与市场联系，未提及雇佣关系，排除A项；明朝政府并未“放弃对商业的监管”，只是明中叶后商业政策相对宽松，“放弃”表述不符合史实，排除C项；闭关锁国政策是清朝推行的，且题干中的商品经济发展现象与闭关锁国政策无直接因果关系，排除D项。故选B项。 12. 太平天国运动期间，安徽境内各地兴起以士绅为主导的团练局。团练局在财政、军事上高度自治，甚至架空地方行政。如皖北团练常以“防剿”名义横征暴敛，形成官不如绅的局面。这反映出太平天国运动（ ） A. 改变了封建君主专制统治 B. 促使清廷瞬间土崩瓦解 C 引起了地方权力结构变动 D. 导致军阀割据局面形成 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代（中国）。根据材料可知，材料中“团练局（士绅主导）在财政、军事上高度自治，架空地方行政”“官不如绅”等信息，清晰体现出太平天国运动期间，地方上出现了士绅力量崛起、传统地方行政权力被冲击的局面，即地方权力结构发生了变动，C项正确；太平天国本身政权后期也带有浓厚专制色彩，且从全国层面看封建君主专制仍存续，排除A项；太平天国运动沉重打击了清朝统治，但清廷并非“瞬间”瓦解；且材料侧重的是地方权力变化，而非清廷整体垮台，排除B项；军阀割据是近代晚期多种因素如中央权威丧失、地方实力派坐大等共同作用的结果，并非太平天国运动直接“导致”，排除D项。故选C项。 13. 1902年鼓吹“保皇立宪之说”的《苏报》，到1903年6月5日揭载清政府《严拿留学生密谕》，并发表《读〈严拿留学生密谕〉有愤》等文，谴责清政府“以我土地江山”“送人赠友”的卖国行径。由此可见（ ） A. 立宪思想成为社会主流 B. 民族危机催生思想变革 C. 辛亥革命思想基础成熟 D. 预备立宪推动统治瓦解 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是近代（中国）。根据材料可知，19世纪末20世纪初，列强加紧侵略，中国面临严重民族危机，如《辛丑条约》后清廷沦为“洋人的朝廷”、列强进一步瓜分和掠夺等背景。《苏报》从寄望于清廷立宪，到痛斥其“卖国”，正是因为民族危机的加深让进步人士对清政府的幻想破灭，从而催生了思想层面的变革，B项正确；仅从《苏报》前后观点的变化，不能就此判定立宪思想成为社会主流。当时社会思想多元，并没有足够证据表明立宪思想占据主导地位，排除A项；1903年辛亥革命尚未爆发，题干仅反映思想转变，不能直接说明革命思想“成熟”，排除C项；预备立宪开始于1906年，与题干时间不符，而且题干也没有涉及预备立宪对统治瓦解的影响，排除D项。故选B项。 14. 如图所反映的历史事件（ ） A. 基本推翻了北洋军阀统治 B. 形式上基本统一了全国 C. 打开了中国革命的新局面 D. 开辟了中国革命新道路 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干信息可知，这张地图展示了从广东国民政府出发，向北进攻吴佩孚、孙传芳等北洋军阀势力，并得到冯玉祥国民军响应的军事行动，这正是北伐战争的形势图。结合所学知识可知，在不到一年的时间里，北伐军先后消灭了吴佩孚、孙传芳的主力，沉重打击了张作霖的势力，基本推翻了北洋军阀的反动统治，这是北伐战争最直接的成果，A项正确；“形式上基本统一了全国”是1928年张学良东北易帜后，南京国民政府才实现的局面，并非北伐战争（1926-1927年）直接达成的结果，排除B项；“打开了中国革命的新局面”是对红军长征的评价，与地图所述事件不符，排除C项；“开辟了中国革命新道路”指的是井冈山革命根据地的建立，即“农村包围城市，武装夺取政权”的道路，这发生在国民大革命失败之后，与图中事件无关，排除D项。故选A项。 15. 1927年8月9日，毛泽东在中央临时政治局第一次会议上指出：“(湖南省委)组织一师往广东是很错误的。大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的……要在湖南形成一师的武装，占据五六县，形成一政治基础，发展全省的土地革命。纵然失败，也不用去广东，而应上山。”由此可知，毛泽东（ ） A. 践行工农武装割据理论 B. 对具体国情有深刻认知 C. 强化湖南革命中心地位 D. 继续坚持苏联革命道路 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是近代的中国。根据材料信息可知，毛泽东主张在湖南建立根据地，推行土地革命，以便广泛地发动群众，推动民主革命的发展，这说明毛泽东认识到中国作为传统的农业大国，人口大多分布在农村，坚持土地革命可以壮大革命力量，以促进革命形势高涨，B项正确；秋收起义失败后，毛泽东率部到达井冈山，建立根据地并逐渐探索出符合国情的革命道路，与材料时间不符，排除A项；材料仅仅说明毛泽东从国情出发探索革命道路，这一时期的湖南并不是革命中心，排除C项；根据材料信息可知是从国情出发探索新的革命道路，不是继续坚持苏联以城市为中心的革命道路，排除D项。故选B项。 16. 1941年，陕甘宁边区开始实施一项重要的政治原则，其核心内容是在各级政权机构中，中共党员、左派进步人士以及中间派人士各占三分之一的席位，旨在确保各抗日阶级、阶层在统一战线中都有一定代表性。该政治原则（ ） A. 消除了根据地的阶级矛盾 B. 巩固了抗日民族统一战线 C. 正式确立了政治协商制度 D. 瓦解了日伪军事经济封锁 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可得出，材料中1941年陕甘宁边区实行的“三三制”原则，使中共党员、左派进步人士、中间派各占三分之一政权席位，团结了各抗日阶层，巩固了抗日民族统一战线，B项正确；阶级矛盾只能缓和无法消除，表述错误，排除A项；政治协商制度正式确立于新中国成立后，排除C项；“三三制”是政权建设原则，不能瓦解日伪的军事经济封锁，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题（本大题共3小题，共52分，其中17题14分，18题20分，19题18分。） 17. 华夏认同是中国古代民族交融与文化凝聚的重要体现，秦人从西部边陲的“游牧部落”逐步融入华夏民族，其历程深刻反映了华夏认同的丰富内涵与发展脉络。阅读材料，完成下列要求。 材料 时期 核心内容 从远古到西周 秦人自认母系先祖出自炎黄世系，后因善养马获西周封邑，为西部边陲“游牧部落” 春秋时期 ①秦襄公护卫周平王东迁，被封为诸侯，跻身诸侯国；②秦穆公多次与晋国联姻（如嫁宗女怀赢给晋公子重耳） 战国时期 ①秦孝公遭中原诸夏“夷狄遇之”，发布求贤令，吸引中原人才入秦；②孝公迁都咸阳，重心移至关中腹地；③吕不韦任相国时，招募宾客编撰《吕氏春秋》，兼容百家学说；④战国晚期，秦人“戎狄”标签消失，完全融入华夏民族 ——摘编自彭丰文《从边缘到中心；秦人认同华夏民族的心理历程及其历史意义》 （1）根据材料，分别概括不同时期秦人为融入华夏采取的主要措施。 （2）结合材料与所学知识，从多角度简析秦人完成“夷狄”到华夏认同转变的历史意义。 【答案】（1）从远古到西周时期：①血缘认同；②争取华夏政权认可。 春秋时期：①尊王立功；②血缘联姻。 战国时期：①引进中原人才；②地缘东移；③文化整合。 （2）政治上：①破除观念障碍：消除“夷狄”标签，使六国认可秦国兼并战争的合法性，为统一六国扫清舆论阻碍；②奠定统一基础：华夏认同强化秦国国内凝聚力，为后续建立大一统中央集权王朝提供政治前提。 民族关系上：①扩大华夏共同体规模：推动西部边陲的秦人完全融入华夏，壮大华夏民族的整体力量；②奠定多元一体格局：为后世边缘族群融入华夏提供“血缘追溯——政权认可——文化吸纳”的范式，促进中华民族“多元一体”格局形成。 经济上：①促进技术交流：通过在地缘上与文化上融入华夏，达到促进先进生产技术交流、推动边远地区开发 的效果；②推动区域经济整合：为后世经济标准统一奠定基础。 文化上：①实现文化融合：通过吸纳中原人才、整合百家学说，推动秦地文化与华夏主流文化深度融合；②传承华夏文化遗产：《吕氏春秋》总结战国百家争鸣成果，为华夏文化的传承与发展保留重要载体。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、对比题。时空是：远古时期到战国时期（中国）。从远古到西周时期：据材料“秦人自认母系先祖出自炎黄世系”可知，血缘认同；据材料“后因善养马获西周封邑”可知，争取华夏政权认可。 春秋时期：据材料“秦襄公护卫周平王东迁，被封为诸侯，跻身诸侯国”可知，尊王立功；据材料“秦穆公多次与晋国联姻（如嫁宗女怀赢给晋公子重耳）”可知，血缘联姻。 战国时期：据材料“发布求贤令，吸引中原人才入秦”可知，引进中原人才；据材料“孝公迁都咸阳，重心移至关中腹地”可知，地缘东移；据材料“吕不韦任相国时，招募宾客编撰《吕氏春秋》，兼容百家学说”可知，文化整合。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：远古时期到战国时期（中国）。政治上：据材料“战国晚期，秦人‘戎狄’标签消失，完全融入华夏民族”可知，破除观念障碍：消除“夷狄”标签，使六国认可秦国兼并战争的合法性，为统一六国扫清舆论阻碍；据材料“发布求贤令，吸引中原人才入秦”及所学知识可知，经过改革，秦国奠定统一基础：华夏认同强化秦国国内凝聚力，为后续建立大一统中央集权王朝提供政治前提。民族关系上：据材料“完全融入华夏民族”可知，扩大华夏共同体规模：推动西部边陲的秦人完全融入华夏，壮大华夏民族的整体力量；结合所学知识可知，秦人完全融入华夏族，也奠定多元一体格局：为后世边缘族群融入华夏提供“血缘追溯——政权认可——文化吸纳”的范式，促进中华民族“多元一体”格局形成。经济上：据材料“发布求贤令，吸引中原人才入秦”“完全融入华夏民族”及所学知识可知，促进技术交流：通过在地缘上与文化上融入华夏，达到促进先进生产技术交流、推动边远地区开发的效果；同时也推动了区域经济整合：为后世经济标准统一奠定基础。 文化上：据材料“吸引中原人才入秦”及所学知识可知，实现文化融合：通过吸纳中原人才、整合百家学说，推动秦地文化与华夏主流文化深度融合；据材料“吕不韦任相国时，招募宾客编撰《吕氏春秋》，兼容百家学说”及所学知识可知，传承华夏文化遗产：《吕氏春秋》总结战国百家争鸣成果，为华夏文化的传承与发展保留重要载体。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 表是关于唐朝吐鲁番出土文书的部分史料 序号 出土文书 主要内容 ① 《唐景龙二年西州交河县安乐城宋悉感举钱契》 文书可见交河县、太平乡、敦孝里、安乐城、崇教坊等行政建制的表述。 ② 《唐贞观年间西州高昌县手实二》 “手实”是指编户呈报户口资产的文书，该文书有某户“应授田六十一亩”的记载。 ③ 《唐开元四年西州柳中县高宁乡籍》 文书可见“户主江义宣年贰拾贰岁，白丁亲侍，下中户，课户不输”的记载。 ④ 《唐宝应元年（762）六月康失芬行车伤人案卷》 在案卷中，当事人中亚胡人康失芬用唐律的“保辜”条款，为伤者寻医治疗。 ⑤ 《论语·郑玄注》 残本该残本为唐景龙四年，吐鲁番地区名为卜天寿的学童课后作业手抄《论语》。 ⑥ 《康通信邈真赞》《敦煌郡给某人残过所》等文书 文书中“番禾镇”、“东亭守捉”、“乌山戍”是唐朝边境设置的军事机构和官职。 ⑦ 《唐□尾尾等杂器物帐》 文书可见“细面”、“细米”、“粟米”、“粟臼”等记载，当地还出土了泥塑舂米女俑。 ——摘编整理自《吐鲁番出土文书》 运用所学知识，围绕吐鲁番出土文书主要内容，拟定一个论题，选取三则史料，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选史料序号；逻辑严密；史论结合） 【答案】示例一： 论题：吐鲁番出土文书反映唐朝对西域的有效治理 所选史料序号：①⑥② 论述：唐朝通过行政、军事与经济制度的推行，实现了对西域地区的有效治理。行政上，《唐景龙二年西州交河县安乐城宋悉感举钱契》中交河县、太平乡、敦孝里等层级分明的行政建制，印证唐朝将内地郡县制推广至西域，强化了地方管理秩序。军事上，《康通信邈真赞》等文书提及的番禾镇、东亭守捉等军事机构，是唐朝在西域设置的防御体系，保障了边疆稳定与丝绸之路畅通。经济上，《唐贞观年间西州高昌县手实二》中“应授田六十一亩”的记载，表明均田制在西域推行，既顺应了当地农业发展需求，也巩固了统治基础。 结论：三者相互印证，体现唐朝对西域的治理兼具系统性与实效性。 示例二： 论题：吐鲁番出土文书见证唐朝西域的社会生活与文化融合 所选史料序号：⑤④⑦ 论述：吐鲁番出土文书生动展现了唐朝西域多元的社会生活与深度的文化融合。文化教育方面，《论语·郑玄注》残本作为学童卜天寿的手抄作业，说明儒家经典在西域传播，中原文化教育体系延伸至边疆。法律实践上，中亚胡人康失芬在行车伤人案中运用唐律“保辜”条款，体现唐律在西域的普遍适用，反映法律文化的认同与融合。日常生活中，《唐口尾尾等杂器物帐》记载的细面、粟米及泥塑舂米女俑，印证西域饮食与农业生产习俗既保留地域特色，又吸纳中原农耕文明元素。 结论：这些史料共同说明，唐朝西域是多文化交融的社会共同体。 示例三： 论题：吐鲁番出土文书体现唐朝西域的户籍与赋役制度实践 所选史料序号：②③① 论述：吐鲁番出土文书为研究唐朝西域户籍与赋役制度提供了直接佐证。户籍管理上，《唐开元四年西州柳中县高宁乡籍》明确记载户主年龄、身份、户等（下中户）及课役情况（课户不输），体现唐朝户籍制度在西域的严格推行，便于官府掌握人口信息。土地制度上，《唐贞观年间西州高昌县手实二》中“应授田”记载，表明均田制已推广至西域，为户籍与赋役制度实施奠定基础。赋役关联方面，《唐景龙二年西州交河县安乐城宋悉感举钱契》反映的民间借贷行为，与户籍所定户等、课役负担密切相关，是赋役制度影响下社会经济活动的缩影。 结论：三者共同反映唐朝西域制度与中原的统一性。 【解析】 【详解】示例一：本题是评论解说题。时空是唐朝时期的西域。首先，围绕吐鲁番出土文书，拟定论题为：吐鲁番出土文书反映唐朝对西域的有效治理。其次，选取三则史料进行论述，所选史料序号为：①⑥②。论述：这些文书从行政、军事、经济三个层面，共同证明了唐朝对西域地区实施了系统且有效的治理。在行政上，史料①“交河县、太平乡、敦孝里、安乐城、崇教坊”等层级分明的行政建制名称，表明唐朝将内地郡县制推广至西域，强化了地方管理秩序；在军事上，史料⑥“番禾镇”、“东亭守捉”、“乌山戍”等军事机构与官职，是唐朝在西域设置的防御体系，保障了边疆稳定与丝绸之路畅通；在经济上，史料②“应授田六十一亩”的记载，是唐朝均田制在西域实施的确凿证据，均田制在西域推行，既顺应了当地农业发展需求，也巩固了统治基础。最后进行总结，三者相互印证，体现唐朝对西域的治理兼具系统性与实效性。 示例二：首先，围绕吐鲁番出土文书，拟定论题为：吐鲁番出土文书见证唐朝西域的社会生活与文化融合。其次，选取三则史料进行论述，所选史料序号为：⑤④⑦。论述：在教育方面，史料⑤《论语·郑玄注》残本是学童卜天寿的课后作业，说明儒家经典在西域传播，中原文化教育体系延伸至边疆；在法律方面，史料④《唐宝应元年康失芬行车伤人案卷》记载，来自中亚的胡人康失芬在涉诉时主动依据唐律的“保辜”条款为伤者寻医，体现唐律在西域的普遍适用，反映法律文化的认同与融合；在日常生活中，史料⑦“细面”、“细米”、“粟米”等粮食名称，以及同时出土的泥塑舂米女俑，共同勾勒出当地以麦、粟为主的饮食结构和粮食加工场景，西域饮食与农业生产习俗既保留地域特色，又吸纳中原农耕文明元素。最后进行总结，这些史料共同说明，唐朝西域是多文化交融的社会共同体。 示例三：首先，围绕吐鲁番出土文书，拟定论题为：吐鲁番出土文书体现唐朝西域的户籍与赋役制度实践。其次，选取三则史料进行论述，所选史料序号为：②③①。论述：在户籍管理层面，史料②《唐贞观年间西州高昌县手实二》作为“手实”，其中“应授田六十一亩”的记载，体现唐朝户籍制度在西域的严格推行，便于官府掌握人口信息；在土地制度层面，史料③《唐开元四年西州柳中县高宁乡籍》是官方正式的户籍档案，其中对户主“江义宣年贰拾贰岁，白丁亲侍，下中户，课户不输”的详细登载，完整展示了唐朝户籍的内容，这体现了官均田制已推广至西域，为户籍与赋役制度实施奠定基础；在赋役关联层面，史料①《唐景龙二年西州交河县安乐城宋悉感举钱契》所反映的民间借贷活动，并非孤立的经济行为，其发生地点在明确的行政单元，且借贷行为往往与农户因赋役、生计所需的资金周转密切相关，体现了赋役制度影响下社会经济活动的缩影。最后进行总结，三者共同反映唐朝西域制度与中原的统一性。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 正是在这一年（1947年），中国大地上发生了一个历史性的转折。20年来，在中国占统治地位的国民党从优势转变为劣势，在内战战场上从进攻转变为被动挨打，由强者变成弱者；反过来，中国共产党却从劣势转变为优势，在战场上从防御转变为进攻，由弱者变成强者。双方力量对比在这一年内发生的这种巨大变化直接影响并支配着此后中国的走向。本书书名所用转折年代，正是在这个意义上说的。发生了这样的转折，1949年中华人民共和国成立这个历史性巨变的到来，便成为顺理成章的事情了。 ——摘编自金冲及《转折年代——中国·1947》 根据材料所体现的“转折”视角，在中国近代史上任选一个年份自拟论题，展开论述。（要求：1.明确写出所选年份，但不含材料中的年份；2.论题明确，史实准确，阐述充分，逻辑清晰） 【答案】示例一：年份：1895年 论题：1895年甲午战败促使中国近代化探索由“器物”向“制度”层面转变。 论述：1840年鸦片战争后，中国一批仁人志士开始开眼看世界，魏源提出了“师夷之长技以制夷”。此后，洋务运动致力于“器物”层面的技术引进,试图在旧体制内实现自强。然而，1894-1895年甲午中日战争的彻底失败，证明单纯军事和经济改良无法挽救制度性危机。这一失败直接触发了社会精英认知的转向：救亡的核心必须从“器物”上升到“制度”。随之而起的“公车上书”和戊戌维新运动，正是将变法图强确立为全国性政治议程的首次尝试。同时，条约允许外国在华设厂，使列强经济侵略由商品输出升级为资本输出，急剧加深了中国经济的半殖民地化，并刺激了瓜分狂潮，民族矛盾空前激化。 总结：1895年的转折意义在于，它以甲午战败宣告了洋务改良路径的彻底破产，将救亡图存的核心议题从“器物”革新推向“制度”变革，同时使中国社会的半殖民地化危机急剧深化。 示例二：年份：1919年。 论题：五四运动与中国新民主主义革命的开端 论述：1919年爆发的五四运动，是中国近代社会力量与指导思想的一次结构性重组。其背景是巴黎和会外交失败所激化的民族情绪与新文化运动奠定的思想基础。运动的转折性体现在两方面：一是社会力量方面，工人阶级首次以独立政治力量登上舞台，预示着革命领导权潜在的转移方向；二是思想路径方面，运动促使“民主”“科学”的启蒙口号与反帝反封建的政治实践结合，推动马克思主义等社会主义思潮广泛传播，并与工人运动建立联系。这为中国共产党的诞生创造了条件。 总结：五四运动的转折性在于，它标志着中国民主革命从旧阶段向新阶段过渡，为马克思主义传播与中国共产党的创建奠定了思想与阶级基础，根本性地改变了革命的方向与前途。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。本题要求依据材料中“历史力量对比发生根本逆转并支配后续走向”的“转折”视角，在中国近代史(1840-1949)上自选一个非1947年的年份进行论述。首先要精准选定一个具有全局性转折意义的年份，并据此提炼出明确的论题，其次要围绕论题，运用准确史实进行层次清晰的论述首先，选择年份与拟定论题。所选年份必须是中国近代史进程中标志性态势发生质变的关键点。示例一：1895年，鸦片战争后，先进中国人开始“开眼看世界”，魏源提出“师夷长技以制夷”。洋务运动致力于“器物”层面的技术引进，试图在旧体制内实现自强。因此可以拟定论点为：1895年甲午战败促使中国近代化探索由“器物”向“制度”层面转变。关于论述需先对时代背景即转变原因进行说明，甲午中日战争的彻底失败，证明单纯军事和经济改良无法挽救制度性危机。这一失败直接触发了社会精英认知的转向：救亡的核心必须从“器物”上升到“制度”。其次，指明转折的表现体现在“公车上书”和戊戌维新运动，将变法图强确立为全国性政治议程；《马关条约》允许外国在华设厂，列强经济侵略由商品输出升级为资本输出，加深了中国经济的半殖民地化，刺激了瓜分狂潮。最后进行归纳总结其历史意义，以甲午战败宣告了洋务改良路径的彻底破产，将救亡图存的核心议题从“器物”革新推向“制度”变革，同时使中国社会的半殖民地化危机急剧深化。 示例二：1919年巴黎和会外交失败激化了民族情绪，新文化运动奠定了思想基础，因此可以拟定论点为：五四运动与中国新民主主义革命的开端。关于阐述需先指明在内外双重原因之下引起的转折性变化为工人阶级首次以独立政治力量登上舞台，预示着革命领导权潜在的转移方向；“民主”“科学”的启蒙口号与反帝反封建的政治实践结合，推动马克思主义等社会主义思潮广泛传播，并与工人运动建立联系。最后进行归纳总结指出其深远的历史意义，标志着中国民主革命从旧阶段向新阶段过渡，为马克思主义传播与中国共产党的创建奠定了思想与阶级基础，根本性地改变了革命的方向与前途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $