精品解析：江西九江市六校协作体2025-2026学年高一上学期期末检测语文试卷

江西九江市2025-2026学年高一上学期期末检测语文试卷 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。 一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。 二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏、流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼琦用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程和加工储藏的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。 三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。 四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对昔日宫殿如今黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首·其一》中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现他安贫乐道的境界。 “诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。 （摘编自崔志远《古代粮食安全思想的诗性表达》） 材料二： 习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。 粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好地以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。 随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。 树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。 树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。 （摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》） 材料三： 观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 （摘自白居易《白氏长庆集》） 1. 下列对有关粮食诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 楼琦《耕图二十一首》呈现了粮食生产加工全程，体现了“天人合一”的思想。 B. 明代谢铎《苦雨叹》反映了灾荒导致米价暴涨，直接批判了当时统治者的恶政。 C. 《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆场景的描写，抒发了对粮食安全的忧思之情。 D. 《答余洪范二首》“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”两句，凸显了粮食的重要地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代“重粮祈丰”的思想与新时代的大食物观均体现了对粮食保障问题的深切关注。 B. 古代粮食安全思想常借助诗歌的诗性审美形态进行展现和传播，便于民众体悟与感受。 C. 要想更好地全面推进强国建设，实现中华民族的伟大复兴，注重粮食安全必不可少。 D. 大食物观要求我们要加强对土地、森林、海洋等资源的开发，提升食物来源的获取能力。 3. 下列对杨万里《插秧歌》与材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》以“田夫抛秧田妇接”勾勒协作场景，契合材料一“事粮保生”的实践智慧。 B. 《插秧歌》提及的“粮”“禽”虽都是食物来源，但与材料二的大食物观内涵有着较大不同。 C. 《插秧歌》与《观刈麦》均聚焦农忙时节的劳作场景，体现古代粮食生产的辛苦与不易。 D. 《插秧歌》不仅描绘了农家的日常劳作与艰难悲苦，还借农事场景抒发诗人的劳动感悟。 4. 材料三《观刈麦》是如何体现材料一所述“惜粮悯农”的思想主旨的？请结合诗歌内容分析。 5. 材料一所述的古代粮食安全思想，对今天我们树立和践行大食物观有哪些启示？请结合材料简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①还原劳作的艰辛。开篇“田家少闲月……小麦覆陇黄”，点明农时紧迫、作物成熟的背景，接着描写农人“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”的劳作状态，展现农民所付出的巨大辛劳，凸显了粮食的来之不易。②刻画贫妇拾穗的悲苦境遇。农妇“家田输税尽，拾此充饥肠”，即便辛勤耕种，仍无粮可食，只能靠捡拾遗穗果腹，写出了农民的悲惨处境，也暗含了对恶政的批判，体现出了“悯农”情怀。③抒发为官者的愧疚反思。结尾诗人将视角转向自身，发出“念此私自愧，尽日不能忘”的喟叹。既是个人的自省，更上升到对社会阶层差异、粮食分配不均的叩问，体现了对农民的深切怜悯。 5. ①强化重粮意识：古代“重粮祈丰”“惜粮悯农”思想，启示我们要把粮食安全摆在突出位置，保持对粮食的敬畏与珍惜。②传承实践智慧：古代“事粮保生”中“天人合一”的智慧，启示我们践行大食物观应尊重自然规律，在保护生态的前提下多元化开发食物资源，实现可持续发展。③注重文化浸润；古代通过诗性表达唤起民众共鸣，启示我们应创新宣传方式，以群众喜闻乐见的形式传播大食物观，增强全社会爱粮节粮的自觉性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以粮食安全为主题，通过三则材料的有机组合，构建了古今对话的论述框架。材料一从文学视角梳理古代诗歌中的粮食安全思想，展现传统文化对粮食问题的多维思考；材料二立足当代，阐释“大食物观”的战略意义；材料三以白居易诗作提供具体文学例证。三则材料形成历史纵深，既呈现中华农耕文明的智慧传承，又体现新时代粮食安全理念的创新。文本结构清晰，古今呼应，兼具学术性与人文关怀，为读者理解粮食安全议题提供了丰富的认知维度。 【1题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 B.“直接批判了当时统治者的恶政”错误。《苦雨叹》客观呈现灾荒导致米价暴涨、民生苦难的场景，间接批判统治者的恶政。 C.“抒发了对粮食安全的忧思之情”错误。诗人的忧思是“故国沦丧的家国之痛”，而非对粮食安全的担忧。 D.“凸显了粮食的重要地位”错误。“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”表现的是黄庭坚安贫乐道的境界。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“加强对土地、森林、海洋等资源的开发”“提升食物来源的获取能力”错误，曲解文意。材料二第四段明确指出“但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源”，选项的表述变成了单纯的、可能带有掠夺性的“开发”，与原文“在保护中开发”的精神相悖。材料二第五段说的是“提升食物来源的可持续获取能力”，选项将“可持续获取能力”替换为“获取能力”， 与原文意思不符。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 D.“艰难悲苦”错。《插秧歌》突出的是农事的繁忙与农民的辛勤、专注，而非表达“艰难悲苦”的情绪， 也未抒发诗人的劳动感悟。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①还原劳作艰辛：诗歌开篇“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄”，点明农时紧迫、小麦成熟的背景，紧接着描绘“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”的场景，呈现农人在酷热天气下劳作的极致辛苦，他们拼尽全力却因珍惜农时而忘却炎热，直观展现粮食是用血汗换来的，让读者深刻体会“惜粮”的必要性。 ②刻画贫妇悲苦，暗含对恶政的批判：诗中“复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐”，勾勒出贫妇携子拾穗的凄凉画面，而她“家田输税尽，拾此充饥肠”的自述，揭露了繁重赋税让农人即便耕种也无粮可食的现实，与材料一中“批判恶政”的悯农内涵高度契合，体现对农民悲惨境遇的深切同情。 ③抒发愧疚反思，深化悯农情怀：诗人以“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮”对比自身与农民的境遇，发出“念此私自愧，尽日不能忘”的喟叹。这既是个人对不劳而获的自省，更引发对社会粮食分配不均、阶层差异的叩问，将对农民的怜悯从个体情感升华为对社会现实的思考，让“惜粮悯农”的主旨更厚重。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①强化重粮核心意识，筑牢安全根基：材料一提到古人“重粮祈丰”，聂夷中“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的诗句，凸显粮食对生存、社会稳定的重要性。这启示我们践行大食物观时，需坚守“粮食是根本”的理念，把粮食安全作为“国之大者”，在拓展多元食物来源的同时，绝不放松耕地保护与主粮生产，牢牢掌握粮食安全主动权，应对全球产业链供应链的不确定风险。 ②传承天人合一智慧，推动生态可持续：材料一中古人“事粮保生”体现“顺天时、因地势”的天人合一思想，如楼琦《耕图二十一首》记录粮食生产的自然适配性。这启示践行大食物观要以生命共同体理念为指导，遵循自然规律，在保护生态前提下，合理开发森林、草原、海洋等资源，形成与资源环境承载力匹配的生产结构，实现“蓝色粮仓”“森林粮库”等的可持续发展。 ③延续诗性浸润传统，凝聚社会共识：材料一指出古诗以诗性表达传播粮食安全思想，唤起民众爱粮惜粮的共鸣。这启示我们可借鉴这种文化传播方式，通过短视频、民谣、主题文创等群众喜闻乐见的形式，宣传大食物观的内涵，让“惜粮、多元获取食物”的理念深入人心，增强全社会践行大食物观的自觉性与主动性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 沉甸甸的母爱 由焕章 一场初秋的细雨，缠缠绵绵地洒在旷野上，洒在母亲的坟墓上。坟墓的四周长满了荒草。我知道，母亲在坟墓中是遭不到雨淋的。在下葬前，我们事先就用红砖砌好了墓穴，然后才把我买的装有母亲骨灰的封闭严实的石棺放进墓穴里，最后才用黄土埋葬了母亲。 那年的秋天，北方的农村要在此时腌渍好一缸酸菜，就是把新鲜的大白菜晒蔫以后，用开水略微烫一下，然后放进水里洗干净，再淋干水分，然后放在大缸里，上面放上一块大石头，填上清水，过个半月二十天就能食用了。那时没有日光温室大棚，这一大缸酸菜就是一户农家一个冬春的食用蔬菜了。 腌渍酸菜那天，母亲负责烫白菜，我负责洗、投白菜。由于未加小心，我弄湿了裤子和鞋，恰好被父亲看见，他上来就是一脚，一下把我踢倒在地。母亲见我受了委屈，拿起一棵白菜就打在父亲身上。其实母亲是个极其善良的人，每次和父亲吵架都是以失败告终。她总是极力地让着父亲，维护着父亲在家人面前的绝对权威。要不是看见她的儿子受了委屈，她是绝不会把白菜抛到父亲身上的。 风从旷野中袭来，墓地四周有了些许凉意。那些孤草在秋风中萧瑟着，伴我一起过滤着这岁月深处的记忆。 我在东明中学读高中时，母亲养了一只猪。那时粮食匮乏，等到实在没东西可给猪吃了，就得把这只猪杀掉。其实母亲是不想这时杀的，她想等我放暑假回来后再杀，可是实在没有办法。把猪杀掉之后，为了贴补家用，就把猪肉全部卖掉，只留下一副猪下水。就是这副猪下水，母亲也因我没有吃到而感万分愧疚。于是她就留下了一少部分，那时没有冰箱，怕天热猪下水坏掉，她就把留给我吃的那一小部分猪下水放在一个用柳条编的篮子里，然后放在自家的大口井里。等我暑假归来刚刚走进屋后，母亲就兴冲冲地走到大口井边，把装有猪下水的柳条篮子从井里提了上来。遗憾的是，那一小部分猪下水终于没能抵挡住高温坏掉了。母亲看见这散发着难闻气味的猪下水时，一脸愧疚的表情，以至于多少年之后，她还念念不忘，她还在为儿子没能吃上这副猪下水而愧疚不已，这就是我那含辛茹苦、勤劳善良的母亲！ 给母亲烧的各种纸活已在瑟瑟的秋风中燃尽，只剩下那些发黑的纸灰在随风飘舞，像一只只黑色的蝴蝶在母亲的坟前盘桓萦绕。此刻跪在母亲的坟前，我深深地知道，过去的一切已无可挽回，这烧成灰的一堆纸钱也只能寄托我们做儿女的哀思，虔诚地在母亲的坟前祈祷，愿母亲在天堂一切安好。 我曾写文章说过我家开“炮仗”作坊的事情。 高中有一年寒假，刚一入冬，从我们生活的那个村庄南部沙区来了一位买“炮仗”的蒙古族汉子，他脚上穿着一双十分精美的蒙古族靴子。母亲一见便十分专注地打量。因为她知道，每到冬天，我都要起早贪黑地去南坨子捡拾牛粪以解决全家一年的烧柴问题，而去沙坨子里捡拾牛粪，穿家做的布鞋就很不方便，因为行走在沙窝子时，沙子总是顺着家做布鞋的鞋口往鞋里灌，走不多长时间就得把鞋脱下来往外倒一次沙子。母亲心想，如果能为儿子做一双这样的蒙古族靴子，儿子再出门去沙坨子里捡牛粪就方便多了，不仅舒适而且暖和。于是，她就求这位蒙古族汉子脱下靴子，然后拿在手里，上下左右仔仔细细地边用手比量边认真琢磨。当时我们并不知道母亲的用意。等那位蒙古族汉子走了之后，母亲就找来父亲做鞭炮的废旧报纸，凭着她的记忆，在纸上画出了样子，然后又找来用旧布头布片糊就的做鞋用的“格褙”，专心致志地做起蒙古族靴子来。“袼褙”是夏天时糊就的，麻绳也是在夏季不忙时搓成的。不知经过了多少个白天和燃着煤油灯的夜晚，也不知母亲费了多少工夫，真真是千针万线啊！当母亲把一双崭新的蒙古族靴子呈现在我的眼前，让我试试大小肥瘦时，我的眼眶湿润了，还有惊诧，母亲是一位不识多少汉字的农村妇女，她居然凭着记忆就做出了这样的靴子，这双靴子虽然没有在靴帮上绣上美丽的图案，但穿在脚上大小肥瘦都合适，到了此时，我才深深地理解了唐代大诗人孟郊在《游子吟》中写下的“慈母手中线，游子身上衣”的深刻含义。这双靴子我平时舍不得穿，只有在去南坨子捡拾牛粪时才穿。这双靴子我一连穿了好几个冬天，它温暖了我许多十分寒冷的日子。 自从我在县城安家后，每年的春节，我都会带上烟酒鱼肉等礼物回家看望父母，但每次母亲总责怪我乱花钱，不该买这么多东西回来，连声说我们就靠那点工资生活也不容易。待要离开父母家时，母亲便一再挽留我们多住几天再走。因我有重要的事不得不走时，她便找来一个塑料编织袋子，往里面装猪肉，装豆包年糕，甚至就在她生病住院的那年，我回去看望她，等她出院我回县城时，她也不让我空着手走，非让我把她种在园子里的萝卜拔两个带走。我哪里缺这两个萝卜呀？ 其实我带的不是两个萝卜，而是那沉甸甸的母爱！ （有删改） 文本二：由焕章对散文有着独特的理解。在他看来，小说是我说的世界，散文是说我的世界。一篇好的散文，最终应从我走向我们，在读者中产生巨大的共鸣。基于这样的理解与认识，由焕章听从自己的心音，把真情实感转化为一篇篇脍炙人口的散文。 散文是说我的世界，不是随波逐流，而是从心出发，写真我，抒真情，立真思。由焕章的散文有着多种多样的结构方法，但无论运用哪种结构方法，他的散文语言都如同一眼旺泉里流出的涓涓细流，在百转千回中汇入大江大河，无比顺畅，又给人清新亮丽的感受。 （摘编自杨志伟《由焕章：真情唤华章》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 由于未加小心，“我”弄湿了裤子和鞋，父亲便狠狠踢打“我”，文章如此安排是为了突出父亲性格的暴躁。 B. 文中“黑色的蝴蝶”这一比喻，既写出纸灰飘舞的形态，又暗含对母亲的思念，为悲凉的氛围增添了神秘色彩。 C. 因为母亲制作的蒙古族靴子与游子的“身上衣”同为衣物，这才让“我”理解了孟郊《游子吟》中诗句的内涵。 D. 本文以“母爱”为线索串联往事，叙事形散神聚；《荷塘月色》以“行踪”为线索串联荷塘景致，结构严谨有序。 7. 关于文本一中“母亲”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 母亲在家庭中“极力地让着父亲”，却因儿子反抗父亲，这表明在她心中，儿子的地位已超越了丈夫的地位。 B. 母亲因“我”没吃上猪下水而长久愧疚，既体现了物质匮乏年代食物的珍贵，更凸显了她总想把最好的留给儿子的朴素母爱。 C. 母亲凭着记忆制作出了蒙古族靴子，既展现了她的心灵手巧，也反映了她对儿子日常劳作辛苦的体贴。 D. 母亲责怪“我”买太多礼物、不让“我”空着手离开，这些言行饱含着她对儿子既心疼又牵挂的心理。 8. 物象在文学作品创作中具有重要的作用。请结合史铁生《我与地坛》和文本一，分析“地坛”与“墓地”在作者情感表达中的共同作用，并简要概括文中史铁生和“我”对母亲情感的不同之处。 9. 文本二指出，由焕章的散文能“从我走向我们，在读者中产生巨大的共鸣”。请结合文本一，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①共同作用：均为情感的触发点，承载着对母亲的思念，是回忆母爱场景的媒介。②情感不同：《我与地坛》主要表现了史铁生痛彻心扉的悔恨和对母亲深深的歉意；本文表现了“我”铭记母爱细节的温暖，感恩母亲的庇护与付出。 9. ①文中所写虽为“我”的母亲，但其“护子心切”“节俭聪慧”等特质是天下母亲的共同特点。为儿子反抗丈夫、为变质食物愧疚等触发读者对“母爱”的共同认知，读者从中能看到自己母亲的影子。②文中写“每年的春节，我都会带上烟酒鱼肉等礼物回家看望父母”，这体现了天下儿女对父母的爱都是一样的，能够引起广大读者的共鸣。③文中“腌酸菜”“捡牛粪”“手作衣物”等场景，是特定时代许多人共有的生活记忆。“我”的经历成为一代人的集体回忆载体，让经历过相似岁月的读者产生“这也是我的故事”的代入感。 【解析】 【导语】这是一篇满含深情的忆母散文，契合作者“散文是说我的世界”的创作主张，以平实笔法串起腌菜护子、留肉坏肉、手缝靴子、返程塞物几件日常小事，于细碎烟火里藏着厚重质朴的母爱。个人化的悼亡情思，道出普天下母子亲情的共性，淡语写真情，格外动人。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为了突出父亲性格的暴躁”错误。这里是为了凸显母亲对“我”的爱，而非批判父亲。 B.“神秘色彩”错误。文中“黑色蝴蝶”强化了悲凉与思念，并无神秘意味。 C.“这才让‘我’理解了孟郊《游子吟》中诗句的内涵”错误。“‘我’理解了孟郊《游子吟》中诗句的内涵”的核心是母亲制作靴子的“千针万线”中蕴含的母爱，而非“母亲制作的蒙古族靴子与游子的‘身上衣’同为衣物”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 A.“儿子的地位已超越了丈夫的地位”错误。母亲反抗父亲是“见我受了委屈”时的冲动之举，体现的是护子心切，不能由此得出“儿子的地位已超越了丈夫的地位”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生把握重要物象、理解作者情感的能力。 ①共同作用：两者都是作者情感的触发点与载体：史铁生在地坛的沉思中，反复回忆母亲生前的担忧与陪伴，地坛成为他追思母爱、反思自我的空间；文本一中“我”在母亲墓地，由秋景、纸灰触发对腌酸菜、猪下水、蒙古靴等往事的回忆，墓地是承载哀思与怀念的媒介。 ②情感不同：史铁生（《我与地坛》）：因自己瘫痪后的痛苦与任性，未能体谅母亲的隐忍与煎熬，母亲猝然离世后，他陷入痛彻心扉的悔恨与歉意，情感基调沉郁而沉重。文本一的“我”：更多是对母亲日常付出的温暖铭记与感恩——从母亲护子、藏猪下水、做蒙古靴、塞萝卜等细节里，感受到沉甸甸的母爱，情感基调是温暖而深情的。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①以“我” 母亲为载体，传递共性母爱：文中母亲护子反抗丈夫、为未让“我”吃到猪下水愧疚、千针万线做蒙古靴等细节，虽为“我”的个人经历，但母亲的护子心切、节俭聪慧、无私付出，是天下母亲的共同特质，能让读者看到自己母亲的影子，引发情感共鸣。 ②儿女对父母的孝心具有共性：“我”春节带礼物看望父母，贴合天下儿女感恩父母、回报父母的共同心愿，唤起读者对自身孝心经历的联想，实现情感共鸣。 ③共性生活场景引发集体共鸣：文中“腌酸菜”“捡牛粪”“手作衣物”等场景，是特定时代很多人的共同生活记忆，“我”的个人经历成为一代人的集体回忆载体，让有相似经历的读者产生代入感，实现从“我”到“我们”的情感延伸。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘海峰①先生，名大櫆，字才甫，海峰其自号也。生而好学，读古人文章，即知其意而善效之。当康熙末，方侍郎苞名大重于京师矣。见海峰，大奇之，语人曰如苞何足言耶吾同里刘大櫆乃今世韩欧才也！自是天下皆闻刘海峰。然两登副榜，终不得举。 天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时，尝作诗以视海宁查侍郎慎行，查侍郎曰：“君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。”方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体，镕以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝出今古者哉！其文与诗皆有雕板，鼐欲稍删次之合为集，未就，乃次其传。 （节选自姚鼐《刘海峰先生传》） 材料二： 历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。维盛清治迈逾前古千百，独士能为古文者未广。昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒②之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。独浮屠③之俊雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也。其徒遍天下，奉之为宗。岂山川奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣。”既应二君，其后尝为乡人道④焉。 鼐又闻诸长者曰：“康熙间，方侍郎名闻海外。刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎。侍郎告人曰：‘如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。’闻者始骇不信，久乃渐知先生。”今侍郎没，而先生之文果益贵。然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武《懿》诗⑤之志，斯世之异人也已。 鼐之幼也，尝侍先生。及长，学文于先生。游宦三十年而归，得数见先生于枞阳。先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜。 今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。 （节选自姚鼐《刘海峰先生八十寿序》） 【注】①刘海峰：“桐城派”代表作家。②黄、舒：黄山、舒城。桐城在黄山、舒城之间。③浮屠：此处指佛教徒。④道：同“导”。⑤卫武《懿》诗：相传《诗经·大雅》中的《懿》篇为卫武公警诫自己而作。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 语A人曰B如苞何C足言耶D吾E同里刘大櫆F乃今世G韩欧才也！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 首，以……为首，与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法不同。 B. 就，完成、成功，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。 C. 其，副词，大概，与《琵琶行》“问其人，本长安倡女”的“其”意思和用法相同。 D. 望，农历每月十五，与《赤壁赋》“七月既望”的“望”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方苞名闻天下，却对平民身份的刘大櫆大加推许，可见刘大櫆文学才华之高。 B. 姚鼐认为黄山、舒城一带山川秀丽，但佛教可能占据了此地的山川灵气，盛行多年。 C. 刘大櫆因为贫穷，没有能力提携后辈英才，但在诗、文两方面都有自己的成就。 D. 姚鼐借为刘大櫆作寿序一文，写了桐城派的发展传承，暗含了对文派兴盛的期待。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。 （2）书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。 14. 姚鼐认为刘大櫆在文学上获得大成就的原因是什么？请综合两则材料概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）你的诗歌写得不好，白白地耗损了写文章的精力，不如专心于写文章。 （2）（我）就写了这篇文章来寄给先生，也让家乡的后辈，了解海峰先生从而勉励自己。 14. ①有好学的品质，善于效法前人。 ②在学习前人的基础上能够有所创新，形成自己的写作风格。 ③虽仕途不得志，但几十年来一直专注创作。 【解析】 【导语】两则材料描述了刘海峰（刘大櫆）的文学才华及其在文坛上的地位。材料一中，刘海峰被方苞称为“今世韩欧才”，展现其卓越的文学才能，尤其在诗文方面兼具造诣。材料二则描绘了刘大櫆虽然地位卑微，但仍笔耕不辍，凭才华被人尊敬的形象。姚鼐表达了对桐城派的兴盛期许，强调地域文化对文学创造力的滋养和传承的作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就对人说：“像我方苞有什么值得说的呢？我的同乡刘大櫆，是当今时代的韩愈和欧阳修啊！” “曰”后是方苞说的话，“曰”后应该停顿，应在B处断开； “何足言耶”，“何……耶”，表反问的固定结构，“耶”句末语气词，应在D处断开； “吾同里刘大櫆”，偏正短语作主语，主语较长，其后断开；“今世”是“韩欧”的定语，不能断开，应在F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。名词意动用法，以……为首；／名词作状语，像门槛一样。句意：一定推侍郎方苞为首。／像门槛一样横在路上的山崖。 B.正确。完成、成功；／靠近。句意：没有完成。／刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就会变得锋利。 C.错误。副词，大概；／代词，那人。句意：大概都是出自桐城吧？／向那人询问，才知道她原来是长安的歌女。‌‌ D.正确。句意：现在是五月十五日。／七月十五日。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“刘大櫆因为贫穷”错误。由材料二第二段“然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少”可知，刘大櫆是因为不得志而居住在原籍，没有方苞先生那样的名声和交际，不足以扶持提携后辈英才。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，白白地；“专”，专心。 （2）“书”，写；“劝”，勉励。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①刘大櫆具有好学的品质，这是他在文学上取得成就的基础。由材料一中“生而好学，读古人文章，即知其意而善效之”可知，说明刘大櫆从小就喜欢学习，并且擅长从古人文章中汲取营养，模仿其风格，这为他的文学创作打下了坚实的基础。这种好学的品质，使他在文学创作上能够不断汲取新的灵感和营养，不断提升自己的写作水平。 ②刘大櫆在学习前人的基础上能够有所创新，形成自己的写作风格。由材料一“文与诗并极其力，能包括古人之异体，镕以成其体”可知，说明他在文学创作上不仅善于模仿前人，更能够融合各种文体之长，形成自己独特的写作风格。这种创新精神，使他的文学作品在继承传统的基础上，又具有鲜明的个性特征，从而赢得了广泛的赞誉和认可。 ③刘大櫆虽仕途不得志，但几十年来一直专注创作，这也是他在文学上取得成就的重要原因。由材料二“穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍”可知，说明他虽然在仕途上未能取得显赫的成就，但他并没有因此放弃文学创作，而是几十年如一日地专注于此，不断推陈出新，创作出了大量优秀的文学作品。这种专注和坚持的精神，使他在文学创作上取得了卓越的成就。 参考译文： 材料一： 刘海峰先生，名叫大櫆，字才甫，海峰是他给自己起的号。刘海峰生性喜欢学习，读古人的文章，就明白它的意思，并且善于模仿古人的文章。正当康熙末年，侍郞方苞在京城的名声很大。见到了刘海峰，认为他非常奇特，就对人说：“像我方苞有什么值得说的呢？我的同乡刘大櫆，是当今时代的韩愈和欧阳修啊！”从这以后，天下的人都知道了刘海峰。可是，刘海峰乡试两次名列副榜，最终还是没有考中举人。 天下要说善写文章的人，一定推侍郎方苞为首。方侍郎年少时，曾经把自写的诗歌拿来给海宁人查慎行侍郎看，查侍郎说：“你的诗歌写得不好，白白地耗损了写文章的精力，不如专心于写文章。”方苞听从了他的话，终身未曾写过诗。到刘海峰，却是诗歌文章一起极尽他的才气，能够总括古人的不同样式，熔铸而形成自己的体式，雄浑豪放、深奥神秘，能够自如地表达出来，难道不是他的才气超出了古今的文人吗！他的文章和诗歌都有刊印的，我想稍微加以删改、编辑排列，合成集子，但是没有完成，于是就写了这篇传记。 材料二： 历城姓周的编修告诉我：“写文章的人，先模仿学习然后能学会写文章，学会之后再有所创新，然后才能有大的成就。大清朝的统治在很多方面都超越了前朝，就是在文章的创作方面成就还不够大。过去有方侍郎（方苞），现在有刘先生（刘海峰），天下的文章，大概都是出自桐城吧？”姚鼐回答说：“黄山、舒城一带，是天下风景秀丽的地方，沉默压抑了千余年，没有多少人在史册上留名。但是佛教寺庙自南朝梁陈以来，不超过二三百里便有一座，肩背相交，声音相互呼应。佛教僧徒遍布天下，而这一代寺庙是发源地。或许山州的奇气灵气都被佛教占据了吧！但是佛教衰败之后，儒家就兴旺起来，或许现在就是儒教兴盛的时机吧！”方先生、刘先生就是儒教兴起的标志，他们也引导教诲了乡人后辈。 姚鼐还从年长的人那里听说：“康熙年间，方苞闻名天下。刘海峰先生有一天以布衣身份到京城去，把自己的文章敬呈给方苞看。方苞看了之后对人说：像我方苞这样的人，算什么呢？我的老乡，刘海峰先生，那才是真正的国士。听到这个评价的人开始都非常惊讶，并不相信，时间长了，才渐渐了解刘海峰先生。”现在方苞先生已经过世了，而海峰先生的文章果然渐渐受到重视。然而刘海峰先生不得志而居住在原籍，没有方苞先生那样的名声和交际，不足以扶持提携后辈英才，只是在家中伏案写作，已经八十岁了，还是耳聪目明，不停地写作，有像卫武公一样以诗文警诫自己的理想抱负，这是当今世上的奇人啊！ 我小的时候，曾经跟随海峰先生学习。等到长大一些，跟随海峰先生学习文章。我在外做官三十年之后回到家乡，能够在枞阳多次见到海峰先生。海峰先生也非常高兴我去拜访，他脚上的毛病还没有好，在别人搀扶牵引下出来与我讨论文章，每次都谈到半夜。 现在是五月十五日，家乡人因为是先生的生日为他祝寿，我却恰好在扬州，十分想念先生，（我）就写了这篇文章来寄给先生，也让家乡的后辈，了解海峰先生从而勉励自己。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 闲适① 陆游 饮酒不至狂，对客不至疲。 读书以自娱，不强所不知。 一窗袖手坐，往往昼漏移。 初非能养生，简事②颇似之。 四时俱可喜，最好新秋时。 柴门傍野水，邻叟闲相期。 【注】①该诗作于诗人晚年退居乡野之时。②简事：真诚地去做。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“不至狂”和“不至疲”写生活状态，表现了饮酒、会友的节制，暗合“闲适”主题，奠定全诗基调。 B. 五句描绘“袖手静坐”的画面，六句“昼漏移”写时间悄然流逝，以时间变化写出诗人悠然度日的状态。 C. 结尾两句中“野水”渲染清幽环境，“闲相期”写与邻叟闲暇相约，暗示诗人对喧嚣官场生活的揭露和批判。 D. 诗歌语言质朴自然、通俗易懂；行文脉络清晰，诗人在对多个生活场景的转换铺陈中，达到情理的交融。 16. 诗中“读书以自娱，不强所不知”与陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的治学态度是否矛盾？请简要分析。 【答案】15. C 16. 不矛盾。①“读书以自娱，不强所不知”强调读书为自娱，追求精神愉悦、涵养心性，故不勉强探究力所不及的内容。②“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是求知或实践时的治学严谨，强调亲身体验、孜孜追求的重要性。 【解析】 【导语】这是陆游晚年退居乡野的诗作，以质朴浅淡的语言，铺写饮酒会友、读书闲居、新秋约邻的日常小事，于平和闲散的生活描摹中，透露出诗人退隐后的从容心境，也暗藏壮志难酬后的失意退守。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“暗示诗人对喧嚣官场生活的揭露和批判”错误。全诗只写晚年乡野生活的节制、自在、闲适、悠然，写与邻叟相约，并未提及“喧嚣官场”，是表现闲居之乐、心境平和，并没有批判官场的内容。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容以及进行比较阅读的能力。 不矛盾。 ①“读书以自娱，不强所不知”是诗人晚年闲居的读书心态。此时读书为涵养心性、求得自在，非为应试或治经，故主张顺应本心，不勉强钻研力所不及的内容，体现的是闲适从容的生活智慧。 ②“纸上得来终觉浅”是诗人青壮年的治学主张。针对求知与实践，强调书本知识的局限性，主张躬身实践、求真知，体现的是严谨务实的求知态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师针对近期班级学情，引用荀子《劝学》中关于“蟹”的两句，“_______，_______”，从反面告诫同学们学习应当用心专一，不可心浮气躁。 （2）暑假，王敏和爸爸到湖北黄冈赤鼻矶旅游，站在江边礁石上，看到波涛汹涌、浪花洁白的壮丽景色，她不觉吟出《念奴娇·赤壁怀古》中“_______，_______”两句。 （3）设问是无疑而问，自问自答，以引起读者注意和思考的一种常见的修辞方法，如古诗文中的“_______？_______”。 【答案】 ①. 蟹六跪而二螯 ②. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ③. 惊涛拍岸 ④. 卷起千堆雪 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/采之欲遗谁？所思在远道） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“螯”“鳝”“暮”“遗”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在《乡土中国》中，费孝通要回答当时社会普遍关注但又不得其解的难题：（ 甲 ）。在文化领域一直都有这样的难题存在：一是对自己本民族文化的定位，二是民族文化和外来文化的关系。回顾中国文化的发展历程，不难发现两种 A 的观点。①一种是主张全盘西化甚至接受西方文化；②另一种是坚守传统文化的精髓血脉，③反对西方文化浸袭。④随着全球一体化的现实背景下，⑤很多人力图开辟第三条道路，⑥即实现中国传统文化和西方文化的整合。⑦费孝通先生的“文化自觉”可以说是对第三条道路的有益阐释，⑧社会学方法使得这样一种会通成为可能。费孝通“对整个人类的发展前途作出分析，提出设想，主张不但各美其美，而且要美人之美”。 费孝通祖籍江苏吴江，1910年出生，2005年去世，其人生跨越了两个世纪、三个“朝代”。费孝通幼年所上的不是传统意义上的私塾，而是接受了一部分西方思想的新式学校。从启蒙院开始，一直到燕京大学、清华大学研究生院，虽然也讲求对传统文化的继承，但是所有的教育无一例外地带有西方的色彩。因此，可以说，费孝通（ 乙 ）。 《乡土中国》透露了对本民族文化的认识。从《文字下乡》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人 B 的影响。“乡土本色”大抵是全书的总论，认为乡土社会的特点是“富于地方性”，即“他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”。而家庭正是乡土社会得以存续与延展的根基。作者从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从这颗种子破土而出，长成中国社会的参天大树。 18. 请在文中画横线的A、B处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第一段标序号的部分有一处错别字和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列选项中的引号与文中画线处“朝代”所用的引号，用法相同的一项是（ ） A. 他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动…… B. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。” C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 22. 文中画波浪线的句子以“参天大树”比喻中国基层社会，使用了借喻的修辞手法。请你以“月亮”为本体写一个句子。要求：使用借喻，语意完整，表达流畅。不超过40个字。 【答案】18. A截然相反/迥然不同 B潜移默化 19. 甲：如何对待东西方两种文化（或：如何对待本民族文化和外来文化） 乙：受到两种文化的影响 20. 句③，“浸袭”改为“侵袭”。句①，改为：一种是主张接受西方文化甚至全盘西化。句④，改为：在全球一体化的现实背景下（或者“随着全球一体化的发展”/“随着全球一体化进程的推进”）。 21. A 22. 示例一：游子夜归时，那轮银盘悬于天幕，清辉漫洒照亮归途，熨帖了漂泊的孤寂。 示例二：旷野独行时，中天悬着的冰轮静静相伴，冷辉遍洒，为夜行人指引方向。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：后文提到两种对待文化的态度：一种主张全盘西化，一种坚守传统、反对西方文化侵入，二者立场完全对立，可用“截然相反”或“迥然不同”。“截然相反”，事物之间界限分明，互相对立。“迥然不同”，谓差别很大，完全不同。 B处：本处强调的是《乡土中国》中从《文字下乡》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人产生的深远、无形的影响，可用“潜移默化”。“潜移默化”，指人的思想、性格在长期环境中不知不觉受到影响而发生改变。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合后文“在文化领域一直都有这样的难题存在：一是对自己本民族文化的定位，二是民族文化和外来文化的关系”，可知甲处应对应这一“难题”，概括为对待本民族文化与外来文化的态度，可填“如何对待东西方两种文化（或：如何对待本民族文化和外来文化）”。 乙处：前文明确提到费孝通接受的教育“讲求对传统文化的继承，但是所有的教育无一例外地带有西方的色彩”，幼年上新式学校、求学期间兼顾传统与西方，由此可推断，他的成长过程中同时受到传统文化和西方文化的影响，可填“受到两种文化的影响”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字以及辨析并修改病句的能力。 句③：“浸袭”改为“侵袭”。“浸”侧重浸泡、渗透，“侵”侧重侵入、侵害，“侵袭” 指西方文化对本土文化的侵入干扰，符合语境；“浸袭”为错误写法，搭配不当。 句①，语序不当。“接受西方文化”是基础，“全盘西化”是程度更深的极端做法，“甚至”表示递进关系，应改为“一种是主张接受西方文化甚至全盘西化”。 句④，句式杂糅。原句“随着……”和“在……背景下”两种句式糅合在了一起，可改为 “在全球一体化的现实背景下”或“随着全球一体化的发展”/“随着全球一体化进程的推进”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“朝代”的引号属于特殊含义。 A.引号表示特殊含义； B.引号表示直接引用； C.引号表示反语、讽刺； D.引号表示特定称谓。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 本题要求以“月亮”为本体写一个句子，所以所写句子的陈述对象必须是“月亮”，并且要求使用借喻的手法，所谓借喻是指本体不出现，也不用喻词（像、似、若），直接用喻体代替本体，所以“月亮”这一本体不能出现在句子中。如可以以“银盘”为喻体，来贴合月亮圆形、皎洁的特点；再设定游子夜归的语境，用“银盘”的清辉，传递出月亮对漂泊者的慰藉。再比如用“冰轮”作喻体，既体现月亮的形态，又突出其清寒特质；再设定旷野独行的场景，赋予月亮陪伴、指引的意象，意境悠远。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 晨光穿过树林，照亮石缝里苔花努力绽放的模样；星光洒过河面，为赶路的人暖了脚步；我们心里也藏着一束“光”，在迷茫时支撑我们向前。 这“光”可能是家人递来的一杯热牛奶，是老师写在作业本上的鼓励评语，是同学悄悄塞来的一张加油小纸条；也可能是自己不服输的劲头，是面对困难时不退缩的勇气。我们都曾被这样的“光”温暖过，也慢慢学着成为“光”，去照亮身边的人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心栖微光，自成星河​ 石缝苔花，借晨光绽放芳华；夜行路人，因星光踏平坎坷；人间烟火，总有一束微光，穿透迷茫，熨帖心灵。这束光是困境中不折的脊梁，是寒夜里递出的温暖。我们皆是追光者，在被光照亮的同时，更应积攒力量，成为微光，点亮他人，最终让点点微光汇聚成人间星河，这便是生命最动人的模样。​ 被光照亮，是汲取温暖、抵御寒冬的底气，这是生命最初的成长底色。没有人能独自熬过所有黑暗，那些看似不起眼的细碎温暖，恰恰是支撑我们前行的力量。这份光，不必轰轰烈烈，却足以融化坚冰。它是困境中一句真诚的鼓励，是失意时一个坚定的眼神，是低谷里不离不弃的陪伴。古有宋濂求学时，天寒地冻仍坚持抄书，家人的一杯热水一份关怀，是他求学路上的光，助他不惧饥寒，终成一代大儒；今有大山深处的留守儿童，因公益支教老师的到来，第一次触摸到知识的光芒，走出封闭的山谷，看见更广阔的世界。正是这些细碎的光，为我们筑牢了精神根基，让我们懂得温暖，学会坚守。​ 心向微光，是直面困境、永不言弃的坚韧，这是生命觉醒的核心力量。这份光，无关身份境遇，却能让平凡者破局，让卑微者闪光。非遗传承人杨永兵，面对漆艺传承的困境，无人支持、资金短缺，他守住内心对传统技艺的热爱，数十年如一日钻研改良，让古老漆艺重焕生机，这是匠人心中的坚守之光；“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注，面对高强度工作与严苛要求，她以巾帼不让须眉的担当，精准完成各项任务，托举火箭升空，这是青年心中的责任之光；还有无数扎根基层的驻村书记，在偏远山村深耕细作，带领村民脱贫致富，这是奉献者心中的初心之光。由此可见，内心有光，方能不惧路长，哪怕身处逆境，也能破土而出。​ 传递微光，是温暖他人、成就自我的格局，这是生命价值的终极升华。敦煌守护者樊锦诗，半生扎根大漠，守护千年壁画，她被敦煌的历史光芒滋养，也用一生成为敦煌的守护之光，让文化传承生生不息；外卖骑手王威，在送餐途中多次救助遇险路人，用平凡之举传递善意，他曾被陌生人的帮助温暖，便主动成为照亮他人的光。他们都是平凡的微光，却用行动温暖了整个社会。生命的价值，从不是独自闪耀，而是彼此照亮，当我们学着成为光，便会发现，照亮他人的同时，自己也站在了光里。​ 晨光暖苔花，星光慰行人，人心藏微光，人间便无寒。我们既要做追光者，心怀信仰，步履不停；也做发光者，传递善意，温暖同行。点点微光，终能汇聚成璀璨星河，平凡的生命，也能在追光与发光中，活出最饱满的价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料明确了“光”的两层属性，从具象与抽象两个维度阐释其内涵。一是具象之光，如晨光、星光等自然之光，可延伸为生活中具体的温暖载体（如，热牛奶、鼓励评语等）；二是抽象之光，指精神力量（如，不服输的劲头、勇气、善意、希望等等），这是材料立意深化的关键。 另外，材料隐含着“被光照亮→成为光→传递光”的递进关系，这是写作的核心脉络。首先，被光照亮。我们是接受光的人，身边的温暖、鼓励、善意都是照亮我们的光，帮我们走出迷茫、支撑我们成长；其次是成为光：我们在感受温暖后，学会传递善意，自己也变成光，去温暖、照亮身边的人，完成从“受光者”到“发光者”的成长蜕变，这是材料的升华点，也是作文拿高分的关键。考生可从接受光—成为光—传递光的脉络出发，思考个体与“光”的关系演变，升华“传递光”的价值，并结合个人经历、社会现象或时代背景，阐述传递“光”对个人成长、他人困境破解乃至社会温暖构建的意义。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，心怀微光，既可被光温暖前行，亦能发光照亮他人，于平凡中坚守温暖，于成长中传递善意。分论点一，外界之微光是寒冬暖阳，于迷茫中给予我们前行的力量。论据：亲情、师生情、平凡人的善意，结合苔花意象，平凡的光亦能照亮平凡的生命。分论点二：内心之韧光是底气根基，于困境中让我们学会自我支撑。论据：自身不服输的精神、面对挫折不退缩的勇气，古今名人平凡坚守的事例，如张桂梅校长扎根山区的执着、普通人逆风前行的故事。分论点三，传递之暖光是成长进阶，于岁月中让微光汇聚成星河。论据：善意接力、志愿者精神、平凡人之间的互帮互助，点明个体发光的社会意义。结尾回扣材料，升华主旨，呼吁每个人都珍惜光、成为光，以微光之力，筑温暖人间。 立意： 1.心有微光，何惧迷茫。 2.微光成炬，照亮人间烟火。 3.被光照亮过，便去成为光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西九江市2025-2026学年高一上学期期末检测语文试卷 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。 一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。 二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏、流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼琦用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程和加工储藏的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。 三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。 四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对昔日宫殿如今黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首·其一》中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现他安贫乐道的境界。 “诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。 （摘编自崔志远《古代粮食安全思想的诗性表达》） 材料二： 习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。 粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好地以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。 随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。 树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。 树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。 （摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》） 材料三： 观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 （摘自白居易《白氏长庆集》） 1. 下列对有关粮食诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 楼琦《耕图二十一首》呈现了粮食生产加工全程，体现了“天人合一”的思想。 B. 明代谢铎《苦雨叹》反映了灾荒导致米价暴涨，直接批判了当时统治者的恶政。 C. 《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆场景的描写，抒发了对粮食安全的忧思之情。 D. 《答余洪范二首》“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”两句，凸显了粮食的重要地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代“重粮祈丰”的思想与新时代的大食物观均体现了对粮食保障问题的深切关注。 B. 古代粮食安全思想常借助诗歌的诗性审美形态进行展现和传播，便于民众体悟与感受。 C. 要想更好地全面推进强国建设，实现中华民族的伟大复兴，注重粮食安全必不可少。 D. 大食物观要求我们要加强对土地、森林、海洋等资源的开发，提升食物来源的获取能力。 3. 下列对杨万里《插秧歌》与材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》以“田夫抛秧田妇接”勾勒协作场景，契合材料一“事粮保生”的实践智慧。 B. 《插秧歌》提及的“粮”“禽”虽都是食物来源，但与材料二的大食物观内涵有着较大不同。 C. 《插秧歌》与《观刈麦》均聚焦农忙时节的劳作场景，体现古代粮食生产的辛苦与不易。 D. 《插秧歌》不仅描绘了农家的日常劳作与艰难悲苦，还借农事场景抒发诗人的劳动感悟。 4. 材料三《观刈麦》是如何体现材料一所述“惜粮悯农”的思想主旨的？请结合诗歌内容分析。 5. 材料一所述的古代粮食安全思想，对今天我们树立和践行大食物观有哪些启示？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 沉甸甸的母爱 由焕章 一场初秋的细雨，缠缠绵绵地洒在旷野上，洒在母亲的坟墓上。坟墓的四周长满了荒草。我知道，母亲在坟墓中是遭不到雨淋的。在下葬前，我们事先就用红砖砌好了墓穴，然后才把我买的装有母亲骨灰的封闭严实的石棺放进墓穴里，最后才用黄土埋葬了母亲。 那年的秋天，北方的农村要在此时腌渍好一缸酸菜，就是把新鲜的大白菜晒蔫以后，用开水略微烫一下，然后放进水里洗干净，再淋干水分，然后放在大缸里，上面放上一块大石头，填上清水，过个半月二十天就能食用了。那时没有日光温室大棚，这一大缸酸菜就是一户农家一个冬春的食用蔬菜了。 腌渍酸菜那天，母亲负责烫白菜，我负责洗、投白菜。由于未加小心，我弄湿了裤子和鞋，恰好被父亲看见，他上来就是一脚，一下把我踢倒在地。母亲见我受了委屈，拿起一棵白菜就打在父亲身上。其实母亲是个极其善良的人，每次和父亲吵架都是以失败告终。她总是极力地让着父亲，维护着父亲在家人面前的绝对权威。要不是看见她的儿子受了委屈，她是绝不会把白菜抛到父亲身上的。 风从旷野中袭来，墓地四周有了些许凉意。那些孤草在秋风中萧瑟着，伴我一起过滤着这岁月深处的记忆。 我在东明中学读高中时，母亲养了一只猪。那时粮食匮乏，等到实在没东西可给猪吃了，就得把这只猪杀掉。其实母亲是不想这时杀的，她想等我放暑假回来后再杀，可是实在没有办法。把猪杀掉之后，为了贴补家用，就把猪肉全部卖掉，只留下一副猪下水。就是这副猪下水，母亲也因我没有吃到而感万分愧疚。于是她就留下了一少部分，那时没有冰箱，怕天热猪下水坏掉，她就把留给我吃的那一小部分猪下水放在一个用柳条编的篮子里，然后放在自家的大口井里。等我暑假归来刚刚走进屋后，母亲就兴冲冲地走到大口井边，把装有猪下水的柳条篮子从井里提了上来。遗憾的是，那一小部分猪下水终于没能抵挡住高温坏掉了。母亲看见这散发着难闻气味的猪下水时，一脸愧疚的表情，以至于多少年之后，她还念念不忘，她还在为儿子没能吃上这副猪下水而愧疚不已，这就是我那含辛茹苦、勤劳善良的母亲！ 给母亲烧的各种纸活已在瑟瑟的秋风中燃尽，只剩下那些发黑的纸灰在随风飘舞，像一只只黑色的蝴蝶在母亲的坟前盘桓萦绕。此刻跪在母亲的坟前，我深深地知道，过去的一切已无可挽回，这烧成灰的一堆纸钱也只能寄托我们做儿女的哀思，虔诚地在母亲的坟前祈祷，愿母亲在天堂一切安好。 我曾写文章说过我家开“炮仗”作坊的事情。 高中有一年寒假，刚一入冬，从我们生活的那个村庄南部沙区来了一位买“炮仗”的蒙古族汉子，他脚上穿着一双十分精美的蒙古族靴子。母亲一见便十分专注地打量。因为她知道，每到冬天，我都要起早贪黑地去南坨子捡拾牛粪以解决全家一年的烧柴问题，而去沙坨子里捡拾牛粪，穿家做的布鞋就很不方便，因为行走在沙窝子时，沙子总是顺着家做布鞋的鞋口往鞋里灌，走不多长时间就得把鞋脱下来往外倒一次沙子。母亲心想，如果能为儿子做一双这样的蒙古族靴子，儿子再出门去沙坨子里捡牛粪就方便多了，不仅舒适而且暖和。于是，她就求这位蒙古族汉子脱下靴子，然后拿在手里，上下左右仔仔细细地边用手比量边认真琢磨。当时我们并不知道母亲的用意。等那位蒙古族汉子走了之后，母亲就找来父亲做鞭炮的废旧报纸，凭着她的记忆，在纸上画出了样子，然后又找来用旧布头布片糊就的做鞋用的“格褙”，专心致志地做起蒙古族靴子来。“袼褙”是夏天时糊就的，麻绳也是在夏季不忙时搓成的。不知经过了多少个白天和燃着煤油灯的夜晚，也不知母亲费了多少工夫，真真是千针万线啊！当母亲把一双崭新的蒙古族靴子呈现在我的眼前，让我试试大小肥瘦时，我的眼眶湿润了，还有惊诧，母亲是一位不识多少汉字的农村妇女，她居然凭着记忆就做出了这样的靴子，这双靴子虽然没有在靴帮上绣上美丽的图案，但穿在脚上大小肥瘦都合适，到了此时，我才深深地理解了唐代大诗人孟郊在《游子吟》中写下的“慈母手中线，游子身上衣”的深刻含义。这双靴子我平时舍不得穿，只有在去南坨子捡拾牛粪时才穿。这双靴子我一连穿了好几个冬天，它温暖了我许多十分寒冷的日子。 自从我在县城安家后，每年的春节，我都会带上烟酒鱼肉等礼物回家看望父母，但每次母亲总责怪我乱花钱，不该买这么多东西回来，连声说我们就靠那点工资生活也不容易。待要离开父母家时，母亲便一再挽留我们多住几天再走。因我有重要的事不得不走时，她便找来一个塑料编织袋子，往里面装猪肉，装豆包年糕，甚至就在她生病住院的那年，我回去看望她，等她出院我回县城时，她也不让我空着手走，非让我把她种在园子里的萝卜拔两个带走。我哪里缺这两个萝卜呀？ 其实我带的不是两个萝卜，而是那沉甸甸的母爱！ （有删改） 文本二：由焕章对散文有着独特的理解。在他看来，小说是我说的世界，散文是说我的世界。一篇好的散文，最终应从我走向我们，在读者中产生巨大的共鸣。基于这样的理解与认识，由焕章听从自己的心音，把真情实感转化为一篇篇脍炙人口的散文。 散文是说我的世界，不是随波逐流，而是从心出发，写真我，抒真情，立真思。由焕章的散文有着多种多样的结构方法，但无论运用哪种结构方法，他的散文语言都如同一眼旺泉里流出的涓涓细流，在百转千回中汇入大江大河，无比顺畅，又给人清新亮丽的感受。 （摘编自杨志伟《由焕章：真情唤华章》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 由于未加小心，“我”弄湿了裤子和鞋，父亲便狠狠踢打“我”，文章如此安排是为了突出父亲性格的暴躁。 B. 文中“黑色的蝴蝶”这一比喻，既写出纸灰飘舞的形态，又暗含对母亲的思念，为悲凉的氛围增添了神秘色彩。 C. 因为母亲制作的蒙古族靴子与游子的“身上衣”同为衣物，这才让“我”理解了孟郊《游子吟》中诗句的内涵。 D. 本文以“母爱”为线索串联往事，叙事形散神聚；《荷塘月色》以“行踪”为线索串联荷塘景致，结构严谨有序。 7. 关于文本一中“母亲”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 母亲在家庭中“极力地让着父亲”，却因儿子反抗父亲，这表明在她心中，儿子的地位已超越了丈夫的地位。 B. 母亲因“我”没吃上猪下水而长久愧疚，既体现了物质匮乏年代食物的珍贵，更凸显了她总想把最好的留给儿子的朴素母爱。 C. 母亲凭着记忆制作出了蒙古族靴子，既展现了她的心灵手巧，也反映了她对儿子日常劳作辛苦的体贴。 D. 母亲责怪“我”买太多礼物、不让“我”空着手离开，这些言行饱含着她对儿子既心疼又牵挂的心理。 8. 物象在文学作品创作中具有重要的作用。请结合史铁生《我与地坛》和文本一，分析“地坛”与“墓地”在作者情感表达中的共同作用，并简要概括文中史铁生和“我”对母亲情感的不同之处。 9. 文本二指出，由焕章的散文能“从我走向我们，在读者中产生巨大的共鸣”。请结合文本一，谈谈你对这一观点的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘海峰①先生，名大櫆，字才甫，海峰其自号也。生而好学，读古人文章，即知其意而善效之。当康熙末，方侍郎苞名大重于京师矣。见海峰，大奇之，语人曰如苞何足言耶吾同里刘大櫆乃今世韩欧才也！自是天下皆闻刘海峰。然两登副榜，终不得举。 天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时，尝作诗以视海宁查侍郎慎行，查侍郎曰：“君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。”方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体，镕以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝出今古者哉！其文与诗皆有雕板，鼐欲稍删次之合为集，未就，乃次其传。 （节选自姚鼐《刘海峰先生传》） 材料二： 历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。维盛清治迈逾前古千百，独士能为古文者未广。昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒②之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。独浮屠③之俊雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也。其徒遍天下，奉之为宗。岂山川奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣。”既应二君，其后尝为乡人道④焉。 鼐又闻诸长者曰：“康熙间，方侍郎名闻海外。刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎。侍郎告人曰：‘如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。’闻者始骇不信，久乃渐知先生。”今侍郎没，而先生之文果益贵。然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武《懿》诗⑤之志，斯世之异人也已。 鼐之幼也，尝侍先生。及长，学文于先生。游宦三十年而归，得数见先生于枞阳。先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜。 今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。 （节选自姚鼐《刘海峰先生八十寿序》） 【注】①刘海峰：“桐城派”代表作家。②黄、舒：黄山、舒城。桐城在黄山、舒城之间。③浮屠：此处指佛教徒。④道：同“导”。⑤卫武《懿》诗：相传《诗经·大雅》中的《懿》篇为卫武公警诫自己而作。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 语A人曰B如苞何C足言耶D吾E同里刘大櫆F乃今世G韩欧才也！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 首，以……为首，与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法不同。 B. 就，完成、成功，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。 C. 其，副词，大概，与《琵琶行》“问其人，本长安倡女”的“其”意思和用法相同。 D. 望，农历每月十五，与《赤壁赋》“七月既望”的“望”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方苞名闻天下，却对平民身份的刘大櫆大加推许，可见刘大櫆文学才华之高。 B. 姚鼐认为黄山、舒城一带山川秀丽，但佛教可能占据了此地的山川灵气，盛行多年。 C. 刘大櫆因为贫穷，没有能力提携后辈英才，但在诗、文两方面都有自己的成就。 D. 姚鼐借为刘大櫆作寿序一文，写了桐城派的发展传承，暗含了对文派兴盛的期待。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。 （2）书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。 14. 姚鼐认为刘大櫆在文学上获得大成就的原因是什么？请综合两则材料概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 闲适① 陆游 饮酒不至狂，对客不至疲。 读书以自娱，不强所不知。 一窗袖手坐，往往昼漏移。 初非能养生，简事②颇似之。 四时俱可喜，最好新秋时。 柴门傍野水，邻叟闲相期。 【注】①该诗作于诗人晚年退居乡野之时。②简事：真诚地去做。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“不至狂”和“不至疲”写生活状态，表现了饮酒、会友的节制，暗合“闲适”主题，奠定全诗基调。 B. 五句描绘“袖手静坐”的画面，六句“昼漏移”写时间悄然流逝，以时间变化写出诗人悠然度日的状态。 C. 结尾两句中“野水”渲染清幽环境，“闲相期”写与邻叟闲暇相约，暗示诗人对喧嚣官场生活的揭露和批判。 D. 诗歌语言质朴自然、通俗易懂；行文脉络清晰，诗人在对多个生活场景的转换铺陈中，达到情理的交融。 16. 诗中“读书以自娱，不强所不知”与陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的治学态度是否矛盾？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师针对近期班级学情，引用荀子《劝学》中关于“蟹”的两句，“_______，_______”，从反面告诫同学们学习应当用心专一，不可心浮气躁。 （2）暑假，王敏和爸爸到湖北黄冈赤鼻矶旅游，站在江边礁石上，看到波涛汹涌、浪花洁白的壮丽景色，她不觉吟出《念奴娇·赤壁怀古》中“_______，_______”两句。 （3）设问是无疑而问，自问自答，以引起读者注意和思考的一种常见的修辞方法，如古诗文中的“_______？_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在《乡土中国》中，费孝通要回答当时社会普遍关注但又不得其解的难题：（ 甲 ）。在文化领域一直都有这样的难题存在：一是对自己本民族文化的定位，二是民族文化和外来文化的关系。回顾中国文化的发展历程，不难发现两种 A 的观点。①一种是主张全盘西化甚至接受西方文化；②另一种是坚守传统文化的精髓血脉，③反对西方文化浸袭。④随着全球一体化的现实背景下，⑤很多人力图开辟第三条道路，⑥即实现中国传统文化和西方文化的整合。⑦费孝通先生的“文化自觉”可以说是对第三条道路的有益阐释，⑧社会学方法使得这样一种会通成为可能。费孝通“对整个人类的发展前途作出分析，提出设想，主张不但各美其美，而且要美人之美”。 费孝通祖籍江苏吴江，1910年出生，2005年去世，其人生跨越了两个世纪、三个“朝代”。费孝通幼年所上的不是传统意义上的私塾，而是接受了一部分西方思想的新式学校。从启蒙院开始，一直到燕京大学、清华大学研究生院，虽然也讲求对传统文化的继承，但是所有的教育无一例外地带有西方的色彩。因此，可以说，费孝通（ 乙 ）。 《乡土中国》透露了对本民族文化的认识。从《文字下乡》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人 B 的影响。“乡土本色”大抵是全书的总论，认为乡土社会的特点是“富于地方性”，即“他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”。而家庭正是乡土社会得以存续与延展的根基。作者从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从这颗种子破土而出，长成中国社会的参天大树。 18. 请在文中画横线的A、B处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第一段标序号的部分有一处错别字和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列选项中的引号与文中画线处“朝代”所用的引号，用法相同的一项是（ ） A. 他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动…… B. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。” C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 22. 文中画波浪线的句子以“参天大树”比喻中国基层社会，使用了借喻的修辞手法。请你以“月亮”为本体写一个句子。要求：使用借喻，语意完整，表达流畅。不超过40个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 晨光穿过树林，照亮石缝里苔花努力绽放的模样；星光洒过河面，为赶路的人暖了脚步；我们心里也藏着一束“光”，在迷茫时支撑我们向前。 这“光”可能是家人递来的一杯热牛奶，是老师写在作业本上的鼓励评语，是同学悄悄塞来的一张加油小纸条；也可能是自己不服输的劲头，是面对困难时不退缩的勇气。我们都曾被这样的“光”温暖过，也慢慢学着成为“光”，去照亮身边的人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $